Literárne argumenty na skúšku v ruskom jazyku. Sociálna nerovnosť: príčiny, znaky, príklady

Pred dvoma rokmi sme s mojimi študentmi zostavili tieto argumenty pre možnosť C.

1) Aký je zmysel života?

1. Autor píše o zmysle života a na um mi prichádza Eugen Onegin román s rovnakým názvom A.S. Puškin. Horký je osud toho, kto nenašiel svoje miesto v živote! Onegin - nadaný človek, jeden z najlepší ľudia toho času, ale neurobil nič iné ako zlo - zabil priateľa, priniesol nešťastie Tatyanu, ktorá ho milovala:

Žiť bez cieľa, bez práce

Do dvadsiatich šiestich rokov

Leňošenie v nečinnosti voľného času,

Žiadna služba, žiadna manželka, žiadny obchod

Nedalo sa nič robiť.

2. Ľudia, ktorí nenašli zmysel života, sú nešťastní. Pečorin vo filme Hrdina našej doby od M. Yu. Lermontova je aktívny, bystrý, vynaliezavý, pozorný, ale všetky jeho činy sú náhodné, aktivita je neplodná a je nešťastný, žiadny z prejavov jeho vôle nemá hlbokú účel. Hrdina sa trpko pýta sám seba: „Prečo som žil? Za akým účelom som sa narodil?

3. Pierre Bezukhov počas svojho života neúnavne hľadal seba a skutočný zmysel života. Po bolestivých skúškach sa stal schopným nielen uvažovať o zmysle života, ale aj vykonávať špecifické činy, ktoré si vyžadujú vôľu a odhodlanie. V epilógu románu L.N.Tolstého sa stretávame s Pierrom, ktorý má rád myšlienky dekabrizmu, protestuje proti existujúcemu spoločenskému systému a bojuje za spravodlivý život práve tých ľudí, ktorých sa cíti byť súčasťou. V tejto organickej kombinácii osobného a národného je podľa Tolstého zmysel života aj šťastie.

2) Otcovia a deti. Výchova.

1. Zdá sa, že Bazarov je pozitívna postava v románe I. S. Turgeneva „Otcovia a synovia“. Šikovný, smelý, samostatný v úsudku, vyspelý človek svojej doby, no čitatelia sú zmätení jeho postojom k rodičom, ktorí ich syna šialene milujú, no on je k nim zámerne hrubý. Áno, Eugene prakticky nekomunikuje so staršími ľuďmi. Aké sú smutné! A iba Odintsovej povedal krásne slová o svojich rodičoch, ale starí ľudia ich sami nepočuli.

2. Vo všeobecnosti je pre ruskú literatúru typický problém „otcov“ a „detí“. V dráme A.N. Ostrovského „Búrka“ nadobúda tragický zvuk, keď mladí ľudia, ktorí chcú žiť s vlastným rozumom, vychádzajú zo slepej poslušnosti stavbe domu.

A v románe I.S. Turgeneva si generácia detí v osobe Jevgenija Bazarova už odhodlane ide vlastnou cestou a zmetá zavedené autority. A rozpory medzi týmito dvoma generáciami sú často bolestivé.

3) Drzosť. Hrubosť. správanie v spoločnosti.

1. Ľudská inkontinencia, neúctivý prístup k iným, hrubosť a hrubosť priamo súvisia s nesprávnou výchovou v rodine. Preto Mitrofanushka v komédii D.I. Fonvizina „Podrast“ hovorí neodpustiteľné, hrubé slová. V dome pani Prostakovej je hrubé týranie, bitie bežným javom. Tu matka hovorí Pravdinovi: „...teraz nadávam, teraz bojujem; Tak ten dom drží."

2. Famusov sa pred nami objavuje ako hrubý, neznalý človek v komédii A. Griboedova "Beda z vtipu". Je hrubý k závislým ľuďom, hovorí mrzuto, hrubo, volá sluhov všetkými možnými spôsobmi, bez ohľadu na ich vek.

3. Podobu starostu si môžete priniesť z komédie „Vládny inšpektor“. pozitívny príklad: A. Bolkonskij.

4) Problém chudoby, sociálna nerovnosť.

1. F.M.Dostojevskij s ohromujúcim realizmom zobrazuje svet ruskej reality v románe „Zločin a trest“. Ukazuje sociálnu nespravodlivosť, beznádej, duchovnú slepú uličku, ktorá dala základ absurdnej Raskoľnikovovej teórii. Hrdinami románu sú chudobní ľudia, ponižovaní spoločnosťou, chudobní sú všade, utrpenie je všade. Spolu s autorom cítime bolesť za osud detí. Zastať sa znevýhodnených – to dozrieva v mysliach čitateľov pri zoznámení sa s týmto dielom.

5) Problém milosrdenstva.

1. Zdá sa, že zo všetkých stránok románu F.M.Dostojevského „Zločin a trest“ nás o pomoc žiadajú chudobní ľudia: Kateřina Ivanovna, jej deti, Sonya ... Smutný obraz obrazu poníženého človeka oslovuje našu milosť a súcit: „Miluj blížneho svojho...“ Autor verí, že človek musí nájsť cestu „do ríše svetla a myšlienok“. Verí, že príde čas, keď sa ľudia budú milovať. Tvrdí, že krása spasí svet.

2. V zachovaní súcitu s ľuďmi, milosrdnej a trpezlivej duše, sa morálna výška ženy odhaľuje v príbehu A. Solženicyna „Matryonin Dvor“. Vo všetkom ponižujúce ľudská dôstojnosť V skúškach zostáva Matryona úprimná, citlivá, pripravená pomôcť, schopná radovať sa zo šťastia niekoho iného. Toto je obraz spravodlivého, strážcu duchovných hodnôt. Toto je bez toho, podľa príslovia „niet dediny, mesta, celej našej zeme“

6) Problém cti, povinnosti, výkonu.

1. Keď čítate o tom, ako bol Andrei Bolkonsky smrteľne zranený, zažívate hrôzu. S transparentom sa nehrnul dopredu, jednoducho si neľahol na zem ako ostatní, ale ďalej stál s vedomím, že jadro vybuchne. Bolkonskij si nemohol pomôcť. On so svojím zmyslom pre česť a povinnosť, ušľachtilou udatnosťou, nechcel inak. Vždy sa nájdu ľudia, ktorí nemôžu utiecť, mlčať, skrývať sa pred nebezpečenstvom. Zomrú skôr ako ostatní, pretože sú lepší. A ich smrť nie je nezmyselná: rodí niečo v dušiach ľudí, niečo veľmi dôležité.

7) Problém šťastia.

1. L.N.Tolstoy v románe „Vojna a mier“ nás, čitateľov, privádza k myšlienke, že šťastie sa nevyjadruje v bohatstve, nie v šľachte, nie v sláve, ale v láske, všetko pohlcujúcej a všeobjímajúcej. Takéto šťastie sa nedá naučiť. Princ Andrei pred svojou smrťou definuje svoj stav ako „šťastie“, ktoré je v nehmotných a vonkajších vplyvoch duše, - „šťastie lásky“ ... Zdá sa, že hrdina sa vracia do čias čistej mladosti, do večnosti -živé pramene prírodného bytia.

2. Aby ste boli šťastní, musíte si zapamätať päť jednoduchých pravidiel. 1. Osloboď svoje srdce od nenávisti – odpusť. 2. Oslobodte svoje srdce od starostí – väčšina z nich sa nenaplní. 3. Olovo jednoduchý život a vážiť si to, čo máš. 4. Vráťte viac. 5. Očakávajte menej.

8) Moja obľúbená práca.

Hovorí sa, že každý človek vo svojom živote by mal vychovať syna, postaviť dom, zasadiť strom. Zdá sa mi, že v duchovnom živote sa nikto nezaobíde bez románu Leva Tolstého Vojna a mier. Myslím, že táto kniha vytvára v duši človeka ten nevyhnutný morálny základ, na ktorom sa už dá postaviť chrám duchovnosti. Román je encyklopédiou života; osudy a skúsenosti hrdinov sú aktuálne dodnes. Autor nás nabáda, aby sme sa poučili z chýb postáv v diele a žili „skutočný život“.

9) Téma priateľstva.

Andrej Bolkonskij a Pierre Bezukhov v románe Leva Tolstého „Vojna a mier“ sú ľudia „kryštálovo čestnej, krištáľovo čistej duše“. Tvoria duchovnú elitu, morálne jadro až do „drene kostí“ prehnitej spoločnosti. Sú to priatelia, spája ich živosť charakteru a duše. Obaja nenávidia „karnevalové masky“ vysoká spoločnosť, vzájomne sa dopĺňajú a stávajú sa navzájom nevyhnutnými, napriek tomu, že sú tak odlišné. Hrdinovia hľadajú a učia sa pravdu – takýto cieľ ospravedlňuje hodnotu ich života a priateľstva.

10) Viera v Boha. kresťanské motívy.

1. Na obraz Sonyy F.M. Dostojevskij zosobňuje „Božieho muža“, ktorý v krutom svete nestratil spojenie s Bohom, vášnivú túžbu po „Živote v Kristovi“. AT strašidelný svet z románu Zločin a trest je toto dievča morálnym svetelným lúčom, ktorý zohrieva srdce zločinca. Rodion lieči svoju dušu a vracia sa k životu so Sonyou. Ukazuje sa, že bez Boha niet života. Tak si to myslel Dostojevskij, tak Gumilyov neskôr napísal:

2. Hrdinovia románu F.M.Dostojevského „Zločin a trest“ čítali podobenstvo o vzkriesení Lazara. Cez Sonyu márnotratný syn- Rodion sa vracia skutočný život a Boh. Až na konci románu vidí „ráno“ a pod jeho vankúšom leží evanjelium. Biblické príbehy sa stal základom diel Puškina, Lermontova, Gogola. Básnik Nikolaj Gumilyov má nádherné slová:

Tam je Boh, tam je svet, oni žijú večne;

A život ľudí je okamžitý a nešťastný,

Ale všetko obsahuje človek,

Kto miluje svet a verí v Boha.

11) Vlastenectvo.

1. Skutoční vlastenci v románe Leva Tolstého „Vojna a mier“ nemyslia na seba, cítia potrebu vlastného prínosu a dokonca obety, ale neočakávajú za to odmenu, pretože vo svojich dušiach nosia skutočný svätý pocit. Vlasť.

Pierre Bezukhov dáva svoje peniaze, predáva majetok, aby vybavil pluk. skutoční patrioti boli aj takí, ktorí Moskvu opustili, nechceli sa podriadiť Napoleonovi. Petya Rostov sa ponáhľa na front, pretože „vlast je v nebezpečenstve“. Ruskí roľníci, oblečení vo vojenských kabátoch, urputne odolávajú nepriateľovi, pretože pocit vlastenectva je pre nich posvätný a neodcudziteľný.

2. V Puškinovej poézii nachádzame pramene najčistejšieho vlastenectva. Jeho „Poltava“, „Boris Godunov“, všetky apely na Petra Veľkého, „ohováračov Ruska“, jeho báseň venovaná výročiu Borodina svedčí o hĺbke ľudového cítenia a sile vlastenectva, osvieteného a vznešeného.

12) Rodina.

Nám, čitateľom, je obzvlášť sympatická rodina Rostovovcov v románe L.N.Tolstého „Vojna a mier“, ktorej správanie vykazuje vysokú ušľachtilosť citov, láskavosť, až vzácnu štedrosť, prirodzenosť, blízkosť k ľudu, mravnú čistotu a bezúhonnosť. Pocit rodiny, ktorý Rostovovci posvätne berú do pokojného života, sa počas vlasteneckej vojny v roku 1812 ukáže ako historicky významný.

13) Svedomie.

1. Pravdepodobne sme my, čitatelia, najmenej zo všetkých očakávali od Dolokhova v románe L.N. Tolstého „Vojna a mier“ ospravedlnenie Pierrovi v predvečer bitky pri Borodine. Vo chvíľach nebezpečenstva, počas spoločná tragédia v tomto tvrdom mužovi sa prebúdza svedomie. To Bezukhova prekvapilo. My akoby sme videli Dolokhova z druhej strany a opäť sa necháme prekvapiť, keď s ďalšími kozákmi a husármi vypustí partiu väzňov, kde bude Pierre, keď sotva prehovorí, keď uvidí Peťu ležať nehybný. Svedomie je morálna kategória, bez neho si nemožno predstaviť skutočného človeka.

2. Svedomitý znamená slušný, spravodlivý človek obdarený zmyslom pre dôstojnosť, spravodlivosť, láskavosť. Ten, kto žije v súlade so svojím svedomím, je pokojný a šťastný. Nezávideniahodný je osud toho, kto ho pre chvíľkový zisk premeškal alebo sa ho z osobného egoizmu zriekol.

3. Zdá sa mi, že otázky svedomia a cti Nikolaja Rostova v románe Leva Tolstého „Vojna a mier“ sú morálnou podstatou slušného človeka. Keď Dolokhov stratil veľa peňazí, sľúbil si, že ich vráti svojmu otcovi, ktorý ho zachránil pred hanbou. A raz ma Rostov prekvapil, keď vstúpil do dedičstva a prijal všetky dlhy svojho otca. Zvyčajne to robia ľudia cti a povinnosti, ľudia s rozvinutým zmyslom pre svedomie.

4. Najlepšie vlastnosti Grineva z príbehu A.S. Puškina “ Kapitánova dcéra“, podmienené výchovou, sa objavujú vo chvíľach ťažkých skúšok a pomáhajú mu dostať sa z ťažkých situácií so cťou. V podmienkach vzbury si hrdina zachováva ľudskosť, česť a lojalitu k sebe, riskuje svoj život, ale neodchyľuje sa od diktátu povinnosti, odmieta prisahať vernosť Pugachevovi a robiť kompromisy.

14) Vzdelávanie. Jeho úloha v živote človeka.

1. A.S.Gribojedov pod vedením skúsených pedagógov získal dobré počiatočné vzdelanie, v ktorom pokračoval na Moskovskej univerzite. Spisovateľových súčasníkov zasiahla úroveň jeho vzdelania. Vyštudoval tri fakulty (verbálny odbor filozofickej fakulty, prírodovedno-matematickú a právnickú fakultu) a získal akademický titul kandidát týchto vied. Gribojedov študoval gréčtinu, latinčinu, angličtinu, francúzštinu a nemčinu, hovoril arabsky, perzsky a taliansky. Alexander Sergejevič mal rád divadlo. Bol jedným z najlepších spisovateľov a diplomatov.

2.M.Yu.Lermontov, hovoríme o množstve veľkých spisovateľov Ruska a pokrokovej ušľachtilej inteligencii. Nazývali ho revolučným romantikom. Hoci Lermontov opustil univerzitu, pretože vedenie považovalo jeho pobyt na nej za nežiaduci, básnik sa vyznamenal vysoký stupeň sebavzdelávanie. Čoskoro začal písať poéziu, krásne kreslil, hral hudbu. Lermontov neustále rozvíjal svoj talent a svojim potomkom zanechal bohaté tvorivé dedičstvo.

15) Úradníci. Moc.

1.I.Krylov, N.V.Gogoľ, M.E.Saltykov-Shchedrin vo svojich dielach zosmiešňovali tých úradníkov, ktorí ponižujú svojich podriadených a potešujú svojich nadriadených. Spisovatelia ich odsudzujú za hrubosť, ľahostajnosť k ľuďom, spreneveru a podplácanie. Niet divu, že Shchedrin je nazývaný prokurátorom verejného života. Jeho satira bola plná ostrého novinárskeho obsahu.

2. V komédii Generálny inšpektor ukázal Gogoľ úradníkov obývajúcich mesto - stelesnenie vášní, ktoré v ňom zúria. Odsúdil celý byrokratický systém, vykreslil vulgárnu spoločnosť ponorenú do všeobecného podvodu. Úradníci sú ďaleko od ľudí, sú zaneprázdnení len materiálnym blahobytom. Spisovateľ odhaľuje nielen ich týranie, ale ukazuje aj to, že nadobudli charakter „choroby“. Lyapkin-Tyapkin, Bobchinsky, Strawberry a ďalšie postavy sú pripravené ponížiť sa pred úradmi, ale obyčajných navrhovateľov nepovažujú za ľudí.

3.Naša spoločnosť sa presťahovala do nové kolo vedenie, preto sa v krajine zmenil poriadok, boj proti korupcii, previerky. Je smutné rozpoznať v mnohých moderných úradníkoch a politikoch prázdnotu pokrytú ľahostajnosťou. Gogoľove typy nevymizli. Existujú v novom šate, no s rovnakou prázdnotou a vulgárnosťou.

16) Inteligencia. Duchovnosť.

1. Inteligentného človeka hodnotím podľa jeho schopnosti správať sa v spoločnosti a duchovne. Andrej Bolkonskij v románe Leva Tolstého „Vojna a mier“ je moja obľúbená postava, ktorú dokážu napodobniť mladí muži našej generácie. Je šikovný, vzdelaný, inteligentný. Má také povahové črty, ktoré tvoria duchovnosť, ako je zmysel pre povinnosť, česť, vlastenectvo, milosrdenstvo. Andrey je znechutený svetom s jeho malichernosťou a falošnosťou. Zdá sa mi, že činom princa nie je len skutočnosť, že sa ponáhľal s transparentom k nepriateľovi, ale aj skutočnosť, že úmyselne odmietol falošné hodnoty výber súcitu, láskavosti a lásky.

2. V komédii „Višňový sad“ A.P.Čechov upiera inteligenciu ľuďom, ktorí nič nerobia, nie sú schopní práce, nič vážne nečítajú, iba hovoria o vedách, ale v umení málo rozumejú. Verí, že ľudstvo by malo zlepšovať svoju silu, tvrdo pracovať, pomáhať trpiacim, usilovať sa o morálnu čistotu.

3. Andrej Voznesensky má nádherné slová: „Je tu ruská inteligencia. myslis ze nie? Existuje!"

17) Matka. Materstvo.

1. S obavami a vzrušením si A.I.Solženicyn spomenul na svoju matku, ktorá veľa obetovala pre svojho syna. Prenasledovaná úradmi kvôli „bielej garde“ jej manžela, „bývalému bohatstvu“ jej otca, nemohla pracovať v inštitúcii, kde dobre platili, hoci vedela veľmi dobre cudzie jazyky, študovala stenografiu a strojopis. Veľký spisovateľ je vďačný svojej matke za to, že urobila všetko pre to, aby mu vštepila rôzne záujmy, dala vyššie vzdelanie. V jeho pamäti zostala jeho matka vzorom univerzálnych morálnych hodnôt.

2. V.Ya.Bryusov spája tému materstva s láskou a skladá nadšenú glorifikáciu ženy-matky. Taká je humanistická tradícia ruskej literatúry: básnik verí, že pohyb sveta, ľudstva pochádza od ženy – symbolu lásky, sebaobetovania, trpezlivosti a porozumenia.

18) Práca je lenivosť.

Valery Bryusov vytvoril hymnus na prácu, ktorý obsahuje aj také vášnivé línie:

A to správne miesto v živote

Len pre tých, ktorí majú pôrodné dni:

Len robotníkom - sláva,

Len im - veniec na stáročia!

19) Téma lásky.

Zakaždým, keď Puškin písal o láske, jeho duša bola osvietená. V básni: „Miloval som ťa...“ básnikov cit znepokojuje, láska ešte nevychladla, žije v ňom. Svetlý smútok je spôsobený neopätovaným silný pocit. Priznáva svojej milovanej a aké silné a vznešené sú jeho impulzy:

Miloval som ťa ticho, beznádejne,

Buď plachosť, alebo muky žiarlivosti...

Ušľachtilosť básnikových citov podfarbená svetlom a jemným smútkom je vyjadrená jednoducho a priamo, vrúcne a ako vždy u Puškina pôvabne hudobne. Toto je pravá sila lásky, ktorá sa stavia proti márnivosti, ľahostajnosti, tuposti!

20) Čistota jazyka.

1. Počas svojej histórie zažilo Rusko tri éry upchávania ruského jazyka. Prvý sa stal za Petra 1, keď len cudzích slov bolo viac ako tritisíc morských termínov. Druhá éra prišla s revolúciou v roku 1917. Ale najtemnejším obdobím pre náš jazyk je koniec XX. začiatok XXI storočia, kedy sme boli svedkami degradácie jazyka. Čo stojí len za jednu frázu, ktorá znie v televízii: "Nespomaľujte - smiech!" Amerikanizmy prevalcovali našu reč. Som si istý, že čistotu prejavu treba prísne sledovať, treba vykoreniť klerikalizmus, žargón, nadbytok cudzie slová ktoré vytláčajú krásnu, správnu spisovnú reč, ktorá je štandardom ruských klasikov.

2. Puškin nemal šancu zachrániť vlasť pred nepriateľmi, ale dostal ju na ozdobenie, povznesenie a oslavu jeho jazyka. Básnik vydoloval z ruského jazyka neslýchané zvuky a neznámou silou „zasiahol srdcia“ čitateľov. Uplynú stáročia, ale tieto poetické poklady zostanú pre potomkov v celej svojej kráse a nikdy nestratia svoju silu a sviežosť:

Miloval som ťa tak úprimne, tak nežne,

Ako Bože chráň, aby si bol milovaný, aby si bol iný!

21) Príroda. Ekológia.

1. Pre poéziu I. Bunina je charakteristický starostlivý vzťah k prírode, stará sa o jej zachovanie, o čistotu, preto je v jeho textoch veľa jasných, šťavnatých farieb lásky a nádeje. Príroda živí básnika optimizmom, prostredníctvom svojich obrazov vyjadruje svoju životnú filozofiu:

Moja jar pominie a tento deň pominie,

Ale je zábavné túlať sa a vedieť, že všetko prechádza

Medzitým, ako šťastie žiť večne nezomrie ...

V básni „Lesná cesta“ je príroda pre človeka zdrojom šťastia a krásy.

2. Kniha V. Astafieva „Cár-ryba“ pozostáva z mnohých esejí, príbehov a poviedok. Kapitoly "Sen o Bielych horách" a "Kráľ-ryba" popisujú interakciu človeka s prírodou. Spisovateľ trpko pomenúva dôvod ničenia prírody – to je duchovné ochudobnenie človeka. Jeho boj s rybami má smutný výsledok. Vo všeobecnosti Astafiev vo svojich úvahách o človeku a svete okolo neho prichádza k záveru, že príroda je chrám a človek je súčasťou prírody, a preto je povinný chrániť tento spoločný domov pre všetko živé, zachovať jeho krásu.

3.Crash on jadrové elektrárne ovplyvňujú obyvateľov celých kontinentov, dokonca aj celej Zeme. Majú dlhodobé následky. Pred mnohými rokmi došlo k najhoršej katastrofe spôsobenej človekom - nehode pri Černobyľská jadrová elektráreň. Najviac utrpeli územia Bieloruska, Ukrajiny a Ruska. Následky katastrofy sú globálne. Po prvý raz v histórii ľudstva dosiahla priemyselná havária taký rozsah, že jej následky možno nájsť kdekoľvek na svete. Mnoho ľudí dostalo strašné dávky žiarenia a zomrelo bolestivou smrťou. Znečistenie v Černobyle naďalej spôsobuje nárast úmrtnosti medzi obyvateľstvom všetkých vekových kategórií. Rakovina je jedným z typických prejavov následkov ožiarenia. Nehoda v jadrovej elektrárni viedla k poklesu pôrodnosti, zvýšeniu úmrtnosti, genetickým poruchám... Ľudia by si mali kvôli budúcnosti pamätať na Černobyľ, uvedomiť si nebezpečenstvo radiácie a urobiť všetko preto, aby napr. katastrofy sa už nikdy neopakujú.

22) Úloha umenia.

Moja súčasníčka, poetka a prozaička Elena Takho-Godi napísala o vplyve umenia na človeka:

A môžete žiť bez Puškina

A tiež bez hudby Mozarta -

Bez všetkého, čo je duchovne drahšie,

Niet pochýb o tom, že môžete žiť.

Ešte lepšie, pokojnejšie, jednoduchšie

Bez absurdných vášní a úzkostí

A samozrejme bezpečnejšie,

Ale ako urobiť tento termín? ..

23) O našich menších bratoch.

1. Okamžite som si spomenul na úžasný príbeh „Skroť ma“, kde Yulia Drunina hovorí o nešťastnom, trasúcom sa od hladu, strachu a zimy, nepotrebnom zvieratku na trhu, ktoré sa akosi okamžite zmenilo na domácu modlu. Radostne ho uctievala celá rodina poetky. V inom príbehu, ktorého názov je symbolický – „V reakcii na všetkých, ktorých skrotila“, povie, že postoj k „našim menším bratom“, k tvorom, ktoré sú na nás úplne závislé, je „skúšobným kameňom“ pre každý z nás.

2. V mnohých dielach Jacka Londona človek a zvieratá (psi) prechádzajú životom bok po boku a pomáhajú si vo všetkých situáciách. Keď ste na stovky kilometrov zasneženého ticha jediným zástupcom ľudskej rasy, niet lepšieho a oddanejšieho pomocníka ako pes a navyše na rozdiel od človeka nie je schopný klamstva a zrady.

24) Vlasť. Malá vlasť.

Každý z nás má svoje malá vlasť- miesto, odkiaľ začína naše prvé vnímanie sveta, chápanie lásky k vlasti. Básnik Sergej Yesenin má najviac milé spomienky spojený s ryazanskou dedinou: s modrou, ktorá padla do rieky, malinovým poľom, brezovým hájom, kde prežíval „jazernú melanchóliu“ a boľavý smútok, kde počul krik žluvy, rozhovor vrabcov, šelest trávy. A hneď som si predstavil to krásne orosené ráno, s ktorým sa básnik stretol v detstve a ktoré mu dalo svätý „pocit vlasti“:

Prepletené nad jazerom

Šarlátové svetlo úsvitu...

25) Historická pamäť.

1.A. Tvardovský napísal:

Vojna pominula, utrpenie pominulo,

Ale bolesť volá ľudí.

No tak ľudia nikdy

Nezabúdajme na to.

2. Diela mnohých básnikov sú venované ľudovým činom vo Veľkej vlasteneckej vojne. Spomienka na zážitok neumiera. A.T. Tvardovský píše, že krv padlých nebola preliata nadarmo: pozostalí musia zachovať mier, aby potomkovia žili šťastne na zemi:

v tom živote odkážem

si šťastný, že si

Vďaka nim, hrdinom vojny, žijeme v mieri. Večný plameň horí a pripomína nám životy dané za vlasť.

26) Téma krásy.

Sergei Yesenin vo svojich textoch spieva o všetkom krásnom. Krása pre neho je mier a harmónia, príroda a láska k vlasti, neha k jeho milovanej: "Aká krásna je Zem a človek na nej!"

Ľudia nikdy nedokážu v sebe prekonať zmysel pre krásu, pretože svet sa nebude donekonečna meniť, ale vždy sa nájde niečo, čo poteší oko a nadchne dušu. Mrzneme od rozkoše, počúvame večná hudba, zrodení z inšpirácie, obdivujeme prírodu, čítame poéziu ... A milujeme, uctievame, snívame o niečom tajomnom a krásnom. Krása je všetko, čo dáva šťastie.

27) Filistinizmus.

1.B satirické komédie"Ploštica" a "Bath" V. Majakovskij sa vysmievajú takým zlozvykom, ako je filistinizmus a byrokracia. V budúcnosti nie je miesto pre hlavného hrdinu hry "The Bedbug". Mayakovského satira má ostré zameranie, odhaľuje nedostatky, ktoré existujú v každej spoločnosti.

2. V rovnomennom príbehu od A.P.Čechova je Jonáš zosobnením vášne pre peniaze. Vidíme ochudobnenie jeho ducha, fyzické a duchovné „odriekanie“. Spisovateľ nám porozprával o strate osobnosti, o nenapraviteľnej strate času – najcennejšom majetku ľudského života, o osobnej zodpovednosti voči sebe a spoločnosti. Spomienky na zápočtové papiere on s takou rozkošou ho po večeroch vyťahuje z vreciek a uhasí v ňom city lásky a dobroty.

28) Skvelí ľudia. Talent.

1. Omar Khayyam - skvelý, brilantný vzdelaný človek ktorý žil intelektuálne bohatý život. Jeho rubaiyat je príbehom o vzostupe duše básnika k vysokej pravde bytia. Khayyam je nielen básnik, ale aj majster prózy, skutočne filozof skvelý človek. Zomrel a v „firme“ ľudský duch už takmer tisíc rokov žiari jeho hviezda a jej svetlo, príťažlivé a tajomné, nehasne, ale naopak, stáva sa jasnejším:

Buď som Stvoriteľ, Vládca výšin,

Spálil by starú nebeskú klenbu.

A natiahol by som si nový, pod ktorým

Závisť neštípe, hnev sa nehnevá.

2. Alexander Isajevič Solženicyn je cťou a svedomím našej doby. Bol účastníkom Veľkej vlasteneckej vojny, bol ocenený za hrdinstvo preukázané v bitkách. Za nesúhlasné poznámky o Leninovi a Stalinovi ho zatkli a odsúdili na osem rokov v pracovných táboroch. V roku 1967 poslal na Kongres spisovateľov ZSSR otvorený list výzva na ukončenie cenzúry. Jeho, slávny spisovateľ, boli prenasledovaní. V roku 1970 bol ocenený nobelová cena v oblasti literatúry. Roky uznania boli ťažké, ale vrátil sa do Ruska, veľa písal, jeho žurnalistika sa považuje za morálnu kázeň. Solženicyn je právom považovaný za bojovníka za slobodu a ľudské práva, politika, ideológa, verejný činiteľ ktorý slúžil krajine čestne, nezištne. Jeho najlepšie diela- toto je "Súostrovie Gulag", "Matryonin Dvor", "Cancer Ward" ...

29) Problém materiálnej podpory. Bohatstvo.

Univerzálnym meradlom všetkých hodnôt mnohých ľudí sa, žiaľ, stalo nedávne časy peniaze, vášeň pre hromadenie. Samozrejme, pre mnohých občanov je to zosobnenie blahobytu, stability, spoľahlivosti, istoty, dokonca aj ručiteľa lásky a rešpektu – nech to znie akokoľvek paradoxne.

Pre takých ako Čičikov v básni N. V. Gogoľa „Mŕtve duše“ a mnohých ruských kapitalistov, nebolo ťažké najprv „priazeň“, lichotiť, dávať úplatky, nechať sa „postrčiť“, potom sa „postrčiť“ a brať úplatky. , žiť luxusne .

30) Sloboda-Nesloboda.

Román E. Zamjatina „My“ som prečítala jedným dychom. Tu možno vysledovať myšlienku, čo sa môže stať človeku, spoločnosti, keď sa dobrovoľne vzdajú slobody, poslúchajúc abstraktnú myšlienku. Ľudia sa menia na prívesok stroja, na ozubené kolesá. Zamjatin ukázal tragédiu prekonania ľudského v človeku, stratu mena ako stratu vlastného „ja“.

31) Problém času.

Na dlho tvorivý život L.N. Tolstému neustále dochádzal čas. Jeho pracovný deň sa začal za úsvitu. Spisovateľ nasával ranné vône, videl východ slnka, prebúdzanie a .... vytvorené. Snažil sa predbehnúť čas a varoval ľudstvo pred morálnymi katastrofami. Táto múdra klasika buď držala krok s dobou, alebo bola o krok pred ňou. Tolstého dielo je stále žiadané po celom svete: Anna Karenina, Vojna a mier, Kreutzerova sonáta...

32) Téma morálky.

Zdá sa mi, že moja duša je kvet, ktorý ma vedie životom, aby som žil podľa svojho svedomia, a duchovná sila človeka je tá svetelná hmota, ktorá je utkaná svetom môjho slnka. Musíme žiť podľa Kristových prikázaní, aby bolo ľudstvo humánne. Aby ste boli morálni, musíte na sebe tvrdo pracovať:

A Boh mlčí

Za ťažký hriech

Pretože pochybovali o Bohu

Každého potrestal láskou,

Čo by sa naučil veriť v agóniu.

33) Vesmírna téma.

Hypostáza T.I. Tyutchev je svetom Koperníka, Kolumba, odvážnej osobnosti, idúcej do priepasti. To je to, čo mi robí básnika blízkym, muža doby neslýchaných objavov, vedeckej odvahy a dobývania kozmu. Vštepuje nám pocit nekonečnosti sveta, jeho veľkosti a tajomstva. Hodnotu človeka určuje schopnosť obdivovať a byť ohromený. Tyutchev bol obdarený týmto „kozmickým pocitom“ ako nikto iný.

34) Témou hlavného mesta je Moskva.

V poézii Mariny Cvetajevovej je Moskva majestátne mesto. V básni „Nad modrom hájov pri Moskve .....“ leje zvonenie moskovských zvonov ako balzam na dušu slepého. Toto mesto je pre Cvetajevovú posvätné. Vyznáva mu lásku, ktorú, zdá sa, nasala materským mliekom a odovzdala ju svojim vlastným deťom:

A vy neviete, že úsvit v Kremli

Dýchajte ľahšie ako kdekoľvek inde na svete!

35) Láska k vlasti.

V básňach S. Yesenina cítime úplnú jednotu lyrického hrdinu s Ruskom. Sám básnik povie, že pocit vlasti je hlavnou vecou jeho tvorby. Yesenin nepochybuje o potrebe zmien v živote. Verí v budúce udalosti, ktoré prebudia spiace Rusko. Preto vytvoril také diela ako „Premena“, „Ó Rusko, mávaj krídlami“:

Ó Rusko, mávaj krídlami,

Dajte ďalšiu podporu!

S inými menami

Dvíha sa ďalšia step.

36) Téma spomienky na vojnu.

1. „Vojna a mier“ od L.N.Tolstého, „Sotnikov“ a „Obelisk“ od V. Bykova – všetky tieto diela spája téma vojny, prepuká v nevyhnutnú katastrofu, vťahuje sa do krvavého víru udalostí. Jeho hrôzu a nezmyselnosť, horkosť jasne ukázal Lev Tolstoj vo svojom románe „Vojna a mier“. Spisovateľovi obľúbení hrdinovia si uvedomujú bezvýznamnosť Napoleona, ktorého invázia bola len zábavou ambiciózneho muža, ktorý skončil na tróne následkom r. palácový prevrat. Naproti tomu je mu zobrazený obraz Kutuzova, ktorý bol v tejto vojne vedený inými motívmi. Nebojoval pre slávu a bohatstvo, ale kvôli lojalite k vlasti a povinnosti.

2. 68 rokov veľké víťazstvo oddeľuje nás od Veľkej vlasteneckej vojny. Čas však neznižuje záujem o túto tému, upozorňuje moju generáciu na vzdialené roky v prvej línii, na pôvod odvahy a výkonu. Sovietsky vojak hrdina, osloboditeľ, humanista. Keď zahrmeli delá, múzy nemlčali. Literatúra vštepovala lásku k vlasti, ale aj nenávisť k nepriateľovi. A tento kontrast priniesol najvyššiu spravodlivosť, humanizmus. Do zlatého fondu Sovietska literatúra zahŕňala také diela vytvorené počas vojnových rokov ako „Ruský charakter“ od A. Tolstého, „Veda nenávisti“ od M. Sholokhova, „Nepodmanený“ od B. Gorbatyho ...

• Túžba byť bohatý môže človeka prinútiť k záväzkom
• Kvôli peniazom sú ľudia schopní zrady
• Morálny človek nežije pre obrovské bohatstvo, dôležité sú pre neho duchovné hodnoty
• Smäd byť bohatý ničí talent človeka
• Veľké bohatstvo nie vždy robí človeka šťastným.
• Peniaze ničia človeka
• Nie všetko na tomto svete sa dá kúpiť za peniaze.
• Bohatí ľudia sú vplyvní, v spoločnosti rešpektovaní
• Človek, ktorý hovorí o dôležitosti dobročinnosti, by sám nemal byť lakomý.

Argumenty

N.V. Gogol "Mŕtve duše". Kvôli peniazom Chichikov prichádza s celou schémou: kupuje mŕtve duše, aby ich neskôr vložil do banky a získal pôsobivú sumu. Smäd po zisku tlačí človeka k podvodu, hrdina chce dosiahnuť svoj cieľ akýmkoľvek spôsobom. Čičikov však nie je jediným hrdinom, ktorému peniaze nie sú ľahostajné. V extrémnej forme sa nadmerná šetrnosť prejavuje Stepanom Plyushkinom, pomerne bohatým vlastníkom pôdy. Kráča k roztrhané oblečenie, sa stravuje v domoch vlastných roľníkov, pričom z neho len tak miznú tony chleba. Plyushkin preruší vzťahy so všetkými svojimi príbuznými vrátane vlastných detí, aby nikto nedostal jeho peniaze.

N.V. Gogol "Portrét". Talentovaný umelec Chartkov nájde v ráme tajomný portrét kúpil náhodou, obrovskú sumu peňazí. To mu dáva príležitosť dobre sa obliecť, zmeniť byt, kúpiť všetko potrebné pre kreativitu a dať si reklamu. Chartkov chce najskôr pracovať, rozvíjať svoj talent, no nakoniec ho baví maľovať rovnaký typ portrétov, skrášľujúcich realitu, za peniaze. Šetrí a šetrí peniaze, ktorých má práve nemysliteľné množstvo. Jedného dňa vidí prácu svojho starého priateľa, ktorý celú mladosť prežil v chudobe, no neustúpil od zdokonaľovania svojho talentu. Chartkov chápe, že stratil všetky svoje schopnosti a unáša ho iba zárobky. Zakrýva ho čierna závisť: umelec začína skupovať všetko, v čom je viditeľný talent. Čoskoro sa zblázni a zomrie. Peniaze zničili talent aj Chartkov život.

A.S. Puškin "Piková dáma". Chudobný, žijúci z platu, Hermann chce naozaj zbohatnúť. Pozná záľuby bohatých mladých ľudí, ktorí vyhrávajú a prehrávajú stovky rubľov za večer. Jedného dňa sa mladý muž dozvie, že babička Tomského, jeho priateľa, údajne vlastní tajomstvo troch kariet: vyhrá ten, kto ich vloží do radu. Hermann sa rozhodne odhaliť tajomstvo akýmikoľvek prostriedkami. K tomu využíva city Lizavety, žiačky starej grófky, aby prenikol do kaštieľa. Hermann nechtiac prispeje k smrti starenky tým, že sa jej vyhráža nenabitou pištoľou. Grófka k nemu príde vo sne a vymenuje tri karty, ktoré mu prinesú šťastie, no Hermann už nikdy nesmie hrať a potom si vziať Lizavetu za manželku. Ale hrdina nie je šťastný, zničí ho túžba získať peniaze: Hermann vyhrá dve stávky a tretíkrát dostane piková dáma veľmi ako stará žena. Mladý muž príde o všetky peniaze, čo spôsobí, že sa zblázni a následne zomrie.

L.N. Tolstého "Vojna a mier". Pierre Bezukhov, jedna z hlavných postáv slávneho epického románu, sa stáva dedičom obrovského majetku. Nemá žiadnu túžbu po peniazoch, na rozdiel od Helen Kuraginovej, ktorá sa za Pierra vydala len z túžby získať časť jeho dedičstva. Hrdina chce skutočné, čisté, svetlé pocity. Túžba Kuraginovcov zbohatnúť je mu cudzia. Vidíme to u človeka, ktorý uznáva vysoké morálne hodnoty, peniaze nie sú hlavným bohatstvom.

F.M. Dostojevskij "Zločin a trest". Chudoba, hrozné životné podmienky - to všetko tlačí Rodiona Raskolnikova k spáchaniu zločinu. Poháňa ho nielen túžba otestovať svoju teóriu, ale aj pomôcť mame a sestre. Chudoba zlomí život Sonye Marmeladovej: aby si nejako zarobila peniaze, ide na žltý lístok. Práve nedostatok živobytia núti ľudí páchať nemorálne činy.

A.P. Čechov "Egreš". Nikolaj Ivanovič, brat Ivan Ivanovič, od mladosti si chcel kúpiť aspoň nejakú usadlosť, kde treba sadiť egreše. Celý život len ​​šetril peniaze: šetril, podvyživený, kvôli zisku sa oženil s bohatou vdovou. Po nejakom čase jeho manželka, neschopná znášať takýto život, zomrela. Nikolaj Ivanovič bez výčitiek svedomia rád kúpil dlho očakávaný majetok a zasadil egreše. Ivan Ivanovič si uvedomil, že ho potešili kyslé egreše aj seba. Človek si celý život šetrí na nejaký nízky účel a v dôsledku toho nevidel skutočné ľudské šťastie, ktoré nespočíva vo vlastníctve statku a kyslých egrešov. Peniaze z neho urobili bezcitného človeka bez duše.

A.P. Čechov "Slzy krokodíla". Polikarp Semenovič Iudin, majiteľ záložne, polemizujúci o nespravodlivosti života hovorí, že ľudia nechcú nejako zľahčovať osud chudobných, urobiť aspoň jednoduchý dobrý skutok. Jeho myšlienky preruší asistent, ktorý vstúpi a požiada o posúdenie obleku. Keď ide o vlastný zisk, Iudin sa okamžite zmení na veľmi lakomého človeka: za kožuch starej ženy, v hodnote aspoň piatich rubľov, hovorí dať tri; namiesto siedmich rubľov hodnotí oblek na päť. Správne zmýšľajúceho človeka tak poháňa túžba po zisku, že okamžite zabudne na vlastné myšlienky.

I.A. Bunin "Džentlmen zo San Francisca". Pán zo San Francisca, ktorý počas svojho života zarobil dostatok peňazí, sa rozhodne cestovať so svojou rodinou. Všade sa s ním zaobchádza s rešpektom, ponúka sa Lepšie podmienky bydlisko, dobré jedlo. Na Capri však hrdina náhle zomiera na mŕtvicu. Potom už nie je rešpektovaný ani on, ani jeho rodina, pretože za jeho života bol Pán zo San Francisca taký uctievaný len preto, že bol pripravený dobre zaplatiť. Smrť neberie ohľad na nikoho, prekážkou jej nie je ani obrovské bohatstvo.

Textová esej:

A.P. Čechov je považovaný za neprekonateľného majstra krátky príbeh. Ale aj takouto výstižnou formou, opisujúcou udalosť, na prvý pohľad obyčajnú a nezmyselnú, sa spisovateľ dotýka najdôležitejších otázok ľudskej existencie. Tak je to aj v tomto príbehu: úbohé dievča urobilo zlý vchod a stalo sa predmetom záujmu nudiaceho sa úradníka. Ale nie jej osud, ale jej vlastná zábava sa viac týkala „milostivého panovníka“. Bezcitnosť, sebectvo, bezduchosť – to sú vlastnosti, ktoré A.P. Čechov opovrhuje ľuďmi vyššej triedy.

Pohľady na život A.P. Čechov mi bol vždy blízky a zrozumiteľný a imidž úradníka vyvoláva len znechutenie. Dostal sa do osobného života nešťastného partnera, obrátil jej dušu - a vyhodil ju z dverí. Nebolo v jeho silách zohnať jej lístok – dal by peniaze práve za tento vlak! Ale nie, bez výčitiek svedomia sa vysmieval z chudoby a naivity navrhovateľa, ktorého meno si ani nepamätal a neustále ho menil.

Hrdinka príbehu A.P. Čechov mi pripomenul Larisu Ogudalovú - Hlavná postava hry A.N. Ostrovského "Veno". „Brilantný majster“ Paratov otočil úbohú dievčinu za hlavu, no oženiť sa s ňou nechystal. Prečo potrebuje veno? Môžete sa s ňou len baviť, ale musíte si vziať "nevestu so zlatými baňami." Larisa Paratov sa nestará o duševné utrpenie, pretože žije podľa iných princípov: „Neviem, čo je „prepáč“. Nájdem zisk, takže predám všetko, čokoľvek." Ukázalo sa, že pre bane a svedomie a lásku a dušu predané.

V básni N.A. Nekrasov „Odrazy pri vchodových dverách“ tiež opisuje obraz sociálnej nerovnosti. Pre bohatých návštevníkov na dvere domu vplyvný úradník boli vždy otvorené, no vrátnik nepustil ani chudobných sedliackych prosebníkov na prah. V tom čase šťastný majiteľ komôr spal pokojným spánkom, pretože sa nestaral o túžby ľudí. Básnik trpko konštatuje, že „šťastní sú hluchí k dobru“. Bohužiaľ, ale je.

Žiaľ, kým sú bohatí a chudobní, v našej spoločnosti bude miesto pre bezcitnosť, nemorálnosť a bezduchosť. Len nesmieme zabúdať, že pred Bohom sme si všetci rovní a dobrota sa vyplatí stonásobne. A čo zlo? A zlo ešte nikoho nezušľachťovalo a nikoho neurobilo šťastným.

Text od A.P. Čechova:

(1) Na dobre najedenej lesklej tvári milostivého panovníka bola napísaná smrteľná nuda. (2) Práve sa vynoril z náručia popoludňajšieho Morfea a nevedel, čo má robiť. (3) Nechcelo sa mi myslieť ani zívať... (4) Unavilo ma čítanie v nepamäti, do divadla je priskoro, na jazdu som lenivý... (5) Čo robiť? (6) Čo by bolo zábavné?

- (7) Prišla nejaká mladá dáma! Informoval Yegor.

- (8) Pýta sa ťa!

- (9) Mladá dáma? Hm... (10) Kto je to?

(11) Pekná brunetka potichu vošla do kancelárie, oblečená jednoducho ... dokonca veľmi jednoducho. (12) Vošla a uklonila sa.
- (13) Prepáčte, - začala chvejúcou sa výškou.
- (14) Ja, vieš... (15) Povedali mi, že ťa... možno ťa nájsť len o šiestej...

(16) Ja ... ja ... dcéra súdneho poradcu Paltseva ...

- (17) Veľmi pekné! (18) Ako môžem byť užitočný? (19) Sadnite si, nehanbite sa!

- (20) Prišla som za vami s prosbou... - pokračovala slečna, nemotorne si sadla a trasúcimi sa rukami si pohrávala s gombíkmi. - (21) Prišiel som ... požiadať vás o lístok na bezplatné cestovanie do vašej vlasti. (22) Ty, počul som, daj ... (23) Chcem ísť, ale mám ... nie som bohatý ... (24) Som z Petrohradu do Kurska ...

Hm ... (25) Takže, pane ... (26) Prečo musíte ísť do Kurska? (27) 3 Je niečo, čo sa ti tu nepáči?

- (28) Nie, páči sa mi tu. (29) Som k rodičom. (30) Dlho to nemali ... (31) Mama, píšu, je chorá ...
- Hm ... (32) Slúžiš tu alebo študuješ?

(33) A mladá dáma povedala, kde a u koho slúžila, koľko dostávala plat, koľko bolo práce...

- (34) Slúžili ... (35) Áno, pane, nedá sa povedať, že váš plat bol veľký ...

(36) Bolo by neľudské nedať vám voľný lístok... Hm... (37) No, predpokladám, že v Kursku je Cupid, čo? (38) Amurashka ... (39) Ženích? (40) Začervenal si sa? (41) No dobre! (42) Je to dobrá vec. (43) Jazdite sami. (44) Je čas, aby si sa oženil... (45) A kto je on?

- (46) V úradníkoch.

- (47) Je to dobrá vec. (48) Choďte do Kurska... (49) Hovorí sa, že už sto míľ od Kurska to vonia kapustnicou a šváby lezú... (50) Vraj nuda v tomto Kursku? (51) Áno, zhoď klobúk! (52) Egor, daj nám čaj!

(53) Slečna, ktorá nečakala také láskavé prijatie, žiarila a opísala milostivému panovníkovi všetky kurské zábavy... (54) Povedala, že má oficiálneho brata, bratrancov-gymnázistov... ( 55) Yegor podával čaj.

(56) Slečna sa nesmelo natiahla po pohári a v strachu, že udrie, začala potichu prehĺtať...

(57) Milostivý panovník sa na ňu pozrel a uškrnul sa... (58) Už sa nenudil... - (59) Je váš snúbenec pekný? - spýtal sa. - (60) A ako ste s ním vychádzali?

(61) Slečna rozpačito odpovedala na obe otázky. (62) Dôveryhodne kráčala k milostivému panovníkovi as úsmevom rozprávala, ako sa jej tu, v Petrohrade, nápadníci nahovárali a ako ich odmietala... (63) Nakoniec z vrecka vytiahla list od rodičov. a prečítajte ho milostivému panovníkovi. (64) Odbila ôsma hodina.
- (65) A tvoj otec má dobrý rukopis... (66) S akými čmáranicami píše! (67) hehe...
:
(68) Ale ja už musím ísť... (69) V divadle sa to už začalo... (70) Zbohom, Marya Efimovna!
- (71) Môžem teda dúfať? - spýtala sa mladá dáma a vstala.
- (72) Načo?
- (73) Že mi dáte voľný lístok ...

- (74) Lístok?.. (75) Hm... (76) Nemám lístky! (77) Musíte sa mýliť, madam ...

(78) Heh heh heh ... (79) Dostali ste sa na nesprávne miesto, do nesprávneho vchodu ... vedľa mňa býva nejaký železničiar a ja slúžim v banke, pane! (80) Egor, povedz mi, aby som to položil! (81) Zbohom, Marya Semyonovna! (82) Veľmi rád... veľmi rád...

(83) Slečna sa obliekla a vyšla... (84) Pri druhom vchode jej oznámili, že odišiel o pol ôsmej do Moskvy.

(1) Na dobre najedenej lesklej tvári milostivého panovníka bola napísaná smrteľná nuda. (2) Práve sa vynoril z náručia popoludňajšieho Morfea a nevedel, čo má robiť. (3) Nechcelo sa mi myslieť ani zívať... (4) Unavilo ma čítanie v nepamäti, do divadla je priskoro, na jazdu som lenivý... (5) Čo robiť? (6) Čo by bolo zábavné?

- (7) Prišla nejaká mladá dáma! Informoval Yegor. -
(8) Pýta sa vás!

- (9) Mladá dáma? Hm... (10) Kto to je?

(11) Pekná brunetka potichu vošla do kancelárie, oblečená jednoducho ... dokonca veľmi jednoducho. (12) Vošla a uklonila sa.

- (13) Prepáčte, - začala chvejúcou sa výškou. -
(14) Ja, vieš... (15) Povedali mi, že ty... môžeš byť

stať sa až o šiestej ... (16) Ja ... ja ... dcéra súdneho poradcu Paltseva ...

- (17) Veľmi pekné! (18) Ako môžem byť užitočný?
(19) Sadnite si, nehanbite sa!

- (20) Prišla som za vami s prosbou... - pokračovala slečna, nemotorne si sadla a trasúcimi sa rukami si pohrávala s gombíkmi. - (21) Prišiel som ... požiadať vás o lístok na bezplatné cestovanie do vašej vlasti. (22) Ty, počul som, daj ... (23) Chcem ísť, ale mám ... nie som bohatý ... (24) Som z Petrohradu do Kurska ...

Hm ... (25) Takže, pane ... (26) Prečo musíte ísť do Kurska? (27) 3 Je niečo, čo sa ti tu nepáči?

- (28) Nie, páči sa mi tu. (29) Som k rodičom. (ZO) Už to dávno nemajú ... (31) Mama, píšu, je chorá ...

Hm ... (32) Slúžiš alebo študuješ tu?

(33) A mladá dáma povedala, kde a u koho slúžila, koľko dostávala plat, koľko bolo práce...

- (34) Slúžili ... (35) Áno, pane, nedá sa povedať, že váš
plat bol skvelý... (Bolo by humánne nedávať
máš voľný lístok ... Hm ... (37) No, predpokladám, že v Kursku
a je tam amor, čo? (38) Amurashka ... (39) Ženích?
(40) Začervenal si sa? (41) No dobre! (42) Je to dobrá vec.
(43) Jazdite sami. (44) Je čas, aby si sa oženil... (45) A kto je on?

- (46) V úradníkoch.

- (47) Je to dobrá vec. (48) Choďte do Kurska... (49) Hovorí sa, že už sto míľ od Kurska to vonia kapustnicou a šváby lezú... (50) Vraj nuda v tomto Kursku? (51) Áno, zhoď klobúk! (52) Egor, daj nám čaj!

(53) Mladá dáma, ktorá nečakala také láskavé prijatie, žiarila a opísala milostivému panovníkovi všetky kurské zábavy... (54) Povedala, že má oficiálneho brata, stredoškolákov... (55) Yegor podával čaj.

(bb) Slečna sa nesmelo natiahla po pohári a v strachu, že zabúcha, začala ticho prehĺtať... (57) Milostivý panovník sa na ňu pozrel a uškrnul sa... (58) Už sa nenudil...

- (59) Je váš snúbenec pekný? - spýtal sa. - (60) A
ako si s nim vychadzal?

(61) Slečna rozpačito odpovedala na obe otázky. (62) Dôveryhodne kráčala k milostivému panovníkovi as úsmevom rozprávala, ako sa jej tu, v Petrohrade, nápadníci nahovárali a ako ich odmietla... (bZ) Nakoniec vytiahla z vrecka list od rodičov a prečítajte ho milostivému panovníkovi. (64) Odbila ôsma hodina.

- (65) A tvoj otec má dobrý rukopis... (66) S akými čmáranicami píše! (67) Hehe... (68) Ale ja už musím ísť... (69) V divadle sa to už začalo... (70) Zbohom, Marya Efimovna!

- (71) Môžem teda dúfať? - spýtala sa mladá dáma a vstala.

- (72) Načo?

- (73) Že mi dáte voľný lístok ...

- (74) Lístok?.. (75) Hm... (76) Nemám lístky! (77) Asi ste sa pomýlili, madam... (78) Hehehehe... (79) Dostali ste sa na nesprávne miesto, do nesprávneho vchodu... nejaký železničiar a ja pracujem v banke, pane! (80) Egor, povedz mi, aby som to položil! (81) Zbohom, Marya Semyonovna! (82) Veľmi rád... veľmi rád...

(83) Slečna sa obliekla a vyšla von... (84) Pri druhom vchode

bolo jej povedané, že odišiel o pol ôsmej do Moskvy.

(Podľa A. Čechova)

Písanie

A.P. Do úvahy prichádza Čechov dokonalý majster krátky príbeh. Ale aj takouto výstižnou formou, opisujúcou udalosť, na prvý pohľad obyčajnú a nezmyselnú, sa spisovateľ dotýka najdôležitejších otázok ľudskej existencie. Tak je to aj v tomto príbehu: úbohé dievča urobilo zlý vchod a stalo sa predmetom záujmu nudiaceho sa úradníka. Ale nie jej osud, ale jej vlastná zábava sa viac zaujímala o „milostivého panovníka“. Bezcitnosť

sebectvo, bezduchosť – to sú vlastnosti, ktoré A.P. Čechov opovrhuje ľuďmi vyššej triedy.

Pohľady na život A.P. Čechov mi bol vždy blízky a zrozumiteľný a imidž úradníka vyvoláva len znechutenie. Dostal sa do osobného života nešťastného partnera, obrátil jej dušu - a vyhodil ju z dverí. Nebolo v jeho silách zohnať jej lístok – dal by peniaze práve za tento vlak! Ale nie, bez výčitiek svedomia sa vysmieval z chudoby a naivity navrhovateľa, ktorého meno si ani nepamätal a neustále ho menil.

Hrdinka príbehu A.P. Čechova mi pripomenula Larisu Ogudalovú - hlavnú postavu hry A.N. Ostrovského "Veno". „Brilantný majster“ Paratov otočil úbohú dievčinu za hlavu, no oženiť sa s ňou nechystal. Prečo potrebuje veno? Môžete sa s ňou len baviť, ale musíte si vziať "nevestu so zlatými baňami." Larisa Paratov sa nestará o duševné utrpenie, pretože žije podľa iných princípov: „Neviem, čo je „prepáč“. Nájdem zisk, takže predám všetko, čokoľvek." Ukázalo sa, že pre bane a svedomie a lásku a dušu predané.

V básni N.A. Nekrasov „Odrazy pri vchodových dverách“ tiež opisuje obraz sociálnej nerovnosti. Pre bohatých návštevníkov boli dvere domu vplyvného úradníka vždy otvorené, ale chudobných prosebníkov-sedliakov vrátnik nepustil ani na prah. V tom čase šťastný majiteľ komôr spal pokojným spánkom, pretože sa nestaral o túžby ľudí. Básnik trpko konštatuje, že „šťastní sú hluchí k dobru“. Bohužiaľ, ale je.

Žiaľ, kým sú bohatí a chudobní, v našej spoločnosti je miesto pre bezcitnosť, nemorálnosť a bezduchosť. Len nesmieme zabúdať, že pred Bohom sme si všetci rovní a dobrota sa vyplatí stonásobne. A čo zlo? A zlo ešte nikoho nezušľachťovalo a nikoho neurobilo šťastným.

Problém hlbokého obsahu A.P. Čechov

(1) Čechovove hry neodhalia hneď ich poetický význam. (2) Po ich prečítaní si poviete: „Dobré, ale ... nič zvláštne, nič ohromujúce. (C) Všetko je tak, ako má byť. (4) Známe ... pravda ... nie nové.

b) Prvé zoznámenie sa s jeho dielami je často sklamaním. b) Zdá sa, že po prečítaní o nich nie je čo povedať. (7) Zápletka, zápletka? .. (8) Dajú sa zhrnúť v skratke. (9) Roly? (Y) Je veľa dobrých, ale nie sú víťazné, za ktorými sa bude herec hnať do úloh dobrých rolí (jedna je). (I) Väčšina z nich sú malé rolky „bez nite“ (t. j. v jednom hárku, ktorý nevyžaduje nite na zošívanie). (12) Jednotlivé slová hry, scénky sa zapamätajú.

(13) Je to však zvláštne: čím viac dáte voľnú ruku pamäti, tým viac chcete o hre premýšľať. (14) Na niektorých miestach si prostredníctvom internej komunikácie pamätá iné, stále najlepšie miesta a nakoniec o celom diele. (15) Prečítate si to znova a znova – a vo vnútri cítite hlboké nánosy.

(16) V Čechovových hrách som tú istú rolu musel odohrať niekoľko stokrát, ale nepamätám si predstavenie, pri ktorom by sa v mojej duši neodhalili nové vnemy a v samotnom diele nové hĺbky či jemnosti, ktoré som nemal. všimol predtým.

(17) Čechov je nevyčerpateľný, pretože napriek každodennosti, ktorú vraj vždy zobrazuje, vo svojom hlavnom duchovnom leitmotíve vždy hovorí nie o náhodnom, nie o súkromí, ale o ľudskom s veľkým začiatočným písmenom. (18) Preto je jeho sen o budúci život na zemi - nie malý, nie filistínsky, nie úzky, ale naopak -

široký, veľký, ideálny, ktorý pravdepodobne zostane nerealizovateľný, o ktorý sa treba snažiť, ale ktorý sa nedá dosiahnuť.

(19) Čechovove sny o budúcom živote hovoria o vysokej kultúre ducha, duše sveta, toho Človeka, ktorý nepotrebuje „tri aršíny zeme“, ale celú Zem, o novom krásnom živote, na vznik ktorého potrebujeme ďalších dvesto, tristo, tisíc rokov pracovať, drieť, trpieť. (20) Toto všetko je z ríše večnosti, s ktorou nemožno zaobchádzať bez vzrušenia.

(K.S. Stanislavskij)

Písanie

A.P. Čechov počas svojho života dostal najväčší počet kritika kritikov, že jeho diela sú plytké, filistínske, neperspektívne. Čas však ukázal niečo úplne iné: Čechovove diela sa napriek svojej zdanlivej jednoduchosti dotýkajú najhlbších stránok nášho života. Pravdepodobne K. Stanislavskij bol jedným z prvých, ktorí si to všimli. To je presne to, čo hovorí v článku, ktorého fragment je uvedený vyššie. Slávny divadelná postava nastoľuje problém správneho postoja čitateľov k dielu A.P. Čechov. Hovorí, že dramatika nemožno obviňovať z „každodennosti“, treba myslieť, vcítiť sa, ako to robia herci na javisku v r. Čechovove vystúpenia, potom otvorte Veľký svetČechovov sen

Myslím si, že jednoducho sme povinní vypočuť si názor K. Stanislavského, veď kto, ak nie on, pozná všetky jemnosti dramatického umenia, ba čo viac - Čechova.

V Moskve umelecké divadlo boli doručené Čechovove hry„Višňový sad“, „strýko Vanya“, „Čajka“ a vták milujúci slobodu zobrazený na opone sa stali vizitka Moskovské umelecké divadlo. Ale späť k Čechovovi. V komédii "The Cherry Orchard" na prvý pohľad

nie je tu nič komediálne: Ranevskaja prišla o svoj majetok kvôli dlhom, jej deti Varya a Anya zostali bez domova, Čerešňový sad novo vyrazený obchodník Lopakhin, ktorého otec bol nevolníkom na tom istom panstve, bol vyrúbaný a predaný letným obyvateľom na pozemky. Čechov však tvrdošijne nazýva toto dielo komédiou, čím zdôrazňuje, že každý z jeho hrdinov „rozbije komédiu“ pred iným: Lopakhin pred Ranevskou, Ranevskaja pred svojimi dcérami, Trofimov pred Anyou. A v tomto rozpade Rusko skutočne zahynie so svojimi tajomstvami sušených čerešní, fanatickou oddanosťou Jedľa a Gaevovou nešikovnosťou. Čechov spolu s hrdinami túži po smrti, bolestne prežíva prítomnosť a úprimne verí, že budúcnosť bude svetlá a krásna. A my mu v tomto veríme.

V ďalšej hre A.P. Čechovove „Tri sestry“ sú tiež akoby dva svety: povrchný – každodenný a hlboký – vnútorný. V obyčajnom meste dvesto rokov ľudia „jedia, pijú, spia ...“, niekedy sa z nudy zabávajú klebetami. Ale sestry Prozorov - Olga, Masha a Irina - chceli prelomiť tento večný kolobeh nudy v prírode. Aby to urobili, určite museli ísť do Moskvy. A čo? Ukázalo sa, že to nie sú slobodné vtáky, ale tí istí nudní ľudia, ktorí ich obklopovali. Blízke im bolo aj filistinstvo a vulgárnosť. A.P. Čechov v hre stvárnil nielen tri sestry, sme to my všetci: chceme byť výnimočné, nie ako ostatní, ale chýba nám vytrvalosť pri dosahovaní cieľa, neveríme vo vlastné sily, spoliehame sa na náhodu. Výsledkom je, že zahynú nielen tie najlepšie motívy, ale aj inteligencia, talent.

Hry A.P. Čechov sa nazýva psychologický, a to je pravda. Psychológia ľudskej duše je v nich tak hlboko zvážená, že spisovateľove knihy možno pokojne nazvať príručkou o psychológii. Samozrejme, musíte k nim dospieť, a to vysvetľuje skutočnosť, že Čechov je obľúbeným spisovateľom dospelých čitateľov. Ale nevadí mi moje vyrastanie počnúc A.P. Čechov.

Problém okultných vied

(1) Pseudoveda úzko súvisí s takzvanou okultnou vedou. (2) Okultná veda pripúšťa existenciu vo vesmíre alebo v samotnom človeku skryté sily pochopiteľné len pre elitu. (H) Najprv sa do okultného systému dostala alchýmia, astrológia, chiromantika, neskôr sa sem pridala parapsychológia, filipínske liečiteľstvo, účinky AAP (anomálne atmosférické javy) a ďalšie udalosti.

(4) Niektorí vedci, bez toho, aby plytvali dlhými slovami, vyňali menovanú sériu tried a všetko, čo je spojené (alebo sa zdá byť spojené) s okultnými záľubami, v sekcii pseudoučenia a vyzývajú ich, aby prísne blokovali prístup k veda. (5) Iní sú opatrnejší: jeden by nemal vedome, bez začatia špeciálnej „skúšky“, vyhlásiť jednu vec za lož a ​​druhú za pravdu. (6) Navyše zakázať akékoľvek témy len preto, že ich niekto považuje za paravedu.

(7) Samozrejme, je zbytočné určovať hranice toho, čo je dovolené. (8) Okultizmus len vyrastá v blízkosti zvláštnych javov, ktoré nie sú vedecky jasné, interpretované ako mystické, a teda protivedecké. (9) Zákaz experimentovania, pozorovania, hľadania situáciu len prehrieva, plodí fámy a dohady. (10) Práve na základe nových výsledkov sa snažíme fyziku „ovládať“ tak, aby do nej nevnášali žiadne mystické prvky. (I) Nech sa nepotvrdia hypotézy povedzme telepatickej komunikácie, cestovania „vesmírnych tanierov“, kožného videnia, ich štúdium pomôže nielen odstrániť humbuk, ale aj vysvetliť ďalšie javy, a teda prehĺbiť naše chápanie sveta. (12) Preto by bolo bezohľadné vyhýbať sa tajomnému a ohradzovať ho konkrétnymi zákazmi. (13) Všetko tajomné treba študovať. (14) Avšak pod jednou podmienkou...

(15) Je známe, že mnoho významných prírodovedcov priviedlo k iný čas hold okultizmu. (16) Napríklad astrológia sa po stáročia intenzívne pestovala ako úplne slušné zamestnanie, a preto sa k nej pridalo mnoho vedcov. (17) Z hlbín histórie pochádza vášeň pre alchýmiu, ktorá dlho zostala strážcom chemických znalostí. (18) Myšlienka telepatickej komunikácie bola v oblasti pozornosti mnohých našich vynikajúcich krajanov, zaujala V. Bekhtereva a K. Tsiolkovského. (19) A slávny chemik A. Butlerov v spolupráci so spisovateľom S. Aksakovom dokonca vydával časopis Rebus, v ktorom našli úkryt telepati a spiritualisti. (20) Tak veľkých vedcov zajali veľké okultné vášne. (21) Obráti sa však jazyk, aby ich nazval falošnými vedcami?

(22) Nikto z nich neoklamal ani nevymyslel fakty, nikto netrpel vedeckým fanatizmom, ktorý by mohol viesť k pseudovedeckým tvrdeniam. (23) „Demarkácia“ sa pohybuje na hranici morálneho a etického hodnotenia. (24) Poctivý výskumník, len slušný človek, ktorý si zachováva slušnosť vo veciach vedy, nemôže, nech robí, čo robí, medzi pseudovedcov. (25) Chýbajú mu na to známe vlastnosti, no je dosť takých, ktoré chránia pred pokušením lacnej slávy.

(Podľa A. Suchotina)

Písanie

V našom svete je veľa vecí, ktoré sa nedajú vysvetliť z hľadiska vedy. A tým silnejší je zákaz sledovania paranormálna aktivita tým sú zaujímavejšie. A keď sa vám predsa len podarí priblížiť sa k riešeniu toho, čo sa zdalo nemožné a neznáme, najdôležitejšie je neporušovať morálne a etické zákony. Problém ich dodržiavania je spomenutý v texte A. Suchotina. Autor uvádza: „Poctivý

výskumník, len slušný človek, ktorý si zachováva integritu vo veciach vedy, nemôže, nech robí, čo robí, byť v radoch pseudovedcov.

Plne súhlasím s názorom publicistu. V žiadnom prípade by sa v snahe o lacnú popularitu nemalo špekulovať o morálnych a etických štandardoch, pretože to nepovedie k ničomu dobrému. A v našej literatúre je na to veľa dôkazov.

M.A. Bulgakov v príbehu "Fatal Eggs" len opisuje dôsledky neopatrného zásahu do prírodných zákonov. „Papier z Kremľa“ umožnil šéfovi štátnej farmy „Red Luch“ A. Rokku „vychovať chov kurčiat v krajine“ vyvlastniť profesorovi Persikovovi ním vynájdený „lúč života“ v podobe troch komôr na zvýšiť klietku. Ale namiesto kurčiat zaplavili moskovský región obrovské pytóny a krokodíly, ktoré namiesto kurčiat náhodne choval Rokk. Alexander Semenovič, ktorý si neželal stratiť tvár hlavy demonštratívnej štátnej farmy, porušil všetky druhy morálnych zákonov, za ktoré bol prísne potrestaný. Avšak ako excentrický profesor Persikov. Záchrana prišla zo samotnej prírody - v auguste náhle mráz udreli na 18 stupňov a plazy vyhynuli. Takže M.A. Bulgakov opäť hovorí, že príroda je múdra a všetko v nej je usporiadané správne, aj keď z hľadiska vedy nevieme všetko popísať.

Samozrejme, ak hovoríme o porušení morálne a etické normy vedcov, nemožno si nespomenúť na román A. Belyaeva „Hlava profesora Dowella“. V honbe za vlastnou slávou Kern, ktorý využil Dowellov astmatický záchvat, pripravil hlavu o telo a potom, prechádzajúc cez hlavu profesora elektrickým prúdom, zmiešaním dráždivých látok s roztokmi živín, prinútil Dowella spolupracovať. Kern s využitím vedomostí niekoho iného prišije hlavu speváka Briqueta k telu Angelice Guy. Tento experiment sa však skončí neúspechom a odhalený Kern spácha samovraždu. Dobroty tohto románu - lekárka Marie Laurentová a profesor Dowell - to sú

čestných výskumníkov, o ktorých A. Suchotin práve povedal, že majú vlastnosti, „ktoré chránia pred pokušením lacnej slávy“.

Keď zhrnieme vyššie uvedené, rád by som poznamenal iba jednu vec: bez ohľadu na to, čo človek robí, musí byť morálne stabilný a nehoniť sa za lacnou slávou, ktorá skresľuje vedeckých faktov. Bohužiaľ, táto sláva je neopodstatnená a prchavá, pretože je ľahké ju odhaliť pomocou skutočných vedeckých poznatkov.

Text zo skúšky

(1) Na dobre najedenej lesklej tvári milostivého panovníka bola napísaná smrteľná nuda. (2) Práve sa vynoril z náručia popoludňajšieho Morfea a nevedel, čo má robiť. (3) Nechcelo sa mi myslieť ani zívať... (4) Unavilo ma čítanie v nepamäti, do divadla je priskoro, na jazdu som lenivý... (5) Čo robiť? (6) Čo by bolo zábavné?

- (7) Prišla nejaká mladá dáma! Informoval Yegor.

- (8) Pýta sa ťa!

- (9) Mladá dáma? Hm... (10) Kto je to?

(11) Pekná brunetka potichu vošla do kancelárie, oblečená jednoducho ... dokonca veľmi jednoducho. (12) Vošla a uklonila sa.
- (13) Prepáčte, - začala chvejúcou sa výškou.
- (14) Ja, vieš... (15) Povedali mi, že ťa... možno ťa nájsť len o šiestej...

(16) Ja ... ja ... dcéra súdneho poradcu Paltseva ...

- (17) Veľmi pekné! (18) Ako môžem byť užitočný? (19) Sadnite si, nehanbite sa!

- (20) Prišla som za vami s prosbou... - pokračovala slečna, nemotorne si sadla a trasúcimi sa rukami si pohrávala s gombíkmi. - (21) Prišiel som ... požiadať vás o lístok na bezplatné cestovanie do vašej vlasti. (22) Ty, počul som, daj ... (23) Chcem ísť, ale mám ... nie som bohatý ... (24) Som z Petrohradu do Kurska ...

- Hm ... (25) Takže, pane ... (26) Prečo musíte ísť do Kurska? (27) 3 Je niečo, čo sa ti tu nepáči?

- (28) Nie, páči sa mi tu. (29) Som k rodičom. (30) Dlho to nemali ... (31) Mama, píšu, je chorá ...
- Hm... (32) Slúžiš alebo študuješ tu?

(33) A mladá dáma povedala, kde a u koho slúžila, koľko dostávala plat, koľko bolo práce...

- (34) Slúžili ... (35) Áno, pane, nedá sa povedať, že váš plat bol veľký ...

(36) Bolo by neľudské nedať vám voľný lístok... Hm... (37) No, predpokladám, že v Kursku je Cupid, čo? (38) Amurashka ... (39) Ženích? (40) Začervenal si sa? (41) No dobre! (42) Je to dobrá vec. (43) Jazdite sami. (44) Je čas, aby si sa oženil... (45) A kto je on?

- (46) V úradníkoch.

- (47) Je to dobrá vec. (48) Choďte do Kurska... (49) Hovorí sa, že už sto míľ od Kurska to vonia kapustnicou a šváby lezú... (50) Vraj nuda v tomto Kursku? (51) Áno, zhoď klobúk! (52) Egor, daj nám čaj!

(53) Slečna, ktorá nečakala také láskavé prijatie, žiarila a opísala milostivému panovníkovi všetky kurské zábavy... (54) Povedala, že má oficiálneho brata, bratrancov-gymnázistov... ( 55) Egor podával čaj.

(56) Slečna sa nesmelo natiahla po pohári a v strachu, že udrie, začala potichu prehĺtať...

(57) Milostivý panovník sa na ňu pozrel a uškrnul sa... (58) Už sa nenudil... - (59) Je váš snúbenec pekný? - spýtal sa. - (60) A ako ste s ním vychádzali?

(61) Slečna rozpačito odpovedala na obe otázky. (62) Dôveryhodne kráčala k milostivému panovníkovi as úsmevom rozprávala, ako si ju tu v Petrohrade uchvacovali nápadníci a ako ich odmietala... (63) Nakoniec vytiahla z vrecka list od rodičov a prečítala si to milostivému panovníkovi. (64) Odbila ôsma hodina.
- (65) A tvoj otec má dobrý rukopis... (66) S akými čmáranicami píše! (67) hehe...
:
(68) Ale ja už musím ísť... (69) V divadle sa to už začalo... (70) Zbohom, Marya Efimovna!
- (71) Môžem teda dúfať? - spýtala sa mladá dáma a vstala.
- (72) Načo?
- (73) Že mi dáte voľný lístok ...

- (74) Lístok?.. (75) Hm... (76) Nemám lístky! (77) Musíte sa mýliť, madam ...

(78) Heh heh heh ... (79) Dostali ste sa na nesprávne miesto, do nesprávneho vchodu ... vedľa mňa býva nejaký železničiar a ja slúžim v banke, pane! (80) Egor, povedz mi, aby som to položil! (81) Zbohom, Marya Semyonovna! (82) Veľmi rád ... veľmi rád ...

(83) Slečna sa obliekla a vyšla... (84) Pri druhom vchode jej oznámili, že odišiel o pol ôsmej do Moskvy.

(Podľa A.P. Čechova)

Úvod

V živote sa často stretávame s nespravodlivosťou, s odmietavým postojom ľudí, ktorí majú akú-takú moc nad ostatnými. Ľudia, ktorí sú finančne zabezpečení, nerozumejú chudobným, nepovažujú za potrebné brať ohľad na ich názor, jednoducho ich nevnímajú ako seberovných. Prostí, „malí“ ľudia sa stávajú predmetom posmechu a urážok zo strany tých, ktorí sú pri moci.

Komentujte

Predložený text nastoľuje tému vzťahov medzi ľuďmi rôznych vrstiev – mladým chudobným dievčaťom pýtajúcim si peniaze a znudeným „milostivým suverénom“, ktorý nevie, čo so sebou v nadchádzajúcom dni.

Dievča sa musí naliehavo vrátiť domov a keď niekde počula, že pán rozdáva voľné lístky všetkým, ktorí to potrebujú, prišla k nemu o pomoc. Zisťuje všetky podrobnosti o jej osobnom živote, dôvody, prečo sa tak ponáhľa do Kurska. „Mladá dáma“ vo svojej naivite zdieľa svoje nádeje a sny a teší sa z takého srdečného privítania. Nakoniec sa však ukáže, že urobila nesprávny vstup a „milosrdný panovník“ sa s ňou len tak z nudy rozprával.

Namiesto toho, aby nejako pomohol partnerovi, odchádza preč. Pre zamestnanca banky pôsobila ako hračka a o jej ďalší osud sa vôbec neobáva.

Čoskoro sa dievča dozvie, že železničiar zo susedného vchodu už nie je doma. Takže zostáva bez ničoho.

téma, problém, nápad

V ruskej literatúre sa téma malého muža stala klasikou. Spisovatelia-satiristi, odsudzujúci nedokonalosti, o tom veľa premýšľali. sociálna štruktúra naša vlasť. A.P. nebol výnimkou. Čechov, ktorý veľa premýšľal verejný poriadok, skúmal zblízka mnoho obrazov typických pre svoju dobu – úradníkov rôznych hodností, zemepánov, roľníkov, chudobných ľudí, žobrákov.

Text nastoľuje problém sociálnej nerovnosti, inak povedané problém malého človeka.

Pozícia autora

Čechov má k „milostivému panovníkovi“ jednoznačne negatívny postoj. Je to vidieť už z prvej vety textu, ktorá hovorí o „dobre živenej, lesklej fyziognómii“. Dievča, naopak, vzbudzuje u autora sympatie. Jej opisy sú príjemné, bez karikatúry: "pekná brunetka", "trasúcimi sa rukami si sťahuje gombíky." Môžeme povedať, že Čechov je na strane „malých ľudí“, ktorí sa v živote všetkého boja, a odsudzuje neľudskosť najvyšších kruhov.

vlastnú pozíciu

Naozaj chcem súhlasiť s autorom, pretože zamestnanec banky, ktorý pozná všetky životné ťažkosti mladej brunetky, by jej mohol aspoň dať peniaze, ak by to nevyšlo s lístkom. Problém je v tom, že bohatí ľudia vo všetkom hľadajú výhody len pre seba a životné prostredie ich netrápi. Zdá sa, že sú vo vnútri mŕtvi. Čechov podľa mňa nastolením tohto problému chce otriasť spoločnosťou, prinútiť ľudí na vysokej úrovni pozrieť sa na seba zvonku.

Argumenty a príklady

V literatúre sa viackrát nastolila téma sociálnej nerovnosti, vzťahu chudobných k bohatým, ľudí bez práv k ľuďom s vysokým postavením.

F.M. Dostojevskij v románe „Zločin a trest“ predstavuje galériu ľudí, ktorí sú pod hranicou chudoby. Hlavná dejová akcia sa viaže práve na zrážku chudobného študenta a starého požičiavateľa peňazí, ktorý profituje z nešťastia iných chudobných ľudí.

Chudoba privádza Raskoľnikova k myšlienkam na vraždu. Zdá sa, že týmto konaním sa snaží dokázať sám sebe, že nie je jednoduchý“ malý muž“, ktorý nie je schopný nič ovplyvniť, a „mať právo“ – kto rozhoduje o osude ľudí.

Myslím si, že taký hrozný čin Raskoľnikova bol spočiatku spôsobený jeho túžbou zachrániť ľudí okolo seba pred sociálnou nespravodlivosťou v osobe veriteľa peňazí.

Veľa príkladov a skutočný život. Podľa štatistík žije viac ako polovica obyvateľov Ruska vo veľmi ťažkých životných podmienkach, často bez práce, bez peňazí a v podstate aj bez práv. Spomeňte si, koľko bezdomovcov minulú zimu zamrzlo na ulici, koľko chorých starých rodičov žije na skládkach. Najhoršie je, že z chudoby sa len veľmi ťažko dostávajú, pretože ostatní si ich nevážia, považujú ich za ľudí bez budúcnosti.

Záver

Žiaľ, kým sa ľudia v spoločnosti delia na chudobných a bohatých, kým prekvitá sociálna nerovnosť, v našej spoločnosti je miesto pre bezcitnosť, nemorálnosť a ľahostajnosť. Chcel by som však veriť, že ľudia budú k sebe milší a tolerantnejší, pretože pred Bohom sme si všetci rovní!