Коя година според историята на временните години. "Приказка за отминалите години": жанрова, композиционна и стилистична оригиналност

1. Хроника - жанр на древноруската литература.

2. „Приказката за отминалите години“: за какво става въпрос?

3. Творба, пропита с патриотизъм и любов.

Преди да говорим за „Приказката за отминалите години“, трябва да кажем какво е хрониката. Хрониките са паметници на историческото писане и литература на Древна Русия. Особеността на хрониката е, че всички записи в нея се водят в хронологичен ред по години. Хрониките не са създадени от един човек, върху тях са работили много хронисти. Новият летопис със сигурност се опира на предишните, съставителите включват в текстовете си материали от други летописи. Отличителна чертахроника беше, че не беше суха и безпристрастна. Летописците дават своите субективни оценки на събитията, придружени с различни допълнения и коментари. Така че хрониката може да се нарече набор от разнородни жанрове. Хрониката включва текстове от метеорологични записи, военни истории, материали от княжеските архиви. Според определението на Дмитрий Сергеевич Лихачов хрониката е един от "обединяващите жанрове".

Най-древните летописи са Лаврентийската и Ипатиевската хроники. Лаврентиевская получи името си от монаха Лаврентий, който го пренаписа по заповед на Нижни Новгород-Суздалски княз Дмитрий Константинович през 1377 г. Ипатиевската хроника е кръстена на Ипатиевския манастир в Кострома.

Като цяло хрониката може да се нарече основният, основен жанр на древноруската литература.

Писането на хроника в Русия започва много отдавна: приблизително през първата половина на 11 век. Големите и развити градове - Киев и Новгород - станаха центрове на летописенето. По правило хрониките са писани от монаси. В края на краищата именно манастирите по онова време са били средищата на грамотността. Това беше държавен въпрос и често хрониката се съставяше от името на княза, игумена или епископа. Понякога хрониката отразяваше точно онези събития, които харесваха принца, и истинското поражение на хартия се превърна в победа. Но съставителите на хроники, дори изпълнявайки определена „поръчка“, често проявяваха независимост, независимост на мисълта и понякога критикуваха действията и делата на князете, ако им се струваше, че заслужават вина. Летописецът се стреми към правдивост.

Повестта за отминалите години е изключителен паметник не само на древноруската литература, но и на историята. Четейки го, можем да проследим историята на формирането на древната руска държава, нейния политически и културен разцвет, започналия процес на феодална фрагментация.

„Приказката за отминалите години“ е написана през първите десетилетия на XII век, но преди това съвременен читателпристигна като част от хроникипо-късно време. Най-старите от тях са споменатите по-горе Лаврентийска и Ипатиевска хроники, както и Първата новгородска хроника от 1377, 1420 и 1330 г.

Всички следващи хроники от 15-16 век със сигурност включват Приказката за отминалите години, разбира се, подлагайки я на обработка - както редакционна, така и стилистична.

Летописецът, създал „Повест за отминалите години“, не ни е известен. Учените могат само да предполагат, че неговият автор е Нестор, монах от Киево-Печерския манастир.

Хронистът сравнява книгите с реките: „Ето, същността на реките, които напояват вселената“. Това сравнение може да се приложи и към самата хроника. В крайна сметка това е не само литературен, но и исторически паметник. Хрониката величествено, бавно ни разказва за събитията, случили се на руска земя, и всеки от нейните герои е истински човек. Най-разнообразните жанрове, включени в „Повест за отминалите години“, са сякаш притоци на тази пълноводна и буйна река. Те не само го правят уникално произведение, но и му придават уникални, ярки черти, правят този паметник по-силен в художествено отношение.

„Приказката за отминалите години“ е огледало, в което животът на онова време е ясно и ясно отразен. Тук виждаме както идеологията на върховете на феодалното общество, така и народните мисли и стремежи.

Големият паметник започва с прости и в същото време величествени думи: „Ето историите от миналите години, откъде идва руската земя, кой пръв царува в Киев и как се появи руската земя.“

Първоначално хрониката разказва за славяните, техния произход, обичаи, начин на живот, отделяне от тези 72 народа, настъпило след вавилонския пандемониум.

За най-много ни разказва хрониката важни събитияв историята на страната: създаването славянска азбукаКирил и Методий, призоваването на варягите, кампанията срещу Византия, превземането на Киев от Олег, неговият живот и смърт, царуването на Олга.

Основна роля в Приказката за отминалите години играе такава тема като кръщението на Русия. В крайна сметка с навлизането на християнството в Русия животът на нашите предци се е променил много.

Значително място в "Приказката ..." е отделено на различни легенди и легенди, създадени от хората. Те не само обогатяват хрониката като художествено произведение, но и изразяват гледната точка на обикновените хора за историята на страната ни.

Приказката за отминалите години е пропита с патриотичната идея за обединяване на руската земя срещу външните врагове и осъждане на братоубийствената борба. Това обяснява въвеждането на исторически доказателства за княжески престъпления в аналите.

В летописите също могат да се намерят голям брой похвали - както на принцове, така и на книги. Според хрониста мъдрият княз непременно трябва да бъде начетен, а книгата е извор на мъдрост: „В края на краищата има голяма полза от учението на книгата: чрез книгите ние се наставляваме и научаваме по пътя на покаяние, защото придобиваме мъдрост и въздържание в думите на книгата. Това са реките, които напояват вселената, това са изворите на мъдростта, в крайна сметка в книгите има неизмерима дълбочина; чрез тях се утешаваме в скръбта; те са юздата на сдържаността.”

Повестта за отминалите години също се превърна в източник на вдъхновение за много талантливи писатели. Образите на Владимир, Святослав, Олег са отразени в произведенията на А. С. Пушкин, К. Ф. Рилеев и др.

Според мен основната поука, която можем да извлечем от „Повестта за отминалите години“, е уважението към историческото минало на нашия народ. Докосвайки се до историята на родината си, ние разбираме по-добре нашите предци, тяхната психология и бит.

Повече от 900 години руснаците черпят информация за своята история от известната „Повест за отминалите години“, чиято точна дата все още не е известна. Има и много спорове относно авторството на това произведение.

Няколко думи за митовете и историческите факти

Научните постулати често се променят с времето, но ако в областта на физиката, химията, биологията или астрономията такива научни революции се основават на откриването на нови факти, тогава историята е била пренаписвана повече от веднъж, за да се угоди на властите или според господстващата идеология . За щастие съвременният човек има много възможности самостоятелно да намира и сравнява факти относно събития, случили се преди много векове и дори хилядолетия, както и да се запознае с гледната точка на учени, които не се придържат към традиционните възгледи. Всичко казано по-горе се отнася за такъв важен документ за разбирането на историята на Русия като „Приказка за отминалите години“, чиято година на създаване и авторство наскоро бяха поставени под съмнение от някои членове на научната общност.

„Приказката за отминалите години“: авторство

От самата Приказка за отминалите години може да се научи само за нейния създател, че в края на XI век той е живял в Печорския манастир. По-специално, има запис за нападението на половци срещу този манастир през 1096 г., което е засвидетелствано от самия летописец. Освен това документът споменава смъртта на старейшина Ян, който е помогнал за писането исторически труд, като се посочва, че смъртта на този монах е настъпила през 1106 г., което означава, че по това време лицето, което е направило записа, е било живо.

Руската официална наука, включително съветската, от времето на Петър Велики смята, че авторът на историята "Приказка за отминалите години" е летописецът Нестор. Най-старият исторически документ, който се отнася за него, е известният, написан през 20-те години на 15 век. Този труд включва в отделна глава текста на Повестта за отминалите години, която е предшествана от споменаването като негов автор на някакъв черноносец от Печерския манастир. Името на Нестор се среща за първи път в кореспонденцията на монах Поликарп Печерски с архимандрит Акиндин. Същият факт се потвърждава и от „Житието на св. Антоний“, съставено въз основа на устни монашески предания.

Нестор Летописец

„Официалният“ автор на историята „Приказката за отминалите години“ е канонизиран от Руската православна църква, така че можете да прочетете за него в житията на светиите. От тези източници научаваме, че монах Нестор е роден в Киев през 1050-те години. На седемнадесет години постъпил в Киево-Печерския манастир, където бил послушник. Свети Теодосий. В доста млада възраст Нестор приема постриг, а по-късно е ръкоположен за йеродякон. Той прекара целия си живот в Киево-Печерска лавра: тук той написа не само Повестта за отминалите години, чиято година на създаване не е известна със сигурност, но и известните жития на светите князе Глеб и Борис, както и произведение, разказващо за първите подвижници на неговия манастир . Църковните източници също сочат, че Нестор, достигнал дълбока старост, починал около 1114 г.

За какво разказва "Приказката за отминалите години"?

„Приказката за отминалите години“ е историята на нашата страна, обхващаща огромен период от време, невероятно богат на различни събития. Ръкописът започва с разказ за един от тях - Яфет - отиде да управлява земи като Армения, Британия, Скития, Далмация, Йония, Илирия, Македония, Мидия, Кападокия, Пафлагония, Тесалия и други. Братята започнаха изграждането на Вавилонския стълб, но разгневеният Господ не само разруши тази структура, която олицетворява човешката гордост, но и раздели хората „на 70 и 2 нации“, сред които бяха нориците, прародителите на славяните , произхождащ от синовете на Яфет. По-нататък се споменава апостол Андрей, който предсказал, че на брега на Днепър велик град, което се случи при основаването на Киев с братята Щек и Хорив. Друго важно споменаване се отнася до 862 г., когато „чуд, словен, кривичи и всички“ отиват при варягите, за да ги призоват да царуват, и тримата братя Рюрик, Трувор и Синеус с техните семейства и близки съратници идват по тяхно повикване. Двама от чуждите боляри - Асколд и Дир - поискаха да напуснат Новгород за Царград и, като видяха Киев по пътя, останаха там. Освен това „Приказката за отминалите години“, годината на създаването на която историците все още не са изяснили, разказва за царуването на Олег и Игор и разказва историята на кръщението на Русия. Историята завършва със събитията от 1117 г.

„Приказката за отминалите години“: историята на изучаването на това произведение

Хрониката на Нестор стана известна, след като Петър Велики през 1715 г. нареди да се направи копие от списъка на Радзивилов, съхраняван в библиотеката на Кьонигсберг. Запазени са документи, потвърждаващи, че Яков Брус, забележителна във всички отношения личност, привлича вниманието на царя към този ръкопис. Той предаде и преписа на Радзивиловия списък на модерен езиккойто щеше да напише историята на Русия. В допълнение, такива известни учени като А. Шлепцер, П. М. Строев и А. А. Шахматов се занимават с изучаването на историята.

Летописец Нестор. „Приказката за отминалите години“: мнението на А. А. Шахматов

В началото на 20-ти век е предложен нов поглед върху „Повестта за отминалите години“. Неговият автор беше А. А. Шахматов, който предложи и обоснова „новата история“ на това произведение. По-специално той твърди, че през 1039 г. в Киев въз основа на византийски хроники и местен фолклор е създаден Киевският кодекс, който може да се счита за най-стария документ от този вид в Русия. Приблизително по същото време в Новгород е написано. Въз основа на тези две произведения през 1073 г. Нестор първо създава първия Киево-Печерски кодекс, след това втория и накрая „Приказката за отминалите години“.

От руски монах ли е написана „Повестта за отминалите години“ или от шотландски принц?

Последните две десетилетия бяха богати на различен видисторически сензации. Въпреки това, честно казано, трябва да се каже, че някои от тях не са намерили научно потвърждение. Например, днес има мнение, че Приказката за отминалите години, чиято година на създаване е известна само приблизително, всъщност е написана не между 1110 и 1118 г., а шест века по-късно. Във всеки случай дори официалните историци признават, че списъкът на Радзивилов, тоест копие на ръкописа, чието авторство се приписва на Нестор, е направено през 15 век и след това е украсено с множество миниатюри. Освен това Татишчев написва „История на Русия“ дори не от него, а от преразказ на това произведение на езика на своето време, чийто автор може би е самият Яков Брус, пра-правнук на крал Робърт първият на Шотландия. Но тази теория няма сериозно оправдание.

Каква е основната същност на творчеството на Нестор

Експерти, които поддържат неофициална гледна точка на произведението, приписвано на Нестор Летописец, смятат, че е било необходимо да се оправдае автокрацията като единствената форма на управление в Русия. Нещо повече, именно този ръкопис слага край на въпроса за отхвърлянето на „старите богове“, посочвайки християнството като единствената правилна религия. В това се състоеше. Основната точка.

„Приказката за отминалите години“ е единственото произведение, което разказва каноничната версия на кръщението на Русия, всички останали просто се позовават на него. Само това трябва да накара човек да го проучи много внимателно. И все пак именно „Приказката за отминалите години“, чиято характеристика сега се поставя под въпрос в официалната историография, е първият източник, който разказва, че руските суверени произлизат от Рюрикович. За всяко историческо произведение датата на създаване е много важна. От изключителна важност за руската историография Повест за отминалите години няма такъв. По-точно на този моментняма неопровержими факти, които да ни позволяват да посочим дори конкретна година на написването му. А това означава, че предстоят нови открития, които може би ще хвърлят светлина върху някои тъмни страници от историята на страната ни.

ПРИКАЗКАТА НА ВРЕМЕНИТЕ ГОДИНИ ХРОНИКА- Староруски летопис, създаден през 1110 г. Хроники - исторически писания, в които събитията се представят по т. нар. годишен принцип, се комбинират по годишни или „прогнозни“ статии (наричат ​​се още метеорологични записи). „Годишни статии“, които комбинират информация за събития, настъпили в рамките на една година, започват с думите „През лятото такова и такова ...“ („лято“ на староруски означава „година“). В тази връзка хрониките, вкл Приказка за отминалите години, са коренно различни от византийските хроники, известни в Древна Русия, от които руските компилатори са заимствали много информация от световна история. В преведените византийски хроники събитията са разпределени не по години, а по царувания на императори.

Най-ранният оцелял списък Приказки за отминали годинипринадлежи към 14 век. Той получи името Лаврентийска хроникана името на книжника, монах Лаврентий, и е съставен през 1377 г. Друг най-старият списък Приказки за отминали годинизапазени в т.нар Ипатиевска хроника(средата на 15 век).

Приказка за отминалите години- първата хроника, чийто текст е достигнал до нас почти в оригиналния си вид. Чрез внимателен текстов анализ Приказки за отминали годиниизследователите откриха следи от повече ранни писаниявключени в състава му. Вероятно най-старите хроники са създадени през 11 век. Най-голямо признание получи хипотезата на А. А. Шахматов (1864–1920), която обяснява възникването и описва историята на руското летописно писане през XI и началото на XII век. Той прибягва до сравнителен метод, сравнявайки оцелелите летописи и откривайки техните взаимоотношения. Според А. А. Шахматов, ок. 1037 г., но не по-късно от 1044 г. е съставен Най-древният киевски летопис, който разказа за началото на историята и кръщението на Русия. Около 1073 г. в Киево-Печерския манастир вероятно монахът Никон завършва първия Киево-Печерска хроника. В него нови новини и легенди бяха съчетани с текста древен своди със заемки от Новгородска хроникасредата на 11 век През 1093–1095 г. тук, въз основа на кодекса на Никон, a втори Киево-Печерски свод; нарича се още Първичен. (Името се обяснява с факта, че А. А. Шахматов първоначално смята тази хроника за най-ранната.) Тя осъжда глупостта и слабостта на сегашните князе, срещу които се противопоставят бившите мъдри и могъщи владетели на Русия.

През 1110–1113 г. е завършена първата редакция (версия). Приказки за отминали години- дълъг аналистичен кодекс, който поглъща многобройни сведения за историята на Русия: за войните на руснаците с византийска империя, за призоваването в Русия за царуването на скандинавците Рюрик, Трувор и Синеус, за историята на Киево-Печерския манастир, за княжеските престъпления. Вероятният автор на тази хроника е монахът от Киево-Печерския манастир Нестор. Това издание не е оцеляло в оригиналния си вид.

В първото издание Приказки за отминали годиниотразяваше тогавашните политически интереси Киевски князСвятополк Изяславич. През 1113 г. Святополк умира и на престола на Киев се възкачва княз Владимир Всеволодович Мономах. През 1116 г. монахът Силвестър (в духа на Прономах) и през 1117–1118 г. неизвестен книжовник от обкръжението на княз Мстислав Владимирович (син на Владимир Мономах) текст Приказки за отминали годиние преработен. Така възникват второто и третото издание. Приказки за отминали години; най-старият списък от второто издание е достигнал до нас като част от Лаврентиевская, и най ранен списъктрети - в състава Ипатиевска хроника.

Почти всички руски хроники са трезори - комбинация от няколко текста или новини от други източници от по-ранно време. Стари руски хроники 14–16 век отворено с текст Приказки за отминали години.

Име Приказка за отминалите години(по-точно, Приказки за отминали години- в староруския текст се използва думата "приказка". множествено число) обикновено се превежда като Приказка за минали години, но има и други тълкувания: История, в която разказът е разпределен през годинитеили Разказ в премерена времева рамка, разказ за последни пъти - разказване на събитията в навечерието на края на света и Страшния съд.

Разказ в Приказки за отминали годинизапочва с разказ за заселването на земята на синовете на Ной - Сим, Хам и Яфет - заедно с техните семейства (във византийските хроники отправната точка е създаването на света). Тази история е взета от Библията. Руснаците се смятали за потомци на Яфет. Така руската история беше включена в историята на света. цели Приказки за отминали годиниимаше обяснение за произхода на русите (източните славяни), произхода на княжеската власт (което за летописеца е идентично с произхода на княжеската династия) и описание на кръщението и разпространението на християнството в Русия. Разказ за руските събития в Приказки за отминали годинизапочва с описание на живота на източнославянските (староруските) племена и две легенди. Това е разказ за царуването в Киев на княз Кий, неговите братя Шек, Хорив и сестра Либид; за призоваването от враждуващите северни руски племена на трима скандинавци (варяги) Рюрик, Трувор и Синеус, за да станат князе и да установят ред в руската земя. Историята на братята варяги има точната дата– 862. Така в историософската концепция Приказки за отминали годинисе установяват два източника на власт в Русия - местни (Кий и братята му) и чужди (варяги). Издигането на управляващи династии към чужди кланове е традиционно за средновековното историческо съзнание; подобни истории се срещат и в западноевропейските хроники. Така на управляващата династия е дадено по-голямо благородство и достойнство.

Основни събития в Приказки за отминали години- войни (външни и междуособни), основаването на църкви и манастири, смъртта на князе и митрополити - главите на Руската църква.

хроники, включително Приказка…, - не произведения на изкуствотов тесния смисъл на думата, а не дело на историк. Част Приказки за отминали годинивключва договори на руските князе Олег Пророчески, Игор Рюрикович и Святослав Игоревич с Византия. Самите хроники очевидно са имали значението на правен документ. Някои учени (например И. Н. Данилевски) смятат, че аналите и по-специално Приказка за отминалите години, са съставени не за хора, а за Страшния съд, по който Бог ще реши съдбата на хората в края на света: следователно аналите изброяват греховете и заслугите на владетелите и хората.

Летописецът обикновено не тълкува събитията, не търси техните далечни причини, а просто ги описва. По отношение на обяснението на случващото се летописците се ръководят от провиденциализма - всичко, което се случва, се обяснява с Божията воля и се разглежда в светлината на предстоящия край на света и Страшния съд. Вниманието към причинно-следствените връзки на събитията и тяхното прагматично, а не провиденциално тълкуване са без значение.

За хронистите е важен принципът на аналогията, ехото между събитията от миналото и настоящето: настоящето се мисли като „ехо“ на събитията и делата от миналото, преди всичко на делата и делата, описани в Библия. Летописецът представя убийството на Борис и Глеб от Святополк като повторение и подновяване на убийството, извършено от Каин (легендата Приказки за отминали годинипод 1015). Владимир Святославич - кръстителят на Русия - се сравнява със св. Константин Велики, който прави християнството официална религия в Римската империя (легендата за кръщението на Русия през 988 г.).

Приказки за отминали годиниединството на стила е чуждо, това е "отворен" жанр. Най-простият елемент в един аналитичен текст е кратък запис на времето, който само съобщава за събитието, но не го описва.

Част Приказки за отминали годинивключени са и легенди. Например - история за произхода на името на град Киев от името на княз Кий; приказки за Пророчески Олег, който победи гърците и умря от ухапване от змия, която се скри в черепа на починал княжески кон; за княгиня Олга, която хитро и жестоко отмъщава на племето Древляни за убийството на съпруга си. Хронистът неизменно се интересува от новини за миналото на руската земя, за основаването на градове, хълмове, реки и за причините, поради които са получили тези имена. Това се съобщава и в легендите. AT Приказки за отминали годиниделът на легендите е много голям, тъй като първоначалните събития от древната руска история, описани в него, са разделени от времето на работата на първите хронисти от много десетилетия и дори векове. В по-късните летописи, разказващи за съвременните събития, броят на легендите е малък и те обикновено се намират в частта на аналите, посветена на далечното минало.

Част Приказки за отминали годинивключени са и разкази за светци, написани в особен агиографски стил. Такава е историята на братята князе Борис и Глеб през 1015 г., които, подражавайки на смирението и несъпротивлението на Христос, кротко приеха смъртта от ръцете на доведен братСвятополк и историята на светите пещерски монаси под 1074 г.

Голяма част от текста в Приказки за отминали годинизаети от разкази за битки, написани в така наречения военен стил, и княжески некролози.

Издания: Паметници на литературата на древна русия. XI - първата половина на XII век. М., 1978; Приказка за отминалите години. 2-ро изд., доп. и правилно. СПб., 1996, серия " Книжовни паметници»; Библиотека на литературата на древна Русия, т. 1. XI - началото на XII век. СПб., 1997.

Андрей Ранчин

Литература:

Сухомлинов M.I. За древноруската хроника като литературен паметник. СПб., 1856 г
Истрин В.М. Бележки за началото на руското летописване. - Известия на Отделението за руски език и литература на Академията на науките, т. 26, 1921; т. 27, 1922 г
Лихачов Д.С. Руските хроники и тяхното културно-историческо значение. М. - Л., 1947
Рибаков Б.А. Древна Русия: легенди, епоси, летописи. М. - Л., 1963
Еремин И.П. "Повестта за отминалите години": Проблеми на нейното историческо и литературно изследване(1947 ). - В книгата: Eremin I.P. Литература на Древна Русия: (Етюди и характеристики). М. - Л., 1966
Насонов А.Н. История на руската хроника XI - началото на XVIIIв. М., 1969
Извара O.V. Сюжетен разказ в аналите от XI-XIII век.. - В кн.: Произходът на руската художествена литература . Л., 1970
Алешковски М.Х. Повестта за отминалите години: Съдбата на едно литературно произведение в Древна Русия. М., 1971
Кузмин А.Г. Начални етапидревноруски летопис. М., 1977
Лихачов Д.С. Голямо наследство. "Приказка за отминалите години"(1975 г.). – Лихачов Д.С. Избрани произведения: В 3 т., т. 2. Л., 1987
Шайкин А.А. „Вижте повестта за отминалите години“: От Кий до Мономах. М., 1989
Данилевски I.N. Библеизми на "Приказка за отминалите години". - В книгата: Херменевтика на староруската литература. М., 1993. Бр. 3.
Данилевски I.N. Библията и Повестта за отминалите години(Към проблема за тълкуването на летописните текстове). – Национална история, 1993, № 1
Трубецкой Н.С. Лекции по староруски езиклитература (превод от немски M.A. Zhurinskaya). - В книгата: Трубецкой Н.С. История. култура. език. М., 1995
Приселков М.Д. История на руското летописване през 11-15 век. (1940 г.). 2-ро изд. М., 1996
Ранчин А. М. Статии за староруска литература. М., 1999
Гипиус А.А. „Приказката за отминалите години“: за възможния произход и значението на името. - В книгата: Из историята на руската култура, т. 1 (Древна Русия). М., 2000
Шахматов А.А. един) Проучване на най-древните руски летописни сводове(1908 г.). - В книгата: Шахматов А.А. Изследване на руските летописи. М. - Жуковски, 2001
Живов В.М. За етническото и религиозното съзнание на Нестор Летописец(1998). - В книгата: Живов В.М. Изследвания в областта на историята и праисторията на руската култура. М., 2002
Шахматов А.А. История на руската хроника, т. 1. Санкт Петербург, 2002
Шахматов А.А. . Книга 1 2) Приказка за отминалите години (1916). - В книгата: Шахматов А.А. История на руската хроника. Т. 1. Повестта за отминалите години и най-старите руски хроники. Книга. 2. Ранни руски летописи от 11-12 век.СПб., 2003

Анализът на литературата за историята на появата на „Приказката за отминалите години“ показва нейната спорност в науката. В същото време във всички публикации за „Приказката за отминалите години“ се подчертава историческото значение на хрониката за историята и културата на Русия. Самото заглавие на „Приказката за отминалите години“ съдържа отговора на въпроса за целта на хрониката: да разкаже „откъде идва руската земя, кой в ​​Киев започна да царува пръв и откъде започна да яде руската земя“. С други думи, да разкаже за руската история от самото й начало до образуването на православна държава под общото име Руска земя.

Разкривайки проблемите на хроникалната терминология, I.N. Данилевски пише, че историческите писания традиционно се наричат ​​хроники в широк смисъл, чието представяне е строго по година и е придружено от хронографски (годишни), често календарни, а понякога и хронометрични (почасови) дати. По видови характеристики те са близки до западноевропейските анали (от латински annales libri - годишни отчети) и хроники (от гръцки chranihos - свързани с времето). В тесния смисъл на думата хроники обикновено се наричат ​​действително достигнали до нас летописни текстове, запазени в един или повече списъци, подобни един на друг. Но научната терминология в летописните материали е до голяма степен условна. Това се дължи по-специално на „липса на ясни граници и сложност на историята на летописните текстове“, с „плавността“ на летописните текстове, които позволяват „постепенни преходи от текст към текст без видими градации на паметници и издания”. Досега "при изучаването на хрониките използването на термини е изключително неясно". В същото време „всяко премахване на неяснотата на терминологията трябва да се основава на установяването на самата тази неяснота. Невъзможно е да се постигне съгласие относно използването на термини, без преди всичко да се открият всички нюанси на тяхното използване в миналото и настоящето.

Според M.I. Сухомлинов „всички руски хроники със самото име „хроники“, „хроникьори“, „хронометри“, „приказки за временните години“ и др. разкриват оригиналната си форма: нито едно от тези имена не би било подходящо за тях, ако не обозначаваше времето на всяко събитие, ако летата, годините не заемаха същото важно място в тях като самите събития. В това отношение, както и в много други, нашите хроники приличат не толкова на византийските автори, колкото на тези временници (анали), които са се съхранявали дълго време, от 8 век, в манастирите на Римска и Германска Европа - независимо от историческите образци на класическата античност. Първоначалната основа на тези анали са великденските трапези.

Повечето автори смятат, че идеята за заглавието на „Повестта за отминалите години“ принадлежи на Нестор, книжник с широк исторически възглед и голям литературен талант: още преди да работи върху „Повест за отминалите години“, той написва „Житието на Борис и Глеб“. и Животът на Теодосий от Печерите. В Повестта за отминалите години Нестор си поставя грандиозна задача: решително да преработи историята на древен периодисторията на Русия - "откъде идва руската земя".

Въпреки това, както е показано от A.A. Шахматов, Приказката за отминалите години е предшествана от други хроники. Ученият цитира по-специално следния факт: Повестта за отминалите години, запазена в Лаврентиевската, Ипатиевската и други хроники, се различава значително в тълкуването на много събития от друга хроника, която разказва за същия начален период от руската история, Новгородска първа хроника на по-младата версия. В Новгородската хроника няма текстове на договори с гърците, княз Олег се нарича управител на младия княз Игор, иначе се разказва за кампаниите на Русия срещу Константинопол и др.

А.А. Шахматов стига до извода, че Новгородската първа летопис в началната си част отразява друга хроника, която предшества Повестта за отминалите години.

Изтъкнатият изследовател на руската хроника В.М. Истрин се зае неуспешни опитида намери различно обяснение за разликите между Повестта за отминалите години и историята на Новгородската първа хроника (че Новгородската хроника уж съкращава Повестта за отминалите години). В резултат на това заключенията на A.A. Шахматов бяха потвърдени от много факти, получени както от самия него, така и от други учени.

Интересуващият ни текст на Сказанието обхваща дълъг период – от дълбока древност до началото на второто десетилетие на XII век. Съвсем основателно се смята, че това е един от най-старите летописни кодекси, чийто текст е запазен от летописната традиция. Не са известни отделни списъци. По този повод В.О. Ключевски пише: „В библиотеките не питайте за първичната хроника - вероятно няма да ви разберат и ще попитат отново:„ Какъв списък на хрониката ви трябва? Тогава вие на свой ред ще бъдете в недоумение. Досега не е намерен нито един ръкопис, в който Първичната хроника да бъде поставена отделно във вида, в който е излязла от перото на древния съставител. Във всичко известни списъцитя се слива с историята на своите наследници, която в по-късните сборници обикновено достига до края на XVI век. В различни хроники текстът на Приказката достига различни години: преди 1110 г. (Лаврентиев и сродни списъци) или до 1118 г. (Ипатиев и сродни списъци).

В началния етап на изучаване на хрониките изследователите изхождат от факта, че откритите несъответствия в списъците са резултат от изкривяване на оригиналния текст по време на многократно пренаписване. Въз основа на това, например, A.L. Шлоцер поставя задачата да пресъздаде "пречистения Нестор". Опитът за коригиране на натрупаните механични грешки и преосмисляне на летописния текст обаче не е успешен. В резултат на извършената работа А.Л. Шлоцер се убеди, че с течение на времето текстът не само е изкривен, но и коригиран от писари и редактори. Въпреки това неоригиналната форма, в която е достигнала до нас „Повестта за отминалите години“, е доказана. Това всъщност поставя въпроса за необходимостта от реконструкция на оригиналния вид на летописния текст.

Сравнявайки всички списъци с хроники, с които разполага, А. А. Шахматов разкрива несъответствия и т.нар. общи местаприсъщи на хрониките. Анализът на откритите несъответствия, тяхната класификация направи възможно идентифицирането на списъци, които имат съвпадащи несъответствия. Изследователят групира списъците по издания и излага редица допълващи се хипотези, които обясняват появата на несъответствия. Сравнението на хипотетични кодове направи възможно идентифицирането на редица Общи чертиприсъщи на някои от тях. Така че предполагаемите изходни текстове бяха пресъздадени. В същото време се оказа, че много фрагменти от аналитичното представяне са заимствани от много ранни комплекти, което от своя страна направи възможно да се пристъпи към реконструкция на най-старите руски летописи. Заключения A.A. Шахматова получи пълно потвърждение, когато беше открит Московският кодекс от 1408 г., чието съществуване беше предсказано от великия учен. Изцяло пътят, който А.А. Шахматов, стана ясно едва след публикацията на неговия ученик М.Д. Приселков от учебниците на своя учител. Оттогава цялата история на изучаването на хроникалното писане е разделена на два периода: предшахматен и модерен.

При редактирането оригиналният текст (първото издание на Приказката за отминалите години) беше променен толкова много, че A.A. Шахматов стигна до извода, че е невъзможно да се реконструира. Що се отнася до текстовете на изданията на Лаврентиев и Ипатиев на Приказката (те обикновено се наричат ​​съответно второ и трето издание), тогава, въпреки по-късните промени в следващите колекции, Шахматов успя да определи техния състав и вероятно да ги реконструира. Трябва да се отбележи, че Шахматов се колебаеше в оценката на етапите на работа върху текста на Приказката за отминалите години. Понякога, например, той вярва, че през 1116 г. Силвестър само пренаписва текста на Нестор от 1113 г. (последният понякога е датиран от 1111 г.), без да го редактира.

Ако въпросът за авторството на Нестор остава спорен (Историята съдържа редица указания, които коренно противоречат на данните от Четенията и живота на Теодосий), тогава като цяло предположението на А.А. Шахматов за съществуването на три издания на Приказката за отминалите години се споделя от повечето съвременни изследователи.

Въз основа на идеята за политическия характер на древноруското летописно писане, А.А. Шахматов, последван от М.Д. Приселков и други изследователи смятат, че зараждането на летописната традиция в Русия е свързано със създаването на Киевската митрополия. „Обичайът на византийската църковна администрация изискваше при откриването на нова катедра, епископска или митрополитска, да се състави по този повод бележка от историческо естество за причините, мястото и лицата на това събитие за духовната работа на патриаршески синод в Константинопол“. Твърди се, че това е станало причина за създаването на най-древния кодекс от 1037 г. Изследователите представят по-късните кодекси, съставени въз основа на Повестта за отминалите години, или като чисто журналистически произведения, написани, както се казва, по темата за ден, или като някаква средновековна художествена литература, или просто текстове, които систематично удивително постоянство и постоянство „завършват“ – почти по инерция.

В същото време цялата история на изучаването на Приказката показва, че целта за създаване на хроники трябва да бъде достатъчно значима, така че в продължение на няколко века много поколения хронисти да продължат делото, започнато в Киев през 11 век. Нещо повече, „авторите и редакторите се придържаха към същото литературни средстваи изразяваше същите възгледи както за социалния живот, така и за моралните изисквания.

Смята се, че първото издание на Повестта за отминалите години не е достигнало до нас. Запазени са втората му редакция, съставена през 1117 г. от игумена на Видубицкия манастир (близо до Киев) Силвестър, и третата редакция, съставена през 1118 г. по нареждане на княз Мстислав Владимирович. Във второто издание е преработена само последната част на „Приказка за отминалите години“; това издание е достигнало до нас като част от Лаврентийската хроника от 1377 г., както и от други по-късни хроники. Третата редакция, според редица изследователи, е представена в Ипатиевската хроника, чийто най-стар списък - Ипатиев - датира от първата четвърт на 15 век.

От наша гледна точка окончателната точка в изследването на въпроса за произхода на „Сказанието“ все още не е поставена, това показва цялата история на изследването на хрониката. Възможно е учените, въз основа на новооткрити факти, да изложат нови хипотези относно историята на сътворението най-големият паметникСтара руска литература - "Приказка за отминалите години".