Una mirada a la civilización burguesa en el cuento de I. Bunin "El hidalgo de San Francisco".

Preguntas para la lección

2. Encuentra los personajes de la historia. Considere qué sentido común tienen en la historia.

3. ¿Con qué propósito le dio Bunin a su barco el nombre de "Atlantis"?

Desde diciembre de 1913, Bunin pasó seis meses en Capri. Antes de eso, viajó a Francia y otras ciudades europeas, visitó Egipto, Argelia, Ceilán. Las impresiones de estos viajes quedaron reflejadas en los relatos y cuentos que integraron las colecciones Sukhodol (1912), John the Rydalets (1913), The Cup of Life (1915) y The Gentleman from San Francisco (1916).

El cuento "El caballero de San Francisco" continuó la tradición de L.N. Tolstoi, quien describió la enfermedad y la muerte como grandes eventos revelando el verdadero valor del individuo. Junto con la línea filosófica en la historia de Bunin, problemas sociales asociado a una actitud crítica ante la falta de espiritualidad, ante el auge del progreso técnico en detrimento del perfeccionamiento interior.

El impulso creativo para escribir esta obra lo dio la noticia de la muerte de un millonario que llegó a Capri y se hospedó en un hotel local. Por lo tanto, la historia se llamó originalmente "Muerte en Capri". El cambio de título enfatiza que el autor se centra en la figura de un millonario anónimo de cincuenta y ocho años que navega desde América de vacaciones hacia la bendita Italia.

Dedicó toda su vida a la acumulación desenfrenada de riqueza, sin permitirse nunca relajarse y descansar. Y solo ahora, una persona que descuida la naturaleza y desprecia a las personas, habiéndose vuelto "decrépita", "seca", enfermiza, decide pasar tiempo entre los suyos, rodeados por el mar y los pinos.

Le parecía, comenta el autor con sarcasmo y mordacidad, que "acababa de empezar a vivir". El rico no sospecha que todo ese tiempo vano y sin sentido de su existencia, que él sacó de los corchetes de la vida, se romperá repentinamente, terminará en nada, de modo que la vida misma en su verdadero sentido nunca le será entregada a él. saber.

Pregunta

¿Cuál es el escenario principal de la historia?

Responder

La acción principal de la historia tiene lugar en el enorme barco de vapor Atlantis. Este es un tipo de modelo de una sociedad burguesa, en la que hay "pisos" superiores y "sótanos". Arriba, la vida continúa, como en un "hotel con todas las comodidades", mesurada, tranquila y ociosa. "Pasajeros" que viven "seguros", "muchos", pero mucho más - "muchísimos" - los que trabajan para ellos.

Pregunta

¿Qué técnica utiliza Bunin para retratar la división de la sociedad?

Responder

La división tiene el carácter de una antítesis: se oponen el descanso, el descuido, el baile y el trabajo, "tensión insoportable"; "resplandor... de la cámara" y las entrañas lúgubres y bochornosas del inframundo"; "caballeros" con frac y esmoquin, damas con "baños" "ricos" "encantadores" y gente cubierta de sudor cáustico y sucio y gente desnuda hasta la cintura, morada por las llamas. Gradualmente, se construye una imagen del cielo y el infierno.

Pregunta

¿Cómo se relacionan entre sí "partes superiores" y "partes inferiores"?

Responder

Están de una manera extraña conectados entre sí. El "buen dinero" ayuda a llegar a la cima, y ​​aquellos que, como el "caballero de San Francisco", fueron "bastante generosos" con las personas del "inframundo", "alimentaron y bebieron ... de la mañana a la noche sirvieron él, advirtiéndole del menor deseo, custodiaba su pureza y paz, arrastraba sus cosas…”.

Pregunta

Dibujando un modelo peculiar de sociedad burguesa, Bunin opera con una serie de símbolos magníficos. ¿Cuáles son las imágenes de la historia? significado simbolico?

Responder

En primer lugar, un barco de vapor con un nombre significativo se percibe como un símbolo de la sociedad. "Atlántida", en el que un millonario anónimo navega hacia Europa. La Atlántida es un continente mítico y legendario hundido, símbolo de una civilización perdida que no pudo resistir el embate de los elementos. También hay asociaciones con el Titanic que murió en 1912.

« Océano, que caminó detrás de las paredes "del vapor, es un símbolo de los elementos, la naturaleza, la civilización opuesta.

tambien es simbolico imagen del capitan, "un hombre pelirrojo de tamaño y peso monstruosos, similar ... a un ídolo enorme y que muy rara vez aparecía en las personas de sus cámaras misteriosas".

simbólico imagen del personaje principal(por protagonista aquel cuyo nombre se coloca en el título de la obra, no puede ser el personaje principal). El caballero de San Francisco es la personificación de un hombre de civilización burguesa.

Utiliza la “matriz” submarina de la nave para el “noveno círculo”, habla de las “bocas calientes” de hornos gigantescos, hace aparecer al capitán, “un gusano pelirrojo de tamaño monstruoso”, similar a “un ídolo enorme ”, y luego el Diablo en las rocas de Gibraltar; el autor reproduce el "lanzadera", el crucero sin sentido del barco, el formidable océano y las tormentas sobre él. El epígrafe de la historia, dado en una de las ediciones, también es artísticamente amplio: "¡Ay de ti, Babilonia, ciudad fuerte!"

El simbolismo más rico, el ritmo de las repeticiones, el sistema de alusiones, la composición circular, el engrosamiento de los caminos, la sintaxis más compleja con numerosos períodos, todo habla de la posibilidad, del acercamiento, finalmente, de la muerte inevitable. Incluso nombre común Gibraltar adquiere su significado siniestro en este contexto.

Pregunta

¿Por qué el personaje principal no tiene nombre?

Responder

Al héroe se le llama simplemente "maestro" porque esa es su esencia. Al menos se considera un maestro y se deleita en su posición. Puede darse el lujo de ir “al Viejo Mundo durante dos años completos solo por entretenimiento”, puede disfrutar de todos los beneficios garantizados por su estado, cree “en el cuidado de todos aquellos que lo alimentaron y bebieron, lo sirvieron de la mañana a la noche, advirtiendo su más mínimo deseo, "puede arrojar desdeñosamente trapos entre los dientes: "¡Fuera!"

Pregunta

Responder

Al describir la apariencia del caballero, Bunin usa epítetos que enfatizan su riqueza y su falta de naturalidad: "bigote plateado", "empastes dorados" de dientes, "cabeza calva fuerte" se compara con "marfil viejo". No hay nada espiritual en el maestro, su objetivo, enriquecerse y cosechar los frutos de esta riqueza, se realizó, pero no se volvió más feliz por esto. La descripción del caballero de San Francisco está constantemente acompañada de la ironía del autor.

Al describir a su héroe, el autor usa hábilmente la habilidad de notar detalles(el episodio con el gemelo es especialmente memorable) y recepción de contraste, contrastando la respetabilidad externa y la importancia del maestro con su vacío y miseria interna. El escritor enfatiza la muerte del héroe, la semejanza de una cosa (su cabeza calva brillaba como “marfil viejo”), una muñeca mecánica, un robot. Es por eso que juguetea con el notorio gemelo durante tanto tiempo, torpe y lentamente. Por eso no pronuncia un solo monólogo, y dos o tres de sus breves comentarios irreflexivos parecen más bien el crujido y el crepitar de un juguete de cuerda.

Pregunta

¿Cuándo comienza a cambiar el héroe, a perder la confianza en sí mismo?

Responder

El “maestro” cambia solo ante la muerte, lo humano empieza a asomar en él: “Ya no era el señor de San Francisco el que jadeaba, ya no era, sino otro”. La muerte lo convierte en un hombre: sus facciones comenzaron a adelgazarse, a aclararse...". "Muerto", "fallecido", "muerto": así es como llama ahora el autor del héroe.

La actitud de quienes lo rodean cambia drásticamente: el cadáver debe ser retirado del hotel para no estropear el estado de ánimo de otros huéspedes, no pueden proporcionar un ataúd, solo una caja de refrescos ("refresco" es también uno de los signos de civilización ), el sirviente, que servilismo a los vivos, se ríe burlonamente de los muertos. Al final de la historia, se menciona "el cuerpo de un anciano muerto de San Francisco", que regresa a su casa a la tumba, en las costas del Nuevo Mundo, "en una bodega negra". El poder del "maestro" resultó ser ilusorio.

Pregunta

¿Cómo se describen los otros personajes de la historia?

Responder

Igual de silenciosos, anónimos, mecanizados son los que rodean al capitán en la nave. En sus características, Bunin también transmite falta de espiritualidad: los turistas solo están ocupados comiendo, bebiendo coñacs y licores, y nadando "en olas de humo picante". El autor vuelve a recurrir al contraste, comparando su vida despreocupada, mesurada, reglamentada, despreocupada y festiva con el trabajo endiabladamente duro de vigilantes y obreros. Y revelar la falsedad imaginaria tener unas buenas vacaciones, la escritora retrata a una pareja de jóvenes contratados que imitan el amor y la ternura para la contemplación gozosa de su público ocioso. En este par había una "niña pecaminosamente modesta" y "un hombre joven con cabello negro, como pegado, pálido por el polvo", "parecido a una enorme sanguijuela".

Pregunta

¿Por qué son tales personajes episódicos como Lorenzo y los montañeses de Abruzzi?

Responder

Estos personajes aparecen al final de la historia y exteriormente no tienen nada que ver con su acción. Lorenzo es "un viejo barquero alto, un juerguista despreocupado y un hombre guapo", probablemente de la misma edad que el caballero de San Francisco. Sólo se le dedican unas pocas líneas, pero dado nombre sonoro, a diferencia del carácter del título. Es famoso en toda Italia, más de una vez sirvió de modelo para muchos pintores.

"Con hábito real", mira a su alrededor, sintiéndose verdaderamente "real", disfrutando de la vida, "dibujando con sus andrajos, una pipa de barro y una boina de lana roja bajada sobre una oreja". Un pobre hombre pintoresco, el viejo Lorenzo vivirá para siempre en los lienzos de los artistas, y un anciano rico de San Francisco fue borrado de la vida y olvidado antes de que pudiera morir.

Los montañeses de Abruzzi, como Lorenzo, personifican la naturalidad y la alegría de ser. Viven en armonía, en armonía con el mundo, con la naturaleza. Los montañeses alaban al sol, a la mañana con su música viva e ingenua. Eso es lo que es valores verdaderos vida, a diferencia de los valores imaginarios brillantes, caros, pero artificiales de los "maestros".

Pregunta

Qué imagen generaliza la insignificancia y la caducidad riqueza terrenal y la gloria?

Responder

Esta es también una imagen sin nombre, que es reconocible como el alguna vez poderoso emperador romano Tiberio, quien últimos años Vivió su vida en Capri. Muchos “vienen a ver los restos de la casa de piedra donde vivía”. “La humanidad lo recordará para siempre”, pero esta es la gloria de Herostratus: “un hombre indescriptiblemente vil al satisfacer su lujuria y por alguna razón tener poder sobre millones de personas, habiendo hecho con ellos una crueldad sin medida”. En la palabra "por alguna razón" - exposición de poder ficticio, orgullo; el tiempo pone todo en su lugar: da inmortalidad a lo verdadero y sume en el olvido lo falso.

En la historia, el tema del fin del orden mundial existente, la inevitabilidad de la muerte de una civilización sin alma y sin alma crece gradualmente. Está incrustado en el epígrafe, que fue eliminado por Bunin solo en la última edición de 1951: "¡Ay de ti, Babilonia, ciudad fuerte!". Esta frase bíblica, que recuerda a la fiesta de Belsasar antes de la caída del reino caldeo, suena como presagio de futuras grandes catástrofes. La mención en el texto del Vesubio, cuya erupción mató a Pompeya, refuerza la formidable predicción. sensación aguda La crisis de una civilización condenada a la inexistencia se combina con reflexiones filosóficas sobre la vida, el hombre, la muerte y la inmortalidad.

La historia de Bunin no evoca un sentimiento de desesperanza. En contraste con el mundo de lo feo, ajeno a la belleza (museos napolitanos y canciones dedicadas a la naturaleza y la vida misma de Capri), el escritor transmite el mundo de la belleza. El ideal del autor está encarnado en las imágenes de los alegres montañeses de Abruzzo, en la belleza del Monte Solaro, se refleja en la Virgen que adornaba la gruta, en la Italia más soleada y fabulosamente hermosa, que ha arrancado al caballero de San Francisco.

Y aquí está, esta esperada, inevitable muerte. En Capri, un caballero de San Francisco muere repentinamente. Nuestra premonición y el epígrafe de la historia se hacen realidad. La historia de colocar al caballero en una caja de refrescos y luego en un ataúd muestra toda la futilidad y la insensatez de esos cúmulos, lujurias, autoengaños con los que vivía el personaje principal hasta ese momento.

Surge nuevo punto tiempo y eventos. La muerte del maestro, por así decirlo, corta la narración en dos partes, y esto determina la originalidad de la composición. La actitud hacia el difunto y su esposa cambia dramáticamente. Ante nuestros ojos, el dueño del hotel y el botones Luigi se vuelven indiferentes e insensibles. Se revela la piedad y la absoluta inutilidad de quien se consideraba el centro del universo.

Bunin plantea interrogantes sobre el sentido y la esencia del ser, sobre la vida y la muerte, sobre el valor de la existencia humana, sobre el pecado y la culpa, sobre el juicio de Dios por la criminalidad de los actos. El héroe de la historia no recibe la justificación y el perdón del autor, y el océano ruge enojado cuando el vapor con el ataúd del difunto retrocede.

Última palabra del maestro

Érase una vez, Pushkin, en un poema del período del exilio del sur, glorificó románticamente el mar libre y, cambiando su nombre, lo llamó "océano". También pintó dos muertes en el mar, volviendo la mirada a la roca, la "tumba de la gloria", y terminó los poemas con reflexiones sobre el bien y el tirano. En esencia, Bunin también propuso una estructura similar: el océano es un barco "almacenado por un capricho", "una fiesta durante la peste" - dos muertes (de un millonario y Tiberio), una roca con las ruinas de un palacio - un reflexión sobre el bien y el tirano. ¡Pero cómo todo es repensado por el escritor del "hierro" siglo XX!

Con una minuciosidad épica accesible a la prosa, Bunin dibuja el mar no como un elemento libre, hermoso y rebelde, sino como un elemento formidable, feroz y desastroso. El "festín durante la peste" de Pushkin pierde su carácter trágico y adquiere un carácter paródico y grotesco. La muerte del héroe de la historia no es llorada por la gente. Y la roca en la isla, el refugio del emperador, esta vez no se convierte en una "tumba de gloria", sino en un monumento de parodia, un objeto de turismo: la gente cruzó el océano aquí, escribe Bunin con amarga ironía, subió una roca empinada, en el que vivía un monstruo vil y depravado, condenó a la gente a innumerables muertes. Tal replanteamiento transmite la naturaleza desastrosa y catastrófica del mundo, que, como el barco, está al borde del abismo.

Literatura

Dmitri Bykov. Iván Alekseevich Bunin. // Enciclopedia para niños "Avanta +". Volumen 9. Literatura rusa. La segunda parte. siglo XX. M., 1999

Vera Muromtseva-Bunina. La vida de Bunín. Conversaciones con la memoria. M.: Vagrius, 2007

Galina Kuznetsova. Diario de Grasse. M.: Obrero de Moscú, 1995

NEVADA. Egorova. Desarrollos de lecciones en la literatura rusa. Grado 11. yo semestre. M.: VAKO, 2005

D.N. Murin, E. D. Kononova, E. V. Minenko. Literatura rusa del siglo XX. Programa de grado 11. Planificación de lecciones temáticas. San Petersburgo: SMIO Press, 2001

ES Rogover. Literatura rusa del siglo XX. SP.: Paridad, 2002

Ivan Alekseevich Bunin es un escritor maravilloso que crea sutiles características psicológicas en sus obras, que sabe moldear al detalle un personaje o un entorno.

Su prosa tiene varios características distintivas. Con una trama sencilla, llama la atención la riqueza de pensamientos, imágenes y símbolos que son inherentes al artista.
En su narración, Bunin es sencillo, minucioso y conciso. Y si a Chéjov se le llama el maestro del detalle, a Bunin se le puede llamar el maestro del símbolo. Bunin dominó este arte de convertir un detalle discreto en una característica llamativa. parece ser todo el mundo encaja en sus pequeñas obras. Esto se debe al estilo figurativo y claro del escritor, las tipificaciones que crea en su obra.

La historia “El caballero de San Francisco” no es una excepción, en la que el escritor intenta responder preguntas que le interesan: ¿cuál es la felicidad de una persona, su propósito en la tierra? Bunin también plantea un problema como la interacción del hombre y el medio ambiente.

La historia "El caballero de San Francisco" (originalmente titulada "Muerte en Capri") continuó la tradición de L.N. Tolstoy, quien retrató la enfermedad y la muerte como los eventos más importantes que revelan el precio de una persona ("La muerte de Ivan Ilich"). Junto a la línea filosófica, el relato desarrolla cuestiones sociales relacionadas con la actitud crítica del escritor ante la falta de espiritualidad de la sociedad burguesa, ante el auge del progreso técnico en detrimento de la mejora interna.

Según la esposa del escritor V.N. Muromtseva-Bunina, una de las fuentes biográficas podría ser una disputa en la que Bunin objetó a su compañero de viaje, argumentando que si cortas el vapor verticalmente, veremos cómo unos descansan, mientras otros trabajan, negros de carbón. Sin embargo, el pensamiento del escritor es mucho más amplio: desigualdad social para él sólo existe el efecto de causas mucho más profundas y mucho menos transparentes. Al mismo tiempo, la profundidad de la prosa de Bunin se logra en gran medida por el lado del contenido.

La acción principal de la historia tiene lugar en un enorme barco de vapor, el famoso Atlantis. El nombre en sí adquiere un significado simbólico. Atlantis es una isla semilegendaria al oeste de Gibraltar que, a consecuencia de un terremoto, se hundió hasta el fondo del océano. Especialmente gran importancia la imagen de Atlantis adquiere al final de la historia, aunque incluso al principio no es difícil para el lector adivinar lo que le espera al protagonista, que permanece sin nombre al final de su camino, como se vio después, el camino de su vida. .

El espacio limitado de la trama permite centrarse en el mecanismo de funcionamiento de la civilización burguesa. Cabe señalar que este problema fue comprendido a lo largo de toda la obra, el propósito de esta "maldita pregunta" fue especialmente entendido por el escritor.

Según Bunin, todas las personas son iguales ante el gran mundo de la naturaleza. error principal el hombre es que vive valores falsos. La historia resuena con el pensamiento de la insignificancia del poder del hombre frente al mismo desenlace mortal para todos. Resultó que todo lo acumulado por el maestro no tiene sentido frente a esa ley eterna, a la que todos están sujetos sin excepción. El sentido de la vida no está en llenar ni en adquirir riqueza monetaria, pero en otra cosa, inflexible valor monetario.

En el centro de la obra se encuentra la imagen de un millonario que no tiene nombre o nadie lo recuerda: “Hasta los 58 años su vida estuvo dedicada a la acumulación. Después de convertirse en millonario, quiere tener todos los placeres que el dinero puede comprar”.

Junto con su familia, el caballero emprende un viaje, cuya ruta está cuidadosamente pensada, como todo en su vida. Pensó en celebrar el carnaval de Niza, en Montecarlo, donde acude en ese momento la sociedad más selectiva, “donde unos son apasionadamente apegados a las carreras de automóviles y de vela, otros a la ruleta, otros aún a lo que comúnmente se llama coqueteo, y cuarto a las palomas, que se elevan muy bellamente sobre el césped esmeralda, contra el fondo del mar, el color de las nomeolvides, y en ese momento golpean el suelo con bultos ... ".
En esta descripción escrupulosa de la ruta y los entretenimientos planeados, no solo se concibe la sonrisa del autor, sino también la voz del "destino universal", lista para castigar la estructura sin alma del mundo, y las personas que viven de esa manera están amenazadas con el destino de la Atlántida enterrada.

La muerte del maestro es percibida por los demás como una molestia que eclipsó un pasatiempo placentero. El destino de la familia del héroe ya no interesa a nadie. El dueño del hotel sólo se preocupa por obtener ganancias, y por lo tanto, este incidente debe ser sin duda suavizado e intentar olvidarlo lo antes posible. Tal es el declive moral de la civilización y de la sociedad en su conjunto.

Sí, la riqueza del turista americano, como una llave mágica, abrió muchas puertas, pero no todas. No pudo prolongar su vida, no lo protegió incluso después de la muerte. Cuánto servilismo y admiración vio este hombre durante su vida, cuánta humillación experimentó su cuerpo mortal después de la muerte. Bunin muestra cuán ilusorio es el poder del dinero en este mundo. Y lamentable es el hombre que apuesta por ellos. Habiendo creado ídolos para sí mismo, se esfuerza por lograr el mismo bienestar. Parece que el objetivo se ha conseguido, está en lo más alto, por lo que ha trabajado incansablemente durante muchos años. ¿Y qué hizo, qué dejó a la posteridad? Nadie recordaba siquiera su nombre.

El escritor revela el problema de la relación entre el hombre y la civilización no solo a través de la trama, sino también con la ayuda de alegorías, asociaciones, símbolos. La bodega de un barco se puede comparar con el inframundo. El comandante del barco es comparado con un "ídolo pagano". El océano embravecido presagia un peligro inminente.
El regreso del capitán a la bodega del barco subraya el verdadero estado de cosas. Recepción de oposición en la descripción de la vida "material" y eterna, Línea de amor en la historia de la hija del maestro, todo esto revela el problema de la civilización y el lugar del hombre en ella, que no se ha resuelto.

El Diablo siguió siendo el dueño del mundo terrenal, observando desde las “puertas de piedra de los dos mundos” las hazañas de un hombre nuevo con un corazón viejo. El problema del hombre y la civilización en la historia de I.A. Bunin "The Gentleman from San Francisco" adquiere un sonido socio-filosófico.

La historia de Bunin El caballero de San Francisco tiene una aguda orientación social, pero el significado de estas historias no se limita a la crítica del capitalismo y el colonialismo. Problemas sociales la sociedad capitalista son sólo un trasfondo que permite a Bunin mostrar el agravamiento de los eternos problemas de la humanidad en el desarrollo de la civilización.

En la década de 1900, Bunin viajó por Europa y Oriente, observando la vida y el orden de la sociedad capitalista en Europa y los países coloniales de Asia. Bunin es consciente de toda la inmoralidad del orden que impera en una sociedad imperialista, donde todos trabajan solo para enriquecer a los monopolios. Los capitalistas ricos no se avergüenzan de ningún medio para aumentar su capital.

Esta historia refleja todos los rasgos de la poética de Bunin, y al mismo tiempo es inusual para él, su significado es demasiado prosaico. La historia casi no tiene trama. La gente viaja, se enamora, gana dinero, es decir, crea la apariencia de actividad, pero la trama se puede contar en pocas palabras: un hombre ha muerto. Bunin generaliza la imagen del caballero de San Francisco hasta tal punto que ni siquiera le da un nombre específico. No sabemos mucho sobre su vida espiritual. En realidad, esta vida no existió, se perdió detrás de los miles de detalles cotidianos que Bunin enumera hasta los detalles más pequeños. Ya desde el principio vemos el contraste entre alegre y vida fácil en los camarotes de la nave y el horror que reina en sus entrañas: Cada minuto la sirena gritaba con infernal melancolía y chillaba con furiosa ira, pero pocos de los habitantes escuchaban la sirena, ahogada por los sonidos de una hermosa orquesta de cuerdas. ..

Una descripción de la vida en un barco de vapor se da en imagen de contraste la cubierta superior y la bodega del barco: hornos gigantes retumbaron sordamente, devorando montones de carbón al rojo vivo, con un rugido sumergido en ellos, cubiertos de sudor cáustico y sucio y hasta la cintura gente desnuda, púrpura de las llamas; y aquí, en el bar, tiraban despreocupadamente las piernas sobre los brazos de sus sillas, fumaban,

Bebieron coñac y licores... Con esta transición abrupta, Bunin enfatiza que el lujo de las cubiertas superiores, es decir, la sociedad capitalista más alta, se logró solo a través de la explotación, la esclavitud de personas que constantemente trabajan en condiciones infernales en la bodega. de El Barco. Y su placer es vacío y falso, el significado simbólico lo juega en la historia una pareja contratada por Lloyd para jugar al amor por un buen dinero.

Sobre el ejemplo del destino del caballero de San Francisco, Bunin escribe sobre la falta de rumbo, el vacío, la falta de valor de la vida. representante típico sociedad capitalista El pensamiento de la muerte, el arrepentimiento, los pecados, Dios nunca llegó al caballero de San Francisco. Toda su vida buscó ser comparado con aquellos a quienes una vez había tomado como modelo. Al llegar a la vejez, ya no quedaba nada humano en él. se volvió como cosa cara, de oro y marfil, uno de esos que siempre lo rodearon: sus grandes dientes relucían con empastes de oro, su fuerte calva era de marfil viejo.

La idea de Bunin es clara. El habla de problemas eternos humanidad. Sobre el sentido de la vida, sobre la espiritualidad de la vida, sobre la relación del hombre con Dios. Para viajar, un rico caballero se sube al vapor Atlantis, donde se encuentra la sociedad más selectiva, esa misma de la que dependen todos los beneficios de la civilización: el estilo de los esmóquines, y la fuerza de los tronos, y la declaración de guerra, y el bienestar de los hoteles. Estas personas son despreocupadas, se divierten, bailan, comen, beben, fuman, se visten muy bien, pero su vida es aburrida, incompleta, sin interés. Cada día es como el anterior. Su vida es como un esquema donde se planifican y programan horas y minutos. Los héroes de Bunin son espiritualmente pobres, de mente estrecha. Están creados únicamente para disfrutar de la comida, vestirse, festejar, divertirse. Su mundo es artificial, pero les gusta y disfrutan vivir en él. Incluso se contrató en el vapor a una pareja especial de jóvenes por una suma muy grande de dinero, que jugaban a los amantes para divertir y sorprender a los caballeros ricos, y que hacía mucho tiempo que estaban cansados ​​​​de este juego. Y nadie sabía que esta pareja se había aburrido durante mucho tiempo de fingir sufrir su dichoso tormento con música descaradamente triste...

Lo único real en el mundo artificial era el naciente sentimiento de amor por el joven príncipe en la hija de un caballero de San Francisco.

El barco de vapor en el que navegan estas personas consta de dos pisos. Sobre el ultimo piso mandan los ricos, que creen que tienen derecho a todo, que todo les está permitido, y en el piso de abajo, los fogoneros trabajan hasta la extenuación, sucios, desnudos hasta la cintura, carmesí de las llamas. Bunin nos muestra la división del mundo en dos partes, donde a una se le permite todo y a la otra nada, y el barco de vapor Atlantis es el símbolo de este mundo.

El mundo de los millonarios es insignificante y egoísta. Estas personas siempre buscan su propio beneficio, para sentirse bien solos, pero nunca piensan en las personas que los rodean. Son arrogantes y tratan de evitar a las personas de rango inferior, las tratan con desdén, aunque los vagabundos les servirán fielmente por centavos. Así es como Bunin describe el cinismo del caballero de San Francisco: Y cuando Atlantis finalmente entró en el puerto, rodó hasta el terraplén con su bulto de varios pisos, salpicado de gente, y la pasarela retumbó, ¿cuántos mozos y sus ayudantes en gorras con galones de oro, ¡cuántos comisionistas de todo tipo, muchachos que silban y corpulentos vagabundos con paquetes de postales de colores en la mano se apresuraron a recibirlo con una oferta de servicios! Y sonrió a estos vagabundos ... y con calma habló entre dientes en inglés, luego en italiano: "¡Fuera! ¡Lejos!".

Un caballero de San Francisco viaja a través diferentes paises, pero no tiene un sentido de admiración por la belleza, no está interesado en ver los lugares de interés, museos, iglesias. Todos sus sentidos se reducen a comer bien y relajarse, recostado en su silla.

Cuando muere un señor de San Francisco, sintiendo repentinamente algún tipo de enfermedad, entonces toda la sociedad de millonarios se agita, sintiendo asco por el difunto, porque viola su paz, su constante estado de fiesta. La gente como ellos nunca piensa en vida humana, sobre la muerte, sobre el mundo, sobre algunos temas globales. Simplemente viven sin pensar en nada, sin hacer nada por el bien de la humanidad. Su vida transcurre sin rumbo, y cuando mueran, nadie recordará que existieron estas personas. En la vida, no han hecho nada significativo, que valga la pena, por lo tanto, son inútiles para la sociedad.

Esto está muy bien ilustrado por el ejemplo de un caballero de San Francisco. Cuando la esposa del difunto pidió que la trasladaran a la habitación de su marido, el dueño del hotel se negó, ya que no tenía ningún beneficio de ello. El anciano muerto ni siquiera fue colocado en un ataúd, sino en una caja de gaseosa inglesa. Bunin contrasta: con qué respeto trataron a un señor rico de San Francisco y con qué falta de respeto trataron a un anciano muerto.

El escritor niega una vida como la que llevaron el caballero de San Francisco y los ricos caballeros del vapor Atlantis. Muestra en la historia cuán insignificante es el dinero antes de la muerte. Idea principal La historia es que todos son iguales antes de la muerte, que algunas clases, las líneas de propiedad que separan a las personas no son importantes antes de la muerte, por lo que debes vivir tu vida de tal manera que después de la muerte quede un largo recuerdo de ti.

culto a la comida, juego y el baile son las diversiones de la sociedad elegida. El Caballero de 58 años piensa en el amor de las jóvenes napolitanas, y por las noches admira “cuadros vivos” en algunos burdeles.

Bastante indicativo en el contexto del tema de investigación planteado es la descripción de la escena de la muerte de un caballero de San Francisco. Parecería que solo cuando una persona cercana muere, quienes los rodean recuperan la sobriedad, se sacuden algunos pensamientos y acciones temporales innecesarios, como parece en este momento, es decir. transitorio, y pensar en lo permanente. Sobre el significado de la vida, el propósito, el precio, comienzas a pensar en los perdidos. Pero nada de esto está en la reacción. alta sociedad que vio la muerte de un caballero de San Francisco 220 Stepanov M. Así pasa la gloria terrenal. / Literatura. No. 1, 1998. S. 12. 0 .

Las personas de alrededor no quieren recordatorios innecesarios de la muerte que camina al lado de cada persona, ya que este conocimiento interfiere en una existencia despreocupada, puede tachar el “sentido” de su vida vacía y sin valor que cada uno ha elegido para sí: “ en un cuarto de hora todo está en el hotel, cómo está en orden. Pero la noche se arruinó irremediablemente. Algunos, regresando al comedor, terminaron su cena, pero en silencio, con cara de ofendido, mientras el dueño se acercaba una persona tras otra, encogiéndose de hombros en impotente y decente irritación, sintiéndose culpable sin culpa, asegurando a todos que entendía perfectamente, “ qué desagradable es”, y dando la palabra de que tomará “todas las medidas a su alcance” para eliminar el problema; hubo que cancelar la tarantela, se cortó el exceso de electricidad, la mayoría de los invitados se fueron a la ciudad, al pub 221 Bunin IA Un hombre de San Francisco./Bunin IA Novelas y cuentos. compensación Devel A. A. L.; Lenizdat, 1985. S. 387. 1".

La reacción de la sociedad ante la muerte del maestro no fue solo indiferencia hacia él y su familia, sino más que eso: se expresó con irritación por una noche arruinada. Además de la irritación y la molestia, ya no vemos ningún sentimiento o pensamiento sobre la muerte de una persona.

El dueño del hotel se mostró sinceramente molesto por lo sucedido, pero no por el hecho mismo de la muerte de una persona, sino por el hecho de no poder ocultárselo a los huéspedes y el hecho de la muerte de un señor de San Francisco. en el hotel se convirtió en “propiedad pública”. No solo no expresó simpatía por la familia del difunto, sino que también cambió drásticamente su actitud en ella: “... apresuradamente, correctamente, pero ya sin ninguna cortesía y no en inglés, sino en francés, objetó el dueño, quien No le interesaban en absoluto esas bagatelas, lo que ahora los visitantes de San Francisco podían dejar en su taquilla 222 Ibíd. S. 389. 2".

También es imposible ignorar la reacción de la familia de San Francisco ante la muerte del maestro. Su esposa estaba impactada por lo que había sucedido, pero más por lo repentino que por el hecho en sí. Ambas mujeres, tanto la esposa como la hija del amo, pasaron la noche posterior a su muerte llorando: “Señorita y señora, pálidas, con ojos que han fallado por las lágrimas y una noche de insomnio 223 Ibíd. Pág. 390. 3”, pero no se puede decir que habiendo perdido a su amo, su familia no perdió el sentido de la vida. Siendo parte de esa alta sociedad, cuyos entresijos expone Bunin en su relato, se puede decir que la familia de San Francisco lamentó en mayor medida sólo que se les cerrara la fuente ininterrumpida de riqueza material. / Literatura. No. 1, 1998. S. 12. 4 . Esto se evidencia por numerosos, a primera vista, detalles imperceptibles de la historia. Entonces, entre ellos, se puede destacar la escena de una disputa con el dueño del hotel: “Las lágrimas de la señora se secaron de inmediato, su rostro se encendió. Ella levantó el tono, comenzó a exigir, hablando en su propio idioma y aún sin creer que finalmente se había perdido el respeto por ellos. compensación Devel A. A. L.; Lenizdat, 1985. S. 388. 5".

Además, estas palabras del autor también muestran más irritación que pesar por la muerte del esposo de la dama de San Francisco, la misma irritación que todos los que la rodean. El autor, por así decirlo, muestra que con su repentina muerte, el caballero de San Francisco trajo muchos problemas y problemas a la alta sociedad, lo que de ninguna manera es consistente con las reglas de etiqueta aceptadas.

Bunin I.A. mostró fracaso Filosofía de la vida la alta sociedad, que son los "gerentes" de la civilización moderna, viendo el significado de la vida en el aumento de la riqueza, que no solo hace posible vivir alegre y ociosamente, sino que solo hace esto Una salida posible encontrar el sentido de la vida.

Sin embargo, la muerte súbita del caballero de San Francisco demostró que todo lo que acumuló no tiene sentido frente a esa ley eterna a la que todos están sujetos sin excepción. Por lo tanto, el significado de la vida, tanto para los individuos como para toda la civilización humana en su conjunto, no está en la adquisición de riquezas, sino en algo más que no puede valorarse en dinero: la sabiduría mundana, la bondad, la espiritualidad.

Es precisamente la espiritualidad la que está ausente en la vida de una “sociedad de elección”, lo que se evidencia no solo por su pasatiempo, sino, quizás incluso en mayor medida, por la percepción aburrida de los museos, los monumentos antiguos, es decir. exactamente cuál era el propósito original y formal del viaje, es decir, exactamente lo que es una expresión del camino recorrido por la civilización humana.

El ataúd en la bodega al final de la historia es una especie de veredicto sobre la sociedad locamente regocijada, un recordatorio de que incluso las personas ricas que se encuentran "en la cima del mundo" no son omnipotentes, no siempre determinan su destino y son inútil ante los poderes superiores.

“El Caballero de San Francisco” cuenta sobre la compleja y dramática interacción de lo social y lo natural-cósmico en la vida humana, sobre las pretensiones de dominio en este mundo, sobre la incognoscibilidad del Universo y la civilización, que inevitablemente se mueve hacia lo suyo. finale, que nunca debe ser olvidado. Y la nave de nuestra civilización, guiada por la orgullosa conciencia de su humana elección, se dirige hacia un sueño presuntuosamente fijado, y en nuestros oídos se hace cada vez más claro el silbido de advertencia de una sirena: “¡Ay de ti, Babilonia, fuerte ciudad 226 Bem A. L. Caballero de San Francisco. / Literatura. No. 40, 2000. S. 7-8. 6".

Difícil pero suficiente historia interesante The Gentleman from San Francisco se publicó en 1915 e inmediatamente recibió la aprobación y admiración de otros escritores, tanto nacionales como internacionales. La historia de un estadounidense rico que decide tomar un crucero para él y su familia ha asombrado la imaginación de muchos de nosotros. I. Bunin hábilmente, teniendo en cuenta todas las sutilezas y detalles. vida rica, nos transmitió todo el ambiente que reinaba en torno al caballero de San Francisco.

Después de leer la historia hasta el final, aprenderemos sobre destino trágico una persona que murió durante el viaje. Es en este momento cuando el lector es visitado por ciertas pensamientos filosóficos sobre qué es, después de todo, la vida y cuáles son sus encantos?

Mirando el destino del protagonista, entendemos que largos años rápidamente acumuló fondos para enriquecerse y disfrutar de los placeres de la vida que lo rodeaban. Soñaba tanto con ser como esa "crema" de la sociedad que lo rodeaba. Pero, habiendo alcanzado el mismo estatus, el héroe se volvió completamente insensible y sin alma. No estaba complacido con la belleza de la naturaleza; durante el crucero, la vista desde la ventana le irritaba los ojos. era inhumano con personal de servicio"Atlantis" y los consideraba solo artículos de lujo.

Y ahora, me pregunto: “¿Necesita una persona una vida así?” Habiendo logrado el éxito, el maestro se convirtió en una piedra completamente endurecida e insensible. ¡Definitivamente no me gustaría! Después de que una persona logra el éxito en la vida y no puede imaginar su existencia sin dinero y otros beneficios, pierde el contacto con el resto de las personas que lo rodean. Ahora, estatus social no es de poca importancia, y el personaje principal prefiere comunicarse solo con los de su propia clase: ricos y mimados. La gente se convierte en la nada. Los ricos los llaman objetos, cosas que se crean para una vida cómoda.

Es en esos momentos que lo social y lo filosófico se revelan en la historia de I. Bunin. El escritor está tratando de abrir los ojos de todos nosotros para dura realidad, desigualdad social y vidas sin sentido.