Икона на Страшния съд с висока разделителна способност. Икона на Страшния съд - описание и значение на свещеното изображение

Дата на публикуване или актуализация 12/08/2017

В централната част на иконата е изобразен съдията Христос, седнал на трон; Богородица и Предтечата, проповедникът на покаянието, стоят пред Него с молитвено застъпничество за човешкия род. Този елемент от иконата представлява Деисуса, включен в композицията. Точно отдолу са коленичилите предци: Адам до Пресвета Богородица, Ева - от страната на Йоан Кръстител. От двете страни на централната група са изобразени седнали апостоли - по шест от всяка страна; отворени книги в ръцете си. Зад апостолите има ангели.

Регистърът по-долу изобразява народите, които вървят към Страшния съд: светиите и праведните са разположени от дясната страна; от лявата страна към съдията се приближават езичници и чужденци - тяхната националност се доказва не само от съответните надписи, но и от характерните им дрехи. Първата група (евреите) се води от Моисей, който насочва обвиненията си към Христос.

В центъра на този регистър е Подготвеният трон с всички негови характерни черти; това е тронът, за който псалмистът пророчески провъзгласява: Ти си изпълнил присъдата ми и делото ми; Ти си седнал на престола, праведен Съдия. Ти си се разгневил на народите, Ти си изтребил нечестивите, Ти си заличил името им до века (Пс. 9:5, 6).

Всички останали елементи на композицията също са разработени в детайли: дясната ръка на Бог държи душите на праведните - те са показани под формата на повити бебета, душите на праведните са в ръката на Бог и мъките ще не ги докосвайте (Премъдри Сол. 3:1). Ангелите, стоящи на Подготвения трон, посрещат народите, отиващи на Съда; в ръцете си те държат свитъци с текста на Евангелието, прочетено на литургията в Месна неделя. Свитъкът на ангела, който среща праведните, е победоносно насочен нагоре, сякаш им показва пътя право към Небесния Йерусалим. Друг ангел има евангелски думи върху свитък, адресирани до онези, които не са показали милост.

Следващият регистър е представен от четири сфери, в които са разположени следните композиции: Богородица, седнала на трон с присъстващите ангели; Видението на пророк Данаил - ангел го посочва към четири звяра, символизиращи "тленните царства". Последната зона е посветена на сюжета „Земята и морето предават мъртвите“. В центъра на сферата е жена, олицетворяваща земята, а наоколо са хора, възкръснали от мъртвите. В долната част на сферата има алегорично изображение на морето - фигура, държаща кораб на раменете си. В долната дясна част на иконата има изображение на ада - огнена геена, в центъра на която седи Сатана. По-долу са белезите, в които грешниците са измъчвани за греховете си. Особеността на образа на подземния свят е, че той е изобразен като масивна скала, над която бушуват адски пламъци. В скалата има тъмни пещери с грешници.

От лявата страна на долния регистър на иконата е изобразен раят: Лоното Авраамово; стоящият отзад е благоразумен разбойник. Шествие от праведници начело с апостол Петър се движи към заключените врати на рая (пазени от огнен херувим - Бит. 3:24). Първи в това дълго шествие са апостолите, а веднага след тях са московските първосвещеници.

На иконата от средата на 16 век. от Каргопол, който е в колекцията на Държавния Ермитаж, е отделено повече внимание на изпитанията. Както и в предишната икона, тук са представени всички основни елементи от традиционната иконография на Страшния съд. Характеристиките на тази композиция включват такива детайли като образа на „милосърден блудник“, вързан за стълб между ада и рая (според легендата той не е бил допуснат в рая, защото се е отдал на блудство, но също така е избягал от мъките на ада защото постоянно даваше милостиня). Друг важен детайл: Сатана, седнал на звяр в адски огън, държи душата на Юда в ръцете си.

Сцени от мъченията на грешниците в ада са представени върху десет знака, които заемат целия долен регистър на иконата.

Каргополската икона представя детайл, който не е типичен за традиционната иконопис и е известен само в късната руска иконопис: това е змия, която се издига от огнената уста на адския звяр към нозете на праотца Адам: ще поставя вражда между вас и между твоята жена, и между твоето семе и между нейното семе; то ще ти нарани главата, а ти ще му нараниш петата (Бит. 3:15). На змията са нанизани 20 пръстена с алегорични изображения на изпитания – през тях минава човешката душа, преди да влезе в Небесното царство.

Друга характеристика на 16 век. детайл - подробна илюстрация на виденията на пророк Даниил (Дан. 7-8). Самият Данаил и ангелът, тълкуващ неговите видения, са изобразени от дясната страна на иконата в кръг близо до дясното поле. Те сякаш гледат картина на Страшния съд.

В горната част на иконата вдясно са Богът на Силите и Исус Христос, седнал на трона. В центъра на иконата е Спасителят, седнал на престола в слава. С дясната ръка Той благославя, а с лявата държи отвореното Евангелие с текста: Не съдете по външния им вид (Йоан 7:24).

Иконата от края на 16-ти век, рисувана от критския майстор Георги Клоцас, съдържа огромен брой герои. Има толкова много от тях, че е доста трудно да се откроят основните, с изключение на Христос, изобразен на самия връх в слава, седнал на трона. Долу е Подготвеният трон, изпод който тече огнена река, спускаща се в огнена геена. Отстрани на Etymasia има две групи ангели, които държат отворени книги с евангелски текстове или тръбят: Видях седем ангела, които стояха пред Бога; и им бяха дадени седем тръби (Откр. 8:2).

В лявата част на композицията е изобразен праведникът, отиващ на Съда. Те заемат три регистъра, но въпреки големия брой са доста разпознаваеми, защото са снабдени с характерни атрибути: Мойсей има плочи, псалмистът Давид има псалтир, Ной е изобразен с ковчег, а малкият Исак, стоящ до Авраам, държи вързоп дърва за огрев.

В долната част на иконата отляво са изобразени възкръсващи от гробовете си на Страшния съд. Тази част е особено натуралистична, донякъде напомняща на картините на Бош. От дясната страна Архангел Михаил с меч хвърля грешниците в ада. Телата им незабавно са прибрани от демони и изпратени по-нататък в бездната. Страдащите в ада грешници са изобразени много натуралистично - това беше неприемливо за руската традиция.

На фона на огнена река, на самото й дъно, пророците Давид и Езекил седят на облачни седалки; държат плочи с текстове за адските мъки и възкресението на мъртвите.

Иконата е красиво изписана, съдържа много детайли от повествователен характер и впечатлението от нея е двойно: можете да я гледате дълго и с голям интерес, но в същото време няма ясен призив към покаяние в него. Иконата се съхранява в колекцията на Музея на Гръцкия институт за византийски изследвания във Венеция.

Друга критска икона от същия музей е рисувана в средата на 17 век. Композицията е много по-опростена, но има редица нововъведения: липсва Подготвеният трон, вместо него има Голготският кръст, който е заобиколен от ангели, държащи отворени книги. Точно отдолу стои Архангел Михаил с меч и везни.

В долната част на композицията има необичаен детайл: праведниците, които се приближават до небесните обители, се срещат пред отворените врати на рая от самия Спасител в образа на Великия епископ. На другата порта е изобразена Богородица.

Има и друга порта, но тя се намира на границата с огнената геена. На тях е изобразена клиентката на иконата – монахиня Евгения от Трапезунд.

Икона на Страшния съд, 2-ра половина на 17 век. (Музей на иконите в Реклингхаузен) е сложна композиция, включваща всички елементи от развитата иконография на този предмет. Особеностите на тази икона включват голям брой надписи - не само в полетата, но и по цялата повърхност на иконната дъска.

Интересна подробност: до седемнадесети век Русия има доста стабилни търговски, и не само търговски, връзки с чужди държави. Следователно този детайл от композицията, където са представени грешници, отиващи на Божия съд, и където отдавна са поставени различни видове чужденци, е написан много изразително. Дрехите на чужденците са не само екзотични, но и етнографски доста точни. Има информация, че в много руски градове - Москва, Вологда, Велики Новгород - през 17в. В Седмицата на месото се провеждаха религиозни процесии с празнична икона, „за да съжалят сърцата на богатите хора с напомняне за Страшния съд“ [Felmy]. „Като сме разбрали Господните заповеди, да живеем така: гладните ще нахраним, жадните ще напоим, голите ще облечем, странниците ще въведем, болните и затворниците ще посетим, т. за да ни каже и Онзи, Който ще съди цялата земя: Елате, благословени от Отца Ми, наследете приготвеното за вас Царство” (стихира на лития, Слава :).

В заключение - за друга икона на Страшния съд, рисувана в началото на 18-20 век. във Вологодска губерния. По своите визуални средства тя наподобява популярна щампа, а изобилието от надписи допълнително засилва това впечатление. В този случай излишната информация не се трансформира в ново качество. Дори грешниците, обречени на мъки, за разлика от предишните изразителни образи, тук не предизвикват безпокойство на съвестта.

Обръщайки се към историята на иконографията на Страшния съд, разбирате, че изразителните композиции от 15-16 век. и днес те насърчават богомолците да мислят за значението на покаянието и спешната необходимост от дела на християнското милосърдие, без които е невъзможна „духовната пролет“ - Великият пост. В бързото течение на времето ние просто нямаме право да пренебрегнем уникалната възможност, която Църквата ни предоставя тук.

Негово Светейшество патриарх Кирил, характеризирайки особеностите на нашето време, каза: „Разликата между това време и всички предишни е неговото известно апокалиптично напрежение, тъй като силата на греха никога не е доминирала над човешкия род, както господства днес. И ние знаем, че където грехът триумфира, там се появява дяволът. И знаем, че ако грехът победи в мащаба на човешкия род, тогава се появява Антихристът. Следователно Църквата не може да не реагира на нарастването на злото, колкото и да го отхвърлят някои журналисти, публицисти и политици, питайки с недоумение защо Църквата нахлува в онези области, които уж не са нейни - и това е в отговор на грижата на Църквата за това браковете да не се разпадат, да намалеят абортите, да се научат хората да се обличат прилично, да няма необуздано господство на плътския грях в човешкия живот! В бъдеще ще ни се карат и ние сме готови за това, защото Църквата не може да има друга дума освен това, което провъзгласява: покайте се, защото наближи Царството Божие (виж Мат. 3:2). И днес тази дума трябва да звучи особено силно.”

Църквата смяташе своите свети икони, включително иконите на Страшния съд, за такъв ефективен призив към покаяние.

Протоиерей Николай Погребняк

Източник на материала: списание „Московски епархийски вестник”, № 1-2, 2011 г.

Много икони олицетворяват паметта не на конкретен човек, а на някакво събитие, което вече се е случило или е отразено в древните писания на Стария или Новия завет.

Иконата на Страшния съд е по-скоро представително изображение. Тя не е необходима за молитви, а за да напомня на хората какво ги очаква в края на времената. Има и така наречената седмица на Страшния съд - третата от четирите седмици на подготовка за Великия пост.

Значение на иконата

В Библията е писано доста подробно за Великия съд или Страшния съд, както се казва. През първи век от н. е. е първото идване на Исус Христос, което бележи спасението на всички хора от първородния грях. Това беше началото на началото. Всичко ще свърши с второто пришествие, когато дяволът и неговите слуги вземат властта в света. Това ще бъдат мрачни времена, но човечеството ще бъде освободено от този затвор завинаги, когато Месията дойде за втори път.

Никой не знае кога ще стане това. Може би след сто години, може би след хиляда, но ще стане. Всеки човек трябва да се подготви за Страшния съд през целия си живот, като се старае да не пренебрегва нито един грях, извършен умишлено или случайно. Почти всеки храм има изображение на Страшния съд, защото от това трябва да се страхуват грешниците. Както се казва в Светото писание, всеки човек, който някога е живял на Земята, ще бъде възкресен и греховете му ще бъдат оценени от Господ. Всеки ще бъде възнаграден според заслугите си. Всички храмове имат това изображение, което напомня за края на времената и началото на вечния живот в рая или ада.

История и описание на иконата

Има много опции за изпълнение на иконата. Най-популярната и широко разпространена от тях е новгородската версия, датираща от 15 век. Тази икона изобразява всички велики светци, пророци, ангели, архангели, Бог Отец, Исус Христос, Майка Застъпница. В долната част на изображението има изображение на ада, паднали ангели, както и самият дявол под маската на змия. Той е победен и пленен от ангелите.

Има видове икони, които изобразяват битки между ангели и демони, където Сатана държи хората и вилнее в ада. Има изображение, подобно на новгородската версия, където самият процес е по-ясно показан, когато хората са разделени на две половини. От лявата страна на Христос е адът, където отиват грешниците, а от дясната страна е раят, където има светлина и хората се посрещат от ангели и щастливи, светли души.

За какво помага една икона?

Това е по-скоро мотивационен образ, отколкото защитен или молитвен. Помага на хората да си спомнят докъде може да доведе грешният начин на живот и липсата на вяра. Това изображение създава специален ореол около себе си. Няма защо да го възприемаме като негатив, защото всеки човек е правил лоши неща в живота. Пред тази икона можете да се молите за спасението на душата, да прочетете „Отче наш“. Тази молитва перфектно отразява значението на иконата. Тази икона напомня, че възмездието е спешно, необратимо и винаги очаквано. Никой не знае кога ще започне Великият съд, така че тази икона е необходима у дома, за да разберем сериозността на положението на човечеството.

Молитва пред иконата на Страшния съд

„Нашият милостив Господ, Небесният Цар, който слезе от Небето в точното време. Освети душите ни с твоята светлина, за да заченеш в нас искрица любов и покаяние. Помогнете ни да пречистим душите си от мръсотията, която трупаме в себе си с години през живота си. Помогни ни да посрещнем Твоя велик съд с чест и безстрашие, тъй като ще бъдем олицетворение на чистотата пред Теб, защото нашите грехове ще се разтворят в доброта и мир. Амин".

Тази икона няма ден за почитане, но придобива особено значение именно в периода на подготовка за Великия пост, в третата седмица на Страшния съд. По време на самия пост тази икона ни напомня каква трябва да бъде нашата цел, а именно изборът на правилния път в живота.

Разбира се, тази икона може да стане ваш символ на вяра, символ на страх от Бога. Среща се в почти всеки храм под формата на стенописи или обикновени икони. Може да се нарече един от най-често срещаните, защото е навсякъде, а също така олицетворява смисъла на жертвата на Исус Христос и необходимостта от самото идване като цяло. Четете молитви пред нея и се вдъхновете да го направите. Успех и не забравяйте да натиснете бутоните и

26.02.2018 05:46

Много икони изобразяват Света Троица в цялата й тайнственост и величие. Те спорят за силата на светилищата...

Колкото и да се стремят хората да забавят деня на Страшния съд, всичко е неизбежно. Религията на християнството не само признава човешкия живот на земята, в телесна обвивка, но и не отрича съществуването след смъртта. Сътворението на света и неговите последни дни, Библията разказва на хората и за това. Тя пророкува скорошното Второ пришествие на Исус Христос, което ще раздели хората на две: праведните, които ще отидат на небето, и грешниците, които ще бъдат изправени пред подходящо наказание.

Предстоящото явление е описано не само в Светото писание. Сюжетите на иконите често са посветени на него. Изобразените образи демонстрират картини на случващото се в деня на Страшния съд и такива икони има в повечето църкви в Русия. Всяка икона на Страшния съд има различен дизайн, но винаги ги обединява едно – композиция и сцени, подчинени на общоприетите канони.

Сюжетът на иконата Страшния съд

Историята, изобразена на иконите, на първо място изглежда като живописен цитат от Апокалипсиса, който служи като основа на сюжета. Описанието на иконата на Страшния съд също е канон на древните руски и византийски текстове, всъщност се смята, че е написано въз основа на откровенията на почитания свети пророк Даниил.

Първите икони, излезли от ръцете на майстори, имат много древен произход. Те датират от годините на съществуването на великата държава – Византия. Така няколко икони на Божия съд датират от 4 век. Те изобразяват известна по това време притча, където козите и овцете са разделени, а също и историята е за десет девици. Днешното разбиране за Страшния съд обаче възниква малко по-късно, но още във Византия. Това се случи в началото на 18 век. Що се отнася до Майка Рус, иконата на Страшния съд започна да се появява почти веднага след кръщението. Историците наричат ​​първия манастир, в който е забелязана тази икона, Кириловия манастир. По-късно се забелязва, че сюжетът на иконата е напълно разделен на съдебната сцена и изображението на Апокалипсиса, което стана причина за официалното им раздяла.

Основни сцени на иконата Страшния съд

Иконата на Страшния Божи съд е преди всичко различна от останалата част от присъствието на „светли“ теми, които пророкува Апокалипсисът. Изобразява Адам и Ева - първите хора на земята, и апостолите, държащи книги в ръцете си, и ангелите, които стоят зад тях. В ръцете на неземни същества има свитък, който бележи завършека, финала на историята на земята. Те, небесните обитатели, заобиколиха Данаил, тълкувайки пророчеството му. Освен това иконата на Страшния съд е единствената сред всички православни икони, която показва Създателя със сива коса, под формата на старец. Придружен от светите Петър и Павел, които водят похода, непорочния праведен поход. Това завършва основните „светли“ сцени и е последвано от „тъмните“. Те включват Змията (огнената река, в която горят човешките души) - олицетворение на всички земни грехове, седящият или изправен Антихрист, понякога държащ душата на Юда в дланите си, а също и четирите царства на унищожението, на мястото на които Царството небесно ще се появи.

Иконата на Второто пришествие на Христос не е без сцени с неутрален смисъл, където грешниците и праведните стоят пред съда. Първите са облечени в етнически носии, като символ на всички народи по света, а светците са разпределени по степени в два реда. Рай и ад, сцени на борбата между демони и ангели. Има тъмен кръг около Земята, гробница и морето - възкресението на мъртвите. Добро и зло, но понякога има междинно явление и това помага да се разбере изгубен човек, който не е отишъл в рая или ада.

Значение на иконата

Иконата на Божия съд, въз основа на общи тълкувания, може да предизвика чувство на страх и ужас, но всеки човек, независимо дали го иска или не, в крайна сметка ще се изправи пред Страшния съд, където ще бъдат съдени всички дела. Върховният съдия там е Исус Христос, той е този, който по време на Второто пришествие е предназначен да реши съдбата на човек, изпращайки душата му във вечен мир или мъчение.

Основното е същността на всичко изобразено - не да плаши, а да накара човек да преосмисли как живее, какво прави, дали вярва и искрено се разкайва, след като е направил грешка.

Следователно църковното значение на иконата на Апокалипсиса е осъзнаването на греховете и покаянието.

Молитва пред иконата

Молитвата към иконата на Страшния съд е насочена към изкуплението на греховете не само чрез съзерцание, но и чрез произнасяне на съкровени думи, които потвърждават искрените намерения. Ето защо е необходимо да се моли пред иконата за неволни и доброволни грехове, за да се получи възможност за влизане в Небесното царство, а също така е позволено поменът на починали грешници.

Защото на Твоя Страшен и без уважение към лицата стоя пред съда, Христе Боже, и повдигам осъждение, и създавам слово за злите неща, които извърших: този ден, преди да дойде денят на моето осъждане дори , Стоя пред Тебе при Твоя свят Олтар и пред страшните и свети Ангели От твоята, преклонен от съвестта си, предлагам своите нечестиви и беззаконни дела, разкрий това и го изобличи. Виж, Господи, моето смирение и прости всичките ми грехове, виж как беззаконието ми се умножи повече от косата на главата ми. Защо не си направил зло? Какъв грях не съм извършил? Какво зло не съм си представял в душата си? Създадох всяко чувство и всяко зло, което е осквернено, покварено и неприлично, като се превърна в дело на дявола по всякакъв начин. И зная, Господи, че моите беззакония надминаха главата ми. Но множеството на Твоите щедрости е неизмеримо и милостта на Твоята доброта е неизразима и няма грях, който да побеждава Твоята любов към човечеството. Освен това, Прекрасни Царю, милостиви Господи, изненадай мен, грешника, с Твоята милост, покажи силата на Твоята доброта и покажи силата на Твоята благодатна милост и когато се обърнеш, приеми ме, грешник. Приеми ме, както прие блудния син, разбойника, блудницата.

Приеми ме, който съм Ти съгрешил безмерно с думи и дела, с безместна похот и безмълвна мисъл. И както в първия и десетия час прие дошлите, без да са направили нищо достойно, така приеми и мен грешния: защото мнозина съгрешиха и се оскверниха, и наскърбиха Светия Твой Дух и наскърбиха човеколюбивата Ти утроба. , с дело, и с дума, и с мисъл, през нощта и в дните, явни и неявни, волни и неволни. И знаем, че ти ми представи греховете ми като такива, каквито съм извършил, и си говорил с мен за онези, които са съгрешили непростимо в умовете си. Но, Господи, Господи, не ме изобличавай с Твоя праведен съд, нито с Твоя гняв, нито ме наказвай с Твоя гняв.

Помилуй ме, Господи, защото не само аз съм слаб, но и Твое творение. Защото Ти, Господи, си утвърдил страха Си върху мен и аз сторих зло пред Теб, защото само Ти съгреши. Но аз Ти се моля, не влизай в съд със слугата Си. Ако видиш беззаконие, Господи, Господи, кой ще устои? Тъй като аз съм бездната на греха и не съм достоен, долу се задоволявам да погледна и да видя височините на небето от множеството мои грехове, на които няма брой. Защо греховете ми не са покварени? Киими не са ли държани зли? Всеки грях съм извършил, всяка нечистота съм внесъл в душата си: това би било нежелателно за Тебе, Боже мой, и за човека. Кой ще ме издигне пред лицето на злото и частица паднал грях?

Господи Боже мой, на Тебе се уповавам: ако имам надежда за спасение, ако Твоето човеколюбие победи множеството на моите беззакония, бъди ми Спасител и според Твоята щедрост и Твоята милост отслаби, прости, прости ми всичко, дори и да си съгрешил, защото душата ми беше изпълнена с много злини и има вътре в мен спасението на надеждата. Помилуй ме, Боже, по Твоето велико милосърдие, и не ме въздавай според делата ми, и не ме съди според делата ми, но обърне, застъпи се и избави душата ми от злините и жестоките представи, които съ-увеличете с него. Спаси ме заради Твоята милост: че където се умножава грехът, преумножава Твоята благодат. Дай ми сълзи на разкаяние и нежност на сърцето, водейки падналите към тяхното наследство, с тях ще бъда очистен от всеки грях, защото това е ужасно и заплашително място, през което имамът да премине, разделени тела: след това множество тъмни и нечовешки демони ще ме завладеят и никой няма да ме придружи или достави на помощ, но делата ми ще ме осъдят. Поради тази причина, преди края, приеми ме в покаяние и никога не ме оставяй, Твоя слуга, но винаги почивай в мен, не ме предавай на размириците на змията и не ме оставяй на желанията на Сатана, защото има семе от листни въшки в мен.

И тъй, Ти, Господи Боже, почитан, Светия Цар, Исусе Христе, запази ме с Твоя Свети Дух, с Когото си осветил Твоите ученици. Дарувай, Господи, и на мене, недостойния Твой раб, Твоето спасение: просвети ума ми със светлината на разбирането на Твоето свето Евангелие, озари душата ми с любовта към Твоя Кръст, избели сърцето ми с чистотата на Твоето слово, изцели тялото ми с Твоята безстрастна страст, запази мисълта ми с Твоето смирение и ме повдигни да изпълнявам Твоите заповеди и дай ми с бодро сърце и трезва мисъл да премина през нощта на настоящия живот, очаквайки идването на Твоята светлина и разкрит ден. Ти си, Господи, Светлина, повече от всяка светлина, Радост, повече от всяка радост, Надежда, повече от всяка надежда, Истински Живот и Спасение, което пребъдва до вечни векове. Амин!

ИконаСтрашният съд- православна икона, изобразяваща предстоящия край на света - вселенския Страшен съд, който ще се извърши по време на Второто пришествие на Христос. Той изобразява картини на края на света, окончателния съд над цялото човечество, възкресението на мъртвите, сцени на адските мъки на непокаяните грешници и райското блаженство на праведните.

Иконата се намира в храма от края на 18 век и оттогава не са извършвани реставрационни дейности. Благодарение на усилията на енорийския съвет на нашата църква стана възможно извършването на обширни реставрационни работи. В момента иконата се намира в Знаменския параклис в централната част на храма.

Монтаж на иконата от персонала на нашия храм.

Реставрация на уникална икона"Страшният съд", 150/120 см (края на 18 век, дърво), масло, темпера.) Реставрацията беше много сложна, скъпа и продължителна. Ръководител на реставрационния екип е Екатерина Грабас-Смоленцева. Също така Елена Смоленцева взе активно участие в работата. Благодарение на тяхното умение и старателна работа, иконата отново се появи пред нас.

Икона "Страшният съд"преди реставрация.

Самият състав на образа на Страшния съд е много богат на герои и събития. Като цяло иконата на Страшния съд, чието описание е доста широко, се състои от три регистъра. Всеки от тях има свое значение.

Обикновено в горната част на иконата има изображения на Господ Саваот и Исус Христос, а от двете страни апостолите. Всички те участват в съдебния процес. Долната част на иконата е заета от тръбящи ангели, които призовават всички към Страшния съд.

Освен това, под образа на Господ Саваот и Исус Христос, е Тронът. Това е тронът на съдията, на който може да се постави копие, бастун с гъба и Евангелие. Това е важен детайл в тази композиция, който впоследствие се превръща в самостоятелен символ.

Долната част на изображението разказва какво ще се случи с праведните и грешниците, които ще се явят на Страшния Божи съд. Иконата е разделена тук. Вдясно от Христос можете да видите праведниците, които се преместват в рая, както и Богородица, ангели и райската градина. Вляво от Христос е адът, грешниците и демоните, както и Сатана.

В установен сюжет тези две части на иконата могат да бъдат разделени от огнена река или змия. Последният е изобразен с гърчещо се тяло през цялата икона, а опашката му е спусната в ада. Змийските пръстени често са били наричани с името на изпитанията (блудство, пиянство и др.).

Тълкуване на сюжета.

Иконата на Страшния съд има свое значение за вярващите. Според Божествения план делата на всеки човек, който някога е живял на земята, ще бъдат прегледани на Страшния съд на Исус Христос, Сина Божий. Това ще стане при Неговото Второ пришествие.

След изпитанието душата на всеки човек ще бъде определена или в ада, или в рая, според неговата вяра и действия. Смята се, че това е специален момент в обновяването на света, душата може завинаги да се обедини с Бога или завинаги да отиде при дявола. Същността на композицията обаче не е да сплаши човек, а да го накара да се замисли за своите действия и извършени грехове и да се обърне към покаяние.

Появата на сюжета на иконата и първите изображения.

Какво може да се каже за произхода на този сюжет в християнството? Смята се, че тези композиции за първи път са започнали да се появяват по стените на храма във Византийската империя преди иконоборческия период. Те датират от четвърти век. Първите изображения описват притчата за десетте девици, както и разделянето на козите и овцете (грешници и праведници). Едва до осми век във Византия се формира образ, който по-късно става каноничен. Така се появила иконата на Страшния съд.

В Русия тези изображения съществуват почти от самото начало на Богоявление и имат специално значение за православните.

Какво повлия на сюжета?

В много отношения сюжетът на иконата на Страшния съд е взет от Евангелието и Апокалипсиса, както и от други древни книги на Византия и Русия, като: Словото на Паладий Мних, Словото на Ефрем Сирийски , Житието на Василий Нови и др. Значително е повлияно и от откровенията на Йоан Богослов.

Един от важните източници, от които е нарисувана иконата на Страшния съд, е откровението на пророк Данаил. Неговите видения обикновено се считат за значими в Православието, което е описано в съответната книга на пророка. Някои мотиви от нея са взети за сюжета на иконата Страшния съд, а именно тези, които говорят за края на света и идването на Исус.

Сюжетът на иконата на Страшния съд в Русия.

В Русия този сюжет е записан за първи път през 12 век върху стените на Кириловия манастир в Киев. В края на същия век същите изображения се появяват в катедралата "Св. Георги" в Юриев Полски, в новгородската църква "Спас Нередица" и в катедралата "Дмитров" във Владимир. Смята се, че именно този образ е повлиял на княз Владимир, който полага основите на кръщението на Русия. Този факт се споменава в „Приказка за отминалите години“.

Ранната икона на Страшния съд изобразява не само самия съд, но и сцени от Апокалипсиса, които по-късно бяха разделени. Първите изображения на сюжета нямаха ясно записани моменти на определени места от иконата, като например животните от пророчеството на Даниил. Едва през 16-17 век всеки детайл от сюжета придобива своето място.

Древни изображения на Страшния съд, оцелели до наши дни.

Няколко древни изображения са оцелели до наши дни и са запазени като рисунки в храмове. Например в Солун, в църквата Панагия Халкеон, картината датира от 1028 г., в Синай, в манастира Св. Екатерина са запазени две икони на Страшния съд. Също така в Лондон, в музея на Виктория и Албърт, има плоча от слонова кост с това изображение; във Венеция, в базиликата Торчело, е направена мозайка.

Слова на светиите за Страшния съд.

В писанията на светиите се говори много за Страшния съд. Много хора държаха този образ пред очите си, за да видят последствията от греховете и духовната небрежност.

Св. Теофан Затворник говори за постоянна подготовка за Второто пришествие на Господа.

Св. Йоан Златоуст също вярваше, че няма смисъл да се гадае кога ще настъпи Денят на Страшния съд, но има страшни предзнаменования за неизбежния край. Това са различни нещастия и разрушения, война и глад. Самият човек ще се промени и ще забрави Божиите закони. По това време греховете и злото ще се умножат.

Светите отци считат за важно да се помни Второто пришествие и Страшния съд. Иконата явно помогна за това, тъй като композиционната й поредица беше проектирана така, че да вижда всичко ясно и подробно - райското блаженство на праведните и адските мъки на грешниците.

20 ноември т.г В края на Божествената литургия в храма беше осветена иконата на Страшния съд, специално изписана за горния параклис от кубански иконописци. Иконата се оказа доста голяма и внушителна, карайки всеки дошъл да се замисли над живота си и да се покае за греховете си. Инсталирането на иконата е планирано в близко бъдеще. Ще бъде поставен на стената, когато излезете от горния храм. Предстоящата неделя, 27 ноември, духовникът на храма ще говори подробно за иконографията на образа на Страшния съд.

0 RU 0 RU

Иконата повтаря в общи черти иконографската схема, развила се във византийското изкуство през 10-11 век. Тя се основава, заедно с текстовете на Откровението на Йоан Богослов, върху евангелски притчи и някои старозаветни есхатологични пророчества, както и агиографски и апокрифни писания. Значителна роля във формирането на иконографията на „Страшния съд“ изиграха есхатологичните учения на отците на Църквата, преди всичко Словото на св. Ефрем Сирин, в което бяха разпръснати свидетелства на Светото писание и църковната традиция. Събрах.

Композицията на иконата е разделена на четири регистъра.

Образът на Христос Съдията в „слава“, слизащ от небето, е разположен в средата на втория регистър отгоре. От двете страни на Христос са Богородица, Йоан Кръстител, Адам и Ева, падащи в краката му, дванадесет апостоли, седнали на престоли с книги и две групи ангели, стоящи зад тях (Матей 19:28). От заобикалящата Христос „слава” произлиза огнена река (Дан. 7:9-10), завършваща в долния десен ъгъл на иконата с изображение на огнена геена.

0 RU Под Христос има изображение на Етимесия - престолът, приготвен за Съда (Пс. 9: 5-8). На престола лежи мантията на Христос, а на върха й е затвореното Евангелие и гвоздеите, с които Той е бил прикован на кръста.В подножието е изобразен съд, в който според легендата е била кръвта на Христос събран. Евангелието посочва сходството на престола с Ковчега на Новия завет и припомня апокалиптичната Книга на живота (Откр. 5: 1-3).Всички други изображения са свързани с образа на изкупителната жертва, която дава Спасителя правото да разкриват Книгата и да съдят света (Откр. 5: 9-10). Отзад
два ангела стоят на трона, а от двете страни на трона са праведниците и грешниците, които са се издигнали на Съда - те са изобразени съответно отдясно и отляво на Христос (Матей 25: 31-46)

0 RU
Праведните са представени в два реда, според чиновете на светостта: пророци, царе, мъченици, светци, светици и светици. Групи грешници в екзотични костюми съответстват на различните нации, въставащи за Съда.

В следващия регистър, под престола, в небесен полукръг е представена ръка с праведни души под формата на бебета в бели дрехи, която държи везни, на които се претеглят човешките души. Под везните има няколко композиции на тема битка между ангели и демони. В същия регистър са представени общото възкресение на мъртвите и видението на пророк Данаил. Вдясно под грешниците, които са се издигнали на Страшния съд, има тъмен кръг, вътре в който има алегорични изображения на Земята с гробница и Морето с кораб, предаващ мъртвите (Откр. 20: 13) , както и фигури на различни животни и риби, които изплюват хората, които са погълнали. 0 RU

0 RU
Самото видение на Данаил за четирите „тленни царства“, които трябва да бъдат заменени от Божието царство, се намира в друг, по-малък кръг. Вавилонското царство, гръцкото царство на Александър Велики и римското царство на Антихриста са символизирани съответно с изображения на лъв, мечка, леопард и звяр с десет рога.

Самият Данаил и ангелът, който му тълкува видението, са представени в кръг, до изображението на рая.

В долната част на иконата са традиционни изображения на рая и ада. В райската градина Богородица е представена на трон между ангелите, а отдолу е лоното на Авраам (Лука 16:22), благоразумният разбойник (Лука 23:39-43), вратите на рая с херувим (Бит. 3:24) и сцената на шествието на праведните към небето. Шествието се води от апостолите Петър и Павел. Следват ги светци, пророци, мъченици и мъченици (горе), светци и преподобни жени (долу).

Адът е изобразен под формата на „огнена геена“ с ужасен звяр, на който седи Сатана, господарят на ада, с душата на Юда в ръцете си. Грешниците горят в огън, измъчвани от дяволи. Специални знаци показват грешници, подложени на различни мъчения. От огнената уста на адския звяр, дълга, гърчеща се змия се издига до краката на Адам, олицетворявайки греха. Понякога вместо змия се изобразява огнена река. Грешниците горят в огън, измъчвани от дяволи. Специални знаци показват грешници, подложени на различни мъчения. Огненият поток (река) е известен от така нареченото „Ходене на Богородица през мъките“, един от най-популярните апокрифи в древноруската писменост. В списъците на „Разходката“, започвайки от 12 век, се посочва, че „в тази река има много съпрузи и съпруги; едни са потопени до кръста, други до гърдите и само трети до шията”, в зависимост от степента на вината им. Започвайки от 13 век, а в някои случаи и по-рано (мозайката на Торчело), ​​героите от света на грешниците, отнесени от огнения поток, се конкретизират: това са представители на различни социални групи (благородство, лица с императорски корони и др. .).

Между рая и ада е изобразен „милостив блудник”, вързан за стълб. Според легендата той не бил допуснат в рая заради блудството, на което се отдал, а избягал от ада мъка, защото Постоянно даваше милостиня.

Сред уникалните иконографски мотиви, които се появяват само в късната руска иконопис, е на първо място змията, която се издига от устата на ада към краката на Адам. Този образ се основава на старозаветното проклятие на змията: „Ще поставя вражда... между твоето потомство и нейното [на съпругата] потомство; то ще ти нарани главата, а ти ще му нараниш петата“ (Бит. 3: 15). Върху змията има двадесет пръстена с алегорични изображения на изпитания - изпитания в различни грехове, през които трябва да премине човешката душа, преди да влезе в Царството Небесно. ". Източникът на този сюжет са някои византийски и староруски текстове, сред които най-важни са видението на монахиня Теодора от византийското "Житие на св. Василий Нови" (10 век) и руското "Сказание за Небесни сили." Появата му върху иконите на "Страшния съд" свързва идеята за универсален съд с темата за индивидуалното посмъртно възмездие. Тук представяме откъси от думите на св. Ефрем Сирин, без които описанието характеристиките на иконографията на Страшния съд ще бъдат непълни:

„Ето, ще ни сполети ден, братя, в който слънчевата светлина ще потъмнее и звездите ще паднат, върху които небето ще се свие като свитък, голяма тръба ще засвири и със страшен звук ще събуди всички от ерата на мъртвите; в онзи ден, в който, според гласа на Съдията, тайниците на ада ще бъдат празни, в който Христос ще се яви на облаците със светите ангели, за да съди живите и мъртвите и да въздаде всекиму според делата му.

Наистина идването на Христос в слава е ужасяващо! Прекрасно нещо е да видиш, че небето внезапно се разкъсва, земята променя вида си, мъртвите се надигат. Земята ще представи всички човешки тела такива, каквито ги е получила, дори ако са били разкъсани на парчета от животни, изядени от птици, смачкани от риби; Пред Съдията няма да липсва и косъм от човек, защото Бог ще превърне всички в нетление. Всеки ще приеме тяло според делата си. Тялото на праведните ще свети седем пъти повече от светлината на слънцето, но телата на грешниците ще бъдат тъмни и пълни със смрад; Тялото на всеки ще покаже неговите дела, защото всеки от нас носи своите дела в своето тяло.

Когато Христос дойде от небето, веднага неугасим огън ще се излее навсякъде пред лицето на Христос и ще покрие всичко. Защото потопът, който се случи при Ной, послужи като образ на този неугасим огън. Както потопът покри всички върхове на планините, така и огънят ще покрие всичко. Тогава ангели ще потекат навсякъде и всички светии и верни ще бъдат грабнати в слава на облаците, за да посрещнат Христос...”

„Небето се изкриви от ужас, небесните тела ще паднат като незрели смокини от смокиново дърво и като листа от дървета. Слънцето ще потъмнее от страх, луната ще побледнее, трепереща, ярките звезди ще потъмнеят от страх пред Съдията. Морето, ужасено, ще потрепери, ще пресъхне, ще изчезне и вече няма да го има. Земният прах ще бъде обхванат от пламъци и всичко ще се превърне в дим. Планините ще се стопят от страх, като олово в тигел, и всички хълмове, като изгорена вар, ще димят и ще се срутят.

Съдията седи на огнен трон, заобиколен от море от пламъци, и река от огън тече от Него, за да изпита всички светове... Който е погълнат от морето, който е погълнат от диви животни, който е кълван от птици, който е изгорен в огън - в най-краткия момент всеки ще се събуди, ще стане и ще се появи. Който е умрял в утробата на майка си и не е оживял, ще бъде доведен в зряла възраст в същия миг, което ще върне живота на мъртвите. Бебето, чиято майка умря с него по време на бременност, при възкресението ще се появи като съвършен съпруг и ще познае майка си, а тя ще познае детето си. Който не се е виждал тук, ще се види там...

Там добрите, по заповед на Съдията, ще бъдат отделени от злите и първите ще бъдат възнесени на небето, а вторите ще бъдат хвърлени в бездната; някои ще влязат в Царството, докато други ще отидат в ада.

Горко на нечестивите и нечестивите! Те, като наказание за делата си, ще бъдат измъчвани от Сатана.

Който е съгрешил и оскърбил Бога на земята, ще бъде хвърлен в пълна тъмнина, където няма нито лъч светлина. Който таи завист в сърцето си, ще бъде скрит от страшна дълбочина, пълна с огън и плашила. Който се е отдал на гняв и не е допуснал любовта в сърцето си, дори до омраза към ближния, ще бъде предаден на жестоки мъки от ангелите.

Който не е разчупил хляба си с гладния, който не е утешил нуждаещия се, ще вика в мъка и няма кой да го чуе или да му даде покой. Който с богатството си е живял сладострастно и разкошно и не е отварял вратите си за нуждаещите се, ще поиска капка вода в огъня и никой няма да му даде. Който е осквернил устата си с клевета и езика си с богохулство, ще бъде затънал в зловонна кал и няма да може да отвори устата си. Този, който ограби и потисна другите и обогати дома си с несправедливо богатство, ще бъде привлечен към себе си от безмилостни демони и неговата участ ще бъде стенане и скърцане със зъби.

Нов завет. От Матей светото евангелие.

Нов завет. Откровение Йоан Евангелист (Апокалипсис).

Книга на мъдростта на Соломон.

Старият завет. Псалтир.