ugrofínske krajiny. Ugrofínske národy: história a kultúra

NAJŽELEZNEJŠIE KOŽE * SÍDLISKA * STRAINKOVÉ ĽUDIA * BEHAJÚCE ZVER * RADIE * VRAŽDY DRUHOV „Natierajú sa mastnotou a čierna farba, postavte im na hlavu ozdoby z jastrabieho peria. Muži nosia na pleciach kožené závoje a na opasku vrecká z tchora,

OSADENIE VARNÝCH KAMEŇOV * KLÍMA * MENO * PÔVOD * OBCHOD * KIAhne * DRŽIAK NOŽOV * OBCE * MATHEAU WHITCO * VI-JOHN-JONE * VOJNA * VZHĽAD * KLAUNI ). mliečna rieka,

MENÁ LESNÝCH STEPELÍ * VZHĽAD * OSÍDLENIE * KOMUNITY * OBCHOD A VOJNA * MOHYTY * VOJENSKÁ TAKTIKA * SUSEDSKÉ VZŤAHY * INDIVIDUALITA * RODINNÉ VÄZBY „Kmeň Cree pochádza z kmeňa Chippewa, o čom svedčí podobnosť ich jazykov. Hovoria si

5. A Pán zostúpil, aby videl mesto a vežu, ktorú stavali synovia človeka "A Pán zostúpil, aby videl..."

Štvrtá sekcia FÍNSKO-UGORSKÉ PRESVEDČENIA A MÝTY

Ugrofínska mytológia Tu vstupujem hustý les, I Idem do dubových lesov Hiisi, Po stopách krásneho losa, klaniam sa vám, vrchy a hory, vám, lesom krásnych jedlí, vám, osikové háje, klaňajte sa každému, kto je k vám priateľský! Dedo lesov so sivou bradou, Tapio, majiteľ lesa, nechaj ma prejsť

5. Miešanie jazykov a presídľovanie národov. 5. A Pán zostúpil, aby videl mesto a vežu, ktorú stavali synovia človeka.

Berúc do úvahy geografická mapa Rusko, môžete vidieť, že v povodiach Strednej Volhy a Kamy sú bežné názvy riek končiace na „va“ a „ga“: Sosva, Izva, Kokshaga, Vetluga atď. a prekladali z ich jazykov "wa" a "ha" priemerný "rieka", "vlhkosť", "mokré miesto", "voda". Avšak ugrofínsky toponymá{1 ) sa nachádzajú nielen tam, kde tieto národy tvoria významnú časť obyvateľstva, tvoria republiky a národné okresy. Ich distribučná oblasť je oveľa širšia: pokrýva európsky sever Ruska a časť centrálnych regiónov. Existuje mnoho príkladov: staroveké ruské mestá Kostroma a Murom; rieky Yakhroma, Iksha v Moskovskej oblasti; dedina Verkola v Archangeľsku atď.

Niektorí vedci považujú za pôvod ugrofínskych aj také známe slová ako „Moskva“ a „Rjazaň“. Vedci sa domnievajú, že na týchto miestach kedysi žili ugrofínske kmene a teraz si starodávne mená uchovávajú ich pamäť.

{1 } Toponym (z gréckeho "topos" - "miesto" a "onyma" - "meno") - zemepisný názov.

KTO SÚ UGRI FÍNCI

Fíni volal ľudia obývajúci Fínsko, susedné Rusko(po fínsky" Suomi "), a akné v staroveké ruské kroniky volal Maďari. Ale v Rusku nie sú žiadni Maďari a veľmi málo Fínov, ale sú národy, ktoré hovoria jazykmi príbuznými fínčine alebo maďarčine . Tieto národy sú tzv ugrofínsky . V závislosti od stupňa blízkosti jazykov sa vedci rozdeľujú Ugrofínske národy do piatich podskupín . V prvom pobaltsko-fínsky , sú zahrnuté Fíni, Izhors, Vods, Vepsians, Karelians, Estónci a Livs. Dvaja najviac veľa ľudí túto podskupinu Fíni a Estónci- žijú väčšinou mimo našej krajiny. V Rusku Fíni možno nájsť v Karélia Leningradská oblasť a v Petrohrade;Estónci - v Sibír, Povolží a v Leningradskej oblasti. Malá skupina Estóncov - setu - žije v Pečorský okres regiónu Pskov. Podľa náboženstva, mnohí Fíni a Estónci - protestanti (zvyčajne, luteráni), setu - ortodoxných . malí ľudia Vepsianov žije v malých skupinách Karélie, Leningradskej oblasti a na severozápade Vologdy, a vod (zostáva menej ako 100 ľudí!) - in Leningrad. A Veps a Vod - ortodoxných . Vyznáva sa pravoslávie a Ižorčania . V Rusku (v Leningradskej oblasti) je ich 449, v Estónsku približne rovnaký počet. Vepsianov a Ižorov si zachovali svoje jazyky (dokonca majú dialekty) a používajú ich v každodennej komunikácii. Voticka zanikla.

Najväčší pobaltsko-fínskyľud Ruska Karelians . Oni žijú v Karelijská republika, ako aj v regiónoch Tver, Leningrad, Murmansk a Archangelsk. V každodennom živote hovoria Karelčania tromi dialektmi: vlastne Karelian, Ludikovskiy a Livvikovskiy, a spisovný jazyk majú fínčinu. Vydáva noviny, časopisy, filologickej fakulte Univerzita v Petrozavodsku má Katedru fínskeho jazyka a literatúry. Karelčania vedia aj po rusky.

Druhá podskupina pozostáva Saami , alebo Laponci . Väčšina z nich je usadená Severná Škandinávia, ale v Rusku Saami- obyvatelia polostrov Kola. Podľa väčšiny odborníkov predkovia tohto ľudu kedysi výrazne zaberali veľká plocha, no postupom času boli zatlačené späť na sever. Potom stratili jazyk a naučili sa jeden z fínskych dialektov. Saami sú dobrí pastieri sobov (v nedávnej minulosti kočovníci), rybári a lovci. V Rusku vyznávajú ortodoxie .

V treťom Volga-fínska , podskupina zahŕňa Mari a Mordovčania . Mordva - pôvodných obyvateľov Mordovskej republike, ale značná časť tohto ľudu žije v celom Rusku - v regiónoch Samara, Penza, Nižný Novgorod, Saratov, Uljanovsk, v republikách Tatarstan, Baškirsko, Čuvašsko atď Ešte pred pristúpením v XVI. storočí. Mordovianske krajiny do Ruska, Mordovčania dostali svoju vlastnú šľachtu - „inyazory“, „otsyazory“, teda „páni zeme“. Inyazori boli prví, ktorí boli pokrstení, rýchlo rusifikovaní a neskôr ich potomkovia tvorili prvok v ruskej šľachte o niečo menej ako tí zo Zlatej hordy a Kazanského chanátu. Mordva sa delí na erzya a moksha ; každá z etnografických skupín má písaný spisovný jazyk - Erzya a Moksha . Podľa náboženstva, Mordovčania ortodoxných ; boli vždy považovaní za najviac pokresťančených ľudí v regióne Volga.

Mari bývať väčšinou v Republika Mari El, ako aj v Regióny Bashkortostan, Tatarstan, Udmurtia, Nižný Novgorod, Kirov, Sverdlovsk a Perm. Všeobecne sa uznáva, že títo ľudia majú dva literárne jazyky - lúka-východná a horská-Mari. Nie všetci filológovia však zdieľajú tento názor.

Viac etnografov 19. storočia. poznamenal nezvyčajne vysoký stupeň národné sebauvedomenie Mari. Tvrdohlavo sa bránili pripojeniu k Rusku a pokrsteniu a až do roku 1917 im úrady zakazovali žiť v mestách a venovať sa remeslám a obchodu.

Vo štvrtom permský , podskupina zahŕňa správne Komi , Komi-Permyaks a Udmurts .Komi(v minulosti sa nazývali Zyryans) tvoria pôvodné obyvateľstvo Komiskej republiky, ale žijú aj v Sverdlovsk, Murmansk, Omsk regióny, v autonómnych okruhoch Nenec, Yamalo-Nenets a Chanty-Mansi. Ich hlavným zamestnaním je poľnohospodárstvo a poľovníctvo. Ale na rozdiel od väčšiny ostatných ugrofínskych národov medzi nimi už dlho bolo veľa obchodníkov a podnikateľov. Ešte pred októbrom 1917. Komi z hľadiska gramotnosti (v ruštine) sa priblížil najviac vzdelaných ľudí Rusko – ruskí Nemci a Židia. Dnes 16,7% Komi pracuje v poľnohospodárstve, ale 44,5% v priemysle a 15% vo vzdelávaní, vede a kultúre. Časť Komi - Izhemtsy - zvládla chov sobov a stala sa najväčšími pastiermi sobov na európskom severe. Komi ortodoxných (časť starovercov).

Jazykovo veľmi blízky Zyryanom Komi-Permyaks . Viac ako polovica týchto ľudí žije v Komi-Permský autonómny okruh a zvyšok - v regióne Perm. Permoníci sú väčšinou roľníci a lovci, ale počas svojej histórie boli továrenskými nevoľníkmi v uralských továrňach a nákladnými člnmi na Kame a Volge. Podľa náboženstva Komi-Permyaks ortodoxných .

Udmurts{ 2 } koncentrovaný z väčšej časti v Udmurtská republika kde tvoria asi 1/3 populácie. Žijú v nich malé skupiny Udmurtov Tatarstan, Bashkortostan, Republika Mari El, v regiónoch Perm, Kirov, Tyumen, Sverdlovsk. tradičné povolanie - poľnohospodárstvo. V mestách najčastejšie zabúdajú na svoj rodný jazyk a zvyky. Možno práve preto Udmurtský jazyk považuje za domorodcov iba 70 % Udmurtov, väčšinou obyvateľov vidieckych oblastí. Udmurts ortodoxných , no mnohí z nich (vrátane pokrstených) sa držia tradičného presvedčenia – uctievajú pohanských bohov, božstvá, duchovia.

V piatom Ugric , podskupina zahŕňa Maďari, Chanty a Mansi . "akné „v ruských kronikách volali Maďari, a " jugra " - Ob Uhorci, t.j. Chanty a Mansi. Hoci Severný Ural a dolný tok Ob, kde žijú Chantyovia a Mansiovia, sa nachádzajú tisíce kilometrov od Dunaja, na brehoch ktorého Maďari vytvorili svoj štát, tieto národy sú najbližšími príbuznými. Chanty a Mansi patria k malým národom Severu. Mansi bývať väčšinou v autonómny okruh Anty-Mansi, a Chanty - v Chanty-Mansijsk a Yamalo-Nenets autonómne okruhy, Tomská oblasť. Mansi sú predovšetkým lovci, potom rybári, pastieri sobov. Chanty, naopak, boli najprv rybármi a potom lovcami a pastiermi sobov. Obaja vyznávajú ortodoxie Na starodávnu vieru však nezabudli. Veľká škoda tradičnej kultúry Ob Uhorsko zasiahol priemyselný rozvoj ich regiónu: veľa poľovných revírov zaniklo, rieky boli znečistené.

Staré ruské kroniky zachovali mená ugrofínskych kmeňov, teraz zmizli, - Chud, Merya, Muroma . Merya v prvom tisícročí nášho letopočtu. e. žil na rozhraní Volhy a Oky a na prelome 1. a 2. tisícročia sa spojil s východní Slovania. Existuje predpoklad, že moderní Mari sú potomkami tohto kmeňa. Murom v 1. tisícročí pred Kristom. e. žil v povodí Oka a do XII storočia. n. e. zmiešané s východnými Slovanmi. Chudyu moderní výskumníci zvážte fínske kmene, ktoré žili v staroveku pozdĺž brehov Onegy a Severnej Dviny. Je možné, že ide o predkov Estóncov.

{ 2 ) Ruský historik XVIII storočia. V. N. Tatiščev napísal, že Udmurti (predtým sa im hovorilo Votyaks) vykonávajú svoje modlitby „kedykoľvek dobrý strom, však nie s borovicou a jedli, ktoré nemajú list ani ovocie, ale osika je uctievaná ako prekliaty strom ... ".

KDE ŽILI A KDE ŽIJÚ FÍNCI

Väčšina výskumníkov súhlasí s tým, že rodový dom ugrofínsky bol na hranici Európy a Ázie, v oblastiach medzi Volgou a Kamou a na Urale. Bolo to tam v IV- III tisícročia BC e. vzniklo spoločenstvo kmeňov, jazykovo príbuzných a pôvodom blízkych. Do 1. tisícročia po Kr. e. staroveké ugrofínske národy sa usadili až v Pobaltí a severnej Škandinávii. Zaberali rozsiahle územie pokryté lesmi – takmer celú severnú časť dnešného európskeho Ruska až po Kamu na juhu.

Vykopávky ukazujú, že k nim patrili staroveké ugrofínske národy Uralská rasa: v ich vzhľade sú zmiešané kaukazské a mongoloidné znaky (široké lícne kosti, často mongolská časť oka). Postupujúc na západ sa zmiešali s Kaukazčanmi. V dôsledku toho sa u niektorých národov pochádzajúcich zo starých ugrofínskych národov začali mongoloidné znaky vyhladzovať a miznúť. Teraz sú znaky "Ural" charakteristické do tej či onej miery zo všetkých Fínske národy Ruska: stredná výška, široká tvár, tupý nos, veľmi blond vlasy, riedka brada. ale rôzne národy tieto vlastnosti sa prejavujú rôznymi spôsobmi. Napríklad, Mordva-Erzya vysoký, blond, modrooký a mordva-moksha a nižšieho vzrastu a širšieho v tvári a ich vlasy sú tmavšie. O Mari a Udmurtsčasto sú oči s takzvaným mongolským záhybom - epikantus, veľmi široké lícne kosti, tekutá brada. Ale zároveň (uralská rasa!) Svetlé a červené vlasy, modré a sivé oči. Mongolské vrásnenie sa niekedy vyskytuje medzi Estóncami a medzi Vodi, medzi Izhorianmi a medzi Karelianmi. Komi sú rôzne: na tých miestach, kde sú zmiešané manželstvá s Nenetmi, sú čiernovlasí a šikmí; iní sú skôr ako Škandinávci, s trochu širšími tvárami.

Uhorskí Fíni boli zasnúbení poľnohospodárstvo (na zúrodnenie pôdy popolom vypálili časti lesa), lov a rybolov . Ich osady boli ďaleko od seba. Možno aj preto nikde nevytvorili štáty a začali byť súčasťou susedných organizovaných a neustále sa rozširujúcich mocností. Jedna z prvých zmienok o ugrofínskych národoch obsahuje chazarské dokumenty napísané v hebrejčine, štátnom jazyku chazarského kaganátu. Bohužiaľ, v ňom nie sú takmer žiadne samohlásky, takže zostáva hádať, že „tsrms“ znamená „Cheremis-Mari“ a „mkshkh“ - „Moksha“. Neskôr Bulharom vzdali hold aj ugrofínskym národom, boli súčasťou Kazanského chanátu, v ruskom štáte.

RUSKÉ A UGORSKÉ FÍNY

V XVI-XVIII storočia. Ruskí osadníci sa ponáhľali do krajín ugrofínskych národov. Osada bola väčšinou pokojná, no niekedy sa domorodé obyvateľstvo bránilo vstupu do svojho regiónu ruský štát. Najtvrdší odpor poskytli Mari.

Postupom času krst, písanie, mestskej kultúry, ktoré priniesli Rusi, začali vytláčať miestne jazyky a presvedčenia. Mnohí sa začali cítiť ako Rusi a skutočne sa nimi stali. Niekedy na to stačilo byť pokrstený. Roľníci z jedného Mordovská dedina napísali v petícii: „Naši predkovia, bývalí Mordovčania“, úprimne veria, že iba ich predkovia, pohania, boli Mordovčanmi a ich pravoslávni potomkovia k Mordovčanom nijako nepatria.

Ľudia sa sťahovali do miest, odchádzali ďaleko - na Sibír, na Altaj, kde bol jeden jazyk spoločný pre všetkých - ruština. Mená po krste sa nelíšili od bežných Rusov. Alebo takmer nič: nie každý si všimne, že v priezviskách ako Shukshin, Vedenyapin, Piyashev nie je nič slovanské, ale vracajú sa k názvu kmeňa Shuksha, k menu bohyne vojny Veden Ala, k predkresťanskému menu Piyash. Takže významná časť ugrofínskych národov bola asimilovaná Rusmi a niektorí, ktorí prijali islam, sa zmiešali s Turkami. Preto ugrofínske národy nikde netvoria väčšinu – ani v republikách, ktorým dali svoje meno.

Ale po rozpustení v mase Rusov si ugrofínske národy zachovali svoj antropologický typ: veľmi blond vlasy, modré oči, nos „she-shek“, široká, vysoko položená tvár. Taký, aký 19. spisovatelia v. nazývaný "Penza roľník", je dnes vnímaný ako typický Rus.

Do ruského jazyka sa dostalo veľa ugrofínskych slov: „tundra“, „šprota“, „salaka“ atď. obľúbené jedlo ako halušky? Medzitým je toto slovo požičané z jazyka Komi a znamená „oko chleba“: „pel“ - „ucho“ a „nyan“ - „chlieb“. Obzvlášť veľa výpožičiek je v severských nárečiach, hlavne medzi názvami prírodných javov alebo krajinných prvkov. Miestnej reči a regionálnej literatúre dodávajú zvláštnu krásu. Zoberme si napríklad slovo „taibola“, ktoré sa v regióne Archangeľsk nazýva hustý les a v povodí rieky Mezen - cesta, ktorá vedie pozdĺž pobrežia vedľa tajgy. Je prevzaté z karelského „taibale“ – „isthmus“. Po stáročia si národy žijúce v blízkosti vždy navzájom obohacovali jazyk a kultúru.

Patriarcha Nikon a Archpriest Avvakum boli pôvodom Ugrofíni – obaja Mordvini, ale nezmieriteľní nepriatelia; Udmurt - fyziológ V. M. Bekhterev, Komi - sociológ Pitirim Sorokin, Mordvin - sochár S. Nefyodov-Erzya, ktorý si vzal meno ľudu za svoj pseudonym; Mari - skladateľ A. Ya. Eshpay.

ANTICKÉ ODEVY V O D I I J O R C E V

Hlavná časť tradičného ženského kostýmu Vodi a Izhorianov - košeľu . Staroveké košele sa šili veľmi dlhé, so širokými, tiež dlhými rukávmi. V teplom období bola košeľa jediným odevom ženy. Eshyo v 60. rokoch. 19. storočie po svadbe mala mladá žena chodiť v jednej košeli, kým jej svokor nedal kožuch alebo kaftan.

Votické ženy si dlho zachovali starodávnu formu nešitého pásu - khursgukset nosené cez košeľu. Hursgukset vyzerá Ruská ponyová. Bol bohato zdobený medenými mincami, mušľami, strapcami, zvonmi. Neskôr, keď vstúpil do života vodiča letné šaty , nevesta si obliekla hursgukset na svadbu pod letnými šatami.

Zvláštne nešité oblečenie - rok - nosí sa v strednej časti nemecko(časť územia moderného Leningradského regiónu). Bola to široká látka, ktorá siahala až do podpazušia; k jeho horným koncom bol prišitý popruh a prehodený cez ľavé rameno. Annua sa rozchádzala na ľavej strane, a preto si pod ňu obliekli druhú látku - khurstut . Bol omotaný okolo pása a nosil sa aj na remienku. Ruský sarafán postupne nahradil starodávnu bedrovú rúšku medzi Vodi a Izhori. Oblečenie s opaskom kožený opasok, šnúry, pletené opasky a úzke uteráky.

V dávnych dobách vodné ženy oholenú hlavu.

TRADIČNÉ ODEVY KHANTOV I M A N S I

Oblečenie Chanty a Mansi bolo šité z kože, kožušiny, kože z rýb, súkno, žihľava a ľanové plátno. Pri výrobe detského oblečenia sa používal aj najarchaickejší materiál - vtáčie kože.

Muži obliecť v zime veslové kožuchy z jelenej a zajačej srsti, labiek veveričky a líšky a v lete krátky župan z hrubej látky; golier, rukávy a pravá polovica boli vypnuté s kožušinou.Zimné topánky bol kožušinový a nosil ho s kožušinovými pančuchami. Leto Boli vyrobené z rovduga (semiš z jelenej alebo losej kože) a podošva z losej kože.

Pánske košele šili zo žihľavového plátna a nohavice z rovdugy, rybej kože, plátna a bavlnených látok. Cez košeľu sa musí nosiť tkaný pás , ku ktorému zavesené korálkové tašky(držali nôž v drevenej pošve a ocieľke).

ženy obliecť v zime Kožuch kožu jeleňa; podšívka bola tiež kožušina. Tam, kde bolo málo jeleňov, sa výstelka vyrábala z koží zajaca a veveričky, niekedy z kačacieho alebo labutieho páperia. Leto nosil látkový alebo bavlnený župan ,zdobené prúžkami korálok, farebnou látkou a cínovými plaketami. Tieto plakety odlievali samotné ženy do špeciálnych foriem vyrobených z mäkkého kameňa alebo borovicovej kôry. Pásy už boli mužné a elegantnejšie.

Ženy si zakrývali hlavu v zime aj v lete šály so širokým okrajom a strapcami . V prítomnosti mužov, najmä starších príbuzných manžela, to mal byť podľa tradície koniec šatky. zakryť si tvár. Boli tam Chanty a korálkové čelenky .

Vlasy predtým nebolo zvykom rezať. Muži, ktorí si rozdelili vlasy na rovnú partiu, ich zhromaždili do dvoch chvostov a zviazali ich farebnou šnúrou. .Ženy zapletali dva vrkoče, ozdobili ich farebnou čipkou a medenými príveskami. . V spodnej časti vrkoča, aby neprekážali pri práci, boli spojené hrubou medenou reťazou. Z retiazky sa vešali prstene, zvončeky, korálky a iné ozdoby. Chanty ženy, ako inak, veľa nosili meď a strieborné prstene . Rozšírené boli aj korálkové šperky, ktoré dovážali ruskí obchodníci.

AKO BOLI MARIÁNI OBLEČENÍ

V minulosti sa Mari oblečenie vyrábalo výlučne po domácky. Horná(nosila sa v zime a na jeseň) bola ušitá z domáceho súkna a baranice, a košele a letné kaftany- Vyrobené z bieleho plátna.

ženy nosil košeľa, kaftan, nohavice, čelenka a lykové topánky . Košele boli vyšívané hodvábom, vlnou, bavlnenými niťami. Nosili sa s opaskami utkanými z vlny a hodvábu, zdobenými korálkami, strapcami a kovovými retiazkami. Jeden z typov pokrývky hlavy vydatých Marieks , podobne ako čiapka, bol tzv shymaksh . Bol ušitý z tenkého plátna a nasadený na rám z brezovej kôry. Uvažovalo sa o povinnej súčasti tradičného mariánskeho kroja šperky z korálikov, mincí, cínových plakiet.

Pánsky oblek pozostávala z plátenná vyšívaná košeľa, nohavice, plátenný kaftan a lykové topánky . Košeľa bola kratšia ako dámska, nosila sa s úzkym opaskom z vlny a kože. Na hlavu obliecť si plstené klobúčiky a čiapky SHEARLING .

AKÝ JE JAZYKOVÝ VZŤAH FÍNSKO-UGRISKO

Ugrofínske národy sa od seba líšia spôsobom života, náboženstvom, historickými osudmi a dokonca aj vzhľadom. Spájajú sa do jednej skupiny na základe príbuznosti jazykov. Jazyková príbuznosť je však iná. Slovania sa napríklad ľahko dohodnú, každý si vysvetlí vo svojom nárečí. Ale ugrofínsky národ nebude môcť komunikovať so svojimi bratmi v jazykovej skupine rovnako ľahko.

AT staroveku hovorili predkovia moderných ugrofínskych národov v jednom jazyku. Potom sa jeho hovorcovia začali pohybovať, zmiešali sa s inými kmeňmi a kedysi jediný jazyk sa rozpadol na niekoľko nezávislých. Ugrofínske jazyky sa rozišli tak dávno, že v nich existuje len málo bežných slov - asi tisíc. Napríklad "dom" vo fínčine je "koti", v estónčine - "kodu", v mordovčine - "kudu", v Mari - "kudo". Vyzerá to ako slovo „olej“: fínske „voi“, estónske „vdi“, Udmurt a Komi „vy“, maďarské „vaj“. Ale zvuk jazykov - fonetika - zostal tak blízko, že každý Ugrofín, ktorý počúva druhého a ani nerozumie tomu, o čom hovorí, má pocit: toto je príbuzný jazyk.

FÍNSKO-UGRICSKÉ MENÁ

Ugrofínske národy sa priznávajú už dlho (aspoň oficiálne) ortodoxie , takže ich mená a priezviská sa spravidla nelíšia od Rusov. V dedine sa však v súlade so zvukom miestnych jazykov menia. takže, Akulina sa stáva Okul, Nikolai - Nikul alebo Mikul, Kirill - Kyrlya, Ivan - Yivan. O Komi , napríklad priezvisko sa často uvádza pred meno: Michail Anatoljevič znie ako Tol Mish, teda Anatolijov syn Miška, a Rosa Stepanovna sa premení na Stepana Rosu – Stepanovu dcéru Rosu. V dokumentoch má samozrejme každý obyčajné ruské mená. Iba spisovatelia, umelci a umelci si vyberajú tradičnú dedinskú formu: Yivan Kyrlya, Nikul Erkay, Illya Vas, Ortjo Stepanov.

O Komi často nájdené priezviská Durkin, Rochev, Kanev; medzi Udmurtov - Korepanov a Vladykin; pri Mordovčania - Vedenyapin, Pi-jašev, Kechin, Mokšin. Medzi Mordovčanmi sú obzvlášť bežné priezviská so zdrobnenou príponou - Kirdyaikin, Vidyaikin, Popsuikin, Alyoshkin, Varlashkin.

Niektorí Mari , najmä nepokrstených chi-mari v Bashkirii, svojho času prijali Turkické mená. Preto majú chi-mari často priezviská podobné tatárskym: Anduganov, Baitemirov, Yashpatrov, ale ich mená a priezviská sú ruské. O Karelian existujú priezviská ruské aj fínske, ale vždy s ruskou koncovkou: Perttuev, Lampiev. Zvyčajne sa v Karélii dá rozlíšiť priezvisko Karelian, Finn a Petersburg Finn. takže, Perttuev - Karelian, Perttu - Petrohradský Fín, a Pertgunen - Finn. Ale meno a priezvisko každého z nich môže byť Štefan Ivanovič.

ČEMU VERIA FÍNCI

V Rusku vyznáva veľa ugrofínskych národov ortodoxie . V XII storočí. boli prekročení Vepsianov v XIII. storočí. - Karelians, na konci XIV storočia. - Komi. Potom na preklad Sväté písmo do jazyka Komi bol vytvorený Permské písanie - jediná pôvodná ugrofínska abeceda. Počas XVIII-XIX storočia. Krstia sa Mordvini, Udmurti a Mariyi. Mariyovci však kresťanstvo úplne neprijali. Aby ste sa vyhli kontaktu nová viera, niektorí z nich (nazývali sa „chi-mari“ – „praví Mari“) odišli na územie Baškirie a tí, ktorí zostali a boli pokrstení, často pokračovali v uctievaní starých bohov. Medzi Mari, Udmurts, Saami a niektoré ďalšie národy boli distribuované, a aj teraz zachované, tzv dvojaká viera . Ľudia si uctievajú starých bohov, ale uznávajú „ruského boha“ a jeho svätých, najmä Mikuláša Príjemného. V Yoshkar-Ola, hlavnom meste republiky Mari El, štát vzal pod ochranu posvätný háj - “ kyusoto", a teraz sa tu konajú pohanské modlitby. Mená najvyšších bohov a mytologických hrdinov tieto národy sú podobné a pravdepodobne sa vracajú k starodávnemu fínskemu názvu pre oblohu a vzduch –“ ilma ": Ilmarinen - Fíni Ilmailin - Karelians,Inmar - medzi Udmurtovcami, Yong -Komi.

KULTÚRNE DEDIČSTVO UHORSKÝCH FÍNOV

Písanie na základe toho vzniklo mnoho ugrofínskych jazykov Ruska Cyrilika s pridaním písmen a horných indexov, ktoré vyjadrujú zvláštnosti zvuku.Karely , ktorej spisovným jazykom je fínčina, sa píše latinkou.

Literatúra ugrofínskych národov Ruska veľmi mladý, ale ústny ľudové umenie storočná história. Fínsky básnik a folklorista Elias Lönro t (1802-1884) zhromaždil príbehy eposu “ Kalevala „medzi Karelianmi z provincie Olonets Ruská ríša. Konečná verzia knihy bola vydaná v roku 1849. „Kalevala“, čo znamená „krajina Kalev“, vo svojich runových piesňach rozpráva o skutkoch fínskych hrdinov Väinämöinena, Ilmarinena a Lemminkäinena, o ich boji so zlým Loukhim, pani z Pohjoly ( severná krajina tma). V nádhere poetickú formu Epos rozpráva o živote, viere, zvykoch predkov Fínov, Karelianov, Vepsiánov, Vodi, Izhorianov. Tieto informácie sú mimoriadne bohaté, odhaľuje to duchovný svet farmári a poľovníci zo severu. "Kalevala" je na rovnakej úrovni ako najväčšie eposy ľudstva. Niektoré ďalšie ugrofínske národy majú tiež eposy: „Kalevipoeg"("Syn Kaleva") - o Estónci , "Feather-bogatyr"- o Komi-Permyakov , zachovalé epické rozprávky Mordovčania a Mansi .

Ugrofínske národy nie sú najväčšou, ale z hľadiska počtu národov skôr veľkou jazykovou skupinou. Väčšina národov žije čiastočne alebo úplne na území Ruska.
Niektorých sú státisíce (Mordovčania, Marijčania, Udmurti), niektorých možno spočítať na prstoch (v roku 2002 bolo v Rusku zaregistrovaných len 73 ľudí, ktorí si hovorili Vod). Väčšina ugrofínskych ľudí však žije mimo Ruska. V prvom rade sú to Maďari (asi 14,5 milióna ľudí), Fíni (asi 6 miliónov) a Estónci (asi milión).

V našej krajine je zastúpená najväčšia rozmanitosť ugrofínskych národov. Ide predovšetkým o povolžsko-fínsku podskupinu (Mordovia a Mari), permskú podskupinu (Udmurti, Komi-Permyakovia a Komi-Zyryania) a podskupinu Ob (Khanty a Mansi). Aj v Rusku sú takmer všetci predstavitelia pobaltsko-fínskej podskupiny (Ingrians, Setos, Karelians, Vepsians, Izhors, Vodians a Sami).
V starovekých ruských kronikách sa zachovali mená troch ďalších národov, ktoré do dnešnej doby neprežili a zrejme boli úplne asimilované ruským obyvateľstvom: Čud, ktorý žil pozdĺž brehov Onegy a Severnej Dviny, Merya - v rozhranie Volhy a Oky a Murom - v povodí Oky.


Aj archeologická a etnografická expedícia Dalnekonstantinovského múzea v regióne Nižný Novgorod a Univerzity v Nižnom Novgorode teraz podrobne študuje ďalšiu etnickú podskupinu Mordovianov, ktorá zmizla pomerne nedávno - Teryukhanov, ktorí žili na juhu Nižného Novgorodu. región.
Najpočetnejšie ugrofínske národy majú v rámci Ruska svoje republiky a autonómne oblasti – republiky Mordovia, Mari El, Udmurtia, Karélia, Komi a Chanty-Mansijský autonómny okruh).

Kde žiť

Jazyky a anbur

Ugrofínske sviatky a zvyky

Mená národov zaradených do ugrofínskej jazykovej skupiny budú zaberať takmer všetky písmená abecedy. Obyvatelia Mari El, Chanty-Mansijsk Okrug, Karélie, Udmurtia a ďalších oblastí Ruska sú veľmi odlišní a predsa majú niečo spoločné. Hovoríme.

Ugrofínske národy nie sú najväčšou, ale pomerne veľkou z hľadiska počtu národov, jazykovou skupinou. Väčšina národov žije čiastočne alebo úplne na území Ruska. Niektorých sú státisíce (Mordovčania, Marijčania, Udmurti), niektorých možno spočítať na prstoch (v roku 2002 bolo v Rusku zaregistrovaných len 73 ľudí, ktorí si hovorili Vod). Väčšina ugrofínskych ľudí však žije mimo Ruska. V prvom rade sú to Maďari (asi 14,5 milióna ľudí), Fíni (asi 6 miliónov) a Estónci (asi milión).

Kto sú Uhorskí Fíni

V našej krajine je zastúpená najväčšia rozmanitosť ugrofínskych národov. Ide predovšetkým o povolžsko-fínsku podskupinu (Mordovia a Mari), permskú podskupinu (Udmurti, Komi-Permyakovia a Komi-Zyryania) a podskupinu Ob (Khanty a Mansi). Aj v Rusku sú takmer všetci predstavitelia pobaltsko-fínskej podskupiny (Ingrians, Setos, Karelians, Vepsians, Izhors, Vodians a Sami).

Staroveké ruské kroniky zachovali mená troch ďalších národov, ktoré neprežili do našej doby a zrejme ich úplne asimilovalo ruské obyvateľstvo: Chud, ktorý žil pozdĺž brehov Onegy a Severnej Dviny, Merya - v r. rozhranie Volhy a Oky a Murom - v povodí Oky.

Aj archeologická a etnografická expedícia Dalnekonstantinovského múzea v regióne Nižný Novgorod a Univerzity v Nižnom Novgorode teraz podrobne študuje ďalšiu etnickú podskupinu Mordovianov, ktorá zmizla pomerne nedávno - Teryukhanov, ktorí žili na juhu Nižného Novgorodu. región.

Najpočetnejšie ugrofínske národy majú v rámci Ruska svoje republiky a autonómne oblasti – republiky Mordovia, Mari El, Udmurtia, Karélia, Komi a Chanty-Mansi autonómny okruh).

Kde žiť

Ugrofínske národy, ktoré pôvodne žili na Urale a na západnej Sibíri, sa nakoniec usadili na západ a sever od krajín svojich predkov – až po moderné Estónsko a Maďarsko. V súčasnosti existujú štyri hlavné oblasti ich osídlenia:

• škandinávsky, polostrov Kola a Baltské more;
• stredný tok Volhy a dolný tok Kama;
• Severný Ural a Severný Ob;
• Maďarsko.

Postupom času sú však hranice osídlenia ugrofínskych národov čoraz menej jasné. Prejavuje sa to najmä v posledných 50 rokoch a tento proces je spojený s migráciou pracovnej sily tak v rámci krajiny (z vidieka do miest), ako aj medzištátnej (najmä po vzniku Európskej únie).

Jazyky a anbur

Jazyk je vlastne jedným z hlavných znakov tejto komunity, inak sa len podľa výzoru ťažko dá povedať, že Maďari, Estónci a Mansi sú príbuzní. Celkovo existuje asi 35 ugrofínskych jazykov rozdelených iba do dvoch podvetví:

• Ugric - Maďari, Chanty a Mansi;
• Finno-Permian - všetko ostatné, vrátane mŕtvych Murom, Meryan, Meshchersky, Kemi-Sami a jazyk Akkala.

Podľa vedcov a lingvistov mali všetky moderné ugrofínske jazyky spoločného predka pomenovaného podľa jazykovej klasifikácie ugrofínskeho jazyka. Najstaršou známou písomnou pamiatkou (koniec 12. storočia) je takzvaná „Hrobová reč a modlitba“, ktorá je napísaná latinsky v staromaďarčine.

Nás bude viac zaujímať takzvané anburské - starodávne permské písmo, ktoré na území Permu Veľkého používali v XIV-XVII storočí národy, ktoré ho obývali: Komi-Permyaks, Komi-Zyryans a Russ. Vytvoril ho ruský pravoslávny misionár Ustyuzhan Stefan z Permu v roku 1372 na základe ruskej, gréckej abecedy a tamga - runových symbolov Permu.

Anbur bol pre Moskovčanov nevyhnutný na komunikáciu so svojimi novými susedmi na východe a severovýchode, pretože moskovský štát sa systematicky a pomerne rýchlo rozširoval v smere ako obvykle a krstil nových občanov.

Anbur bol pre Moskovčanov nevyhnutný na komunikáciu so svojimi novými susedmi na východe a severovýchode, pretože moskovský štát sa systematicky a pomerne rýchlo rozširoval smerom, ako zvyčajne, krstením nových občanov. Tí druhí mimochodom neboli nijako zvlášť proti (ak hovoríme o Permianoch a Zyryanoch). S postupným rozširovaním moskovského kniežatstva a zahrnutím celého Permu je však Veľký Anbur úplne nahradený ruskou abecedou, pretože vo všeobecnosti všetci gramotní ľudia na týchto miestach už hovoria po rusky. AT XV-XVI storočia toto písmo sa na niektorých miestach stále používa, ale už ako tajné písmo – ide o akúsi šifru, ktorú pozná veľmi obmedzený počet ľudí. V 17. storočí bol anbur úplne mimo obehu.

Ugrofínske sviatky a zvyky

V súčasnosti je väčšina ugrofínskych národov kresťanmi. Rusi sú pravoslávni, Maďari sú väčšinou katolíci, pobaltské národy sú protestanti. V Rusku je však veľa ugrofínskych moslimov. Nedávno sa oživili aj tradičné presvedčenia: šamanizmus, animizmus a kult predkov.

Ako to už počas christianizácie býva, miestny sviatočný kalendár bol načasovaný tak, aby sa zhodoval s cirkevným, na mieste posvätných hájov vznikali kostoly a kaplnky a zaviedol sa kult miestne uctievaných svätých.

Medzi Chanty, ktorí sa venujú hlavne rybolovu, boli viac uctievaní „rybí“ bohovia, ale medzi Mansi, ktorí sa venujú hlavne lovu, boli uctievané rôzne lesné zvieratá (medveď, los). To znamená, že všetky národy uprednostňujú v závislosti od svojich potrieb. Náboženstvo bolo celkom utilitárne. Ak obete nejakému idolu nemali žiadny účinok, potom by ho ten istý Mansi mohol ľahko zbičovať bičom

Predkresťanské náboženstvo ugrofínskych národov bolo polyteistické - existoval najvyšší boh (zvyčajne boh nebies), ako aj galaxia „menších“ bohov: slnko, zem, voda, plodnosť ... národy mali rôzne mená pre bohov: v prípade najvyššieho božstva boh obloha Fíni s názvom Yumala, Estónci— Taevataat, o Mari— Yumo.

A napr. Chanty, zaoberajúci sa najmä rybolovom, boli „rybí“ bohovia viac uctievaní, ale medzi Mansi zaoberajúca sa hlavne lovom - rôznych lesných zvierat (medveď, los). To znamená, že všetky národy uprednostňujú v závislosti od svojich potrieb. Náboženstvo bolo celkom utilitárne. Ak obete prinesené nejakému modlu nemali žiadny účinok, potom jeho to isté Mansi dalo sa ľahko šľahať.

Taktiež niektoré ugrofínske národy doteraz praktizujú obliekanie sa do masiek zvierat počas sviatkov, čím sa tiež vraciame do čias totemizmu.

O Mordovčania, ktorý sa zaoberá hlavne poľnohospodárstvom, kult rastlín je vysoko rozvinutý - rituálny význam chleba a kaše, ktoré boli povinné takmer vo všetkých rituáloch, je stále veľký. S poľnohospodárstvom sú spojené aj tradičné sviatky Mordovčanov: Ozim-purja - modlitba za zber chleba 15. septembra, o týždeň neskôr za Ozim-purju sa slávia Keremet molyans, Kaldaz-Ozks, Velima-biva (svetské pivo). neďaleko Kazanskej.

Mari oslavovať U Ii Payrem (Nový rok) od 31. decembra do 1. januára. Krátko predtým sa oslavuje Shorykyol (Vianoce). Shorykyol sa tiež nazýva "ovčie stehno". Dievčatá totiž v tento deň chodili z domu do domu a vždy vošli do salaša a ťahali ovečky za nohy – to malo zabezpečiť pohodu v domácnosti a rodine. Shorykyol je jedným z najznámejších sviatkov Mari. Oslavuje sa počas zimného slnovratu (od 22. decembra) po novom mesiaci.

Oslavuje sa aj Rošto (Vianoce) sprevádzané sprievodom múch na čele s hlavnými postavami – Vasli kuva-kugyz a Shorykyol kuva-kugyz.

Rovnakým spôsobom sú takmer všetky miestne tradičné sviatky načasované tak, aby sa kryli s cirkevnými sviatkami.

Treba tiež poznamenať, že to boli Mari, kto rázne odmietol kresťanských misionárov a stále navštevujú posvätné háje a posvätné stromy počas tradičných sviatkov a vykonávajú tam rituály.

O Udmurts Tradičné sviatky boli tiež načasované tak, aby sa kryli s kostolom, ako aj s poľnohospodárskymi prácami a dňami zimného a letného slnovratu, jarnej a jesennej rovnodennosti.

Pre Fíni najdôležitejšie sú Vianoce (ako pre slušných kresťanov) a svätojánsky (Juhannus). Yuhannus vo Fínsku je sviatok Ivana Kupalu v Rusku. Podobne ako v Rusku, aj tu Fíni veria, že ide o sviatok na počesť Jána Krstiteľa, no hneď je jasné, že ide o pohanský sviatok, ktorý sa nedokázal vykoreniť a cirkev našla kompromis. Tak ako u nás, na Ivana preskakovali mladíci vatru a dievčatá nechali vence plávať po vode – kto veniec chytí, bude ženích.

Tento deň je tiež uctievaný Estónci.

légiových médií

Obrad karsikko je veľmi zaujímavý. Karelians a Fíni. Karsikko je špeciálne nasekaný alebo vyrúbaný strom (nevyhnutne ihličnatý). Obrad môže byť spojený s takmer akoukoľvek významnou udalosťou: svadba, smrť dôležitej a váženej osoby, dobrý lov.

V závislosti od situácie bol strom vyrúbaný alebo boli úplne odrezané všetky jeho konáre. Mohli nechať jednu vetvu alebo len vrchol. O tom všetkom sa rozhodlo na individuálnom základe, ktorý poznal iba rituál. Po obrade sa strom sledoval. Ak sa jeho stav nezhoršil a strom naďalej rástol, znamenalo to šťastie. Ak nie, smútok a nešťastie.

Kde sa môžete zoznámiť so životom a históriou ugrofínskych národov

Seto: Múzeum a majetok obyvateľov mesta Seto v dedine Sigovo http://www.museum-izborsk.ru/ru/page/sigovo

Vepsians: Prírodný park Vepsian Forest, ako aj

Lyantor Chanty etnografické múzeum http://www.museum.ru/M2228

Komi: ugrofínsky Kultúrne centrum Komi Republic http://zyrians.foto11.com/fucenter

Karely: Stred národných kultúr a ľudové umenie