El patio de Matrenin todos los problemas. "Matrenin's Dvor": análisis de la obra de Solzhenitsyn (versión 3)

Dalí dijo una vez: “Si eres de los que creen que arte Moderno superado el arte de Vermeer o Rafael, no tomes este libro y permanezcas en una dichosa idiotez” (“Diez instrucciones para alguien que quiere convertirse en artista”) - Creo que es difícil de discutir. Por supuesto, el gran Salvador habló de pintura, pero este dicho también se aplica a la literatura. El arte (ya sea literatura, pintura o música) es una forma de autoexpresión; nos ayuda a mirar hacia los rincones más escondidos del alma.
No me gustan muchas obras de la literatura rusa moderna debido a la falta de principios artísticos o creativos. Hoy en día, un cuento, poema o novela muchas veces es fruto de una fantasía violenta, de una imaginación enferma o de una percepción distorsionada del mundo (quienes tengan una idea de la Segunda Venida “platónica” me entenderán y, creo, Espero que me apoyen). Los escritores de hoy intentan demostrar que su rechazo de la realidad moderna y la falta de ideales morales Hay enfoque individual a la creatividad.

Pero si hoy el mundo está gobernado por la anarquía y la cobardía, esto no significa que la fe se haya acabado. Renacerá, porque el hombre de una forma u otra vuelve a sus raíces, aunque sea lentamente, pero con paso firme y confiado (restauración de templos, adopción de la religión).
Al leer los clásicos, encuentro muchas cosas interesantes para mí. Después de todo, al principio camino de la vida una persona no siempre logra conocer a alguien que mejor amiga y un asesor, por lo que uno de los principales maestros de cada uno de nosotros es un libro. ¿Qué nos puede enseñar la literatura moderna? Admita que aprendió sobre el primer amor no de Solzhenitsyn, sino de Turgenev o Pushkin ("Primer amor", "Eugene Onegin"), sobre el renacimiento del alma humana de Dostoievski ("Crimen y castigo"), pero sobre la diversidad y extrañeza del pensamiento de la humanidad - después de todo, de Gogol (" Almas muertas"). se debe notar que clásico Siempre lleva consigo una dosis de optimismo. Incluso en Crimen y castigo, donde estamos hablando de un delito terrible, el asesinato, y el héroe, al parecer, no tiene justificación, Dostoievski nos hace comprender que Raskolnikov no está perdido en absoluto para la sociedad. Su conciencia no está tranquila, pero para él existen conceptos como honor, justicia, dignidad.
Me parece que los clásicos nos dan esperanza renacimiento espiritual, y en literatura moderna Este no es el caso. Intentemos, desde el punto de vista anterior, considerar qué constituye la obra de un escritor ruso moderno, en particular

Alejandro Solzhenitsyn. Para ello, propongo analizar una de sus historias - “ Matrenin Dvor", que, en mi opinión, plantea el problema de la soledad, la relación de una persona con quienes la rodean, actitud del autor a la vida.
Entonces, nuestro héroe llega a Rusia, al maravilloso interior de Rusia con sus misterios eternos, personalidades extraordinarias Y personajes originales. ¿Qué le espera? El no sabe. Nadie lo espera, nadie lo recuerda. ¿Qué podría encontrar en su camino? Sólo quería “perderse” en algún lugar donde la radio, la televisión y otros logros de la civilización moderna no pudieran alcanzarlo.

donde las radios, televisiones y otros logros de la civilización moderna no pueden alcanzarlo. Bueno, la suerte le sonrió: la segunda vez logró encontrar un pequeño pueblo cerca de la estación Torfoprodukt y vivir allí tranquilamente, enseñando ciencia exacta a la generación más joven. Tampoco hubo problemas con la vivienda. Le encontraron una “casa adecuada”, en la que, según él, “su suerte era instalarse”.

Dios, como se perdió la gente común que no han perdido esa sencillez espiritual que cada uno de nosotros está dotado desde que nacemos. Cuánta ternura y deleite evoca en su alma una mujer corriente de pueblo que vende leche, su apariencia, su voz, su acento característico. Y con qué simpatía trata a la dueña de la casa, Matryona. Él la respetaba y la entendía tal como era: grande, despiadada, suave, descuidada y, sin embargo, de alguna manera dulce y querida. La desafortunada mujer perdió a todos sus hijos y a su amado, habiendo “arruinado” su juventud, se quedó sola. Y por supuesto, no pude evitar despertar lástima. No es rica, ni siquiera próspera. Es pobre como un “ratón de iglesia”, está enferma, pero no puede negarse a recibir ayuda. Y muy cualidad importante El autor señala en él: desinterés. No fue por dinero que la vieja Matryona cavó patatas para sus vecinos y crió a su sobrina Kirochka tampoco por gratitud, sino que simplemente amaba a los niños. Después de todo, ella es una mujer.
Cuando comenzó la guerra, la pobre Matryona no sospechaba que ella (la guerra) la divorciaría de su "querido" hombre, y la heroína "va" a casarse. hermano menor tu prometido. Pero el marido pronto abandona el pueblo, va a la guerra y no regresa. Y ahora Matryona se queda sin nada. Los niños murieron uno tras otro antes de cumplir un año. Y al final de su vida quedó condenada a la soledad. En su “choza torcida” sólo habitaban un “gato lleno de baches”, una “cabra blanca y sucia y torcida”, ratones y cucarachas. Matryona acogió a su sobrina Kirochka y éste fue su último consuelo. Pero, aparentemente, Matryona no está destinada a pasar sus días en paz. Era urgente trasladar la habitación a otra aldea, de lo contrario Kirochka se perdería un buen lugar. Parecería que nuestra heroína no debería interferir con el transporte de su propia casa (lo último que le queda), sino que debería impedirlo por todas las formas posibles. Pero no: decide ayudar a transportar los troncos. Y si Matrena no hubiera ido al ferrocarril por la noche y no hubiera empezado a empujar el carro sobre los rieles, habría estado viva.
¿Cómo acabó con su vida? Horrible. Estúpido. Trágico, no veo ninguna justificación a su muerte.

En esta obra, como en otras ("Procesión"), Solzhenitsyn expresa su actitud hacia las personas. No le gusta la gente y trata de despersonalizarla, convirtiéndola en una *masa gris”. Le parece que las personas que lo rodean no son "nada". No son capaces de comprender la bondad, no les importa quién esté a su lado. Pero el autor es otra cuestión. Inmediatamente reconoce a un "hombre justo" en Matryona, pero en realidad él mismo llega a esta conclusión demasiado tarde.
Debemos rendir homenaje al autor de la historia: al revelar la imagen de la heroína, intenta enfatizar su bondad y su amor ilimitado por las personas.
¿Qué puedo decir de este trabajo? No estoy contento - uno, no me gusta - dos, porque no puedo entender posición del autor: ¿Por qué Solzhenitsyn encarnó tanta maldad y suciedad en su “creación”? (Recuerde el ambiente deprimente en casa y la actitud de las personas entre sí.

Me gusta, dos, porque no puedo entender la posición del autor: ¿por qué Solzhenitsyn encarnó tanta maldad y suciedad en su "creación"? (Recuerde el ambiente deprimente en casa y la actitud de las personas entre sí).
Naturalmente, la obra del escritor está indisolublemente ligada a su biografía. Los muchos años de cautiverio influyeron en Solzhenitsyn, pero no todos, incluso los más desafortunados, expresan todos sus agravios y enojos en historias y novelas. En mi opinión, trabajo creativo debe expresar sólo lo mejor que hay en una persona para poder mostrar: “¡Este es el bien que hay en mí, siéntelo y comprendelo!”
El arte (la literatura en particular) debe traer sentimientos brillantes en el alma humana. El lector debe empatizar con los personajes, sentir el dolor de los insultos, las decepciones e incluso llorar (cosa que, por cierto, me pasó a mí), pero no es bueno que algo quede en el alma. mal regusto despues de leer. Probablemente se trate de algún otro arte que personalmente no entiendo.

¿Por qué entonces escribir? Es mejor dibujar al estilo apocalipsis. De todos modos, las emociones en estas dos actividades (escribir sobre cosas malas y dibujar) son las mismas y más personas podrán admirar el resultado (si el autor así lo desea). Después de todo, los maestros anteriores crearon sus obras precisamente para que la gente se horrorizara ante las escenas de muerte general que veían. Y al colocar tales creaciones en las calles (es decir, iglesias), las personas relacionadas con la religión también previeron que aquellos que no sabían leer también conocerían el terrible castigo.

Pero lo que no se le puede quitar a Solzhenitsyn es que escribe sobre la vida basándose en experiencia personal, escribe específicamente sobre sí mismo, sobre lo que experimentó y vio. El autor nos muestra la vida tal como es (en su opinión). Aunque, al leer sus obras, da la impresión de que este hombre nunca vio nada más que lo malo, lo ignorante y lo injusto. Pero ese no es el punto principal. El objetivo de Solzhenitsyn es revelarnos todo el "encanto" de la existencia, utilizando una descripción de un hogar miserable, vecinos malvados y parientes ingratos.
Solzhenitsyn habla de la injusticia, así como de la debilidad de carácter, la bondad excesiva y a lo que esto puede conducir. Pone en boca del autor sus pensamientos y su actitud hacia la sociedad. El autor (el héroe de la historia) experimentó todo lo que el propio Solzhenitsyn tuvo que soportar.
Al describir el pueblo, Matryona, la dura realidad, al mismo tiempo da su valoración, expresando Mi propia opinión. Cuánta amargura y sarcasmo se escucha en la descripción de la estación: en el “cuartel de madera gris había una severa inscripción: “¡Sólo suba al tren desde la estación!” Garabateado en las tablas con un clavo estaba: “Y sin billetes”. Y en la taquilla… había un garabato con cuchillo: “No hay entradas”. Al presentarnos al presidente Gorshkov, el autor no olvida mencionar cómo él (Gorshkov) recibió el título de Héroe del Trabajo Socialista.

Y cuánta “calidez”, “sensibilidad”, “sinceridad” se siente en la descripción de la modesta casa de Matryona y sus habitantes: “A veces comían el gato y las cucarachas, pero eso la hacía sentir mal. Lo único que respetaban las cucarachas era la línea del tabique que separaba la boca.

respetábamos - esta era la línea del tabique que separaba la boca de... la choza limpia... la cocina hervía de noche... - todo el piso, el banco y hasta la pared eran casi enteramente marrones y nos estamos mudando..."
Tenga en cuenta que la descripción que hace Gogol de un hotel en la ciudad de N., donde también se encuentran cucarachas, no evoca ningún sentimiento de disgusto. Sin embargo, el autor no puede prescindir de algo “así”.
No sin un placer oculto, escribe sobre su "modestia y tacto" cuando describe la cocina de la anfitriona: todas esas patas de cucaracha en una comida monótona, en sus palabras, "no del todo sabrosa". “Comí obedientemente todo lo que me prepararon, guardándolo pacientemente si encontraba algo inusual... No tuve el coraje de reprocharle a Matryona...”

En mi opinión, al autor le gusta describir los agravios y fracasos de alguien (es decir, esta historia): “... Matryona tenía muchos agravios...” De nuevo, agravios. Si no escribes sobre tu propia gente, entonces escribes sobre extraños. Y lástima. El narrador presiona por compasión. Está tratando de tocar un nervio (ya que él personalmente no podría tocarme con nada más). Pero la lástima es la discordia...
“Nada de Matrona. Delicado querida persona. Y el último día le recriminé que llevara una chaqueta acolchada”. El autor quiere mostrarnos lo sensible y compasivo que es. Sin embargo, por dentro es una persona dura y seca. Apenas tuve fuerzas para leer descripción de los muertos Matryona, su cuerpo mutilado. Escrito sin emoción, sólo una declaración de un hecho. Esto es difícil de entender. Pero, ¿qué más puede nacer en la cabeza de una persona bajo el “crujido de los ratones”, el “crujido de las cucarachas” y bajo la impresión de ver a una mujer muerta? Esto es reconfortante.
Pero lo más “divertido” es el final. En una persona no conocedor de la vida, aparecerá el pensamiento: “No confíes”. foto triste, que observamos tras la muerte de la heroína, nos lo demuestra. Sí, estoy de acuerdo: los familiares sólo pensaban en lo que podrían llevarse de la casa. Llegó al punto en que le quitaron la casa. El narrador no cree en la sinceridad de las lágrimas de Kira. Y la vecina opina que Matryona era estúpida y que su marido no la amaba. En una palabra, hay vacío e injusticia por todas partes. El autor probablemente cree que todo está mal y que al final nos sobrevendrá la desgracia. Y las personas que nos rodean no tienen alma, no ven la belleza en los demás, no creen en la bondad y, en general, excepto él, nadie vio bondad, modestia y desinterés en Matryona. “Todos vivíamos junto a ella y no entendíamos que ella era la persona justa sin la cual, según el proverbio, el pueblo no sobreviviría. Ni la ciudad. Ni toda la tierra es nuestra”.

El escritor simplemente nos impone sus puntos de vista pesimistas sobre el mundo y trata de demostrar algo. Es un escéptico y nunca podrá crear algo hermoso simplemente debido a sus creencias distorsionadas. Sin embargo, esta es sólo mi opinión.

Preparado por la profesora de lengua y literatura rusas de la escuela secundaria n.º 6 de MKOU, Svetlana Vasilievna Korchagina, Ostrogozhsk, región de Voronezh, VKK

Tema de la lección: “Un pueblo no vale la pena sin un hombre justo”. Problema elección moral en la historia de A.I. Solzhenitsyn "El Dvor de Matryonin".

Objetivos de la lección: - abordar lo más importante problemas morales como “bondad”, “misericordia”, “sensibilidad”, “humanidad”, “conciencia”, de cuyas decisiones depende la formación de una persona y de un ciudadano;

Llevar a los estudiantes a comprender la imagen de Matryona como la mujer justa de la tierra rusa;

Un estímulo para pensar en la pregunta: ¿es así como vivimos?

Equipo: computadora con proyector multimedia;

historia de A.I. "El Dvor de Matryonin" de Solzhenitsyn;

libro de D.S. Likhachev “Cartas sobre lo bueno y lo bello”;

libro de texto t.f. Kurdyumova "Literatura, 11º grado".

Diseño del tablero: epígrafes.

"La conciencia es una cualidad misteriosa alma humana, evitando que muera" (F. Iskander)

“Esas personas siempre tienen buenas caras y están en paz con su conciencia” (A.I. Solzhenitsyn)

"Solzhenitsyn, más que cualquier otro escritor, responde a la pregunta de quiénes somos hoy a través de la pregunta: qué nos está pasando". *(S. Zalygin)

Durante las clases:

1. 
   Momento de la organización. Registre el tema de la lección.
2. 
   Trabajo preparatorio para el análisis del cuento.

1. 
   Discurso introductorio del profesor sobre D.S. Lijachev

Antes de empezar, recordemos al investigador. literatura rusa antigua, publicista, escritor, académico, figura pública Dmitry Sergeevich Likhachev y su libro, al que hemos recurrido más de una vez, "Cartas sobre lo bueno y lo bello", que compiló sobre la base del Evangelio de Cristo. Queriendo transmitir los fundamentos de la educación espiritual y moral a la generación más joven, compuso mandamientos morales.

Nombra algunos de ellos.

(- Amar a la gente, tanto cercana como lejana.

Haz el bien sin ver ningún mérito en ello.

Ama al mundo en ti mismo, no a ti mismo en el mundo.

Se sincero: cuando engañas a los demás, te engañas a ti mismo.

Sea creyente: la fe enriquece el alma y fortalece el espíritu.

Sed conscientes: toda moralidad está en la conciencia.

Honra el pasado, crea el presente, cree en el futuro).

En total, Dmitry Sergeevich escribió 25 mandamientos morales de este tipo.

“Si vives sólo para ti mismo, con tus pequeñas preocupaciones por propio bienestar, entonces no quedará rastro de lo vivido. Si vives para los demás, otros salvarán aquello a lo que serviste y a lo que diste fuerza. Las personas que no se preocupan por nadie parecen desaparecer de la memoria. Y las personas que sirvieron inteligentemente. aquellos que tenían una meta buena y significativa en la vida son recordados durante mucho tiempo. La felicidad la alcanzan aquellos que se esfuerzan por hacer felices a los demás y son capaces de olvidarse de sus intereses y de sí mismos, al menos por un tiempo”.

1. 
   Formulación del tema de la lección.

He aquí sobre una de esas personas. la heroína de la historia de A.I. “Matryonin Dvor” de Solzhenitsyn, hablaremos hoy. Como señaló el propio autor, esta historia es completamente "autobiográfica y confiable". Prototipo protagonista- un conocido de Alexander Isaevich, una campesina de Vladimir, Matryona Vasilyevna Zakharova, con quien vivía el escritor.

¿Desde qué perspectiva se cuenta la historia? (Ignatich).

Describe brevemente la trama de la historia. ¿En qué partes se puede dividir? (1. Introducción a Matrena Vasilievna Grigorieva.2. La historia de Matryona sobre el pasado, sobre ella misma, la juventud, el amor.3. Muerte, después de la muerte.)

Esta mujer pasó por duras pruebas, pero conservó en su alma el fuego cristiano del amor por las personas, se mantuvo fiel a las leyes bíblicas de la moralidad y mantuvo su conciencia inmaculada. A través de un trágico acontecimiento, la muerte de la heroína, el autor llega a una profunda comprensión de su personalidad. Destino trágico Matryona será la parte principal de nuestro trabajo.

¿A quién crees que se le puede llamar una persona moral?

(1. Con autoestima (respetarte a ti mismo, respetar a los demás)

2. Tener un mayor sentido de responsabilidad por lo que sucede a nuestro alrededor.

3. Alguien que sepa trabajar espiritualmente, no sólo por dinero.

4. Con una idea clara del bien y del mal.

5. No indiferente a la desgracia y al sufrimiento ajeno.

6. Reflexionar sobre la vida propia y ajena, buscando inquietamente respuestas a “preguntas dolorosas”)

Moral Inmoralidad

Bienvenida traición

Cinismo de conciencia

Honrar el egoísmo

Justicia, codicia

Oportunismo misericordioso

Dé el significado léxico de las palabras BONDAD, CONCIENCIA, JUSTICIA, EGOÍSMO, AMOR PROPIO.

BUENO - todo positivo, bueno útil.

Ejemplo: desearle lo mejor a alguien. No buscan el bien del bien (último)

CONCIENCIA es el concepto de conciencia moral, convicción interna en la comprensión de lo que es el bien y el mal, responsabilidad moral por su comportamiento público. - --------- ¿La comprensión de la conciencia coincide con la declaración de F. Iskander dada en el epígrafe de la lección?

AMOR PROPIO - negativo calidad moral, caracterizando el comportamiento y motivos de una persona que considera y dirige todas sus acciones y relaciones con los demás desde el punto de vista del beneficio material.

UNA persona JUSTA es una persona que no peca de ninguna manera contra las reglas de la moralidad. (V.I. Dal. Un hombre que vive según su conciencia).

EGOÍSMO: egoísmo, preferencia por los propios intereses personales sobre los intereses de los demás, desprecio por los intereses de la sociedad y de los demás.

Preste atención a cuán opuestas son estas categorías morales, cuáles de ellas son más inherentes a la heroína de A. Solzhenitsyn.

1. 
   Análisis de la historia sobre cuestiones que ayuden a esclarecer las leyes morales por las que vivía la heroína de la historia.

- ¿Existe un retrato detallado de la heroína? (No, se enfatiza la sonrisa: “radiante”, “amable”, “de disculpas”)

¿Qué une a la heroína y al narrador? (Destino típico de generaciones)

Dibuja un retrato verbal de la heroína.

Encontrar detalles artísticos, importante para comprender al personaje principal. ¿En qué circunstancias se encuentran?

¿Cómo percibe Matryona su destino? ¿Le guarda rencor a la gente?

¿Cómo aparece Matryona en el sistema de otras imágenes de la historia? ¿Cómo la tratan sus compañeros del pueblo?

¿Cuáles son las razones de la muerte de Matryona?

El título original del cuento es “Un pueblo no vale la pena sin un hombre justo”. Este nombre para la primera publicación fue propuesto por A. Tvardovsky. ¿Tiene razón Alexander Isaevich cuando llama a su heroína una mujer justa?

Matryona Vasilievna, aparte de su bondad y conciencia, no acumuló ninguna otra riqueza. Está acostumbrada a vivir según las leyes de la humanidad, el respeto y la honestidad.

Pero Matryona roba turba. ¿Es esto consistente con el concepto de moralidad?

(Solzhenitsyn lo deja claro: la gente está obligada a hacer esto. La atmósfera social en la que se encuentra Matryona es inmoral. Se vio obligada a traer turba para sobrevivir).

Qué significado simbolico¿historia?

(La casa de Matryona es el refugio que encuentra el narrador después durante largos años andanzas. En esta casa sobrevivió a dos guerras: la alemana y la Segunda Guerra Mundial, la muerte de seis niños que murieron en la infancia y la pérdida de su marido, que desapareció durante la guerra. La casa se está deteriorando, el dueño se está deteriorando.

La casa está siendo desmantelada como una persona, “costilla a costilla”. Y "todo demostró que los destructores no son constructores y no esperan que Matryona tenga que vivir aquí por mucho tiempo".

Es como si la naturaleza misma se resistiera a la destrucción de la casa: primero una larga tormenta de nieve, enormes ventisqueros, luego un deshielo, nieblas húmedas, arroyos. Y el hecho de que el agua bendita de Matryona desapareciera inexplicablemente parece un mal presagio.

Matryona muere junto con el cenáculo, con parte de su casa. El dueño muere y la casa finalmente se derrumba. La cabaña de Matryona fue rellenada como un ataúd y enterrada hasta la primavera.

El miedo de Matryona al ferrocarril. Es el tren el símbolo de lo hostil. vida campesina mundo, civilización: aplanará tanto el aposento alto como a Matryona).

Muchas veces Alexander Isaevich intentó fotografiar a Matryona tranquilamente, sonriendo, pero nada funcionó. La fotografía no se ha conservado. Al mirarla, experimentas una especie de inquietante sentimiento de reconocimiento. Es simple, amable cara rusa, familiar, parece hasta la última línea. Así podría haber sido Matryona de la historia, con una sonrisa incómoda, como inepta, ojos sabios y tranquilos, con una naturalidad asombrosa, una autenticidad que se ilumina en su rostro. Luz que viene de algún lugar profundo, del alma. (Apelación al epígrafe de I. Solzhenitsyn “Siempre tienen buena cara los que están en paz con su conciencia”).

Popularmente sabia y sensata, capaz de apreciar el bien y la belleza, Matryona logró resistir el mal y la violencia, preservando su “corte”.

El patio de Matryonin es el mundo de Matryonin, el mundo especial de los justos. El mundo de la espiritualidad, la bondad y la misericordia, sobre el que escribió F.M. Dostoievski y L.N. Tolstoi.

Lea el significado del nombre Matryona en el diccionario.

(Tiene una voluntad muy fuerte, rayana en la terquedad. matrona es capaz de notar la más mínima falta de sinceridad en las palabras y acciones de los demás, es muy amable y cariñosa; puede perdonar y comprender todo.)

Pero Matryona no logró criar a sus hijos y no sabemos qué tipo de madre habría sido. ¿En qué obra hay una heroína con el mismo nombre y aparece como verdadera madre– protector? (N.A. Nekrasov "Quién vive bien en Rusia" - capítulos "Fedotka" y "Dyomushka")

Recuerda a la heroína N.A. Nekrásova. ¿Qué cualidades tiene ella?

Compara estas dos heroínas. ¿Qué tienen en común?

La historia conoce a otra Matryona, que en su vida experimentó mucho dolor, traición, traición, pero conservó lo mejor en su alma. cualidades humanas: ella podría perdonar!

Tuvo que soportar muchas cosas en la vida: la traición de sus seres queridos, el acoso, fue humillada y expulsada, pero nos ayuda a comprender cómo debemos vivir tanto en condiciones de riqueza como en pobreza y debilidad. La madre no predicaba, pero daba consejos específicos sobre qué hacer en una situación determinada.

IV.Resumiendo la lección.

Vamos a escuchar bonito poema(el estudiante lee)

Desgracia, dolor, traición, pena, chismes.
Todo debe pasar por el corazón.
Pero lo principal está en la oscuridad de un siglo loco,
Pase lo que pase en la vida, ¡resiste!
Sea sensible al dolor, siga siendo humano
Y no pierdas la calidez de los corazones...
Y algo en esta vida sin corazón
Estás destinado a arreglar, cambiar,
En nombre de la felicidad, vida sin fin.
¡Estás destinado a salvar, a hacer el bien!
Y tal vez algún día lo entenderás
Que le trajeron felicidad a alguien.
Y con la conciencia tranquila suspirarás.
¡No pasaste tu vida en vano!
Todo necesita ser experimentado en este mundo,
Todo hay que experimentarlo y evaluarlo...
Y sólo entonces, levantándose al amanecer,
Puedes reír y amar...

De hecho, la bondad requiere el trabajo paciente del alma cada hora y cada día, la bondad.

Matryona, heroína A.I. Solzhenitsyn no persigue ningún objetivo personal, no espera recompensas ni gratitud, pero hace el bien por necesidad interior, porque no puede hacer otra cosa. Parece irradiar la luz pura de la bondad.

1. 
   Reflexión.

– ¿Qué te llamó la atención del personaje principal de la historia de A.I.? ¿Solzhenitsyn Matryona?

V. Tarea.

1. 
   Libro de texto, págs. 162-163
2. 
   Elija un tema para un ensayo (consulte la página 174), prepare un plan de ensayo.

Tema: “La belleza del alma humana”

El problema de la belleza moral humana.

Qué Belleza verdadera¿persona? Cual cualidades morales hacer hermosa a una persona?

Matryona es aparentemente una campesina muy sencilla y poco distinguida que ha trabajado duro en la aldea toda su vida. La vida era difícil para Matryona, como para todos los habitantes del pueblo: no tenían nada que comprar en la tienda y su comida era muy escasa y modesta: sólo patatas. Y la casa de Matryona está tan ruinosa que parece que se va a desmoronar. Ratones y cucarachas conviven con la heroína. Y ella ya se ha acostumbrado a ellos.

¡Pero qué hermosa es el alma de la heroína! Amabilidad, trabajo duro, capacidad de respuesta, el deseo de ayudar, de comprender a los demás: todo esto la hace maravillosa.

No hacía falta pedirle ayuda, bastaba con decirle que mañana vendría a ayudar a recoger patatas. Y Matryona dejó todo lo que estaba haciendo y fue a ayudar, y se alegraba sinceramente por sus vecinos si las patatas salían grandes.

Después de haber vivido una vida dura, no se amargó con la gente, ni siquiera se sintió ofendida por el hecho de que, después de trabajar durante un cuarto de siglo en una granja colectiva, no recibió una pensión, ya que solo los trabajadores de las fábricas tenían derecho. a una pensión. Estaba enferma, pero se la consideraba discapacitada. Como si el Estado simplemente olvidara que una mujer así vive, a nadie le importa. Al final de su vida, Matryona apenas pudo obtener una pensión para su marido, pero sus compañeros del pueblo y familiares inmediatamente comenzaron a sentir tanta envidia: ¿de dónde sacó tanto dinero?

Y Matryona nunca dejó de dar calidez a la gente. Qué cómoda y bien se sintió la narradora en su casa. Con Matryona fue fácil, tranquilo en casa.

“Un pueblo no puede vivir sin un hombre justo”– este fue el primer título de la historia. Y de hecho, son personas como Matryona, los justos, es decir, los que viven en la verdad, los que hacen la vida más pura, más amable, mostrando con sus vidas lo que es valioso en esta tierra: no las cosas materiales, sino relaciones humanas, comprensión y respeto mutuos. No hay necesidad de rebajarse a transportar la casa desmantelada de Matryona durante su vida, como lo hizo una vez el hombre Tadeo. La muerte de la heroína bajo las ruedas de un tren mientras transportaba troncos sobre los rieles es una terrible advertencia para las personas sobre lo que deben valorar en la vida. Con la muerte de la heroína, el pueblo parecía estar vacío, una Matryona tan amable y comprensiva ya no estaba allí.

Pero lo terrible es que la gente ni siquiera se dio cuenta de que había fallecido una mujer tan hermosa. El funeral se convirtió en sólo una excusa para emborracharse. Y al final incluso empezaron a cantar canciones. Esta es la degradación moral de las personas. Incluso los familiares se muestran indiferentes ante la muerte de Matryona.

Y sólo el narrador siente sincera lástima por ella. " Todos vivíamos junto a ella y no entendíamos que ella era el hombre más justo sin el cual, según el proverbio, el pueblo no sobreviviría. .Ni la ciudad. Ni toda la tierra es nuestra”.

Una persona es hermosa con su alma, sus acciones, su actitud hacia las personas. Ésta es precisamente la conclusión que se puede sacar después de leer la historia de A.I.

Un cuento de A. I. Solzhenitsyn "Matrenin"
"yarda" ha absorbido muchos temas y problemas característicos de Rusia.
literatura. Solzhenitsyn creó la imagen de una campesina, forzando
Recuerde a las campesinas de Nekrasov, en cuyos hombros siempre confiamos.
Rusia tenía una pesada carga económica y familiar. A pesar de la abrumadora
trabajo y preocupaciones, las mujeres rusas permanecieron y permanecen
guardianes de los valores espirituales eternos: bondad, compasión,
altruismo, desinterés. Su obras tempranas
Solzhenitsyn creó sobre la base de personal. experiencia de vida. Primero
la historia que le dio fama en toda Rusia, "Un día en la vida de Iván
Denisovich", basado en la experiencia del campo del escritor, reprimido
en los años de Stalin, "Matrenin's Dvor" - historia real, sucedió,
cuando Solzhenitsyn consiguió un trabajo en el pueblo después de los campos
Profesor de matemáticas.
El momento de acción de la historia es 1956. Uno puede imaginar que
el trabajo está obsoleto, las deficiencias de esa vida han sido superadas. Vamos a ver,
Es tan. Al comienzo de la historia, el héroe del autor, Ignatyich, se sienta
Después del campamento, enseña en un pueblo con un nombre poético.
Campo Alto. Pero resulta que es imposible vivir allí: los campesinos
No hornean pan, sino que lo transportan en bolsas desde la ciudad. ¿La situación actual es
nuestro país, obligado a comprar productos importados,
no es consecuencia de la ruina Agricultura? Siguiente
El lugar donde termina el héroe se llama Peat Product. Parece
un pequeño detalle, pero reflejaba problema global empobrecimiento
idioma ruso, que ahora se está decidiendo a nivel presidencial,
porque adquirió proporciones catastróficas. El propio Solzhenitsyn
Siempre se esforzó por devolver originalidad y brillo al lenguaje. el esta activamente
Utiliza expresiones populares y refranes.
El paisaje de Torfoprodukt es deprimente: los bosques circundantes han sido talados,
La extracción bárbara de turba se lleva a cabo por todas partes, las tuberías arrojan humo negro
humo, un ferrocarril de vía estrecha corta el pueblo por la mitad. Motivo ferrocarril
Se puede considerar lo más importante de la historia: el miedo del personaje principal.
antes de que el avance de la civilización urbana y su muerte estén asociados con
en tren. Qué apariencia pueblo, tal es su vida exterior
habitantes: “Sin duda podría suponer que por la noche encima de las puertas
La radio sonará en el club y los borrachos deambularán por la calle.
y se apuñalan unos a otros con cuchillos”. Entonces, ¿han cambiado?
para el mejor situación ecológica o las condiciones de vida de las personas? No,
La historia todavía suena moderna.
Junto a la agudeza periodística, la obra contiene
profundidad artística. Problemas eternos espiritualidad,
La belleza interior de una persona se revela a través del ejemplo de la imagen de Matryona.
Solzhenitsyn revela su personaje en dos etapas. Lector primero
junto con el narrador solo ve la existencia cotidiana
una anciana solitaria que vive en las afueras del pueblo. La cabaña de Matryona hace mucho tiempo.
Necesita renovación, pero sigue siendo agradable y cálido. Como informa con humor
el narrador, además de él y Matryona, “todavía vivía en la cabaña: un gato,
ratones y cucarachas." Se enfatiza algún tipo de desolación del patio de Matryona.
porque no hay radio en su choza. El héroe del autor buscando.
Después del campamento de silencio, me alegro. Vive con Matryona mes tras mes,
pero todavía ve sólo el lado externo de su existencia.
Matryona no muere de hambre sólo gracias a un pequeño huerto,
¿Dónde se cultivan las patatas? La granja colectiva donde trabajó toda su vida.
vida, no le paga una pensión, ya que el marido de Matryona desapareció sin
para liderar la guerra y documentos necesarios por la pérdida del sostén de la familia no se cobran.
Además, esto no impide que la poco ceremoniosa esposa del presidente atraiga
una anciana solitaria al trabajo agrícola colectivo en general. A menudo preguntado
Vecinos y familiares ayudan a Matryon. Ella no rechaza a nadie
le da vergüenza aceptar dinero por ayuda, y el autor señala que en el pueblo
La desinteresada Matryona es tratada con burla. Narrador
sabe que los hijos de Matryona murieron en la infancia y ella crió
hija adoptiva Kira.
De repente, el pasado de Matryona se le revela al autor. Resulta que
Hubo amor, separación y celos en su vida. El novio de Matryona
Tadeo, desapareció durante tres años después de la Primera Guerra Mundial. Sin esperarlo,
Matryona se casó con el hermano del novio, Efim. Tadeo regresando
No los maté a ambos sólo por mi hermano. Efim relacionado con Matryona
despreciado, “se fue de juerga” por el costado y desapareció por el frente, posiblemente escapó
en el extranjero. Tadeo buscó una novia con el mismo
nombre, se casaron, pero no había felicidad en su familia. Esta es su hija, Kira,
Matryona, sin hijos, suplicó que la criaran. Solitario, enfermo
la anciana apareció de repente ante los ojos del autor como interesante,
una persona que ha experimentado mucho.
Y aquí sigue final trágico. Matryona muere bajo las ruedas.
trenes. En esta muerte aparentemente aleatoria, el autor ve
significado simbolico. Tadeo persuadió a Matryona para que le diera su legado.
El aposento alto de Kira durante su vida. Al transportar troncos, Tadeo con un conductor de tractor.
Debido a la codicia, enganchó dos trineos a la vez, uno de los cuales
atrapado en los rieles. Matryona se apresuró, como siempre, a ayudar.
a los hombres, y luego chocó un tren. Símbolo de la civilización urbana
se estrelló contra una cabaña - símbolo la vida del pueblo. Matrena muere
y con ella una calidez asombrosa deja la vida,
que no está presente en otros aldeanos. Hasta en el velorio se preocupan,
para que los bienes de Matrenino no caigan en manos equivocadas.
Sólo después de la muerte de Matryona el autor comprende qué tipo de persona
ella dijo: "No estaba persiguiendo la adquisición... No estaba tratando de comprar
cosas y luego valorarlas más que tu vida. No me molesté en vestirme.
Detrás de ropa que embellece a monstruos y villanos”. Matryona, en cambio
de mis compañeros del pueblo, entendí la palabra "bueno" como un buen sentimiento,
y no como cosas adquiridas. Inicialmente Solzhenitsyn quería llamar
Cuento “Un pueblo no vale la pena sin un hombre justo”. El escritor logró discernir
en lo divertido y lamentable, en opinión de los demás, la anciana es una mujer justa.
A pesar de la dura vida, los numerosos insultos e injusticias,
Matryona siguió siendo una persona amable y brillante hasta el final.

El problema de la elección moral en la historia de A.I. Solzhenitsyn "Matrenin Dvor"

El problema de la elección moral en la historia de A.I. Solzhenitsyn "Matryonin Dvor"

La historia de Solzhenitsyn "Matryonin's Dvor" cuenta la vida de un pueblo en los años cincuenta. El escritor describe cómo los ideales morales y la vida de las personas cambian con la llegada de las granjas colectivas y la colectivización generalizada. Muestra la crisis de la aldea rusa, el despojo de los campesinos. La gente se vio privada de propiedades y perdió el incentivo para trabajar.

La vida del campesinado, su forma de vida y su moral: todo esto se puede entender muy bien leyendo este trabajo. Protagonista el propio autor está en él. Se trata de un hombre que estuvo mucho tiempo en los campos y que quiere regresar a Rusia. Pero no a la Rusia desfigurada por la colectivización, sino a una aldea remota, a un mundo prístino donde habrá una hermosa naturaleza.

Pero estaba decepcionado: en el pueblo reinaba la misma pobreza social: “Ay, allí no se horneaba pan. Allí no vendían nada comestible. Todo el pueblo traía comida en bolsas desde la ciudad regional”. Habiendo viajado a varios pueblos, se enamoró de aquel donde vivía una mujer de unos sesenta años, Matryona. El campesinado aquí ha perdido siglos de experiencia económica y tradiciones culturales. El autor ve la casa de su amante Matryona. Es posible vivir en esta casa solo en verano, e incluso entonces cuando hace buen tiempo: “sin embargo, las astillas de madera se pudrieron, los troncos de la casa de troncos y las puertas, que alguna vez fueron poderosas, se volvieron grises por la vejez y su cubierta se volvió delgada. .” La vida es terrible: cucarachas y ratones corren por ahí. La gente del pueblo de Torfoprodukt no tiene nada que comer. Matryona pregunta qué cocinar para el almuerzo, pero no hay nada más que “kartovi” y “sopa de cartón”. Pero, a pesar de una vida tan difícil, Matryona elige la vida de un hombre justo.

Cada persona en la vida se enfrenta a una elección. Todos deciden cómo vivir en nuestro duro mundo. Algunos ayudan a otros, otros piensan en sus vidas sólo como un deseo de su propia felicidad, y a veces incluso causan daño a las personas. El personaje principal elige la justicia, que consiste en la ayuda no correspondida a los demás. Ésta es su elección moral.

El autor aprecia la bondad, la sencillez, la mansedumbre en Matryona y ve la extraordinaria belleza de su alma. Toda su existencia concluyó en el trabajo, ayuda desinteresada a amigos, cuñadas, vecinos: “Pero no solo la granja colectiva, sino también cualquier pariente lejano o simplemente un vecino vino a Matryona por la noche y dijo:

Mañana, Matryona, vendrás a ayudarme. Desenterraremos las patatas”. Luego dejó todo y ayudó, y luego se alegró sinceramente de que las patatas fueran grandes.

La vida del personaje principal no es tan fácil. Habiendo perdido a su marido en la guerra y enterrado a seis hijos, no perdió sus ideales morales. Ella misma no se esforzó por acaparar, no persiguió la moda. Después de haber trabajado en la granja colectiva durante un cuarto de siglo, Matryona no recibió una pensión, ya que solo los trabajadores de la fábrica tenían derecho a recibir pensiones: “Se sentía sola por todos lados, y cuando comenzó a enfermarse gravemente, la liberaron de la granja colectiva. Hubo muchas injusticias con Matryona: estaba enferma, pero no se la consideraba discapacitada; Trabajó en una granja colectiva durante un cuarto de siglo, pero como no estaba en una fábrica, no tenía derecho a pensión...”

La riqueza no pertenece al pueblo, todos se han convertido en esclavos en manos del Estado. Reemplazo en progreso valores morales: en lugar de bien, se convierten en riqueza y sed de ganancias. Pero Matryona no perdió sus aspiraciones de vida y sus directrices espirituales. Incluso durante su vida, los familiares comienzan a compartir el aposento alto. Queriendo ayudar a su alumna Kira, Matryona le da los troncos del aposento alto a Kira e incluso la ayuda a transportarlos ella misma. Un tractor que transportaba una habitación desmantelada cae debajo de un tren y la heroína muere: “Al amanecer, las mujeres fueron sacadas del cruce en un trineo debajo de una bolsa sucia arrojada - todo lo que quedaba de Matryona... Todo estaba un desastre: sin piernas, ni la mitad del torso, ni el brazo izquierdo " Incluso muere haciendo una buena acción. Así es la justa Matryona.

habiendo perdido esto mujer hermosa, la sociedad continúa degradándose moralmente. Tadeo, que amaba a Matryona en el pasado, no se lamenta por su muerte, solo piensa en cómo preservar los troncos restantes. Así es como la gente pierde valores morales. Incluso en los velorios, todos beben y, cuando se emborrachan, empiezan a cantar canciones y a maldecir. Los familiares y las personas más cercanas se muestran indiferentes al dolor por la fallecida Matryona. Y sólo el autor, que vivía con ella, pudo ver en ella a una verdadera persona justa: “Todos vivíamos junto a ella y no entendíamos que ella era la persona justa sin la cual, según el proverbio, el pueblo sería no se levante.

Ni la ciudad.

Ni toda la tierra es nuestra”.

La historia termina con estas palabras.

En su obra, Solzhenitsyn nos mostró el entorno en el que vive la gente. Es el entorno el que los lleva a la codicia y la pérdida de valores morales. La gente se deteriora y se vuelve cruel. Matryona retuvo al ser humano dentro de sí misma. La autora muestra perfectamente su carácter ruso, su amabilidad y simpatía por todos los seres vivos. La vida miserable no hizo miserable el alma y el corazón de Matryona. Para ver en una simple anciana. gran alma, sólo Solzhenitsyn podía ser justo.

La historia "El dormitorio de Matryonin" pide no repetir los errores de la última generación, para que las personas se vuelvan más humanas y morales. Después de todo, ¡estos son los valores básicos de la humanidad!