cultura moral. La cultura moral y sus niveles

cultura moral

Introducción

cultura

2. Moralidad

3. Cultura moral

Conclusión

Bibliografía

Introducción

Toda persona se encuentra casi a diario, directa o indirectamente, con el concepto de cultura. Estésemos donde estemos, vemos o escuchamos todo tipo de frases y afirmaciones relacionadas directa o indirectamente con este concepto. Por ejemplo, a menudo, al ver una gran y ruidosa compañía de jóvenes que se expresan de manera obscena y grosera, una anciana que pasa les dice con bastante audacia: "Qué tipo de incivilizados son ustedes", o "Los jóvenes se han ido: inmorales". ”

Nos guste o no, todo lo que nos rodea y todo aquello con lo que estamos esencialmente conectados es cultura. Este concepto ha entrado con firmeza en nuestra vida y bajo ninguna circunstancia lo dejaremos de lado en un rincón oscuro y distante.

Junto con el hecho de que hemos escuchado la palabra cultura tan a menudo, pocos de nosotros podemos presumir de que estaba interesado o incluso profundamente estudiado este concepto. La mayoría de las veces, nos limitamos a comprender nuestra comprensión de un concepto y no nos esforzamos por obtener más. Y en mi opinión esto no es del todo correcto. Por eso me gustaría profundizar más y revelarme algunos conceptos.

Basándome en el tema que he elegido, se deduce que al comienzo de mi trabajo me impuse las siguientes tareas específicas: dar un concepto claro y, en mi opinión, correcto de la cultura, la moral y, lo más importante, como consecuencia ( en mi opinión) de las anteriores, el concepto de cultura moral.

Me parece que el tema que he elegido es bastante relevante e interesante. Mucho antes de que viniera y todavía largos años"cultura moral" vivió y vivirá después de mí, ayudará a las personas a aprender y convertirse en personalidades, las guiará a dar el paso correcto, desde su punto de vista, y si una persona puede comprender sus impulsos y apreciar su contribución a la vida cotidiana no sólo de un solo individuo, sino de toda la raza humana en su conjunto, entonces creo que la humanidad tendrá la esperanza de un futuro brillante y santo, porque, en mi opinión, es en la cultura moral donde está la garantía de la paz. y el bienestar humano.

1. Cultura

La cultura es una de las áreas más importantes. vida publica. En el concepto de "cultura", una persona y su actividad actúan como base sintetizadora, ya que la cultura misma es una creación de una persona, el resultado de su esfuerzo creativo. Pero en la cultura humana, no sólo un actuar, sino también un ser cambiante en sí mismo.

Los inicios de la cultura se encuentran en el mismo primeras etapas la existencia histórica de las personas, las primeras ideas al respecto se hacen posibles en un nivel bastante alto de sociedad y desarrollo espiritual. La gente siempre ha vivido en la cultura, aunque no se dieron cuenta inmediatamente de ello. Mientras una persona en su vida dependía de circunstancias puramente naturales aún no transformadas por el trabajo, atribuía un papel decisivo en su vida no a sí mismo, sino a estas circunstancias, que convertía en objeto de reverencia religiosa o culto. mitológico y culturas religiosas la antigüedad, deificando las fuerzas y los elementos naturales, dotó a la naturaleza de propiedades puramente humanas: conciencia, voluntad, la capacidad de predeterminar el curso de los acontecimientos. Solo hasta donde mayor desarrollo la gente comenzó a darse cuenta de que gran parte de su vida depende de sí mismos, de cómo piensan y actúan. Las primeras ideas sobre la cultura, al principio indefinidas y vagas, están conectadas con esto. Bastaba, por ejemplo, ver la razón buena cosecha no a merced de los dioses, sino como labranza, para distinguir entre el culto como deificación de la naturaleza y la cultura como su cultivo y mejoramiento. La misma presencia de "cultura" en el lenguaje atestigua la comprensión de una persona de su papel especial e independiente en el mundo, su única actividad característica, que no puede reducirse a la acción de las fuerzas tanto naturales como divinas. La aparición de esta palabra significó el nacimiento del "culto" al hombre mismo, que sustituyó a todos los demás cultos de la antigüedad.

El tema de la historia cultural tiene su propio contenido y especificidad en varias disciplinas históricas. La historia de la cultura presupone, en primer lugar, un estudio completo de sus diversas áreas: la historia de la ciencia y la tecnología, la educación y el pensamiento social, el folclore y la crítica literaria, la historia del arte, etc. en relación con ellos, la historia de la cultura actúa como una disciplina generalizadora que considera la cultura Sistema completo en la unidad e interacción de todas sus áreas.

Para toda cultura, el aislamiento nacional, que conduce al estancamiento, es igualmente dañino, además de ignorar tradiciones nacionales que conforman su base interna, dándole estabilidad.

Cultura se traduce literalmente como cultivo, procesamiento, cuidado, mejora. En los textos latinos más antiguos, el uso de esta palabra se asocia con la agricultura. Cicerón usó el término cultura para caracterizar Espíritu humano. Su dicho "la filosofía es la cultura del alma" es ampliamente conocido; posteriormente, el uso de la palabra "cultura" en el sentido de crianza, educación, ilustración se vuelve tradicional.

El deseo de usar la palabra "cultura" no para referirse a direcciones, métodos y resultados individuales de la actividad transformadora humana, sino a todo lo que fue creado por él, se esbozó en el siglo XVII, en línea con el desarrollo del pensamiento educativo alemán. El primer autor en utilizar el término "cultura" en este sentido nuevo y amplio fue Samuel Puffendorf (1632-1694).

"... La crianza de la raza humana es un proceso tanto genético como orgánico -gracias a la asimilación y aplicación de lo transmitido. Podemos llamar a esta génesis humana en el segundo sentido, podemos llamarla cultura, es decir, el cultivo del suelo, o podemos recordar la imagen de la luz y llamar a la iluminación..."

Entonces, por cultura, entendemos la totalidad de todos los valores materiales, todos los conocimientos y experiencias, toda la experiencia práctica dirigida a resolver la tarea trina: reproducción, preservación y mejora. vida humana. Ninguna esfera de la vida, ya sea la economía o la política, la familia o la educación, el arte o la moralidad, es imposible fuera de la cultura.

2. Moralidad

Antes de hablar de cultura moral, consideremos conceptos como ética, moralidad, moralidad.

Actualmente, todos ellos a nivel de hogar se utilizan como idénticos. Sin embargo, desde un punto de vista científico, la ética se llama ciencia, donde los conceptos del bien y del mal son formadores de sistemas. La moral debe entenderse como un conjunto de normas y reglas de conducta digna. La moralidad es la práctica de tal comportamiento. Así, se construye una estructura en tres etapas: la ética como ciencia, la moral como conjunto de prescripciones para la creación del bien, la moral como práctica buen comportamiento.

Todos estos conceptos juntos constituyen la esencia de la cultura moral. La cultura, en su sentido moderno, es el proceso de creación, almacenamiento, distribución y dominio de valores materiales, espirituales y sociopolíticos. En términos personales, la cultura es el nivel, el grado, el valor de dominar los valores de tres órdenes (material, espiritual, sociopolítico).

La cultura moral es un factor poderoso en la formación de la personalidad de una persona, transformando y enriqueciendo sus necesidades, mundo interior en mejor lado.

no puedo evitar estar de acuerdo filósofo famoso Carlos Popper:

"El hombre ha creado muchos mundos: los mundos del lenguaje, la poesía, la ciencia. Pero quizás el más importante de ellos es el mundo de la moralidad, el mundo de los valores y prescripciones morales, el mundo de los requisitos morales: libertad, igualdad, misericordia. ."

La moral es un conjunto de reglas no escritas que determinan el buen comportamiento de una persona. Se basa en la moral, es decir, el acuerdo voluntario de las personas que están tratando de correlacionar sus sentimientos, aspiraciones y acciones con actitudes de vida otras personas, con los intereses y la dignidad de toda la sociedad.

*El valor es un marco vital y práctico del comportamiento de un individuo, expresando lo que es significativo para él. Una persona pone el honor por encima de la vida, otra anhela la libertad, una tercera insiste en la invencibilidad de la bondad, una cuarta alaba el sentimiento que todo lo conquista: el amor.

Durante siglos, los filósofos pensadores religiosos, maestros de vida mostraron interés por los problemas morales y éticos. El sentimiento moral inherente solo al hombre hizo posible darse cuenta de su diferencia con los animales. El sentimiento moral determinaba en gran medida las acciones humanas. En consonancia con ella, las personas construyeron su relación con la naturaleza, con otras personas, con la sociedad en su conjunto. Finalmente, las normas morales ayudaron a elegir una forma de vida digna. Muchos pensadores en moralidad vieron el camino a Dios.

Moralidad (del latín moralis - "moral") - el área de valores morales, que es reconocida por las personas, la vida moral de las personas. El contenido de esta esfera, sus detalles, cambian con el tiempo y son diferentes para pueblos diferentes. En la moral de todos los pueblos y de todos los tiempos se pueden encontrar valores humanos universales, principios morales y prescripciones.

Moralidad (del latín moralis - "moral") moralidad, un sistema de normas e ideas de valor que determinan y regulan el comportamiento humano. A diferencia de una simple costumbre o tradición, las normas morales se justifican en forma de ideales del bien y del mal, del debido, de la justicia, etc.

El filósofo ruso Vladimir Solovyov (1853-1900) creía que la moralidad es una propiedad humana innata que lo distingue de los animales. “Los sentimientos básicos de vergüenza, piedad y reverencia son experimentados por el ámbito de las posibles relaciones morales de una persona con lo que está por debajo de él, lo que es igual a él y lo que está por encima de él”, escribió en su libro Justificación de la Bien. El pensador ruso comparó la filosofía moral con una guía que describe lugares que vale la pena visitar, pero al mismo tiempo no le dice a la persona a dónde ir. Las personas toman sus propias decisiones sobre dónde poner los pies. Por lo tanto, según Soloviev, "ninguna exposición de las normas morales, es decir, las condiciones para lograr la verdadera propósito de vida, no puede tener sentido para una persona que conscientemente no se fijó esto, sino un objetivo completamente diferente "...

"regla de oro moralidad": "Actúa con los demás como te gustaría que los demás actuaran contigo".

cultura moral

En la actualidad, existe un amplio y creciente interés por una comprensión filosófica más profunda de la cultura. Al mismo tiempo, somos conscientes de que la cultura no es relativa, ni situacional, que no puede vincularse a ningún interés social o político actual, sino que expresa la esencia misma de la humanidad, es un factor en el desarrollo de una sociedad humana.

Creo, estoy seguro de que muchos también creen que la cultura del individuo se basa enteramente en su cultura moral en el sentido más amplio. La cultura moral implica tanto el respeto por la tradición, los patrones de comportamiento generalmente aceptados, como la capacidad de encontrar una solución propia y creativa. En aquellos casos en los que nos enfrentamos a problemas "eternos", situaciones universales, como el nacimiento y la muerte, la enfermedad y la salud, la juventud y la vejez, el amor y el matrimonio, es muy importante escuchar la tradición, actuar de acuerdo con la etiqueta. . Así se construye la vida. Y de cuán alto depende en gran medida el nivel de cultura de la sociedad, su desarrollo y progreso.

La cultura moral está representada por los sujetos de la sociedad y sus relaciones. Incluye: a) signos y elementos de la cultura de la conciencia moral de los sujetos de la sociedad; b) cultura de comportamiento y comunicación; c) cultura hechos morales y actividades La cultura moral se correlaciona con otros tipos de cultura de la vida material y espiritual de la sociedad, pero sobre todo se opone a las antípodas de la moral: el mal, la desigualdad, la injusticia, la deshonra, la falta de dignidad y de conciencia, y otros fenómenos antimorales.

En términos de contenido, la cultura moral es el desarrollo de la conciencia moral y cosmovisión de los sujetos de la sociedad; la unidad de lo moralmente propio y lo moralmente existente; manifestación en el sistema de conducta, comunicación y actividad de las normas de bondad, honor, conciencia, deber, dignidad, amor, interacción, etc.; implementación de la vida sobre los principios del humanismo, la democracia, el trabajo duro, la igualdad social, una combinación de egoísmo razonable (dignidad) y altruismo, paz.

La cultura moral es también la eficacia de la regulación moral de la vida de las personas, la complementariedad de la regulación moral y legal, la adhesión a la "regla de oro de la moralidad", las reglas de etiqueta.

Por todas partes se habla y muchos incluso están convencidos de que la moral pública y personal atraviesa actualmente una grave crisis. Hay muchas cosas de las que preocuparse. Y el crecimiento del crimen y la injusticia social, y el colapso de los ideales que sirvieron como pilar oficial de la moralidad. Es bastante obvio que la cultura moral no puede ser alta si el sistema social es ineficiente e ignora las exigencias de la justicia y el sentido común.

Existe la necesidad de realizar ajustes en la relación entre las personas a través de la cultura moral, que es un factor en el desarrollo de una sociedad razonable, cada día más evidente.

Nuestra conciencia tiene una forma de impacto directo en el mundo material. Esto, como dicen a veces, es una manifestación del triunfo del pensamiento sobre la materia. El gran fisiólogo ruso I.P. Pavlov dijo: "El hombre es el único sistema que puede regularse a sí mismo dentro de amplios límites, es decir, mejorarse a sí mismo". Es importante señalar aquí que mucho depende de nosotros.

Si queremos que nuestra civilización sobreviva, es necesario prevenir este tipo de incidentes lo antes posible. Por eso nuestro deber, nuestro deber sagrado es crear una nueva idea de nosotros mismos y de la conciencia a través de la cultura moral, para que, guiados por esta nuevo modelo en la práctica, la humanidad fue capaz no sólo de sobrevivir, sino de estar en un nivel de ser más perfecto.

Por supuesto, las grietas en la cultura moral de la sociedad son obvias, por lo que, en mi opinión, la cultura moral de la comunicación puede servir de ejemplo, frente a varios malentendidos entre las personas al comunicarse casi todos los días.

La cultura moral de la comunicación implica la presencia de convicciones morales, conocimientos estándares morales, disposición para la actividad moral, sentido común, especialmente en condiciones situaciones de conflicto.

La comunicación moral es una expresión del contenido y nivel de la imagen espiritual de una persona.

La cultura moral de la comunicación es una unidad de conciencia moral y comportamiento. Esto a menudo requiere desinterés y autocontrol por parte de una persona. Y cuando se trata de la Patria, el patriotismo, el sentido del deber, luego la capacidad de autosacrificio.

La cultura moral de la comunicación se divide en: 1) interna y 2) externa.

La cultura interna son ideales y actitudes morales, normas y principios de comportamiento, que son el fundamento de la imagen espiritual del individuo. Estos son los cimientos espirituales sobre los que una persona construye sus relaciones con otras personas en todas las esferas de la vida social. La cultura interna del individuo juega un papel protagónico y determinante en la formación de la cultura externa de la comunicación, en la cual encuentra su manifestación. Las formas de tal manifestación pueden ser diversas: el intercambio de saludos con otras personas, información importante, el establecimiento de diversas formas de cooperación, amistad, amor, etc. La cultura interna se manifiesta en formas de comportamiento, formas de dirigirse a una pareja, en la capacidad de vestirse sin causar críticas de los demás.

La cultura interna y externa de la comunicación moral siempre están interconectadas, se complementan y existen en unidad. Sin embargo, esta relación no siempre es obvia. Hay bastantes personas que, detrás de su aparente falta de sociabilidad, algún secretismo, revelan rica personalidad, listos para responder a su solicitud, para brindar asistencia, si es necesario, etc. Al mismo tiempo, existen individuos que esconden su esencia miserable y deshonrosa detrás de un brillo externo.

Hay muchos ejemplos en la vida cuando para algunas personas el lado externo de la comunicación se convierte en un fin en sí mismo y es en realidad una tapadera para lograr objetivos egoístas y egoístas. Una variedad de tales comportamientos son la hipocresía, la hipocresía, el engaño consciente.

El reconocimiento del valor de una persona está íntimamente relacionado con las valoraciones específicas de las personas que entran en comunicación. Muchas de las dificultades que surgen en el proceso de comunicación se generan por la discrepancia entre la autoestima del individuo y su valoración por parte de los demás. Por regla general, la autoestima siempre está por encima de la valoración de los demás (aunque puede subestimarse).

Los santos padres dijeron: una persona se forma desde la niñez, incluso desde el vientre materno, y no cuando termina la escuela. Y ahora se debe prestar especial atención a la educación en nuestra escuela, es la principal institución que educa a las generaciones más jóvenes. Por desgracia, la escuela ahora ha perdido su momento educativo, solo brinda la suma de conocimientos, pero debemos recordar que en el banco de la escuela se decide no solo si un joven aprenderá a contar y escribir, sino también cómo crecerá. arriba. Cómo percibe el mundo, cómo trata a su prójimo, cómo evalúa todas las acciones.

Por eso, incluso desde el banco de la escuela, es necesario llevar a cabo conversaciones morales con los niños. A partir de los dos años, el niño entra en el ámbito de las normas morales. Sabe lo que es bueno y lo que es malo. Primero, los adultos, y luego los compañeros, comienzan a asegurarse de que observe ciertas formas de comportamiento. Si le inspiras a un niño que es necesario cuidar a quienes lo necesitan, ayudar a una persona que está sufriendo o afligida, podemos decir con seguridad que el niño crecerá cuidando, entendiendo el dolor y la pena de los demás. Esto no requiere ninguna trucos especiales y métodos, solo necesita demostrar más a menudo ejemplos positivos. Las conversaciones morales te enseñan a ver las ventajas y desventajas de tu propio comportamiento y el comportamiento de los demás en la vida cotidiana y en en lugares públicos(en la calle, en el transporte, en la tienda); aprender los conceptos de "justo - injusto", "justo - injusto", "bien - mal"; formar un "código de honor", la capacidad de actuar con justicia, de subordinar sus deseos a los intereses comunes.

Un cuento de hadas es la primera obra de arte que le permite a un niño experimentar un sentido de pertenencia al dolor y la alegría de los héroes, odiar la codicia y la traición, desear apasionadamente la victoria del bien. El cuento de hadas amplía la experiencia moral del niño.

El futuro de Rusia se forma en el banco de la escuela. Naturalmente, todo afecta la moralidad: la prensa, la familia, la escuela e incluso un transeúnte al azar. Por lo tanto, toda la responsabilidad de la moralidad en la sociedad no recae en alguien solo. No se puede decir que un periodista ortodoxo pueda influir en el estado de moralidad. Si una persona escribe eso

No hay suficientes temas buenos y morales en la televisión y muchas cosas que destruyen el alma, traen algún tipo de confusión, tentación. La televisión debe tener una fuerza creativa, ayudar a construir nuestro estado y fortalecerlo. Y un estado fuerte no puede existir sin moralidad, sin fe, sin amor a la Patria y al prójimo.

La religión y la moral están íntimamente ligadas. La religión es imposible sin moralidad, y la moralidad es imposible sin religión. La fe sin obras está muerta. Solo los demonios creen con tal fe (creen y tiemblan). La verdadera fe (viva, no muerta) no puede existir sin buenas obras. Así como una flor naturalmente fragante no puede dejar de ser fragante, la verdadera fe no puede sino ser evidenciada por una buena moralidad. A su vez, la moral sin fundamento religioso y sin luz religiosa no puede existir y ciertamente se marchitará, como una planta privada de raíces, humedad y sol. La religión sin moralidad es como una higuera estéril; la moral sin religión es como una higuera cortada.

cultura moral vida sociedad

Conclusión

En conclusión, me gustaría resumir todo lo anterior. Después de estudiar la literatura, respondió a las preguntas planteadas. Ella definió para sí misma un concepto claro de cultura moral, su papel en la vida pública y el significado para una persona.

Identificados "vicios" de la cultura moral de la modernidad

"Salva tu alma, comienza contigo mismo, y miles de personas a tu alrededor cambiarán". De hecho, primero debes deshacerte del problema en ti mismo.

El valor y trascendencia de la cultura moral, así como de la moral, se encuentra en el comportamiento, la comunicación y las actividades de las personas, en la opinión pública, en el ejemplo personal.

Así, la cultura moral es el elemento más importante de su cultura tradicional para una persona y una sociedad.

La comunidad mundial presta cada vez más atención al estado de la cultura. Se entiende principalmente como el contenido y el proceso de la vida de las personas, el resultado de su actividad productiva activa y propositiva, aunque no siempre conveniente y exitosa. actividad social. La cultura es uno de los signos principales de una civilización planetaria, distingue la vida de las personas de la vida de otros seres vivos en la tierra y de posibles civilizaciones extraterrestres.

La cultura es un indicador fundamental, históricamente de larga duración, de la creatividad de las personas, que correlaciona los niveles y la calidad del desarrollo comunitario y pueblos individuales, un criterio para evaluar la trayectoria histórica y las perspectivas de los grandes actores sociales, cada individuo. La cultura es una "segunda naturaleza".

Fue creado por personas, apunta a leyes y factores fundamentalmente diferentes del funcionamiento de la sociedad (tanto pueblos planetarios como específicos, estados), en contraste con la naturaleza natural (primera). Es importante enfatizar que la segunda naturaleza como cultura incluye no solo elementos materiales y físicos, sino también espirituales (ideales). Esta disposición también distingue la cultura de la naturaleza. Las habilidades y propiedades espiritual-subjetivas de las personas se manifiestan en la cultura.

Las perspectivas de desarrollo de la sociedad mundial en los siglos XX-XXI están cada vez más determinadas por los fenómenos de crisis que surgen en el seno de la cultura como sus antípodas e indicadores de la imperfección cultural humana. Uno de estos problemas complejos es el aumento de la agresividad de una persona, el aumento de la destructividad, la naturaleza anticultural de su comportamiento y actividades, no solo en relación con lo natural, sino también con lo artificial, creado por la misma persona. , el entorno social y las propias personas. tipo moderno la personalidad adquiere una inconsistencia y una dualidad cada vez más amenazantes y peligrosas. Esta posición no caracteriza a toda la humanidad, pero la tendencia es bastante clara y estable.

La cultura moral está dirigida a la reproducción de la conciencia, a la satisfacción de las necesidades morales de las personas. La moralidad se manifiesta en la práctica en otras áreas de la vida: en la economía, la política, la vida social, en derecho, etc. Es un fenómeno no sólo de la vida espiritual, sino también de la material, tiene una especificidad claramente expresada.

Bibliografía

.“CULTURA: TEORÍAS Y PROBLEMAS”. Moscú "Ciencia" 1995.

LK Kruglova "Fundamentos de estudios culturales". San Petersburgo 1994.

Yu.G. Marchenko II Mamai "FUNDAMENTOS DE LA CULTUROLOGIA" ( tutorial). Novosibirsk 1995.

Conversaciones simples sobre moralidad.

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Plan.

Conferencia #13

La moralidad como elemento de la cultura espiritual

1. La moralidad en la vida de las personas.

2. El mundo de los valores morales.

3. Cultura moral.

¡Verificar!

*"Actividad de un gran científico" (a elección del alumno)

"Logros y perspectivas para el desarrollo de una determinada ciencia" (física, química, biología, etc., teniendo en cuenta los intereses del estudiante).

1. Etapa introductoria-motivacional

Sin bondad, estaría demasiado lleno para nosotros,

Sin Bondad, sería oscuro para nosotros...

Sólo con Bondad hay suficiente espacio en el corazón.

Para amar y recordar de todos modos.

E incluso si todo se ha enfriado durante mucho tiempo,

La amabilidad nos ayudará a sobrevivir

Todo lo que en el corazón del dolor dolió durante mucho tiempo,

Para perdonar a los culpables de nuevo.

Sólo con Bondad se es capaz de Compasión,

Y estamos listos para servir a la Misericordia por un siglo,

Y ser la semejanza de la creación

Requerido con buen corazón En Vivo.

¿Qué opinas, de qué se hablará hoy?

1. La moralidad en la vida de las personas

Imagínate que ahora, al salir de la clase, te diría: “Me voy por 20 minutos y puedes hacer lo que quieras. No obtendrás nada por ello". Qué harías. Naturalmente, en esos momentos, una persona tiene el deseo de aplastar, romper el peso. Sí, hay cierto genio de la destrucción en el hombre. ¿Pero todos se apresurarían a romper muebles, dibujar en las paredes? ¿Qué te está deteniendo? Aún así, hay algo que nos detiene de tales acciones. Este algo es la moralidad, la moralidad.

Esto es lo que se discutirá en la lección de hoy.

Conceptos tales como moralidad y moralidad nos muestran lo que es humano en una persona. ¿En qué se diferencia de un animal? La moral y la ética son estudiadas por una ciencia como la ética.

La moralidad es un conjunto de reglas y normas que determinan la relación de una persona con la sociedad (sociedad) y viceversa.

La moral es también el regulador de la vida social. ¿Por qué no lanzamos agresiones, sino que nos refrenamos? Y la moralidad nos detiene. Tememos ser juzgados por la sociedad y queremos apegarnos a sus reglas y límites. Moralidad: como un vestido estrecho, parece estar ajustado, pero por otro lado, protege de la condena, la censura.

Esfera moral específica de la cultura, en la que se concentran y generalizan altos ideales y estrictas normas de comportamiento, que regulan el comportamiento humano y la conciencia en diversas áreas de la vida pública. Trabajo de tu vida, vida cotidiana, política, ciencia, familia, personal, relaciones estatales

Otro tipo de comportamiento de la personalidad es la resolución de situaciones morales que requieren la participación activa de ideas morales y categorías éticas. Las categorías éticas son los conceptos fundamentales de la moralidad, que reflejan los acontecimientos de la vida en términos de las valoraciones morales más generales.

2. Mundo de los valores morales.

valoración del asesinato en diferentes épocas históricas -desde la antigüedad hasta la época moderna- o la actitud frente a la usura en la Edad Media y periodos posteriores de la historia).

Otra categoría moral es categoría de deuda. En el nivel de la opinión pública (conciencia), presenta la totalidad de las obligaciones de una persona para con la sociedad, y en el nivel de la conciencia individual: la comprensión del individuo de estos deberes y su aceptación. La exigencia del deber es el fundamento moral de la disciplina social.

Una categoría moral importante es conciencia, reflejando la capacidad del individuo para una valoración emocional de las acciones cometidas y realizadas por él, correlacionada con la idea de lo propio. La conciencia es el "puesto de guardia" de la sociedad en la conciencia individual. No es casualidad que Hitler hablara de

“quimera de conciencia”, argumentando que “la conciencia, como la educación, mima a las personas”: la manipulación de una persona es posible solo si la conciencia está apagada. La degradación de la personalidad siempre ha comenzado con la manifestación de la desvergüenza. La conciencia protege a la sociedad ya las personas de acciones indeseables, despertando en ellas un estado doloroso llamado voz o remordimiento de conciencia.

Categorías honor y dignidad las personalidades reflejan el reconocimiento del valor de una persona en función de la presencia de ciertas características obligatorias: nobleza, disposición para el desinterés, cierta moderación y cumplimiento de las reglas adoptadas por una u otra persona en las relaciones con otras personas.

grupo de referencia diferente.

categoría de felicidad capta las vivencias de una persona que está satisfecha con sus actividades, su puesto y las perspectivas que se abren. La historia sabe más varias interpretaciones felicidad. Es claro que el logro de este estado proporciona un proceso continuo de vida; detenerlo por una razón u otra crea inmediatamente una sensación de incomodidad.

Finalmente, ideal moral- esta es la idea de un sistema perfecto de normas morales incorporadas en las actividades y el comportamiento del individuo.

Es claro que la cultura moral del individuo será diferente en Gente diferente. ¿Por qué crees? (factores que determinan el nivel de cultura moral: baja cultura general de las personas; pertenencia a diferentes grupos y estratos; intereses diferentes, el propósito de su vida y trabajo; diferencias en el grado de sentimientos morales, empatía)

¿Qué cualidades son más valiosas para ti?

Cada uno nació como "en borrador", llamado condicionalmente "hombre". Pero realmente todo el mundo todavía necesita ganarse este nombre. ¿Qué crees que se debe hacer para lograr esto?

En la vida cotidiana, la implementación de normas y requisitos morales, la implementación del ideal moral encuentra una serie de dificultades y obstáculos. Algunas de ellas están relacionadas con la baja cultura general de las personas que no perciben ciertas categorías éticas (honor, deber, conciencia, etc.) Otras dificultades están relacionadas con el hecho de que las personas pertenecen a diferentes grupos sociales que tienen intereses fundamentales desiguales y metas de sus vidas y comportamiento. Esto lleva al hecho de que hay una colisión y una confrontación. posiciones de vida y sus reflejos en re-

práctica real vida moral. Los ideales y metas egoístas de grupo e individualistas hacen que las tareas e intereses sociales generales pasen a un segundo plano o desaparezcan por completo del horizonte. La gente a menudo jura por ellos, pero actúa de acuerdo con sus programas individuales y grupales especializados. Finalmente, los malos modales del individuo se manifiestan en la ausencia de su propia experiencia moral de los requisitos y normas morales sociales generales, en la ausencia de sensibilidad hacia la posición y el estado de ánimo de otras personas y de todo el mundo. grupos sociales(en ética, este fenómeno suele denominarse parálisis de la empatía, es decir, empatía).

Formación de la conducta moral.

La moralidad es una forma espiritual-práctica especial y valiosa de dominar el mundo; actividades de visión del mundo. La cosmovisión de una persona está formada principalmente por la sociedad, en relación con esto, los orígenes de la moralidad deben buscarse en las relaciones entre las personas. El hombre es un ser social. La vida en común de las personas requiere diferentes formas de regular su comportamiento, razón por la cual surgió y se desarrolló la religión, el derecho, etc. La moral es uno de esos reguladores, que determina el comportamiento de las personas con la ayuda de ideas sobre lo que es valioso (ideales, principios, normas, etc.) y lo que se debe (deberes, responsabilidades, etc.). Este es un autorregulador interno del comportamiento humano, sintonizado con los principios de la humanidad.

La conciencia moral se realiza en dos formas: social e individual.

conciencia pública es un elemento de la vida social. Acumula y sistematiza la experiencia moral de numerosas generaciones, lo que permite influir en las percepciones y el comportamiento de un individuo, para educar una personalidad plena.

Individual conciencia moral reflexivamente, se refiere a mundo interior humana y consta de varios componentes:

a) componente racional͵ ᴛ.ᴇ. un sistema de ciertos conceptos en los que se expresa la cosmovisión del individuo, ciertas ideas morales. El elemento básico de este sistema es el requisito (norma). Además, la estructura racional de la conciencia moral individual incluye ideales, valoraciones, principios, actitudes, ideas sobre carácter moral, sobre el bien y el mal, etc.;

b) componente emocional͵ ᴛ.ᴇ. totalidad de las experiencias morales humanas. Cabe señalar que todo sentimiento es una reacción emocional compleja debido al proceso de socialización. De ahí el altruismo de las experiencias morales (capacidad de respuesta, compasión, etc.) y su enfoque en el autocontrol del individuo. Como mecanismo sociopsicológico de autocontrol, existen experiencias especiales de control: la conciencia y la vergüenza. Un papel importante en la vida moral de una persona lo desempeña el sentido de la dignidad (honor), que refleja la autoestima moral del individuo;

c) el componente volitivo, gracias al cual el motivo moral subjetivo se realiza en la acción, a menudo a pesar de la presión de las circunstancias objetivas.

Las relaciones morales se pueden clasificar:

2) por la naturaleza de la exigencia (imperativo);

3) por la naturaleza de la conexión.

Las relaciones morales se reflejan en los conceptos de conciencia moral, afectando así el comportamiento humano. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, la estructura ʼʼconciencia moral - acción moral - actitud moralʼʼ forma un todo único, y sus elementos están mutuamente correlacionados.

Las principales propiedades de la moral:

1. Imperativo. Las normas de moralidad siempre se formulan en modo imperativo (por ejemplo, ʼʼ no mentirʼʼ, ʼʼ no matarʼʼ, etc.).

2. Versatilidad. Las exigencias de la moralidad son invariables en cualquier esfera de la existencia humana, no están localizadas ni situacionalmente ni en el tiempo.

3. Validez. Los preceptos morales se aplican a todas las personas sin excepción.

4. Antinomia. Por ejemplo, la inconsistencia de afirmaciones sobre la extrema importancia de hacer el bien, porque es provechoso (conveniente), y ese bien debe ser desinteresado; o la exigencia ʼʼno matarásʼʼ y al mismo tiempo ideas sobre el deber militar. Hay muchas razones para la antinomia de la moralidad. Lo principal es, de hecho, que la moralidad, que refleja la dinámica de la existencia humana, se desarrolla a sí misma, y ​​este desarrollo es un proceso dialéctico complejo que incluye tanto ideas arcaicas sobre lo que debería ser como requisitos completamente nuevos, prometedores y específicos del sentido común. y máximas éticas.

5. Vneinstitutionalnost. La moralidad, a diferencia de otras formas de conciencia social, no está socialmente estructurada. Sus normas no están fijadas en documentos especiales, no están provistas de medidas coercitivas con la ayuda de un aparato especial, no están controladas por funcionarios en instituciones especiales. Las normas morales están respaldadas por el poder de la opinión pública o la convicción personal de una persona, y no son oficiales.
Alojado en ref.rf
Su violación no es punible, sino que da lugar a la aplicación de una sanción moral en forma de condena, y ésta puede ser ejercida por cualquier persona o sociedad en su conjunto.

Las principales funciones de la moralidad:

1) Función reguladora. La moral, con la ayuda de un enfoque valorativo de la actividad humana, armoniza y optimiza las relaciones entre las personas sobre la base de ideales comunes, principios de conducta, etc.

2) función cognitiva. Entrando a relaciones morales, una persona se familiariza con toda la variedad de experiencias culturales acumuladas por la humanidad, recibe un conocimiento moral especial.

3) Función educativa. El conocimiento moral es una condición importante para la formación de la personalidad, su familiarización con los valores más altos. Fuera del campo moral, una persona no debe ser un artista, científico, empresario, etc. La moralidad da a cualquier actividad concreta un significado humano universal.

4) Función orientada al valor. Basado en ideas morales, una persona constantemente compara lo real con lo ideal, lo existente con lo propio. Esto le permite corregir su comportamiento, determinar el vector de su desarrollo espiritual.

Además de estas funciones, también se pueden distinguir humanizar (ᴛ.ᴇ. elevar a una persona por encima de lo común, revelarle el verdadero significado de la vida), cosmovisión, comunicativa, etc.

En conjunto, todas estas funciones están estrechamente interconectadas y determinan la riqueza y riqueza de la vida espiritual de una persona5.

Cultura moral de la personalidad - concepto y tipos. Clasificación y características de la categoría "Cultura moral del individuo" 2017, 2018.

Comprender la conexión entre la moral y la cultura, o, más precisamente, comprender el lugar y el papel de la moral en la cultura, el significado de lo que se llama cultura moral, depende no solo de una u otra interpretación de la cultura, sino también de nuestras ideas sobre lo que es. la moral es. Esto último es importante, aunque solo sea porque en el idioma ruso y en la ética doméstica se utilizan habitualmente dos conceptos: "moralidad" y "moralidad". Y sobre la relación entre estos dos conceptos de la ética, están lejos de expresarse de manera ambigua.

Por lo tanto, uno tiene que elegir uno de los entendimientos posibles. Pero no sólo “algunos”, sino uno que aclarará mejor los rasgos de la cultura moral.

El significado de ambos es generalmente el mismo, pero el uso de cada uno de estos términos muestra algunos matices de significado. El concepto de “moralidad” enfatiza la normatividad de la moralidad, su existencia social, momentos de deber en mayor medida.

Cuando se usa el concepto de "moralidad", se enfatiza con mayor frecuencia la individualización de la moralidad, su existencia individual, la realizabilidad de las normas, los ideales, debido a la vida de las personas, en sus acciones, su conciencia y autoconciencia.

En ambos casos, estamos hablando de la relación de las personas entre sí. Y no de relaciones interhumanas cualesquiera, sino de aquellas en las que se revelan el “bien” y el “mal”: “… la moral en general es una orientación valorativa de la conducta, realizada a través de una dicotomía (separación en dos) del bien y del mal ” . Cualesquiera que sean los conceptos, las relaciones, las acciones en el ámbito de la moralidad, la moralidad que tomemos, todos ellos, de una forma u otra, se basan en la capacidad de una persona para distinguir entre el bien y el mal. La mayoría de las relaciones en la esfera de la moralidad son modificaciones concretas de las manifestaciones del bien y del mal en lados diferentes vida. La honestidad es claramente buena, y la deshonestidad es mala. Lo mismo con la justicia y la injusticia, la decencia y la deshonestidad, la misericordia y la crueldad, etc. La vergüenza, la conciencia expresan que una persona ha sentido (se ha dado cuenta) del significado de su desviación de la línea del bien. El mal no es un valor, pero el bien a menudo, y aparentemente correctamente, se considera un valor moral clave. El bien no es una abstracción, sino una actitud realizada en los pensamientos, sentimientos, intenciones y acciones de las personas.

Hablando de cultura moral, entonces es natural suponer que el ennoblecimiento, la espiritualización de la vida se manifiesta a través de la realización del bien en ella en sus diversas modificaciones. Por muy diferente que se manifieste y entienda en general la moralidad y, en particular, la bondad en culturas, grupos étnicos, estratos sociales específicos, la ausencia de cultura moral sigue siendo precisamente la incapacidad de una persona para distinguir entre el bien y el mal, la incapacidad, y falta de voluntad para hacer el bien. Es un estado en el que el bien actúa todavía o ya no como valor vital para la persona, como valor efectivo. En las sociedades civilizadas, tal estado infrahumano o monstruoso es prácticamente imposible tanto para un individuo como para grupos sociales. Otra cosa es ¿qué se considera bueno y qué es malo en cada caso particular? Una sociedad civilizada requiere al menos un mínimo de moralidad. Por tanto, la cuestión de la esencia de la cultura moral es una cuestión de su naturaleza y grado, es decir, de su nivel. Y el nivel de cultura, incluida la moral, está determinado por las necesidades básicas que dominan en la vida. ésta persona, este grupo de personas.

El nivel más bajo de cultura (por debajo del cual, repito, una sociedad desarrollada no permite caer ni a un individuo ni a un grupo) está determinado por el hecho de que lo principal en la vida son las necesidades (y valores) de uno mismo, por lo que hablar, cosa-material, existencia y comodidad. Una persona de este nivel sabe que el bien es significativo. En cualquier caso, bueno en relación consigo mismo. Es decir, conoce la diferencia entre el bien y el mal. Además, puede comportarse en consecuencia, haciendo una elección en situaciones de la vida a favor del bien. Pero no porque hacer el bien sea su deber. Y no porque sea amable y quiera hacer el bien. Y solo porque tal es la norma externa de comportamiento en relación con él, que opera en una sociedad dada, pero que en cierta medida le es familiar. Y lo más importante, porque será mejor para él de una buena acción, porque será "contado", ya sea en la tierra, o al menos en su existencia post-terrestre.

La sociedad en la que vive tal persona, por las normas existentes de moralidad, reglas de conducta, costumbres, siempre alienta el bien y trata de bloquear las manifestaciones del mal. La inmoralidad (como quiera que se entienda) es condenada. Y si una persona está condenada donde vive y actúa, entonces su vida es más difícil. Y para él, las condiciones de su seguridad material y material, la normalidad de las relaciones, su tranquilidad son muy importantes. La suya propia, pero concerniente a las personas que están directamente relacionadas con él: sus padres, su esposa, sus hijos, sus amigos. El bien y en relación con ellos se realiza principalmente en la esfera de las relaciones materiales. Hacer el bien significa proveer, vestir, calzar, alimentar, sostener financieramente. Por supuesto, la sociedad requiere de cualquier persona, hasta cierto punto, tanto la honestidad como la justicia.

Una persona del nivel más bajo de cultura será limitadamente honesta, decente, justa, pero solo en la medida en que le sea útil. Después de todo, si lo atrapan, digamos, en el engaño, entonces serán tratados mal, y entonces su bienestar material y espiritual estará en peligro.

Una persona de este nivel no es un monstruo, ni un villano. Los sentimientos de piedad y los impulsos de misericordia también pueden ser característicos de él. En la novela de M.

El "Maestro y Margarita" de Bulgakov, Woland, que caracteriza a la población común de Moscú, parte de la cual se reunió para una actuación en un programa de variedades, dice sobre ellos: "Bueno, ... las personas son como personas. Aman el dinero, bueno... ya veces la misericordia les toca el corazón... la gente corriente...”. Pero la piedad y la misericordia y otros movimientos morales de las almas de estas personas son inestables y, a menudo, se manifiestan de forma grosera, a veces incluso insultante.

Porque la delicadeza, el tacto son cosas demasiado sutiles para ellos. Una persona está segura de que si tuvo piedad, mostró misericordia (en cualquier forma que se exprese), el que fue compadecido debe estar agradecido. En general, en este nivel se desarrolla el sentido del deber de los demás hacia uno mismo. Pero el sentido del deber es limitado. En primer lugar, en relación con quién, a qué exactamente una persona tiene una deuda. Por lo general, estamos hablando de seres queridos: deber de padre, deber maternal, filial, hija. En segundo lugar, el deber de uno está limitado por la línea más allá de la cual comienza a contradecir el beneficio, el beneficio y el interés propio. Cuando una persona del nivel más bajo de cultura tiene un conflicto entre su deber y su beneficio, el deber no puede mantenerse.

La vergüenza, la conciencia, como reguladores internos de las relaciones y el comportamiento, pueden manifestarse en este nivel de cultura, pero de forma debilitada, y son relativamente fáciles de superar: “la vergüenza no es humo, no come ojos”. Tratan de deshacerse del tormento de la conciencia de una forma u otra. O justificándose, buscando a otros a quienes culpar. O incluso cuestionar el valor de la conciencia misma. Uno de los héroes de

Wilde dijo que la conciencia y la cobardía son lo mismo, la conciencia es solo un signo de una empresa.

Sin embargo, ciertamente hay algún tipo de formalización moral de las relaciones, las acciones en una persona de un nivel cultural más bajo. Después de todo, aprendió algo de los logros de la civilización, de alguna manera dominó las manifestaciones elementales de la cultura de la sociedad en la que vive. Pero hablar de cultura moral, en relación con este nivel, es problemático, porque una persona está, por así decirlo, al borde de la cultura y la falta de cultura. En este borde, la hipocresía moral es posible: en forma de preocupación excesiva por la moralidad de otras personas y enfatiza la observancia por parte de la persona misma de todas las reglas de la decencia, las normas morales más simples. Y realmente sólo un mínimo de moralidad está viva en esta persona.

Bueno, observa las reglas de la decencia, los buenos modales. Bueno, no es excesivamente cruel o, si es cruel, supuestamente justo y justificado. Incluso pasa a ser amable con moderación. Y si viola algunas normas de moralidad, entonces no es destructivo para su sociedad.

Y por supuesto que hay violaciones. El comportamiento que se evalúa como inmoral, inmoral, es característico de las personas del nivel más bajo de cultura. Puede que esto no se manifieste en general, pero sí en determinados ámbitos y momentos de las relaciones humanas. Por ejemplo, en las relaciones sexuales. Las violaciones generalmente intentan esconderse, esconderse.

Si no estamos hablando de la gente del pueblo, sino del inframundo, entonces tiene sus propias ideas sobre el bien y el mal, el honor, la decencia, sus propias reglas de comportamiento moral. Los criminales, sus grupos y capas, de manera peculiar, pero también realizan un mínimo de moralidad en las relaciones, estando en el nivel más bajo de cultura, bordeando su ausencia total. Y lo dominante de sus necesidades vitales es también su interés práctico, su propio beneficio (con excepción de los casos patológicos).

En general, en el nivel más bajo de cultura, la cultura moral de la vida aparece como una especie de “formalidad”, “procesamiento”, normalización de las relaciones entre las personas en términos de moralidad. Esta formalización no es del todo estable, principalmente externa, siempre con un mínimo de contenido realmente moral.

En un nivel superior, siguiente, son los valores morales los que pueden actuar como los valores más altos de la vida y la cultura.

Una persona de este nivel se caracteriza por una conciencia moral desarrollada. Tanto el comportamiento propio como el comportamiento de otras personas son evaluados moralmente. Y la mayoría de las veces estas valoraciones se concentran en una forma u otra de predicar la verdad. imagen moral vida.

Tal persona realmente se esfuerza ante todo por hacer y en todas las formas posibles afirmar la bondad, incluso a través del sacrificio de sí mismo.

Las normas de moralidad existentes no le son externas. Si los acepta, entonces con todo su corazón. Pero más importante que las normas es el sentido del deber en relación no solo con los parientes, parientes, sino con todas las personas. Una persona trata de ser extremadamente honesta consigo misma y con los demás, intransigentemente justa. Su misericordia a menudo se extiende a gran escala, y a veces es tan activa que aquel con respecto a quien se realiza el acto de misericordia se enferma.

Una persona de este nivel de cultura moral realmente simpatiza y trata de ayudar a los demás, pero su cuidado a veces es demasiado intrusivo. Con sus propias violaciones de la moralidad (después de todo, él tampoco es un ángel), sus tormentos de conciencia son extremadamente brillantes y fuertes. Y él mismo cree y les parece a los demás que para él el valor más alto es otra persona. Pero no es así.

Porque para él la moralidad, el ideal de la vida moral, el deber moral es superior a cualquier persona en particular. Por lo tanto, también es posible la posición de no resistencia al mal por la violencia, en la que es importante no desviarse de los ideales del bien, incluso si el mal también conquista a otras personas (en situación de vida) están indefensos contra él. En este caso, en este nivel de cultura, la absolutización de la moral en general y de la moral concreta en particular es posible y tiene lugar. Se absolutizan normas, mandamientos, requisitos, principios de moralidad. Y existe una tentación irresistible de imponer a otras personas un cierto tipo de moralidad, que se considera universal, pero que en realidad es propia sólo de una generación, de una capa, de un grupo. En general, el nivel de cultura moral descrito se caracteriza por un sesgo hacia el bien obligatorio. La civilización, el refinamiento de las intenciones y acciones de una persona, su formalización moral, aquí parece ser completamente obvio. Pero también es obvio que al concentrarse en los ideales de bondad (¡por supuesto!), la autoestima de una persona resulta estrechada. La bondad absoluta, por paradójico que parezca, puede convertirse en maldad de vez en cuando: violencia espiritual, autoviolencia, insensibilidad, quebrantamiento interno.

Solo una cultura completa se caracteriza por el hecho de que el valor incondicional y más alto para una persona es otra persona, y no la verdad, la bondad, la belleza. Y esto no es altruismo.

La posición altruista corresponde más bien al ya considerado segundo nivel de cultura. Al más alto nivel, la afirmación del otro como valor dominante no se logra a costa de la entrega sacrificial de uno mismo. Es simplemente natural. Lo importante aquí no es la convicción de que es necesario hacer el bien, sino el deseo de hacerlo y la capacidad de hacerlo no en general, sino en relación con una persona específica. En relación con la moral, parece tratarse de lo mismo que está en el segundo nivel, del bien dominante en la vida. Pero en el tercer nivel, el rigorismo y la predicación están completamente ausentes. La actitud ante la moral normativa vigente permite la posibilidad de su cambio. Actitud ante las violaciones de las normas, reglas. principios morales - cautelosos y selectivos, teniendo en cuenta la originalidad de las situaciones reales. Y lo mismo ocurre con la deuda. Especialmente cuando se trata de evaluar las acciones de otras personas, comunicándose con ellas sobre su moralidad o inmoralidad. Una persona verdaderamente culta siempre recuerda su imperfección moral, que el derecho a juzgar en la esfera de la moral es dudoso. Que en este ámbito, más que en ningún otro, es verdaderamente bíblico: “Y que miras la astilla en el ojo de tu hermano, pero no sientes la viga en tu ojo” (Biblia. Libro Nuevo Testamento. De Mateo. Cap.7.3) . Los principales son la delicadeza, el tacto, que no permiten ofender en vano a otro con su supuesta superioridad moral.

La misericordia de una persona así, su preocupación por los demás, no es una carga, no es ofensiva, la mayoría de las veces es simplemente invisible. Al mismo tiempo, una persona es más sensible a sus debilidades, a sus violaciones de la moralidad, que a cuando otros lo hacen.

En gran medida, es tolerante con debilidades humanas y sabe perdonar, porque no se considera perfecto a sí mismo ya su moralidad. A. Schweitzer escribió: “Debo perdonar todo infinitamente, porque si no hago esto, seré falso conmigo mismo y actuaré como si no fuera tan culpable como el otro hacia mí”. Y además: “Debo perdonar en silencio e imperceptiblemente. No perdono en absoluto, no lo traigo a esto en absoluto”.

En hombre nivel superior menos cultura conflictos internos en términos de suprimir los propios deseos, inclinaciones, ya que es moral a voluntad. No opone los valores morales (como supuestamente superiores) a otros valores igualmente elevados.

Tal persona no es solo moral, es completamente culta.

mantenerse ordinario una persona normal(no es un santo), no evita el pecado, la inmoralidad. Después de todo: "La conciencia limpia es un invento del diablo". Y sufre, si peca, fuertemente y por mucho tiempo. En general, a menudo se avergüenza de sí mismo y de los demás.

Pero su tormento es interno, es su tormento, y no deben causar dolor, ni siquiera molestias, a otras personas. Él no los muestra.

Por supuesto, la delicadeza y el tacto no presuponen amorfismo e inactividad moral. Pero el tipo de actividad moral en el caso que nos ocupa es completamente diferente al del segundo nivel.

Es para el nivel más alto de cultura que es común luchar contra el mal con la ayuda del juicio no sobre los demás, sino sobre uno mismo. Y esto es principalmente para influir en los demás. Por supuesto, en este nivel también hay una oposición activa al mal con manifestaciones de fuerza, coraje y fortaleza. También es posible que el mal sea condenado cuando se le resiste, cuando una persona se encuentra en oposición moral a la manifiesta antihumanidad de las intenciones y acciones de otras personas (fascismo, racismo, antisemitismo, etc.). Es decir, este nivel no se caracteriza por la posición de no resistencia al mal por medio de la violencia.

cultura moral el estándar más alto no aislado de otras esferas de la cultura. Esta cultura es plena precisamente porque la verdad, la bondad, la belleza son en este caso solo expresiones diferentes de una cosa: la humanidad humana. Y hay que defenderlo.