Často som sníval o rajských záhradách,
Medzi vetvami sú červené plody,
Lúče a anjelské hlasy
Zázraky mimozemskej povahy.

N. Gumilyov. Raj (1915)

Sakralizácia kultúry

Slovo „kultúra“ za viac ako 2000 rokov existencie získalo stovky interpretácií, no zároveň si zachovalo zdravý rozum. Od Cata staršieho po Yu.M. Lotmanská kultúra znamená oblasť, ktorú si človek pred niečím ohradzuje, aby ju mohol vlastniť a kontrolovať. Pomocou kultúry ako druhu jazyka človek vytvára hmotné a nehmotné predmety, mení sa a prispôsobuje svet. V širšom zmysle kultúra zahŕňa vedu.

Kultúra sa zrodila v momente jesene, keď Adam a Eva jedli zakázané ovocie – „a obom sa otvorili oči a vedeli, že sú nahí, zošili figové listy a urobili si zástery“ (1 Moj 3,7). Girdling je prvý prejav pozemskej kultúry v histórii, umelá kompenzácia vnútornej menejcennosti človeka, ktorá sa objavila (hanba je pocit nesúladu so sebou samým). Adam a Eva zakrývali svoje nahé telá, akoby sa „chránili“ pred rajskou povahou a pred Bohom, ktorý sa im od tej chvíle zdal nepriateľský. Celá nasledujúca história ľudstva je procesom modernizácie tohto opasku, vytvárania vrstvy umenia, vied, techniky medzi človekom a „nepriateľským“ svetom. Kultúra nám umožňuje život (bez kultúry by ľudstvo neprežilo), no zároveň je bariérou, ktorá oddeľuje človeka od prvotného, ​​rajského stavu.

Pojem „kultúra“ začal zohrávať osobitnú úlohu po renesancii, keď sa začal proces sekularizácie – postupné vytláčanie kresťanského a vôbec náboženského svetonázoru zo všetkých oblastí života – od umenia po vedu. Ikony sa zmenili na zmyselné maľby a smäd po duchovnom raste vystriedal smäd po vedeckom a technickom pokroku. Nastalo obdobie, kedy bol najdôležitejší zdroj kultúry namiesto božskej vyhlásený za pozemský. Ale paradoxne práve v tomto období boja s náboženským vedomím sa kultúra stáva jedným z nových posvätných pojmov moderny, nadobúda pre moderného človeka takmer náboženský význam. Odvtedy sa slovo „kultúra“ píše s malým písmenom, ale vyslovuje sa, ako keby bolo napísané veľkým písmenom. Odtiaľ vysoké spoločenské postavenie najskôr medzi umelcami a filozofmi a dnes – medzi „organizátormi“ kultúry (kurátormi, producentmi, galeristami, riaditeľmi), ktorí vykonávajú takmer kňazské funkcie. Snažia sa riadiť etické a estetické ideály života, vytvárať normy, obhajovať to, aby sa kultúra stala hlavná hodnota spoločnosti. Jeden známy kulturológ, ktorý sa nedávno prihovoril senátorom v Rade federácií, zvolal: „Ak by naša krajina pri plánovaní rozpočtu zapísala ako číslo jedna „kultúru“, potom by všetky ostatné sféry automaticky stúpli o mnoho percent!... Kultúra je uctievanie Svetla! .. Kultúra je najdôležitejšia vec!“ .

Prekvapivo, moderný pokles všeobecnej úrovne umenia, estetiky a morálky nezasahuje do posilňovania samotnej myšlienky kultúry. Kultúru (ako spoločenský fenomén) navyše posilňuje aj vedecký pokrok. Virtuálna realita, biotechnológia, genetické inžinierstvo a myšlienka umelej konštrukcie človeka (transhumanizmus) tiež postupne stierajú hranicu medzi kultúrou a prírodou. Keď kultúra začne na najhlbšej úrovni riadiť zákony nielen mŕtvej, ale aj živej prírody, vtedy sa príroda stáva súčasťou kultúry a prestáva existovať ako oblasť oddelená od kultúry. Kultúra, ktorá preniká do tajov prírody, ich chce nahradiť sebou samým, stať sa sama sebou nová príroda.

Stav postkultúry

Jedného dňa kulturológovia oznámia, že hranica medzi kultúrou a prírodou môže a mala by sa zmazať a história smeruje k stavu, kedy sa kultúrou stane úplne všetko. Tento hypotetický stav možno definovať pojmom „postkultúra“. Postkultúrny svet je svetom, v ktorom neexistuje náboženstvo, príroda, kultúra, kde sa toto všetko stáva novou kultúrou, postkultúrou. S koncom kultúry prestáva existovať aj čas (kultúrny pojem), čiže začína akási večnosť. Postkultúra je pokus napodobniť stratený stav raja na zemi, zabudnúť na pád, presvedčiť sa, že pomocou kultúry môže človek vyzliecť svoje „opasky“ a utrpenie s nimi spojené – choroba, strach, smrť. , a urob zo sveta okolo neho raj a ži tak dlho, ako chceš. Aby sa to podarilo, kultúra sa musí stať natoľko všadeprítomnou, totalitnou a všetko pohlcujúcou, že v nej človek zostane sám, že neexistuje „vonku“, „vonku“ a nikto by ho nemohol špehovať a pripomínať mu jeho menejcennosť. V tomto stave sa človek konečne zrieka myšlienky pádu do hriechu, uznania univerzálneho morálneho zákona, možnosti návratu do raja prostredníctvom zmierenia s Bohom a osobnej duchovnej premeny.

Aby ste pochopili význam postkultúry, môžete si skúsiť predstaviť, ako vyzerá jej prototyp, ktorý doktrína postkultúry navonok kopíruje bez toho, aby tomu rozumela alebo nechcela rozumieť. vnútorná podstata. Skúsme si predstaviť, ako vyzerala kultúra v raji.

Bola v raji kultúra?

Ak je náboženstvo kompenzáciou za roztržku ľudstva s Bohom, potom kultúra je kompenzáciou za roztržku s Božím svetom. V raji také medzery neboli, neboli rôzne jazyky a paradigmy, čo znamená, že komunikácia človeka s Bohom nebola špeciálnym jazykom náboženstva, interakcia človeka s vonkajším svetom nebola kultúrou. Tam človek hovoril jazykom Boha a prvotná príroda žila podľa zákona tohto jediného jazyka. Navyše, ak v rajský svet Ak by neexistovala naša kultúra, neexistovala by ani naša prirodzenosť. Je možné nazvať prírodou to, čo vám rozumie a poslúcha vás, a to, s čím človek priamo komunikuje, bez kultúrnych „prekladateľov“ – umenia a vedy?

Môžeme tiež predpokladať, že kultúra a príroda v raji tvorili jeden celok, ktorý v našom jazyku nemá názov. To, čo bolo v raji, len čiastočne pripomínalo kultúru, no v podstate to bolo niečo úplne iné.

Ale Adam mal reč, „kultivoval“ rajskú záhradu, „pomenoval“ mená zvierat. Aká bola teda činnosť prvého človeka, ak nie kultúra?

Tvorba

V raji nebola kultúra – v raji bola kreativita

Bolo to v raji. Človeka stvoril Boh ako spolutvorcu okolitého sveta. Čokoľvek však prvý človek urobil, pred prírodou sa neohradil, ale s ňou tvoril. Všetko, čo vytvoril, sa stalo organickým pokračovaním sveta a nebolo mu v rozpore. V raji nebola žiadna kreativita" kultúrnych aktivít“ v našom chápaní, pretože samotný raj bol už tou špeciálnou, „oplotenou“, „kultúrnou“ zónou, ktorú Boh vytvoril pre človeka, v ktorej neboli žiadne delenia, oddelené priestory – kultúra, veda, náboženstvo a tiež neexistovali žiadne umenia. Ja sám obklopiť človeka svet bol najvyšším umením, ľudská reč bola poézia, pohyb bol tanec, život s Bohom bola Cirkev. V preklade do teologického jazyka môžeme povedať, že samotný život v raji bol nepretržitou sviatosťou.

Vo svete je veľa ozvien, ktoré pripomínajú nebeskú tvorivosť. Napríklad výcvik zvierat - ich použitie ako asistentov na presun, stráženie a dokonca aj komunikáciu (poslíčkové holuby). Alebo zeleninový svet, ktorá človeka nielen živí, ale svojimi ideálnymi formami a farbami prináša duchovnú radosť. V neživej prírode sú tieto ozveny, ktoré sa otvárajú obyčajný človek pri pohľade na prírodné živly v akcii. A koľko náboženského prekvapenia a radosti zažili vedci, ktorí študovali zákony prírody!

Bežné v v sociálnych sieťach zábery muža objímajúceho leva, ktorý spoznal jeho bývalý majiteľ, vzrušujú myseľ diváka, pretože v nich zrazu spoznáva normálny stav prírody a svoj vlastný, keď „vlk bude žiť s baránkom a leopard bude ležať s kozou; a teľa, lev a vôl budú spolu a dieťa ich povedie“ (Iz. 11:6).

Narodenie a výchova detí je príležitosťou, ako sa čo najviac priblížiť stavu rajskej tvorivosti

Podvedomá spomienka na takúto nebeskú „superkultúru“ môže človeka priviesť nielen k náboženskému hľadaniu, ale aj k túžbe dosiahnuť raj bez osobnej duchovnej premeny, zbožštiť kultúru a vytvoriť umelý, postkultúrny „raj“ s jej Pomoc. Postkultúra je však slepá ulička: dokonca aj tá najväčšia High Tech nebudú poskladané z úlomkov a nenahradia ten nebeský stav, keď celá príroda poslúchla a slúžila človeku na jeho prvé zavolanie, dobrovoľne a s láskou, a človek sa naplno cítil ako spolutvorca a pomocník Boha.

Jedinou oblasťou, kde je možné, aby sa človek čo najviac priblížil stavu nebeskej tvorivosti, je narodenie a výchova detí, „stvorenie“ nového človeka spolu s Bohom. Niet iného diela na zemi, ktoré by bolo dokonalejšie, krajšie a dôležitejšie ako toto, pretože dieťa je jediné dielo, ktoré má podobu Boha. Tu sa človek cíti byť v plnej miere spoluautorom Boha a prírody. Tento príklad nám pripomína, že skutočná tvorivosť svojou povahou ďaleko presahuje hranice pozemskej kultúry.

Hranice kultúry

Prvoradosť a nadradenosť ľudskej tvorivosti vo vzťahu k pozemskej kultúre naznačuje, že kreativita existuje oddelene od kultúry a kultúra nie je hodnotou sama osebe. Dobré a zlé ľudské túžby sú vyjadrené prostredníctvom kultúry, ale v tomto priestore samotnom nie je pravda. Kultúra nenesie pravdy, je len nútené odškodnenie následky pádu („opásanie“) a podľa toho by sa s ním malo zaobchádzať - ako spôsob, ako dočasne skryť hanbu, pohybujúc sa po ceste histórie, ako dočasný nosič vedomostí a skúseností, tradície a náboženských hodnôt (Yu .M. Lotman a B.A. Uspenskij nazývali kultúru aj „nededičnou pamäťou“). Ak porovnáme kultúru s ikonou, tak uctievanie kultúry by znamenalo, že uctievanie tváre je nahradené uctievaním samotnej hmoty ikony ako magického amuletu. Z kultúry, ako z každého predmetu, si môžete vytvoriť idol.

Úlohou nie je zbožštiť kultúru, ale len zabrániť jej skĺznutiu do dvoch stavov: predkultúra a postkultúra.

Kultúra preto nie je až takým dôležitým fenoménom života, nech to znie pre moderného človeka akokoľvek „rúhačsky“. Úlohou nie je zbožštiť ho, ale len zabrániť tomu, aby skĺzol do dvoch stavov: predkultúra (degradácia na zvieraciu „divokosť“, strata ľudského vzhľadu) a postkultúra (vrchol vedeckého pokroku, túžba po absolútnom moc nad prírodou). Oba tieto stavy sú vo svojom morálnom obsahu jedno a to isté, postkultúra je druh high-tech divokosti. Každý z týchto stavov je čo najviac vzdialený od originálu a je korunovaný dehumanizáciou – zničením obrazu Boha v človeku.

Spomienka na raj je v človeku hlboko zakorenená a pôsobí v ňom vyvolávajúc túžbu po návrate do pôvodného stavu: cez zmierenie s Bohom a vnútornou premenou, alebo cez zbožštenie kultúry a vytvorenie umelej napodobeniny raja, ktorá vám umožní zamaskovať vlastné nedokonalosti bez toho, aby ste ich vyliečili. ale posledný spôsob skôr či neskôr odsúdený na zánik, ako každý sebaklam.

Kultúra je len prechodná forma, dočasný jazyk, obmedzený v prostriedkoch, no stále umožňujúci právo na chyby a možnosť nápravy.

\ Dokumenty \ Pre učiteľa ruského jazyka a literatúry

Pri použití materiálov z tejto stránky - a umiestnenie banneru je POVINNÉ!!!

Testy z literatúry

10. ročník Prečítajte si text a dokončite úlohy A1 - A6; B1 – B8,

Prečo je literatúra na školách dôležitá?

(1) Čo je kultúra, prečo je potrebná? (2) Čo je kultúra ako systém hodnôt? (H) Aký je účel toho širokého liberálneho vzdelávania, ktoré sme vždy mali v tradícii? (4) Nikomu nie je tajomstvom, že naše školstvo, napriek všetkým svojim chybám, je jedným z najlepších, ak nie najlepším na svete.(5) Stále opakujem, že fenomén „ruských mozgov“ nie je etnobiologický. že vďačí svojmu a tomuto širokému humanitnému základu nášho školstva, opakujem slávne slová Einsteina, že Dostojevskij mu dáva viac ako matematiku, (6) Nedávno niekto – už si nepamätám kto – povedal: keby sme nevyučovali literatúru, neboli by rakety, Korolev a ešte oveľa viac. (7) I Som presvedčený, že ruská literatúra, ruská kultúra nás podporili vo vojne: „Počkaj na mňa“ od Simonova, „V zemľanku“ od Surkova, ten istý „Terkin“ ... (8) A Šostakovičova Siedma symfónia - pomohla Leningradu prežiť (9) Ruská literatúra je okrem iného liekom na vulgárnosť a morálnu škaredosť, (10) Nemôžeme dovoliť, aby sa vyučovanie literatúry zmenilo na „informácie“, takže „Eugen Onegin“ je považovaný len za „encyklopédiu“. ruského života“. (11) Zmyslom vyučovania predsa nie je učiť písať tak bravúrne ako Puškin, alebo si vo voľnom čase „užívať potešenie zo štylistických krások“ z vážnych vecí. (12) Hodiny literatúry by mali v prvom rade uviesť do systému vysokú kultúru morálne hodnoty.

(13) Plnohodnotný život ruských klasikov v škole ~ to je podmienka existencie nášho ľudu, nášho štátu; ako sa teraz hovorí, ide o národnú bezpečnosť. (14) Nečítať „Onegin“, nepoznať „Zločin a trest“, „Oblomov“, „ Ticho Don“, meníme sa na nejaký iný národ.

(15) Prečo existujú „ľudia“! (16) Nehovoria nám inak ako „populácia“.

(17) Musíme sa teda nejako brániť...

(V. Nepomniachtchi)

À1. 1 Ktoré tvrdenie nezodpovedá pohľadu autora textu?

1) Fenomén „ruských mozgov“ je do určitej miery vysvetlený širokým humanitárnym pracovníkom

vzdelávanie založené na literatúre; bez ruskej literatúry by sme vo vesmíre nemali úspech.

2) Ruská literatúra, ale aj hudba nám pomohli prežiť a vyhrať vojnu.

3) Hlavným účelom literatúry je byť zdrojom informácií, „Eugene Onegin“ v škole je predovšetkým „encyklopédia ruského života“.

4) Nečítam Puškina, Gončarov. Dostojevskij a ďalší ruskí spisovatelia, my. naši ľudia ako celok by boli iní.

1) Rozvíjať sa Tvorivé schopnostiškolákov.

2) Rozšíriť porozumenie žiakov o živote našich súčasníkov, rozprávať o minulosti, informovať o živote ľudí v iných krajinách.

3) Naučte ich oceňovať umelecké slovo rozvíjať literárny vkus.

4) Vytvoriť systém morálnych hodnôt medzi školákmi - základ národného sebavedomia.

A3. Určite štýl a typ reči textu,

1) populárno-vedecký štýl, rozprávanie

2) umelecký štýl, popis

3) publicistický štýl, zdôvodnenie

4) vedecký štýl, zdôvodnenie

1) 2, 3 2) 4, 5 3) 10, 11 4) 15,16

À5. Ktoré vety využívajú syntaktický paralelizmus ako prostriedok komunikácie?

1) 1 a 2 2) 5 a 6 3) 7 a 8 4) 9 a 10

A6. Aké výrazové prostriedky nie sú v tomto texte použité?

1) opytovacie a zvolacie vety

2) rady homogénnych členov

3) podrobné porovnania

4) hodnotiaca slovná zásoba, slová v prenesenom zmysle

Odpovede na úlohy B1-B4 zapíšte slovo (s).

V 1. V prvých dvoch odsekoch nájdite vetu, v ktorej časti je použitý rozkazovací spôsob slovesa vo význame podmieňovacieho spôsobu. Zadajte jeho číslo.

V 2. Napíšte časticu zo 7. vety.

AT 3. Z viet 9 - 12 napíšte slovo, v ktorom má predpona význam príloha.

AT 4. Z vety 17 vypíš slovné spojenie so spojením MANAŽMENT Odpovede na úlohy B5-B8 zapíš číslami.

O 5. Medzi vetami 7-12 nájdite jednoduchú spoločnú vetu, v ktorej sú podmet a prísudok vyjadrené rovnakým slovným druhom. Zapíšte si jeho číslo.

O 6. Nájdite v texte vetu, v ktorej sa na zvýraznenie používa pomlčka úvodná konštrukcia. Zapíšte si jeho číslo.

O 7. V posledných 2 odsekoch nájdite jednoduchú vetu s dvomi izolované okolnosti, vyjadrený príčastie obraty. Zapíšte si jeho číslo.

O 8. Medzi vetami 5-12 nájdite zloženú vetu s homogénnym podradením vedľajších súvetí, v ktorej je v hlavnej časti použitá neosobná veta. Zapíšte si jeho číslo.

C1. Napíšte recenziu na tento text. Súhlasíte s postojom autora, doktora filológie Valentina Nepomniachtchiho? Vyjadrite svoj postoj k nastoleným problémom. Aká je podľa vás úloha klasickej ruskej literatúry v spoločnosti a v škole?

Testy z literatúry

Páčilo sa? Prosím, poďakujte nám! Je to pre vás zadarmo a je to pre nás veľká pomoc! Pridajte si našu stránku do svojej sociálnej siete:

1) Vytvorte plán pre text.
1) Vnútorná kultúra
2) Ako sa stať kultivovaným človekom?
3) Kto je kultivovaný človek?
4) Aký by mal byť kultivovaný človek?
5) Čo ak sa vám podarí dotknúť sa kultúry?
2) Podčiarknite v texte dve charakteristiky kultivovaný človek.
Kultivovaný človek nikdy nie je úzky špecialista, ktorý nevidí a nerozumie ničomu nad rámec svojej profesie. Čím viac budeme oboznámení s inými oblasťami rozvoja kultúry, tým viac každý z nás bude môcť urobiť po svojom. vlastný biznis.
3) Ktoré vety textu hovoria o význame vnútornej kultúry v živote človeka? Podčiarknite (zvýraznite) ľubovoľné tri vety.
Vnútorná kultúra je kultúra, ktorá sa pre človeka stala druhou prirodzenosťou. Nemožno ho opustiť, nemožno ho jednoducho zahodiť a zároveň zahodiť všetky výdobytky ľudstva.
Vnútorné, hlboké základy kultúry nemožno preložiť do technológie, ktorá vám umožní automaticky sa stať kultivovaným človekom.
Kultúrny človek nie je ten, kto vie veľa o maľbe, fyzike či genetike, ale ten, kto si uvedomuje a dokonca cíti vnútornú formu, vnútorný nerv kultúry.
Nemôžete sa stať Mozartom, ani Einsteinom, ani najmenším serióznym špecialistom v akejkoľvek oblasti, kým úplne nezvládnete tú či onú časť kultúry potrebnej na prácu v tejto oblasti, kým sa táto kultúra nestane vaším vnútorným majetkom a nie externý súbor pravidiel...
4) V rokoch revolúcií v rozdielne krajiny boli ľudia, ktorí volali po vyradení starého kultúrne hodnoty a začať stavať nová kultúra"S čistá bridlica". Je to možné? prečo? Podčiarknite v texte frázu, ktorá pomáha odpovedať na túto otázku.
Áno, je to možné. Kultúrny človek nie je ten, kto vie veľa o maľbe, fyzike či genetike, ale ten, kto si uvedomuje a dokonca cíti vnútornú formu, vnútorný nerv kultúry. V rozvinutej kultúre sa aj nie veľmi nadaným umelcom alebo vedcom podarí dosiahnuť vážne výsledky.
5) Text hovorí: „Čím viac budeme oboznámení s inými oblasťami kultúrneho rozvoja, tým viac bude každý z nás schopný urobiť vo svojom vlastnom podnikaní.“ Potvrďte tento úsudok na príklade akýchkoľvek dvoch významných osobností.
Lomonosov nielen študoval vedu, ale roky aj písal a mal rád výtvarného umenia. Borodin bol nielen skvelý skladateľ, ale aj chemik. Pushkin vedel po francúzsky, študoval diela Byrona v origináli.
6) Aký je podľa vás vplyv kultúry na formovanie osobnosti? Na základe textu, spoločenskovedných poznatkov a osobná skúsenosť Uveďte dve alebo tri vysvetlenia.
Práve kultúra zohráva dôležitú úlohu v živote človeka a spoločnosti. Tvorí ten či onen typ osobnosti: spoločnú historickú minulosť, historickej pamäti, skupinové svedomie, náboženské doktríny, všeobecne akceptované rituály, biosociálne skúsenosti, kolektívne názory a pocity, predsudky, rodinné vzorce, historické tradície, ideály a hodnoty, postoj k hodnotám iných ľudí.
Jednotlivec sa stáva členom spoločnosti, človekom, keď sa socializuje, t.j. osvojuje si vedomosti, jazyk, symboly, hodnoty, normy, zvyky, tradície svojho ľudu, jeho sociálna skupina a celé ľudstvo. Úroveň kultúry jednotlivca je daná jeho socializáciou – oboznámením sa s kultúrne dedičstvo, ako aj stupeň rozvoja individuálnych schopností, erudície, porozumenia umeleckým dielam, plynulosti v rodnom a cudzie jazyky, presnosť, zdvorilosť, sebaovládanie, vysoká morálka atď. To všetko sa dosahuje v procese výchovy a vzdelávania.
Kultúra a osobnosť sú navzájom prepojené. Kultúra na jednej strane formuje ten či onen typ osobnosti, na druhej strane sa osobnosť v kultúre pretvára, mení, objavuje nové veci.

Poznáte tradície svojich ľudí?

Sociologická štúdia tradícií ľudí mala byť o niečo širšia a načasovaná tak, aby sa zhodovala s rozsiahlymi programami (najmä „Rok národné rozprávky"). My sme sa však zatiaľ rozhodli obmedziť na pilotnú štúdiu, takpovediac prieskum pôdy.

Táto téma je veľmi zaujímavá v akomkoľvek kľúči a perspektíve. Najmä pre multietnické Severný Kaukaz kde stovky rôzne národy a kde je tkaných viac ako jedno kultúrne odvetvie. V regióne, kde v blízkosti žijú stovky veľkých i malých ľudí, má každý svoje tradície, ktoré sa odovzdávajú z rodičov na deti. Rovnako dôležité je zistiť, do akej kultúry patria čitatelia detskej knižnice a ako budovať akvizície v súlade s požiadavkami. úloha.

Dotazník bol vypracovaný v niekoľkých blokoch a kľúčové pozície: znalosť tradícií a zvykov ich kultúry; postoj ku kultúre a tradíciám iných ľudí; záujmy vo vlastnej a inej kultúre. Celkovo bolo v dotazníku 26 otázok, nerátajúc otázky o veku a pohlaví („pas“).

Celkovo bolo opýtaných 31 ľudí. Z toho 23 dievčat a 8 chlapcov. Priemerný vek respondenti - 13 rokov.

Väčšina čitateľov knižnice sú etnickí Rusi, dvaja sa označili za Slovanov, jeden za Arména a jeden za Osetína. Tým sa veci trochu zúžili. táto štúdia a dovolili hovoriť z väčšej časti len o ruských tradíciách a kultúre. Aj keď sú také rozmanité, že zahŕňajú bohatú fúziu zvykov.

P Respondenti pod slovom „tradícia“ rozumejú:

· „tradícia“ spája všetko spomenuté - 11 ľudí

· niečo, čo prechádza alebo prešlo z jednej generácie na druhú – 10 ľudí

· určité normy správania, hodnoty, predstavy, zvyky, rituály atď. – 5 ľudí

· zvyk, zakorenený poriadok v niečom (v správaní, každodennom živote atď.) – 3 osoby

· z určitého spôsobu života staroveku – 3 osoby

Tretina respondentov sa teda domnieva, že tradícia obsahuje všetku rozmanitosť pojmov, tretina - že je to niečo, čo sa prenáša z generácie na generáciu. Časť hlasov dostala iné odpovede.

Čitatelia knižnice veria, že tradícia toho či onoho národa je:

· štátne sviatky, rituály a zvyky – 14 ľudí

· spolu– 14 ľudí

· národná kuchyňa, jazyk – 2 osoby

· národné kroje, tance, piesne, rozprávky – 1 osoba

Niektorí respondenti sa teda prikláňajú k tomu, aby sviatky, rituály a zvyky považovali za tradíciu ľudí, a niektorí - všetko spolu. Viacerí ľudia zvolili iné odpovede.

Respondenti sa domnievajú, že štúdium tradícií a zvykov vedie k:

· poznanie a pochopenie kultúry svojich ľudí - 21 ľudí

· láska k vlasti – 6 ľudí

· kultúrny rozvoj – 7 ľudí

· nevedie k ničomu – 0 ľudí

Väčšina respondentov sa domnieva, že oboznámenie sa s tradíciami a zvykmi ľudí môže viesť k pochopeniu kultúry ich ľudí. Niektorí veria, že týmto spôsobom sa formuje láska k vlasti a rozširuje sa rozsah kultúrneho rozvoja človeka.

Aké sú tradície ľudu - múzejná vzácnosť alebo spiaca realita, ktorá sa opäť môže stať relevantnou, viditeľnou, účinnou? ľudová múdrosť hovorí: "Ľudia, ktorí si nepamätajú a nectia svoje zvyky a tradície, sú zlí a ignoranti." Tradície sú akýmsi mostom medzi našou minulosťou a budúcnosťou. A dnes je dôležité tie ohniská zachovať kultúrny život ktoré sú medzi ľuďmi stále živé.

Jedna z kľúčových otázok dotazníka: poznajú respondenti tradície svojich ľudí?

· ano, dobre viem– 8 ľudí

· trochu vedieť– 18 ľudí

· neviem– 5 ľudí

Väčšina opýtaných pozná tradície svojho ľudu, ale nie tak dobre, aby boli v tomto guru. 5 ľudí vôbec nepozná ich kultúru. Len osem ľudí dobre pozná tradície svojej kultúry. Môže to naznačovať nedostatočné vedomosti získané a osvojené deťmi v rodine, škole, knižnici - najdôležitejších spoločenských inštitúciách určených na oboznamovanie mladej generácie s kultúrou krajiny.

Z tradícií svojich ľudí si deti pripomenuli nasledovné:

· Maslenitsa (palacinky, pálenie strašiaka) – 6 ľudí

· Veľká noc– 5 ľudí

· Vianoce– 4 osoby

· Nový rok – 3 osoby

· piesne– 3 osoby

· koledy– 3 osoby

· kuchyňa, recepty– 3 osoby

· rôzne sviatky – 3 osoby

· tance, tance, okrúhle tance – 3 osoby

· rituál "chlieb a soľ" – 2 osoby

· rozprávky– 2 osoby

· Ivan Kupala– 1 osoba

· variť boršč– 1 osoba

· kresťanské sviatky – 1 osoba

· Náboženské sviatky – 1 osoba

· vzdelávacie prázdniny – 1 osoba

· veľtrhy– 1 osoba

· pohostinnosť– 1 osoba

· svätých– 1 osoba

· obleky– 1 osoba

· obrady– 1 osoba

· zavesiť podkovu nad dvere – 1 osoba

· neodpovedal– 10 ľudí

Niekoľko detí teda pomenovalo Maslenitsa, Veľká noc, Vianoce a Nový rok - najslávnejšie sviatky medzi ruským ľudom, ktoré sa v tej či onej podobe zachovali z dávnych čias. K tradíciám ľudu však možno pripísať nielen sviatky, deti si zaspomínali aj na piesne, kroje, zvyky, kulty, jarmoky, pohostinstvo. Spomínali sa aj tradičné novodobé sviatky - 8. marec a 23. február - hoci ich nemožno úplne pripísať kultúre našinca. Ale sviatok Ivana Kupalu, obrad „chlieb a soľ“, také jedlo národná kuchyňa ako boršč priamo súvisí s našou kultúrou a je fajn, že naň nezabúda ani mladšia generácia.

Samozrejme, bola by som rada, keby deti lepšie poznali svoje tradície. Ale, žiaľ, ide o celoruskú tradíciu, potvrdenú aj inými štúdiami: z dvoch desiatok ruských tradícií si mladšia generácia dokáže zapamätať a vymenovať prinajlepšom dve alebo tri.(najmä Maslenitsa, koledy, Ivan Kupala) . A ešte niečo, žiaľ: tradície zostávajú najmä v literatúre, v knihách, bez nich tradície a rituály sa medzi ľuďmi slabo reprodukujú.

Stojí za to povedať si niečo o spomínanom obrade. zavesenie podkovy nad dvere. Bolo zvykom považovať podkovu za symbol šťastia v Staroveký Egypt. Navyše, vysvetlenie toho bolo veľmi jednoduché: všetky kone zapriahnuté do faraónovho voza mali na kopytách zlaté podkovy. Keď sa koč faraóna pohyboval po uliciach, podkovy sa niekedy stratili a ľudia, ktorí ich našli, sa stali, ak nie šťastní, tak určite bohatí. Odvtedy tradícia chovu podkovy doma prešla k mnohým národom. Najčastejšie sa verilo, že musí byť pribitý pri vchode do obydlia: buď nad dverami, alebo k prahu.

Respondenti považovali za obzvlášť rešpektované tieto tradície:

· rodinné tradície (pohostinnosť, pohostinnosť, úcta k starším atď.) – 14 ľudí

· náboženské tradície (Vianoce, Veľká noc, Ramadán, Eid al-Adha, Eid al-Adha, Pesach atď.) – 16 ľudí

· kultúrne tradície ( ľudové piesne, sviatky, príslovia, recepty, rozprávky, koledy, okrúhle tance, jarmoky a pod.) - 11 ľudí

· vzdelávacie (každodenný život, remeslá, profesie atď.) – 5 ľudí

· výchovné (úcta k predkom, morálne a morálne ideály - vlastenectvo, kolektivizmus, čestnosť, láskavosť) – 8 ľudí

Rozdelenie odpovedí je približne rovnaké, s miernym zaujatím v prospech náboženských sviatkov, ktoré možno považovať za najstabilnejšie v tradíciách konkrétneho národa.

Odpovede na otázku, na akých dovolenkách sa respondenti zúčastnili, ukázali:

· Maslenitsa - 10 osôb

· Veľká noc - 5 osôb

· Vianoce - 4 os.

· Nový rok - 3 osoby.

· Kolyada - 1 osoba.

· na svadbe - 2 osoby.

· v mnohých - 2 osoby.

· na narodeninovej oslave - 1 osoba.

· v náboženské sviatky– 1 osoba

· v žiadnom - 1 osoba.

· neodpovedal– 10 ľudí

Tretina opýtaných odpovedala, že sa zúčastnila na Maslenitsa a niektorí z nich oslavovali Vianoce a Veľkú noc. Oslavu Nového roka si pripomenulo viacero ľudí. Iné odpovede nie sú také populárne. Tretina opýtaných neodpovedala.

Národný jazyk je najdôležitejšou súčasťou kultúry ľudí. Procesy, ktoré s ním prebiehajú, ovplyvňujú celé spektrum ľudové tradície ich udržateľnosť a rozvoj.

Podľa respondentov jazyk ľudí, ktorých zastupujú (a to je najčastejšie ruština):

· vývoj - 15 ľudí.

· ponižujúce - 15 ľudí.

· už neexistuje - 1 osoba.

Názory na osud jazyka sú teda rozdelené – polovica verí, že sa vyvíja, polovica – že je ponižujúca. Iba jedna osoba vyčnievala z davu a povedala, že o to nejde Tom prichádza spor - jazyk už nie je živý.

Respondenti to poznamenali vo svojej národnej kultúre majú obzvlášť radi:

· rozprávky- 19 ľudí

· príslovia, porekadlá, hádanky – 12 ľudí

· hry– 5 ľudí

· iné (rozprávky, pohostinstvo) – 2 osoby

Hrdosť na tradície svojho ľudu - dobrá kvalita. Keď je niekto na koho byť hrdý, posilňuje to národné sebavedomie, umožňuje nám hovoriť o sile tradícií. Na otázku „Ste hrdí na tradície svojich ľudí? respondenti odpovedali takto:

· veľmi hrdý– 16 ľudí

· rešpekt, ale nič viac - 13 ľudí

Tí, ktorí nie sú hrdí na svoje tradície, neboli identifikovaní, sú takí, ktorí sa k nim správajú rôznej miere lásku a úctu. Fanatizmus tu pravdepodobne tiež nestojí za to.

Tradície ľudí sa neodrážajú len v piesňach, legendách, poverách a zvykoch. Kultúra vo svojich rôznych prejavoch vstupuje do nášho domova a do nášho života s materskou kolískou, z babských rozprávok. Tradície sú pevne zakorenené v národnej literatúre, ktorá by mala byť široko zastúpená v knižniciach. Respondenti v odpovedi na otázku o knihách, ktoré čítali o svojich ľuďoch, poznamenali, že čítali:

· rozprávky - 9 osôb.

· eposy - 4 osoby.

· o vojne - 2 osoby.

· moja stará mama mi povedala všetko - 2 osoby.

· "Príbeh Igorovej kampane" - 1 osoba.

· "Dávid zo Sasun" - 1 osoba.

· „Príbeh staroveké Rusko“- 1 osoba.

· "Kultúra a zvyky v Rusku" - 1 osoba.

· "Staroveké Rusko" - 1 osoba.

· folklór - 1 osoba.

· príbehy - 1 osoba.

· učebnica dejepisu - 1 osoba.

· žiadna - 1 osoba

Väčšina z nich číta rozprávky, ako aj eposy, v ktorých sú pravdepodobne ľudové tradície zobrazené najvýznamnejším a najprístupnejším spôsobom. Zvyšok zaznamenal všeobecné príbehy aj konkrétne knihy - napr. "Kultúra a zvyky v Rusku", "Príbeh Igorovej kampane", "Dávid zo Sasunu". Poslednou knihou je stredoveký arménsky epos, ktorý rozpráva o boji hrdinov z r Sasuna(oblasť v historické Arménsko, teraz v Turecku) proti arabským útočníkom.

Zároveň bolo pomenovaných niekoľko kníh, ktoré by som si rád prečítal:

· neviem– 3 osoby

· veľa– 2 osoby

· starodávne tradície – 2 osoby

· história Ruska - 2 osoby.

· rozprávky - 1 osoba.

· ako sa naši ľudia vyvíjali - 1 osoba.

· akýkoľvek (mám rád históriu) - 1 osoba.

· "Veľkí ruskí velitelia" - 1 osoba.

· o vernosti, láske, úcte - 1 osoba.

· knihy o starých ruských kmeňoch - 1 osoba.

· všetko, čo existuje - 1 osoba.

Existuje teda záujem o historickej literatúry ktoré by čitatelia chceli vedieť. Chlapci by sa napríklad chceli dozvedieť viac o ruských kmeňoch a veľkých veliteľoch. Mladšia generácia však potrebuje aj inú literatúru: o láske, vernosti, úcte, rozprávkach.

Na otázku, či sa vaša rodina zaujíma o historickú minulosť vášho ľudu, odpovedali respondenti takto:

· áno, zachovávame naše tradície, ako najlepšie vieme– 18 ľudí

· v našej rodine sa na to často zabúda– 5 ľudí

· dávno sme stratili kontakt s minulosťou– 1 osoba

· je ťažké odpovedať– 7 ľudí

Z odpovedí vyplýva, že v rodinách respondentov sa v rámci svojich možností zachovávajú tradície, niektorí respondenti uviedli, že sa na to v ich rodinách niekedy zabúda a pre niektorých je ťažké odpovedať.

S touto otázkou súvisí aj ďalšia, o Je možné zabudnúť na svoje tradície? Respondenti sa domnievajú, že:

· áno, niekedy sa to stáva - 17 ľudí

· silné tradície aj tak prežijú Ťažké časy - 11 ľudí

· je ťažké odpovedať – 3 osoby

Respondenti sa domnievajú, že niekedy môžu tradície zostať len v minulosti, zabudnúť. Pomerne významná časť našich čitateľov si však myslí niečo iné, pričom poznamenáva, že silné tradície napriek všetkým kataklizmám, ideológii a verejnej mienke prežijú stáročia a zostanú v kultúre ľudí.

Na otázku, či sa oplatí poznať a dodržiavať tradície ich ľudí, odpovedali:

· áno, pomôže to mojim ľuďom prežiť a prežiť veky - 19 ľudí

· nie, nie je to vôbec potrebné – 6 ľudí

· je ťažké odpovedať – 6 ľudí

Podľa väčšiny opýtaných by ľudia mali zachovávať tradície svojho ľudu, pretože to časom prispeje k zachovaniu kultúry a upevní korene ľudí. Niektorí z opýtaných zároveň vyjadrili názor, že zachovávať tradície vôbec nie je potrebné, pre iných je odpoveď ťažké.

Ďalšia otázka znie: „Čo si myslíte, môžu byť staré, zavedené tradície vášho ľudu v rozpore s vašimi moderné pohľady pre život?"

· Áno– 18 ľudí

· Nie– 5 ľudí

· je ťažké odpovedať – 8 ľudí

Väčšina respondentov sa domnieva, že tradície, ktoré vďačia za svoj pôvod minulosti, môžu byť v rozpore s ich názormi na život. moderných ľudí. A je na to veľa príkladov (stačí pripomenúť nosenie v Európe atď.). Výrazne menej respondentov si myslí opak.

Na otázku o či sa medzi ľuďmi môžu objaviť nové tradície, odpovedali respondenti takto:

· Áno– 24 ľudí

· Nie– 4 osoby

· je ťažké odpovedať – 4 osoby

Prevažná väčšina opýtaných sa teda domnieva, že časom si konkrétny národ môže vypestovať nové tradície.

Na otázku či vlastnosti, ktoré sú ľuďom vlastné, možno pripísať tradíciám, sa respondenti vyjadrili takto:

· áno, dá sa to povedať – 14 ľudí

· nie, to nie je celkom správne - 11 ľudí

· je ťažké odpovedať – 6 ľudí

Vo všeobecnosti možno názor na túto záležitosť rozdeliť na pozitívny a negatívny, ale je o niečo viac tých, ktorí pripisujú vlastnosti, ktoré sú ľuďom vlastné tradíciám: lenivosť, pohostinnosť, pohostinnosť, pedantstvo atď.

V ďalšej otázke bola možnosť súhlasiť alebo polemizovať s názorom spisovateľa Jevgenija Kulkina, že „Ak umrie tradícia, zomrú ľudia“. Opýtaní povedali:

· áno - 18 ľudí

· nie - 8 ľudí

· Ťažko odpovedať - 4 osoby.

Väčšina respondentov teda podporila spisovateľov postoj o spoliehaní sa ľudí na svoje tradície. S týmto názorom nesúhlasila menej ako tretina.

Na konci dotazníka sme požiadali respondentov, aby vyjadrili svoj názor na kultúru a tradície iných národov – opatrne, opatrne, aby sme nikoho neurazili a neurazili.

Jedna z otázok sa týka oboznámenia čitateľov knižnice s tradíciami iných národov, vrátane kaukazských. Respondenti odpovedali takto:

· Áno, trochu poznám – 16 ľudí.

· Nie, ale chcem to vedieť – 10 ľudí.

· Chcel by som sa zaoberať svojimi tradíciami ... - 5 ľudí.

Na svete je veľa krajín, kultúr, tradícií. Zaujímavosťou je, že čitatelia detskej knižnice z tejto odrody poznajú. Tu je to, čo odpovedali:

· výkupné za nevestu– 2 osoby

· moslimské tradície – 2 osoby

· Ramadán– 2 osoby

· Eid al-Adha– 1 osoba

· deň vďakyvzdania – 1 osoba

· jesť palacinky na Maslenitsa – 1 osoba

· výmena stráží v Londýne – 1 osoba

· brazílske karnevaly – 1 osoba

· košíkový tanec na arménskej svadbe – 1 osoba

Z tradícií iných národov sú teda najznámejšie moslimské tradície a zvyky. Z iných tradícií si respondenti pamätali deň vďakyvzdania- štátny sviatok v a označuje začiatok pôstu, ako aj Arménska svadba, kde niekoľko žien s krásne zdobenými bielymi svadobnými košíkmi začne tancovať priamo na nádvorí a vytvorí tanečný kruh, počas ktorého sa každý svadobný košík vymení za krásny darček v tanci.

Tiež sa poznamenalo, že bolo krásne obrad výmena stráží v Londýne(táto tradícia začína v r 1660 rok). Toto najkrajšie divadelné predstavenie môžete vidieť nielen v Buckinghamskom paláci (hoci tento ceremoniál najčastejšie uvádza televízia), ale aj na niekoľkých ďalších miestach v Londýne. Za návštevu starovekého rituálu, ako aj za mnoho iných vecí v Londýne, nemusíte platiť peniaze. Hlavná vec je prísť skôr a vziať najlepšie miesta. Podstatou obradu je výmena starej gardy za novú. Obrad trvá 45 minút a prechádza do zvuku orchestra.

Na otázku, či by ste sa chceli zoznámiť s kultúrou a tradíciami iných národov, odpovedali respondenti takto:

· Áno– 24 ľudí

· Nie– 7 ľudí

Teda väčšina respondentov sa chce dozvedieť viac o kultúre a tradíciách iných národov, spoznať zvyky iných krajín.

Na otázku, s akou kultúrou by ste sa chceli zoznámiť, odpovedali respondenti takto:

· ruská kultúra – 5 ľudí

· kultúra a tradície národov Kaukazu – 7 ľudí

· európskej kultúry - 19 ľudí

· ďalší– 3 osoby

Väčšina by chcela spoznať kultúru európske krajiny, pretože ho zrejme považuje za blízky ruštine. Oveľa menej čitateľov knižnice by sa chcelo zoznámiť s ruskou kultúrou a tradíciami národov Kaukazu. Medzi ďalšie možnosti patrí egyptská, americká a čínska kultúra.

Ďalšia otázka znie: môžu byť tradície jedného národa v rozpore s tradíciami iných ľudí? Z odpovedí respondentov vyplynulo nasledovné:

· Áno- 22 ľudí

· Nie– 6 ľudí

· je ťažké odpovedať – 3 osoby

Väčšina respondentov sa domnieva, že niektoré tradície môžu byť v rozpore s inými rozdielne kultúry. A takýchto príkladov je tiež veľa, keďže ich je veľmi veľa kultúrnych tradícií, zvyky, ktoré možno chápať a vnímať inak.

Posledná otázka: ako vnímate zvyky ľudí žijúcich vedľa vás? Rozdelenie odpovedí:

· no, ak nie sú v rozpore s tradíciami môjho ľudu – 14 ľudí

· Rešpektujem, ale je mi to ľahostajné – 15 ľudí

· neakceptovať– 2 osoby

Názory na túto vec boli rozdielne, ale iba dvaja z opýtaných neakceptujú tradície iných ľudí, ostatní sú k iným tradíciám buď dobrí, alebo ľahostajní.

Celkovo štúdia ukázala, že hlavné etnická skupinaČitateľmi detskej knižnice sú rusky hovoriaci občania, ktorí sa stotožňujú s ruskou kultúrou a viac či menej poznajú ruské tradície. Existujú však predstavitelia iných kultúr, vrátane obyvateľov Kaukazu.

Čitatelia si dobre uvedomujú hlavné ruské tradície (v každom prípade tie hlavné - tie, ktoré sú známe, inzerované, podporované v rodinách). Chlapci majú zároveň určitý nedostatok vedomostí o svojej kultúre, v súvislosti s ktorou by sa čitatelia radi zoznámili s knihami o histórii a kultúre Ruska a iných krajín. Kultúra iných krajín, najmä európskych, púta pozornosť čitateľov.

Knižnica by mala venovať pozornosť takýmto trendom, organizovať príslušné výstavy, nakupovať zaujímavé knihy na túto tému, aby sme uspokojili záujem mladej generácie o štúdium tradícií rôznych národov sveta a pomohli deťom lepšie spoznať ľudí žijúcich s nami v našom spoločnom Domove - na planéte Zem.

Aby pre malé dieťa pojmy „Vlasť“ a „Rusko“ sa nestali abstraktnými, hlavný dôraz by sa mal klásť na oboznámenie detí s historickou a kultúrnou minulosťou malá vlasť. Toto by malo prebiehať v procese zoznamovania detí so všetkými druhmi ľudové umenie, vrátane folklóru, ktorý existoval na území jeho rodnej zeme.

Kultivovaný človek je dnes pomerne vzácny jav. A vec sa má tak, že pojem „kultúrny človek“ zahŕňa množstvo požiadaviek, ktoré, žiaľ, nie každý z nás spĺňa. Uvažujme, aký druh človeka možno nazvať kultúrnym.

Moderný kultivovaný človek

V prvom rade ten, koho možno nazvať kultivovaným človekom, musí mať zdvorilosť a slušné správanie. Etiketa, základy správania – to je presne to, čo robí človeka kultúrnym. V žiadnom prípade nejde o vrodené inštinktívne poznanie. Získavajú sa vekom, rodičia nás to učia, MATERSKÁ ŠKOLA, škola. V skutočnosti nie je etiketa založená na prázdnych, nezmyselných pravidlách, ale na základný základživot v spoločnosti. Schopnosť slušne sa správať dokáže zlepšiť každý moderný kultivovaný človek.

Ako sa stať kultivovaným človekom?

Čo definuje pojem kultivovaný človek? Stojí za to zvážiť definičné znaky kultivovaného človeka a potom zistíme, čo znamená byť kultivovaným človekom. Vymenujme hlavné charakteristické vlastnosti kultivovaného človeka, ktoré by v nás mali prevládať.

Je ťažké vymenovať všetky vlastnosti a znaky kultivovaného človeka. Každý si pod touto charakteristikou myslí niečo svoje. Pokúsili sme sa vám však predstaviť hlavné črty kultivovaného človeka, ktoré je možné v sebe rozvíjať a pestovať aj svojpomocne. Usilujte sa o dokonalosť a buďte kultivovaní!