Ktoré z národov Uralu sú najstaršie. Domorodci zo Severného Uralu - ľudia Mansi

Národy Uralu Ural je známy ako mnohonárodný región s bohatou kultúrou založenou na dávnych tradíciách. Žijú tu nielen Rusi (ktorí Ural začali aktívne osídľovať od 17. storočia), ale aj Baškiri, Tatári, Komi, Mansi, Nenets, Mari, Čuvaši, Mordvini a ďalší. Vzhľad človeka na Urale Prvý človek sa objavil na Urale asi pred 100 tisíc rokmi. Je možné, že sa tak stalo už skôr, no vedci zatiaľ nemajú k dispozícii žiadne nálezy súvisiace so skorším obdobím. Najstaršie paleolitické nálezisko primitívny človek bol objavený v oblasti jazera Karabalykty, neďaleko obce Tashbulatovo, okres Abzelilovsky, Republika Bashkortostan. Archeológovia O.N. Bader a V.A. Oborin, známi výskumníci Uralu, tvrdia, že obyčajní neandertálci boli veľkí proto-Urali. Je dokázané, že ľudia sa na toto územie prisťahovali zo Strednej Ázie. Napríklad v Uzbekistane sa našla celá kostra neandertálskeho chlapca, ktorého doba života pripadla práve na prvý prieskum Uralu. Antropológovia obnovili vzhľad neandertálca, ktorý bol považovaný za vzhľad Uralu počas obdobia osídlenia tohto územia. Starovekí ľudia neboli schopní prežiť sami. Nebezpečenstvo na nich číhalo na každom kroku a vrtošivá povaha Uralu tu a tam ukazovala svoju tvrdohlavosť. Iba vzájomná pomoc a vzájomná starostlivosť pomohli primitívnemu človeku prežiť. Hlavnou činnosťou kmeňov bolo hľadanie jedla, takže sa zapojili úplne všetci, vrátane detí. Lov, rybolov, zber sú hlavné spôsoby, ako získať jedlo. Úspešný lov znamenal pre celý kmeň veľa, a tak sa ľudia snažili upokojiť prírodu pomocou zložitých rituálov. Obrady sa vykonávali pred obrazom určitých zvierat. Dôkazom toho sú zachované jaskynné kresby, počítajúc do toho jedinečná pamiatka- Jaskyňa Shulgan-tash, ktorá sa nachádza na brehu rieky Belaya (Agidel) v okrese Burzyansky v Baškirsku. Jaskyňa vo vnútri vyzerá ako úžasný palác s obrovskými sieňami spojenými širokými chodbami. Celková dĺžka prvého poschodia je 290 m. Druhé poschodie je 20 m nad prvým a tiahne sa v dĺžke 500 m. Chodby vedú k horskému jazeru. Bolo to na stenách druhého poschodia jedinečné kresby primitívny človek, vytvorený pomocou okr. Tu sú figúrky mamutov, koní a nosorožcov. Obrázky naznačujú, že umelec videl všetku túto faunu v tesnej blízkosti. Kresby jaskyne Kapova (Shulgan-Tash) boli vytvorené asi pred 12-14 tisíc rokmi. Podobné obrázky sú v Španielsku a Francúzsku. Domorodí obyvatelia Uralu Voguli - Ruskí Maďari Pôvodný Ural - kto to je? Napríklad Baškiri, Tatári a Mari žijú v tomto regióne len niekoľko storočí. Avšak ešte pred príchodom týchto národov bola táto zem osídlená. Domorodým obyvateľstvom boli Mansiovia, ktorých pred revolúciou nazývali Vogulmi. Na mape Uralu a teraz nájdete rieky a osady nazývané „Vogulka“. Mansi patria k ľuďom ugrofínskej jazykovej skupiny. Ich dialekt súvisí s Chanty (Ostyaks) a Maďarmi. Dávne časy daný ľuďom obývali územie severne od rieky Yaik (Ural), no neskôr ich vytlačili bojovní nomádske kmene. Vogulov dokonca spomenul Nestora vo svojom „Príbehu minulých rokov“, kde ich nazývajú „Ugra“. Voguli aktívne odolávali ruskej expanzii. Vrecká aktívneho odporu boli potlačené v 17. storočí. Spolu s tým prebehla christianizácia Vogulov. Prvý krst sa uskutočnil v roku 1714, druhý - v roku 1732, neskôr - v roku 1751. Po dobytí domorodých obyvateľov Uralu boli Mansi povinní zaplatiť tribút - yasak - odovzdať sa kabinetu Jeho cisárskeho veličenstva. Do pokladnice museli zaplatiť jeden yasak s dvoma líškami, na čo mohli využívať ornú a seno, ako aj lesy. Z náboru boli prepustení až do roku 1874. Od roku 1835 museli platiť daň z hlavy a neskôr aj povinnosť zemstva. Voguli sa delili na kočovné a usadlé kmene. Prvý mal v lete kanonické mory a zimoval buď v chatrčiach alebo v jurtách s tam vybaveným ohniskom. Usadení ľudia stavali pravouhlé chatrče z guľatiny s hlinenou podlahou a plochou strechou pokrytou štiepanou polenou a brezovou kôrou. Mansi Hlavnou činnosťou Mansi bol lov. Žili najmä z toho, čo sa ťažilo pomocou luku a šípov. Los bol považovaný za najžiadanejšiu korisť, z kože Národné oblečenie. Vogulovci si vyskúšali chov dobytka, ale orné hospodárstvo prakticky nepoznali. Keď sa majitelia tovární stali novými vlastníkmi Uralu, domorodé obyvateľstvo sa muselo venovať ťažbe dreva a spaľovaniu uhlia. Dôležitú úlohu v živote každého Vogula zohral poľovnícky pes, bez ktorého, rovnako ako bez sekery, by z domu nevyšiel ani jeden muž. Nútená konverzia na kresťanstvo neprinútila tento ľud, aby opustil staré pohanské rituály. Modly sa stavali na odľahlých miestach, stále sa obetovali. Mansi sú malí ľudia, ktorí zahŕňajú 5 skupín izolovaných od seba v súlade s biotopom: Verkhoturskaya (Lozvinskaya), Cherdynskaya (Visherskaya), Kungurskaya (Chusovskaya), Krasnoufimskaya (Klenovsko-Bisertskaya), Irbitskaya. S príchodom Rusov si Voguli z veľkej časti osvojili ich zvyky a obyčaje. Začali vznikať zmiešané manželstvá. Spoločný život v dedinách s Rusmi nebránil Vogulom v zachovávaní dávnych aktivít, ako je poľovníctvo. Dnes je Mansi stále menší a menší. Podľa starých tradícií pritom žije len niekoľko desiatok ľudí. Mladí ľudia hľadajú lepší život a nevedia ani jazyk. Pri hľadaní práce má mladý Mansi tendenciu odísť do Chanty-Mansijského okruhu, aby získal vzdelanie a zarobil peniaze. Komi (Zyryans) Títo ľudia žili na území zóny tajgy. Hlavným zamestnaním bol lov na kožušinovú zver a rybolov. Prvá zmienka o zyryanoch sa nachádza vo zvitku datovanom do 11. storočia. Od 13. storočia boli kmene povinné platiť yasak Novgorodu. V roku 1478 sa územie Komi stalo súčasťou Ruska. Hlavné mesto republiky Komi - Syktyvkar - bolo založené v roku 1586 ako cintorín Ust-Sysolsk. Komi-Zyryans Komi-Permyaks Komi-Permyakovia žijúci na území Perm sa objavili koncom prvého tisícročia. Od 12. storočia do oblasti vstúpili Novgorodčania, ktorí sa zaoberali výmenou a obchodovaním s kožušinami. V 15. storočí si Permoníci vytvorili vlastné kniežatstvo, ktoré bolo čoskoro pripojené k Moskve. Baškirovia Zmienky o Baškiroch sa nachádzajú v kronikách od 10. storočia. Zaoberali sa kočovným chovom dobytka, rybárstvom, poľovníctvom, včelárstvom. V X storočí boli pripojené k Volžskému Bulharsku av rovnakom období tam prenikol islam. V roku 1229 napadli Bashkiria mongolskí Tatári. V roku 1236 sa toto územie stalo údelom brata Batu Chána. Keď sa Zlatá horda zrútila, jedna časť Bashkirie prešla do Nogai Hordy, druhá - do Kazan Khanate, tretia - do Sibírskeho Khanate. V roku 1557 sa Baškiria stala súčasťou Ruska. V 17. storočí začali do Baškirie aktívne prichádzať Rusi, medzi ktorými boli roľníci, remeselníci a obchodníci. Baškirovia začali viesť usadlý spôsob života. Pripojenie baškirských krajín k Rusku vyvolalo opakované povstanie domorodého obyvateľstva. Vrecká odporu zakaždým brutálne potlačili cárske jednotky. V Pugačevovom povstaní (1773-1775) sa Baškirčania aktívne zúčastnili. Počas tohto obdobia sa stal slávnym národný hrdina Bashkiria Salavat Yulaev. Ako trest pre kozákov Yaik, ktorí sa zúčastnili povstania, bola rieka Yaik pomenovaná Ural. Rozvoj týchto miest sa výrazne zrýchlil s príchodom Samary-Zlatoustu železnice, ktorá bola postavená v rokoch 1885 až 1890 a prechádzala centrálnymi oblasťami Ruska. Dôležitým momentom v histórii Baškirie bolo otvorenie prvého ropného vrtu, vďaka ktorému sa republika stala jednou z hlavných ropných oblastí Ruska. Bashkiria získala silný ekonomický potenciál v roku 1941, keď sem bolo premiestnených viac ako 90 veľkých podnikov zo západu Ruska. Hlavným mestom Bashkiria je Ufa. Mari Mari alebo Cheremis sú ugrofínsky národ. Usadil sa v Bashkiria, Tatarstan, Udmurtia. V regióne Sverdlovsk sú dediny Mari. Prvýkrát sa spomína v 6. storočí gótskym historikom Jordanesom. Tatári nazývali tento ľud „cheremysh“, čo znamenalo „prekážka“. Pred začiatkom revolúcie v roku 1917 sa Mari spravidla nazývali Cheremis alebo Cheremis, ale potom bolo toto slovo uznané ako urážlivé a odstránené z každodenného života. Teraz sa toto meno opäť vracia, najmä vo vedeckom svete. Nagaibaki Existuje niekoľko verzií pôvodu tohto národa. Podľa jedného z nich môžu byť potomkami naimanských bojovníkov, Turkov, ktorí boli kresťanmi. Nagaybakovia sú predstaviteľmi etnografickej skupiny pokrstení Tatári Región Volga-Ural. Je to domorodé malých ľudí RF. Nagaybackí kozáci sa zúčastnili všetkých rozsiahlych bitiek 18. storočia. Žite v regióne Čeľabinsk. Tatári Tatári sú druhým najväčším národom Uralu (po Rusoch). Najviac Tatárov žije v Baškirsku (asi 1 milión). Na Urale je veľa úplne tatárskych dedín. Agafurovs Agafurovs - v minulosti jeden z najznámejších obchodníkov z Uralu medzi Tatármi Kultúra národov Uralu Kultúra národov Uralu je celkom jedinečná a originálna. Kým Ural neprišiel do Ruska, mnoho miestnych obyvateľov nemalo svoj vlastný písaný jazyk. Postupom času však tieto isté národy poznali nielen svoj vlastný jazyk, ale aj ruštinu. Úžasné legendy národov Uralu sú plné jasných, tajomných príbehov. Akcia je spravidla spojená s jaskyňami a horami, rôznymi pokladmi. Nehovoriac o bezkonkurenčnej remeselnej zručnosti a fantázii ľudových remeselníkov. Výrobky majstrov z uralských minerálov sú všeobecne známe. Možno ich vidieť v popredných múzeách v Rusku. Región je známy aj rezbami z dreva a kostí. Drevené strechy tradičných domov, položené bez použitia klincov, zdobia vyrezávané „korčule“ alebo „kurčatá“. Je zvykom, že Komi inštalujú drevené figúrky vtákov v blízkosti domu na samostatné stĺpy. Existuje niečo ako „Permian zvierací štýl". Aké sú staroveké figúrky mýtických bytostí odliate z bronzu, ktoré sa našli počas vykopávok. Famózny je aj kasli kasli. Tieto sú úžasné vo svojich sofistikovaných výtvoroch vyrobených z liatiny. Majstri vytvorili najkrajšie svietniky, figúrky, sochy a Šperky. Tento smer získal na európskom trhu autoritu. Silnou tradíciou je túžba mať rodinu a láska k deťom. Napríklad Baškirovia, podobne ako iné národy Uralu, uctievajú starších, takže hlavnými rodinnými príslušníkmi sú starí rodičia. Potomkovia poznajú naspamäť mená predkov siedmich generácií.

História južného Uralu je históriou všetkých národov, ktoré obývali jeho územie od staroveku. Etnografi si všímajú etnickú zložitosť, heterogenitu zloženia obyvateľstva južného Uralu. Dôvodom je skutočnosť, že južný Ural od staroveku slúžil ako druh koridoru, pozdĺž ktorého sa v dávnej minulosti uskutočňovala „veľká migrácia národov“ a následne sa prevalili vlny migrácie. Historicky sa na tomto obrovskom území vytvorili, koexistovali a rozvíjali tri mocné vrstvy – slovanská, turkická a ugrofínska. Jeho územie bolo od nepamäti arénou interakcie dvoch vetiev civilizácií – usadených roľníkov a kočovných pastierov. Výsledkom ich interakcie počas tisícročí bolo heterogénne etnografické a antropologické zloženie miestneho obyvateľstva. Existuje jeden dôležitý aspekt populačného problému. V prísnom súlade s definíciou pojmu „domorodci“ („domorodí obyvatelia“) nie je dôvod považovať žiadnych ľudí v regióne za domorodých. Všetky národy, ktoré teraz žijú na území južného Uralu, sú nováčikmi. Národy, ktoré sa tu usadili na samom iný čas, si za miesto trvalého pobytu zvolili Ural. Dnes nie je možné rozdeliť národy na domorodé a nepôvodné.

Prvé písomné informácie o národoch južného Uralu pochádzajú z dávnych čias. Na južnom Urale bolo nájdených veľa miest starovekého človeka. Len pri 15 jazerách sa ich podarilo objaviť okolo 100. A jazier je v našom regióne viac ako tri tisícky. Ide o kemp pri jazere Elovoe v regióne Chebarkul, parkovisko pri jazere Itkul v regióne Kasli, pri jazere Smolino pri Čeľabinsku a mnohé ďalšie.

Ľudia sa na Urale usadili postupne. S najväčšou pravdepodobnosťou prišli z juhu a pohybovali sa pozdĺž brehov riek za zvieratami, ktoré lovili.

Približne 15-12 tisícročí pred Kristom. e. doba ľadová sa skončila. Kvartérny ľadovec postupne ustupoval, miestny uralský ľad sa roztopil. Klíma sa oteplila, flóra a fauna získali viac-menej moderný vzhľad. Zvýšil sa počet primitívnych ľudí. Viac či menej významné skupiny z nich putovali, pohybovali sa pozdĺž riek a jazier pri hľadaní loveckej koristi. Začal sa mezolit (stredná doba kamenná).

Okolo štvrtého tisícročia pred naším letopočtom sa meď dostala do služieb človeka. Južný Ural je jedným z tých miest v našej krajine, kde človek prvýkrát začal používať kov. Prítomnosť pôvodných kusov čistej medi a pomerne veľké ložiská cínu vytvorili priaznivé podmienky na získanie bronzu. Bronzové nástroje, ktoré sú odolnejšie a ostrejšie, rýchlo nahradili kamenné. V II-I tisícročí pred naším letopočtom. starí obyvatelia Uralu nielen ťažili meď a cín a vyrábali nástroje, ale tieto nástroje a bronz si aj vymieňali s inými kmeňmi. Takže výrobky starých uralských majstrov našli distribúciu v oblasti Dolného Volhy a na západnej Sibíri.

V dobe medeno-bronzovej žilo na území južného Uralu niekoľko kmeňov, ktoré sa od seba výrazne líšili kultúrou a pôvodom. Hovoria o nich historici N.A. Mazhitov a A.I. Alexandrov.

najviac veľká skupina boli kmene, ktoré vošli do histórie pod názvom „Andronov“. Sú pomenované podľa miesta prvého nálezu pozostatkov ich života na území Krasnojarska v 19. storočí.

Lesy v tom čase obývali „Čerkaskulovia“, ktorí sa tak nazývajú, pretože pozostatky ich kultúry sa po prvýkrát našli na jazere Čerkaskul na severe Čeľabinskej oblasti.

Na južnom Urale mohyly a sídla súvisiace s andronovskou kultúrou dávajú predstavu o dobe bronzovej (KV Salnikov. Bronzová doba južného Trans-Uralu. Andronovská kultúra, MIA, č. 21, 1951 94-151). Táto kultúra, ktorá existovala na rozsiahlom území od Yenisei po pohorie Ural a západné hranice Kazachstanu, v XIV-X storočia. BC e. rozšíril na územie Orenburgskej a Čeľabinskej oblasti. Charakteristické črty sú to mohyly v drevených zruboch a kamenné skrinky so skrčenými kosťami položenými na boku a hlavou otočenou na západ.

Vývoj staršej doby železnej na južnom Urale zahŕňa čas od 6. storočia pred Kristom. BC e. podľa 5. storočia n. e. Predstavu o tom dávajú sauromatské, sarmatské a alanské pohrebiská a sídliská. Savromati a Sarmati žili na území južného Uralu v čase, keď Skýti dominovali v oblasti Čierneho mora. Sarmatská kultúra je kultúra obdobia rozkladu primitívneho pospolitého systému a formovania triednej spoločnosti, rozvinutého kočovného chovu dobytka, poľnohospodárstva a remesiel. Všetky nálezy naznačujú, že Sarmati mali kovospracujúci, keramický, tkáčsky a iný priemysel. (Salnikov K.V. sarmatské pohrebiská v Magnitogorskej oblasti: Stručné správy Ústavu hmotnej kultúry, XXXIV, M.-L., 1950)

Neskorá doba železná na Urale sa časovo zhoduje s raného stredoveku Európe. V dobe železnej sa v rozsiahlych stepných oblastiach južného Uralu začína starodávne sedavé pastierske a poľnohospodárske obyvateľstvo presúvať ku kočovnému pastierstvu a na viac ako dvetisíc rokov sa toto územie stalo miestom pre kočovné kmene.

Bolo to obdobie „veľkého sťahovania národov“. S pohybom nomádov sa formácia Baškirčania a šírenie turkického jazyka v regióne.

V očakávaní nadchádzajúceho rozprávania o histórii národov urobím rezerváciu vopred. Začnem to históriou Baškirčanov. A preto. Medzi moderné národy Bashkirs žijúci na južnom Urale boli prvými obyvateľmi regiónu. Preto začiatok príbehu s Baškirmi nijako neskresľuje historickú pravdu, neznižuje úlohu iných národov. Zároveň sa dodržiava historizmus prezentácie materiálu.

Prvé historické informácie o Baškiroch pochádzajú z 10. storočia. Cestovateľ Ibn-Fadlan uviedol, že navštívil krajinu Turkov, nazývanú al-Bash-tird (Cestovanie Ibn-Fadlana k Volge. M.-L., 1939, s. 66).

Ďalší arabský spisovateľ Abu-Zand-al-Balkhi (ktorý navštívil Bulharsko a Baškirsko v prvej polovici 10. storočia) napísal: „Cesta z vnútorných Bašdžárov do Burgária trvá 25 dní... Bašdžari sa delia na dva kmene , jeden kmeň žije na hraniciach Gruzínska (krajina Kumán) pri Bulharoch. Hovorí sa, že ju tvorí 2000 ľudí, ktorí sú svojimi lesmi tak dobre chránení, že ich nikto nedokáže dobyť. Podliehajú Bulharom. Ostatní Bašdžari hraničia s Pečenehomi. Oni a Pečenehovia sú Turci“ (Abu-Zand-al-Balkhi. Kniha pohľadov na krajinu, 1870, s. 176).

Baškirovia žili na území moderného Baškirie od staroveku a zaberali územie na oboch stranách pohoria Ural, medzi riekami Volga a Kama a horným tokom rieky Ural. Boli to kočovní pastieri; Zaoberali sa aj lovom, rybolovom, včelárstvom. V západnej časti Baškirie sa rozvinulo poľnohospodárstvo, ktoré zničili tatarsko-mongolskí dobyvatelia a obnovili ho s výskytom ruského obyvateľstva v Baškirsku.

Remeslo Bashkirov bolo slabo rozvinuté. Ale stále, ako svedčia písomné pramene, už v X storočí. Baškirovia vedeli remeselným spôsobom ťažiť železné a medené rudy a spracovávať ich. Zaoberali sa úpravou kože, vyrábali šťuky, hroty šípov zo železa, ozdoby konských postrojov z medi.

Západná časť Bashkiria v IX-XIII storočia. bola podriadená Bulharskému kráľovstvu, ktorému Baškirčania vzdali hold kožušinami, voskom, medom a koňmi. Podľa Ibn Rusta (okolo roku 912) každý z poddaných bulharského chána, ktorý sa oženil, musel dať jazdeckého koňa.

V predmongolskom období obyvatelia Baškirie obchodovali s voskom a medom so susednými národmi a ruskými obchodníkmi. Bashkiria bola rozdelená na klany a kmene, na čele ktorých stáli predkovia a zberatelia.

Najsilnejší z baisov si podrobili iné kmeňové združenia a niekedy sa stali chánmi. Sila takýchto chánov však bola nestabilná a žiadnemu z nich sa nepodarilo podmaniť si všetky kmene Baškir. Obzvlášť dôležité otázky sa riešili na verejných schôdzach a na rade starších (kurultai). Ľudové stretnutia Bashkirov sa skončili slávnosťami, na ktorých sa konali súťaže v zápasení, dostihoch a jazde na koni, lukostreľbe.

Rozklad kmeňového systému a prechod Bashkirov na triednu spoločnosť pripadá na X-XII storočia a na koniec XII a XIII storočia. charakterizovaný vznikom feudálnych vzťahov. V XII-XVI storočí. tvorili Baškirský ľud. Kmene Alanov, Hunov, Maďarov a najmä Bulharov zohrali dôležitú úlohu pri formovaní Baškirského ľudu. V roku 1236 Tatarsko-Mongolovia dobyli Bulharské kráľovstvo a spolu s ním aj juhozápadnú časť Baškirie. Následne bolo dobyté celé Bashkiria, ktorá sa stala súčasťou Zlatej hordy vytvorenej v regióne Volga. Khani Zlatej hordy uvalili na Baškirov yasak vo forme drahých kožušín a možno aj daň v podobe jednej desatiny ich stád.

Zhoršenie boja národov podmanených Tatar-Mongolmi za ich oslobodenie a najmä pozoruhodné víťazstvo ruskej zjednotenej armády na poli Kulikovo v roku 1380 oslabili Zlatú hordu. V XV storočí. začala sa rozpadávať.

S kolapsom Zlatej hordy sa značná časť obyvateľstva Baškirie dostala pod vládu Nogajskej hordy, ktorá sa pohybovala medzi stredným a dolným tokom Volhy na západe a riekou. Yaik na východe. Transuralskí Baškiri uznali svoju závislosť od Sibírskeho chanátu, západných oblastí Baškirie - od Kazane. Bashkiria bola rozštvrtená.

Územie južného Uralu obývali okrem Bashkirov aj Tatári, Mari, Udmurti, Kazachovia, Kalmykovia a ďalšie národy. Rovnako ako Bashkirs sa spočiatku podriadili chánom Zlatej hordy a po kolapse tejto hordy kazanským, sibírskym a nogajským chánom.

Závažnosť tatarsko-mongolského útlaku bola zhoršená skutočnosťou, že Baškirovia, ktorí boli súčasťou rôznych khanátov, boli rozdelení a využívaní chánmi a inými feudálmi v boji proti sebe. Občianske spory škodili pracujúcim masám. Často samotný chán alebo murza v prípade porážky utiekol pred nepriateľom útekom a nechal svojich poddaných napospas osudu. Tí druhí boli podrobení iným chánom alebo murzom a nastolili pre nich ešte krutejší režim.

Bashkirs viedli dlhý a tvrdohlavý boj proti tatársko-mongolské jarmo. V baškirskom folklóre a genealógiách sa zachovali ozveny činov Baškirského ľudu proti ich utláčateľom. V 16. storočí sa v nogajskej časti Baškirie obzvlášť vyostril boj medzi nogajskými murzami a baškirskými predákmi, ktorí sa snažili vymaniť spod cudzej nadvlády. Ale Bashkirs to nemohli urobiť sami.

jediný pravý východ z mimoriadne ťažkej situácie, v ktorej boli Baškirovia pod nadvládou Tatar-Mongolov, došlo k pričleneniu k vtedy posilnenému ruskému štátu. Absencia organizácie združujúcej všetkých Baškirčanov a rozdrobenosť kmeňov im však neumožnila pripojiť sa súčasne k ruskému štátu.

Etnografom sa podarilo obnoviť kmeňové zloženie Bashkirov v 17.-19. Vyčlenili najstaršie baškirské etnické formácie, ktoré pozostávali z množstva nezávislých kmeňových skupín - sú to Burzyania, Usergani, Tangauri, Tamyani atď. Všetci boli nositeľmi baškirského etna, ale mali svoje vlastné mená, ktoré mali veľké oblasti distribúcie medzi turkickými národmi.

Predtým žili Bashkirs v stepiach a viedli kočovný obrazživota. Následne, tlačení z juhu inými nomádmi, predovšetkým Kirgizmi, opustili stepi a presťahovali sa do horských a zalesnených oblastí južného Uralu. Koncom 19. storočia žili Baškirovia okrem Baškirie na rozsiahlom území Čeľabinskej, Troitskej, Verchneuralskej, Orskej a Orenburskej župy. Prešli na polokočovný spôsob života – v zime boli na dedinách a na jar odišli s rodinou a dobytkom do hôr a zostali tam až do zimy, kedy sa opäť vrátili do dediny.

Počas mnohých storočí nemennej histórie si Baškirčania vytvorili jedinečnú, nenapodobiteľnú a bohatú kultúru, ktorá zahŕňa všetky typy ľudskej tvorivosti: umenie, architektúra, jazyk, hudba, tanec, folklór, dekorácie, originálny odev atď. Znalosť základov a štádií vývoja rôznych oblastiach kultúra pomáha študovať históriu ľudí, lepšie pochopiť špecifiká a spôsoby ďalší vývoj národná kultúra Baškirčanov.

Tatári majú k Baškirom etnicky blízko a ich dlhý život v susedstve viedol k výraznému zmazaniu mnohých národnostných rozdielov. Je zaujímavé poznamenať, že značná časť baškirského obyvateľstva Uralu hovorí tatársky a považuje tatarský jazyk za svoj materinský jazyk. Vo väčšine regiónov moderného južného Uralu žijú roztrúsení Rusi, Tatári, Baškiri a ďalšie národy. Spolupracujú v podnikoch, organizáciách a inštitúciách regiónu, žijú v mieri a harmónii.

Medzi historikmi panuje názor, že Tatári, as jednotlivých ľudí neexistuje; slovo „Tatári“ je súhrnný názov pre celú rodinu národov mongolského a najmä turkického pôvodu, ktorí hovoria turkický a vyznávať Korán. V 5. storočí sa pod názvom Tata alebo Tatan (odkiaľ zjavne pochádza slovo „Tatars“) chápal mongolský kmeň.

Odkiaľ vôbec pochádza tento názov? Niektorí autori sa domnievajú, že slovo „Tatar“ vôbec neznamená „meno“ nejakej národnosti, ale je to prezývka, rovnako ako slovo „Nemec“, teda nemý človek, ktorý nehovorí naším jazykom. .

Tatári sa v regióne začali objavovať založením mesta Orenburg v roku 1743 a výstavbou opevnených osád pozdĺž riek Yaik, Samara a Sakmara. To otvorilo široké vyhliadky na energické osídlenie a rozvoj riedko osídlených a neobývaných krajín. Väčšina ľudí sem prišla z oblasti stredného Volhy. Osadníci boli zakomplexovaní etnické zloženie obyvateľov, z ktorých značnú časť tvorili Tatári – prisťahovalci najmä z Kazanského chanátu.

Hlavnými dôvodmi, ktoré podnietili Tatárov, podobne ako roľnícke masy iných národov, aby sa presťahovali na nové miesta pobytu, boli nedostatok pôdy, extrémna chudoba, prirodzená túžba ľudí zlepšiť sa. materiálny blahobyt získaním pôdy na južnom Urale, kde sa dala ľahko kúpiť.

Pre moslimský svet bol prechod z bývalej lokality do inej, vzdialenejšej, spojený aj so strachom z konverzie na inú vieru. Išlo o akýsi protest proti politike cárskych autorít násilne vnucovať kresťanstvo ľuďom iného vierovyznania. Na druhej strane cárizmus, ktorý sa zaujímal o rozvoj slobodných krajín, nielenže nezakázal, ale aj uľahčil presídlenie obyvateľstva na južný Ural. To umožnilo zapojiť do hospodárskeho obehu nové poľnohospodárske oblasti. A nakoniec sa úrady snažili prilákať ľudí tatárskej národnosti na nadviazanie obchodných vzťahov s moslimskými národmi Kazachstanu, Strednej Ázie a dokonca aj vzdialenej Indie. Koniec koncov, Tatári boli považovaní za dobrých obchodníkov.

Tatári, ktorí prišli z rôznych okresov regiónu stredného Volhy do krajín južného Uralu, sa usadili v blízkosti kočích staníc. Uspokojili sa najviac rôzne práce: zaoberal sa predajom koní, tiav, oviec, stal sa furmanmi, remeselníkmi, sedlármi, obuvníkmi, garbiarmi, pastiermi, pastiermi, kupcami.

Po páde Kazaňského chanátu v 16. storočí sa významná časť tatárskeho obyvateľstva najprv usadila na južnom Urale, na území moderného Baškirska, a potom sa usadila po celom Urale. Veľké množstvo Tatári sa usadili v regióne Orenburg. Koncom 19. storočia žili Tatári všade – v mestách aj na dedinách. V mestách sa zaoberali najmä drobným obchodom a na dedinách poľnohospodárstvom a chovom dobytka. Tatári, ako dosvedčuje I. S. Khokhlov, sú rozvážni, pracovití ľudia, schopní tvrdej práce. Zaoberali sa poľnohospodárstvom, povozníctvom, chovom dobytka, no obchod bol stále ich obľúbeným remeslom.

Spolu s Tatármi sa na južný Ural v 16. storočí presťahovali aj Teptyari. Niektorí bádatelia až do konca 19. storočia brali Teptyarov ako samostatnú národnosť, samostatnú skupinu obyvateľstva. Väčšina z nich však dospela k záveru, že nie je dôvod ich za také považovať. Teptyari je skôr panstvo. Vznikla zo zmesi rôznych cudzích kmeňov – Cheremis (od roku 1918 Mari), Čuvaš, Votyak (Udmurt), Tatári, ktorí po dobytí Kazane utiekli na Ural. Následne sa Teptyari zmiešali aj s Baškirmi, osvojili si ich spôsoby a zvyky, vďaka čomu bolo ešte ťažké ich od seba odlíšiť. Väčšina z nich hovorila stredným dialektom Tatarský jazyk. Silne ovplyvnené boli samostatné skupiny Teptyarov, ktorí žili v hustom prostredí Baškirov Baškirský jazyk. Takto sa objavilo zlatoústy dialekt. Uchalinsky Teptyars úplne prešli na hovorený jazyk Baškir. Podľa náboženstva sa delili do samostatných skupín. Niektorí z nich boli sunnitskí moslimovia, iní boli pohania (z ugrofínskych národov), iní boli kresťania.

Teptyari existovali až do roku 1855, keď boli pridelení k „baškirskej armáde“. Zároveň sa objavilo druhé meno Teptyarov - „noví Bashkiri“, hoci predchádzajúce meno nebolo možné úplne vytlačiť. Teptyarovci zároveň tvorili zvláštne spoločenstvo etnický charakter s ich etnonymom a etnickou identitou.

Až do druhej polovice XVI. Na južnom Urale nebolo žiadne ruské obyvateľstvo. Rusi sa tu objavili s dobytím Kazan Khanate. Dobytie Kazan Khanate mal veľký význam ako pre národy regiónu Volga, tak pre Baškirov, ktorí začali boj za oslobodenie spod moci Nogai Hordy a Sibírskeho chanátu.
Bezprostredne po porážke Kazanského chanátu bolo v roku 1552 vyslané veľvyslanectvo do Moskvy s ponukou občianstva od Baškirovcov z minských aimakov. Po Mintsy v zime 1556-1557 prišli do Moskvy ďalšie dve veľvyslanectvá z kmeňov Baškir so žiadosťou o pripojenie. Obe veľvyslanectvá dorazili do Moskvy na lyžiach.

Po roku 1557 len malá východná a severovýchodná časť Baškirie zostala podriadená sibírskemu chanátu. Koncom 16. – začiatkom 17. storočia, po páde Sibírskeho chanátu (1598), sa podriadili Moskve.

Dobrovoľné pristúpenie k ruskému štátu bolo hlboko progresívnou udalosťou v histórii Baškirie. Skončila krutá vláda nogajských, kazanských a sibírskych chánov. Bashkiria, ktorá sa pripojila k silnému ruskému štátu, získala ochranu pred útokmi susedných nomádskych kmeňov. Oddelené baškirské kmene sa začali zbližovať a tvorili baškirský ľud. Posilnili sa aj obchodné vzťahy Bashkirov. Predávali dobytok, kože, kožušiny kožušinových zvierat, med, vosk a chmeľ národom Povolžia a ruským obchodníkom.

Blízky kontakt s povolžskými kmeňmi a národmi a hlavne s rozvinutejším a kultúrne vyspelejším ruským ľudom bol pre Baškirčanov veľmi plodný. Ruskí roľníci priniesli so sebou pomerne vysokú poľnohospodársku kultúru a mali pozitívny vplyv na hospodársku a kultúrny rozvoj Baškirčania. Značná časť baškirského obyvateľstva, ktorá v minulosti takmer nepoznala poľnohospodárstvo, v priebehu 17.-18. prešiel k usadlému životu a poľnohospodárstvu.

Osídľovanie prebiehalo hlavne „zdola“. Prišli sem utečenci zo stredu Ruska, schizmatici utekajúci pred prenasledovaním a neskôr štátni roľníci, ktorým vláda pridelila voľné pozemky v Baškirsku, známe ako „divoké polia“.

Osídľovanie prebiehalo aj „zhora“ na príkaz cárskej vlády. S výstavbou vojenských pevností v regióne sa vytvorila trieda ruskej vojenskej služby - guvernéri, úradníci, lukostrelci. Za svoju službu začali dostávať baškirské pozemky ako prídely a usadili na nich roľníkov (najmä veľa pri meste Ufa). Ruskí vlastníci pôdy tiež začali získavať baškirské pozemky a presídľovať do nich svojich roľníkov z centrálnych provincií. Medzi kolonialistami boli, tak ako inde, ruské kláštory, ktoré sa tu objavili pomerne skoro, no potom ich z väčšej časti zničili Baškirovia.

Okrem Rusov boli na južný Ural zo severozápadu posielaní osadníci z neruského obyvateľstva: Tatári, ktorí sa nechceli podriadiť ruskej nadvláde, Meščerjak, Čuvaš, Mari, Teptyari, Mordovčania a ďalší. z nich si prenajali baškirské pozemky ako „väzni“. Ruská vláda ich spočiatku považovala za takmer nevoľníkov Baškirovcov. Medzi týmito novými osadníkmi bolo veľa prisťahovalcov z Kazachstanu, Strednej Ázie, Uzbekistanu, Buchary, Chivy, Turkménska – Karakalpakov, Kazachov, Turkménov, Peržanov atď.
V 17. storočí kolonizácia sa začala presúvať na juh smerom k našej Čeľabinskej oblasti, vtedy známej ako Isetsky. Región Iset oplýval mnohými malými riekami, prítokmi Miass a Techa, vhodnými na osídlenie a bohatými na ryby. Slávny cestovateľ a vedec XVIII storočia. Peter Simon Pallas, ktorý žil pomerne dlho v provincii Iset, sa tešil z hojnosti jej prírody. Bohatá čierna pôda umožňovala venovať sa tu poľnohospodárstvu. Príroda regiónu bola vhodná pre záhradkárstvo, chov oviec a chov koní. Región oplýval rybami a zvieratami. Domorodí ľudia Región Iset tvorili hlavne Baškirovia, po nich nasledovali Meščerjakovia, Tatári, Kalmykovia a ďalšie národy.

Prvými ruskými osadníkmi tu boli roľníci a mešťania s čiernymi ušami z rôznych okresov Pomorye, palácoví roľníci zo Sarapulského okresu, roľníci a robotníci v soľných baniach panstva Stroganov a ľudia z iných miest, ktorí hľadali spásu pred silnejúcim feudálnym vykorisťovaním.

Najprv sa usadia pri ústí rieky Iset, potom sa presunú po rieke a jej veľkých prítokoch: Miass, Barnev a Techa. V rokoch 1646 až 1651 bola postavená čínska väznica. V roku 1650 boli na rieke Iset postavené väznice Iset a Kolchedan. David Andreev, jazdecký kozák z Verkhoturye, sa aktívne podieľal na výstavbe väznice Iset, ktorý zhromaždil lovcov na rôznych miestach provincie Kazaň. V roku 1660 bola postavená väznica Mekhon, v roku 1662 - Shadrinsky, v roku 1685 - Krutikhinsky, na pravom brehu Isetu, pod prítokom Krutikha.

Osadníkov bolo málo, a aby odolali nájazdom kočovníkov, časť z nich odišla na Rus, kde verbovala sedliakov, lákala ich do ďalekej krajiny prísľubmi rôznych výhod a prírodného bohatstva. Roľníci z Ukrajiny, Don a vnútorné Rusko. Vtedajšia vláda poskytovala osadníkom pomoc prídelmi pôdy a vydávaním peňazí.

Osídlenie Isetského regiónu do značnej miery uľahčili rané kláštory. Kláštory slúžili ako bezpečné útočisko pre okolitých ruských obyvateľov, keď ich napadli susední Baškiri a Kazachovia. Prilákali mnohých ruských roľníkov, ktorí mali ťažké časy v centre Ruska.

Vláda dala pozemky kláštorom s právom usadiť sa na nich sedliakov, udelila im chvályhodné listy, podľa ktorých sa súd s kláštornými roľníkmi predkladal opátovi s bratmi a v prípade „miestneho“ (spoločného) súd, musel súdiť opát s miestodržiteľmi a úradníkmi. Vzhľadom na to, že kláštorné súdy boli miernejšie ako súdy miestodržiteľov, sedliaci sa ochotne usadili na kláštorných pozemkoch. Pod rúškom väzníc a kláštorov sa začalo osídľovanie regiónu ruskými roľníkmi. Región Iset ich lákal nielen zemským bohatstvom, ale aj tým, že sa tu roľníci usadili ako slobodní ľudia. Museli znášať len množstvo povinností v prospech štátu, medzi ktorými bola veľmi rozšírená panovníkova desiatková orná pôda.

Od Isetu prechádza ruská kolonizácia na dolné toky Sinara, Techa a Miass. Prvou ruskou osadou na týchto riekach je kláštorná osada Techenskoe (1667), pokročilá ďaleko na západ. V nadväznosti na to sa aktivizujú aktivity sedliackych osád. V roku 1670 bola na dolnom toku Miass postavená Ust-Miassskaya Sloboda, potom v roku 1676 majiteľ osady Vasilij Kachusov spustil Sredne-Miassskaya alebo Okunevskaya Sloboda. V roku 1682 bola osadou Ivashko Sinitsin založená Beloyarskaya Sloboda (ruská Techa). V roku 1684 na sútoku rieky Chumlyak s Miassom postavil Vasilij Sokolov Verkhne-Miassskaya alebo Chumlyakskaya Sloboda; Takto vytvorený polkruh ruských osád vytvoril predpoklady pre ďalší postup ruského roľníctva na západ, na východné svahy južného Uralu. V roku 1710 bolo pozdĺž dolného toku Miass už 632 domácností, v ktorých žilo 3955 ľudí. Väčšina domácností patrila štátnym roľníkom (524 domácností). Ale boli tam aj dvory sedliakov (108), ktorí patrili k Tobolskému biskupskému domu.

Všetky osady sa nachádzali na ľavom brehu rieky. Miass. Vysvetľuje to nebezpečné susedstvo nomádskych kmeňov. Osadníci využívali rieku Miass, ktorá tiekla zo západu na východ, ako bariéru, ktorá ich chránila pred náhlymi útokmi nomádov z juhu.

Ako vidno zo sčítacích kníh L. M. Poskotina, obyvateľstvo, ktoré prišlo v 17. stor. v Isetskej oblasti, pochádzali priamo z Verchoturského a Tobolského kraja, z oblasti Kama, zo severnej ruskej Pomorskej župy, z oblasti Horného a Stredného Volhy. Malá časť tohto obyvateľstva pochádzala aj zo stredného Ruska.

Ale v 17. storočí roľnícka kolonizácia južného Zauralu sa ešte dostatočne nerozvinula. Zdržiavalo ho nebezpečenstvo neustálych nájazdov stepných nomádov. Na zabezpečenie života roľníckych osadníkov a vytvorenie priaznivých podmienok pre rozvoj poľnohospodárstva, remesiel a obchodu v tomto najbohatšom regióne bol potrebný zásah zo strany ruskej vlády.

V dôsledku silného migračného toku, ktorý dobyl významné územie južného Uralu, sa tento rozsiahly región v poslednej štvrtine 17. storočia ocitol v hustom kruhu ruských a kozáckych osád. V blízkosti sa usadili slovanské, turkické a ugrofínske národy, ktoré obývali a rozvíjali neobývané krajiny. V susedstve dlhé desaťročia žili a navzájom spolupracovali Rusi, Tatári, Baškiri, Kazachovia, Ukrajinci, Bielorusi, Čuvaši, Mordvini, Nemci a ďalšie národy.

V roku 1734 začala na južnom Urale pôsobiť expedícia Orenburg pod vedením I.K. Kirilova. Kladie opevnenú líniu Orenburg na pokrytie juhovýchodných hraníc ruský štát z nájazdov Kazachov a Džungarských Kalmykov. Pevnosti - pevnosti sú umiestnené pozdĺž riek Ural (Yaik) a Uy. Prvou z pevností vytvorených v tom čase bolo mólo Verkhneyaitskaya, z ktorého sa neskôr stalo mesto Verkhneuralsk.

Na opevnenej línii Orenburgu boli pevnosti, reduty, ktoré sa na území Čeľabinského regiónu oveľa neskôr zmenili na dediny a dediny: Spassky, Uvelsky, Gryaznushensky, Kizilsky a ďalšie. Obec Magnitnaya sa stala jedným z najznámejších miest v krajine - Magnitogorsk. Pokračovaním línie Verkhneyaitskaya na východe bola opevnená línia Ui, ktorej kľúčovou pevnosťou bola Troitskaya.

Prvými obyvateľmi novovybudovaných pevností boli vojaci a dôstojníci, ale aj kozáci. Väčšinu z nich tvorili Rusi, neskôr sa medzi nimi objavili Ukrajinci a Tatári, Mordovčania, Nemci a Poliaci, ako aj predstavitelia iných národností, ktorí slúžili v ruskej armáde.

Vojaci, ako aj slobodní osadníci, ktorí sa stali kozákmi, sa usadili v pevnostiach Čeľabinsk, Čebarkul a Miass, postavených v roku 1736 severne od línie Uiskaya, na ceste z obývateľného Trans-Uralu do Yaik-Uralu.
V druhom štvrťroku 19. storočie hranica Ruska, ktorá prechádza moderným územím Čeľabinskej oblasti, sa presúva na východ o 100 - 150 km. Novovytvorený okres Novolineiny bol tiež ohraničený z východu pevnosťami, z ktorých dve - Nikolaevskaya a Naslednitskaya - sa nachádzali na území súčasného regiónu. Okolo pevností boli postavené murované ploty, ktoré sa zachovali dodnes.

Osídľovanie západných a severozápadných horských častí regiónu začalo o niečo neskôr ako južné oblasti, až v 50. rokoch. XVIII storočia. Potom sa na južnom Urale, najbohatšom, často ležiacom na povrchu, začali rozvíjať železné a medené rudy a budovali sa hutnícke závody. Zakladajú sa také priemyselné osady - teraz mestá - ako Sim, Minyar, Katav-Ivanovsk, Ust-Katav, Yuryuzan, Satka, Zlatoust, Kusa, Kyshtym, Kasli, Horný Ufaley a Nyazepetrovsk.

Pozemky pre továrenské dače boli kúpené od Baškirovcov. Nevoľníci z rôznych provincií Ruska sa presťahovali do kúpených pozemkov a stali sa „pracujúcimi ľuďmi“ banských tovární.

Na výstavbu tovární, odlaďovanie taviacich technológií boli na Ural pozvaní zahraniční špecialisti, väčšinou Nemci. Niektorí z nich sa nechceli vrátiť do vlasti. Vznikli miesta ich kompaktného sídla - ulice, osady, neskôr osady, väčšina z nich zostala v Zlatouste.

Stojí za zmienku, že Nemci boli v Rusku dobre známi už od staroveku. A predovšetkým preto, že v susedstve žili germánske a slovanské kmene.

V 18. storočí ruská vláda prijala Dekrét o povolení nemeckých osád na území ruského štátu. Ale v ruských mestách sa v 16.-17. storočí usadili aj cudzinci, vrátane Nemcov. Ale Nemci v tom čase neznamenali len osoby nemeckej národnosti, ale aj Holanďanov, Rakúšanov, Švajčiarov, Frízov. V nárokoch XVIII - začiatku XX sa nemecké kolónie objavujú na prázdnych pozemkoch v oblasti rieky Volga, na Ukrajine, Ural.

Obrovské pozemky, najbohatšie Prírodné zdroje prilákali prisťahovalcov. Domorodé obyvateľstvo Kalmykov, Baškirčanov, Rusov, Čuvašov, Tatárov a iných vítalo prichádzajúcich priateľsky, pričom nebránilo nemeckým osadám, aby sa tu usadili. Navyše veľa miestnych ľudí viedlo kočovný alebo polokočovný životný štýl.

V 19. storočí sa v Rusku postupne rozvíjali podnikateľské podniky založené na využívaní prenajatej práce a predaji svojho tovaru na trhu. Prvé z nich sa začali objavovať predovšetkým v oblastiach, kde neexistovalo vlastníctvo pôdy alebo sa vyvíjala slabo. Voľná ​​a úrodná pôda priťahovala prisťahovalcov. A nielen Nemci. Na Urale bolo nemecké obyvateľstvo v porovnaní s inými národnosťami malé percento. A až v čase prvej svetovej vojny sa počet nemeckých kolonistov zvýšil na 8,5 tisíc ľudí. Kam sa Nemci presťahovali na územie regiónu Orenburg? Od prvej svetovej vojny sa začali represie proti nemeckým osadníkom: vysťahovanie, zatýkanie podozrivých osôb nemeckej národnosti za zadržiavanie, obmedzovanie hospodárskej a politickej činnosti. Okrem toho, podľa vojnových zákonov, v Orenburgu, iných mestách provincie, bola značná časť nemeckého, rakúskeho obyvateľstva, ktorá bola vysťahovaná. ruská vláda od osady a mestá západných provincií Ruska, kde prebiehali kruté boje medzi ruskými a nemecko-rakúskymi jednotkami. Orenburský gubernátor bol povinný preverovať početné otázky o politickej spoľahlivosti jednotlivcov, ktorí aj pri tomto Čas problémov chcel prijať ruské občianstvo. Nemecké obyvateľstvo sa hlásilo k protestantskej viere. Je to v podstate baptista. Obyvateľstvo si chce zachovať národné zvyky, kultúra, jazyk. Hlavné povolanie - poľnohospodárstvo. Ale zároveň sa Nemci ochotne venovali aj remeselnej výrobe: vyrábali rôzne maľované a vyrezávané predmety, keramiku, obľubovali výtvarného spracovania kovy, tkanie a vyšívanie. Zachovanie originality a národné črty pri plánovaní fariem, obytných a úžitkových priestorov, ciest. Napríklad pre nemecké obydlia je charakteristický takzvaný saský dom, kde sú pod jednou strechou umiestnené rôzne obytné a úžitkové miestnosti. Nasledujúce desaťročia sovietskeho obdobia života mali ostrý vplyv na život nemeckého obyvateľstva, ako aj na celú krajinu ako celok: došlo k represiám, vyvlastňovaniu. Mnoho nemeckých obyvateľov na Urale bolo zatknutých, vysťahovaných a skončili na Sibíri, Altaji a severnom Kazachstane. Časť obyvateľstva sa presťahovala do miest Orenburg, Orsk, Čeľabinsk, Perm. V niektorých mestách sa dokonca objavili celé štvrte obývané Nemcami.

Prvý Svetová vojna a revolúcia, ktorá nasledovala. Veľké masy ľudí sa presúvali z východu na západ a naopak. Niektorí z týchto ľudí zostali na Urale. Ekonomické ťažkosti spojené s vojnou tu neboli také silné.
Napríklad na území južného Uralu je pomerne veľa predstaviteľov bieloruskej národnosti.

Výskyt prvých Bielorusov na južnom Urale (ako aj v Zauralsku a na Sibíri) súvisí s tým, že sa sem dostali ako vyhnaní vojnoví zajatci v 17. storočí, za vlády Alexeja Michajloviča, keď sa Rusi dobyli Ukrajinu a tlačili na Litovcov. Potom boli ľudia zajatí a poslaní preč od západných hraníc Ruska, ktorí sa nazývali Litvíni. To sú Bielorusi, hovorili vlastným jazykom, boli pravoslávni. Z mena týchto väzňov vzniklo priezvisko „Litvinov“. V tom čase bolo územie obývané Bielorusmi súčasťou Litovského veľkovojvodstva. Málokto vie, že až do konca 17. storočia bola jeho štátnym jazykom bieloruština, keďže väčšinu obyvateľstva tohto štátu tvoria Slovania. V 17. storočí sa zajatí vojaci litovského štátu nazývali „Litvini“ aj „Litovci“. Navyše tieto mená nemali nič spoločné s národnosťou. Litovčan (a neskôr Poliak) by sa dal nazvať Ukrajinec, Bielorus alebo vlastný Litovec.

V mestách Uralu a Sibíri v 17. storočí boli špeciálne skupiny služobných ľudí, takzvaný „litovský zoznam“. Následne sa väčšina z nich usadila na Sibíri a čoskoro nič iné ako priezvisko pripomínalo „litovský“ alebo „poľský“ pôvod. V 18. - začiatkom 19. storočia prichádzali Bielorusi aj do nášho regiónu častejšie ako vyhnanci, žiaľ, vtedajšie štatistiky nepoznáme.

Začiatok aktívneho presídľovania Bielorusov na východ je spojený so zrušením poddanstva. Podobne ako obyvateľstvo centrálnych oblastí Veľkého Ruska, aj obyvatelia Bieloruska začali postupne odchádzať na Ural a Sibír hľadať lepší život.

K prudkému zintenzívneniu presídľovacieho hnutia došlo začiatkom 20. storočia v súvislosti so stolypinskou agrárnou reformou. Potom na Južný Ural pricestovali prababičky a pradedovia mnohých našich Bielorusov, veľmi často aj s celými rodinami. Bielorusi na Urale žijú všade, podľa sčítania ľudu je ich počet o niečo viac ako 20 tisíc ľudí.

Počet obyvateľov moderného južného Uralu (región Čeľabinsk) je viac ako 130 národností.

Ruské obyvateľstvo je stále najpočetnejšie a tvorí 82,3 percenta z celkového počtu obyvateľov regiónu. Táto prevaha je typická pre mestské aj vidiecke oblasti.
V procese historického vývoja na Urale došlo k premiešaniu mnohých národností, výsledkom čoho bolo sformovanie moderného obyvateľstva. Jeho mechanické rozdelenie podľa národných alebo náboženských línií je dnes nemysliteľné (vďaka obrovské množstvo zmiešané manželstvá) a preto na Urale nie je miesto pre šovinizmus a etnickú nenávisť.

Tradície národov Uralu ma zaujímali už dlho. Vieš čo ma zrazu napadlo? Celý internet je zaplavený blogmi, príspevkami a správami o cestovaní a výskume tradícií. európske krajiny a národov. A ak nie európske, tak ešte nejaké módne, exotické. V poslednej dobe si veľa blogerov zvyklo vzdelávať nás napríklad o živote v Thajsku.

Mňa samého lákajú superpopulárne miesta nebývalej krásy (och, moje obľúbené!). Ale koniec koncov, národy obývali ktorýkoľvek kút našej planéty, niekedy dokonca zdanlivo nie celkom vhodný na bývanie. A všade, kde sa usadili, získali svoje vlastné rituály, sviatky, tradície. A táto kultúra niektorých malých národov určite nie je menej zaujímavá? Vo všeobecnosti som sa rozhodol popri starých objektoch záujmu pomaly pridávať aj nové, neprebádané tradície. A dnes to vezmem na zváženie ... teda aspoň toto: Ural, hranica medzi Európou a Áziou.

Národy Uralu a ich tradície

Ural je mnohonárodný región. Okrem hlavných domorodých obyvateľov (Komi, Udmurti, Nenets, Baškirci, Tatári) ho obývajú aj Rusi, Čuvaši, Ukrajinci, Mordovčania. A toto je stále neúplný zoznam. Samozrejme, začnem svoj výskum niektorými spoločnej kultúry národov Uralu bez toho, aby sa rozdelil na národné fragmenty.

Pre obyvateľov Európy je tento región v staré časy bol neprístupný. Námorná cesta k Uralu mohla viesť len po severných, mimoriadne drsných a nebezpečných moriach. Áno, a po súši nebolo ľahké sa tam dostať - bránili tomu husté lesy a rozdrobenosť území Uralu medzi rôzne národy, ktoré často neboli vo veľmi dobrých susedských vzťahoch.

Preto sa kultúrne tradície národov Uralu vyvíjali pomerne dlho v atmosfére originality. Predstavte si: kým sa Ural nestal súčasťou ruského štátu, väčšina miestnych národov nemala svoj vlastný písaný jazyk. Ale neskôr, s prelínaním národných jazykov s ruštinou, sa mnohí predstavitelia domorodého obyvateľstva zmenili na polyglotov, ktorí ovládajú dva alebo tri jazyky.

Ústne tradície národov Uralu, odovzdávané z generácie na generáciu, sú plné kvetnatých a tajomných príbehov. Spájajú sa najmä s kultom hôr a jaskýň. Koniec koncov, Ural sú predovšetkým hory. A hory nie sú obyčajné, ale predstavujú - žiaľ, minulosť! - pokladnica rôznych minerálov a drahokamov. Ako raz povedal uralský baník:

"Na Urale je všetko, a ak niečo chýba, znamená to, že sa tam ešte nekopali."

Medzi národmi Uralu existovalo presvedčenie, ktoré si vyžadovalo osobitnú starostlivosť a rešpekt vo vzťahu k týmto nespočetným pokladom. Ľudia verili, že jaskyne a podzemné sklady sú strážené magickými silami, ktoré môžu darovať alebo ničiť.

Uralské drahokamy

Peter Veľký, ktorý založil na Urale brúsny a kamenársky priemysel, položil základ pre nebývalý rozmach uralských nerastov. Architektonické štruktúry zdobené prírodným kameňom, dekorácie v najlepších tradíciách šperkového umenia získali nielen ruskú, ale aj medzinárodnú slávu a lásku.

Nemali by sme si však myslieť, že remeslá Uralu sa preslávili len vďaka takémuto vzácnemu šťastiu s prírodnými zdrojmi. Národy Uralu a ich tradície sú predovšetkým príbehom o veľkej zručnosti a fantázii. remeselníkov. Tento región je známy tradíciou rezbárstva z dreva a kostí. Drevené strechy vyzerajú zaujímavo, položené bez použitia klincov a zdobené vyrezávanými „koníkmi“ a „sliepkami“. A Komiovci inštalovali aj takéto drevené sochy vtákov na samostatné stĺpy pri dome.

Kedysi som čítal a písal o skýtskom „zvieracom štýle“. Ukazuje sa, že existuje niečo ako „permský štýl zvierat“. Presvedčivo to demonštrujú starodávne bronzové figúrky mýtických okrídlených bytostí, ktoré našli archeológovia na Urale.

Obzvlášť ma však zaujíma rozprávanie o takom tradičnom uralskom remesle, akým je odlievanie Kasli. A viete prečo? Pretože nielenže som o tejto tradícii vedel už predtým, dokonca mám aj svoje vlastné remeselné exempláre! Kasli remeselníci odlievajú úžasne elegantné výtvory z takého zdanlivo nevďačného materiálu, akým je liatina. Vyrábali nielen svietniky a figúrky, ale dokonca aj šperky, ktoré sa predtým vyrábali len z drahých kovov. O autorite týchto produktov na svetovom trhu svedčí aj nasledujúca skutočnosť: v Paríži malo liatinové puzdro na cigarety Kasli rovnakú cenu ako strieborné s rovnakou hmotnosťou.

Kasli casting z mojej zbierky

Nemôžem povedať o slávni ľudia Uralské kultúry:

• Pavel Bazhov. Neviem, či sa dnes Bazhovove rozprávky čítajú deťom, ale moja generácia sa v detstve triasla z týchto fascinujúcich, úchvatných rozprávok, ktoré akoby trblietali všetkými farbami uralských drahokamov.
• Vladimír Ivanovič Dal. Je rodákom z Orenburgu a myslím si, že o jeho prínose do ruskej literatúry, literatúry, histórie, tradícií národov Uralu netreba nič vysvetľovať.
• Ale tu o ďalšom priezvisku - chcem viac podrobností. Stroganovci sú rodina ruských obchodníkov a priemyselníkov a od 18. storočia - barónov a grófov Ruská ríša. Ešte v 16. storočí cár Ivan Hrozný udelil Grigorijovi Stroganovovi rozsiahle pozemky na Urale. Odvtedy niekoľko generácií tohto druhu rozvíjalo nielen priemysel v regióne, ale aj jeho kultúrne tradície. Mnohí Stroganovci sa zaujímali o literatúru a umenie, zbierali neoceniteľné zbierky obrazov a knižnice. A dokonca - pozornosť! - v tradičných jedlách južného Uralu priezvisko zanechalo svoju výraznú stopu. Pre známe jedlo "hovädzí stroganov" je vynález grófa Alexandra Grigorjeviča Stroganova.

Rôzne tradície národov južného Uralu

Pohorie Ural sa nachádza takmer pozdĺž poludníka na mnoho stoviek kilometrov. Preto tento región na severe smeruje k pobrežiu Severného ľadového oceánu a na juhu hraničí s polopúštnymi územiami Kazachstanu. A nie je prirodzené, že severný Ural a južný Ural možno považovať za dva veľmi odlišné regióny. Iná je nielen geografia, ale aj spôsob života obyvateľov. Preto, keď hovorím „tradície národov Uralu“, vyčlením najpočetnejších ľudí z južného Uralu ako samostatnú položku. Bude to o Baškiroch.

V prvej časti príspevku ma akosi viac zaujalo opisovanie tradícií úžitkového charakteru. Ale teraz sa chcem zamerať na duchovnú zložku, zdalo sa mi, že niektoré tradície obyvateľov Baškirska sú v našej dobe obzvlášť dôležité. Aspoň tieto sú:

• Pohostinnosť. Povýšený medzi Baškirmi do hodnosti národného kultu. Pozvaný alebo nečakaný hosť sa vždy stretne s neobyčajnou srdečnosťou, na stôl sa vyložia tie najlepšie maškrty a pri rozlúčke sa dodržiava tradícia: dávať malý darček. Pre hosťa platilo len jedno zásadné pravidlo slušnosti: nezostať dlhšie ako tri dni :).
• Láska k deťom, túžba mať rodinu- to je tiež silná tradícia Baškirčanov.
• Úcta k starším. Starí rodičia sú považovaní za hlavných členov rodiny Bashkir. Každý predstaviteľ tohto národa musí poznať mená príbuzných siedmich generácií!

Čo som sa obzvlášť rád dozvedel, bol pôvod slova „sabantuy“. Nie je to bežné slovo? A trochu frivolné, myslel som si, že je to slang. Ale ukázalo sa - toto je názov tradičného štátny sviatok o konci jarných poľných prác. Oslavujú ho aj Tatári, no prvú písomnú zmienku o Sabantuy zaznamenal ruský cestovateľ I. I. Lepekhin medzi Baškirčanmi.

Tradície národov Uralu ma zaujímali už dlho. Vieš čo ma zrazu napadlo? Celý internet je zaplavený blogmi, príspevkami a správami o cestovaní a spoznávaní tradícií európskych krajín a národov. A ak nie európske, tak ešte nejaké módne, exotické. V poslednej dobe si veľa blogerov zvyklo vzdelávať nás napríklad o živote v Thajsku.

Mňa samého lákajú superpopulárne miesta nebývalej krásy (och, moje milované Benátky!). Ale koniec koncov, národy obývali ktorýkoľvek kút našej planéty, niekedy dokonca zdanlivo nie celkom vhodný na bývanie. A všade, kde sa usadili, získali svoje vlastné rituály, sviatky, tradície. A táto kultúra niektorých malých národov určite nie je menej zaujímavá? Vo všeobecnosti som sa rozhodol popri starých objektoch záujmu pomaly pridávať aj nové, neprebádané tradície. A dnes to vezmem na zváženie ... teda aspoň toto: Ural, hranica medzi Európou a Áziou.

Národy Uralu a ich tradície

Ural je mnohonárodný región. Okrem hlavných pôvodných obyvateľov (Komi, Udmurti, Nenets, Baškirci, Tatári) ho obývajú aj Rusi, Čuvaši, Ukrajinci, Mordovčania. A toto je stále neúplný zoznam. Samozrejme, začnem svoj výskum určitou spoločnou kultúrou národov Uralu bez toho, aby som ju rozdelil na národné fragmenty.

Pre obyvateľov Európy bol tento región za starých čias nedostupný. Námorná cesta k Uralu mohla viesť len po severných, mimoriadne drsných a nebezpečných moriach. Áno, a po súši nebolo ľahké sa tam dostať - bránili tomu husté lesy a rozdrobenosť území Uralu medzi rôzne národy, ktoré často neboli vo veľmi dobrých susedských vzťahoch.

Preto sa kultúrne tradície národov Uralu vyvíjali pomerne dlho v atmosfére originality. Predstavte si: kým sa Ural nestal súčasťou ruského štátu, väčšina miestnych národov nemala svoj vlastný písaný jazyk. Ale neskôr, s prelínaním národných jazykov s ruštinou, sa mnohí predstavitelia domorodého obyvateľstva zmenili na polyglotov, ktorí ovládajú dva alebo tri jazyky.

Ústne tradície národov Uralu, odovzdávané z generácie na generáciu, sú plné kvetnatých a tajomných príbehov. Spájajú sa najmä s kultom hôr a jaskýň. Koniec koncov, Ural sú predovšetkým hory. A hory nie sú obyčajné, ale predstavujú - žiaľ, minulosť! - pokladnica rôznych minerálov a drahokamov. Ako raz povedal uralský baník:

"Na Urale je všetko, a ak niečo chýba, znamená to, že sa tam ešte nekopali."

Medzi národmi Uralu existovalo presvedčenie, ktoré si vyžadovalo osobitnú starostlivosť a rešpekt vo vzťahu k týmto nespočetným pokladom. Ľudia verili, že jaskyne a podzemné sklady sú strážené magickými silami, ktoré môžu darovať alebo ničiť.

Uralské drahokamy

Peter Veľký, ktorý založil na Urale brúsny a kamenársky priemysel, položil základ pre nebývalý rozmach uralských nerastov. Architektonické štruktúry zdobené prírodným kameňom, dekorácie v najlepších tradíciách šperkového umenia získali nielen ruskú, ale aj medzinárodnú slávu a lásku.

Nemali by sme si však myslieť, že remeslá Uralu sa preslávili len vďaka takémuto vzácnemu šťastiu s prírodnými zdrojmi. Národy Uralu a ich tradície sú predovšetkým príbehom o veľkolepom remesle a fantázii remeselníkov. Tento región je známy tradíciou rezbárstva z dreva a kostí. Drevené strechy vyzerajú zaujímavo, položené bez použitia klincov a zdobené vyrezávanými „koníkmi“ a „sliepkami“. A Komiovci inštalovali aj takéto drevené sochy vtákov na samostatné stĺpy pri dome.

Kedysi som čítal a písal o skýtskom „zvieracom štýle“. Ukazuje sa, že existuje niečo ako „permský štýl zvierat“. Presvedčivo to demonštrujú starodávne bronzové figúrky mýtických okrídlených bytostí, ktoré našli archeológovia na Urale.

Obzvlášť ma však zaujíma rozprávanie o takom tradičnom uralskom remesle, akým je odlievanie Kasli. A viete prečo? Pretože nielenže som o tejto tradícii vedel už predtým, dokonca mám aj svoje vlastné remeselné exempláre! Kasli remeselníci odlievajú úžasne elegantné výtvory z takého zdanlivo nevďačného materiálu, akým je liatina. Vyrábali nielen svietniky a figúrky, ale dokonca aj šperky, ktoré sa predtým vyrábali len z drahých kovov. O autorite týchto produktov na svetovom trhu svedčí aj nasledujúca skutočnosť: v Paríži malo liatinové puzdro na cigarety Kasli rovnakú cenu ako strieborné s rovnakou hmotnosťou.

Kasli casting z mojej zbierky

Nemôžem len povedať o slávnych kultúrnych osobnostiach Uralu:

• Pavel Bazhov. Neviem, či sa dnes Bazhovove rozprávky čítajú deťom, ale moja generácia sa v detstve triasla z týchto fascinujúcich, úchvatných rozprávok, ktoré akoby trblietali všetkými farbami uralských drahokamov.
• Vladimír Ivanovič Dal. Je rodákom z Orenburgu a myslím si, že o jeho prínose do ruskej literatúry, literatúry, histórie, tradícií národov Uralu netreba nič vysvetľovať.
• Ale tu o ďalšom priezvisku - chcem viac podrobností. Stroganovci sú rodina Rusov, prvých obchodníkov a priemyselníkov a od 18. storočia barónov a grófov Ruskej ríše. Ešte v 16. storočí cár Ivan Hrozný udelil Grigorijovi Stroganovovi rozsiahle pozemky na Urale. Odvtedy niekoľko generácií tohto druhu rozvíjalo nielen priemysel v regióne, ale aj jeho kultúrne tradície. Mnohí Stroganovci sa zaujímali o literatúru a umenie, zbierali neoceniteľné zbierky obrazov a knižnice. A dokonca - pozornosť! - v tradičných jedlách južného Uralu priezvisko zanechalo svoju výraznú stopu. Pre známe jedlo "hovädzí stroganov" je vynález grófa Alexandra Grigorjeviča Stroganova.

Rôzne tradície národov južného Uralu

Pohorie Ural sa nachádza takmer pozdĺž poludníka na mnoho stoviek kilometrov. Preto tento región na severe smeruje k pobrežiu Severného ľadového oceánu a na juhu hraničí s polopúštnymi územiami Kazachstanu. A nie je prirodzené, že severný Ural a južný Ural možno považovať za dva veľmi odlišné regióny. Iná je nielen geografia, ale aj spôsob života obyvateľov. Preto, keď hovorím „tradície národov Uralu“, vyčlením najpočetnejších ľudí z južného Uralu ako samostatnú položku. Bude to o Baškiroch.

V prvej časti príspevku ma akosi viac zaujalo opisovanie tradícií úžitkového charakteru. Ale teraz sa chcem zamerať na duchovnú zložku, zdalo sa mi, že niektoré tradície obyvateľov Baškirska sú v našej dobe obzvlášť dôležité. Aspoň tieto sú:

• Pohostinnosť. Povýšený medzi Baškirmi do hodnosti národného kultu. Pozvaný alebo nečakaný hosť sa vždy stretne s neobyčajnou srdečnosťou, na stôl sa vyložia tie najlepšie maškrty a pri rozlúčke sa dodržiava tradícia: dávať malý darček. Pre hosťa platilo len jedno zásadné pravidlo slušnosti: nezostať dlhšie ako tri dni :).
• Láska k deťom, túžba mať rodinu- to je tiež silná tradícia Baškirčanov.
• Úcta k starším. Starí rodičia sú považovaní za hlavných členov rodiny Bashkir. Každý predstaviteľ tohto národa musí poznať mená príbuzných siedmich generácií!

Čo som sa obzvlášť rád dozvedel, bol pôvod slova „sabantuy“. Nie je to bežné slovo? A trochu frivolné, myslel som si, že je to slang. Ale ukázalo sa – tak sa volá tradičný štátny sviatok pri príležitosti ukončenia jarných poľných prác. Oslavujú ho aj Tatári, no prvú písomnú zmienku o Sabantuy zaznamenal ruský cestovateľ I. I. Lepekhin medzi Baškirčanmi.