La historia de la vida de Matrena Vasilievna, o la Palabra sobre la salvación del alma rusa ... (lección basada en la historia de A.I. Solzhenitsyn "Matryona Dvor")
El tema de la justicia suena en las obras de artistas de la palabra de distintas épocas. No permanecieron indiferentes a ella y escritores contemporáneos. Él da su visión de este problema en la historia " patio matrenin» A. I. Solzhenitsyn.
Matrenin Dvor es una obra completamente autobiográfica y auténtica. La historia descrita por Solzhenitsyn tuvo lugar en el pueblo de Miltsevo, distrito de Kuplovsky. Región de Vladímir. Matrena Vasilievna Zakharova vivía allí.
La heroína de la historia de Solzhenitsyn es modesta y discreta. El autor la dota de una apariencia discreta y no le da al lector un retrato detallado de ella, pero constantemente llama la atención sobre la sonrisa de Matryona, radiante, brillante, amable. Entonces Solzhenitsyn enfatiza la belleza interior de Matryona, que es mucho más importante para él que la belleza externa. El discurso de Matrona es inusual. Está repleto de coloquialismo y palabras obsoletas, vocabulario dialectal. Además, la heroína usa constantemente palabras inventadas por ella misma (si no sabes cómo, si no cocinas, ¿cómo puedes perderlo?). Así, el autor revela la idea del carácter nacional de Matryona.
La heroína vive "en el desierto". La casa de Matrona "con cuatro ventanas en fila en el lado frío, no rojo, cubierta con astillas de madera", "las astillas de madera se estaban pudriendo, los troncos de la casa de troncos y la puerta, una vez poderosa, estaban grises por la vejez, y su techo se adelgazó". La vida de la heroína está inestable: ratones, cucarachas. No acumuló nada, excepto ficus-búhos, una cabra, un gato peludo y un abrigo alterado de un abrigo. Matryona es pobre, aunque ha trabajado toda su vida. Incluso una minúscula pensión para ella misma, la consiguió con gran dificultad. Sin embargo, la descripción de la vida de la heroína da una sensación de armonía que llena su pobre casa. La narradora se siente cómoda en su casa, la decisión de quedarse con Matryona le llega de inmediato. Señala sobre el patio de Matryona: "... no había nada malo en él, no había mentira en él".
Matrona vivió una vida difícil. Su destino se vio afectado por los acontecimientos de la Primera Guerra Mundial, en la que capturaron a Thaddeus, los acontecimientos de la Gran Guerra Patriótica, de la que su marido no regresó. La colectivización no pasó de largo: la heroína trabajó en la granja colectiva toda su vida, y "no por dinero, por palos". ella y en últimos días la vida no es fácil: todo el día camina entre las autoridades, tratando de obtener certificados para solicitar una pensión, tiene grandes problemas con la turba, su nuevo presidente cortó el jardín, no puede conseguir una vaca, porque no No se permite cortar el césped en ningún lugar, incluso es imposible comprar un billete de tren. Parecería que una persona debería haberse amargado durante mucho tiempo, endurecida contra las circunstancias de la vida. Pero no, Matryona no guarda rencor a la gente ni a su suerte. Sus principales cualidades son la incapacidad para hacer el mal, el amor al prójimo, la capacidad de simpatizar y simpatizar. Incluso durante su vida, la heroína le da a Kira su espacio superior para el desguace, porque "Matryona nunca escatimó ni en el trabajo ni en su bondad". Encuentra consuelo en el trabajo y es "diestra para cualquier trabajo". El narrador comenta: "... ella tenía una forma segura de recuperar su buen humor: el trabajo". Matryona se levanta todos los días a las cuatro o cinco de la mañana. Kopa-et “kartov”, significa turba, “bayas en un bosque distante”, y “todos los días tenía otra cosa que hacer”. En la primera llamada, la heroína acude en ayuda de la granja colectiva, familiares y vecinos. Además, por su trabajo, no espera ni requiere remuneración. Trabajar para ella es un placer. “No quería irme del sitio, no quería cavar”, dice un día. “Matryona volvió ya iluminada, complacida con todo, con su sonrisa amable”, dice de ella el narrador. Rodeando parece extraño tal comportamiento de Matryona. Hoy la llaman para pedir ayuda, y mañana la condenan por no desistir. Sobre su "cordialidad y sencillez" dicen "con pesar despectivo". Los propios aldeanos problemas de la madre como si no se dieran cuenta, ni siquiera vienen a visitarla. Incluso en el velatorio de Matryona, nadie habla de ella. En los pensamientos de los reunidos había una cosa: cómo dividir su propiedad simple, cómo tomar una parte más grande para ella. La heroína estuvo sola durante su vida, permaneció sola en ese día triste.
Matryona se opone a otros héroes de la historia y también a todo el mundo que la rodea. Thaddeus, por ejemplo, es amargado, inhumano, egoísta. Constantemente tortura a su familia, y el día de la tragedia sólo piensa en cómo "salvar los leños del aposento alto del fuego y de las maquinaciones de las hermanas de la madre". En contraste con Matryona y su amiga Masha, y sus hermanas y su cuñada.
La base de las relaciones en el mundo que rodea a la heroína es una mentira, la inmoralidad. Sociedad moderna perdió las pautas morales, y Solzhenitsyn ve su salvación en los corazones de personas justas y solitarias como Matryona. Ella es la misma persona, “sin la cual, según el proverbio, el pueblo no se sostiene. Ni ciudad. No toda nuestra tierra".
A. Solzhenitsyn es el sucesor de la tradición de Tolstoi. En la historia "Matryona Dvor" afirma la verdad de Tolstoi de que la base de la verdadera grandeza es "la sencillez, la bondad y la verdad".
(según la historia de A.I. Solzhenitsyn "Matrenin Dvor")
El propósito de la lección: Familiarizar a los estudiantes con el trabajo de A.I. Solzhenitsin; ayudar a los estudiantes a pensar en conceptos morales como bondad, misericordia, sensibilidad, humanidad, conciencia; llevar a los estudiantes a comprender la imagen de Matryona como los justos de la tierra rusa; reflexionar sobre el sentido de la vida humana.Resultado esperado de la parte integrada de la lección:prevención del uso de sustancias psicoactivas. Tener un punto de vista formado sobre el alcoholismo, el tabaquismo, como enfermedades de difícil tratamiento.Epígrafe de la lección:Para terminar,
A la cruz silenciosa
Deja que el alma
¡Mantente limpio!
N Rubtsov
durante las clases- Momento organizativo.
diapositiva 1
personaje del narrador
Aprendemos sobre Matryona Vasilievna de la historia del héroe: el narrador, la única persona que entendió y aceptó a Matryona. El narrador es cercano al autor, pero no igual a él. El autor enfatiza deliberadamente este distanciamiento del héroe-narrador, dándole el “nombre de pila y patronímico” Ignatich.- ¿Qué aprendemos sobre él en el prólogo?¿Por qué el narrador pide ser "determinado lejos de ferrocarril»? (diapositiva 7) En primer lugar , el narrador, Ignatich, regresado del desierto asiático después de diez años en los campos, pide que se le asigne tierra adentro, es decir, a la Rusia "interior" (adentro), "condo" Rusia ( "fuerte, duradero, primordial, conservando viejas costumbres, cimientos") . La búsqueda lo lleva al interior, donde detrás de los "bosques densos e impenetrables" podría preservarse el alma primordialmente rusa. - Está claro que Ignatich se está buscando a sí mismo (nota: no hay nombre, más recientemente, solo un número), aquí está tratando de encontrar estabilidad interior, apoyo espiritual y moral.-Largos años de pruebas asentaron en el alma del narrador el resentimiento hacia Rusia, ¿dejaron en ella una huella maligna? En segundo lugar , la imagen del camino, el camino es polisemántica: el camino - camino de la vida persona, país. El motivo del camino contiene un significado metafórico movimientos del alma humana . - ¿Adónde va nuestro héroe primero? (diapositiva 8) « campo alto . El nombre en sí no mentía. Pero en Campo Alto “no horneaban pan”, “no vendían nada comestible”. La vida de un "condominio" rural, la "Rusia interior" resulta corroída por una mentira.El héroe se encuentra en una encrucijada: busca el ideal. El pueblo de Vysokoye Pole encarna el alto espiritualidad que el narrador aún no ha alcanzado. ¿Y entonces dónde? (diapositiva 9) El pueblo de Torfoprodukt. Demuestra con el texto que este lugar puede llamarse "infierno". Saca tus propias conclusiones. (De hecho, la descripción del pueblo de Torfoprodukt se parece inframundo demonio.Espectro de color aquí es apropiado: predominan los tonos grises y sombríos.Sonidos una reminiscencia de chillidos y gritos infernales. La pertenencia del pueblo al mundo del diablo está fuera de toda duda: del vientre de la tierra se extrae turba, según creencias populares, el pantano está habitado por demonios y fuerzas oscuras).¿En qué pueblo vive el narrador?
la casa de matrona
- Encuentra la descripción de la casa. matryona vasilievna. Aquí hay una fotografía de esta casa tomada por Solzhenitsyn(diapositiva 10) -Lo que rodea a Matryona en vida real? Ejercicio: recoger a palabras clave definiciones del texto(diapositiva 11) cabaña¿Qué llevó al héroe-narrador a establecerse precisamente con Matryona? ¿Y por qué solo en la cabaña de Matryona el héroe sintió algo parecido a su corazón?
(no había nada malo en ello, no había mentira.)
-
¿A quién te recuerda esta casa?
Conclusión: Entonces, Ignatich se instala por un tiempo en el pueblo de Talnovo, no en Vysokie Pol ni en Peat Product, sino en algún punto intermedio. Elección final todavía tiene que hacer.
Imagen de Matryona
1. Primer contacto con Matryona - Recuerde, ¿bajo qué circunstancias tiene lugar el primer contacto de los lectores con Matryona? Matryona no se encuentra entre los "solicitantes" que pueden dejar entrar a un invitado en su casa; La idea de ir a Matryona se le ocurre a la mujer que lleva a Ignatich por el pueblo, en el último lugar: "Bueno, tal vez vayamos a Matryona ... Solo que ella no tiene un baño así, vive en la naturaleza ..." - ¿Matrena quiere tener un invitado tan "rentable"?? Apoye su respuesta con una cita del texto. Conclusión: Sí, para los aldeanos es una anfitriona inútil, incapaz de recibir bien a un invitado en su casa abandonada, el héroe-narrador de repente siente que esta vida está internamente cerca de él - y se queda a vivir con Matryona.2. El nombre de la heroína. (diapositiva 12)
¿Cuál es el significado del nombre Matryona? "dama respetable", "señora", "madre de familia", "madre").
Retrato
- ¿Hay un retrato detallado de la heroína en la historia?
- ¿En qué detalles del retrato se enfoca el escritor? ¿Cuál es el papel de estos detalles??
la mayoría de las veces solo se repite un detalle: una sonrisa: "una sonrisa radiante", "la sonrisa de su rostro redondeado", "sonrió a algo", "iluminada, complacida con todo, con su amable sonrisa", "media sonrisa de disculpa". ”. Tenga en cuenta que, como todos los personajes favoritos del escritor, Matryona está dotada de apariencia discreta("mirando con ingenuidad con ojos azules desvaídos", "con un velo de lágrimas en sus ojos apagados").
(diapositiva 13)
Es importante que el autor retrate no tanto belleza externa una simple campesina rusa, cuanta luz interior brotaba de sus ojos, y más claramente para enfatizar su pensamiento, expresó publicísticamente directamente: “Siempre tiene buena cara esa gente que está en desacuerdo con su conciencia”. Por lo tanto, incluso después terrible muerte la heroína de su "rostro permaneció intacto, tranquilo, más vivo que muerto".
- Muchas veces, Alexander Isaevich intentó fotografiar a Matryona, relajado, sonriente, pero nada funcionó. “Al ver la mirada fría de la lente sobre sí misma, Matryona adoptó una expresión tensa o intensificada, severa. Una vez capturé cómo sonríe a algo, mirando por la ventana a la calle.- Esta fotografía ha sobrevivido. ¿Es así como imaginaste a Matryona Vasilievna? (diapositiva 14) “Esa gente siempre tiene buena cara, que está reñida con su conciencia. No se puede decir mejor que Solzhenitsyn. Y esto probablemente tiene acertijo principal su cara está en ella Conciencia.el discurso de la heroina.
Lea las declaraciones más características de la heroína. ¿Qué tiene de especial su discurso? ¿Cómo se utilizan las herramientas de extensión del lenguaje para crear la imagen de Matryona? Profundo personaje popular Matryona se manifiesta principalmente en su discurso. La expresividad, la individualidad brillante le da a su idioma una abundancia de vocabulario vernáculo, dialectal y arcaísmos., formación del dialecto. Solzhenitsyn otorga a su heroína el don de la creación del lenguaje, como lo demuestran sus dichos, que recuerdan a los proverbios populares ("Si no sabes cómo, si no cocinas, ¿cómo perderás?"), Y numerosos ejemplos etimología popular:el abeto(desoplado), reconocimiento (enchufe), porción (daño), sopa de cartón.La forma de hablar de Matryona, la forma en que pronuncia sus "palabras amistosas" es igualmente profundamente popular. "Comenzaron de alguna manera. ronroneo bajo y cálido, como el de las abuelas en los cuentos de hadas.
5. El destino de Matryona
¿Cómo es un día típico para Matrona? (Ella encendió la estufa, ordeñó la cabra, fue por agua, cocinó, fue por turba, por bayas, cavó papas, hizo heno para la cabra)-¿Qué había en su vida real y qué no? (Diapositiva 15) Fue-¿Qué tuvo que experimentar Matryona en el pasado? (Diapositiva 16) Felicidad - ¿Cómo percibe Matryona su destino?¿Estaba Matryona enojada con este mundo, tan cruel con ella?? (Pero, ¡algo asombroso! - Matryona no se enojó con este mundo, mantuvo el buen humor, una sensación de alegría y lástima por los demás, como antesuna sonrisa radiante la ilumina cara. )
- ¿Dónde encuentra la salvación?¿Cuál era su medio seguro de restaurar su buen humor? No como todos los demás, Matryona trata el trabajo: para ella, este concepto es sinónimo de alegría, relajación, una cura para todas las dolencias. El trabajo nunca fue una carga para ella, “Matryona nunca escatimó su trabajo ni su bondad”.
6. Actitud de las personas del entorno. - ¿Cómo utilizan su trabajo las personas que la rodean?Ella ayuda desinteresadamente a sus vecinos, admirando sinceramente el tamaño de las papas de otra persona. Al mismo tiempo, quienes la rodean se aprovechan voluntariamente de su amabilidad, nunca preguntan, sino que simplemente afirman el hecho: "Será necesario ayudar a la granja colectiva"; "Mañana, Matryona, vendrás a ayudarme". - ¿Cómo se sienten las personas que la rodean acerca de Matryona?Los familiares casi no aparecieron en su casa, aparentemente temiendo que Matryona les pidiera ayuda. Todos al unísono condenaron a Matryona por ser divertida y estúpida, trabajando gratis para otros. La cuñada, que reconoció la sencillez y cordialidad de Matrona, habló de ello "con pesar despectivo". Todos usaron sin piedad la bondad y la inocencia de Matryona, y la condenaron unánimemente por esto. Conclusión: Matryona Vasilievna, además de su amabilidad y conciencia, no acumuló otras riquezas. Está acostumbrada a vivir según las leyes de la humanidad, el respeto y la honestidad.4. Análisis del Capítulo 2
- Lea el comienzo del capítulo 2 y responda la pregunta: qué tipo de relación se ha desarrollado entre Matryona y el narrador? El narrador y Matryona viven en el presente, no revuelven el pasado del otro, no preguntan sobre él).Imagen de Tadeo
- ¿Qué destruye este silencio, el fundamento habitual de su relación? - ¿Buscar y leer la descripción de la aparición de Thaddeus? otro hebreo - "elogio" - De qué colores está pintado en el cuento de Tadeo ? ¿Qué epíteto "hablante" caracteriza a este héroe? ¿Qué impulsa a Thaddeus? ¿Cómo se manifiesta su posición moral? ¿Cómo se comporta Tadeo cuando desarma el aposento alto? - El interés propio, la sed de "apoderarse" de la tierra para su hija lo hacen derribar la casa que una vez él mismo construyó. - La vida también se rompió a su manera por circunstancias inhumanas, Thaddeus, a diferencia de Matryona, guardaba rencor contra el destino, desquitándose con su esposa e hijo. - Un anciano casi ciego rompe la choza de su ex prometida: "los ojos ... brillaban como profesionales", "escaló hábilmente", "se apresuró". - La codicia también se convierte en la causa de la tragedia: el segundo trineo comenzó a desmoronarse en el cruce, porque "Tadeo no les dio bien al bosque". La inhumanidad de Thaddeus es especialmente pronunciada en la víspera del funeral de Matryona.Cuando "su hija fue tocada por la razón, un tribunal se cernió sobre su yerno, su hijo asesinado por él yacía en su propia casa, en la misma calle, la mujer que una vez había amado asesinada por él", pensó Thaddeus solo de “salvar los troncos del aposento alto del fuego y de las maquinaciones de las hermanas Matryona” - Pero, ¿por qué Matryona lo amaba entonces? (En su juventud era completamente diferente. En el hecho de que en la vejez había cambiado más allá del reconocimiento, hay una cierta parte de culpa y Matryona misma. Y ella sintió esto, lo perdonó mucho. Su resentimiento y enojo por su esposa, la segunda Matryona) 7. Una historia sobre el pasado de Matrena - ¿Qué aprendemos sobre su pasado de los labios de la propia Matryona? - Hablando de su pasado, Matryona parece revivir estos eventos. “Así que esa noche Matryona se me abrió por completo. Y da la casualidad de que la conexión y el significado de su vida, apenas se me hicieron visibles, en los mismos días comenzaron a moverse.- ¿Qué cambió la forma de vida habitual de Matryona? - ¿Por qué es difícil para Matryona decidir darle a su pupila la habitación legada durante su vida? ¿Por qué “no duerme dos noches” pensando en el aposento alto? ¿Siente pena por el aposento alto?Matryona no siente pena por la habitación en sí; romper la casa es percibido por ella como romper toda su vida. Averigüemos qué importancia juega para Matryona Vasilievna¿habitacion superior?¿Qué otro héroe está asociado con esta palabra? habitacion superior para Matryona, esta es toda su vida, porque vivió aquí durante unos 40 años, pero le da el aposento alto a Kira que lo necesita, condenándose a sí misma a la muerte, pero no puede hacer otra cosa. El siniestro anciano negro Thaddeus comprendió de inmediato cómo romper Matryona. hay algo significado místico cuando el anciano invade precisamente el aposento alto.
(diapositiva 17) En el "Diccionario explicativo de la gran lengua rusa viva" de V. Dahl, la palabra "montaña" y "montañoso" se consideran de una sola raíz, y la palabra "montañosa" se define como "más alta, celestial, relacionada con el mundo espiritual". Por lo tanto, la incautación de la habitación de Matryona puede considerarse como un ataque a la creencia en la heroína celestial.La muerte de la cámara. en el cruce, adquiere un significado simbólico: rompiendo con la tierra sobre la que fue construido, habiendo perdido a su dueño, muere, como muere quien ha roto con sus raíces. Un amargo destino aguarda a la cabaña de Matryona. En la noche de la tragedia, se la representa “enfriada por la frecuente apertura de puertas”, inmersa en la oscuridad y el silencio: con la muerte de Matryona, el calor, la luz y la vida misma abandonan su casa. Sin darse cuenta de esta pérdida espiritual, los parientes de la anfitriona sacaron sus ficus favoritos de la cabaña vacía, y la cabaña en sí se llenó hasta la primavera (como un ataúd), y continuaron discutiendo quién la obtendría. Anciana - ¿Por qué el narrador siente que los eventos ciertamente terminarán trágicamente? ¿Dónde ha logrado ya el autor prepararnos para tal final? Traten, muchachos, de buscar estos "consejos" de autor para el lector.(El miedo de Matryona al tren; la desaparición del agua bendita (¡mal presagio!) en Epifanía; la desaparición de un gato desvencijado.)
8 Parte integrada
Sección del programa: Prevención del consumo de sustancias psicoactivas.Contenido de la parte integrada: Consecuencias sociales, psicológicas y fisiológicas del uso de sustancias psicoactivas. Responsabilidad legal y personal por la distribución y uso de sustancias psicoactivas. Resultado esperado: Tener un punto de vista formado sobre el alcoholismo como una enfermedad difícil de tratar- Y hay más razón real la tragedia que pasó. ¿Cual? ( USO DE MOONSHINE) - ¿Crees que esto justifica a los hombres, mitiga su culpa? (agrava su culpa) - ¿Crees que hubiera ocurrido la tragedia si no estuvieran borrachos? (Por supuesto que no) - ¿Qué amenazó a Matryona por alcohol ilegal? ("Pero una cosa estaba clara: a qué tipo de alcohol ilegal se podría condenar a Matryona") - ¿Cómo previene la NATURALEZA la tragedia? Encuentra en el texto un episodio de una fuerte tormenta de nieve. Cómo la naturaleza ayuda a entender estado interno heroínas? La oscuridad desciende sobre Talnovo, similar a la que cubrió la tierra durante la ejecución de Cristo. ¿Por qué se muere Matryona? ( decidió ayudar a los hombres) Cual significado simbolico tiene la muerte de Matryona Vasilievna al amparo de la oscuridad de la noche? Nuestros antepasados tienen el concepto de la noche. oscuridad ("penumbra") se acercó a la idea de la muerte; la palabra "oscuridad" estaba relacionada por raíz con la palabra "mor". Es de la oscuridad de la noche que emerge una criatura, terrible en su crueldad: locomotora, tren, a quien Matryona le tiene mucho miedo.La imagen de una locomotora de vapor tiene un significado simbólico. Puede verse de diferentes maneras: es el progreso tecnológico que se ha extendido por Rusia, también es un símbolo del comunismo que se ha precipitado en la vida cristiana de millones de destinos lisiados del pueblo ruso.Análisis 3 partes
¿Se puede argumentar que villano es solo Thaddeus? Pero lo más importante es que Thaddeus no estaba solo en el pueblo. - Sigamos el comportamiento de las personas reunidas en el funeral de Matryona.(leer)- Cómo bueno¿Cómo vive Matryona, cómo vive Thaddeus y otros como él? por que palabra bueno¿El autor lo pone en cursiva?
(Bueno para Matryona es todo lo espiritual:incapacidad para el mal, el amor y la compasión;
bueno para Thaddeus es todo lo material: propiedad personal, pertenencias, cosas.
En esta sustitución de conceptos, Solzhenitsyn ve la esencia de crisis espiritual que golpeó a Rusia.
Leamos el final de la historia.-¿Qué reconoce el autor? que él no la entendía completamente. Y sólo la muerte le reveló lo majestuoso y imagen trágica Matryona. Y la historia es un poco arrepentimiento del autor, amargo arrepentimiento por la ceguera moral de todos los que le rodean, incluido él mismo. Inclina la cabeza ante un hombre de gran alma desinteresada. Con la partida de Matryona, algo valioso e importante fallece...Solzhenitsyn ayudó vemos en una simple mujer rusa gran alma para ver a los justos. (diapositiva 18) Trabajo independiente en parejas (diapositiva 19) ¿Qué acompaña la vida del justo y del pecador? (los estudiantes hacen una tabla, verifiquen en la diapositiva) SIGNIFICADO DEL TÍTULO - ¿Qué creen que es la historia "Matryona Dvor"?El patio de Matryonin es una especie de isla en medio de un océano de mentiras, que guarda los tesoros del espíritu nacional. - Comparando los episodios que representan este amplio mundo, estamos convencidos de que la base de las relaciones en él se vuelve Falso. - El presidente de la granja colectiva miente, almacena turba a tiempo y no la vende a los habitantes, - su colega Gorshkov, que ha talado hectáreas de bosque hasta la raíz y recibió el título de Héroe, miente, el la confianza miente, mostrando abundante producción de turba en los informes, - la dirección del ferrocarril miente, no vende boletos a los vagones vacíos, - la escuela miente, luchando por un alto porcentaje de rendimiento académico, - el tractorista miente, robando el tractor "en secreto para la izquierda", miente el zapatero, que se escondió bajo tierra con su madre durante toda la guerra, - finalmente, miente el estado, que "hoy, ya ves, dio, y mañana lo quitará". - El lenguaje mismo de este estado miente, reemplazando a los rusos originales, capturando la verdad. vida popular nombres de aldeas por monstruos lingüísticos, como " Producto de turba". Matrenin Dvor se opone a este mundo de mentiras. Todo aquí es verdad. Incluso sobre el susurro de las cucarachas, el autor dice que "no había mentira en eso".Conclusión: Patio de Matryona - este es el mundo de Matryona - un mundo especial de los justos. El mundo de la espiritualidad, la bondad, la misericordia, sobre el cual F.M. Dostoievski y L. N. Tolstoi. En el clímax de la historia, el patio de Matryonin, el patio del desinterés, la rectitud, es destruido, y en la historia esto adquiere un significado simbólico. cabaña, Rusia de madera choca con el hierro del siglo XX, con el puño de hierro del interés propio, y se desmorona sobre un tronco.La muerte de Matryona, la destrucción de su patio y su choza es un formidable aviso de una catástrofe que le puede ocurrir a una sociedad que ha perdido sus pautas morales. - El final es amargo. Pero, ¿significa esto que el autor no deja esperanza? La verdad vital de Matryona penetrará y permanecerá en el alma de su seguidor - Ignatich.(diapositiva 20) Por lo tanto, el sonido del final trágico de la historia es algo optimista. :: “Todos vivíamos junto a ella y no entendíamos que ella es el mismo hombre justo, sin el cual, según el proverbio, el pueblo no se sostiene. Ni ciudad. No toda nuestra tierra”.. Él se mantiene justo en el pueblo, lo que significa que hay esperanza para el futuro, el renacimiento del bien y la justicia. Aparentemente, el título original de la historia estaba relacionado con estas esperanzas: "Un pueblo no se sostiene sin un hombre justo".Vamos a escuchar bonito poema Bulat Okudzhava (el estudiante lee). En nuestra vida, bella y extraña,y corto como el trazo de una pluma,
sobre la herida fresca humeante para pensar, bien, es hora.
Piensa y echa un vistazo
pensar en vida
lo que yace allí en el crepúsculo del corazón,
en su almacén más oscuro.
Que digan que tus obras son malas,
pero es hora de aprender, es hora
no pidas migajas miserables
misericordia, verdad, bondad.
Pero ante una era dura,
que también es correcto a su manera,
no estafes migajas miserables,
pero súbete las mangas.- En su opinión, ¿los principios morales afirmados por AI Solzhenitsyn son viables hoy? - Hoy, cuando el odio mutuo, la amargura, la alienación han alcanzado proporciones aterradoras, la sola idea de que tales personas sean posibles en nuestros tiempos difíciles les parecerá absurda a algunos. Sin embargo, es así. Y nunca estaré de acuerdo con la afirmación de que el pueblo ruso ha degenerado moralmente en las últimas décadas y ha perdido por completo su originalidad espiritual. Y además, si así fuera, ¿se conservaría en nuestra literatura gente rara, bendecido, justo, no aplastado, no roto ni por el sistema ni por la ideología?Conclusión: La vida y el destino de cada uno de ellos son verdaderas lecciones de vida para nosotros: lecciones de bondad, conciencia y humanidad. 9. Tareas para el hogar: responda la pregunta por escrito (opcional) (diapositiva 21)- ¿Qué me hizo pensar en la historia de A. I. Solzhenitsyn "Matryona Dvor"? - ¿Crees que los justos son necesarios en nuestras vidas?
Elija solo UNA de las siguientes tareas (2.1−2.4). En la hoja de respuestas, escriba el número de la tarea que ha elegido y luego dé una respuesta completa y detallada a asunto problemático(en la cantidad de al menos 150 palabras), atrayendo los conocimientos teóricos y literarios necesarios, basados en obras literarias, la posición del autor y, si es posible, revelando su propia visión del problema. Al responder una pregunta relacionada con la letra, debe analizar al menos 2 poemas (su número se puede aumentar a su discreción).
Explicación.
Comentarios sobre ensayos
2.1. ¿Por qué Chatsky está condenado a la soledad?
La imagen de Chatsky es menos que nada un retrato de esto o aquello. Persona real: esto es imagen colectiva, nuevo tipo social era. Su idea principal es el servicio cívico, el servicio "a la causa, no a las personas". Estos héroes están llamados a contribuir a vida publica significado, conducir a nuevos objetivos, por lo que el choque de Chatsky y Sociedad famosa inevitablemente. Chatsky y esta sociedad son incompatibles, tienen diferentes ideales, valores, objetivos, métodos de lucha. Si al principio Chatsky solo para Famusov " una persona peligrosa", que "quiere predicar la libertad", entonces el "siglo pasado" pronuncia el veredicto: "¡Loco por todo!". La sociedad loca por Chatsky no es terrible. Está condenado a la soledad en el mundo de los Famusov. Después de todo, reconocer sus puntos de vista como medios correctos para abandonar sus creencias, estilo de vida, y esto es imposible, por lo tanto, los Chatsky siempre estarán solos en esa sociedad. Chatsky actúa como acusador del "siglo pasado".
2.2. ¿Qué acerca a El cuento de la campaña de Igor a obras folklóricas¿Y cómo se explica esta cercanía?
No es difícil captar la conexión entre las “Palabras…” y el folklore. Su principal similitud está en el lenguaje. Él es rico epítetos constantes: "Don azul", "estribo dorado", "campo claro". Muchas comparaciones en la "Palabra ..." se toman prestadas de la poesía popular. La batalla se compara aquí con la cosecha: "Las gavillas se colocan sobre Nemiz con sus cabezas, se trillan con mayales de damasco, dan vida a la corriente, soplan el alma del cuerpo". en el espiritu tradiciones populares y una comparación de la batalla con una fiesta: "Aquí no había suficiente vino sangriento, aquí los valientes rusos terminaron la fiesta: dieron de beber a los casamenteros, y ellos mismos perecieron por la tierra rusa".
Asociado al folklore y algunas imágenes de las "Palabras...". A Canciones folk y los sentimientos de la gente de cuentos de hadas son personificados. También en la "Palabra ...", como sobre los seres vivos, habla de resentimiento ("Virgen Resentimiento"), lástima y dolor ("Zhelya y Karna atravesaron la tierra rusa").
La batalla de Vsevolod con Polovtsy recuerda las epopeyas. Su coraje es exagerado, al describir sus hazañas, el autor utiliza la técnica de la hipérbole: “Compre tour Vsevolod, lucha en el fragor de la batalla, espinilla con flechas; donde, gira de boyas, saltarás, hay cabezas polovtsianas sucias ... "
En la "Palabra...", como en el folklore, gran lugar dedicada a la descripción de la naturaleza. Ella es activa, ayuda a Igor, previene a sus enemigos: un eclipse de sol advierte a los soldados rusos sobre el fracaso en la campaña; ayudando a Igor a escapar del cautiverio, "la tierra chasqueó, la tierra golpeó, la hierba crujió", "las grajillas se callaron, las urracas no piaron, solo las serpientes se arrastraron".
La obra también contiene elementos de un cuento de hadas, transformaciones mágicas.
Oral arte popular- la fuente de la que "El cuento de la campaña de Igor" extrajo lenguaje, imágenes, tramas. Esta obra tiene una conexión de sangre con el folklore, lo que significa que es verdaderamente folk.
2.3. ¿Estás de acuerdo con la afirmación del crítico que asegura que en El Inspector del Gobierno los personajes “se azotan a sí mismos”? Justifica tu punto de vista.
“En la comedia, decidí recopilar todo lo malo de Rusia y reírme de todos a la vez”, escribió N.V. Gogol sobre El Inspector General. De hecho, la trama de la comedia refleja toda Rusia a principios del siglo XIX. Desde las primeras palabras de los héroes, se describe todo el caos de la vida de la ciudad: anarquía, suciedad, mentiras. Cada fenómeno nos revela la atmósfera de aquellos tiempos. El objeto de la sátira en la misma N. V. Gogol se convierte en vida moderna en sus maneras cómicamente feas. Además, los propios personajes cuentan sobre sí mismos de la manera más imparcial, cómica y fea. Al explicar el significado de El Inspector General, N.V. Gogol señaló el papel de la risa: “Lamento que nadie se haya dado cuenta cara honesta, que estaba en mi juego. Sí, hubo un rostro honesto y noble que actuó en él durante toda su duración. Este rostro honesto y noble era... risa.
2.4. ¿Por qué el narrador, y no los demás aldeanos, entiende que Matryona es un hombre justo, sin el cual "la tierra no vale la pena"? (Según la novela de A. I. Solzhenitsyn "Matryonin Dvor".)
La historia "Matrenin Dvor" comienza con el hecho de que el narrador, un ex prisionero soviético Ignatich, regresa a Rusia desde las estepas de Kazajstán y se instala en la casa de Matryona. La historia está contada desde su perspectiva.
El mundo que rodea a Matryona, el personaje principal de la historia, está lleno de mentiras, crueldad, traición, insensibilidad. Sin embargo, ella pudo pararse en medio de este mal como una persona amable y desinteresada, lista para ayudar a cualquiera y sin exigir nada a cambio. Condenado por todo el mundo ("... y ella no tenía escrúpulos; y no persiguió el equipo; y no tuvo cuidado; y ni siquiera tuvo un cerdo, por alguna razón no le gustaba alimentar; y , estúpida, ayudó a extraños gratis ...”), Matryona no vive según las leyes de este mundo, sino en contra de ellas. Ella vive rectamente. La rectitud de Matrona radica en el hecho de que incluso en pruebas tan debilitantes, insignificantes y a menudo humillantes, sigue siendo tolerante, receptiva, capaz de regocijarse con la suerte de otra persona. Aquí es donde se revela la santidad de Matrena Vasilyevna: en el rechazo del salvajismo y la malicia del mundo que lo rodea, en la preservación de la sinceridad humana simple.
La capacidad de vivir en armonía con todo el mundo que la rodea distingue a la heroína de otras personas. Las relaciones de Matryona con las personas que la rodean llegan a un trágico "malentendido": robaron agua bendita en la iglesia, desmantelaron la cámara durante su vida y la condenaron después del "ataúd": no vivió como todos los demás.
"Han perdido a Dios en sus almas, ahí es donde está la causa de todos los problemas", cree Solzhenitsyn. Y Matryona "con Dios" vivió. Matrena es una mujer justiciera de la era de la "colectivización total". Según Solzhenitsyn, toda la esperanza para la supervivencia espiritual de la gente radica en el hecho de que este tipo de persona justa no ha sido trasladada a Rusia.
Docente de la máxima categoría de la escuela secundaria MBOU N° 35
Jryashchikova Lyudmila Dmitrievna
lección en noveno grado
La historia de A. I. Solzhenitsyn "Matryonin Dvor"
La historia de vida de Matryona Vasilievna
Objetivos y metas:
El estudio de la creatividad A.I. Solzhenitsin;
Actualización de los significados morales y de valor de las obras de Solzhenitsyn;
Formación pautas morales estudiantes;
Desarrollo de la capacidad de los estudiantes para trabajar con texto. obra de arte: resaltar lo principal, analizar la información recibida, sacar conclusiones;
Desarrollo de habilidades de uso. tecnologías de la información en tecnología de internet
Decoración: una computadora, un equipo multimedia, una presentación para la lección, tarjetas con preguntas y tareas para cada grupo, una vela que ocupa un lugar destacado en la mesa del maestro.
Epígrafe:
/PERO. I. Solzhenitsyn "Poción deslumbrante" /
discurso de apertura maestros
Una de las historias de A. I. Solzhenitsyn termina con las siguientes palabras ... "Y cada ser vivo se libera solo: su propio trabajo y su propia alma".
Trabajo y alma… Material y espiritual… “No tanto”, dirán algunos, “una persona necesita mucho más”.
¿Qué podemos decirles a esas personas?
(Los estudiantes comienzan a hablar, tratan de pensar)
Sí, lo que se otorga desde arriba no tiene precio, no tiene precio y es indefenso. “Cuanto trabajo pone el agricultor: para conservar los granos hasta su tiempo, para sembrar a voluntad, para alcanzar los frutos de una buena planta. Pero con una agilidad salvaje, se arrojan malas hierbas... ¿Por qué las buenas plantas siempre tienen menos fuerza? - se lamentó el escritor en la historia "Dashing Potion". Y, sin embargo, vivía en él una fe santa y la esperanza de que soportaría alma humana madurará y dará buenos frutos. Esta es la historia "Matryonin Dvor".
(El maestro enciende una vela y se ofrece a observar y pensar qué paralelo se puede establecer entre una vela encendida y el alma humana).
Como resultado, llegamos a la conclusión: esta lengua de fuego limpia y clara puede calentarse, pero también puede apagarse por cualquier corriente de aire.
El alma humana está igualmente indefensa, abierta a todos los vientos. ¡Qué difícil es a veces mantener esta cálida luz en uno mismo! Muchos fracasan, pero Matryona lo logró... ¿Cómo?
(Después de eso, totalmente formulado y escrito en la pizarrael problema principal de la lección: investigar la historia de vida de Matryona, para comprender cómo esta mujer logró salvar su alma, salvar lo que le fue dado desde arriba)
2. Estudiando la historia.
Trabajo en equipo. (Anteriormente, la clase se divide en siete grupos, según microtemas. Cada uno recibe preguntas y asignaciones sobre el texto de la historia. Todos los miembros del grupo participan en la lección, además, durante la discusión, otros grupos pueden hacer sus propias propios ajustes y adiciones.Luego de eso, las conclusiones formuladas sobre temas micro se registran en libros de trabajo).
casa de matryonin
¿Qué trajo al héroe-narrador al pueblo de Talnovo?
Vuelva a leer la primera descripción de la casa de Matryona. ¿Qué notas en primer lugar? ¿Cambia la impresión de lo que ves cuando cruzas el umbral de esta cabaña?
Una estufa rusa, trapos oscuros, un espejo opaco, una multitud de ficus... ¿Cuál es el propósito de cada una de estas cosas? ¿Qué valoraba especialmente Matryona? ¿Por qué?
¿Recuerdas quién más vivió con Matryona bajo el mismo techo? ¿Cómo revelan las historias de estos “habitantes” la imagen de la dueña de la casa?
Hacer una conclusión. ¿Qué golpeó la choza de este Ignatich por fuera y por dentro?
¿Qué llevó al narrador gris a conformarse precisamente con Matryona?(Trabajar con texto)
Un día en la vida de Matryona Vasilievna
¿Cuándo y cómo comenzó el día de Matryonin?
¿Qué tareas fueron una carga para Matryona, cuáles trajeron alegría y por qué?
¿Por qué la forma de vida de Matryona atrajo tanto a Ignatich, una persona "distante", que no era de pueblo?
Hacer una conclusión . ¿En qué encontró Matryona el significado de la existencia cotidiana?(El estudiante responde)
"Comunicación" con Dios
¿Cómo coexistieron en Matryona cualidades como la superstición pagana y la fe en Dios? ¿En qué episodios Matryona se comporta como un pagano denso, en cuál, como un verdadero cristiano?
Recuerda el incidente con el bombín.
Piensa por qué esta historia le sucedió a Matryona. ¿Se sintió ofendida por la gente después de eso? ¿Curtido? ¿Separado de Dios?
¿Por qué Matryona, si rezaba, entonces no "ostentosamente", como si estuviera avergonzada o temerosa de oprimir al que estaba cerca?
Hacer una conclusión . ¿Con qué oración podría Matryona volverse más a menudo hacia Dios? ¿Qué fue: una solicitud de ayuda, quejas o palabras de agradecimiento?(Trabajar con texto)
el pasado de matryona
Vuelva a leer y comente el primer episodio, que cuenta el pasado de Matryona (el comienzo de la segunda parte). ¿Cuáles son estos eventos?(Trabajar con texto). ¿Qué sentimientos te hace sentir lo que lees? ¿De quién podría haber aprendido Ignatich esta historia (después de todo, a la propia Matryona no le gustaba hablar de su pasado)? ¿Por qué, al igual que el narrador, ni siquiera sospechamos encontrar algo interesante allí?
¿Cómo aparece este pasado a partir de su propia historia (2ª parte; conversación entre Matryona e Ignatich después de la visita de Thaddeus)? Anota los aspectos más destacados.trabajo de prueba).
Explique la transformación milagrosa de Matryona en el momento en que recuerda su pasado.
“Por primera vez, vi a Matryona de una manera completamente nueva... en toda la habitación, mis ojos, arrancados de la luz, parecían estar en un crepúsculo rosado. Y Matryona salió de ahí. Y sus mejillas me parecían no amarillas, como siempre, sino también rosadas.
"La cara redonda de Matryona, atada con un viejo pañuelo descolorido, me miró en los suaves reflejos indirectos de la lámpara, como si estuviera libre de arrugas, de la vestimenta cotidiana descuidada ...".
Hacer una conclusión. ¿Matriona, si tuviera esa oportunidad, cambiaría su pasado: renunciaría a algo, devolvería algo?
Matryona y Faddey Mironovich
El primer encuentro con Thaddeus en las páginas de la historia. ¿Qué tipo de persona te parece el anciano? ¿Qué llama la atención de su apariencia? ¿Qué impresión le causó Thaddeus a Ignatich, qué impresión le causó a usted personalmente?
¿Por qué durante la visita de Thaddeus Matryona casi no participa en la conversación? Incluso después de la partida del anciano, Matryona prefiere permanecer en silencio durante toda la larga velada. ¿Sobre qué guarda silencio Matryona Vasilievna?
Analiza el comportamiento de Matryona y Fadde en la parte 2 de la historia y crea las características "verbales" de los personajes.(Trabajar con texto).
Determine el subtexto aquí.
Hacer una conclusión releyendo las líneas del texto: “... quebueno nuestro, folklórico o mío, extrañamente el lenguaje llama nuestra propiedad. Y se considera vergonzoso y estúpido perderlo frente a la gente.
(Trabajando con recursos de Internet) Cerrar sesión www . gramática . es , trabajando con diccionario explicativo para responder a la pregunta: ¿Cómobueno ¿Cómo vive Matryona, cómo vive Thaddeus y otros como él?
por que palabra bueno ¿El autor lo pone en cursiva?
Historia del aposento alto
¿Por qué exactamente Kira Matryona legó su habitación?
¿Cómo percibe Matryona todo lo que sucede en su casa? ¿Qué le da la fuerza para superar esto?
¿Qué cosa inusual (incluso extraña) sucede mientras se prepara el aposento alto para sacarlo del patio? Explique estas "rarezas".
Hacer una conclusión. ¿Cómo dibuja Solzhenitsyn la escena del "desmantelamiento" de la habitación de Matryonin? ¿Cuál es el significado de la imagen de una choza rota en la caracterización de los rompedores y la propia Matryona?
Adiós a Matryona
¿Cómo se despiden los aldeanos de Matryona y cómo se despiden sus parientes cercanos? ¿Por qué lloran las hermanas, parientes del marido? ¿De quién es el comportamiento "noqueado" del escenario general de despedida?
Vuelve a leer la escena del velorio. ¿Por qué, durante la conmemoración del alma del difunto, no se dijo una palabra sobre el alma misma?
Explique por qué fueron las críticas de desaprobación de la cuñada las que le permitieron a Ignatich mirar de nuevo la imagen de Matryona. ¿Cuál fue la principal sorpresa para él?
Hacer una conclusión. ¿Cómo afectó a otros la muerte de Matryona?
Volvemos al problema de la lección, sobre el cual se propone reflexionar por escrito (ensayo-miniatura).
Después de eso, los trabajos escritos se leen opcionalmente en la clase. (Al final de la lección, todos los cuadernos con notas de trabajo se entregan para su verificación)
Hay un intercambio de opiniones. La lección se resume.
3 . última palabra maestros
Matryona no tiene casi nada en su alma. Pero el alma está viva en él, esa cálida luz interna que no puede quemar, solo calentar ...
No la comprenden, hablan de ella con desdeñoso pesar, y ella sólo escucha la voz de su corazón.
Si cada uno de nosotros pudiera escuchar esta pequeña voz, recordándonos:
“Eres un hombre, la mayor creación de Dios, y Dios vive en tu alma. Recuerda esto".
Cómo te gustaría ser recordado...
Bibliografía
1. Solzhenitsyn I.A. Un día de Ivan Denisovich. Cuentos. – M.:
A. Solzhenitsyn comenzó a trabajar en la historia en el verano de 1959. En este momento, el escritor se encontraba en el pueblo de Chernomorsky en Crimea, donde llegó por invitación de sus amigos. La historia terminó en diciembre de 1959.
Después de 2 años, Solzhenitsyn entregó su trabajo a A. Tvardovsky, quien inmediatamente concluyó que tal historia no podía publicarse. Sobre todo, a Tvardovsky no le gustaba nombre original("No hay pueblo sin un hombre justo"), y sugirió reemplazarlo con "Matryonin Dvor". Para evitar problemas con la censura, el autor cambió el tiempo de acción de la historia, trasladándola a 1953. La obra fue publicada en 1963. La segunda vez que "Matryonin Dvor" se publicó a finales de los 80 en la revista Ogonyok. La historia se publicó sin el consentimiento del autor, por lo que Solzhenitsyn declaró ilegal la publicación.
La historia recibió una recepción mixta por parte de los críticos y provocó una ola de controversia que comenzó en el invierno de 1964. Las discusiones comenzaron con un artículo del joven escritor L. Zhukhovitsky titulado "¡Estoy buscando un coautor!". Los más condenados posición del autor en la historia.
El destino del narrador Ignatich es en muchos aspectos similar al destino del propio autor. También luchó, estuvo en el campo y en el exilio. Cuando Ignatich consiguió trabajo, "cada letra" de su biografía fue "tocada": ex prisionero no confiaba El narrador quiere vivir en algún lugar del interior y convertirse en un maestro de escuela común. Primero, Ignatich se instaló en el pueblo de Vysokoe Pole. Pero no le gustaba estar aquí. Los aldeanos se vieron obligados a ir a la ciudad a comprar comestibles. Ignatich elige un pueblo llamado Torfoprodukt. El nombre disonante se convierte en la razón por la cual el narrador se niega a vivir en este localidad. Al final, el ex prisionero se muda al pueblo de Talnovo.
Ignatich se instaló en una choza, cuya amante se llamaba Matryona Vasilievna. El narrador inmediatamente se interesó en esta mujer. Quiere saber más sobre Matryona. Sin embargo, la anfitriona no tiene prisa por hablar de sí misma, ya que cree que una persona como su nueva invitada no tendrá ningún interés en el destino de una simple mujer rusa. Pero con el tiempo, Matryona Vasilievna aún decide contar sobre su vida. Lo que la mujer contó sorprendió y asombró al narrador. Ignatich está seguro de que el destino de Matryona tiene un significado especial que los demás no notan.
Matryona Vasilievna perdió a su esposo al comienzo de la guerra. Desapareció. La mujer cree que tuvo suerte con su marido. Él nunca la golpeó, lo cual es muy raro en el pueblo. Matryona admite que no amaba a su esposo como él la amaba a ella. Ignatich se entera de que se suponía que su nuevo amigo se casaría con Thaddeus, el hermano mayor de su marido. Pero Thaddeus desapareció hace mucho tiempo, habiendo ido al frente en la Primera guerra Mundial. La mujer fue dada en matrimonio a Yefim, hermano menor. Después de un tiempo, Thaddeus regresa repentinamente. Resultó que todo este tiempo el hermano mayor estuvo en cautiverio húngaro.
Matryona le dio a su esposo seis hijos. Sin embargo, ningún niño podía vivir más de tres meses. Los vecinos supersticiosos creían que Matryona Vasilievna había sido objeto de daños, y la propia mujer lo creía. Thaddeus estaba enamorado de la esposa de su hermano. Al ir a casarse, eligió una novia con el nombre de su amada. La "segunda" Matryona también dio a luz a seis hijos. Al no tener la oportunidad de convertirse en madre, Matryona Vasilievna tomó a Kira, la hija de Thaddeus, y la crió hasta que la niña se casó.
Al final de la historia, el lector se entera de la muerte de Matryona. La mujer legó su choza a su hija adoptiva. Sin embargo, Thaddeus decidió no esperar hasta que Matryona muriera y tomó la cabaña. Al ayudar al hermano de su esposo a mudarse de casa, la mujer murió. En el funeral, los familiares lloran a Matryona Vasilievna, pero lo hacen solo por obligación. De hecho, todas estas personas están esperando la división final de la propiedad.
Características del personaje
Narrador Ignatich
A. Solzhenitsyn no tuvo que inventar los personajes principales de su historia. El autor "copió" a Ignatich de sí mismo. Habiendo aprendido sobre la vida del narrador, el lector también puede aprender sobre el destino del propio Solzhenitsyn.
El hombre que defendió la patria terminó en prisión, regresando a su patria. Ignatich pasó por muchas pruebas severas en su tierra nativa. En todas partes lo miran como un traidor, lo desprecian. La única salida es escapar al pueblo. El narrador está seguro de que nadie lo ofenderá en el interior. No quiere nada para sí mismo más que paz y tranquilidad.
En Matryona Vasilievna, Ignatich encuentra a una mujer a la que, quizás, ha extrañado toda su vida. Como la propia Matryona, la narradora ya no es joven. No necesita pasión y sentimientos apasionados. La intimidad espiritual y el calor humano son mucho más importantes para Ignatich.
El personaje principal de la historia tampoco es ficción. Matryona Vasilievna realmente existió. En la historia, se la menciona con el nombre de Grigorieva. A vida real su apellido era Zakharova. Los eventos descritos tuvieron lugar en el pueblo de Miltsevo. En la casa donde vivía la mujer, se planeó abrir un museo. Sin embargo, se quemó en 2012. La causa más probable del incendio es un incendio provocado. El edificio fue restaurado en 2013. Como estaba previsto, se abrió un museo allí.
El autor admira genuinamente al personaje principal. Esta valiente mujer dedicó toda su vida a otras personas, trabajando para sus vecinos y para la granja colectiva. Por su arduo trabajo, Matryona nunca pidió dinero. En su propio modo fuerza física el personaje principal supera incluso a los hombres. Ella es capaz de detener a un caballo al galope, lo que ninguno de sus compatriotas masculinos puede hacer.
El autor está aún más admirado por la fuerza del espíritu de esta mujer, que primero perdió a sus hijos y luego a su esposo. El narrador llega gradualmente a la conclusión de que no son las personas ni las circunstancias las que obligan a Matryona a sacrificarse. El personaje principal es naturalmente altruista. Ella simplemente no sabe cómo y no quiere vivir por sí misma, no hay ni una sombra de egoísmo en ella. Al no tener necesidad de tomar, Matryona Vasilievna tiene una necesidad irresistible de dar. Ciertamente debe disolverse en la vida de alguien, darle a alguien todo lo mejor que hay en ella.
Detener un caballo al galope...
El narrador no menciona accidentalmente habilidad inusual Matryona Vasilievna para detener un caballo al galope. Esta es una de las habilidades que, según el dicho, toda mujer rusa debería tener. Matriona Grigorieva, como su prototipo, es la encarnación de tal mujer.
Ay de Rusia
La debilidad espiritual y física de la población masculina del país ha dado lugar a mujeres muy especiales, que solo se pueden encontrar en Rusia. El narrador simpatiza con todas las mujeres rusas en la cara. protagonista. La mayoría de ellos vive una vida que está lejos de ser ideal, llena de privaciones, tormentos y sufrimiento. Es sobre estas criaturas frágiles y cansadas de trabajo sobre las que descansa todo el país.
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