Análisis de la obra “Oblomov” (I. Goncharov)

¿Cuáles son los temas principales de la novela "Oblomov" de Goncharov? y obtuve la mejor respuesta

Respuesta de Izpepla[gurú]
La novela "Oblomov" de I. A. Goncharov es una obra sociopsicológica que describe la vida humana desde todos los lados. El personaje principal de la novela es Ilya Ilyich Oblomov. Se trata de un terrateniente de clase media que tiene su propia propiedad familiar. Desde pequeño se acostumbró a ser un caballero gracias a que tenía con quién dar y hacer, razón por la cual más adelante en la vida se volvió un holgazán. El autor mostró todos los vicios de su personaje e incluso los exageró en algunos lugares. En su novela, Goncharov ofrece una amplia generalización del "oblomovismo" y explora la psicología de una persona que se desvanece. Goncharov aborda el problema de las "personas extra", continuando los trabajos de Pushkin y Lermontov sobre este tema. Al igual que Onegin y Pechorin, Oblomov no encontró uso para sus poderes y no fue reclamado.
La pereza de Oblomov se debe principalmente a su incapacidad para comprender la tarea que se le ha asignado. Incluso podría haber empezado a trabajar si hubiera encontrado algo que hacer por sí mismo, pero para ello, por supuesto, habría tenido que desarrollarse en condiciones ligeramente diferentes a las que se desarrolló. Pero la vil costumbre de recibir satisfacción de sus deseos no de sus propios esfuerzos, sino de los demás, desarrolló en él la esclavitud moral. Esta esclavitud está tan entrelazada con el señorío de Oblomov que parece que no hay la más mínima posibilidad de trazar una línea entre ellos. Esta esclavitud moral de Oblomov es quizás el lado más curioso de su personalidad y de toda su historia. La mente de Oblomov estaba tan formada desde la infancia que incluso el razonamiento más abstracto de Oblomov tenía la capacidad de detenerse en un momento dado y luego no salir de ese estado, a pesar de sus creencias. Oblomov, por supuesto, no podía comprender su vida y, por lo tanto, estaba agobiado y aburrido por todo lo que tenía que hacer. Sirvió y no podía entender por qué se escribían estos documentos; Al no entenderlo, no encontré nada mejor que renunciar y no escribir nada. Estudió y no sabía para qué le podía servir la ciencia; Al no darse cuenta, decidió poner los libros en un rincón y observar con indiferencia cómo el polvo los cubría. Salía a la sociedad y no podía explicarse por qué la gente venía a visitarlo; Sin dar explicaciones, abandonó a todos sus conocidos y empezó a recostarse en su sofá todo el día. Estaba aburrido y asqueado de todo, y yacía de lado, con un desprecio total y consciente por el “trabajo de las hormigas de la gente”, matándose y quejándose de Dios sabe qué...
Su pereza y apatía son creación de su educación y las circunstancias que lo rodean. Lo principal aquí no es Oblomov, sino el "Oblomovismo". En su situación actual, no podía encontrar nada que le gustara en ninguna parte, porque no entendía en absoluto el significado de la vida y no podía alcanzar una visión razonable de sus relaciones con los demás. El principio de Oblomov vive en Zakhara, en las visitas del héroe y en la vida de la viuda Pshenitsyna.
Zakhar es un reflejo de su dueño. No le gusta hacer nada, solo le gusta dormir y comer. La mayoría de las veces lo vemos en el sofá, y la principal excusa para tomar alguna medida fue: “¿Qué, se me acaba de ocurrir esto? »
Los invitados de Oblomov tampoco son accidentales. Volkov es un dandy social, un dandy; Sudbinsky es el colega de Oblomov que ha sido ascendido; Penkin es un escritor de éxito; Alekseev es un hombre sin rostro. Oblomov podría haber sido un dandy social, como Volkov (pero a las mujeres les agradaba, incluso a las mujeres muy hermosas, pero él las alejó de sí mismo), podría haber servido y ascendido a altos rangos, como Sudbinsky, podría haberse convertido en escritor, como Penkin (Stolz le llevaba libros para leer, Oblomov se volvió adicto a la poesía. Oblomov se embelesaba con la poesía...), y el anónimo Alekseev nos dice que todavía se puede tomar una decisión.

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A mediados del siglo XIX, la situación sociopolítica en Rusia estaba cambiando. La aristocracia en la literatura pasa a un segundo plano. El “nuevo” tiempo revela nuevos héroes. Nombramos al terrateniente ruso Ilya Ilyich Oblomov como la primera personalidad importante de este período. Inactividad que se ha convertido en una forma de vida y llevada al absurdo. Los "nuevos" héroes - "raznochintsy" - niños educados de las capas medias de la sociedad rusa - a partir del "oblomovismo", comenzaron su existencia en la vida y la literatura con una tajante negación de todos los valores del pasado, un ejemplo de lo cual es Stolz. El maximalismo ético dio lugar a veces a una actitud escéptica hacia el medio ambiente, e incluso a la típica melancolía rusa, apatía... "Oblomovismo". Pero la tragedia de Oblomov fue que no fue más allá de la crítica al stoltsevismo empresarial y no pudo ir. La amplitud de sus reclamaciones al mundo degeneró en proyecciones infructuosas y debates de palabras vacías.

Oblomov es un personaje brillante y colorido, pero sus principales características pueden llamarse inactividad, pereza y ensoñación. Todo esto el autor reflejó en el retrato de Ilya Ilich.

Ilya Ilich está orgulloso de su holgazanería y desprecia el trabajo. No sólo no hizo nada útil, sino que “ni una sola vez se puso una media en los pies...”. Sin embargo, el deseo de hacer algo grande ciertamente aparece en Ilya Ilich. Pero no sabe de qué lado tomar el asunto, ya que no tiene hábito de trabajar. Este rasgo era característico de una serie de imágenes de "personas superfluas" que precedieron a Oblomov.

La imagen de Oblomov está lejos de ser inequívoca; su naturaleza es compleja y multifacética. Junto a la apatía, la indiferencia y la inactividad coexisten la nobleza, la sinceridad y la credulidad. Se distingue por su sinceridad, escrupulosidad y gentileza. Es bondadoso (“su corazón es como un pozo, profundo”). Oblomov siente que "un comienzo bueno y brillante está encerrado en él, como en una tumba". Es incapaz de hacer el mal y está dotado de ensoñación. Estos rasgos positivos fueron revelados en él por Olga Ilyinskaya. Aquí se manifiesta toda la amplitud de su alma, su corazón prevalece sobre su mente.

Pero resultó incapaz de luchar por su amor. No necesita igual, sino el amor maternal que le dio Agafya Pshenitsyna.

Ilya Ilich marca un fragmento de la realidad que formó la base de toda la novela.

El "oblomovismo" no es una forma de vida de una sola persona, sino un estado de la sociedad en el que se suprimen todos los principios brillantes y la humanidad, así como la moralidad. El capítulo "El sueño de Oblomov" es importante para comprender toda la obra. Goncharov mostró en él el entorno que crió al héroe y jugó un papel importante en la formación de sus puntos de vista, su cosmovisión y su carácter. El pequeño Ilya creció en ese ambiente. Esta fue la razón principal de la muerte física, moral y mental de Oblomov.

El entorno acostumbró al héroe a una paz sin sentido y no lo adaptó a una vida independiente. Oblomov no es sólo un hijo de Oblomovka, es el producto de toda la realidad rusa. El autor le dio todos los rasgos característicos del tipo ruso original. El concepto de "oblomovismo" incluye todo el modo de vida patriarcal ruso, que incluye no sólo aspectos negativos, sino también sus aspectos profundamente poéticos.

Para contrastar el "oblomovismo" con la actividad y determinación de la "nueva generación" de plebeyos, el autor introduce la imagen del emprendedor Andrei Stolts. Su imagen no es inequívoca, al igual que la imagen de Oblomov. Fuerte e inteligente, está constantemente activo y no desdeña el trabajo más insignificante. Gracias a su arduo trabajo, fuerza de voluntad, paciencia y iniciativa, se convirtió en un hombre rico y famoso. Se ha formado un verdadero carácter "de hierro". Pero en cierto modo se parece a una máquina, a un robot; toda su vida está tan claramente programada, verificada y calculada. Necesita una mujer igual en puntos de vista y fuerza, que es en lo que se convirtió Olga Ilyinskaya, impotente ante la pereza de Oblomov. Ama y comprende a Oblomov, intenta "despertarlo". Pero también comprende que Oblomov nunca se doblegará ante el ídolo de la mentira, su alma siempre será pura, brillante y honesta, mientras que el propio Stolz tiene las cualidades que necesita para el éxito, y son astucia e ingenio.

El activo Stolz con su racionalismo y pragmatismo no echa raíces en Rusia. Goncharov encarnó en su Oblomov una protesta contra el "occidentalismo", que, según él creía, mata la poesía de la vida, la unidad con la naturaleza y la lealtad a las tradiciones eslavas verdaderamente rusas.

En Oblomov, Goncharov logró concentrar una gran cantidad de vicios de toda la clase noble. Oblomov no es sólo un hijo de Oblomovka, es el producto de toda la realidad rusa.

Problemas de la novela de I. A. Goncharov "Oblomov"

La novela "Oblomov" de Goncharov es una obra que describe la vida de una persona desde todos los lados. El personaje principal de la novela es Ilya Ilyich Oblomov. Se trata de un terrateniente de clase media que tiene su propia propiedad familiar. Desde pequeño se acostumbró a ser un caballero gracias a que tenía con quién dar y hacer, razón por la cual más adelante en la vida se volvió un holgazán. El autor mostró todos los vicios de su personaje e incluso los exageró en algunos lugares. A lo largo de la novela se plantea la misma pregunta: "¿Cuál es la esencia del oblomovismo?" A medida que se desarrollan los acontecimientos, I. A. Goncharov revela esta cuestión cada vez más ampliamente.
La pereza de Oblomov se debe principalmente a su incapacidad para comprender la tarea que se le ha asignado. Incluso podría haber empezado a trabajar si hubiera encontrado algo que hacer por sí mismo, pero para ello, por supuesto, habría tenido que desarrollarse en condiciones ligeramente diferentes a las que se desarrolló. Pero la vil costumbre de recibir satisfacción de sus deseos no de sus propios esfuerzos, sino de los demás, desarrolló en él la esclavitud moral. Esta esclavitud está tan entrelazada con el señorío de Oblomov que parece que no hay la más mínima posibilidad de trazar una línea entre ellos. Esta esclavitud moral de Oblomov es quizás el lado más curioso de su personalidad y de toda su historia. La mente de Oblomov estaba tan formada desde la infancia que incluso el razonamiento más abstracto de Oblomov tenía la capacidad de detenerse en un momento dado y luego no salir de ese estado, a pesar de sus creencias. Oblomov, por supuesto, no podía comprender su vida y, por lo tanto, estaba agobiado y aburrido por todo lo que tenía que hacer. Sirvió y no podía entender por qué se escribían estos documentos; Al no entenderlo, no encontré nada mejor que renunciar y no escribir nada. Estudió y no sabía para qué le podía servir la ciencia; Al no darse cuenta, decidió poner los libros en un rincón y observar con indiferencia cómo el polvo los cubría. Salía a la sociedad y no podía explicarse por qué la gente venía a visitarlo; Sin dar explicaciones, abandonó a todos sus conocidos y empezó a recostarse en su sofá todo el día. Estaba aburrido y asqueado de todo, y yacía de lado, con un desprecio total y consciente por el “trabajo de las hormigas de la gente”, matándose y quejándose de Dios sabe qué...
Su pereza y apatía son creación de su educación y las circunstancias que lo rodean. Lo principal aquí no es Oblomov, sino el "Oblomovismo". En su situación actual, no podía encontrar nada que le gustara en ninguna parte, porque no entendía en absoluto el significado de la vida y no podía alcanzar una visión razonable de sus relaciones con los demás. Pero en la imagen general del personaje principal también se pueden ver rasgos positivos. Estos rasgos le fueron revelados por Olga Ilyinskaya. Comienza con el amor por Oblomov, con la fe en él, en su transformación moral... Larga y persistentemente, con amor y tierno cuidado, trabaja para despertar la vida, para evocar actividad en esta persona. Ella no quiere creer que él sea tan impotente para siempre; amando su esperanza en él, su creación futura, hace todo por él, descuida incluso las convenciones y la decencia, acude a él sola, sin decírselo a nadie, y no teme, como él, perder su reputación. Pero con un tacto asombroso, ella inmediatamente se da cuenta de cada falsedad que se manifiesta en su naturaleza y le explica de manera extremadamente sencilla cómo y por qué esto es mentira y no verdad. Pero Oblomov no sabe amar en absoluto y no sabe qué buscar en el amor, como en la vida en general. Aparece ante nosotros expuesto tal como está, silencioso, bajado de un hermoso pedestal a un mullido sofá, cubierto en lugar de una bata sólo con una amplia bata. Toda su vida es un gran sueño. Y durante esta hibernación, se nos muestra una imagen de la vida de una persona que constantemente se hace una pregunta: "¿Qué hacer?" Todas sus acciones se reducen al hecho de que se tumba en el sofá y piensa: "Sería bueno si..." En su mente hay una "ruina" total que no puede afrontar.
La novela "Oblomov" fue el pináculo de la creatividad de Goncharov. Con gran fuerza artística, lo calificó de servidumbre, que, en su opinión, se encaminaba inevitablemente hacia su colapso. Denunció la inercia y el conservadurismo de la nobleza local y mostró el “oblomovismo” como un mal y un flagelo de la vida rusa. El material de la novela fue la vida rusa, que el escritor observó desde la infancia.

Problemas de la novela de I. A. Goncharov "Oblomov"

La novela "Oblomov" de I.A. Goncharov es una obra sociopsicológica que describe la vida humana desde todos los lados. El personaje principal de la novela es Ilya Ilyich Oblomov. Se trata de un terrateniente de clase media que tiene su propia propiedad familiar. Desde pequeño se acostumbró a ser un caballero gracias a que tenía con quién dar y hacer, razón por la cual más adelante en la vida se volvió un holgazán. El autor mostró todos los vicios de su personaje e incluso los exageró en algunos lugares. En su novela, Goncharov ofrece una amplia generalización del "oblomovismo" y explora la psicología de una persona que se desvanece. Goncharov aborda el problema de las "personas extra", continuando los trabajos de Pushkin y Lermontov sobre este tema. Al igual que Onegin y Pechorin, Oblomov no encontró uso para sus poderes y no fue reclamado.

La pereza de Oblomov se debe principalmente a su incapacidad para comprender la tarea que se le ha asignado. Incluso podría haber empezado a trabajar si hubiera encontrado algo que hacer por sí mismo, pero para ello, por supuesto, habría tenido que desarrollarse en condiciones ligeramente diferentes a las que se desarrolló. Pero la vil costumbre de recibir satisfacción de sus deseos no de sus propios esfuerzos, sino de los demás, desarrolló en él la esclavitud moral. Esta esclavitud está tan entrelazada con el señorío de Oblomov que parece que no hay la más mínima posibilidad de trazar una línea entre ellos. Esta esclavitud moral de Oblomov es quizás el lado más curioso de su personalidad y de toda su historia. La mente de Oblomov estaba tan formada desde la infancia que incluso el razonamiento más abstracto de Oblomov tenía la capacidad de detenerse en un momento dado y luego no salir de ese estado, a pesar de sus creencias. Oblomov, por supuesto, no podía comprender su vida y, por lo tanto, estaba agobiado y aburrido por todo lo que tenía que hacer. Sirvió y no podía entender por qué se escribían estos documentos; Al no entenderlo, no encontré nada mejor que renunciar y no escribir nada. Estudió y no sabía para qué le podía servir la ciencia; Al no darse cuenta, decidió poner los libros en un rincón y observar con indiferencia cómo el polvo los cubría. Salía a la sociedad y no podía explicarse por qué la gente venía a visitarlo; Sin dar explicaciones, abandonó a todos sus conocidos y empezó a recostarse en su sofá todo el día. Estaba aburrido y asqueado de todo, y yacía de lado, con un desprecio total y consciente por el “trabajo de las hormigas de la gente”, matándose y quejándose de Dios sabe qué...

Su pereza y apatía son creación de su educación y las circunstancias que lo rodean. Lo principal aquí no es Oblomov, sino el "Oblomovismo". En su situación actual, no podía encontrar nada que le gustara en ninguna parte, porque no entendía en absoluto el significado de la vida y no podía alcanzar una visión razonable de sus relaciones con los demás. El principio de Oblomov vive en Zakhara, en las visitas del héroe y en la vida de la viuda Pshenitsyna.

Zakhar es un reflejo de su dueño. No le gusta hacer nada, solo le gusta dormir y comer. La mayoría de las veces lo vemos en el sofá, y la excusa principal para tomar alguna medida fue: "¿Qué, se me acaba de ocurrir esto?"

Los invitados de Oblomov tampoco son accidentales. Volkov es un dandy social, un dandy; Sudbinsky es el colega de Oblomov que ha sido ascendido; Penkin es un escritor de éxito; Alekseev es un hombre sin rostro. Oblomov podría haber sido un dandy social, como Volkov (pero a las mujeres les gustaba, incluso a las mujeres muy hermosas, pero él las alejó de sí mismo), podría haber servido y ascendido a altos rangos, como Sudbinsky, podría haberse convertido en escritor, como Penkin (Stolz le llevaba libros para leer, Oblomov se volvió adicto a la poesía. Oblomov se embelesaba con la poesía...), y el anónimo Alekseev nos dice que todavía se puede tomar una decisión.

D.I. Pisarev escribió que el concepto de "oblomovismo" "no morirá en nuestra literatura". ¿Cuáles son las raíces del “oblomovismo”? Goncharov en la imagen de Oblomov revela rasgos de carácter afectados por la vida terrateniente patriarcal rusa. "El sueño de Oblomov" es un episodio magnífico que permanecerá en nuestra literatura. Este sueño no es más que un intento del propio Goncharov de comprender la esencia de Oblomov y el oblomovismo. La época de la infancia es muy importante para la vida de una persona: forma su base moral, la capacidad de amar, valorar a la familia, a los seres queridos, al hogar. "Nuestros antepasados ​​​​no comieron pronto...", dijo A.S. El almuerzo para un ruso siempre ha sido algo más que una simple saciedad. Entre todas las preocupaciones, “la principal preocupación era la cocina y la cena. Toda la casa discutió la cena y la tía anciana fue invitada al consejo. Cada uno ofreció su propio plato: unos fideos o estómago, unos callos, un poco de salsa roja, un poco de salsa blanca para la salsa”. "El cuidado de la comida era la primera y principal preocupación en Oblomovka". Toda la estructura de la vida estaba subordinada a esta preocupación. El símbolo de su saciedad era el pastel. Después del almuerzo llegó el sueño. “Era una especie de sueño invencible y devorador, una verdadera semejanza de la muerte. Todo está muerto, sólo que de todos los rincones llega una variedad de ronquidos en todos los tonos y modos”. Era una vida parecida a un cuento de hadas, pero "los oblomovitas no querían otra vida". Lo que era típico para ellos era:

Inacción, mezquindad de intereses;

Saciedad en todo;

Pastel gigantesco y samovar;

Propietarios analfabetos;

tacañería (con dinero);

Los hombres de Oblomov nunca conocieron las ansiedades mentales, nunca se avergonzaron con vagas cuestiones mentales o morales.

Esta imagen se ha convertido en la mayor generalización de importancia mundial. Él es la encarnación del estancamiento vital, la inmovilidad y la pereza humana sin fin (una cualidad humana universal). Se convirtió en una criatura apática e inerte.

Pero es un error ver a Oblomov sólo como un héroe negativo. Se distingue por su sinceridad, sinceridad, escrupulosidad y gentileza. Es bondadoso (“su corazón es como un pozo, profundo”). Oblomov siente que "un comienzo bueno y brillante está encerrado en él, como en una tumba". Es incapaz de hacer el mal y está dotado de ensoñación. Estos rasgos positivos los reveló Olga Ilyinskaya. Goncharov somete a su héroe a la prueba del amor. Olga comienza con amor por Oblomov, con fe en él, en su transformación moral... Larga y persistentemente, con amor y tierno cuidado, trabaja para despertar la vida, para evocar actividad en esta persona. Ella no quiere creer que él sea tan impotente para siempre; amando su esperanza en él, su creación futura, hace todo por él, descuida incluso las convenciones y la decencia, acude a él sola, sin decírselo a nadie, y no teme, como él, perder su reputación. Pero con un tacto asombroso, ella inmediatamente se da cuenta de cada falsedad que se manifiesta en su naturaleza y le explica de manera extremadamente sencilla cómo y por qué esto es mentira y no verdad. Pero Oblomov no sabe amar en absoluto y no sabe qué buscar en el amor, como en la vida en general. Aparece ante nosotros expuesto tal como está, silencioso, bajado de un hermoso pedestal a un mullido sofá, cubierto en lugar de una bata sólo con una amplia bata. Toda su vida es un gran sueño. Y durante esta hibernación, se nos muestra una imagen de la vida de una persona que constantemente se hace una pregunta: "¿Qué hacer?" Todas sus acciones se reducen al hecho de que se acuesta en el sofá y piensa: "Sería bueno si ..." En su mente hay una "ruina" total que no puede afrontar.

Oblomov es un hombre de alma amplia y corazón cálido. Él tiene "amor de corazón" por Olga y ella tiene "amor de cabeza". La rama lila se convierte en símbolo de su amor. Durante algún tiempo, Olga logró devolverle a Oblomov el deseo de vivir, pero... Hubo una confesión y hubo una oferta. Este amor no estaba destinado a continuar. El amor por Oblomov cambió enormemente a Olga. Maduró, se volvió más seria, triste.

¿Y Oblómov? Finalmente encontró su ideal de vida y amor. En el lado de Vyborg, en la casa de A.M. Pshenitsyna, en la mente de Ilya Ilyich, el cuento de hadas y la realidad finalmente pierden sus fronteras. Pshenitsyna es todo lo contrario de Olga Ilyinskaya; el amor "de cabeza" de Olga se contrasta con el amor de "corazón" tradicional, que no se guía por objetivos, sino que vive con el amado. Con la aparición de Oblomov, la vida de Agafya Matveevna se llena de significado. El lado de Vyborg es el ideal de vida de Oblomov, su amada Oblomovka.

Al final de la novela, el fiel amigo Stolz intenta una vez más sacar a Oblomov del sofá, pero fue en vano. Tan pronto como Oblomov decidió que había alcanzado su ideal en la vida, comenzó el proceso de muerte del héroe. Murió silenciosamente e inadvertido, tal como vivió.

Pero una de las preguntas más importantes de la novela sigue siendo: ¿cómo debería ser un ruso?

Oblomov, como descubrimos, no es ideal. Stolz tampoco es un héroe ideal. Su actividad por el bien de la actividad lleva consigo un terrible principio destructivo. Stolz no puede sentir, sufrir, sufrir como Oblomov. Le falta imaginación. Nunca se pregunta "¿por qué?", ​​"¿Por qué?" que tanto atormentaba a Oblomov. No en vano Goncharov escribe un capítulo en el que Oblomov ya no está presente, pero podemos rastrear el destino de su hijo, Andryusha. Quizás esté destinado a convertirse en el “prototipo” del hombre ruso. Él, quizás, tendrá la misma alma que su padre, su gentileza, su bondad. Pero, criado en la casa de Stolz, adquirirá perspicacia para los negocios, amor por el trabajo y resistencia a los golpes del destino. Quizás sea mejor que Stolz y Oblomov... Pero quién sabe...

El problema planteado por Goncharov es un reflejo del carácter nacional ruso de Oblomov. Dobrolyubov escribió sobre Oblomov: "El tipo radical de vida rusa". El estilo de vida de siervo los moldeó a ambos (Zakhar y Oblomov), los privó del respeto por el trabajo y fomentó la ociosidad y la ociosidad. Lo principal en la vida de Oblomov es la inutilidad y la pereza.

Necesitamos luchar incansablemente contra el Oblomovismo, como un fenómeno profundamente extraño y dañino, que destruye el suelo en el que puede crecer, porque Oblomov vive en cada uno de nosotros.

El oblomovismo es el flagelo y el mal de Rusia, un rasgo característico de nuestra vida. El material de la obra fue la vida rusa, que el escritor observó desde la infancia.

Problemas de la novela de I. A. Goncharov “Oblomov”. Orientación contra la servidumbre

"Oblomov" es una novela social y cotidiana. Todos los días, porque el autor describe en detalle la vida del personaje principal: la infancia en Oblomovka, un breve servicio en San Petersburgo, acostado en el sofá de un apartamento en Gorokhovaya.

Al ser social, la novela tiene una fuerte orientación anti-servidumbre: Goncharov persigue persistentemente la idea de que la servidumbre perjudica no sólo a los campesinos, sino también a los propios terratenientes. El mimo señorial de Oblomov conduce a la inactividad absoluta, la pereza mental y la voluntad y la pérdida del interés por la vida. Cuando comienza la acción de la novela, Oblomov no solo quiere hacer nada, sino incluso levantarse del sofá, ponerse un traje, salir de casa a caminar o estar en sociedad. Junto a Ilya Ilich está siempre su siervo Zakhar, con cuyo ejemplo Goncharov muestra la vida y el carácter de un siervo ordinario.

Goncharov comprende que la Rusia patriarcal y terrateniente, algo idealizada por él, se está convirtiendo en una cosa del pasado y, con ella, las características verdaderamente maravillosas de la vida inmobiliaria están abandonando la vida rusa: la hospitalidad, el desinterés y la amplia bondad. Oblomov, criado en las mejores tradiciones de la cultura de la finca, demuestra generosidad, sensibilidad emocional y tolerancia hacia los demás. Los rasgos de carácter positivos del protagonista se revelan al comparar a Ilya Ilyich y la socialité Volkov, el exitoso funcionario Sudbinsky y el periodista Penkin. Estas "personas enérgicas" están ocupadas con preocupaciones vacías: cenas para conocidos útiles, carreras, avaricia, falta de sinceridad. Baste recordar el razonamiento de Sudbinsky sobre su próximo matrimonio, cuando todo lo que tiene que decir sobre su partido es: “. padre consejero de estado activo; Da diez mil, el apartamento es propiedad del gobierno. Nos dio la mitad entera, doce habitaciones; Los muebles son oficiales, la calefacción, la iluminación también: se puede vivir”. O la historia de Penkin sobre su artículo, que habla de "el comercio, de la emancipación de la mujer, de los maravillosos días de abril que nos sucedieron y de la recién inventada composición contra incendios" e incluso del realismo en la literatura.

Oblomov es completamente diferente de la gente de este círculo, pero por alguna razón continúa comunicándose con ellos, aunque prácticamente no tienen temas de conversación en común. En el contexto de estos héroes, a quienes Goncharov posicionó como representantes típicos de la sociedad metropolitana, se hace claramente visible que el personaje principal de la novela tiene muchas cualidades positivas. Tiene inteligencia, es manso, amable y veraz. También hay bastante egoísmo en él, que se manifiesta en su relación con Olga. Goncharov también señala que Oblomov es una persona internamente conservadora, pero tal vez esto sea lo que le ayuda a sentir toda la antinaturalidad de la vida en San Petersburgo. Intentó servir, pero no pudo explicar por qué era necesario, intentó por todos los medios evitar el trabajo y al final renunció.

A pesar de que Oblomov se crió en las tradiciones de la nobleza, trata a las personas por debajo de él con mucha amabilidad. Esto se puede ver en el ejemplo de la relación de Oblomov con Zakhar, su sirviente. Al comparar las imágenes del amo y el siervo, el lector puede ver que, como las imágenes de Oblomov y Stolz, son diametralmente opuestas entre sí. Zakhar se ve obligado a resolver pequeños problemas cotidianos, vivir en el mundo real y hacer tareas domésticas, mientras que Oblomov vive en un mundo ideal, elabora un "plan" y otros proyectos abstractos de la realidad.

En el capítulo VIII de la primera parte, Goncharov confronta estos dos mundos. Zakhar le dice al maestro que "el gerente acaba de enviarlo de nuevo" y que "les ordenan mudarse la próxima semana". Oblomov no acepta la idea de mudarse, porque entiende que requerirá mucha energía de su parte y, en general, está asociado con una gran cantidad de dificultades bastante tangibles para él. Se imagina el traslado con horror: “... todo está fuera de lugar: cuadros en las paredes, en el suelo, chanclos en la cama, botas en el mismo bulto con té y lápiz labial […] Parece que todo está en su lugar . Mire, todavía queda algo: colgar cortinas, fijar cuadros con alfileres; esto le drenará toda el alma, no querrá vivir”. Todo el ser de Oblomov se resiste a este pensamiento; incluso le prohíbe a Zakhar recordárselo. Pero cuando el sirviente vuelve a hablar con el amo sobre la necesidad de abandonar el apartamento, él explota y llama a Zakhar "venenoso".

Después de que Zakhar dijera que "otros, dicen, no son peores que nosotros, pero ellos se mueven, nosotros podemos", Oblomov descarga sobre Zakhar toda la ira que se ha acumulado en él durante su caótica vida en San Petersburgo: Ilya Ilyich No comprende cómo un siervo se atreve a compararlo con alguien, intenta afirmar su exclusividad, demostrar su superioridad, reprochando a Zakhar y tratando de avergonzarlo por todos los medios.

La cuestión del movimiento no es la única de la novela que nos permite mostrar el conflicto entre el mundo pragmático de Zakhar y el mundo abstracto de Oblomov. Goncharov enfatiza este conflicto de diferentes maneras. Por ejemplo, una conversación sobre los precios de los alimentos muestra una vez más la naturaleza sensata del siervo y la ignorancia del amo. Oblomov, que desconoce por completo los precios de los alimentos, después de saber cuánto dinero le debe al carnicero, al panadero y al verdulero, primero acusa a Zakhar de comérselo todo y luego cae en una verdadera indignación.

Pero, a pesar de esto, Zakhar e Ilya Ilyich son inseparables, realmente dependen el uno del otro y son muy similares en muchos aspectos. Zakhar se caracteriza por la firmeza: de alguna manera percibe a Oblomov como un niño, por lo tanto, en una gama limitada de cuestiones, tiene una autoridad indudable sobre su dueño, por ejemplo, no permite que Oblomov le preste un frac a Tarantyev, porque aún no lo ha hecho. Devolvió los guantes y el chaleco.

Goncharov dice de Zakhara que “perteneció a dos épocas y ambas le dejaron su sello. De uno heredó una devoción ilimitada a la familia Oblomov, y del otro, más tarde, la sofisticación y la corrupción de las costumbres. Zakhar se distingue por su falta de desarrollo, su incapacidad para hacer algo realmente bien, una reacción agresiva a cada orden del maestro y al mismo tiempo una sincera devoción a su maestro. Al comparar todas estas cualidades en una sola persona, Goncharov creó un héroe típico y creó una imagen colectiva, con la ayuda de la cual el autor muestra cuán dañinas son las relaciones entre señores y campesinos para ambas partes.

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