Actividades tradicionales de los Yakuts. Yakuts: el pueblo indígena de Siberia

Dedico este post a la memoria del ajedrecista Yakut.
Sergei Nikolaev, asesinado por cabezas rapadas en Moscú el 29 de octubre de 2007, no lejos de mi casa.

Los asesinos del ajedrecista Yakut recibieron de 3 a 10 años
De los 13 imputados, sólo uno alcanzaba la mayoría de edad al momento de cometer el delito.

Los Yakuts se encuentran entre los pueblos con una formación étnica compleja, formada como resultado de la interacción de dos procesos que tuvieron lugar "en unidad continua": la diferenciación de varias culturas étnicas y su integración.
Según el material presentado, la etnogénesis de los Yakuts comienza con la era de los primeros nómadas, cuando en el oeste de Asia Central y en el sur de Siberia se desarrollaron culturas de tipo escita-siberiano, asociadas por su origen con tribus iraníes. Algunas de las condiciones previas para esta transformación en el territorio del sur de Siberia se remontan al segundo milenio antes de Cristo. Los orígenes de la etnogénesis de los yakuts y otros pueblos de habla turca de Sayan-Altai se pueden rastrear más claramente en la cultura Pazyryk. Gorny Altai. Sus portadores estaban cerca de los Sakas de Asia Central y Kazajstán. El carácter de habla iraní del pueblo Pazyryk también se ve confirmado por los datos toponimia de Altai y las regiones adyacentes del sur de Siberia. Este sustrato preturco en la cultura de los pueblos de Sayan-Altai y los Yakuts se manifiesta en su economía, en cosas desarrolladas durante el período del nomadismo temprano, como azuelas de hierro, aretes de alambre, grivnas de cobre y plata, zapatos de cuero, chorones de madera. Estos orígenes antiguos también se pueden rastrear en las artes decorativas y aplicadas de los altaianos, tuvanos y yakutos, y en la influencia conservada del "estilo animal".

El antiguo sustrato de Altai se encuentra entre los Yakuts en los ritos funerarios. Esta es la personificación del caballo con la muerte, la costumbre de instalar un pilar de madera en la tumba, símbolo del "árbol de la vida", así como los kibes, personas especiales que participaban en los entierros. Ellos, al igual que los “sirvientes de los muertos” zoroástricos, fueron mantenidos fuera de los asentamientos. Este complejo incluye el culto al caballo y el concepto dualista: la oposición de las deidades aiyy, que personifican el bien. comienzos creativos y abaahs, demonios malvados.

El complejo preturco en la cultura espiritual se manifiesta en el olonkho, la mitología y el culto a aiyy. A la cabeza de las deidades aiyy estaba Urun Aap-toyon “el señor creador sagrado blanco”. Sus sacerdotes, chamanes blancos, como los sirvientes de Ahura Mazda, vestían túnicas blancas y durante la oración usaban una rama de abedul, como los sacerdotes, una baresma, un manojo de ramas delgadas. Los Yakuts asociaron su "comienzo mitológico" con las deidades aiyy. Por eso, en la epopeya se les llama “ayyy aimaha” (literalmente: creados por las deidades ayyy). Además, los principales nombres y términos asociados con el culto a ayyy y la mitología tienen paralelos indoiraníes, entre los que hay más similitudes con los indoarios. Esta posición está ilustrada, por ejemplo, por la diosa del parto Ayyylisht, probablemente cercana a la imagen de la diosa védica Li, o por palabras como la “maldición” yakuta kyraman y la “retribución” del karma indio. También se pueden rastrear paralelos en el vocabulario cotidiano (por ejemplo, otro ind. vis "clan", "tribu", yak. ​​​​biis en el mismo significado, etc.). Estos materiales son consistentes con datos inmunogenéticos. Así, en la sangre del 29,1% de los Yakuts examinados por V.V. Fefelova en diferentes regiones de la república, se descubrió un antígeno HLA-AI, que se encuentra únicamente en poblaciones caucásicas. Entre los Yakuts, a menudo se encuentra en combinación con otro antígeno: HLA-BI7. Y se pueden rastrear juntos en la sangre de dos pueblos: los yakuts y los indios hindi. La presencia de un antiguo acervo genético caucásico oculto entre los Yakuts también se ve confirmada por datos psicológicos: el descubrimiento del llamado "tipo de pensamiento interhemisférico". Todo esto lleva a la idea de que en la etnogénesis de los Yakuts participaron algunos antiguos grupos turkificados de origen indoiraní. Quizás eran clanes asociados con el pueblo Pazyryk de Altai. El tipo físico de este último se diferenciaba de la población caucásica circundante por una mezcla mongoloide más notable. Además, la mitología Saka, que tuvo un gran impacto en el pueblo Pazyryk, se caracteriza por tener paralelismos en mayor medida con la mitología védica.

Los orígenes escita-hunos en la etnogénesis de los yakutos se desarrollaron posteriormente en dos direcciones. El primero lo llamo convencionalmente "occidental" o siberiano del sur. Se basó en orígenes desarrollados bajo la influencia de la etnocultura indoiraní. El segundo es “oriental” o “asiático central”. Está representado por algunos paralelos culturales entre yakutos y hunos. El entorno huno fue el portador de la cultura original de Asia Central. Esta tradición "centroasiática" se puede rastrear en la antropología de los Yakuts y en las ideas religiosas asociadas con la festividad de kumys yyyakh y los restos del culto al cielo: tanar.

Por sus características léxico-fonéticas y su estructura gramatical, la lengua yakut se clasifica como uno de los antiguos dialectos turcos. Pero ya en los siglos VI-VII. la base turca de la lengua era significativamente diferente de la del antiguo Oguz: según S.E. Malov, el idioma Yakut por su diseño se considera un idioma prealfabetizado. En consecuencia, o la base de la lengua yakuta no era originalmente turca, o se separó de la turca en la antigüedad, cuando este último experimentó un período de enorme influencia cultural y lingüística de las tribus indoiraníes y posteriormente se desarrolló por separado. Una comparación de la cultura Yakut con la antigua cultura turca mostró que en el panteón y la mitología Yakut se conservaron de manera más consistente precisamente aquellos aspectos de la antigua religión turca que se desarrolló bajo la influencia de la era escita-siberiana anterior. Pero al mismo tiempo, los Yakuts conservaron mucho de sus creencias y ritos funerarios. En particular, en lugar de las antiguas piedras balbal turcas, los Yakuts instalaron postes de madera.

Pero si entre los Tugu el número de piedras en la tumba del difunto dependía de las personas asesinadas por él en la guerra, entonces entre los Yakuts el número de columnas instaladas dependía del número de caballos enterrados con el difunto y comidos en su funeral. banquete. La yurta donde murió la persona fue derribada y se construyó una valla de tierra cuadrangular, similar a las antiguas vallas turcas construidas al lado de la tumba. En el lugar donde yacía el difunto, los Yakuts colocaron un ídolo balbach, un pesado bloque congelado de estiércol diluido con arcilla. En la antigua era turca, se desarrollaron nuevos estándares culturales que transformaron las primeras tradiciones nómadas. Los mismos patrones caracterizan la cultura material de los Yakuts, que generalmente se considera turca.

Los ancestros turcos de los Yakuts se clasifican entre los "Gaogyu Dinlins" - tribus Teles, entre las cuales uno de los lugares principales pertenecía a los antiguos uigures. En la cultura Yakut, se han conservado algunos paralelos asociados con ella: rituales de culto, el uso de un caballo para la connivencia en los matrimonios; algunos términos asociados a creencias y métodos de orientación en el área.
Las tribus Teles también incluían a los Kurykans de la región de Baikal, que jugaban papel famoso en la formación de los pastores lena. El origen de los Kurykans involucró a pastores locales, con toda probabilidad, de habla mongol asociados con la cultura de las tumbas de losa o los Shiweis y, posiblemente, los antiguos Tungus. Pero en este proceso, la importancia principal perteneció a las tribus extranjeras de habla turca, emparentadas con los antiguos uigures y kirguises. La cultura Kurykan se desarrolló en estrecho contacto con la región de Krasnoyarsk-Minusinsk. Bajo la influencia del sustrato local de habla mongol, la economía nómada turca tomó forma en la cría de ganado semisedentario con ganado mantenido en establos. Posteriormente, los Yakuts, a través de sus antepasados ​​​​del Baikal, difundieron la cría de ganado, algunos artículos para el hogar, formas de vivienda, vasijas de arcilla en el Medio Lena y, probablemente, heredaron su tipo físico básico.

En los siglos X-XI. Las tribus de habla mongol aparecieron en la región de Baikal, en el Alto Lena. Comenzaron a vivir junto con los descendientes de los Kurykans. Posteriormente, parte de esta población (descendientes de los kurikanos y otros grupos de habla turca que experimentaron una fuerte influencia lingüística de los mongoles) descendió por el Lena y se convirtió en el núcleo de la formación de los yakutos.

En la etnogénesis de los Yakuts se puede rastrear la participación de un segundo grupo de habla turca con herencia kipchak. Esto lo confirma la presencia de varios cientos de paralelos léxicos yakut-kypchak en el idioma yakut. La herencia kipchak, según nos parece, se manifiesta a través de los etnónimos Khanalas y Sakha. El primero de ellos tenía una probable conexión con el antiguo etnónimo Khanly, cuyos portadores más tarde pasaron a formar parte de muchos pueblos turcos medievales. Su papel en el origen de los kazajos es especialmente importante. Esto debería explicar la presencia de una serie de etnónimos yakuto-kazajos comunes: odai - adai, argin - argyn, meyerem suppu - meiram sopy, eras kuel - orazkeldy, tuer tugul - gortuur. En el siglo XI Los Kangly-Pechenegs pasaron a formar parte de los Kipchaks. El vínculo que une a los Yakuts con los Kipchaks es el etnónimo Saka, con muchas variantes fonéticas encontradas entre los pueblos turcos: Soki, Saklar, Sakoo, Sekler, Sakal, Saktar, Sakha. Inicialmente, este etnónimo aparentemente pertenecía al círculo de las tribus Teles. Entre ellos, junto con los uigures y los kurykans, las fuentes chinas sitúan a la tribu Seike. Entre estas tribus también vagaban los toros, quienes, según S.G. Klyashtorny, datan del siglo VIII. Comenzó a llamarse Kybchaks.
Al mismo tiempo, hay que estar de acuerdo con la opinión de S.M. Akhinzhanov que el lugar original de residencia de los Kipchaks eran las laderas del sur de las montañas y estepas de Sayaya-Altai. Pequeño Kaganate sirio en el siglo VII. incluyó al Yenisei Kirguistán en su composición. En el siglo VIII Después de la derrota de los Tugyu y los Sirs, la parte superviviente de los Sirs se trasladó al oeste y ocupó el norte de Altai y los tramos superiores del Irtysh. Al parecer, los portadores del etnónimo Seike-Saka también partieron con ellos. En el siglo IX. Junto con los Kimak, los Kipchak formaron una nueva unión. En el siglo XI los Kipchak incluían a los Kangly y, en general, el complejo etnográfico de Kipchak se formó en los siglos XI-XII.

El parentesco de los Yakuts con los Kipchaks está determinado por la presencia de elementos culturales comunes a ellos: el ritual de entierro con el esqueleto de un caballo, la fabricación de un caballo disecado, pilares antropomórficos de culto de madera, artículos de joyería fundamentalmente asociados con la cultura Pazyryk. (pendientes en forma de signo de interrogación, hryvnia), motivos ornamentales comunes. Los Kipchak continuaron la antigua dirección "occidental" (del sur de Siberia) en la etnogénesis de los Yakuts en la Edad Media. Y, finalmente, estas mismas conexiones explican los paralelos de trama que se encuentran en los dastanes de los tártaros del Volga y el ciclo de leyendas históricas de Yakut "Elleida", porque La formación de los tártaros estuvo muy influenciada por los cumanos medievales.

Estas conclusiones se confirmaron principalmente sobre la base de un estudio comparativo de la cultura tradicional de los Yakuts y las culturas de los pueblos turcos de Sayan-Altai. En general, estos vínculos culturales se dividen en dos capas principales: el antiguo turco y el kipchak medieval. En un contexto más convencional, los yakuts están cerca en la primera capa a través del “componente lingüístico” oguz-uigur con los sagai, los grupos Beltir de los Khakass, con los tuvanos y algunas tribus de los altaianos del norte. Todos estos pueblos, además de la principal cultura pastoril, también tienen una cultura de montaña-taiga, que está asociada con las habilidades y técnicas de pesca y caza, y con la construcción de viviendas estacionarias. Probablemente, las pocas similitudes de vocabulario entre las lenguas yakut y ket estén asociadas con esta capa.

Según la "capa Kipchak", los Yakuts están más cerca de los grupos de Khakass de Altaians del sur, Tobolsk, Baraba y Chulym Tatars, Kumandins, Teleuts, Kachin y Kyzyl. Aparentemente, pequeñas adiciones de origen samoyedo penetran en el idioma yakuto en esta línea (por ejemplo, Yak. oton “baya” - Samoyedo: oda “baya”; Yak. kytysh “enebro” - finno-ugrio kataya “enebro”). Además, los préstamos de las lenguas finno-ugria y samoyeda a las lenguas turcas son bastante frecuentes para denotar una serie de especies de árboles y arbustos. En consecuencia, estos contactos están asociados principalmente con la cultura de apropiación (“recolección”) del bosque.

Según nuestros datos, la penetración de los primeros grupos de pastores en la cuenca del Lena Medio, que se convirtió en la base para la formación del pueblo Yakut, comenzó en el siglo XIV. (posiblemente a finales del siglo XIII). En la apariencia general de la cultura material del pueblo Kulun-Atakh, se pueden rastrear algunos orígenes locales asociados con la Edad del Hierro temprana, con el clan dominante de las fundaciones del sur.

Los recién llegados, al dominar Yakutia central, hicieron cambios fundamentales en la vida económica de la región: trajeron vacas y caballos y organizaron el cultivo de heno y pastos. Materiales procedentes de yacimientos arqueológicos de los siglos XVII-XVIII. registró una conexión continua con la cultura del pueblo Kulun-Atakh. Una colección de objetos de entierros y asentamientos Yakut de los siglos XVII y XVIII. encuentra sus análogos más cercanos en el sur de Siberia, cubriendo principalmente las regiones de Altai y el Alto Yenisei durante los siglos X-XTV. Los paralelos observados entre las culturas Kurykan y Kulun-Atakh parecían oscurecidos en este momento. Pero las conexiones kipchak-yakut se revelan por la similitud de las características de la cultura material y los ritos funerarios.

La influencia del entorno de habla mongol en los monumentos arqueológicos de los siglos XIV-XVIII. prácticamente indetectable. Pero se manifiesta en el material lingüístico y en la economía forma una capa poderosa e independiente. Al mismo tiempo, es interesante que los yakuts, como los shiweis de habla mongol, montaban trineos tirados por toros y se dedicaban a pescar en el hielo. Como es sabido, la etnogénesis se basa en tres componentes principales: histórico-cultural, lingüístico y antropológico. Desde este punto de vista, la cría de ganado asentada, combinada con la pesca y la caza, las viviendas y dependencias, la ropa, el calzado, el arte ornamental y las opiniones religiosas y mitológicas de los Yakuts tienen una plataforma del sur de Siberia, básicamente turca. Oral arte popular, conocimiento popular, el derecho consuetudinario, de base turco-mongol, finalmente se formó en la cuenca del Lena Medio.

Leyendas históricas Yakuts, en total acuerdo con los datos de la arqueología y la etnografía, el origen del pueblo está asociado a los procesos de reasentamiento. Según estos datos, fueron los grupos recién llegados, liderados por Omogoy, Elley y Uluu-Khoro, quienes formaron la columna vertebral principal del pueblo Yakut.
En la persona de Omogoy podemos ver a los descendientes de los Kurykans, que pertenecían al grupo Oghuz por lengua. Pero su idioma, aparentemente, fue influenciado por el antiguo Baikal y el extraño ambiente medieval de habla mongol. Los descendientes de Omogoy ocuparon todo el norte de Yakutia central (Namekni, Dyupsyno-Borogonsky y Bayagantaysky, los llamados uluses "jadeantes"). Es interesante que, según los materiales del hipólogo I.P. Guryev, los caballos de la región de Namsky muestran la mayor similitud con las razas mongol y Akhal-Teke.
Elley personificó al grupo Kipchak del sur de Siberia, representado principalmente por los Kangalas. Palabras kipchak en el idioma yakut, tal como las define G.V. Popov, están representados principalmente por palabras de uso poco frecuente. De esto se deduce que este grupo no tuvo un impacto notable en la estructura fonética y gramatical del idioma del núcleo turco antiguo de los Yakuts.
Las leyendas sobre Uluu-Khoro reflejaban la llegada de grupos mongoles al Medio Lena. Esto concuerda con la suposición de los lingüistas sobre la residencia de la población de habla mongol en el territorio de las modernas regiones "Ak" de Yakutia central. Así, la lengua yakut, según su estructura gramatical, pertenece al grupo Oguz, y según su vocabulario, al oguz-uigur y en parte al kipchak. Revela una antigua capa “clandestina” de vocabulario de origen indoiraní. Los préstamos mongoles en la lengua yakut aparentemente tienen un origen de dos o tres capas. Las palabras de adición evenki (tungus-manchú) son relativamente pocas.

Según nuestros datos, la formación del tipo físico moderno de los Yakuts se completó no antes de mediados del segundo milenio d.C. en el Medio Lena basado en una mezcla de recién llegados y grupos aborígenes. Algunos de los Yakuts, llamados en sentido figurado “paleoasiáticos con máscaras de Asia Central”, se unieron gradualmente al pueblo a través del sustrato Tunguska (“Baikal”), porque Los recién llegados al sur no pudieron encontrar aquí a los koryaks ni a otros paleoasiáticos. En la capa antropológica del sur de los Yakuts, se pueden distinguir dos tipos: un asiático central bastante poderoso, representado por el núcleo del Baikal, que fue influenciado por las tribus mongoles, y un tipo antropológico del sur de Siberia con un antiguo acervo genético caucásico. Posteriormente, estos dos tipos se fusionaron en uno, formando la columna vertebral sur de los Yakuts modernos. Al mismo tiempo, gracias a la participación del pueblo khorin, el tipo de Asia Central se vuelve predominante.

En consecuencia, la economía, la cultura y el tipo antropológico de los Yakuts finalmente se formaron en el Medio Lena. La adaptación de la economía y la cultura de los recién llegados del sur a las nuevas condiciones naturales y climáticas del norte se produjo mediante una mayor mejora de sus tradiciones originales. Pero la evolución de la cultura, natural de las nuevas condiciones, ha desarrollado muchas características específicas inherentes únicamente a la cultura Yakut.

Generalmente se acepta que la finalización del proceso de etnogénesis ocurre en el momento en que surge una autoconciencia étnica distinta, cuya manifestación externa es un autonombre común. En los discursos ceremoniales, especialmente en los rituales folclóricos, se utiliza la frase "uraankhai-sakha". Siguiendo a G.V. Ksenofontov, en Uraankhai se podía ver la designación del pueblo de habla tungus que formaba parte del emergente Sakha. Pero lo más probable es que en los viejos tiempos pusieron en esta palabra el concepto de "hombre": un hombre Yakut (Yakut primordial), es decir. uraankhai-sakha.

Sakha Diono: el "pueblo Yakut" antes de la llegada de los rusos representaba una "nacionalidad primaria" o "post-tribal" que surgió en las condiciones de una sociedad de clases temprana directamente sobre la base de relaciones tribales. Por lo tanto, la finalización de la etnogénesis y la formación de las bases de la cultura tradicional de los Yakuts se produjo en el siglo XVI.

Fragmento del libro del investigador A.I Gogolev. - [Gogolev a.i. "Yakuts: problemas de etnogénesis y formación de la cultura". - Yakutsk: Editorial YSU, 1993. - 200 p.]
Basado en materiales de V.V. Fefelova, la combinación de estos antígenos se encuentra entre los buriatos occidentales, genéticamente relacionados con los yakuts. Pero su frecuencia de haplotipos AI y BI7 es significativamente menor que la de los Yakuts.
DELAWARE. Eremeev sugiere el origen iraní del etnónimo “turco”: los turs de habla iraní “con caballos veloces” fueron asimilados por las tribus de habla turca, pero conservaron el etnónimo anterior (Tur>Tur>Turk). (Ver: Eremeev D.E. “Turk” - ¿un etnónimo de origen iraní? - P. 132).
Investigación años recientes mostró una alta similitud genética de los caballos Yakut con los caballos de la estepa del sur. (Ver Guryev I.P. Características inmunogenéticas y craneológicas de los ecotipos del caballo Yakut. Resumen de la disertación del candidato - M., 1990).
Los caballos de la región de Megino-Kangalassky, clasificados en el grupo oriental, son similares al caballo kazajo del tipo Jabe y en parte a los caballos kirguís y O. Jeju (Japón). (Ver: Guryev I.P. Op. op. p. 19).
En este sentido, una posición especial la ocupa La mayoría de Vilyui Yakuts. Ellos, a pesar de su heterogeneidad genética, están unidos en el grupo de los mongoloides paleosiberianos, es decir. este grupo (con la excepción de los Suntar Yakuts, que pertenecen a los representantes de la población Yakut de Yakutia central) contiene un antiguo componente paleo-siberiano. (Ver: Spitsyn V.A. Polimorfismo bioquímico. P. 115).
El etnónimo Uriankhai-Uriankhit se remonta al primer milenio d.C. estaba muy extendido entre los pueblos de habla altai, los paleoasiáticos del Yenisei y los samoyedos.

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Yakuts (nombre propio Sajá; pl. h. azúcar) - Pueblo de habla turca, la población indígena de Yakutia. La lengua yakut pertenece al grupo de lenguas turcas. Según los resultados del censo de población de toda Rusia de 2010, 478,1 mil yakuts vivían en Rusia, principalmente en Yakutia (466,5 mil), así como en las regiones de Irkutsk, Magadan, Khabarovsk y Krasnoyarsk. Los Yakuts son el pueblo más numeroso (49,9% de la población) de Yakutia y el mayor de los pueblos indígenas de Siberia dentro de las fronteras de la Federación de Rusia.

Área de distribución

La distribución de los yakutos en el territorio de la república es extremadamente desigual. Alrededor de nueve de ellos se concentran en las regiones centrales, en los antiguos distritos de Yakut y Vilyui. Estos son los dos grupos principales del pueblo Yakut: el primero de ellos es un poco más numeroso que el segundo. Los Yakuts “Yakut” (o Amga-Lena) ocupan el cuadrilátero entre Lena, el bajo Aldan y Amga, la meseta de la taiga, así como la orilla izquierda adyacente del Lena. Los Yakuts "Vilyui" ocupan la cuenca de Vilyui. En estas zonas indígenas Yakut se desarrolló el modo de vida más típico, puramente Yakut; aquí, al mismo tiempo, especialmente en la meseta de Amga-Lena, se estudia mejor. El tercer grupo de yakutos, mucho más pequeño, está asentado en la región de Olekminsk. Los yakuts de este grupo se rusificaron más en su forma de vida (pero no en su idioma) y se acercaron más a los rusos. Y finalmente, el último grupo de yakutos, más pequeño pero muy disperso, es la población de las regiones del norte de Yakutia, es decir, las cuencas fluviales. Kolymá, Indigirka, Yana, Olenek, Anabar.

Los Yakuts del Norte se distinguen por una forma de vida cultural y cotidiana completamente única: en relación con ella, se parecen más a los pequeños pueblos cazadores y pescadores del Norte, los Tungus, los Yukagirs, que a sus compañeros de tribu del sur. Estos Yakuts del norte incluso se llaman "Tungus" en algunos lugares (por ejemplo, en los tramos superiores de Olenek y Anabara), aunque por idioma son Yakuts y se llaman a sí mismos Sakha.

Historia y origen

Según una hipótesis común, los antepasados ​​​​de los Yakuts modernos son la tribu nómada de los Kurykans, que vivieron en Transbaikalia hasta el siglo XIV. A su vez, los kurikanos llegaron a la zona del lago Baikal desde el otro lado del río Yenisei.

La mayoría de los científicos creen que en los siglos XII-XIV d.C. mi. Los yakuts emigraron en varias oleadas desde la zona del lago Baikal a las cuencas de Lena, Aldan y Vilyuy, donde asimilaron parcialmente y desplazaron parcialmente a los Evenks (Tungus) y Yukaghirs (Oduls), que habían vivido aquí antes. Los Yakuts se han dedicado tradicionalmente a la cría de ganado (vaca Yakut), habiendo adquirido una experiencia única en la cría de ganado en condiciones de clima marcadamente continental en latitudes septentrionales, la cría de caballos (caballo Yakut), pesca, caza, comercio desarrollado, herrería y asuntos militares.

Según las leyendas yakutas, los antepasados ​​de los yakutos navegaron en balsa por el río Lena con ganado, enseres domésticos y personas hasta que descubrieron el valle de Tuymaada, apto para la cría de ganado. Ahora bien, en este lugar se encuentra la moderna Yakutsk. Según las mismas leyendas, los antepasados ​​​​de los Yakuts estaban liderados por dos líderes, Elley Bootur y Omogoi Baai.

Según datos arqueológicos y etnográficos, los Yakuts se formaron como resultado de la absorción de tribus locales del curso medio del Lena por colonos de habla turca del sur. Se cree que la última ola de los antepasados ​​​​del sur de los Yakuts penetró en el Lena Medio en los siglos XIV-XV. Racialmente, los Yakuts pertenecen al tipo antropológico de Asia Central de la raza del Norte de Asia. En comparación con otros pueblos de Siberia de habla turca, se caracterizan por la manifestación más fuerte del complejo mongoloide, cuya formación final tuvo lugar a mediados del segundo milenio d.C., ya en Lena.

Se supone que algunos grupos de Yakuts, por ejemplo, los pastores de renos del noroeste, surgieron hace relativamente poco tiempo como resultado de la mezcla de grupos individuales de Evenks con Yakuts, inmigrantes de las regiones centrales de Yakutia. En el proceso de reasentamiento en el este de Siberia, los Yakuts dominaron las cuencas de los ríos del norte Anabar, Olenka, Yana, Indigirka y Kolyma. Los Yakuts modificaron el pastoreo de renos Tungus y crearon el tipo de pastoreo de renos con arnés Tungus-Yakut.

La inclusión de los yakutos en el Estado ruso en las décadas de 1620 y 1630 aceleró su desarrollo socioeconómico y cultural. En los siglos XVII y XIX, la principal ocupación de los Yakuts era la cría de ganado (cría de ganado vacuno y caballos), desde el segundo mitad del siglo XIX Durante siglos, una parte importante comenzó a dedicarse a la agricultura; la caza y la pesca desempeñaron un papel secundario. El tipo principal de vivienda era una cabaña de troncos, en verano, una urasa hecha de postes. La ropa se hacía con pieles y pelaje. En la segunda mitad del siglo XVIII, la mayoría de los Yakuts se convirtieron al cristianismo, pero también se conservaron las creencias tradicionales.

Bajo la influencia rusa, la onomástica cristiana se extendió entre los Yakuts, reemplazando casi por completo los nombres Yakut precristianos. Actualmente, los yakutos llevan nombres de origen griego y latino (cristiano) y nombres yakutos.

Yakuts y rusos

Sólo se dispone de información histórica precisa sobre los Yakuts desde el momento de su primer contacto con los rusos, es decir, desde la década de 1620, y su adhesión al Estado ruso. Los Yakuts no constituían en ese momento un todo político único, sino que estaban divididos en varias tribus independientes entre sí. Sin embargo, las relaciones tribales ya se estaban desintegrando y se produjo una estratificación de clases bastante marcada. Los gobernadores y militares zaristas utilizaron las luchas intertribales para quebrar la resistencia de parte de la población yakuta; También aprovecharon las contradicciones de clase en su seno, aplicando una política de apoyo sistemático a la capa aristocrática dominante: los príncipes (toyons), a quienes convirtieron en sus agentes para gobernar la región de Yakut. A partir de ese momento, las contradicciones de clase entre los Yakuts comenzaron a agravarse cada vez más.

La situación de la masa de la población yakut era difícil. Los yakutos pagaban el yasak con pieles de marta y de zorro y realizaban otras tareas, siendo objeto de extorsión por parte de los sirvientes del zar, los comerciantes rusos y sus toyons. Después de intentos fallidos de levantamientos (1634, 1636-1637, 1639-1640, 1642), después de que los Toyon se pasaron al lado de los gobernadores, la masa Yakut sólo pudo reaccionar a la opresión con intentos dispersos y aislados de resistencia y huida del poder. uluses indígenas a las afueras. A finales del XVIII c., como resultado de una gestión predatoria autoridades reales, se reveló el agotamiento de la riqueza peletera de la región de Yakut y su desolación parcial. Al mismo tiempo, la población Yakut, que por diversas razones emigró de la región de Lena-Vilyui, apareció en las afueras de Yakutia, donde antes no existía: en Kolyma, Indigirka, Olenek, Anabar, hasta el Bajo Tunguska. cuenca.

Pero incluso en esas primeras décadas, el contacto con el pueblo ruso tuvo un efecto beneficioso sobre la economía y la cultura de los Yakuts. Los rusos trajeron consigo una cultura superior; ya desde mediados del siglo XVII. aparece la agricultura en el Lena; Los edificios de tipo ruso, la ropa rusa hecha de telas, nuevos tipos de artesanías, nuevos muebles y artículos para el hogar comenzaron a penetrar gradualmente en el entorno de la población Yakut.

Fue extremadamente importante que con el establecimiento del poder ruso en Yakutia, cesaron las guerras intertribales y las incursiones depredadoras de los Toyon, que anteriormente habían sido un gran desastre para la población Yakut. También se reprimió la obstinación de los militares rusos, que más de una vez se habían peleado entre sí y arrastrado a los yakutos a sus enemistades. El orden que ya se había establecido en la tierra de Yakut desde la década de 1640 era mejor que el estado anterior de anarquía crónica y lucha constante.

En el siglo XVIII, en relación con el avance de los rusos hacia el este (la anexión de Kamchatka, Chukotka, las Islas Aleutianas y Alaska), Yakutia desempeñó el papel de ruta de tránsito y base para nuevas campañas y el desarrollo. de tierras lejanas. La afluencia de la población campesina rusa (especialmente a lo largo del valle del río Lena, en relación con la construcción de la ruta postal en 1773) creó las condiciones para la influencia cultural mutua de elementos rusos y yakutos. Ya a finales de los siglos XVII y XVIII. La agricultura comienza a extenderse entre los Yakuts, aunque muy lentamente al principio, y aparecen casas de estilo ruso. Sin embargo, el número de colonos rusos se mantuvo igual en el siglo XIX. relativamente pequeño. Junto con la colonización campesina en el siglo XIX. gran importancia envió colonos exiliados a Yakutia. Junto con criminales exiliados que habían mala influencia sobre los Yakuts, en la segunda mitad del siglo XIX. En Yakutia aparecieron exiliados políticos, primero populistas y, en la década de 1890, marxistas, que desempeñaron un papel importante en el desarrollo cultural y político de las masas yakutias.

A principios del siglo XX. Se observaron grandes avances en el desarrollo económico de Yakutia, al menos en sus regiones centrales (distritos de Yakutsky, Vilyuisky, Olekminsky). Se creó un mercado interno. El crecimiento de los vínculos económicos aceleró el desarrollo de la identidad nacional.

Durante la revolución democrático-burguesa de 1917, el movimiento de las masas yakutas por su liberación se hizo más profundo y más amplio. Al principio estuvo (especialmente en Yakutsk) bajo el liderazgo predominante de los bolcheviques. Pero después de la partida (en mayo de 1917) de la mayoría de los exiliados políticos a Rusia en Yakutia, las fuerzas contrarrevolucionarias del toyonismo, que se aliaron con la parte socialista-revolucionaria-burguesa de la población urbana rusa, ganaron la parte superior. mano. La lucha por el poder soviético en Yakutia se prolongó durante mucho tiempo. Recién el 30 de junio de 1918 se proclamó por primera vez el poder de los soviets en Yakutsk, y recién en diciembre de 1919, después de la liquidación del régimen de Kolchak en toda Siberia, el poder soviético finalmente se estableció en Yakutia.

Religión

Su vida está relacionada con el chamanismo. La construcción de una casa, el nacimiento de los hijos y muchos otros aspectos de la vida no se realizan sin la participación de un chamán. Por otro lado, una parte importante del medio millón de habitantes de Yakut profesa el cristianismo ortodoxo o incluso profesa creencias agnósticas.

Este pueblo tiene su propia tradición; antes de unirse al estado ruso, profesaban “Aar Aiyy”. Esta religión presupone la creencia de que los Yakuts son hijos de Tanar, Dios y parientes de los Doce Aiyy Blancos. Ya desde la concepción, el niño está rodeado de espíritus o, como los llaman los Yakuts, “Ichchi”, y también hay seres celestiales que también rodean al niño recién nacido. La religión está documentada en el departamento del Ministerio de Justicia de la Federación de Rusia para la República de Yakutia. En el siglo XVIII, Yakutia experimentó el cristianismo universal, pero la gente se acercó a él con la esperanza de ciertas religiones del estado ruso.

Alojamiento

Los Yakuts remontan su ascendencia a las tribus nómadas. Por eso viven en yurtas. Sin embargo, a diferencia de las yurtas de fieltro de Mongolia, la vivienda redonda de los Yakuts está construida con troncos de árboles pequeños y tiene un techo de acero en forma de cono. En las paredes hay muchas ventanas, debajo de las cuales se encuentran tumbonas a diferentes alturas. Se instalan particiones entre ellos, formando una apariencia de habitaciones, y en el centro se triplica un hogar de frotis. Para el verano se pueden erigir yurtas temporales de corteza de abedul (uras). Y desde el siglo XX, algunos yakuts se han instalado en chozas.

Los asentamientos de invierno (kystyk) estaban ubicados cerca de los prados, que constaban de 1 a 3 yurtas, asentamientos de verano, cerca de los pastos, que sumaban hasta 10 yurtas. La yurta de invierno (stand, diie) tenía paredes inclinadas hechas de troncos delgados sobre un marco de troncos rectangular y un techo bajo a dos aguas. Las paredes estaban recubiertas por fuera con arcilla y estiércol, el techo estaba cubierto con corteza y tierra encima del suelo de troncos. La casa estaba ubicada en los puntos cardinales, la entrada estaba ubicada en el lado este, las ventanas estaban orientadas al sur y al oeste, el techo estaba orientado de norte a sur. A la derecha de la entrada, en la esquina noreste, había una chimenea (osoh), un tubo hecho de postes recubiertos con arcilla que atravesaba el techo. A lo largo de las paredes se dispusieron literas de tablones (oron). La más honorable era la esquina suroeste. La casa del maestro estaba ubicada cerca del muro occidental. Las literas a la izquierda de la entrada estaban destinadas a jóvenes varones y trabajadores, y a la derecha, junto a la chimenea, a mujeres. En la esquina delantera se colocaron una mesa (ostuol) y taburetes. En el lado norte de la yurta se adjuntaba un establo (khoton), a menudo bajo el mismo techo que la vivienda; la puerta que daba a la yurta estaba situada detrás de la chimenea; Se instaló un dosel o dosel frente a la entrada de la yurta. La yurta estaba rodeada por un terraplén bajo, a menudo con una valla. Cerca de la casa se colocaba un poste de enganche, a menudo decorado con tallas. Las yurtas de verano se diferenciaban poco de las de invierno. En lugar de un hoton, se colocó a distancia un establo para terneros (titik), cobertizos, etc. Había una estructura cónica hecha de postes cubiertos con corteza de abedul (urasa), en el norte, con césped (kalyman, holuman). . Desde finales del siglo XVIII se conocen yurtas de troncos poligonales con techo piramidal. A partir de la segunda mitad del siglo XVIII se extendieron las chozas rusas.

Paño

Ropa tradicional de hombres y mujeres: pantalones cortos de cuero, barriga de piel, calzas de cuero, caftán de botonadura simple (para dormir), en invierno - de piel, en verano - de piel de caballo o de vaca con el pelo hacia adentro, para los ricos - de tela. Más tarde aparecieron las camisas de tela con cuello vuelto (yrbakhy). Los hombres se ceñían con un cinturón de cuero con un cuchillo y un pedernal para los ricos, con placas de plata y cobre; Un caftán de piel típico de boda para mujer (sangiyakh), bordado con tela roja y verde y trenza dorada; un elegante sombrero de piel para mujer hecho de pieles caras, que desciende hasta la espalda y los hombros, con una parte superior alta de tela, terciopelo o brocado con una placa de plata (tuosakhta) y otras decoraciones cosidas. Las joyas de plata y oro para mujeres son comunes. Zapatos: botas altas de invierno hechas de piel de ciervo o caballo con el pelo hacia afuera (eterbes), botas de verano de cuero suave (saars) con una bota cubierta con tela, para mujeres, con aplicaciones, medias largas de piel.

Alimento

El alimento principal son los lácteos, especialmente en verano: de leche de yegua - kumiss, de leche de vaca - yogur (suorat, sora), nata (kuerchekh), mantequilla; bebían mantequilla derretida o con kumiss; el suorat se preparaba congelado para el invierno (alquitrán) con la adición de bayas, raíces, etc.; a partir de él, con la adición de agua, harina, raíces, albura de pino, etc., se preparaba un guiso (butugas). La comida para peces desempeñaba un papel importante para los pobres, y en las regiones del norte, donde no había ganado, la carne era consumida principalmente por los ricos. La carne de caballo era especialmente apreciada. En el siglo XIX se empezó a utilizar la harina de cebada: con ella se elaboraban panes sin levadura, tortitas y guisos de salamat. Las verduras eran conocidas en el distrito de Olekminsky.

Vientos alisios

Las principales ocupaciones tradicionales son la cría de caballos (en los documentos rusos del siglo XVII a los yakutos se les llamaba "gente de los caballos") y la cría de ganado. Los hombres cuidaban de los caballos, las mujeres cuidaban del ganado. En el norte se criaban ciervos. El ganado se mantenía en pastos en verano y en graneros (hotons) en invierno. La producción de heno ya era conocida antes de la llegada de los rusos. Las razas de ganado Yakut se distinguían por su resistencia, pero eran improductivas.

También se desarrolló la pesca. Pescaban principalmente en verano, pero también en el agujero de hielo en invierno; En otoño se organizó una red de cerco colectiva con reparto del botín entre todos los participantes. Para los pobres que no tenían ganado, la pesca era la ocupación principal (en documentos del siglo XVII, el término "pescador" - balyksyt - se usa en el sentido de "hombre pobre"), algunas tribus también se especializaban en ella: los los llamados "Yakuts de pie": Osekui, Ontuly, Kokui, Kirikians, Kyrgydians, Orgots y otros.

La caza estaba especialmente extendida en el norte, constituyendo aquí la principal fuente de alimento (zorro ártico, liebre, reno, alce, aves de corral). En la taiga, antes de la llegada de los rusos, se conocía tanto la caza de carne como de pieles (oso, alce, ardilla, zorro, liebre, pájaro, etc.), posteriormente, debido a la disminución del número de animales, su importancia cayó; . Son características las técnicas de caza específicas: con un toro (el cazador se acerca sigilosamente a la presa, escondiéndose detrás del toro), un caballo persiguiendo al animal por el sendero, a veces con perros.

Hubo recolección: recolección de albura de pino y alerce (la capa interna de corteza), que se almacenaba seca para el invierno, raíces (arana, menta, etc.), verduras (cebollas silvestres, rábano picante, frambuesas); Las bayas que se consideraban impuras no se consumían.

La agricultura (cebada y, en menor medida, trigo) fue tomada prestada de los rusos a finales del siglo XVII y estuvo muy poco desarrollada hasta mediados del siglo XIX; Su difusión (especialmente en el distrito de Olekminsky) fue facilitada por los colonos rusos exiliados.

Se desarrolló el procesamiento de la madera (talla artística, pintura con decocción de aliso), corteza de abedul, pieles, cuero; los platos se hacían de cuero, las alfombras se hacían con pieles de caballo y de vaca cosidas en forma de tablero de ajedrez, las mantas se hacían con piel de liebre, etc.; los cordones se retorcían a mano con crin de caballo, se tejían y se bordaban. No hubo hilado, tejido ni fieltrado de fieltro. Se conserva la producción de cerámica moldeada, que distinguía a los Yakuts de otros pueblos de Siberia. Se desarrolló la fundición y forja del hierro, que tenía valor comercial, así como la fundición y acuñación de plata, cobre, etc., y a partir del siglo XIX se desarrolló el tallado en marfil de mamut.

cocina yakutia

Tiene algunas características comunes con la cocina de los buriatos, los mongoles, los pueblos del norte (evenks, evens, chukchi) y los rusos. Los métodos de preparación de platos en la cocina Yakut son pocos: hervidos (carne, pescado), fermentación (kumys, suorat) o congelados (carne, pescado).

Tradicionalmente se consume como alimento carne de caballo, ternera, venado, aves de caza, así como despojos y sangre. Los platos elaborados con pescado siberiano (esturión, pescado blanco, omul, muksun, peled, nelma, taimen, tímalo) están muy extendidos.

Una característica distintiva de la cocina Yakut es el máximo uso de todos los componentes del producto original. Un ejemplo muy típico es la receta para cocinar carpa cruciana al estilo Yakut. Antes de cocinar, se limpian las escamas, no se corta ni se tira la cabeza, prácticamente no se destripa el pescado, se hace una pequeña incisión lateral por la que se extrae con cuidado la vesícula biliar, se corta parte del colon y se nada. la vejiga está perforada. De esta forma, el pescado se hierve o se fríe. Se utiliza un enfoque similar en relación con casi todos los demás productos: carne de vacuno, carne de caballo, etc. Casi todos los subproductos se utilizan activamente. En particular, son muy populares las sopas de menudillos (is miine), las delicias de sangre (khaan), etc. Obviamente, esta actitud ahorrativa hacia los productos es el resultado de la experiencia de la gente de sobrevivir en las duras condiciones polares.

Las costillas de caballo o de ternera en Yakutia se conocen como oyogos. La stroganina se elabora a partir de carne y pescado congelados, que se comen con un condimento picante de matraz (ajo silvestre), cuchara (similar al rábano picante) y saranka (planta de cebolla). Khaan, una morcilla de Yakut, se elabora con sangre de res o de caballo.

La bebida nacional es popular entre muchos. pueblos orientales koumiss, así como más fuerte koonnyoruu kymys(o koyuurgen). Con leche de vaca preparan suorat (yogur), kuerchekh (crema batida), kober (mantequilla batida con leche para formar una crema espesa), chokhoon (o caso– mantequilla batida con leche y bayas), iedegey (requesón), suumekh (queso). Los Yakuts cocinan una masa espesa de salamat con harina y productos lácteos.

Interesantes tradiciones y costumbres del pueblo de Yakutia.

Las costumbres y rituales de los Yakuts están estrechamente relacionados con las creencias populares. Incluso muchos ortodoxos o agnósticos los siguen. La estructura de creencias es muy similar al sintoísmo: cada manifestación de la naturaleza tiene su propio espíritu y los chamanes se comunican con ellos. La fundación de una yurta y el nacimiento de un hijo, el matrimonio y el entierro no están completos sin rituales. Es de destacar que hasta hace poco las familias Yakut eran polígamas, cada esposa de un marido tenía su propia casa y hogar. Aparentemente, bajo la influencia de la asimilación con los rusos, los Yakuts pasaron a células monógamas de la sociedad.

La fiesta de kumis Ysyakh ocupa un lugar importante en la vida de cada Yakut. Varios rituales están diseñados para apaciguar a los dioses. Los cazadores glorifican a Baya-Bayanaya, las mujeres - Aiyysyt. La festividad está coronada por una danza del sol general: osoukhai. Todos los participantes se dan la mano y organizan un gran baile circular. El fuego tiene propiedades sagradas en cualquier época del año. Por lo tanto, cada comida en una casa Yakut comienza con servir el fuego: arrojar comida al fuego y rociarla con leche. Alimentar el fuego es uno de los momentos clave de cualquier fiesta o negocio.

El fenómeno cultural más característico son las historias poéticas de Olonkho, que pueden sumar hasta 36 mil versos rimados. La epopeya se transmite de generación en generación entre maestros intérpretes y, más recientemente, estas narrativas se incluyeron en la lista de patrimonio cultural inmaterial de la UNESCO. Buena memoria y larga esperanza de vida son algunos de los características distintivas Yakutos. En relación con esta característica, surgió una costumbre según la cual una persona moribunda anciano llama a alguien de Generación más joven y le cuenta sobre todas sus conexiones sociales: amigos, enemigos. Los yakuts son diferentes actividad social, aunque sus asentamientos se componen de varias yurtas situadas a una distancia impresionante. Las principales relaciones sociales tienen lugar durante las fiestas importantes, la principal de las cuales es la fiesta de kumis - Ysyakh.

Cultura tradicional representado más plenamente por los Amga-Lena y Vilyui Yakuts. Los Yakuts del norte tienen una cultura cercana a los Evenks y Yukagirs, los Olekminsky están fuertemente aculturados por los rusos.

12 hechos sobre los Yakuts

1. En Yakutia no hace tanto frío como todo el mundo cree. Casi en todo el territorio de Yakutia, la temperatura mínima es en promedio -40-45 grados, lo que no es tan malo, ya que el aire es muy seco. -20 grados en San Petersburgo serán peores que -50 en Yakutsk.
2. Los yakuts comen carne cruda: potro congelado, virutas o cortado en cubos. También se come la carne de caballos adultos, pero no es tan sabrosa. La carne es muy sabrosa y saludable, rica en vitaminas y otras sustancias beneficiosas, en particular antioxidantes.
3. En Yakutia también se come stroganina, la carne de pescado de río cortada en virutas gruesas, principalmente de hoja ancha y omul; la más apreciada es la stroganina hecha de esturión y nelma (todos estos pescados, a excepción del esturión, pertenecen a la familia del pescado blanco). Todo este esplendor se puede consumir mojando las patatas fritas en sal y pimienta. Algunos también elaboran diferentes salsas.
4. Contrariamente a la creencia popular, en Yakutia la mayoría de la población nunca ha visto ciervos. Los ciervos se encuentran principalmente en el extremo norte de Yakutia y, curiosamente, en el sur de Yakutia.
5. La leyenda acerca de que las palancas se vuelven tan frágiles como el vidrio en caso de heladas severas es cierta. Si a una temperatura inferior a 50-55 grados golpea un objeto duro con una palanca de hierro fundido, la palanca volará en pedazos.
6. En Yakutia, casi todos los cereales, verduras e incluso algunas frutas maduran bien durante el verano. Por ejemplo, no lejos de Yakutsk se cultivan hermosas, sabrosas, rojas y dulces sandías.
7. La lengua yakut pertenece al grupo de lenguas turcas. Hay muchas palabras en el idioma Yakut que comienzan con la letra "Y".
8. En Yakutia, incluso con heladas de 40 grados, los niños comen helado en la calle.
9. Cuando los Yakuts comen carne de oso, antes de comer hacen el sonido "Gancho" o imitan el grito de un cuervo, como si se disfrazaran del espíritu del oso: no somos nosotros quienes comemos su carne, sino los cuervos.
10. Los caballos Yakut son una raza muy antigua. Pastan solos durante todo el año sin supervisión alguna.
11. Los yakuts son muy trabajadores. En verano, en el campo de heno, pueden trabajar fácilmente 18 horas al día sin descanso para almorzar, luego tomar una buena copa por la noche y, después de 2 horas de sueño, volver al trabajo. Pueden trabajar 24 horas y luego recorrer 300 kilómetros al volante y trabajar allí otras 10 horas.
12. A los yakuts no les gusta que los llamen Yakuts y prefieren que los llamen "Sakha".

Yakutos(entre la población local la pronunciación común es - Yakutos, nombre propio - Sajá; Yakutos. azúcar; también yakuto. yay sakhalar unidades Sajá) - Pueblo turco, población indígena de Yakutia. La lengua yakut pertenece al grupo de lenguas turcas. Hay muchos mongolismos (alrededor del 30% de las palabras son de origen mongol), también hay alrededor del 10% de las palabras. origen desconocido, posteriormente se agregaron los rusismos. Aproximadamente el 94% de los yakuts pertenecen genéticamente al haplogrupo N1c1, que históricamente hablaba lenguas urálicas y ahora está representado principalmente entre los pueblos finno-ugrios. El ancestro común de todos los Yakut N1c1 vivió hace 1300 años.

Según los resultados del censo de 2002, 443,9 mil yakuts vivían en Rusia, principalmente en Yakutia, así como en las regiones de Irkutsk, Magadan, Khabarovsk y Krasnoyarsk. Los yakutos son el pueblo más numeroso (aproximadamente el 45% de la población) de Yakutia (los segundos más grandes son los rusos, aproximadamente el 41%).

Historia

La mayoría de los científicos creen que en los siglos VIII-XII d.C. mi. Los yakuts emigraron en varias oleadas desde la zona del lago Baikal bajo la presión de otros pueblos a la cuenca del Lena, Aldan y Vilyuy, donde asimilaron parcialmente y desplazaron parcialmente a los evenks y yukaghirs que habían vivido aquí antes. Los Yakuts se han dedicado tradicionalmente a la cría de ganado (vaca Yakut), habiendo adquirido una experiencia única en la cría de ganado en un clima marcadamente continental en las latitudes del norte, la cría de caballos (caballo Yakut), la pesca, la caza y el comercio, la herrería y los asuntos militares desarrollados.

Según las leyendas yakutas, los antepasados ​​de los yakutos navegaban en balsa por el río Lena con ganado, enseres domésticos y personas hasta que descubrieron el valle de Tuymaada, apto para la cría de ganado. Ahora bien, en este lugar se encuentra la moderna Yakutsk. Según las mismas leyendas, los antepasados ​​​​de los Yakuts estaban liderados por dos líderes, Elley Bootur y Omogoi Baai.

Según datos arqueológicos y etnográficos, los Yakuts se formaron como resultado de la absorción de tribus locales del curso medio del Lena por colonos de habla turca del sur. Se cree que la última ola de los ancestros del sur de los Yakuts penetró en el Lena Medio en los siglos XIV-XV. Racialmente, los Yakuts pertenecen al tipo antropológico de Asia Central de la raza del Norte de Asia. En comparación con otros pueblos de Siberia de habla turca, se caracterizan por la manifestación más fuerte del complejo mongoloide, cuya formación final tuvo lugar a mediados del segundo milenio d.C., ya en Lena.

Se supone que algunos grupos de Yakuts, por ejemplo, los pastores de renos del noroeste, surgieron hace relativamente poco tiempo como resultado de la mezcla de grupos individuales de Evenks con Yakuts, inmigrantes de las regiones centrales de Yakutia. En el proceso de reasentamiento en el este de Siberia, los Yakuts dominaron las cuencas de los ríos del norte Anabar, Olenka, Yana, Indigirka y Kolyma. Los Yakuts modificaron el pastoreo de renos Tungus y crearon el tipo de pastoreo de renos con arnés Tungus-Yakut.

La inclusión de los Yakuts en el Estado ruso en los años 1620-1630 aceleró su desarrollo socioeconómico y cultural. En los siglos XVII-XIX, la principal ocupación de los Yakuts era la cría de ganado (cría de ganado vacuno y caballos); a partir de la segunda mitad del siglo XIX, una parte importante comenzó a dedicarse a la agricultura; la caza y la pesca desempeñaron un papel secundario. El tipo principal de vivienda era una cabaña de troncos (yurta), en verano, una urasa plegable. La ropa se hacía con pieles y pelaje. En la segunda mitad del siglo XVIII, la mayoría de los Yakuts se convirtieron al cristianismo, pero el chamanismo también persistió.

Bajo la influencia rusa, la onomástica cristiana se extendió entre los Yakuts, reemplazando casi por completo los nombres Yakut precristianos.

Nikolai Chernyshevsky, que estuvo exiliado en Yakutia durante 12 años en Vilyuisk, escribió sobre los Yakuts: "La gente es amable y no estúpida, incluso, tal vez, más talentosa que los europeos..." "Y en general, la gente aquí es amables, casi todos honestos: algunos, a pesar de todo su oscuro salvajismo, son personas positivamente nobles."

Cultura y vida

La economía tradicional y la cultura material de los Yakuts tienen muchas características similares a la cultura de los pastores de Asia Central. En el Medio Lena, se ha desarrollado un modelo de economía Yakut, que combina la cría de ganado y tipos extensivos de pesca (pesca y caza) y su cultura material, adaptado al clima del este de Siberia. En el norte de Yakutia, está muy extendido un tipo único de pastoreo de renos con arneses.

La antigua epopeya Olonkho (Yakut) transmitida de generación en generación por los narradores. olojo) está incluido en la Lista del Patrimonio Mundial Inmaterial de la UNESCO.

De instrumentos musicales El más famoso es el khomus, la versión yakuta del arpa.

Otro fenómeno cultural original muy conocido es el llamado. cuchillo yakuto

Religión

En la vida de los Yakuts, la religión jugó un papel destacado. Los yakuts se consideran niños buen espíritu ayyy, creen que pueden convertirse en espíritus. En general, desde el principio, el Yakut está rodeado de espíritus y dioses, de los que depende. Casi todos los Yakuts tienen una idea del panteón de los dioses. Un ritual obligatorio es alimentar al espíritu del fuego en ocasiones especiales o en el regazo de la naturaleza. Se veneran lugares sagrados, montañas, árboles, ríos. Las bendiciones (algys) suelen ser oraciones reales. Los yakuts celebran todos los años. vacaciones religiosas"Ysyakh", cuando cazan o pescan, alimentan a "Bayanai", el dios de la caza y la buena suerte, se ponen "Serge" en eventos importantes, alimentan el fuego, honran los lugares sagrados, respetan a los "algys", escuchan a "Olonkho" y el sonido de “Khomus”. A.E. Kulakovsky creía que la religión Yakut era armoniosa y completa, lejos "de la idolatría y el chamanismo". Señaló que “a los chamanes se les llama incorrectamente sacerdotes, servidores de las deidades blancas y negras”. La cristianización de los habitantes indígenas de la región de Lena (los Yakuts, Evenks, Evens, Yukaghirs, Chukchis, Dolgans) comenzó ya en la primera mitad del siglo XVII.

Sajalyars

Sajalyar (Yakut. baahynai) - mestizo, descendiente de un matrimonio mixto de un Yakut/Yakut y un representante/representante de algún otro grupo étnico. La palabra no debe confundirse con sahal A R - plural Del nombre propio de los Yakuts, Sakha.

Yakuts famosos

Personajes historicos:

• Elley Bootur es la legendaria líder y progenitora de los Yakuts.
• Omogoy Baai es el líder legendario y progenitor de los Yakuts.

Héroes de la Unión Soviética:

• Fyodor Okhlopkov: héroe de la Unión Soviética, francotirador del 234º Regimiento de Infantería.
• Ivan Kulbertinov: francotirador de la 23.ª brigada de esquí separada, 7.º Regimiento Aerotransportado de la Guardia, uno de los francotiradores más exitosos de la Segunda Guerra Mundial (487 personas).
• Alexey Mironov - francotirador del 247.º Regimiento de Fusileros de la Guardia de la 84.ª División de Fusileros de la Guardia del 16.º al 11.º Ejército de la Guardia frente occidental, Sargento de Guardia.
• Fyodor Popov: Héroe de la Unión Soviética, fusilero del 467.º Regimiento de Infantería (81.º División, 61.º Ejército, Frente Central).

Políticos:

• Mikhail Nikolaev - primer presidente de la República de Sakha (Yakutia) (20 de diciembre de 1991 - 21 de enero de 2002).
• Egor Borisov - Presidente de la República de Sakha (Yakutia) (desde el 31 de mayo de 2010).

Científicos y artistas:

• Suorun Omolloon es una escritora yakuta.
• Platon Oyunsky es un escritor yakuto.
• Alampa - Sofronov Anempodist Ivanovich - Poeta, dramaturgo y prosista Yakut, uno de los fundadores de la literatura Yakut.
• Semyon Novgorodov: político y lingüista yakuto, creador de la lengua escrita yakuta.
• Toburokov Pyotr Nikolaevich (Yak. Bүͩтүр Toburuokap) - poeta popular de Yakutia. Participante de la Gran Guerra Patria. Miembro del SP de la URSS desde 1957

Materiales de Wikipedia utilizados

Los Yakuts, que se hacen llamar Sakha (Sakhalar), son un pueblo que, según investigaciones arqueológicas y etnográficas, se formó como resultado de la mezcla de tribus turcas con la población de la región del curso medio del río Lena. El proceso de formación de la nacionalidad terminó aproximadamente entre los siglos XIV y XV. Algunos grupos, por ejemplo los pastores de renos Yakut, se formaron mucho más tarde como resultado de la mezcla con los Evenks en el noroeste de la región.

Los Sakha pertenecen al tipo de raza mongoloide del norte de Asia. La vida y la cultura de los Yakuts están estrechamente entrelazadas con los pueblos de origen turco de Asia Central, sin embargo, debido a una serie de factores, difiere significativamente de ellos.

Los Yakuts viven en una región con un clima marcadamente continental, pero al mismo tiempo lograron dominar la cría de ganado e incluso la agricultura. Severo clima también afectado ropa nacional. Las novias yakutas incluso usan abrigos de piel como traje de boda.

Cultura y vida del pueblo de Yakutia.

Los Yakuts remontan su ascendencia a las tribus nómadas. Por eso viven en yurtas. Sin embargo, a diferencia de las yurtas de fieltro de Mongolia, la vivienda redonda de los Yakuts está construida con troncos de árboles pequeños y tiene un techo de acero en forma de cono. En las paredes hay muchas ventanas, debajo de las cuales se encuentran tumbonas a diferentes alturas. Se instalan particiones entre ellos, formando una apariencia de habitaciones, y en el centro se triplica un hogar de frotis. Para el verano se pueden erigir yurtas temporales de corteza de abedul (uras). Y desde el siglo XX, algunos yakuts se han instalado en chozas.

Su vida está relacionada con el chamanismo. La construcción de una casa, el nacimiento de los hijos y muchos otros aspectos de la vida no se realizan sin la participación de un chamán. Por otro lado, una parte importante del medio millón de habitantes de Yakut profesa el cristianismo ortodoxo o incluso profesa creencias agnósticas.

El fenómeno cultural más característico son las historias poéticas del olonkho, que pueden sumar hasta 36 mil versos rimados. La epopeya se transmite de generación en generación entre maestros intérpretes y, más recientemente, estas narrativas se incluyeron en la lista de patrimonio cultural inmaterial de la UNESCO. Buena memoria y una gran esperanza de vida son algunas de las características distintivas de los Yakuts.

En relación con esta característica, surgió una costumbre según la cual un anciano moribundo llama a alguien de la generación más joven y le cuenta sobre todas sus conexiones sociales: amigos, enemigos. Los Yakuts se distinguen por su actividad social, aunque sus asentamientos se componen de varias yurtas situadas a una distancia impresionante. Las principales relaciones sociales tienen lugar durante las fiestas importantes, la principal de las cuales es la fiesta de kumis - Ysyakh.

No menos característico de la cultura Yakut es el canto de garganta y la interpretación de música con el instrumento nacional khomus, una de las variantes del arpa de boca. Los cuchillos Yakut con hoja asimétrica merecen una atención especial. Casi todas las familias tienen un cuchillo similar.

Tradiciones y costumbres del pueblo de Yakutia.

Las costumbres y rituales de los Yakuts están estrechamente relacionados con las creencias populares. Incluso muchos ortodoxos o agnósticos los siguen. La estructura de creencias es muy similar al sintoísmo: cada manifestación de la naturaleza tiene su propio espíritu y los chamanes se comunican con ellos. La fundación de una yurta y el nacimiento de un hijo, el matrimonio y el entierro no están completos sin rituales.

Es de destacar que hasta hace poco las familias Yakut eran polígamas, cada esposa de un marido tenía su propia casa y hogar. Aparentemente, bajo la influencia de la asimilación con los rusos, los Yakuts pasaron a células monógamas de la sociedad.

La fiesta de kumis Ysyakh ocupa un lugar importante en la vida de cada Yakut. Varios rituales están diseñados para apaciguar a los dioses. Los cazadores glorifican a Bay-Bayan, las mujeres - Aiyysyt. La festividad está coronada por una danza del sol general: osoukhai. Todos los participantes se dan la mano y organizan un gran baile circular.

El fuego tiene propiedades sagradas en cualquier época del año. Por lo tanto, cada comida en una casa Yakut comienza con servir el fuego: arrojar comida al fuego y rociarla con leche. Alimentar el fuego es uno de los momentos clave de cualquier fiesta o negocio.

YAKUTS (autodenominado - Sakha), pueblo de la Federación de Rusia (382 mil personas), población indígena de Yakutia (365 mil personas). La lengua yakut es un grupo uigur de lenguas turcas. Los creyentes son ortodoxos.

Idioma

Hablan el idioma Yakut del grupo turco de la familia de idiomas Altai. Los dialectos se unen en los grupos central, Vilyui, noroeste y Taimyr. El 65% de los yakutos habla ruso.

Origen

La etnogénesis de los yakuts involucró tanto a elementos locales de habla tungus como a tribus turco-mongoles (Xiongnu, turcos tugu, kipchaks, uigures, khakass, kurykans, mongoles, buriatos), que se asentaron en Siberia entre los siglos X y XIII. y asimiló a la población local. La etnia finalmente se formó en el siglo XVII. Al comienzo de los contactos con los rusos (década de 1620), los Yakuts vivían en el intervalo Amga-Lena, en Vilyui, en la desembocadura del Olekma, en el tramo superior del Yana. La cultura tradicional está más plenamente representada entre los Amga-Lena y Vilyui Yakuts. Los Yakuts del norte tienen una cultura cercana a los Evenks y Yukaghirs, los Olekminsky son muy cultivados por los rusos.

Granja

Cazadores yakutos

La principal ocupación tradicional de los Yakuts es la cría de caballos y ganado. En fuentes rusas del siglo XVII. A los Yakuts se les llama "gente de los caballos". Los hombres cuidaban de los caballos, las mujeres cuidaban del ganado. El ganado se mantenía en pastos en verano y en graneros (khotons) en invierno. La producción de heno ya era conocida incluso antes de que llegaran los rusos. me sacaron razas especiales vacas y caballos adaptados a climas duros. condiciones del Norte. El ganado local se distinguía por su resistencia y sencillez, pero era improductivo y sólo se ordeñaba en verano. El ganado ocupa un lugar especial en la cultura Yakut; se le dedican rituales especiales. Se conocen entierros de yakuts con un caballo. Su imagen juega un papel importante en la epopeya de Yakut. Los Yakuts del Norte adoptaron la cría de renos de los pueblos Tungus.

Caza

Se desarrolló tanto la caza de carne de animales grandes (alce, ciervo salvaje, oso, jabalí y otros) como la pesca de pieles (zorro, zorro ártico, sable, ardilla, armiño, rata almizclera, marta, glotón y otros). Son características las técnicas de caza específicas: con un toro (el cazador se acerca sigilosamente a la presa, escondiéndose detrás del toro, que conduce delante de él), a caballo persiguiendo al animal por el sendero, a veces con perros. Herramientas de caza: arco y flechas, lanza. Usaban abatis, cercas, trampas, trampas, ballestas (aya), pastos (sohso); del siglo 17 - armas de fuego. Posteriormente, debido a la disminución del número de animales, la importancia de la caza cayó.

Pesca

La pesca era de gran importancia: de río (pesca de esturión, pescado blanco, muksun, nelma, pescado blanco, tímalo, tugun y otros) y de lago (pececillo, carpa cruciana, lucio y otros). Los peces se capturaban con puntas, bozales (tuu), una red (ilim), una red de crin (baady) y se golpeaban con una lanza (atara). La pesca se realizaba principalmente en verano. En otoño organizaron una red de cerco colectiva con reparto del botín entre los participantes. En invierno pescábamos en el agujero del hielo. Para los Yakuts, que no tenían ganado, la pesca era la principal actividad económica: en documentos del siglo XVII. el término "balysyt" ("pescador") se utilizó en el sentido de "hombre pobre". Algunas tribus también se especializaban en la pesca, los llamados Yakuts "de pie", Osekui, Ontul, Kokui, Kirikians, Kyrgydais, Orgots y otros.

Recolección y agricultura

Había recolección: recolección de pino y albura de hoja caduca, recolección de raíces de pino (arana, menta y otras), verduras (cebollas silvestres, rábano picante, acedera) y, en menor medida, bayas (las frambuesas no se consumían, se consideraban inmundas). La agricultura fue tomada prestada de los rusos a finales del siglo XVII. Hasta mediados del siglo XIX. estaba poco desarrollado. La expansión de la agricultura (especialmente en los alrededores de Amginsky y Olekminsky) fue facilitada por los colonos rusos exiliados. Cultivaron variedades especiales de trigo, centeno y cebada, que lograron madurar durante el corto y caluroso verano, y cultivaron hortalizas.

A través de los años poder soviético Los Yakuts formaron nuevos sectores de la economía: cría de pieles en jaulas, ganadería en pequeña escala y avicultura. Se movían principalmente a caballo y transportaban cargas en fardos.

Vida

Se conocían esquís forrados con camus de caballo, trineos (silis syarga) con patines de madera con rizomas que tenían una curvatura natural; más tarde, trineos del tipo ruso de leña, que generalmente estaban enganchados a bueyes entre los Yakuts del norte, trineos de renos de cascos rectos; Transporte acuático: balsa (aal), piraguas (onocho), lanzadera (tyy), barco de corteza de abedul (tuos tyy), otros. Los Yakuts calculaban el tiempo según el calendario lunisolar. El año (año) se dividió en 12 meses de 30 días cada uno: enero - Tokhsunnu (noveno), febrero - Olunnu (décimo), marzo - Kulun Tutar (mes de alimentación de los potros), abril - Muus Ustar (mes de la deriva del hielo) , mayo - Yam yya (mes del ordeño de vacas), junio - bes yya (mes de la recolección de albura de pino), julio - de yya (mes de la producción de heno), agosto - atyrdyakh yya (mes del empacado de heno), septiembre - stand yya ( mes de migración de los caminos de verano a los de invierno), octubre – Altynnyi (sexto), noviembre – Setinnyi (séptimo), diciembre – Ahsynnyi (octavo). El año nuevo llegó en mayo. Los meteorólogos (dylylyty) estaban a cargo del calendario popular.

Artesanía

Entre las artesanías tradicionales de los Yakuts se encuentran la herrería, la fabricación de joyas, el procesamiento de madera, corteza de abedul, huesos, cuero, pieles y, a diferencia de otros pueblos de Siberia, la cerámica moldeada. Hacían platos de cuero, tejían con crin, retorcían cordones y lo usaban para bordar. Los herreros yakutos (timir uuga) fundían hierro en hornos de queso. Desde principios del siglo XX. Productos forjados de hierro comprado. La herrería también tenía valor comercial. Los joyeros yakutos (kemus uuga) fabricaban joyas para mujeres, arneses para caballos, platos, objetos religiosos y otros con oro, plata (fundiendo parcialmente monedas rusas) y cobre; sabían acuñar y ennegrecer la plata; Se desarrollaron la talla artística en madera (adornos de postes de sarga, copas de choron koumiss y otros), bordados, apliques, tejido de crin y otros. En el siglo 19 Se generalizó el tallado en hueso de mamut. En la ornamentación predominan los rizos, las palmetas y los meandros. Es característico el motivo de dos cuernos en las sudaderas.

Alojamiento

yakutos

Los Yakuts tenían varios asentamientos estacionales: invierno (kystyk), verano (sayylyk) y otoño (otor). Los asentamientos de invierno estaban ubicados cerca de los prados y constaban de 1 a 3 yurtas, los asentamientos de verano (hasta 10 yurtas) estaban ubicados cerca de los pastos. La vivienda de invierno (stand kipynny diee), donde vivieron de septiembre a abril, tenía paredes inclinadas hechas de troncos delgados sobre un marco de troncos y un techo bajo a dos aguas. Las paredes se cubrieron con arcilla y estiércol, el techo se cubrió con corteza y tierra encima del piso de troncos. Desde el siglo XVIII También son comunes las yurtas de troncos poligonales con techo piramidal. La entrada (aan) se hacía en el muro oriental, las ventanas (tyunyuk) estaban en los muros sur y oeste, y el techo estaba orientado de norte a sur. En la esquina noreste, a la derecha de la entrada, se construyó una chimenea de tipo chuval (opoh), se construyeron literas de tablones (oron) a lo largo de las paredes y la litera que va desde el centro del muro sur hasta el La esquina occidental se consideraba honorable. Junto con la parte de la litera occidental adyacente, formaba un rincón honorable. Más al norte estaba la casa del dueño. Las literas a la izquierda de la entrada estaban destinadas a hombres jóvenes y trabajadores, y a la derecha, junto a la chimenea, a mujeres. En la esquina delantera se colocaron una mesa (ostuol) y taburetes, así como cómodas y cajones de otros muebles. En el lado norte de la yurta se adjuntó un granero (hoton) del mismo diseño. La entrada desde la yurta estaba detrás de la chimenea. Se construyó un dosel o dosel (kyuyule) frente a la entrada de la yurta. La yurta estaba rodeada por un terraplén bajo, a menudo con una valla. Cerca de la casa se colocaba un poste de enganche, a menudo decorado con ricas tallas. De la segunda mitad del siglo XVIII. Las cabañas rusas con estufa se hicieron comunes entre los Yakuts como hogar de invierno. La vivienda de verano (uraga sayyngy diye), en la que vivieron de mayo a agosto, era una estructura cilíndrica cubierta de corteza de abedul hecha de postes (sobre un marco de cuatro postes sujetos en la parte superior con un marco cuadrado). En el norte se conocían los edificios de estructura cubiertos con césped (holuman). Las aldeas tenían dependencias y estructuras: graneros (ampaar), glaciares (buluus), sótanos para almacenar productos lácteos (tar iine), piraguas para fumar, molinos. A cierta distancia de la casa de verano, instalaron un granero para terneros (titik), construyeron cobertizos y más.

Paño

La vestimenta nacional de los Yakuts consiste en un caftán (hijo) de un solo pecho, en invierno - piel, en verano - de piel de vaca o de caballo con el pelo adentro, para los ricos - de tela, cosido de 4 cuñas con adicional cuñas en la cintura y mangas anchas fruncidas en los hombros; pantalones cortos de cuero (syaya), calzas de cuero (sotoro), calcetines de piel (keenche). Más tarde aparecieron las camisas de tela con cuello vuelto (yrbakhy). Los hombres llevaban un cinturón sencillo, los ricos llevaban placas de plata y cobre. Abrigos de piel de boda para mujer (sangiyakh): hasta los dedos de los pies, ensanchándose en la parte inferior, con canesú, con mangas cosidas con pequeños globos y un cuello de chal de piel. Los costados, el dobladillo y las mangas estaban bordeados por amplias franjas de tela y trenzas rojas y verdes. Los abrigos de piel estaban ricamente decorados con joyas de plata, cuentas y flecos. Eran muy apreciados y transmitidos por herencia, principalmente en las familias Toyon. El tocado nupcial de las mujeres (diabakka) estaba hecho de piel de marta o castor. Parecía una gorra que llegaba hasta los hombros, con una parte superior alta hecha de tela roja o negra, terciopelo o brocado, densamente adornada con cuentas, trenzas, placas y, ciertamente, con una gran placa plateada en forma de corazón (tuosakhta) sobre la cabeza. frente. Los dabakka más antiguos están decorados con un penacho de plumas de pájaro. La ropa de las mujeres se complementaba con un cinturón (kur), pecho (ilin kebikher), espalda (kelin kebikher), adornos para el cuello (mooi simege), aretes (ytarga), pulseras (begekh), trenzas (sukhuekh simege), anillos (bihileh). hecho de plata, a menudo oro, con grabado. Zapatos: botas altas de invierno hechas de piel de ciervo o caballo con pelo en el exterior (eterbes), botas de verano de gamuza (saara) con la parte superior cubierta con tela, para mujeres, con aplicaciones.