Състав

В ранните си романтични творби Максим Горки прибягва до изпитания метод „история в историята“. Авторът слуша мъдрия Надир-Рагим-Огли, стар кримски овчар, който му разказва легенди и приказки, пее странни песни и след това красив езикпредава чутото на читателите. Това позволява на автора да постигне надеждността, от която се нуждае. Безусловно вярваме в съществуването на Уж и Сокол, в техния разговор. Авторът няма нужда да убеждава читателя в автентичността на събитията. Да, няма значение - приказка пред нас или истинска история.

Авторът показва две философии, два начина на живот. „Лудостта на смелите” вече се противопоставя на „долните истини”, той дори се крие зад показен патриотизъм: „Нека живеят с измама онези, които не могат да обичат земята. знам истината И няма да повярвам на обажданията им. Сътворението на земята - аз живея на земята. Авторът изглежда е съгласен с тази дребнобуржоазна философия. Но това е само външно впечатление. Горки приканва читателя да направи своя избор, а не решава всичко вместо него. Авторът сякаш казва: „Да, има живот, има истина, но тя не е вечна. Развитието на живота ражда нови истини.
Горки е майстор на късия разказ. С кратки, но живи фрази той може да каже много повече, отколкото понякога стои зад дълги философски аргументи. Умението и артистичният талант на Горки се разкриват още в ранното му творчество. „В тъмносиньото небе нещо тържествено, омагьосващо душата, объркващо ума със сладкото очакване на някакво откровение, е изписано със златна шарка от звезди.“ Доказателство за това е "Песента на сокола"

"Макар чудра" - първото печатно произведение на А. М. Пешков. Той се появява в тифлиския вестник „Кавказ“ през 1892 г. и е подписан с псевдоним, който скоро ще стане известен на целия свят - Максим Горки. Публикуването на първия разказ е предшествано от години на скитания на автора из Русия, към които той е тласкан от неуморно желание да опознае Русия, да разгадае мистерията на огромна бедна страна и да разбере причината за страданията на нейния народ. . Раницата на бъдещия писател не винаги съдържаше комат хляб, но винаги имаше дебела тетрадка с бележки за интересни събития и хора, които срещаше по пътя. По-късно тези бележки се превърнаха в стихове и разкази, много от които не са достигнали до нас.

В ранните си произведения, включително Макар Чудра, Горки се явява пред нас като романтичен писател. Главен герой- стар циганин Макар Чудра. За него най-важното нещо в живота е личната свобода, която той никога не би заменил за нищо. Той вярва, че селянинът е роб, който е роден само за да чопле земята и да умре, преди дори да има време да изкопае собствения си гроб. Максималистичният му стремеж към свобода е въплътен и в героите на легендата, която разказва. Млада, красива циганска двойка - Лойко Зобар и Рад-да - се обичат. Но и при двамата желанието за лична свобода е толкова силно, че те дори гледат на собствената си любов като на верига, която свързва тяхната независимост. Всеки от тях, обявявайки любовта си, поставя свои условия, опитвайки се да доминира. Това води до напрегнат конфликт, завършващ със смъртта на героите. Лойко отстъпва на Рада, коленичи пред нея пред всички, което се счита от циганите ужасно унижениеи моментално я убива. И самият той умира в ръцете на баща й.

Характеристика на композицията на тази история, както вече беше споменато, е, че авторът поставя романтична легенда в устата на главния герой. Помага ни да го разберем по-дълбоко. вътрешен святи ценностна система. За Makar Chudra, Loiko и Rudd са идеалите на любовта към свободата. Сигурен е, че две прекрасни чувства, гордостта и любовта, доведени до най-висшия си израз, не могат да бъдат примирени. Човек, достоен за подражание, според неговото разбиране, трябва да запази личната си свобода с цената на собствения си живот. Друга особеност на композицията на това произведение е присъствието на образа на разказвача. Тя е почти незабележима, но лесно можем да познаем самия автор в нея. Той не е съвсем съгласен с героя си. Не чуваме директни възражения срещу Макар Чудра. Но в края на историята, където разказвачът, гледайки в тъмнината на степта, вижда как Лойко Зобар и Рада „кръжаха в тъмнината на нощта плавно и безшумно, а красивият Лойко не можа да настигне гордата Рада ”, се разкрива позицията му. Независимостта и гордостта на тези хора, разбира се, радват и привличат, но същите тези черти ги обричат ​​на самота и невъзможност за щастие. Те са роби на свободата си, не са в състояние да се жертват дори за хората, които обичат.

За да изрази чувствата на героите и своите собствени, авторът широко използва техниката пейзажни скици. Морски пейзаже своеобразна рамка за цялото сюжетна линияистория. Морето е тясно свързано с душевното състояние на героите: отначало е спокойно, само „мокро, студен вятър„Разпространява“ през степта замислената мелодия на плисъка на вълна, която се стича до брега, и шумоленето на крайбрежните храсти. Но тогава заваля, вятърът се усили и морето шуми приглушено и гневно и пее мрачен и тържествен химн на гордата двойка красиви цигани. Изобщо особеностна тази история е нейната музикалност. Музиката съпровожда цялата история за съдбата на влюбените. „Не можете да кажете нищо за нея, този Ръд, с думи. Може би нейната красота може да бъде изсвирена на цигулка и дори тогава на някой, който познава тази цигулка като душата си.

Работата на Горки начална фазаноси силен отпечатък на новото литературно движение- така нареченият революционен романтизъм. Философски идеимлад талантлив писател, страст, емоционалност на прозата му, нов

подходът към човека рязко се различаваше както от натуралистичната проза, преминала в дребния битов реализъм и избрала за тема безнадеждната скука на човешкото съществуване, така и от естетическия подход към литературата и живота, който виждаше стойност само в „изтънчените“ емоции, героите и думи.

За младостта има два най-важни компонента на живота, два вектора на съществуване. Това е любов и свобода. В историите на Горки "Макар Чудра" и "Старицата Изергил" любовта и свободата стават тема на историите, разказвани от главните герои. Сюжетната находка на Горки - че старостта разказва за младостта и любовта - ни позволява да дадем перспектива, гледна точка на млад човек, който живее с любов и жертва всичко за нея, и човек, който е живял живота си, който е видял много и е в състояние да разбере какво е наистина важно, какво остава в края на дългото пътуване.

Героите на двете притчи, разказани от старицата Изергил, са пълна противоположност. Данко е пример за любов-саможертва, любов-отдаване. Той не може да живее, отделяйки се от своето племе, народ, той се чувства нещастен и несвободен, ако хората не са свободни и нещастни. Чистата жертвена любов и желанието за постижения бяха характерни за романтичните революционери, които мечтаеха да умрат за универсални идеали, не можеха да си представят живота без жертва, не се надяваха и не искаха да живеят до старост. Данко дава сърцето, което осветява пътя на хората. Това е доста прост символ: само чисто сърце, изпълнено с любов и алтруизъм, може да стане фар и само безкористна жертва ще помогне за освобождаването на хората. Трагедията на притчата е, че хората забравят за онези, които са се жертвали за тях. Те са неблагодарни, но добре осъзнавайки това, Данко не мисли за смисъла на своята отдаденост, не очаква признание, награди. Горки полемизира с официалната църковна концепция за заслуги, според която човек върши добри дела, знаейки предварително, че ще бъде възнаграден. Писателят дава обратен пример: наградата за подвиг е самият подвиг и щастието на хората, заради които е извършен.

Синът на орел е точно обратното на Данко. Лара е необвързана. Той е горд и нарцистичен, искрено се смята за по-висш, по-добър от другите хора. Предизвиква отвращение, но и съжаление. В крайна сметка Лара не мами никого, не се преструва, че може да обича. За съжаление има много такива хора, въпреки че тяхната същност не се проявява толкова ясно в Истински живот. За тях любовта, интересът се свеждат само до притежание. Ако не може да се притежава, трябва да се унищожи. След като уби момичето, Лара с цинична откровеност казва, че го е направил, защото не може да я притежава. И допълва, че според него хората дават приоритет само на това, което обичат и наблюдават морални стандарти. Все пак природата им е дала само тялото като собственост, а те притежават и животни, и вещи. Лара е хитра и може да говори, но това е измама. Той пренебрегва факта, че човек винаги плаща за притежаването на пари, труд, време, но в крайна сметка живот, изживян по този начин, а не по друг начин. Следователно така наречената истина на Лара става причина за отхвърлянето му. Племето изгонва родоотстъпника, като казва: презираш ни, ти си по-висш - добре, живей сам, ако сме недостойни за теб. Но самотата се превръща в безкрайно мъчение. Лара разбира, че цялата му философия е била само поза, че дори за да се смята за по-висш от другите и да се гордее със себе си, пак са необходими други. Не можеш да се възхищаваш сам на себе си и всички зависим от оценката и признанието на обществото.

Свободата и любовта е темата на притчата за Рада и Лойко. В робството няма любов, в самоизмамата няма истински чувства. Героите се обичат, но свободата е преди всичко за тях. Свободата на Горки не е беззаконие на свободата, а възможността да запазиш своята същност, своето „Аз“, тоест своята човечност, без която не може да има нито любов, нито живот.

Ранните творби (1892-1899) на М. Горки са изпълнени с романтично настроение. Това са "Макар чудра", "Старицата Изергил", "Песен за сокола". Не може еднозначно да се твърди, че ранни историиавторът са създадени само в рамките на романтизма: Горки също създава реалистични творби по същото време - „Емелян Пиляй“, „Моят спътник“, „Коновалов“, „Съпрузи Орлови“, „Малва“ и др. Романтизмът на М. Горки е преди всичко атмосфера - нощ, стари истории и легенди, невероятно любовни историии цветни герои. Основните концепции на романтичните произведения на автора са „свобода“, „независимост“, „борба“, които съответстват на революционния дух на времето: „ Само този е достоен за живот и свобода, който всеки ден отива да се бори за тях.“ (Гьоте).

Романтичните истории се раждат от желанието да се противопоставят на уморената, премерена, монотонна действителност с нейната духовна нищета и деградация, възходите на човешката фантазия, подвиг, желанието "за свобода, за светлина", жаждата за реализация в света, страстта към признанието. Героите на Горки стоят над ежедневието и ежедневието. Не се задоволяват със „средното“, стремят се към високото, вечното.

В центъра на разказа „Макар чудра” е сблъсъкът на два силни и независими характера – Рада и Лойко Зобар. И двамата копнеят за любов, но това е различен вид любов - любов-страст, любов-огън, любов-красотаИ любовта е свобода, любовта е независимостедновременно. Жаждата за свобода достига крайност за героите: героите са в състояние да платят за това, че не са подчинени на някого собствен живот. Свободолюбието и красотата на героите са опоетизирани от автора, издигнати до идеал. Трагичната легенда за Рада и Лойко е разказана от Макар Чудра, който ги противопоставя модерен човек: „Смешни са твоите хора. Те се скупчват и се мачкат, а има толкова много места на земята.

от конфликт между героитеМ. Горки в разказа "Старата жена Изергил" продължава конфликт "герой-общество".Този конфликт е по-дълбок, психологически и социално изострен. От многобройните легенди и истории, разказани от Старицата, се раждат образите на Лара - син на жена и орел, Данко - "най-добрият от всички" и т.н. Лара, заради егоизма и желанието си да властва над хората, беше наказан със свобода и невъзможност да сложи край на живота си по-рано от определеното: " Така беше ударен от гордост човека!". Данко с цената на живота си се опита да изведе своите съплеменници на свобода и светлина: „ Гореше толкова ярко. Като слънцето и по-ярък от слънцето, и цялата гора замлъкна, осветена от тази факла велика любовза хората". Но саможертвата на Данко остана незабелязана: поради умора хората отказаха да продължат пътуването си. Самата история на Изергил, която служи като връзка между двете легенди, е изпълнена с всеотдайност и подвиг, с които авторът подчертава присъствието на героичното у човека.

Прави впечатление, че в разказите си Горки извежда личното на глобално ниво. И така, в Макар Чудра, гордите фигури на Рада и Лойко се превърнаха в облаци, където вторият се опитва, но не може да изпревари първия. В "Старицата Изергил" искрите на сърцето на Данко се превърнаха в " сини искри на степта, които се появяват преди гръмотевична буря.

"Песента на сокола" изобразява сблъсъка на две истини - истината на сокола, " щастието на битката", и истината на Уж:" Лети или пълзи, краят е известен: всички ще пропаднат в земята, всичко ще бъде на прах". Въпреки премерената и обмислена позиция на Уж, авторът е на страната на „борбения“ Сокол: „ Лудостта на смелите е мъдростта на живота».

Противно на използването на произведенията на Горки в революционната пропаганда, тяхното значение е по-дълбоко: тези истории са философски размисъл на автора върху човешката природа в човека.

сайт, с пълно или частично копиране на материала, връзката към източника е задължителна.

Традиции на руската литература в творчеството на ранния Максим Горки

тест

§2. Ранните романтични произведения на Горки

Ранното творчество на Горки поразява преди всичко с художественото си разнообразие, необичайно за млад писател, и смелата увереност, с която той създава произведения с различни цветове и поетична интонация. Огромният талант на твореца от издигащата се класа - пролетариата, черпещ могъща сила от "движението на самите маси", се разкрива още в началото. литературна творбаМаксим Горки.

Действайки като вестител на предстоящата буря, Горки попада в тона на общественото настроение. През 1920 г. той пише: „Започнах работата си като стимулатор на революционното настроение със славата на лудостта на смелите“. Изпитни въпроси и отговори. Литература. 9 и 11 клас. Урок. - М.: АСТ-ПРЕС, 2000. - С.214. Това се отнася преди всичко за ранните романтични произведения на Горки. През 1890г написва разказите „Макар чудра”, „Старицата Изер-гил”, „Ханът и неговият син”, „Нямият”, „Завръщането на норманите от Англия”, „Слепота на любовта”, приказките „Момичето и смъртта”. “, „За малката фея и младото овчарче”, „Песента на сокола”, „Песента на буревестника”, „Легендата за Марко” и др. Всички те се различават по една особеност, която може да се определи в думите на Л. Андреев: „вкусът на свободата, нещо свободно, широко, смело. Горки М. Проза. Драматургия. Публицистика. - М.: Олимп; LLC "Фирма" издателство "AST", 1999. - P.614. Във всички звучи мотивът за неприемане на реалността, конфронтация със съдбата, дръзко предизвикателство към стихиите. В центъра на тези произведения е фигурата на силен, горд, смел човек, който не се подчинява на никого, който не е огънат. И всички тези произведения, като живи скъпоценни камъни, блестят с безпрецедентни цветове, разпространявайки романтична светлина наоколо.

2.1. Историята "Макар Чудра" -

утвърждаване на идеала за лична свобода

В центъра на ранните произведения на Максим Горки са изключителни герои, волевии горди хора, които според автора имат „слънцето в кръвта си“. Тази метафора поражда редица близки до нея образи, свързани с мотива за огъня, искрите, пламъците, факлите. Тези герои имат горящи сърца. Тази особеност е характерна не само за Данко, но и за героите от първия разказ на Горки „Макар Чудра“. Rogover E.S. Руската литература на ХХ век. В помощ на завършилите училище и кандидатите: Учебник. - Санкт Петербург: "Паритет", 2002. - С.131.

Под замислената мелодия на плискането на прииждащите вълни старият циганин Макар Чудра започва своя разказ. Още от първите редове читателят е обхванат от усещане за необичайно: безграничната степ отляво и безкрайното море отдясно, старият циганин, легнал в красива силна поза, шумоленето на крайбрежните храсти - всичко това определя един да говори за нещо тайно, най-важното. Макар Чудра бавно говори за призванието на човека и неговата роля на земята. „Човек е роб, щом се е родил, цял живот е роб и това е“, казва Макар. Горки М. Проза. Драматургия. Публицистика. - М.: Олимп; LLC "Фирма" издателство "AST", 1999. - P.18. И на това той противопоставя своето: „Човек се ражда, за да знае какво ще е, ширът на степта, да чуе гласа на морската вълна”; „Ако сте живи, бъдете царе над цялата земя.“

Тази идея е илюстрирана от легендата за любовта на Лойко Зобар и Рада, които не са станали роби на чувствата си. Образите им са изключителни и романтични. Лойко Зобар има "очи като ясни звездигорят, а усмивката е цялото слънце. Пак там, стр.21. Когато седи на кон, изглежда, че той е изкован от едно парче желязо заедно с него. Силата и красотата на Зобар съответстват на неговата доброта. „Ти се нуждаеш от сърцето му, той самият би го изтръгнал от гърдите си и би ти го дал, само да се чувстваш добре от него.“ Пак там, стр.20. Съвпадение и красив Ръд. Макар Чудра я нарича орел. „Не можете да кажете нищо за нея с думи. Може би нейната красота може да бъде изсвирена на цигулка и дори на тези, които познават тази цигулка като душата си. Пак там, стр.20.

Гордата Рада дълго време отхвърляше чувствата на Лойко Зобар, защото волята й беше по-скъпа от любовта. Когато решила да му стане жена, тя поставила условие, което Лойко не можел да изпълни, без да се унижи. Неразрешеният конфликт води до трагичен край: героите умират, но остават свободни, любовта и дори животът са принесени в жертва на волята. В тази история за първи път възниква романтичен образ на любящо човешко сърце: Лойко Зобар, който би могъл да изтръгне сърцето от гърдите си за щастието на ближния си, проверява дали сърцето на любимата му е силно и се потапя нож в него. И същият нож, но вече в ръцете на войник Данила, удря сърцето на Зобар. Любовта и жаждата за свобода се оказват зли демони, които разрушават щастието на хората. Заедно с Макар Чудра, разказвачът се възхищава на силата на характера на героите. И заедно с него не може да отговори на въпроса, който минава като лайтмотив в цялата история: как да направим хората щастливи и какво е щастието.

В разказа „Макар чудра” са формулирани две различни разбирания за щастието. Първият е по думите на един „строг човек“: „Покорете се на Бога и той ще ви даде всичко, което поискате“. Пак там, стр.18. Тази теза веднага се развенчава: оказва се, че Бог не е дал на „строгия човек“ дори дрехи, които да покриват голото му тяло. Втората теза се доказва от съдбата на Лойко Зобар и Рада: волята е по-скъпа от живота, щастието е в свободата. Романтичният мироглед на младия Горки се връща към известните думи на Пушкин: "Няма щастие в света, но има мир и свобода..."

2.2. Приказка "За една малка фея и млад овчар" -

химн на свободата и възторга на бурята

Проблемът за любовта се развива в романтичните разкази на Горки "За малката фея и младия пастир" и "Момичето и смъртта". Горки дефинира темата на един от тях, както следва: Нова приказкапо стара тема: за любовта, която по-силен от живота". Приказката "За малката фея и младия овчар" е изградена върху антитезата: противопоставянето на гората и степта. Старата сенчеста гора с мощни буки и кадифена зеленина е свят на спокойствие и буржоазен уют. Тук кралицата на гората живее в доволство и блаженство с дъщерите си, тук те съчувствено слушат речите на важна и глупава къртица, която е сигурна, че щастието е в богатството.

В степта няма нито великолепни зали, нито богати подземни складове. Само свободният вятър играе със сива перушина, а безкрайното небе става синьо, а просторът на степта играе с многоцветни цветове. Горки изобразява пейзажа по романтичен начин: степта при залез е боядисана в ярко лилаво, сякаш там е окачена огромна кадифена завеса и в гънките й гори злато.

Царството на силата и свободата -

Моята могъща степ,

овчар пее. За разлика от важната бенка, ча-банът няма никаква собственост. Но той има черни къдрици, мургави бузи, огнени очи и смело сърце. Звукът на песента му е като писък на орел. И малката фея, живяла така щастливо и спокойно в дворците на кралицата майка, отива при овчаря и умира. Мая, пише Горки, „е като самотна бреза, която, обичайки свободата, се премести от гората далеч в степта и застана под вятъра“. Горки М. Проза. Драматургия. Публицистика. - М.: Олимп; LLC "Фирма" издателство "AST", 1999. - P.35. Вятърът и гръмотевичната буря я убиха. Смъртта на феята е символична: „песента на свободата не върви с песента на любовта”, любовта е и робство, тя оковава волята на човека. Умирайки, Мая казва на чаба-ну: „Отново си свободен, като орел“.

Любовта на Мая и овчаря е толкова силна, колкото любовта на Лойко Зобар и Рада. В нейно име Мая се отрича от двореца, гората, майката, която умира от мъка. Тя се опитва да преодолее дори безумния непоносим страх, който я обхваща по време на гръмотевична буря: в крайна сметка след гръмотевична буря Мая все още остава с овчаря. Изключителността на чувствата прави героите на Горки близки до романтичните образи на Байрон и Шилер, Пушкин и Лермонтов. В приказката за малката фея възниква и образ на благородно човешко сърце, отхвърлящо установените през вековете дребнобуржоазни канони. Страхът от Съдбата и Смъртта побеждава чувството за Любов. Мая се опитва да обясни това на овчаря и добавя: „Може би щях да кажа повече, ако можех да извадя сърцето от гърдите си и да го донеса на ръката си до очите ти.“

В приказката "За малката фея и младия пастир" за първи път се появява мотив, който, нараствайки, ще звучи все по-настойчиво в други романтични произведения на Горки. Това е химн на свободата и екстаза на бурята. По време на гръмотевична буря овчарят стои в почернялата степ, твърд като скала, излагайки гърдите си на стрелите на мълнията. Спиридонова Л.А. "Дойдох на света, за да не се съглася." Ранно романтично творчество на М. Горки // Руска литература. - 1999. - № 3. - С.51.

Описанието на гръмотевичната буря е направено в ритмична проза и прилича на Песента на буревестника, написана по-късно: „Стрели от мълния разкъсаха облаците, но те отново се сляха и се втурнаха над степта в мрачно, ужасяващо стадо. И понякога, с гръм, нещо кръгло, като слънцето, ослепително със синя светлина, падаше от небето на земята ... ”Горки М. Проза. Драматургия. Публицистика. - М.: Олимп; LLC "Фирма" издателство "AST", 1999. P.84.

Но какво да кажем за сблъсъка Любов - Свобода? Горки отговаря на този въпрос с разказа "Старицата Изергил".

А.М. Горки - за деца

Характеристики на композицията в романа на М.Ю. Лермонтов "Герой на нашето време"

„Герой на нашето време“ е цикъл от истории, обединени от един главен герой. Това реалистична работасъс значително влияние на романтизма. Творческият принцип на този роман е сложен и все още предизвиква спорове...

Поетичното творчество на Максим Горки

Интересът на Горки към театъра се проявява в средата на 90-те години. Той се обърна към писането на пиеси по съвет на Чехов и настоятелното искане на основателите на Московския художествен театър К.С. Станиславски и В.И. Немирович-Данченко...

Пространствени характеристики на героите в ранните произведения на М. Горки

Темата за детството е дълбоко и органично навлязла художествено наследствоА.М. Горки. Разглеждайки проблема за образованието в тясна връзка със социално-политическите проблеми на своето време, неслучайно писателят повечето от творбите си ...

Художествената концепция за детството в творчеството на А.М. Горки

"Детство" (1913-1914) A.M. Горки е не само изповед на собствената душа на писателя, но и първите впечатления от труден живот, спомени за онези, които са били наблизо по време на формирането на неговия характер ...

художествен образхора в неравностойно положение в пиесата на М. Горки "На дъното"

Максим Горки (1868 -1936), (истинско име Алексей Максимович Пешков) - руски писател, публицист, общественик. Една от ключовите фигури на литературата оборот XIX-XXвекове (" сребърен век“) и съветската литература. татко...

Елементи на фентъзи на руски романтична поезия XIX век (В. Жуковски, А. Пушкин, В. Кюхелбекер)

Ранното творчество на Горки поразява преди всичко с художественото си разнообразие, необичайно за млад писател, и смелата увереност, с която той създава произведения с различни цветове и поетична интонация. Още в самото начало на литературното творчество на Максим Горки се разкрива огромният талант на твореца от издигащата се класа - пролетариата, черпещ мощна сила от "движението на самите маси".

Действайки като вестител на предстоящата буря, Горки попада в тона на общественото настроение. През 1920 г. той пише: „Започнах работата си като стимулатор на революционното настроение със славата на лудостта на смелите“. Изпитни въпроси и отговори. Литература. 9 и 11 клас. Урок. - М.: АСТ-ПРЕС, 2000. - С.214. Това се отнася преди всичко за ранните романтични произведения на Горки. През 1890г написва разказите „Макар чудра”, „Старицата Изер-гил”, „Ханът и неговият син”, „Нямият”, „Завръщането на норманите от Англия”, „Слепота на любовта”, приказките „Момичето и смъртта”. “, „За малката фея и младото овчарче”, „Песента на сокола”, „Песента на буревестника”, „Легендата за Марко” и др. Всички те се различават по една особеност, която може да се определи в думите на Л. Андреев: „вкусът на свободата, нещо свободно, широко, смело. Горки М. Проза. Драматургия. Публицистика. - М.: Олимп; LLC "Фирма" издателство "AST", 1999. - P.614. Във всички звучи мотивът за неприемане на реалността, конфронтация със съдбата, дръзко предизвикателство към стихиите. В центъра на тези произведения е фигурата на силен, горд, смел човек, който не се подчинява на никого, който не е огънат. И всички тези произведения, като живи скъпоценни камъни, блестят с безпрецедентни цветове, разпространявайки романтична светлина наоколо.

Историята "Макар Чудра" -

утвърждаване на идеала за лична свобода

В центъра на ранните произведения на Максим Горки са изключителни герои, силни духом и горди хора, които според автора имат "слънцето в кръвта си". Тази метафора поражда редица близки до нея образи, свързани с мотива за огъня, искрите, пламъците, факлите. Тези герои имат горящи сърца. Тази особеност е характерна не само за Данко, но и за героите от първия разказ на Горки „Макар Чудра“. Rogover E.S. Руската литература на ХХ век. В помощ на завършилите училище и кандидатите: Учебник. - Санкт Петербург: "Паритет", 2002. - С.131.

Под замислената мелодия на плискането на прииждащите вълни старият циганин Макар Чудра започва своя разказ. Още от първите редове читателят е обхванат от усещане за необичайно: безграничната степ отляво и безкрайното море отдясно, старият циганин, легнал в красива силна поза, шумоленето на крайбрежните храсти - всичко това определя един да говори за нещо тайно, най-важното. Макар Чудра бавно говори за призванието на човека и неговата роля на земята. „Човек е роб, щом се е родил, цял живот е роб и това е“, казва Макар. Горки М. Проза. Драматургия. Публицистика. - М.: Олимп; LLC "Фирма" издателство "AST", 1999. - P.18. И на това той противопоставя своето: „Човек се ражда, за да знае какво ще е, ширът на степта, да чуе гласа на морската вълна”; „Ако сте живи, бъдете царе над цялата земя.“

Тази идея е илюстрирана от легендата за любовта на Лойко Зобар и Рада, които не са станали роби на чувствата си. Образите им са изключителни и романтични. Лойко Зобар има "очи като ярки звезди горят, а усмивката му е като цяло слънце." Пак там, стр.21. Когато седи на кон, изглежда, че той е изкован от едно парче желязо заедно с него. Силата и красотата на Зобар съответстват на неговата доброта. „Ти се нуждаеш от сърцето му, той самият би го изтръгнал от гърдите си и би ти го дал, само да се чувстваш добре от него.“ Пак там, стр.20. Съвпадение и красив Ръд. Макар Чудра я нарича орел. „Не можете да кажете нищо за нея с думи. Може би нейната красота може да бъде изсвирена на цигулка и дори на тези, които познават тази цигулка като душата си. Пак там, стр.20.

Гордата Рада дълго време отхвърляше чувствата на Лойко Зобар, защото волята й беше по-скъпа от любовта. Когато решила да му стане жена, тя поставила условие, което Лойко не можел да изпълни, без да се унижи. Един неразрешим конфликт води до трагичен край: героите умират, но остават свободни, любовта и дори животът са принесени в жертва на волята. В тази история за първи път възниква романтичен образ на любящо човешко сърце: Лойко Зобар, който би могъл да изтръгне сърцето от гърдите си за щастието на ближния си, проверява дали сърцето на любимата му е силно и се потапя нож в него. И същият нож, но вече в ръцете на войник Данила, удря сърцето на Зобар. Любовта и жаждата за свобода се оказват зли демони, които разрушават щастието на хората. Заедно с Макар Чудра, разказвачът се възхищава на силата на характера на героите. И заедно с него не може да отговори на въпроса, който минава като лайтмотив в цялата история: как да направим хората щастливи и какво е щастието.

В разказа „Макар чудра” са формулирани две различни разбирания за щастието. Първият е по думите на един „строг човек“: „Покорете се на Бога и той ще ви даде всичко, което поискате“. Пак там, стр.18. Тази теза веднага се развенчава: оказва се, че Бог не е дал на „строгия човек“ дори дрехи, които да покриват голото му тяло. Втората теза се доказва от съдбата на Лойко Зобар и Рада: волята е по-скъпа от живота, щастието е в свободата. Романтичният мироглед на младия Горки се връща към известните думи на Пушкин: "Няма щастие в света, но има мир и свобода..."

Мишена:Да запознае учениците с особеностите на композицията на разказа „Старицата Изергил” като средство за разкриване на идейното съдържание; разберете значението на противопоставянето на героите от историята; направете паралел между библейска легендаза Моисей и легендата за Данко, да се отбележат приликите и разликите; развийте умения за анализ художествен текст; карат учениците да мислят за уникалността човешки живототносно отговорността за вашите житейски изборза необходимостта от внимателно и внимателно отношениена хората наоколо.

Оборудване:Учебник, текст на разказа, портрет на М. Горки;

Форма на поведение:Урок-изследване.

ПО ВРЕМЕ НА ЗАНЯТИЯТА

аз . Организационен етап

II. Поставяне на цели за урока.

Учител. Един от основните проблеми на творчеството на М. Горки беше търсенето на нов човешки идеал, хармония в този свят. Самото време - смяната на вековете, сблъсъкът на епохи - прави подобни въпроси актуални, поставя човека пред морален избор. Характерно за романтичните разкази на писателя е, че сред хора с силни характери, писателят прави разлика между сила, която действа в името на доброто, и сила, която носи зло. Една от най-ярките ранни творби на М. Горки е разказ "Старицата Изергил" (1894). Историята е написана с помощта на любимата форма на рамкиране на писателя: легендата за Лара, историята за живота на Изергил, легендата за Данко. Трите части на разказа са обединени от основната идея – желанието за идентифициране истинска стойностчовешка личност.

„Видях тези истории под Акерман, в Бесарабия, на брега на морето ...“ - така Максим Горки започва една от своите най-добрите истории, който отразява незабравимите впечатления на автора от скитанията му из Южна Бесарабия през ранната пролет на 1891 г. Разказът се отнася до ранни творбим. Горки и продължава романтична линия(разказите „макар чудра” и „чел-къш”), които най-силно отразяват преклонението на автора пред една цялостна и силна човешка личност.

Най-важният въпрос в идейно съдържаниеразказът „Старицата Изергил” е смисълът на човешкия живот. Темата за човек със силна, необикновена личност е пряко свързана с идеята на творбата - служенето на хората като велик смисъл на живота, най-висша цел. сюжетът и композицията на произведението, както и особен, героичен патос, служат за разкриване на идеята.

III. Работа по темата на урока

1. Аналитичен разговор

♦ И така, разбрахме, че разказът „Старицата Изергил“ има романтичен характер. Нека си припомним характеристиките на романтизма. (Героят има два свята - идеален и реален, яркост на образите, необичайни събития, преувеличение на качествата, патос, мистериозен пейзаж)

♦ По кое време на деня се развива историята? Защо?

♦ Какви природни образи бихте подчертали?

♦ Какво художествени средстваизползвани от автора в образа на природата?

♦ Защо пейзажът е показан по този начин в природата?

♦ Какви са впечатленията ви от разказа? Как е изграден и какъв е смисълът на композиционната форма, изобразена от автора?

2. Преразказ на легендата за Лара на подготвените ученици. Разговор

♦ Кое външно събитие е родило легендата? (Сянката, плаваща по небето, е сянката на Лара)

Защо се държи така, какво го мотивира? ( Той е роден по този начин, той е син на орел)

Племето го осъди на самота и това е най-страшният "звяр" на земята. Справедливо ли беше това решение? Подкрепете мнението си с цитати от разказа.

Какво можете да кажете за такова качество на човек като гордост?

Има такава дума - "гордост". Помислете за разликата между думите "гордост" и "гордост".

Записване на тълкуването на думите

Гордост - самоуважение, самоуважение.Гордост - прекалено високо мнение за себе си, прекомерна гордост.

Разбра ли Изергил истинската природа на Лара? Подкрепете мнението си с цитати от разказа.

3. Преразказ от предварително подготвени ученици на легендата за Данко и библейската история за Моисей

БИБЛЕЙСКАТА ИСТОРИЯ ЗА МОЙСЕЙ

Бог заповяда на Моисей да изведе еврейския народ от Египет. Евреите живеят в Египет от стотици години и им е много тъжно да напуснат домовете си. Изготвени са конвои и евреите потеглят. Внезапно египетският цар съжали, че е пуснал робите си. Евреите се приближиха до морето, когато видяха зад себе си колесниците на египетските войски. Евреите бяха ужасени: отпред морето, а зад въоръжената армия. Но милостивият Господ спаси евреите от унищожение. Той каза на Моисей да удари морето с пръчка. И водите на морето се разделиха и станаха стени, а в средата пресъхна. Евреите се втурнаха по сухото дъно, а Моисей отново удари водата с пръчка и зад гърба на израилтяните тя отново се затвори. По-нататък пътят на евреите минаваше през пустинята и Господ постоянно се грижеше за тях, показваше им много милости, но те бяха неблагодарни. Бог наказа евреите: четиридесет години те се скитаха в пустинята в търсене на път към обещаната от Бога земя. Накрая Господ се смили над тях и ги доведе в тази земя. Но по това време техният водач Мойсей умря.

4. Сравнение на библейската история и легендата за Данко

Каква е приликата между библейската история и легендата за Данко?

Как сюжетът на легендата за Данко се различава от библейската история?

(Моисей получава Божията помощ, защото изпълнява волята Му. Данко изпитва любов към хората, той доброволно спасяваИ х, никой не му помага.)

Как е изобразен Данко в разказа Изергил? Каква е връзката между Данко и тълпата?

5. Съвместна дейностза изготвяне на основната схема "Концепцията за живота на Лара и Данко"

Учител. И така, разбрахме това основна характеристикагерои - гордост. Но също така доказахме, че героите са различни. легендите за Лара и Данко разкриват две концепции за живота. Нека изобразим това в диаграма ( Писане на дъската и в тетрадките):

Концепцията за живота на Лара и Данко

6. обобщаващ разговор

Защо мислите, че историята завършва с легендата за Данко?

Какви морални принципи твърди М. Горки в легендата за Данко?

Винаги ли е възможно и необходимо да се търсят подвизи в живота? Каква е разликата между дълг и постижение?

7. мозъчна атака (в групи)

Изпълнете задачата и кажете кой от героите на историята на М. Горки е близо до старата жена Изергил: Данко или Ларе (пише на дъската).

Задача за 1-ва група.Прочети характеристики на портретастарици Изергил в младостта и старостта. На кой герой прилича? Подкрепете мнението си, като се позовавате на текста. ( Старицата Изергил и Лара бяха красиви в младостта си, но от двете остана само сянка. Живееха живота си, без да оставят нищо след себе си. Индивидуализмът на древната старица я сродява с героя от легендата.)

Задача за 2-ра група.Разкажете ни за живота на старицата Изергил. на какво е посветила живота си? ( Животът й, както и този на Данко, е посветен на любовта. Но тя обичаше само за себе си. Тя лесно забрави стара любовВ името на нов тя напусна близките си. Безразличието я сродява с Лара.)

8. учител обобщаване

Историята „Старата жена Изергил“ е необичайна преди всичко от композиционна гледна точка: реалистична рамка, тоест разговорът на автора-разказвач с Изергил включва романтичен сюжет. Той от своя страна има тристранна структура и представлява две легенди, за Лара и за Данко, противопоставени една на друга и обединени от разказа на старата Изергил за нейния живот. Легенди, които разказват за чувства, за страсти, за силни хора, привличат вниманието – без тях би било невъзможно да се разбере идеята на автора. Те се основават на библейски истории. Лара, подобно на Ахасуерус, Вечният евреин, е обречен на вечни страдания, а Данко, подобно на Мойсей, извел народа си от Египет, спасява хората от своето племе. Асуир, отказвайки да помогне на Христос, който отиваше на Голгота, извършва престъпление срещу Бога, Лара - срещу човека. Мойсей изпълнява волята на Господ, а самият Данко решава да се принесе в жертва на хората. И така, според Горки, човек става равен на БогаТова означава, че човечеството е призовано на земята, за да изпълни някаква по-висша мисия. Това отразява боготърсаческата философия на писателя, който развива по същество ницшеанската идея за Богочовека. Точно такива „супермени“ са Лара, синът на орел, и Данко, лидерът, „най-добрият от всички“ – горд, силен и красиви хора. Но тяхната гордост не е същата. В Лар, "първият на земята", казва гордостта, той презира хората, смята ги за роби. Данко се гордее с титлата на човек, той наистина вярва в хората. В резултат на това Лара, който „не вижда нищо освен себе си“, нарушава моралния закон, убива красиво младо момиче, а Данко извършва подвиг, давайки сърцето си на хората в момента, когато те, обзети от гняв и страх, отиват да го убия. Данко умира, но остава герой в паметта на потомците си, а сърцето му се превръща в сини искри, „огнени езици“ в тъмната степна далечина. Лара се превръща във вечна неспокойна сянка - "той няма живот и смъртта не му се усмихва."

Така от разказа "Старицата Изергил" израства темата за оригиналността на греха и подвига, за оригиналния морал на човечеството.

9. "Да се ​​научим да обсъждаме": мини-дискусия: "какъв е смисълът на живота - в неограничената лична свобода или в героичната борба за щастието на хората?"

IV. Отражение. Обобщаване на урока

♦ много от разказите на М. Горки са изградени на принципа „история в историята“, затова е важно композиционна роляиграят образа на разказвача. типологически близка една до друга е старицата Изергил, Рахим, Макар Чудра. Какви са приликите между героите им и житейска философия? Изберете цитати като доказателство за вашето мнение, за да отговорите на този въпрос.

v. Домашна работа

1. Творческа задача. Напишете есе-разсъждение (миниатюра) „Данко от нашето време. Кой е той?".