Capitales de los pueblos ugrofinesas. Pueblos ugrofinesas: historia y cultura.

El idioma Komi es parte de la familia de idiomas Finno-Ugric, y con el idioma Udmurt más cercano a él, forma el grupo Pérmico de idiomas Finno-Ugric. En total, la familia Finno-Ugric incluye 16 idiomas, que en la antigüedad se desarrollaron a partir de un solo idioma base: húngaro, mansi, khanty (grupo de idiomas ugric); Komi, Udmurt (grupo Pérmico); Idiomas mari, mordovianos - Erzya y Moksha; Báltico - Idiomas finlandeses - Idiomas finlandés, carelio, izhoriano, vepsiano, vótico, estonio, liv. Un lugar especial en la familia de lenguas ugrofinesas lo ocupa el idioma sami, que es muy diferente de otros idiomas relacionados.

Se forman las lenguas ugrofinesas y las lenguas samoyedas familia Ural idiomas Los idiomas amodianos incluyen nenets, enets, nganasan, selkup, kamasin. Los pueblos que hablan lenguas samoyedas viven en Siberia occidental, a excepción de los nenets, que también viven en el norte de Europa.

Hace más de un milenio, los húngaros se trasladaron al territorio rodeado por los Cárpatos. El nombre propio de los húngaros Modyor se conoce desde el siglo V. norte. mi. La escritura en húngaro apareció a finales del siglo XII y los húngaros tienen una rica literatura. El número total de húngaros es de unos 17 millones de personas. Además de Hungría, viven en Checoslovaquia, Rumania, Austria, Ucrania, Yugoslavia.

Mansi (Voguls) viven en el distrito de Khanty-Mansiysk de la región de Tyumen. En las crónicas rusas, ellos, junto con Khanty, se llamaban Yugra. Mansi usa la escritura en ruso base gráfica tener sus propias escuelas. El número total de mansi es de más de 7000 personas, pero solo la mitad de ellos considera el mansi como su lengua materna.

Khanty (Ostyaks) viven en la península de Yamal, el Ob bajo y medio. La escritura en el idioma Khanty apareció en los años 30 de nuestro siglo, pero los dialectos del idioma Khanty son tan diferentes que la comunicación entre representantes de diferentes dialectos a menudo es difícil. Muchos préstamos léxicos del idioma Komi penetraron en los idiomas Khanty y Mansi.

Las lenguas y los pueblos báltico-finlandeses son tan cercanos que los hablantes de estas lenguas pueden comunicarse entre ellos sin necesidad de un intérprete. Entre los idiomas del grupo báltico-finlandés, el más común es el finlandés, lo hablan alrededor de 5 millones de personas, el nombre propio de los finlandeses es Suomi. Además de Finlandia, los finlandeses también viven en región de leningrado Rusia. La escritura surgió en el siglo XVI, a partir de 1870 comienza el período de la lengua finlandesa moderna. La epopeya "Kalevala" suena en finlandés, un rico literatura original. Alrededor de 77 mil finlandeses viven en Rusia.

Los estonios viven en la costa este del Mar Báltico, el número de estonios en 1989 fue de 1.027.255 personas. La escritura existió desde el siglo XVI hasta el siglo XIX. se desarrollaron dos idiomas literarios: estonio del sur y del norte. En el siglo 19 estos lenguajes literarios convergieron sobre la base de los dialectos del estonio medio.

Los carelios viven en Karelia y la región de Tver de Rusia. Hay 138.429 carelianos (1989), un poco más de la mitad hablan su lengua materna. El idioma carelio consta de muchos dialectos. En Carelia, los habitantes de Carelia estudian y utilizan la lengua literaria finlandesa. Los monumentos más antiguos de la escritura carelia se remontan al siglo XIII; en las lenguas ugrofinesas, en la antigüedad, esta es la segunda lengua escrita (después del húngaro).

El idioma izhoriano no está escrito, lo hablan unas 1.500 personas. Los Izhors viven en la costa sureste del Golfo de Finlandia, en el río. Izhora, un afluente del Neva. Aunque los izhores se llaman a sí mismos carelianos, es habitual en la ciencia destacar un idioma izhoriano independiente.

Los vepsianos viven en el territorio de tres unidades territoriales administrativas: Vologda, regiones de Leningrado de Rusia, Karelia. En los años 30, había alrededor de 30,000 vepsianos, en 1970, 8,300 personas. Debido a la fuerte influencia de la lengua rusa, la lengua vepsiana difiere notablemente de otras lenguas báltico-finlandesas.

El idioma vótico está al borde de la extinción, ya que no hay más de 30 personas que hablen este idioma. Vod vive en varios pueblos ubicados entre la parte noreste de Estonia y la región de Leningrado. El idioma vótico no está escrito.

Livs vive en varios pueblos de pescadores junto al mar en el norte de Letonia. Su número a lo largo de la historia, debido a la devastación durante la Segunda Guerra Mundial, ha disminuido drásticamente. Ahora, el número de hablantes de Liv es de solo unas 150 personas. La escritura se ha estado desarrollando desde el siglo XIX, pero en la actualidad Livs está cambiando al idioma letón.

El idioma saami forma un grupo separado de idiomas finno-ugrico, ya que hay muchas características específicas en su gramática y vocabulario. Los saami viven en las regiones del norte de Noruega, Suecia, Finlandia y en la península de Kola en Rusia. Solo hay alrededor de 40 mil de ellos, incluidos alrededor de 2000 en Rusia. El idioma sami tiene mucho en común con los idiomas báltico-finlandeses. La escritura sami se desarrolla sobre la base de diferentes dialectos en los sistemas gráficos latino y ruso.

Las lenguas ugrofinesas modernas se han diferenciado tanto entre sí que a primera vista no parecen en absoluto amigo atado con un amigo. Sin embargo, un estudio más profundo de la composición sonora, la gramática y el vocabulario muestra que en estos idiomas hay muchos características comunes, que prueban el antiguo origen común de las lenguas ugrofinesas a partir de una antigua protolengua.

Idiomas túrquicos

Las lenguas túrquicas forman parte de la familia de lenguas altaicas. Idiomas túrquicos: alrededor de 30 idiomas, y con idiomas muertos y variedades locales, cuyo estatus como idiomas no siempre es indiscutible, más de 50; los más grandes son turcos, azerbaiyanos, uzbekos, kazajos, uigures, tártaros; numero total hablar idiomas turcos es de aproximadamente 120 millones de personas. El centro de la cordillera turca es Asia Central, desde donde, en el curso de migraciones históricas, también se extendieron, por un lado, al sur de Rusia, el Cáucaso y Asia Menor, y por el otro, al noreste, al este. Siberia hasta Yakutia. El estudio histórico comparativo de las lenguas altaicas comenzó ya en el siglo XIX. Sin embargo, no existe una reconstrucción generalmente aceptada de la protolengua altaica, una de las razones son los contactos intensivos de las lenguas altaicas y los numerosos préstamos mutuos, que dificultan la aplicación de métodos comparativos estándar.

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Había uno y Väinemöinen,
Cantante eterna -
La virgen nace hermosa,
Nació de Ilmatar...
Fiel viejo Väinämöinen
Vagando en el vientre de la madre
Pasa treinta años allí,
Zim gasta exactamente la misma cantidad
Sobre las aguas llenas de sueño,
Sobre las olas del mar brumoso...
Cayó en el mar azul
Agarró las olas.
El marido se entrega a la merced del mar,
El héroe se quedó entre las olas.
Yació cinco años en el mar,
Ha estado rockeando durante cinco años y seis,
Y otros siete años y ocho.
Finalmente nada hacia la tierra.
A un banco de arena desconocido
Nadé hacia la orilla sin árboles.
Aquí viene Väinämöinen,
Pies en la costa
En una isla bañada por el mar
En una llanura sin árboles.

Kalevala.

Etnogénesis de la raza finlandesa.

En la ciencia moderna, es costumbre considerar a las tribus finlandesas junto con las ugricas, uniéndolas en un solo grupo fino-ugrico. Sin embargo, los estudios del profesor ruso Artamonov, dedicados al origen de los pueblos ugricos, muestran que su etnogénesis tuvo lugar en un área que abarcaba el curso alto del río Ob y la costa norte del mar de Aral. Al mismo tiempo, cabe señalar que las antiguas tribus paleosianas, emparentadas con la antigua población del Tíbet y Sumer, actuaron como uno de los sustratos étnicos tanto para las tribus ugricas como para las finlandesas. Esta relación fue descubierta por Ernst Muldashev con la ayuda de un examen oftalmológico especial (3). Este hecho nos permite hablar del pueblo Finno-Ugric como un solo grupo étnico. Sin embargo, la principal diferencia entre los ugrianos y los finlandeses es que diferentes tribus actuaron como el segundo componente étnico en ambos casos. Así, los pueblos ugricos se formaron como resultado de la mezcla de los antiguos paleasianos con los turcos de Asia Central, mientras que los pueblos finlandeses se formaron como resultado de la mezcla de los primeros con los antiguos mediterráneos (tribus atlánticas) supuestamente relacionadas con el minoicos. Fruto de este mestizaje, los finlandeses heredaron de los minoicos una cultura megalítica que se extinguió a mediados del segundo milenio a. C. debido a la muerte de su metrópoli en la isla de Santorini en el siglo XVII a.

Posteriormente, el asentamiento de las tribus ugricas tuvo lugar en dos direcciones: río abajo del Ob y hacia Europa. Sin embargo, debido a la baja pasión de las tribus ugricas, solo en el siglo III d.C. Llegó al Volga, cruzando la Cordillera de los Urales en dos lugares: en el área de la moderna Ekaterimburgo y en los tramos inferiores del gran río. Como resultado del territorio del Báltico tribus ugricas alcanzado solo por el siglo V-VI d.C., es decir solo unos pocos siglos antes de la llegada de los eslavos a las tierras altas de Rusia central. Mientras que las tribus finlandesas vivían en los países bálticos, al menos a partir del cuarto milenio antes de Cristo.

En la actualidad, hay muchas razones para creer que las tribus finlandesas fueron portadoras de una cultura antigua, que los arqueólogos llaman condicionalmente la "cultura de las copas en forma de embudo". Este nombre surgió debido a que un rasgo característico de esta cultura arqueológica son las copas de cerámica especiales que no se encuentran en otras culturas paralelas. A juzgar por los datos arqueológicos, estas tribus se dedicaban principalmente a la caza, la pesca y la cría de ganado menor. La principal herramienta de caza era un arco, cuyas flechas estaban equipadas con puntas de hueso. Estas tribus vivían en las llanuras aluviales de los grandes ríos europeos y ocuparon, durante su mayor distribución, las tierras bajas del norte de Europa, que fueron completamente liberadas de la capa de hielo alrededor del V milenio antes de Cristo. El conocido arqueólogo Boris Rybakov describe las tribus de esta cultura de la siguiente manera (4, p. 143):

Además de las tribus agrícolas mencionadas anteriormente, que entraron en el territorio del futuro "hogar ancestral de los eslavos" desde el sur del Danubio, debido a los Sudetes y los Cárpatos, también penetraron aquí tribus extranjeras desde el Mar del Norte y el Báltico. Esta es la "Cultura del vaso de embudo" (TRB), asociado con estructuras megalíticas. Es conocida en el sur de Inglaterra y Jutlandia. Los hallazgos más ricos y concentrados se concentran fuera de la casa solariega, entre ésta y el mar, pero a menudo se encuentran asentamientos individuales a lo largo de todo el curso del Elba, el Oder y el Vístula. Esta cultura es casi sincrónica con las culturas pinchada, Lendel y Tripolye, coexistiendo con ellas durante más de mil años. Una peculiar y bastante elevada cultura de copas en forma de embudo se considera fruto del desarrollo de tribus mesolíticas locales y, con toda probabilidad, no indoeuropeas, aunque hay partidarios de atribuirlo a la comunidad indoeuropea. Uno de los centros de desarrollo de esta cultura megalítica estuvo probablemente en Jutlandia.

A juzgar por el análisis lingüístico de los idiomas finlandeses, no pertenecen al grupo ario (indoeuropeo). Conocido filólogo y escritor, profesor de la Universidad de Oxford D.R. Tolkien dedicó mucho tiempo al estudio de este idioma antiguo y llegó a la conclusión de que pertenece a un grupo lingüístico especial. Resultó estar tan aislado que el profesor construyó sobre la base del idioma finlandés el idioma de las personas mitológicas: los elfos, cuya historia mítica describió en sus novelas de fantasía. Entonces, por ejemplo, el nombre del Dios Supremo en la mitología del profesor de inglés suena como Ilyuvatar, mientras que en los idiomas finlandés y carelio es Ilmarinen.

Por su origen, las lenguas ugrofinesas no están relacionadas con las lenguas arias, que pertenecen a una familia de lenguas completamente diferente: la indoeuropea. Por lo tanto, numerosas convergencias léxicas entre las lenguas ugrofinesas e indoiraníes dan testimonio no de su relación genética, sino de contactos profundos, diversos y de largo plazo entre las tribus ugrofinesas y arias. Estas conexiones comenzaron en el período pre-ario y continuaron en la era pan-aria, y luego, después de la división de los arios en ramas "indias" e "iraníes", se establecieron contactos entre las tribus ugrofinesas y de habla iraní. .

La gama de palabras prestadas por las lenguas ugrofinesas del indoiranio es muy diversa. Esto incluye números, términos de parentesco, nombres de animales, etc. Especialmente características son las palabras y los términos asociados con la economía, los nombres de herramientas, metales (por ejemplo, "oro": Udmurt y Komi - "zarni", Khant y Mansi - "malas hierbas", Mordovian "sirne", iraní ". temprano ", moderno Osetinsk. - "zerin"). Se observaron varias correspondencias en el campo de la terminología agrícola ("grano", "cebada"); De los idiomas indo-iraníes, se toman prestadas las palabras comunes en varios idiomas finno-ugricos para designar una vaca, novilla, cabra, oveja, cordero, piel de oveja, lana, fieltro, leche y muchos otros.

Tales correspondencias indican, por regla general, la influencia de las tribus esteparias más desarrolladas económicamente en la población de las regiones forestales del norte. Los ejemplos de préstamos a las lenguas ugrofinesas de las lenguas indoeuropeas de términos relacionados con la cría de caballos ("potro", "silla de montar", etc.) también son indicativos. Los pueblos ugrofineses conocieron al caballo doméstico, aparentemente como resultado de los vínculos con la población de la estepa del sur. (2, 73 págs.).

El estudio de las tramas mitológicas básicas muestra que el núcleo de la mitología finlandesa difiere significativamente del general ario. La presentación más completa de estas parcelas se encuentra en el Kalevala - una colección epopeya finlandesa. El protagonista de la epopeya, a diferencia de los héroes de la epopeya aria, está dotado no solo y no tanto de físico, sino de poder mágico, permitiéndole construir, por ejemplo, un barco con la ayuda de una canción. El duelo heroico se reduce nuevamente a competencias de magia y versificación. (5, pág. 35)

Él canta - y Youkahainen
Hasta el muslo se metió en el pantano,
Y hasta la cintura en un lodazal,
Y hasta los hombros en arena suelta.
Fue entonces cuando Youkahainen
Podría comprender con mi mente
Eso fue por el camino equivocado
Y tomó el camino en vano
competir en cancion
Con el poderoso Väinämöinen.

La "Saga de Halfdan Eysteinsson" escandinava (6, 40) también informa sobre las sobresalientes habilidades de brujería de los finlandeses:

En esta saga, los vikingos se encuentran en batalla con los líderes de los finlandeses y biarms, terribles hombres lobo.

Uno de los líderes de los finlandeses, el rey Floki, podía disparar tres flechas con un arco al mismo tiempo y golpear a tres personas a la vez. Halfdan se cortó la mano para que volara por los aires. Pero Floki levantó su muñón y su mano se pegó a él. Otro rey de los finlandeses, por su parte, se convirtió en una morsa gigante, que aplastó a quince personas al mismo tiempo. El rey biarmiano Harek se convirtió en un temible dragón. Los vikingos lograron con gran dificultad lidiar con los monstruos y dominar tierra magica Biarmia.

Todos estos y muchos otros elementos indican que las tribus finlandesas pertenecen a unos muy raza antigua. Es la antigüedad de esta raza lo que explica la “lentitud” de sus representantes modernos. Después de todo, cuanto mayor es la gente, más experiencia de vida acumulado por él, y menos es vanidoso.

Los elementos de la cultura de la raza finlandesa se encuentran principalmente entre los pueblos que viven a lo largo de las costas del Mar Báltico. Por lo tanto, de lo contrario, la raza finlandesa también puede llamarse raza báltica. Es característico que el historiador romano Tácito en el siglo I d.C. señaló que el pueblo de los Aestians, que vive en las orillas del Mar Báltico, tiene muchas similitudes con los celtas. Este es un comentario muy importante, porque fue a través de la cultura celta que la antigua nación finlandesa logró preservar su patrimonio histórico. En este sentido, la más interesante, desde el punto de vista del estudio de la historia finlandesa antigua, es la tribu frisona. En la antigüedad, este pueblo vivía en el territorio de la Dinamarca moderna. Los descendientes de esta tribu aún viven en este territorio, aunque hace tiempo que perdieron su lengua y cultura. Sin embargo, la crónica de Frisia "Hurra Linda Brook" ha sobrevivido hasta el día de hoy, que cuenta cómo los antepasados ​​​​de los frisones navegaron al territorio de la Dinamarca moderna después de una terrible catástrofe: la inundación que destruyó la Atlántida platónica. Esta crónica es citada a menudo por los atlantólogos como confirmación del hecho de la existencia de una civilización legendaria. Como resultado, la versión sobre la antigüedad de la raza báltica recibe una confirmación más.

Además, cada nación puede identificarse por la naturaleza de sus entierros. El principal rito funerario de los antiguos bálticos es colocar el cuerpo del difunto con piedras. Este rito se ha conservado tanto en Irlanda como en Escocia. Con el tiempo, fue modificado y quedó reducido a la instalación de una lápida sobre la tumba.

Tal rito indica la existencia de una conexión cultural directa entre la raza finlandesa/báltica y las estructuras megalíticas que se encuentran principalmente en la cuenca del mar Báltico y territorios adyacentes. El único lugar que cae fuera de este rango es Cáucaso del Norte, sin embargo, existe una explicación para este hecho, que, sin embargo, no puede darse en el marco de este trabajo.

Como resultado, podemos afirmar que uno de los elementos esenciales del sustrato étnico de los pueblos bálticos modernos es la antigua raza finlandesa, cuyo origen se pierde en el fondo de los milenios. Esta raza pasó por su propia historia de desarrollo, diferente de la aria, como resultado de lo cual formó una lengua y una cultura únicas, que forman parte de la herencia genética de los bálticos y finlandeses modernos.

tribus individuales.

La gran mayoría de los etnógrafos están de acuerdo en que las tribus que habitaban el noreste de Europa y los territorios adyacentes, inmediatamente antes del comienzo de la colonización eslava y alemana de esta región, eran ugrofinesas en su composición étnica, es decir, hacia el siglo X d.C. Los elementos finlandeses y ugricos en las tribus locales se mezclaron con bastante fuerza. La tribu más famosa que vivió en el territorio de la Estonia moderna, que da nombre al lago, ubicado en la frontera de las zonas de colonización eslava y alemana, es Chud. Según las leyendas, los monstruos poseían varias habilidades de brujería. En particular, podrían desaparecer repentinamente en el bosque, podrían estar bajo el agua durante mucho tiempo. Se creía que el milagro de los ojos blancos conocía a los espíritus de los elementos. Durante la invasión de los mongoles, los Chud se adentraron en los bosques y desaparecieron para siempre de la historia crónica de Rusia. Se cree que es ella quien habita en el legendario Kitezh-grad, ubicado en el fondo de Beloozero. Sin embargo, en las leyendas rusas, los enanos más antiguos, que vivieron en tiempos prehistóricos y en algunos lugares vivieron como una reliquia hasta la Edad Media, también se llaman Chud. Las leyendas sobre el pueblo de los enanos suelen difundirse en aquellas zonas donde hay agrupaciones de estructuras megalíticas.

En las leyendas de Komi, esta gente pequeña y de piel oscura, para quien la hierba parece un bosque, a veces adquiere características animales: está cubierta de lana, los milagros tienen patas de cerdo. Los milagros vivían en un mundo fabuloso de abundancia, cuando el cielo estaba tan bajo sobre la tierra que los milagros podían alcanzarlo con sus manos, pero hacen todo mal: cavan hoyos en la tierra cultivable, alimentan al ganado en una choza, cortan el heno con un cincel, cosechar pan con un punzón, almacenar el grano trillado en medias, empujando la avena en el agujero. Una mujer extraña insulta a Yen porque ensucia el cielo bajo con aguas residuales o lo toca con un yugo. Entonces Yong (el dios demiurgo de Komi) sube al cielo, árboles altos, y las personas altas y blancas no reemplazan los milagros: los milagros los dejan en sus pozos subterráneos, porque tienen miedo de las herramientas agrícolas: una hoz, etc.

... Existe la creencia de que los milagros se han convertido en espíritus malignos que se esconden en lugares oscuros, viviendas abandonadas, baños, incluso bajo el agua. Son invisibles, dejan rastros de patas de pájaros o pies de niños, dañan a las personas y pueden reemplazar a sus hijos con los suyos propios...

Según otras leyendas, Chud son, por el contrario, héroes antiguos, que incluyen a Pera y Kudy-osh. También pasan a la clandestinidad o se convierten en piedra o son encarcelados en los Montes Urales después de que los misioneros rusos difundieran la nueva religión cristiana. Los antiguos asentamientos (kars) quedaron de Chud, los gigantes de Chud podían lanzar hachas o garrotes de un asentamiento a otro; a veces también se les atribuye el origen de lagos, la fundación de pueblos, etc. (6, 209-211)

La siguiente tribu numerosa fue Vod. Semenov-Tyanshansky en el libro “Rusia. Completo descripción geográfica nuestra Patria. Lake District" en 1903 escribió sobre esta tribu de la siguiente manera:

“Vod una vez vivió al este del Chud. Esta tribu se considera etnográficamente de transición de la rama occidental (Estonia) de los finlandeses a otras tribus finlandesas. Los asentamientos de Vodi, por lo que se puede juzgar por la prevalencia de los nombres de Vod, ocuparon una vasta área que se extiende desde el río. Narova y al río. Msta, llegando al norte hasta el golfo de Finlandia, al sur yendo más allá de Ilmen. Vod participó en la unión de las tribus que llamaron a los príncipes varegos. Por primera vez, se menciona en la "Carta sobre Mostech", atribuida a Yaroslav el Sabio. La colonización de los eslavos empujó a esta tribu a la costa del golfo de Finlandia. Vod vivía en armonía con los novgorodianos, participando en las campañas de los novgorodianos, e incluso en el ejército de Novgorod había un regimiento especial formado por "líderes". Posteriormente, el área habitada por Vodya se convirtió en parte de una de las cinco regiones de Novgorod bajo el nombre de "Vodskaya Pyatina". Desde mediados del siglo XII, comenzaron las cruzadas de los suecos en el país de los Vodi, al que llaman "Vatland". Se sabe que varias bulas papales fomentan la predicación cristiana aquí, y en 1255 se nombró un obispo especial para Watland. Sin embargo, la conexión entre el Vod y los novgorodianos fue más fuerte, el Vod se fusionó gradualmente con el ruso y se canalizó fuertemente. Los restos de Vodi se consideran una pequeña tribu "Vatyalayset", que vive en los distritos de Peterhof y Yamburg.

También es necesario mencionar la singular tribu Setu. Actualmente, vive en el territorio de la región de Pskov. Los científicos creen que se trata de una reliquia étnica de la antigua raza finlandesa, que fue la primera en habitar estas tierras cuando el glaciar se derritió. Algunas características nacionales de esta tribu nos permiten pensar que sí.

La mayoría recopilacion completa Los mitos finlandeses lograron salvar a la tribu Karela. Entonces, la base del famoso Kalevala (4), la epopeya finlandesa, se basa principalmente en leyendas y mitos de Carelia. El idioma carelio es el más antiguo de los idiomas finlandeses y contiene el número mínimo de préstamos de idiomas que pertenecen a otras culturas.

Finalmente, los Livs son la tribu finlandesa más famosa que ha conservado su idioma y cultura hasta el día de hoy. Los representantes de esta tribu viven en el territorio de las modernas Letonia y Estonia. Fue esta tribu la más civilizada en el período inicial de formación de los grupos étnicos estonio y letón. Al ocupar el territorio a lo largo de la costa del Mar Báltico, los representantes de esta tribu entraron en contacto con el mundo exterior antes que otros. Durante varios siglos, el territorio de la actual Estonia y Letonia se llamó Livonia, por el estado de esta tribu.

Comentarios.

Se puede suponer que la descripción de este contacto étnico, que tuvo lugar en la antigüedad, se conservó en Kalevala en la segunda runa. (1), que indica que un héroe de pequeña estatura con armadura de cobre salió del mar para ayudar al héroe Väinämöinenen, quien luego milagrosamente se convirtió en gigante y derribó un enorme roble que cubrió el Cielo y eclipsó el Sol.

Literatura.

1. Tolkien John, El Silmarillion;
2. Bongard-Levin GE, Grantovsky EA, "De Escitia a la India" M. "Pensamiento", 1974
3. Muldashev Ernst. "¿De dónde vinimos?"
4. Rybakov Boris. "Paganismo de los antiguos eslavos". - M. Sofía, Helios, 2002
5. Kalevala. Traducción del finlandés Belsky. - SPB.: Editorial"ABC Clásico", 2007
6. Petrukhin V.Ya. "Mitos de los pueblos ugrofinesas", M, Astrel AST Transitbook, 2005

Pueblos ugrofinesas

Pueblos ugrofinesas: historia y cultura. Lenguas ugrofinesas

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Los pueblos del grupo lingüístico Finno-Ugric

El grupo lingüístico Finno-Ugric es parte de la familia lingüística Ural-Yukagir e incluye a los pueblos: Saami, Veps, Izhorians, Karelians, Nenets, Khanty y Mansi.

Saami viven principalmente en el territorio de la región de Murmansk. Al parecer, los sami son los descendientes de la población más antigua del norte de Europa, aunque existe una opinión sobre su reasentamiento desde el este. Para los investigadores, el origen de los saami es el mayor misterio, ya que el saami y las lenguas báltico-finlandesas se remontan a una lengua base común, pero antropológicamente, los saami pertenecen a un tipo diferente (tipo urálico) que el báltico-finés. Pueblos finlandeses, que hablan lenguas más cercanas a ellos, pero principalmente de tipo báltico. Desde el siglo XIX, se han propuesto muchas hipótesis para resolver esta contradicción.

Lo más probable es que el pueblo saami descienda de la población ugrofinesa. Presumiblemente en los años 1500-1000. antes de Cristo mi. la separación de los proto-saami de una sola comunidad de portadores de la lengua base comienza cuando los ancestros de los finlandeses bálticos, bajo la influencia báltica y más tarde alemana, comenzaron a pasar a una forma de vida establecida de agricultores y pastores, mientras que los antepasados ​​de los saami en Karelia asimilaron la población autóctona de Fennoscandia.

El pueblo saami, con toda probabilidad, se formó por la fusión de muchos grupos étnicos. Así lo indican las diferencias antropológicas y genéticas entre los grupos étnicos saami que viven en diferentes territorios. Los estudios genéticos de los últimos años han revelado rasgos comunes en los saami modernos con sus descendientes. población antigua Edad del Hielo de la Costa Atlántica - Bereberes Vascos Modernos. Tales rasgos genéticos no se encontraron en los grupos más al sur del norte de Europa. Desde Carelia, los saami emigraron más al norte, huyendo de la creciente colonización carelia y, presumiblemente, de la imposición de tributos. Siguiendo las manadas migratorias de salvajes reno los antepasados ​​de los saami, a más tardar durante el primer milenio d.C. e., llegó gradualmente a la costa del Océano Ártico y llegó a los territorios de su residencia actual. Al mismo tiempo, comenzaron a cambiar a la cría de renos domesticados, pero este proceso alcanza un grado significativo solo en el siglo XVI.

Su historia durante el último milenio y medio es, por un lado, un lento retroceso bajo el embate de otros pueblos, y por otro lado, su historia es parte integral de la historia de las naciones y pueblos que tienen su propio Estado, en el que se otorga un papel importante a la tributación del tributo saami. Una condición necesaria para el pastoreo de renos era que los saami vagaran de un lugar a otro, conduciendo rebaños de renos de los pastos de invierno a los de verano. En la práctica, nada impidió el cruce de las fronteras estatales. La base de la sociedad saami era una comunidad de familias que se unían sobre los principios de propiedad conjunta de la tierra, lo que les proporcionaba un medio de subsistencia. La tierra fue asignada por familias o clanes.

Figura 2.1 Dinámica poblacional del pueblo Saami 1897 - 2010 (recopilado por el autor en base a materiales).

Izhora. La primera mención de Izhora la encontramos en la segunda mitad del siglo XII, que hace referencia a los paganos, que medio siglo después ya eran reconocidos en Europa como un pueblo fuerte e incluso peligroso. Fue a partir del siglo XIII que apareció la primera mención de Izhora en las crónicas rusas. En el mismo siglo, la tierra de Izhora se menciona por primera vez en la crónica de Livonia. Al amanecer de un día de julio de 1240, el anciano de la tierra de Izhora, que estaba de patrulla, descubrió la flotilla sueca y se apresuró a informar de todo a Alejandro, el futuro Nevsky.

Es obvio que en ese momento los Izhors todavía estaban muy cerca étnica y culturalmente de los carelios que vivían en el istmo de Carelia y en la región del norte de Ladoga, al norte del área de la supuesta distribución de los Izhors, y esto La similitud persistió hasta el siglo XVI. Los datos bastante precisos sobre la población aproximada de la tierra de Izhora se registraron por primera vez en el Libro Scribe de 1500, pero el origen étnico de los habitantes no se mostró durante el censo. Tradicionalmente se cree que los habitantes de los distritos de Karelia y Orekhovets, la mayoría de los cuales tenían nombres rusos y apodos del sonido ruso y carelio, eran ortodoxos Izhors y Karelianos. Obviamente, la frontera entre estos grupos étnicos pasaba en algún lugar del istmo de Carelia y, posiblemente, coincidía con la frontera de los distritos de Orejovets y Carelia.

En 1611, este territorio pasó a manos de Suecia. Durante los 100 años que este territorio pasó a formar parte de Suecia, muchos habitantes de Izhor abandonaron sus aldeas. Solo en 1721, después de la victoria sobre Suecia, Pedro I incluyó esta región en la provincia de San Petersburgo del estado ruso. A finales del XVIII A principios del siglo XIX, los científicos rusos comienzan a registrar la composición etnoconfesional de la población de las tierras de Izhorian, que entonces ya estaban incluidas en la provincia de San Petersburgo. En particular, al norte y al sur de San Petersburgo, se registra la presencia de residentes ortodoxos, étnicamente cercanos a los finlandeses -luteranos-, principal población de este territorio.

Veps. En la actualidad, los científicos no pueden finalmente resolver la cuestión de la génesis de la etnia Veps. Se cree que, por su origen, los vepsianos están relacionados con la formación de otros pueblos báltico-finlandeses y que se separaron de ellos, probablemente en la segunda mitad. 1 mil d.C. e., y al final de este mil se asentaron en la región sureste de Ladoga. Los túmulos funerarios de los siglos X-XIII se pueden definir como antiguos Veps. Se cree que las primeras referencias a los vepsianos se remontan al siglo VI d.C. mi. Las crónicas rusas del siglo XI llaman a este pueblo el todo. Los libros de escribas rusos, las vidas de los santos y otras fuentes a menudo conocen a los antiguos Veps con el nombre de Chud. En el área interlacustre entre los lagos Onega y Ladoga, los Veps vivieron desde finales del primer milenio, moviéndose gradualmente hacia el este. Algunos grupos de Veps abandonaron el área entre lagos y se fusionaron con otros grupos étnicos.

En las décadas de 1920 y 1930, se crearon distritos nacionales vepsianos, así como consejos de aldea y granjas colectivas vepsianas en lugares donde la población estaba densamente poblada.

A principios de la década de 1930, se inició la introducción de la enseñanza de la lengua veps y de una serie de asignaturas en esta lengua en escuela primaria, aparecieron libros de texto de la lengua vepsiana basados ​​​​en gráficos latinos. En 1938, se quemaron libros vepsianos y los maestros y otros figuras públicas detenidos y expulsados ​​de sus hogares. Desde la década de 1950, como resultado del aumento de los procesos migratorios y la consiguiente expansión de los matrimonios exógamos, el proceso de asimilación de los veps se ha acelerado. Aproximadamente la mitad de los Veps se establecieron en ciudades.

Nenets. La historia de los nenets en los siglos XVII-XIX. rico en conflictos militares. En 1761 se realizó un censo de extranjeros yasak y en 1822 se puso en vigor la "Carta sobre la gestión de extranjeros".

Las requisiciones mensuales excesivas, la arbitrariedad de la administración rusa condujo repetidamente a disturbios, acompañados de la destrucción de las fortificaciones rusas, el levantamiento de Nenets en 1825-1839 es el más famoso. Como resultado de las victorias militares sobre los Nenets en el siglo XVIII. primera mitad del siglo XIX el área de asentamiento de la tundra Nenets se expandió significativamente. A finales del siglo XIX en. el territorio del asentamiento de Nenets se estabilizó y su número aumentó en comparación con finales del siglo XVII. aproximadamente dos veces. A lo largo de periodo soviético el número total de nenets, según los censos, también aumentó constantemente.

Hoy, los Nenets son el pueblo indígena más grande del norte de Rusia. La proporción de nenets que consideran el idioma de su nacionalidad como su lengua materna está disminuyendo gradualmente, pero sigue siendo superior a la de la mayoría de los demás pueblos del norte.

Figura 2.2 Número de pueblos Nenets 1989, 2002, 2010 (recopilado por el autor en base a materiales).

En 1989, el 18,1% de los nenets reconocían el ruso como su lengua materna y, en general, hablaban ruso con fluidez, el 79,8% de los nenets; por lo tanto, todavía hay una parte bastante notable de la comunidad lingüística, comunicación adecuada con la que solo se puede estar garantizado por el conocimiento del idioma Nenets. La preservación de las fuertes habilidades del habla de Nenets entre los jóvenes es típica, aunque para una parte significativa de ellos, el idioma ruso se ha convertido en el principal medio de comunicación (así como entre otros pueblos del norte). La enseñanza del idioma Nenets en la escuela, la popularización de la cultura nacional en los medios de comunicación y las actividades de los escritores Nenets juegan un cierto papel positivo. Pero, en primer lugar, la situación lingüística relativamente favorable se debe al hecho de que la cría de renos, la base económica de la cultura Nenets, en su conjunto pudo conservarse en su forma tradicional, a pesar de todas las tendencias destructivas. era sovietica. Este tipo de actividad productiva quedó enteramente en manos de la población indígena.

Khanty- un pequeño pueblo indígena Ugric que vive en el norte de Siberia occidental.

Centro Volga de las Culturas de los Pueblos Ugrofinesas

Hay tres grupos etnográficos de Khanty: norte, sur y este, y el sur de Khanty se mezcla con la población rusa y tártara. Los antepasados ​​​​de Khanty penetraron desde el sur hasta los tramos inferiores del Ob y se establecieron en los territorios de la moderna Khanty-Mansiysk y las regiones del sur de los Okrugs autónomos de Yamalo-Nenets, y desde finales del 1er milenio, sobre la base de una mezcla de aborígenes y tribus ugricas recién llegadas, comenzó la etnogénesis de los Khanty. Los Khanty se llamaban a sí mismos más por los ríos, por ejemplo, "la gente de Konda", la gente del Ob.

Khanty del Norte. Los arqueólogos asocian la génesis de su cultura con la cultura Ust-Polui, localizada en la cuenca del río. Ob desde la desembocadura del Irtysh hasta el golfo de Ob. Esta es una cultura comercial de taiga del norte, muchas de cuyas tradiciones no son seguidas por el norte moderno de Khanty.
Desde mediados del II milenio d.C. Los Khanty del Norte estuvieron fuertemente influenciados por la cultura de pastoreo de renos Nenets. En la zona de contactos territoriales directos, los Khanty fueron parcialmente asimilados por la tundra Nenets.

Khanty del Sur. Se asientan en la desembocadura del Irtysh. Este es el territorio de la taiga del sur, estepa forestal y estepa, y en culturalmente gravita más hacia el sur. En su formación y posterior desarrollo etnocultural, la población de la estepa forestal del sur desempeñó un papel importante, en capas sobre la base general de Khanty. Los rusos tuvieron una influencia significativa en el sur de Khanty.

Janty oriental. Asentarse en el Medio Ob ya lo largo de los afluentes: Salym, Pim, Agan, Yugan, Vasyugan. Este grupo, en mayor medida que otros, conserva las características de la cultura del norte de Siberia, que se remonta a la población de los Urales: cría de perros de tiro, botes de piragua, predominio de ropa de columpio, utensilios de corteza de abedul y una economía pesquera. Dentro de los límites del hábitat moderno, Eastern Khanty interactuó bastante activamente con Kets y Selkups, lo que se vio facilitado por pertenecer al mismo tipo económico y cultural.
Por lo tanto, en presencia de rasgos comunes de la cultura característicos de la etnia Khanty, que se asocia con las primeras etapas de su etnogénesis y la formación de la comunidad de los Urales, que, junto con las mañanas, incluía a los antepasados ​​​​de los pueblos Kets y Samoyedo. , la posterior "divergencia" cultural, la formación de grupos etnográficos, estuvo determinada en mayor medida por los procesos de interacción etnocultural con los pueblos vecinos. Mansi– gente pequeña en Rusia, la población indígena del Okrug autónomo de Khanty-Mansiysk. Los parientes más cercanos de los Khanty. Hablan el idioma mansi, pero debido a la asimilación activa, alrededor del 60% usa el idioma ruso en la vida cotidiana. Como grupo étnico, los Mansi se formaron como resultado de la fusión de las tribus locales de la cultura Ural y las tribus Ugric que se trasladaron desde el sur a través de las estepas y estepas forestales del oeste de Siberia y el norte de Kazajstán. La naturaleza de dos componentes (una combinación de culturas de cazadores y pescadores de taiga y criadores de ganado nómadas esteparios) en la cultura de la gente se conserva hasta el día de hoy. Inicialmente, los mansi vivían en los Urales y sus laderas occidentales, pero los komi y los rusos los obligaron a irse a los Trans-Urales en los siglos XI-XIV. Los primeros contactos con los rusos, principalmente los esnovgoroditas, se remontan al siglo XI. Con la anexión de Siberia al estado ruso a fines del siglo XVI, la colonización rusa se intensificó y, a fines del siglo XVII, el número de rusos superó al de la población indígena. Los Mansi fueron expulsados ​​gradualmente hacia el norte y el este, parcialmente asimilados y en el siglo XVIII se convirtieron al cristianismo. La formación étnica de los Mansi estuvo influenciada por varios pueblos.

En la cueva Vogulskaya, ubicada cerca del pueblo de Vsevolodo-Vilva en la región de Perm, se encontraron rastros de los Vogul. Según los historiadores locales, la cueva era un templo (santuario pagano) de los Mansi, donde se realizaban ceremonias rituales. En la cueva se encontraron cráneos de osos con rastros de hachas y lanzas de piedra, fragmentos de vasijas de cerámica, puntas de flecha de hueso y hierro, placas de bronce de Permian estilo animal que representa a un alce de pie sobre un lagarto, decoraciones de plata y bronce.

Finno-ugrios o Finno-Ugric- un grupo de pueblos con rasgos lingüísticos relacionados y formado a partir de las tribus del noreste de Europa desde el Neolítico habitaron Siberia Occidental, los Trans-Urales, los Urales del norte y medio, el territorio al norte del alto Volga, el interfluvio Volgookska y el Volga medio región hasta la medianoche de la moderna región de Saratov en Rusia.

1. Título

En las crónicas rusas se les conoce bajo los nombres unificadores. Chud y samoyedos (nombre propio suomalina).

2. Asentamiento de etnias ugrofinesas en Rusia

En el territorio de Rusia hay 2.687.000 personas pertenecientes a las etnias ugrofinesas. En Rusia, los pueblos ugrofinesas viven en Karelia, Komi, Mari El, Mordovia, Udmurtia. Según las referencias de la crónica y el análisis lingüístico de los topónimos, los Chud unieron varias tribus: Mordva, Múrom, Merya, vespas (Entero, vepsianos) y etc..

Los pueblos ugrofineses eran una población autóctona del interfluvio Oka-Volga, sus tribus eran los estonios, todos los merya, los mordovianos, los cheremis formaban parte del reino godo de Germanarich en el siglo IV. El cronista Néstor en la Crónica de Ipatiev indica unas veinte tribus del grupo de los Urales (Ugrofiniv): Chud, Livs, aguas, ñame (Ӕm), todos (incluso al norte de ellos en el Lago Blanco, se sientan Vѣt Vѣs), Karelianos, Yugra, cuevas , Samoyedos, Perm (Perm), cheremis, fundición, zimgola, kors, nerom, mordovianos, medición (y en Rostov ѡzere Merѧ y en Kleshchin y ѣzerѣ sѣdѧt mѣrzh mismo), murom (y Ѡtsѣ rѣtsѣ donde desembocar en el Volga ҕzyk Svoi Murom) y Meshchery. Los moscovitas llamaron a todas las tribus locales Chud del indígena Chud, y acompañaron este nombre con ironía, explicándolo a través de Moscú. raro, raro, extraño. Ahora estos pueblos están completamente asimilados por los rusos, han desaparecido del mapa étnico. Rusia moderna para siempre, aumentando el número de rusos y dejando quizás una amplia gama de topónimos étnicos.

Estos son todos los nombres de los ríos con final-va: Moscú, Protva, Kosva, Silva, Sosva, Izva, etc. El río Kama tiene unos 20 afluentes cuyos nombres terminan en na va, significa "agua" en finlandés. Las tribus moscovitas desde el principio sintieron su superioridad sobre los pueblos ugrofinesas locales. Sin embargo, los topónimos Finno-Ugric se encuentran no solo donde estos pueblos hoy constituyen una parte importante de la población, forman repúblicas autónomas y distritos nacionales. Su área de distribución es mucho más grande, por ejemplo, Moscú.

Según datos arqueológicos, el área de asentamiento de las tribus Chud en Europa del Este se mantuvo sin cambios durante 2 mil años. A partir del siglo IX, las tribus ugrofinesas de la parte europea de la actual Rusia fueron asimiladas gradualmente por los colonos eslavos, inmigrantes de la Rus de Kiev. Este proceso sentó las bases para la formación de los modernos. ruso nación.

Las tribus ugrofinesas pertenecen al grupo Ural-Altai y hace mil años estaban cerca de los pechenegos, polovtsy y jázaros, pero estaban en un nivel de desarrollo social mucho más bajo que el resto, de hecho, los antepasados ​​​​de los rusos. Eran los mismos pechenegos, solo bosque. En ese momento, estas eran las tribus primitivas y culturalmente más atrasadas de Europa. No solo en el pasado lejano, sino incluso a finales del primer y segundo milenio, eran caníbales. El historiador griego Heródoto (siglo V a. C.) los llamó andrófagos (devoradores de personas), y el cronista Néstor ya en el período del estado ruso: samoyedos. (samoyedo).

Las tribus ugrofinesas de una cultura primitiva de recolección y caza fueron los antepasados ​​de los rusos. Los científicos argumentan que el pueblo moscovita recibió la mayor mezcla de la raza mongoloide a través de la asimilación de los pueblos ugrofineses que llegaron a Europa desde Asia y absorbieron parcialmente la mezcla caucasoide incluso antes de la llegada de los eslavos. Una mezcla de componentes étnicos ugrofineses, mongoles y tártaros condujo a la etnogénesis de los rusos, que se formó con la participación de las tribus eslavas Radimichi y Vyatichi. Debido a la mezcla étnica con los finlandeses, y más tarde con los tártaros y en parte con los mongoles, los rusos tienen un tipo antropológico diferente al kievano-ruso (ucraniano). La diáspora ucraniana bromea sobre esto: "El ojo es estrecho, la nariz es lujosa, completamente rusa". Bajo la influencia del entorno lingüístico ugrofinés, tuvo lugar la formación del sistema fonético ruso (akanye, gekanya, ticking). Hoy en día, las características de los "Urales" son inherentes en un grado u otro a todos los pueblos de Rusia: estatura mediana, cara ancha, nariz chata y barba escasa. Los mari y los udmurtos a menudo tienen ojos con el llamado pliegue mongol: epicanto, tienen pómulos muy anchos, barba líquida. Pero al mismo tiempo pelo rubio y pelirrojo, ojos azules y grises. El pliegue mongol se encuentra a veces entre los estonios y los carelios. Los komi son diferentes: en aquellos lugares donde hay matrimonios mixtos con el crecimiento, son morenos y con tirantes, otros son más como escandinavos, pero con la cara un poco más ancha.

Según los estudios del meryanista Orest Tkachenko, "En el pueblo ruso, por el lado materno asociado con el hogar ancestral eslavo, el padre era finlandés. Por el lado paterno, los rusos descendían de los pueblos ugrofinesas". Cabe señalar que, según los estudios modernos de los halotipos del cromosoma Y, de hecho, la situación era la opuesta: los hombres eslavos se casaban con mujeres de la población local ugrofinesa. Según Mikhail Pokrovsky, los rusos son una mezcla étnica, en la que los finlandeses pertenecen a 4/5 y los eslavos - 1/5. , camisa de hombre-kosovorotka, zapatos bast (zapatos bast) en Traje nacional, albóndigas en platos, el estilo de la arquitectura popular (edificios de tiendas de campaña, porche), Baño ruso, animal sagrado - oso, escala de canto de 5 tonos, un toque y reducción de vocales, palabras emparejadas como puntadas, caminos, brazos y piernas, vivos y bien, tal y tal, Rotación tengo(en vez de YO, característico de otros eslavos) el comienzo fabuloso "érase una vez", la ausencia de un ciclo de sirenas, villancicos, el culto de Perun, la presencia de un culto de abedul, no de roble.

No todos saben que no hay nada eslavo en los apellidos Shukshin, Vedenyapin, Piyashev, pero provienen del nombre de la tribu Shuksha, el nombre de la diosa de la guerra Vedeno Ala, el nombre precristiano Piyash. Entonces, una parte significativa de los pueblos ugrofineses fue asimilada por los eslavos, y algunos, habiendo adoptado el Islam, se mezclaron con los turcos. Por lo tanto, hoy los ugrofins no constituyen la mayoría de la población, incluso en las repúblicas a las que dieron su nombre. Pero, habiéndose disuelto en la masa de los rusos (Rus. rusos), los Ugrofin han conservado su tipo antropológico, que ahora se percibe como típicamente ruso (Rus. ruso) .

Según la gran mayoría de los historiadores, las tribus finlandesas tenían una disposición extremadamente pacífica y mansa. Con esto, los propios moscovitas explican el carácter pacífico de la colonización, afirmando que no hubo enfrentamientos militares, pues las fuentes escritas no recuerdan nada parecido. Sin embargo, como señala el mismo VO Klyuchevsky, "en las leyendas de la Gran Rusia, sobrevivieron algunos vagos recuerdos de la lucha que estalló en algunos lugares".

3. Toponimia

Los topónimos de origen Meryan-Yerzyans en las regiones de Yaroslavl, Kostroma, Ivanovo, Vologda, Tver, Vladimir, Moscú representan el 70-80% (Veksa, Voksenga, Elenga, Kovonga, Koloksa, Kukoboy, lekht, Meleksa, Nadoksa, Nero (Inero), Nuks, Nuksha, Palenga, Peleng, Pelenda, Peksoma, Puzhbol, Pulokhta, Sara, Seleksha, Sonohta, Tolgobol, de lo contrario, Sheksheboy, Shehroma, Shileksha, Shoksha, Shopsha, Yakhrenga, Yahrobol(Región de Yaroslavl, 70-80%), Andoba, Vandoga, Vokhma, Vokhtoga, Voroksa, Lynger, Mezenda, Meremsha, Monza, Nerekhta (parpadeo), Neya, Notelga, Onga, Pechegda, Picherga, Poksha, Pong, Simonga, Sudolga, Toyehta, Urma, Shunga, Yakshanga(región de Kostromá, 90-100%), Vazopol, Vichuga, Kineshma, Kistega, Kokhma, Ksty, Landeh, Nodoga, Paksh, Palekh, Scab, Pokshenga, Reshma, Sarokhta, Ukhtoma, Ukhtokhma, Shacha, Shizhegda, Shileksa, Shuya, Yukhma etc. (región de Ivanovsk), Vokhtoga, Selma, Senga, Solokhta, Sot, Tolshmy, Shuya y otros (región de Vologda), "Valdai, Koi, Koksha, Koivushka, Lama, Maksatikha, Palenga, Palenka, Raida, Seliger, Siksha, Syshko, Talalga, Udomlya, Urdoma, Shomushka, Shosha, Yakhroma etc. (región de Tver), Arsemaky, Velga, Voininga, Vorsha, Ineksha, Kirzhach, Klyazma, Koloksha, Mstera, Moloksha, Motra, Nerl, Peksha, Pichegino, Soima, Sudogda, Suzdal, Tumonga, Undol etc. (región de Vladimir), Vereya, Vorya, Volgusha, Lama, Moscú, Nudol, Pakhra, Taldom, Shukhroma, Yakhroma etc. (región de Moscú)

3.1. Lista de pueblos ugrofinesas

3.2.

PUEBLOS FINOUGRIOS

Alusiones personales

Los ugro-finanos por origen eran el patriarca Nikon y el arcipreste Avvakum, ambos mordovianos, udmurtos, el fisiólogo V. M. Bekhterev, Komi, el sociólogo Pitirim Sorokin, Mordvins, el escultor S. Nefedov-Erzya, quien tomó el nombre de la gente con su seudónimo; Pugovkin Mikhail Ivanovich es un Merya rusificado, su nombre real suena en Meryansky - Pugorkin, el compositor A.Ya. Eshpay es un Mari, y muchos otros:

Ver también

Fuentes

notas

Mapa del asentamiento aproximado de las tribus ugrofinesas en el siglo IX.

Lápida de piedra con la imagen de un guerrero. Cementerio de Ananyinsky (cerca de Yelabuga). siglos VI-IV. ANTES DE CRISTO.

La historia de las tribus rusas que habitaron las cuencas del Volga-Oka y Kama en el primer milenio antes de Cristo. e., difiere significativamente la originalidad. Según Herodoto, los Boudin, Tissaget y Iirk vivían en esta parte del cinturón forestal. Al notar la diferencia entre estas tribus de los escitas y los savromats, señala que su principal ocupación era la caza, que les entregaba no solo comida, sino también pieles para la ropa. Heródoto destaca especialmente la caza ecuestre de los Irks con la ayuda de perros. La información del historiador antiguo está confirmada por fuentes arqueológicas, lo que indica que la caza realmente ocupó un lugar importante en la vida de las tribus estudiadas.

Sin embargo, la población de las cuencas del Volga-Oka y Kama no se limitaba a las tribus mencionadas por Heródoto. Los nombres dados por él solo pueden atribuirse a las tribus del sur de este grupo, los vecinos inmediatos de los escitas y los savaromatas. La información más detallada sobre estas tribus comenzó a penetrar en la historiografía antigua solo a principios de nuestra era. Tácito probablemente se basó en ellos cuando describió la vida de las tribus en cuestión, llamándolos Fens (finlandeses).

La ocupación principal de las tribus ugrofinesas en el vasto territorio de su asentamiento debe considerarse la cría de ganado y la caza. Jugó la agricultura de tala y quema papel menor. característica distintiva La producción de estas tribus fue eso, junto con herramientas de hierro que comenzaron a usarse alrededor del siglo VII. antes de Cristo ej., las herramientas hechas de hueso se usaron aquí durante mucho tiempo. Estas características son típicas de las llamadas culturas arqueológicas Dyakovskaya (entre Oka y Volga), Gorodets (sureste de Oka) y Ananyinskaya (Prikamye).

Los vecinos del sudoeste de las tribus ugrofinesas, los eslavos, durante el primer milenio d.C. mi. avanzó significativamente en el área de asentamiento de tribus finlandesas. Este movimiento provocó el movimiento de parte de las tribus ugrofinesas, como muestra el análisis de numerosos nombres de ríos finlandeses en la parte media. Rusia europea. Los procesos en cuestión se desarrollaron lentamente y no violaron tradiciones culturales tribus finlandesas. Esto hace posible vincular una serie de culturas arqueológicas locales con las tribus ugrofinesas ya conocidas por las crónicas rusas y otras fuentes escritas. Los descendientes de las tribus de la cultura arqueológica Dyakovo fueron probablemente las tribus Merya y Muroma, los descendientes de las tribus de la cultura Gorodets fueron los mordovianos, y el origen de la crónica Cheremis y Chud se remonta a las tribus que crearon la cultura arqueológica de Ananyin. cultura.

Muchos características interesantes La forma de vida de las tribus finlandesas ha sido estudiada en detalle por los arqueólogos. El método más antiguo para obtener hierro en la cuenca del Volga-Oka es indicativo: el mineral de hierro se fundía en recipientes de arcilla que se colocaban en medio de fuegos abiertos. Este proceso, observado en los asentamientos de los siglos IX-VIII, es característico de la etapa inicial del desarrollo de la metalurgia; Posteriormente aparecieron los hornos. Numerosos productos elaborados en bronce y hierro y la calidad de su fabricación sugieren que ya en la primera mitad del I milenio antes de Cristo. mi. entre las tribus ugrofinesas de Europa del Este, comenzó la transformación de las industrias domésticas en artesanías, como la fundición y la herrería. De otras industrias, cabe señalar el alto desarrollo de la tejeduría. El desarrollo de la ganadería y el inicio del surgimiento de la artesanía, principalmente la metalurgia y la metalurgia, condujeron a un aumento de la productividad laboral, lo que a su vez contribuyó al surgimiento de la desigualdad de la propiedad. Sin embargo, la acumulación de propiedad dentro de las comunidades tribales de la cuenca del Volga-Oka fue bastante lenta; por ello, hasta mediados del I milenio antes de Cristo. mi. los asentamientos tribales estaban relativamente débilmente fortificados. Solo en los siglos posteriores, los asentamientos de la cultura Dyakovo se fortalecieron con poderosas murallas y zanjas.

El cuadro de la estructura social de los habitantes de la región de Kama es más complejo. El inventario funerario indica claramente la presencia de estratificación de bienes entre Residentes locales. Algunos entierros que datan de finales del primer milenio permitieron a los arqueólogos sugerir la aparición de algún tipo de categoría inferior de la población, posiblemente esclavos de entre los prisioneros de guerra.

territorio de asentamiento

Sobre la posición de la aristocracia tribal a mediados del I milenio antes de Cristo. mi. uno de los monumentos más brillantes del cementerio de Ananyinsky (cerca de Yelabuga) testifica: una lápida de piedra con una imagen en relieve de un guerrero armado con una daga y un martillo de guerra y decorado con una hryvnia. El rico inventario en la tumba debajo de esta losa contenía una daga y un martillo hechos de hierro y una hryvnia de plata. El guerrero enterrado era sin duda uno de los líderes tribales. El aislamiento de la nobleza tribal se intensificó especialmente en los siglos II-I. antes de Cristo mi. Cabe señalar, sin embargo, que en ese momento la nobleza tribal probablemente era relativamente pequeña en número, ya que la baja productividad laboral todavía limitaba en gran medida el número de miembros de la sociedad que vivían del trabajo de otros.

La población de las cuencas del Volga-Oka y Kama se asoció con el norte del Báltico, el oeste de Siberia, el Cáucaso y Escitia. Muchos objetos llegaron aquí de los escitas y sármatas, a veces incluso de lugares muy remotos, como, por ejemplo, la estatuilla egipcia del dios Amón, encontrada en un asentamiento excavado en la desembocadura de los ríos Chusovaya y Kama. Las formas de algunos cuchillos de hierro, puntas de flecha de hueso y varias vasijas entre los finlandeses son muy similares a los artículos similares de Scythian y Sármatas. Las conexiones de las regiones del Alto y Medio Volga con el mundo escita y sármata ya se pueden rastrear desde los siglos VI-IV, y al final del primer milenio antes de Cristo. mi. se hacen permanentes.

Los Finno-Ugrians son una de las comunidades etnolingüísticas más grandes de Europa. Solo en Rusia hay 17 pueblos de origen ugrofinesa. El "Kalevala" finlandés inspiró a Tolkien, y los cuentos de Izhorian inspiraron a Alexander Pushkin.

¿Quiénes son los pueblos ugrofinesas?

Finno-ugrians son una de las comunidades etnolingüísticas más grandes de Europa. Incluye 24 naciones, 17 de las cuales viven en Rusia. Los Saami, Ingrian Finns y Setos viven tanto en Rusia como en el extranjero.
Los pueblos fino-ugrios se dividen en dos grupos: finlandeses y ugricos. Su número total hoy se estima en 25 millones de personas. De estos, unos 19 millones de húngaros, 5 millones de finlandeses, alrededor de un millón de estonios, 843 mil mordovianos, 647 mil udmurtos y 604 mil mari.

¿Dónde viven los pueblos ugrofinesas en Rusia?

Dada la migración laboral actual, podemos decir que en todas partes, sin embargo, los pueblos ugrofinesas más numerosos tienen sus propias repúblicas en Rusia. Estos son pueblos como Mordvins, Udmurts, Karelians y Mari. También hay okrugs autónomos de Khanty, Mansi y Nenets.

El Okrug autónomo de Komi-Permyak, donde los Komi-Permyaks eran mayoría, se unió con la región de Perm en región de permanente. Los vepsianos ugrofineses de Karelia tienen su propia parroquia nacional. Ingrian Finns, Izhora y Selkups no tienen un territorio autónomo.

Moscú - ¿Nombre ugrofinesa?

Según una hipótesis, el oicónimo Moscú es de origen ugrofinesa. Del idioma Komi, "mosk", "moska" se traduce al ruso como "vaca, novilla", y "va" se traduce como "agua", "río". Moscú en este caso se traduce como "río vaca". La popularidad de esta hipótesis fue traída por el apoyo de Klyuchevsky.

El historiador ruso de los siglos XIX y XX, Stefan Kuznetsov, también creía que la palabra "Moscú" era de origen ugrofinesa, pero asumió que proviene de las palabras merya "máscara" (oso) y "ava" (madre, mujer) . Según esta versión, la palabra "Moscú" se traduce como "oso".
Hoy, sin embargo, estas versiones son refutadas, ya que no tienen en cuenta la forma más antigua del oicónimo "Moscú". Stefan Kuznetsov, por otro lado, usó los datos de los idiomas Erzya y Mari, mientras que la palabra "máscara" apareció en el idioma Mari solo en los siglos XIV-XV.

Finno-ugrios tan diferentes

Los pueblos ugrofinesas están lejos de ser homogéneos, tanto lingüística como antropológicamente. Según el idioma, se dividen en varios subgrupos. El subgrupo pérmico-finlandés incluye Komi, Udmurts y Besermyans. El grupo Volga-Finlandés es Mordovians (Erzyans y Mokshans) y Mari. Los balto-finlandeses incluyen: finlandeses, finlandeses ingrios, estonios, setos, kvens en Noruega, vods, izhors, carelianos, vepsianos y descendientes de María. Khanty, Mansi y los húngaros también pertenecen a un grupo Ugric separado. Los descendientes de Meshchera y Muroma medievales probablemente pertenecen a los finlandeses del Volga.

Los pueblos del grupo Finno-Ugric se caracterizan por rasgos tanto caucasoides como mongoloides. Los Ob Ugrians (Khanty y Mansi), parte de los Mari, los mordovianos tienen rasgos mongoloides más pronunciados. El resto de estos rasgos están igualmente divididos o domina el componente Caucasoide.

¿De qué están hablando los haplogrupos?

Los estudios genéticos muestran que uno de cada dos cromosomas Y rusos pertenece al haplogrupo R1a. Es característico de todos los pueblos bálticos y eslavos (excepto los eslavos del sur y los rusos del norte).

Sin embargo, entre los habitantes del norte de Rusia, el haplogrupo N3, característico del grupo de pueblos finlandeses, está claramente representado. En el extremo norte de Rusia, su porcentaje alcanza el 35 (los finlandeses tienen un promedio del 40 por ciento), pero cuanto más al sur, menor es este porcentaje. En Siberia occidental, el haplogrupo N3 relacionado N2 también es común. Esto sugiere que en el norte de Rusia no hubo una mezcla de pueblos, sino una transición de la población ugrofinesa local a la lengua rusa y la cultura ortodoxa.

¿Qué cuentos de hadas nos leyeron?

La famosa Arina Rodionovna, la niñera de Pushkin, como saben, tuvo una fuerte influencia en el poeta. Es de destacar que ella era de origen ugrofinesa. Nació en el pueblo de Lampovo en Ingermanland.
Esto explica mucho en la comprensión de los cuentos de hadas de Pushkin. Los conocemos desde la infancia y creemos que son primordialmente rusos, pero su análisis sugiere que las tramas de algunos de los cuentos de hadas de Pushkin se remontan al folclore ugrofinés. Por ejemplo, "The Tale of Tsar Saltan" se basa en el cuento de hadas "Wonderful Children" de la tradición vepsiana (los vepsianos son un pequeño pueblo finno-ugrio).

La primera gran obra de Pushkin, el poema "Ruslan y Lyudmila". Uno de sus personajes principales es el anciano Finn, un mago y hechicero. El nombre, como dicen, hablando. La filóloga Tatyana Tikhmeneva, compiladora del libro "Álbum finlandés", también señaló que todos los pueblos reconocían la conexión de los finlandeses con la brujería y la clarividencia. Los propios finlandeses reconocieron la habilidad de la magia por encima de la fuerza y ​​el coraje y la reverenciaron como sabiduría. No es casualidad que el personaje principal de Kalevala Väinemöinen no sea un guerrero, sino un profeta y un poeta.

Naina, otro personaje del poema, también tiene rastros de influencia ugrofinesa. La palabra finlandesa para mujer es "nainen".
Otro hecho interesante. Pushkin, en una carta a Delvig en 1828, escribió: "Para el año nuevo, probablemente regresaré a ti en Chukhland". Entonces Pushkin llamó a Petersburgo, obviamente reconociendo la originalidad de los pueblos ugrofinesas en esta tierra.

Los nombres de los pueblos incluidos en el grupo lingüístico Finno-Ugric ocuparán casi todas las letras del alfabeto. Los habitantes de Mari El, Khanty-Mansiysk Okrug, Karelia, Udmurtia y otras regiones de Rusia son muy diferentes y, sin embargo, tienen algo en común. Nosotros decimos.

Los pueblos Finno-Ugric no son los más grandes, sino más bien grandes en términos de número de pueblos, un grupo lingüístico. La mayoría de los pueblos viven parcial o totalmente en el territorio de Rusia. Hay cientos de miles de algunos (mordovianos, maris, udmurtos), algunos se pueden contar con los dedos (en 2002, solo 73 personas estaban registradas en Rusia, llamándose Vod). Sin embargo, la mayoría de los hablantes de Finno-Ugric viven fuera de Rusia. En primer lugar, se trata de húngaros (alrededor de 14,5 millones de personas), finlandeses (alrededor de 6 millones) y estonios (alrededor de un millón).

¿Quiénes son los finougrios?

La mayor variedad de pueblos ugrofinesas está representada en nuestro país. Este es principalmente el subgrupo Volga-Finlandés (mordovianos y Mari), el subgrupo Pérmico (Udmurts, Komi-Permyaks y Komi-Zyryans) y el subgrupo Ob (Khanty y Mansi). También en Rusia hay casi todos los representantes del subgrupo báltico-finlandés (ingrios, setos, carelianos, vepsianos, izhores, vodianos y sami).

Las antiguas crónicas rusas conservaron los nombres de tres pueblos más que no han sobrevivido hasta nuestros días y, aparentemente, están completamente asimilados por la población rusa: los Chud, que vivían a lo largo de las orillas del Onega y el Dvina del Norte, los Merya, en el interfluvio del Volga y el Oka, y el Murom, en la cuenca del Oka.

Además, la expedición arqueológica y etnográfica del Museo Dalnekonstantinovsky Región de Nizhni Nóvgorod y la Universidad de Nizhny Novgorod, otro subgrupo étnico de los mordovianos, que desapareció recientemente, ahora se está estudiando en detalle: los Teryukhans, que vivían en el sur de la región de Nizhny Novgorod.

Los pueblos finougrios más numerosos tienen sus propias repúblicas y regiones autónomas dentro de Rusia: las repúblicas de Mordovia, Mari El, Udmurtia, Karelia, Komi y el Okrug autónomo de Khanty-Mansi).

Donde vive

Inicialmente viviendo en los Urales y Siberia Occidental, los pueblos Finno-Ugric eventualmente se asentaron al oeste y al norte de sus tierras ancestrales, hasta las modernas Estonia y Hungría. Por el momento, hay cuatro áreas principales de su asentamiento:

• Escandinavo, Península de Kola y Báltico;
• los tramos medios del Volga y los tramos inferiores del Kama;
• Ural del norte y el norte de Ob;
• Hungría.

Sin embargo, con el tiempo, las fronteras del asentamiento de los pueblos ugrofinesas se vuelven cada vez menos claras. Esto es especialmente evidente en los últimos 50 años, y este proceso está asociado a la migración laboral tanto dentro del país (del campo a las ciudades) como interestatal (especialmente después de la creación de la Unión Europea).

Idiomas y anbur

El idioma es en realidad uno de los principales signos de esta comunidad, de lo contrario, simplemente por apariencia, difícilmente se puede decir que los húngaros, estonios y mansi son parientes. En total, hay unas 35 lenguas ugrofinesas, divididas en solo dos subramas:

• Ugric - húngaros, Khanty y Mansi;
• Finno-Permian: todo el resto, incluidos los muertos Murom, Meryan, Meshchersky, Kemi-Sami y el idioma Akkala.

Según investigadores y lingüistas, todas las lenguas finno-ugrias modernas tenían un antepasado común, llamado así por la clasificación lingüística de la lengua proto-finno-ugria. El monumento escrito más antiguo conocido (finales del siglo XII) es el llamado "Discurso y oración de la tumba", que está escrito en latín en húngaro antiguo.

Nos interesará más el llamado Anbur, la antigua escritura pérmica, que fue utilizada en el territorio de Perm el Grande en los siglos XIV-XVII por los pueblos que lo habitan: Komi-Permyaks, Komi-Zyryans y rusos. Fue creado por el misionero ortodoxo ruso, Ustyuzhan Stefan de Perm en 1372 sobre la base de los alfabetos ruso, griego y tamga, símbolos rúnicos de Perm.

Anbur era necesario para que los moscovitas se comunicaran con sus nuevos vecinos en el este y el noreste, ya que el estado moscovita se estaba expandiendo de manera sistemática y bastante rápida en la dirección habitual, bautizando a nuevos ciudadanos.

Anbur era necesario para que los moscovitas se comunicaran con sus nuevos vecinos en el este y el noreste, ya que el estado moscovita se estaba expandiendo de manera sistemática y bastante rápida en la dirección, como de costumbre, bautizando a nuevos ciudadanos. Estos últimos, por cierto, no se opusieron particularmente (si hablamos de pérmicos y zirios). Sin embargo, con la expansión paulatina del principado de Moscú y la inclusión de todo Perm, el Gran Anbur es reemplazado por completo por el alfabeto ruso, ya que, en general, todas las personas alfabetizadas en esos lugares ya hablan ruso. En los siglos XV y XVI, esta escritura todavía se usaba en algunos lugares, pero ya como una escritura secreta: este es un tipo de cifrado, que es familiar para un número muy limitado de personas. En el siglo XVII, el anbur estaba completamente fuera de circulación.

Festividades y costumbres ugrofinesas

En la actualidad, la mayoría de los pueblos ugrofinesas son cristianos. Los rusos son ortodoxos, los húngaros son en su mayoría católicos, los pueblos bálticos son protestantes. Sin embargo, en Rusia hay muchos musulmanes ugrofinesas. También recientemente se han recuperado creencias tradicionales: el chamanismo, el animismo y el culto a los ancestros.

Como suele ser el caso durante la cristianización, locales calendario de vacaciones programadas para coincidir con la iglesia, se erigieron iglesias y capillas en el sitio de las arboledas sagradas, y se introdujo el culto de los santos venerados localmente.

Entre los Khanty, que se dedican principalmente a la pesca, los dioses "pez" eran más venerados, pero entre los Mansi, que se dedican principalmente a la caza, se veneraban varios animales del bosque (oso, alce). Es decir, todas las naciones priorizaron en función de sus necesidades. La religión era bastante utilitaria. Si los sacrificios hechos a algún ídolo no tuvieran efecto, entonces el mismo Mansi podría azotarlo fácilmente con un látigo.

La religión precristiana de los pueblos ugrofineses era politeísta: había un dios supremo (generalmente el dios del cielo), así como una galaxia de dioses "pequeños": el sol, la tierra, el agua, la fertilidad ... Todos naciones tenan diferentes nombres para los dioses: en el caso de la deidad suprema, dios el cielo en finlandeses llamado Yumala, estonios— Taevataat, en Mari— Yumo.

Y, por ejemplo, Khanty, dedicados principalmente a la pesca, los dioses "peces" eran más venerados, pero entre Mansi se dedica principalmente a la caza: varios animales del bosque (oso, alce). Es decir, todas las naciones priorizaron en función de sus necesidades. La religión era bastante utilitaria. Si los sacrificios hechos a algún ídolo no surtían efecto, entonces su mismo Mansi fácilmente podría ser azotado.

También, hasta ahora, algunos de los pueblos finougrios practican disfrazarse de máscaras de animales durante las fiestas, lo que también nos remite a los tiempos del totemismo.

A mordovianos, dedicado principalmente a la agricultura, el culto a las plantas está muy desarrollado: el significado ritual del pan y las gachas, que eran obligatorios en casi todos los rituales, sigue siendo grande. Las fiestas tradicionales de los mordovianos también están asociadas con la agricultura: Ozim-purya: una oración para cosechar pan el 15 de septiembre, una semana después para Ozim-purya, se celebran los Keremet molyans, Kaldaz-Ozks, Velima-biva (cerveza mundana). cerca de Kazánskaya.

Mari celebrar U Ii Payrem (Año Nuevo) del 31 de diciembre al 1 de enero. Poco antes se celebra Shorykyol (Navidad). Shorykyol también se llama "pata de oveja". Esto se debe a que en este día las niñas iban de casa en casa y siempre entraban en los rediles y tiraban de las patas de las ovejas; se suponía que esto garantizaba el bienestar en el hogar y la familia. Shorykyol es una de las fiestas de Mari más famosas. Se celebra durante el solsticio de invierno (a partir del 22 de diciembre) después de la luna nueva.

También se celebra Roshto (Navidad), acompañado por una procesión de titiriteros encabezados por los personajes principales: Vasli kuva-kugyz y Shorykyol kuva-kugyz.

De la misma manera, casi todas las fiestas tradicionales locales se programan para que coincidan con las fiestas de la iglesia.

También se debe tener en cuenta que fueron los Mari quienes rechazaron fuertemente a los misioneros cristianos y todavía visitan los bosques sagrados y los árboles sagrados en las fiestas tradicionales, realizando rituales allí.

A udmurtos También se programaron las fiestas tradicionales para que coincidieran con la iglesia, así como el trabajo agrícola y los días de los solsticios de invierno y verano, los equinoccios de primavera y otoño.

Para finlandeses los más importantes son la Navidad (como para los cristianos decentes) y el solsticio de verano (Juhannus). Yuhannus en Finlandia es la fiesta de Ivan Kupala en Rusia. Al igual que en Rusia, los finlandeses creen que se trata de una festividad en honor de Juan el Bautista, pero queda claro de inmediato que se trata de una festividad pagana que no pudo erradicarse por sí misma, y ​​la iglesia llegó a un compromiso. Como el nuestro, en el Día de Iván, los jóvenes saltaron sobre el fuego y las niñas dejaron flotar las coronas en el agua; quien atrape la corona será el novio.

Este día también es venerado. estonios.

legión de medios

El rito de karsikko es muy interesante. carelianos y finlandeses. Karsikko es un árbol especialmente cortado o talado (necesariamente conífero). El rito se puede asociar con casi cualquier evento significativo: una boda, la muerte de una persona importante y respetada, una buena cacería.

Dependiendo de la situación, el árbol fue cortado o todas sus ramas fueron cortadas por completo. Podían dejar una rama o solo la parte superior. Todo esto se decidió de forma individual, conocido solo por el ejecutante del ritual. Después de la ceremonia, el árbol fue vigilado. Si su condición no empeoraba y el árbol seguía creciendo, esto significaba felicidad. Si no, pena y desgracia.

Donde podrá familiarizarse con la vida y la historia de los pueblos ugrofinesas.

Seto: Museo-estado de la gente de Seto en el pueblo de Sigovo http://www.museum-izborsk.ru/ru/page/sigovo

Vepsians: Parque Natural del Bosque de Vepsian, así como

Museo Etnográfico Lyantor Khanty http://www.museum.ru/M2228

Komi: ugrofinés Centro Cultural República de Komi http://zyrians.foto11.com/fucenter

Karely: Centro de Culturas Nacionales y Arte Popular

Los Finno-Ugrians son una de las comunidades etnolingüísticas más grandes de Europa. Solo en Rusia hay 17 pueblos de origen ugrofinesa. El "Kalevala" finlandés inspiró a Tolkien, y los cuentos de Izhorian inspiraron a Alexander Pushkin.

¿Quiénes son los pueblos ugrofinesas?

Finno-ugrians son una de las comunidades etnolingüísticas más grandes de Europa. Incluye 24 naciones, 17 de las cuales viven en Rusia. Los Saami, Ingrian Finns y Setos viven tanto en Rusia como en el extranjero.
Los pueblos fino-ugrios se dividen en dos grupos: finlandeses y ugricos. Su número total hoy se estima en 25 millones de personas. De estos, unos 19 millones de húngaros, 5 millones de finlandeses, alrededor de un millón de estonios, 843 mil mordovianos, 647 mil udmurtos y 604 mil mari.

¿Dónde viven los pueblos ugrofinesas en Rusia?

Dada la migración laboral actual, podemos decir que en todas partes, sin embargo, los pueblos ugrofinesas más numerosos tienen sus propias repúblicas en Rusia. Estos son pueblos como Mordvins, Udmurts, Karelians y Mari. También hay okrugs autónomos de Khanty, Mansi y Nenets.

El Okrug autónomo de Komi-Perm, donde los Komi-Permyaks eran mayoría, se fusionó con la Región de Perm en el Territorio de Perm. Los vepsianos ugrofineses de Karelia tienen su propia parroquia nacional. Ingrian Finns, Izhora y Selkups no tienen un territorio autónomo.

Moscú - ¿Nombre ugrofinesa?

Según una hipótesis, el oicónimo Moscú es de origen ugrofinesa. Del idioma Komi, "mosk", "moska" se traduce al ruso como "vaca, novilla", y "va" se traduce como "agua", "río". Moscú en este caso se traduce como "río vaca". La popularidad de esta hipótesis fue traída por el apoyo de Klyuchevsky.

El historiador ruso de los siglos XIX y XX, Stefan Kuznetsov, también creía que la palabra "Moscú" era de origen ugrofinesa, pero asumió que proviene de las palabras merya "máscara" (oso) y "ava" (madre, mujer) . Según esta versión, la palabra "Moscú" se traduce como "oso".
Hoy, sin embargo, estas versiones son refutadas, ya que no tienen en cuenta la forma más antigua del oicónimo "Moscú". Stefan Kuznetsov, por otro lado, usó los datos de los idiomas Erzya y Mari, mientras que la palabra "máscara" apareció en el idioma Mari solo en los siglos XIV-XV.

Finno-ugrios tan diferentes

Los pueblos ugrofinesas están lejos de ser homogéneos, tanto lingüística como antropológicamente. Según el idioma, se dividen en varios subgrupos. El subgrupo pérmico-finlandés incluye Komi, Udmurts y Besermyans. El grupo Volga-Finlandés es Mordovians (Erzyans y Mokshans) y Mari. Los balto-finlandeses incluyen: finlandeses, finlandeses ingrios, estonios, setos, kvens en Noruega, vods, izhors, carelianos, vepsianos y descendientes de María. Khanty, Mansi y los húngaros también pertenecen a un grupo Ugric separado. Los descendientes de Meshchera y Muroma medievales probablemente pertenecen a los finlandeses del Volga.

Los pueblos del grupo Finno-Ugric se caracterizan por rasgos tanto caucasoides como mongoloides. Los Ob Ugrians (Khanty y Mansi), parte de los Mari, los mordovianos tienen rasgos mongoloides más pronunciados. El resto de estos rasgos están igualmente divididos o domina el componente Caucasoide.

¿De qué están hablando los haplogrupos?

Los estudios genéticos muestran que uno de cada dos cromosomas Y rusos pertenece al haplogrupo R1a. Es característico de todos los pueblos bálticos y eslavos (excepto los eslavos del sur y los rusos del norte).

Sin embargo, entre los habitantes del norte de Rusia, el haplogrupo N3, característico del grupo de pueblos finlandeses, está claramente representado. En el extremo norte de Rusia, su porcentaje alcanza el 35 (los finlandeses tienen un promedio del 40 por ciento), pero cuanto más al sur, menor es este porcentaje. En Siberia occidental, el haplogrupo N3 relacionado N2 también es común. Esto sugiere que en el norte de Rusia no hubo una mezcla de pueblos, sino una transición de la población ugrofinesa local a la lengua rusa y la cultura ortodoxa.

¿Qué cuentos de hadas nos leyeron?

La famosa Arina Rodionovna, la niñera de Pushkin, como saben, tuvo una fuerte influencia en el poeta. Es de destacar que ella era de origen ugrofinesa. Nació en el pueblo de Lampovo en Ingermanland.
Esto explica mucho en la comprensión de los cuentos de hadas de Pushkin. Los conocemos desde la infancia y creemos que son primordialmente rusos, pero su análisis sugiere que las tramas de algunos de los cuentos de hadas de Pushkin se remontan al folclore ugrofinés. Por ejemplo, "The Tale of Tsar Saltan" se basa en el cuento de hadas "Wonderful Children" de la tradición vepsiana (los vepsianos son un pequeño pueblo finno-ugrio).

La primera gran obra de Pushkin, el poema "Ruslan y Lyudmila". Uno de sus personajes principales es el anciano Finn, un mago y hechicero. El nombre, como dicen, hablando. La filóloga Tatyana Tikhmeneva, compiladora del libro "Álbum finlandés", también señaló que todos los pueblos reconocían la conexión de los finlandeses con la brujería y la clarividencia. Los propios finlandeses reconocieron la habilidad de la magia por encima de la fuerza y ​​el coraje y la reverenciaron como sabiduría. No es casualidad que el personaje principal de Kalevala Väinemöinen no sea un guerrero, sino un profeta y un poeta.

Naina, otro personaje del poema, también tiene rastros de influencia ugrofinesa. La palabra finlandesa para mujer es "nainen".
Otro hecho interesante. Pushkin, en una carta a Delvig en 1828, escribió: "Para el año nuevo, probablemente regresaré a ti en Chukhland". Entonces Pushkin llamó a Petersburgo, obviamente reconociendo la originalidad de los pueblos ugrofinesas en esta tierra.

• Topónimo (del griego "topos" - "lugar" y "onyma" - "nombre") - un nombre geográfico.
• Historiador ruso del siglo XVIII. V. N. Tatishchev escribió que los udmurtos (anteriormente llamados Votyaks) realizan sus oraciones "en cualquier momento". buen arbol, sin embargo, no con un pino y comió, que no tienen hojas ni frutos, pero el álamo temblón es venerado como un árbol maldito ... ".

Considerando mapa geografico Rusia, puedes ver que en las cuencas del Volga Medio y Kama, los nombres de los ríos que terminan en "va" y "ga" son comunes: Sosva, Izva, Kokshaga, Vetluga, etc. Los finno-ugrios viven en esos lugares, y traducidos de sus idiomas "wa" y "ga" significan "río", "humedad", "lugar húmedo", "agua". Sin embargo, los topónimos ugrofineses se encuentran no solo donde estos pueblos constituyen una parte importante de la población, forman repúblicas y distritos nacionales. Su área de distribución es mucho más amplia: cubre el norte europeo de Rusia y parte de las regiones centrales. Hay muchos ejemplos: las antiguas ciudades rusas de Kostroma y Murom; ríos Yakhroma, Iksha en la región de Moscú; el pueblo de Verkola en Arkhangelsk, etc.

Algunos investigadores consideran que el origen de Finno-Ugric incluso palabras tan familiares como "Moscú" y "Ryazan". Los científicos creen que las tribus ugrofinesas alguna vez vivieron en estos lugares, y ahora los nombres antiguos conservan su memoria.

QUIENES SON LOS FINNO-UGRI

Los finlandeses son las personas que habitan Finlandia, la vecina Rusia (en finlandés, "Suomi"), y los húngaros eran llamados ugrios en las antiguas crónicas rusas. Pero en Rusia no hay húngaros y muy pocos finlandeses, pero hay pueblos que hablan lenguas afines al finlandés o al húngaro. Estos pueblos se denominan Finno-Ugric. Según el grado de proximidad de las lenguas, los científicos dividen el Finno-Ugric en cinco subgrupos. El primero, báltico-finlandés, incluye finlandeses, izhors, vods, vepsianos, carelianos, estonios y livs. Los dos pueblos más grandes de este subgrupo, finlandeses y estonios, viven principalmente fuera de nuestro país. En Rusia, los finlandeses se pueden encontrar en Karelia, la región de Leningrado y en San Petersburgo; Estonios: en Siberia, la región del Volga y la región de Leningrado. Un pequeño grupo de estonios, Setos, vive en el distrito de Pechora de la región de Pskov. Por religión, muchos finlandeses y estonios son protestantes (generalmente luteranos), los setos son ortodoxos. La pequeña gente de los Veps vive en pequeños grupos en Karelia, la región de Leningrado y en el noroeste de la región de Vologda, y los Vod (¡quedan menos de 100 personas!), En la región de Leningrado. Tanto los vepsianos como los vods son ortodoxos. La ortodoxia también es practicada por los Izhors. Hay 449 de ellos en Rusia (en la región de Leningrado) y aproximadamente el mismo número en Estonia. Los vepsianos e izhores han conservado sus idiomas (incluso tienen dialectos) y los usan en la comunicación cotidiana. La lengua vótica ha desaparecido.

El pueblo báltico-finlandés más grande de Rusia son los carelios. Viven en la República de Karelia, así como en las regiones de Tver, Leningrado, Murmansk y Arkhangelsk. En la vida cotidiana, los carelianos hablan tres dialectos: carelio propiamente dicho, ludikov y livvik, y su lengua literaria es el finlandés. Publica periódicos, revistas y el Departamento de Lengua y Literatura Finlandesa opera en la Facultad de Filología de la Universidad de Petrozavodsk. Los carelios también saben ruso.

El segundo subgrupo está formado por los saami o lapones. Su parte principal está asentada en el norte de Escandinavia, y en Rusia los saami son los habitantes de la península de Kola. Según la mayoría de los expertos, los antepasados ​​de este pueblo alguna vez ocuparon significativamente área grande, pero con el tiempo fueron empujados hacia el norte. Luego perdieron su idioma y aprendieron uno de los dialectos finlandeses. Los saami son buenos pastores de renos (nómadas en el pasado reciente), pescadores y cazadores. En Rusia profesan la ortodoxia.

El tercer subgrupo, volga-finlandés, incluye a los mari y mordovianos. Mordva es la población indígena de la República de Mordovia, pero una parte importante de este pueblo vive en toda Rusia: en las regiones de Samara, Penza, Nizhny Novgorod, Saratov, Ulyanovsk, en las repúblicas de Tatarstán, Bashkortostán, en Chuvashia, etc. Incluso antes de incorporarse en el siglo XVI. Tierras de Mordovia a Rusia, los mordovianos obtuvieron su propia nobleza: "inyazors", "otsyazors", es decir, "maestros de la tierra". Los Inyazors fueron los primeros en ser bautizados, rápidamente se rusificaron y más tarde sus descendientes formaron un elemento en la nobleza rusa un poco menos que los de la Horda Dorada y el Kazan Khanate. Mordva se divide en Erzya y Moksha; cada uno de los grupos etnográficos tiene un lenguaje literario escrito: Erzya y Moksha. Los mordovianos son ortodoxos por religión; siempre han sido considerados el pueblo más cristianizado de la región del Volga.

Mari vive principalmente en la República de Mari El, así como en las regiones de Bashkortostán, Tatarstán, Udmurtia, Nizhny Novgorod, Kirov, Sverdlovsk y Perm. En general, se acepta que este pueblo tiene dos idiomas literarios: Meadow-Eastern y Mountain Mari. Sin embargo, no todos los filólogos comparten esta opinión.

Más etnógrafos del siglo XIX. comentó inusualmente nivel alto autoconciencia nacional de los Mari. Se resistieron obstinadamente a unirse a Rusia y ser bautizados, y hasta 1917 las autoridades les prohibieron vivir en ciudades y dedicarse a la artesanía y el comercio.

El cuarto subgrupo, Pérmico, incluye a los Komi propiamente dichos, los Komi-Permyaks y los Udmurts. Los Komi (en el pasado se llamaban Zyryans) forman la población indígena de la República de Komi, pero también viven en las regiones de Sverdlovsk, Murmansk, Omsk, en los Okrugs autónomos de Nenets, Yamalo-Nenets y Khanty-Mansi. Sus principales ocupaciones son la agricultura y la caza. Pero, a diferencia de la mayoría de los otros pueblos ugrofinesas, durante mucho tiempo ha habido muchos comerciantes y empresarios entre ellos. Incluso antes de octubre de 1917. Komi en términos de alfabetización (en ruso) se acercó a los pueblos más educados de Rusia: los alemanes y judíos rusos. Hoy, el 16,7% de los komi trabajan en la agricultura, pero el 44,5% en la industria y el 15% en educación, ciencia y cultura. Parte de los Komi, los Izhemtsy, dominaron la cría de renos y se convirtieron en los pastores de renos más grandes del norte de Europa. Komi ortodoxos (en parte viejos creyentes).

Los Komi-Permyaks son muy parecidos en lenguaje a los Zyryans. Más de la mitad de estas personas viven en el Okrug autónomo de Komi-Perm, y el resto, en la región de Perm. Los pérmicos son en su mayoría campesinos y cazadores, pero a lo largo de su historia han sido siervos de fábrica en las fábricas de los Urales y transportistas de barcazas en el Kama y el Volga. Por religión, los Komi-Permyaks son ortodoxos.

Los udmurtos se concentran en la mayor parte en la República de Udmurtia, donde constituyen aproximadamente 1/3 de la población. Pequeños grupos de udmurtos viven en Tatarstán, Bashkortostán, la República de Mari El, en las regiones de Perm, Kirov, Tyumen, Sverdlovsk. ocupación tradicional- Agricultura. En las ciudades, la mayoría de las veces olvidan su idioma nativo y sus costumbres. Quizás es por eso que solo el 70% de los udmurtos, en su mayoría residentes de áreas rurales, consideran el idioma udmurto como su lengua materna. Los udmurtos son ortodoxos, pero muchos de ellos (incluidos los bautizados) se adhieren a las creencias tradicionales: adoran a dioses, deidades y espíritus paganos.

El quinto subgrupo, Ugric, incluye húngaros, Khanty y Mansi. Los "Ugrs" en las crónicas rusas se llamaban húngaros, y "Ugra" - Ob Ugrians, es decir, Khanty y Mansi. Aunque los Urales del Norte y los tramos inferiores del Ob, donde viven Khanty y Mansi, se encuentran a miles de kilómetros del Danubio, en cuyas orillas los húngaros crearon su estado, estos pueblos son los parientes más cercanos. Khanty y Mansi pertenecen a los pequeños pueblos del Norte. Los Mansi viven principalmente en el distrito autónomo de Khanty-Mansiysk, y los Khanty viven en los distritos autónomos de Khanty-Mansiysk y Yamalo-Nenets, región de Tomsk. Los mansi son principalmente cazadores, luego pescadores, pastores de renos. Los Khanty, por el contrario, fueron primero pescadores y luego cazadores y pastores de renos. Ambos profesan la ortodoxia, pero no han olvidado la antigua fe. La cultura tradicional de los Ob Ugrians se vio gravemente dañada por el desarrollo industrial de su región: muchos cotos de caza desaparecieron y los ríos se contaminaron.

Las antiguas crónicas rusas conservaron los nombres de las tribus ugrofinesas, ahora desaparecidas: Chud, Merya, Muroma. Merya en el primer milenio d.C. mi. vivió en el interfluvio del Volga y Oka, y al final del I y II milenio se fusionó con eslavos orientales. Existe la suposición de que los Mari modernos son los descendientes de esta tribu. Murom en el 1er milenio antes de Cristo. mi. vivió en la cuenca del Oka, y hacia el siglo XII. norte. mi. mezclado con los eslavos orientales. Los investigadores modernos consideran que las tribus finlandesas que vivían en la antigüedad a lo largo de las orillas del Onega y el Dvina del Norte son un milagro. Es posible que sean los antepasados ​​de los estonios.

DONDE VIVIERON LOS FINOUGRIOS Y DONDE VIVEN

La mayoría de los investigadores coinciden en que el hogar ancestral de los pueblos ugrofinesas estaba ubicado en la frontera de Europa y Asia, en las áreas entre el Volga y Kama y en los Urales. Fue allí en IV- III milenios antes de Cristo mi. surgió una comunidad de tribus, emparentadas en lengua y de origen cercano. KI milenio AD mi. los antiguos pueblos ugrofineses se asentaron hasta el Báltico y el norte de Escandinavia. Ocuparon un vasto territorio cubierto de bosques, casi toda la parte norte de la actual Rusia europea hasta Kama en el sur.

Las excavaciones muestran que los antiguos pueblos ugrofineses pertenecían a la raza urálica: su apariencia tiene rasgos mixtos caucasoides y mongoloides (pómulos anchos, a menudo una sección mongola del ojo). Moviéndose hacia el oeste, se mezclaron con los caucásicos. Como resultado, en algunos pueblos descendientes de los antiguos ugrofineses, los signos mongoloides comenzaron a suavizarse y desaparecer. Ahora bien, los rasgos de los "Urales" son característicos en mayor o menor medida de todos los pueblos finlandeses de Rusia: altura media, rostro ancho, nariz, llamada "nariz chata", cabello muy rubio, barba escasa. Pero en diferentes pueblos, estas características se manifiestan de diferentes maneras. Por ejemplo, los Mordvin-Erzya son altos, rubios, de ojos azules, y los Mordvin-Moksha son más bajos en estatura y tienen una cara más ancha, y su cabello es más oscuro. Los mari y los udmurtos a menudo tienen ojos con el llamado pliegue mongol: epicanto, pómulos muy anchos y barba fina. Pero al mismo tiempo (¡la raza Ural!) Cabello rubio y rojo, ojos azules y grises. El redil mongol a veces se encuentra entre los estonios, entre los vodi, entre los izhorianos y entre los carelios. Los komi son diferentes: en aquellos lugares donde hay matrimonios mixtos con los nenets, son de pelo negro y tirantes; otros se parecen más a los escandinavos, con caras un poco más anchas.

Los pueblos fino-ugrios se dedicaban a la agricultura (para fertilizar el suelo con cenizas, quemaron partes del bosque), la caza y la pesca. Sus asentamientos estaban muy separados. Quizá por eso no crearon estados por ningún lado y pasaron a formar parte de potencias vecinas organizadas y en constante expansión. Una de las primeras menciones de los pueblos ugrofinesas contiene documentos jázaros escritos en hebreo, el idioma estatal del kaganato jázaro. Por desgracia, casi no tiene vocales, por lo que queda por adivinar que "tsrms" significa "Cheremis-Mari" y "mkshkh" - "Moksha". Más tarde, los pueblos ugrofinesas también rindieron tributo a los búlgaros, formaban parte del Kanato de Kazan, en el estado ruso.

RUSO Y FINNO-UGRI

En los siglos XVI-XVIII. Los colonos rusos se apresuraron a las tierras de los pueblos ugrofinesas. La mayoría de las veces, el acuerdo fue pacífico, pero a veces los pueblos indígenas resistieron la entrada de su región en el estado ruso. La resistencia más feroz la ofrecieron los Mari.

Con el tiempo, el bautismo, la escritura, cultura urbana, traído por los rusos, comenzó a desplazar las lenguas y creencias locales. Muchos comenzaron a sentirse como rusos y realmente se convirtieron en ellos. A veces bastaba ser bautizado para esto. Los campesinos de una aldea mordoviana escribieron en una petición: "Nuestros antepasados, los antiguos mordovianos", creyendo sinceramente que solo sus antepasados, los paganos, eran mordovianos, y sus descendientes ortodoxos no pertenecen a los mordovianos de ninguna manera.

La gente se mudó a las ciudades, se fue lejos, a Siberia, a Altai, donde un idioma era común para todos: el ruso. Los nombres después del bautismo no eran diferentes de los rusos comunes. O casi nada: no todos notan que no hay nada eslavo en apellidos como Shukshin, Vedenyapin, Piyashev, pero se remontan al nombre de la tribu Shuksha, el nombre de la diosa de la guerra Veden Ala, el nombre precristiano Piyash. Entonces, una parte significativa de los pueblos ugrofinesas fue asimilada por los rusos, y algunos, habiendo adoptado el Islam, se mezclaron con los turcos. Por eso los pueblos ugrofinesas no son mayoría en ninguna parte, ni siquiera en las repúblicas a las que dieron su nombre.

Pero, habiéndose disuelto en la masa de los rusos, los pueblos finougrios conservaron su tipo antropológico: cabello muy rubio, ojos azules, nariz de "she-shek", una cara ancha y alta. Del tipo que los escritores del siglo XIX llamado "campesino de Penza", ahora se percibe como un ruso típico.

Muchas palabras Finno-Ugric han ingresado al idioma ruso: "tundra", "sprat", "salaka", etc. ¿Hay más ruso y todo? Plato favorito que las albóndigas? Mientras tanto, esta palabra se toma prestada del idioma Komi y significa "ojo de pan": "pel" - "oreja" y "nyan" - "pan". Hay especialmente muchos préstamos en los dialectos del norte, principalmente entre los nombres de fenómenos naturales o elementos del paisaje. Dan una belleza peculiar al habla local ya la literatura regional. Tomemos, por ejemplo, la palabra "taibola", que en la región de Arkhangelsk se llama bosque denso, y en la cuenca del río Mezen, un camino que recorre la orilla del mar junto a la taiga. Está tomado del carelio "taibale" - "istmo". Durante siglos, los pueblos que viven cerca siempre se han enriquecido el idioma y la cultura de los demás.

El patriarca Nikon y el arcipreste Avvakum eran ugrofineses de origen, ambos mordvins, pero enemigos irreconciliables; Udmurt - fisiólogo V. M. Bekhterev, Komi - sociólogo Pitirim Sorokin, Mordvin - escultor S. Nefyodov-Erzya, quien tomó el nombre de la gente como su seudónimo; Mari - compositor A. Ya. Eshpay.