Kto sú vlastne Chukchi? Chukchi ľudia majú svoju vlastnú hrdosť.

Aj v dávnych dobách Rusi, Jakuti a Evens nazývali pastierov sobov Chukchi. Samotný názov hovorí sám za seba: „chauchu“ - bohatý na jelene. Jelení ľudia si tak hovoria. A chovatelia psov sa nazývajú ankalyni.

Táto národnosť vznikla ako výsledok zmiešania ázijských a amerických typov. To dokonca potvrdzuje, že chovatelia psov Chukchi a pastieri sobov Chukchi majú rozdielne postoje k životu a kultúre hovoria o tom rôzne legendy a mýty.

Jazyková príslušnosť jazyka Chukchi ešte nebola presne stanovená, existujú hypotézy, že má korene v jazyku Koryakov a Itelmenov a starovekých ázijských jazykoch.

Kultúra a život ľudu Chukchi

Čukčovia sú zvyknutí žiť v táboroch, ktoré sú odstránené a obnovené, len čo sa minie jedlo pre soba. V lete klesajú bližšie k moru. Neustála potreba presídľovania im nebráni stavať dosť veľké obydlia. Chukchi stavia veľký polygonálny stan, ktorý je pokrytý sobmi kožami. Aby táto stavba odolala silnému nárazovému vetru, ľudia celú chatu podopierajú kameňmi. Na zadnej stene tohto stanu je malá konštrukcia, v ktorej ľudia jedia, odpočívajú a spia. Aby sa im v izbe príliš nezaparilo, pred spaním sa vyzlečú takmer nahí.

Oblečenie National Chukchi je pohodlné a teplé rúcho. Muži nosia dvojitú kožušinovú košeľu, dvojité kožušinové nohavice, tiež kožušinové pančuchy a čižmy z rovnakého materiálu. Mužský klobúk trochu pripomína ženskú čiapku. Dámske oblečenie tiež pozostáva z dvoch vrstiev, len nohavice a top sú zošité. A v lete sa Chukchi obliekajú do ľahších šiat - róby z jeleňového semišu a iných svetlých látok. Tieto šaty často obsahujú krásne rituálne výšivky. Malé deti a novorodenci sa obliekajú do tašky z jelenej kože, ktorá má rozparky na ruky a nohy.

Hlavným a každodenným jedlom Chukchi je mäso, varené aj surové. Mozgy, obličky, pečeň, oči a šľachy sa môžu konzumovať surové. Pomerne často nájdete rodiny, kde s radosťou jedia korene, stonky a listy. Za zmienku stojí osobitná láska ľudí Chukotka k alkoholu a tabaku.

Tradície a zvyky ľudu Chukchi

Chukchi sú národ, ktorý zachováva tradície svojich predkov. A vôbec nezáleží na tom, do ktorej skupiny patria - pastieri sobov alebo chovatelia psov.

Jedným z národných sviatkov Čukotky je sviatok Baydara. Kajak bol oddávna prostriedkom na získavanie mäsa. A aby vody mohli prijať kanoe Chukchi na budúci rok, zorganizovali Chukchi určitý rituál. Člny boli odstránené z čeľustí veľryby, na ktorej ležala celú zimu. Potom odišli k moru a priniesli mu obetu v podobe vareného mäsa. Potom bolo kanoe umiestnené blízko domu a celá rodina okolo neho chodila. Na druhý deň sa postup opakoval a až potom bol čln spustený na vodu.

Ďalším sviatkom Chukchi je sviatok veľrýb. Tento sviatok sa konal s cieľom ospravedlniť sa zabitým morským živočíchom a urobiť nápravu Keretkunovi - majiteľovi morské tvory. Ľudia sa obliekali do elegantných, nepremokavých odevov vyrobených z vnútorností mrožov a ospravedlňovali sa mrožom, veľrybám a tuleňom. Spievali piesne, že to nezabili lovci, ale kamene, ktoré padali z útesov. Potom Chukchi obetoval majiteľovi morí a spustil kostru veľryby do hlbín mora. Ľudia verili, že týmto spôsobom vzkriesia všetky zvieratá, ktoré zabili.

Samozrejme, nemožno nespomenúť sviatok jeleňov, ktorý sa volal Kilvey. Konalo sa na jar. Všetko to začalo tým, že jelene boli nahnané do ľudských obydlí, yarangas a v tomto čase ženy zapálili oheň. Navyše oheň musel vznikať, ako pred mnohými storočiami, trením. Čukči vítali jeleňa nadšeným výkrikom, piesňami a výstrelmi, aby od nich odohnali zlých duchov. A muži počas slávnosti zabili niekoľko dospelých jeleňov, aby doplnili zásoby potravy určené pre deti, ženy a seniorov.

V súčasnosti je veľmi ťažké nájsť skutočných Čukčov, ktorí žijú rovnakým spôsobom ako ich predkovia, a preto vás nabudúce pozývame nahliadnuť do života moderných Čukčov. Dvojica, s ktorou sa neskôr stretneme, stále žije ďaleko od civilizácie, no aktívne využíva jej výhody, aby si nejako uľahčila život.

Pamätám si, že v Peveku som sa snažil nájsť skutočných Chukchi. Ukázalo sa náročná úloha, keďže tam žijú takmer len Rusi. Ale v Anadyre je veľa Chukchi, ale všetci sú „mestskí“: chov sobov a lov sobov už dávno nahradila pravidelná práca a yarangy byty s kúrením. Hovorí sa, že nájsť najautentickejšieho Chukchi je mimoriadne problematické. Sovietske reformy na Čukotke výrazne ovplyvnili kultúru ľudí. Malé školy na dedinách boli zatvorené a v regionálnych centrách boli postavené internáty, ktoré oddeľovali deti od národné tradície a jazyk.

Počas našej expedičnej plavby sme však pristáli pri ostrove Yttygran, kde sme stretli skutočného Chukchi Vladimira a jeho manželku Fainu. Žijú sami, v slušnej vzdialenosti od okolitého sveta. Samozrejme, civilizácia ovplyvnila ich spôsob života, ale zo všetkých Čukčov, ktoré som predtým videl, sú tieto najautentickejšie.

Dom rodiny Čukotka stojí na brehu zálivu chránený pred vlnami:

Faina mala z hostí veľkú radosť. Povedala, že už pár mesiacov nevideli iných ľudí ako jeden druhého a veľmi radi komunikovali. Vo všeobecnosti je pre mňa ťažké predstaviť si, aké to je žiť mesiace sám:

Keď sme boli vo vnútri, Vladimír sa pozrel von, uistil sa, že jeho žena je zaneprázdnená turistami a spod matraca vytiahol časopis. Ukázal mi obal so slovami: „Pozri, aké krásne dievča Chukchi“:

Ich kuchyňa je vonku pod baldachýnom. V zime zakryjú priechod prikrývkou a teplo vo vnútri sa zohrieva zo sporáka:

Vladimír je veľmi hrdý na svoju udiareň, ktorú si sám postavil:

Údená ryba visiaca v stodole:

Niekedy k nim prichádzajú rybári a vymieňajú mäso z jeleňa za mäso veľryby:

Vladimír má turistický dom. V lete si ho prenajmú cudzinci a pár týždňov tu bývajú. Užite si ticho a pozorujte zvieratá:

Všetko vo vnútri je teraz posiate odpadkami:

Nejaká rituálna palica na ochranu domu pred zlými duchmi, ale Vladimír ju používa hlavne na poškriabanie chrbta:

Ďalšia budova. Bývajú tu jeho príbuzní, no teraz odišli do susednej dediny vzdialenej niekoľko desiatok kilometrov, keďže tam ich dieťa chodilo do školy:

Faina hovorila o strome, ktorý zasadili vedľa svojho domu. Obkolesili ho povrazovým plotom a urobili nápis: „Zvláštne chránené územie“. Pozrite sa bližšie na fotografiu. Euroázijský euroázijec žije vedľa tohto stromu a často stojí vedľa znamenia, ako strážca:

Chráni strom pred vranami:

Pár kilometrov od domova Vladimíra a Fainy vyviera zo zeme horúci prameň.

Pred pár rokmi si tu sami vytvorili písmo:

Po písme všetci idú dole do rieky, ako po kúpeli:

Zvierat bolo málo, tak som prešiel na flóru:

Všadeprítomné huby:

Celá tundra je posiata bobuľami:

Táto rastlina sa nazýva bavlníková tráva vaginalis. Bojím sa predstaviť si, prečo vzniklo toto meno:

Vo všeobecnosti, ako vidíme, globalizácia zasahuje aj do takých odľahlých kútov našej planéty. Týmto procesom však nemusí mať zmysel vzdorovať – počas existencie ľudstva vznikalo a upadalo do zabudnutia veľké množstvo kultúry...

Podľa antropológov vznikli Chukchi ako výsledok zmiešania amerických a ázijských typov. Títo ľudia, ktorí sa vyvíjali v drsných podmienkach severu, získali rýchly metabolizmus, vysoký stupeň hemoglobínu, ako aj zvýšenú termoreguláciu. Samotní Chukchi sa nazývajú „luoratvelans“, čo znamená „skutoční ľudia“. Názov „Chukchi“ pochádza zo slova „chauchu“, čo znamená „bohatý na jelene“.

Chukchi sa považujú za zvláštny národ, čo je zdôraznené v ich vlastnom mene. Z ich folklóru sa dozviete, že svet stvoril havran. Naučil ľudí prežiť v drsnom prostredí severských podmienkach. Luoratvelanský ľud bol zároveň uznaný za nadradený. Stojí za zmienku, že Rusov stavajú na rovnakú úroveň ako oni sami. Podľa výskumníkov sa týmto spôsobom Čukchi rozhodli ospravedlniť skutočnosť, že ich krajiny boli súčasťou Ruská ríša.

Čukčovia sa považujú za najvyššiu rasu a iba Rusov stavajú na rovnakú úroveň ako sú oni sami // Foto: russian7.ru

Podľa jedného z chukčských mýtov Boh Otec určil jeho najmladší syn Rus, aby dominoval nad svojimi staršími bratmi Jakutom a Evenom. A ďalšia legenda hovorí, že aj keď možno Rusov nazvať rovnými Čukčom, pôvodne boli stvorení s cieľom vynájsť a obchodovať s nimi víno, tabak, železo, cukor a iné výhody civilizácie.

Mimochodom, Rusi nemohli vyhrať vojnu s Čukčmi. Koloniálna vojna, ktorý trval od roku 1730 do roku 1750 skončil víťazstvom severských ľudí. Chukchi boli dobytí pod vedením Kataríny Veľkej a nie vojenská sila, ale „ohnivá voda“, železo, cukor, tabak a podobne.

Život, zvyky a výchova detí

Kvôli vtipom o Chukchi, ktoré sa objavili v ZSSR, si väčšina ľudí myslí, že predstavitelia severných ľudí sú neuveriteľne naivní, priamočiari a dokonca hlúpi. V skutočnosti to vôbec nie je pravda.

Chukchi sú nútení viesť kočovný obrazživota. Je to spôsobené tým, že základom ich hospodárstva je jeleň. Len čo jeleň zje všetko jedlo, Chukchi sú nútení zmeniť miesto svojho tábora. Chukchi žijú v polygonálnych stanoch pokrytých sobmi kožami. Aby stan neodfúkol vietor, je po obvode obložený kameňmi. Na zadnej stene stanu je postavená špeciálna konštrukcia, kde Chukchi jedia, spia a odpočívajú.
Zástupcovia severných ľudí, mladí aj starí, sú oblečení v sobích kožkách a kožušinách. Novonarodené deti sú tiež umiestnené v špeciálnom jeleňovom vaku s štrbinami na nohy a ruky. Je pozoruhodné, že výskumníci pripisujú vynález detskej plienky Chukchi. Keďže pre mamy bolo dosť ťažké udržať svoje deti v nízkych teplotách v čistote, začali do plienok sypať drevené hobliny a tiež sobí mach, ktorý má antibakteriálne vlastnosti.

základom čukotskej ekonomiky sú soby // Foto: asiarussia.ru

Čo sa týka detí, tie sú vychovávané vo viac než drsných podmienkach. Chlapci sa učia byť statočnými bojovníkmi. Z tohto dôvodu sú od šiestich rokov nútené spať v stoji. Okrem toho sa otcovia prikradnú k spiacemu dieťaťu s rozžeravenou žehličkou v rukách, ktorú sú pripravení použiť, ak sa chlapec nezobudí. Takto sa deti učia reagovať rýchlosťou blesku na akýkoľvek šelest. Iniciačný obrad medzi Čukčmi je nasledovný: dospievajúcemu chlapcovi je pridelená budova. Zvyčajne zabite nejaké zviera počas lovu. Jeho otec ho nasleduje. Po čakaní na správnu chvíľu rodič zastrelí svojho syna. Ak si chlapec všimol sledovanie a podarilo sa mu uhnúť, zostáva nažive.

Slávni bojovníci

Počas svojej histórie sa Chukchi ukázali ako statoční bojovníci. Prepadávali susedné kmene Eskimákov, Karyakov, Yukaghirov a ďalších. Obľúbenou zbraňou severských ľudí je luk. Bojovali v brnení zdobenom krídlami. Keď došli šípy, bojovníci Čukčovia zhodili brnenie a niekedy aj ťažké kožušinové oblečenie, aby im nič nebránilo v pohybe.

Chukchi si užívajú slávu statočných a silných bojovníkov // Foto: cyrillitsa.ru

Chukchi sa neboja smrti. Sú si istí, že každý z nich má niekoľko duší a určite sa znovuzrodí. Pre predstaviteľov severných ľudí je smrť prirodzenou smrťou skutočným luxusom. Je pozoruhodné, že raj je pre Chukchiho možný iba vtedy, ak padne v boji alebo zomrie v rukách súdruha. Keď sa naňho obráti priateľ Chukchi s prosbou, aby ho zabil, neváha a úplne pokojne ju splní.

Ženy Čukotky nie sú o nič menej závažné ako muži. Ak nepriateľ vyhrá, zabijú svoje deti, rodičov a potom spáchajú samovraždu.

určite, moderné Chukchi už nie sú také závažné ako v staroveku. Podľa obyvateľov severných oblastí sa ľudia Čukotky vyznačujú mimoriadnou tvrdou prácou a rovnako ako predtým veľmi trpia kvôli „ohnivej vode“. Ide o to, že telo severných národov nie je schopné produkovať enzým, ktorý rozkladá etylalkohol. To je dôvod, prečo sa Chukchi stávajú vášnivými alkoholikmi doslova po prvých sto gramoch vodky alebo iných silných alkoholických nápojov.

Chukchi sú jedným z národov, ktoré si u človeka najviac cenia zmysel pre humor. Stretnúť smutného Chukchi je takmer nemožné. Dokonca aj v staroveku sa verilo, že ak je človek smutný, znamená to, že bol posadnutý zlý duch. Z tohto dôvodu si predstavitelia severných ľudí mohli užívať život bez ohľadu na to, čo.

Každý národ žijúci ďaleko od civilizácie má tradície a zvyky, ktoré sa nezasvätenému zdajú prinajmenšom zvláštne. Teraz, v ére globalizácie, originalita malých národov rýchlo upadá, no niektoré stáročné základy sú stále zachované. Napríklad Chukchi majú veľmi extravagantný systém manželstva a rodinných vzťahov.

Chukchi - domorodí obyvatelia Ďalekého severu - žijú podľa zákonov levirátu. Ide o manželský zvyk, ktorý nedovoľuje, aby rodiny, ktoré stratili svojho živiteľa, zostali bez podpory a živobytia. Brat alebo iný blízky príbuzný zosnulého muža má povinnosť oženiť sa s vdovou a osvojiť si jej deti.


Je zrejmé, že účinok levirátov vysvetľuje popularitu tradície skupinového manželstva. Ženatí muži súhlasiť so spojením rodín, aby si navzájom poskytovali prácu a materiálnu podporu. Samozrejme, chudobní Chukchi sa snažia vstúpiť do takejto aliancie s bohatými priateľmi a susedmi.


Etnograf Vladimir Bogoraz napísal: „Keď vstupujú do skupinového manželstva, muži spia bez toho, aby sa opýtali, poprehadzovaní s manželkami iných ľudí. Výmena manželiek Chukchi sa zvyčajne obmedzuje len na jedného alebo dvoch priateľov, avšak príklady nie sú nezvyčajné, keď sa takéto blízke vzťahy udržiavajú s mnohými.


Deti narodené v rodinách v skupinových manželských vzťahoch sa považujú za súrodencov. A starajú sa o nich všetci členovia širšej rodiny. Skupinové manželstvo je teda skutočnou spásou pre bezdetné páry: neplodnému mužovi vždy pomôže k potomkom priateľ. A narodenie dieťaťa pre Chukchi je vždy veľmi radostná udalosť, bez ohľadu na to, kto je jeho biologický otec.

Najsevernejší región Ďaleký východ— Čukotský autonómny okruh. Na jeho území žije niekoľko pôvodných obyvateľov, ktorí tam prišli pred tisíckami rokov. Najviac zo všetkého na Čukotke sú samotní Čukchi - asi 15 tisíc. S na dlhú dobu túlali sa po celom polostrove, pásli jelene, lovili veľryby a žili v yarangas.

Teraz sa mnohí pastieri a lovci sobov zmenili na pracovníkov bývania a komunálnych služieb a yarangy a kajaky nahradili obyčajné domy s kúrením. Obyvatelia rôznych oblastiach Obyvatelia Čukotky povedali špeciálnemu spravodajcovi DV Ivanovi Česnokovovi, ako ich ľudia teraz žijú.

Uhorky za 600 rubľov za kilogram a tucet vajec za 200 sú modernou spotrebiteľskou realitou v odľahlých oblastiach Čukotky. Výroba kožušín je zatvorená, pretože sa nehodí do kapitalizmu, a produkcia zveriny, hoci stále prebieha, je dotovaná štátom - jelenie mäso nemôže konkurovať ani drahému hovädziemu mäsu, ktoré sa dováža z „pevniny“.

Podobný príbeh je s obnovou bytového fondu: stavebné firmy Je nerentabilné prijímať zákazky na opravy, pretože leví podiel na odhade tvoria náklady na prepravu materiálu a pracovníkov mimo cesty. Mladí ľudia opúšťajú dediny a vážne problémy so zdravotnou starostlivosťou - Sovietsky systém zrútil, ale nový v skutočnosti nebol vytvorený.

Sociálne programy kanadskej ťažobnej spoločnosti, oživenie záujmu o národnú kultúru a priaznivé dôsledky guvernérstva Arkadija Abramoviča – miliardára zároveň vytvorili nové pracovné miesta a zrenovovali domy a veľrybárom mohol pokojne dať pár motorové člny. Dnešný život Čukčov sa skladá z takejto pestrej mozaiky.

Predkovia ľudí

Predkovia Chukchi sa objavili v tundre pred naším letopočtom. Pravdepodobne prišli z územia Kamčatky a súčasného regiónu Magadan, potom sa presunuli cez polostrov Čukotka smerom k Beringovmu prielivu a tam sa zastavili.

Tvárou v tvár Eskimákom si Chukchi osvojili obchod s morským lovom a následne ich vytlačili z polostrova Chukotka. Na prelome tisícročí sa Chukchi naučili chovu sobov od nomádov z Tungusskej skupiny – Evenov a Yukaghirov.

Naším prvým partnerom je dokumentárny režisér, skúsený špecialista na chov dobytka a odborník na Čukotku Vladimir Puya. V zime 2014 odišiel pracovať na východný breh Krížového zálivu, ktorý je súčasťou Anadyrského zálivu Beringovho mora pri južnom pobreží polostrova Čukotka.

Tam, neďaleko národnej dediny Konergino, nakrútil film o moderne Čukčskí pastieri sobov, - v minulosti najbohatší a dnes takmer zabudnutý, no zachovávajúci si tradície a kultúru svojich predkov, obyvateľov autonómneho okruhu Čukotka.

„Teraz nie je o nič jednoduchšie dostať sa do táborov pastierov sobov na Čukotke ako za čias Tana Bogoraza (slávneho ruského etnografa, ktorý opísal život Čukčov na začiatku 20. storočia – DV). Do Anadyru a potom do národných dedín môžete letieť lietadlom. Ale potom sa z dediny dostať ku konkrétnej brigáde pasenia sobov v správny čas veľmi ťažké,“ vysvetľuje Puya.

Tábory pastierov sobov sa neustále presúvajú a dlhé vzdialenosti. Do ich táborísk nevedú žiadne cesty: musia cestovať na pásových terénnych vozidlách alebo snežných skútroch, niekedy na soboch a psích záprahoch. Okrem toho pastieri sobov prísne dodržiavajú načasovanie migrácie, čas svojich rituálov a sviatkov.

Dedičný pastier sobov Puya trvá na tom, že chov sobov je „ vizitka» región a domorodé obyvateľstvo. Teraz však Čukčovia vo všeobecnosti žijú inak ako kedysi: remeslá a tradície ustupujú do pozadia a nahrádzajú ich typický život vzdialené regióny Ruska.

„Naša kultúra veľmi utrpela v 70. rokoch, keď úrady rozhodli, že udržiavať stredné školy s plným počtom učiteľov v každej dedine je nákladné,“ hovorí Puya. — V krajských strediskách sa stavali internáty. Boli klasifikované nie ako mestské inštitúcie, ale ako vidiecke - vo vidieckych školách boli platy dvakrát vyššie. Ja sám som na takejto škole študoval, kvalita vzdelávania bola veľmi vysoká. Ale deti boli odtrhnuté od života v tundre a pri mori: domov sme sa vrátili len pre Letné prázdniny. A preto sme stratili komplex, kultúrny rozvoj. V internátnych školách nebolo žiadne národné vzdelanie, dokonca ani jazyk Čukčian sa nevyučoval vždy. Očividne úrady rozhodli, že Čukčovia sú sovietsky ľud a nie je potrebné, aby sme poznali našu kultúru.

Život pastierov sobov

Geografia Čukčov spočiatku závisela od pohybu divých sobov. Ľudia trávili zimu na juhu Čukotky a v lete unikali pred horúčavami a pakomármi na sever, k brehom Severného ľadového oceánu. Žili ľudia pastierov sobov generický systém. Usadili sa pozdĺž jazier a riek. Chukchi žili v yarangas. Zimná yaranga, ktorá bola vyrobená zo sobích koží, bola natiahnutá cez drevený rám. Sneh spod neho bol odprataný až po zem. Podlahu pokrývali konáre, na ktoré boli v dvoch vrstvách položené kože. V rohu bola inštalovaná železná piecka s rúrou. Spali v yarangas v bábikách vyrobených zo zvieracích koží.

ale Sovietska autorita, ktorý prišiel na Čukotku v 30. rokoch minulého storočia, bol nespokojný s „nekontrolovaným“ pohybom ľudí. Domorodým obyvateľom bolo povedané, kde si majú postaviť nové – polotrvalé – bývanie. Bolo to urobené pre pohodlie prepravy tovaru po mori. To isté urobili s tábormi. Zároveň vznikli nové pracovné miesta pre domorodých obyvateľov, v osadách pribudli nemocnice, školy, kultúrne domy. Čukčovia sa učili písať. A samotní pastieri sobov si žili takmer lepšie ako všetci ostatní Čukči – až do 80. rokov 20. storočia.

Názov národnej dediny Konergino, kde žije Puya, sa prekladá z Chukchi ako „zakrivené údolie“ alebo „jediný prechod“: námorní lovci na kajakoch prekročili Krížový záliv na tomto mieste pri jednom prechode. Na začiatku 20. storočia bolo v Konergine len niekoľko yarangas – tradičných prenosných čukčských obydlí – a zemľancov. V roku 1939 sem bolo premiestnené z obce Nutepelmen predstavenstvo JZD, obecná rada a obchodná stanica. O niečo neskôr bolo na brehu mora postavených niekoľko domov a sklad, v polovici storočia nemocnica, internát, MATERSKÁ ŠKOLA. V 80-tych rokoch bola otvorená škola.

Teraz obyvatelia Konergina posielajú listy na poštu, nakupujú v dvoch obchodoch (Nord a Katyusha), volajú „na pevninu“ z jediného pevného telefónu v celej dedine, niekedy chodia do miestneho kultúrneho klubu a využívajú lekársku ambulanciu. . Obytné budovy obce sú však v havarijnom stave a veľká renovácia nepodliehajú

„Po prvé nám nedávajú veľa peňazí a po druhé, kvôli zložitému dopravnému systému je ťažké dopraviť materiál do dediny,“ povedal pred niekoľkými rokmi šéf osady Alexander Mylnikov. Podľa neho, ak predtým bytový fond v Konergino opravovali pracovníci verejných služieb, teraz nemajú ani stavebný materiál ani pracovná sila. „Doprava stavebného materiálu do obce je nákladná, zhotoviteľ minie približne polovicu vyčlenených prostriedkov na dopravu. Stavbári to odmietajú, spolupracovať s nami sa im nevypláca,“ posťažoval sa.

Vláda Čukotského autonómneho okruhu neodpovedala na otázku redaktora, či sú obytné budovy v Konergine skutočne v havarijnom stave. Prvá námestníčka guvernéra okresu Anastasia Žukova však uviedla, že na území Čukotky boli vypracované štátne programy na presídlenie z núdzového bytového fondu, rozvoj infraštruktúry okresu a rozvoj bytových a komunálnych služieb a vodohospodárskeho komplexu.

V meste Konergino žije asi 330 ľudí. Z toho je asi 70 detí: väčšina chodí do školy. V bytových a komunálnych službách pracuje 50 ľudí miestni obyvatelia, a škola - spolu s materskou školou - zamestnáva 20 vychovávateliek, učiteliek, opatrovateliek a upratovačiek. Mladí ľudia nezostávajú v Konergine: absolventi škôl odchádzajú študovať a pracovať na iné miesta. Depresívny stav obce dokresľuje situácia s tradičnými remeslami, ktorými sa Konerginovci preslávili.

„Už nemáme morský lov. Podľa kapitalistických pravidiel to nie je ziskové,“ hovorí Puya. — Kožušinové farmy sa zatvorili a na obchod s kožušinami sa rýchlo zabudlo. V 90. rokoch sa výroba kožušín v Konergine zrútila.“ Zostáva len chov sobov: v Sovietsky čas a až do polovice roku 2000, kým Roman Abramovič zostal guvernérom autonómneho okruhu Čukotka, tu sa darilo.

V Konergine pracuje 51 pastierov sobov, z ktorých 34 pracuje na brigádach v tundre. Príjmy pastierov sobov sú podľa Pui extrémne nízke. „Je to nerentabilné odvetvie, nie je dosť peňazí na platy. Štát vykrýva nedostatok financií tak, aby bol plat vyšší ako životné minimum, čo je v našom prípade 13 tis. Sobia farma, ktorá pracovníkov zamestnáva, im vypláca približne 12,5 tis. Štát dopláca až 20-tisíc, aby pastieri sobov nezomreli od hladu,“ sťažuje sa riaditeľ.

Na otázku, prečo nie je možné platiť viac, Puya odpovedá, že náklady na produkciu zveriny na rôznych farmách sa pohybujú od 500 do 700 rubľov za kilogram. A veľkoobchodné ceny hovädzieho a bravčového mäsa, ktoré sa dovážajú „z pevniny“, začínajú na 200 rubľov. Chukchi nemôžu predávať mäso za 800-900 rubľov a sú nútení stanoviť cenu na 300 rubľov - so stratou. „Nemá zmysel kapitalistický rozvoj tohto odvetvia,“ hovorí Puya. "Ale toto je posledná vec, ktorá zostala v národných dedinách."

Vláda autonómneho okruhu Chukotka neodpovedala na otázku redaktora, či v dedine Konergino skutočne neexistuje odvetvie morského lovu a či sú kožušinové farmy a komplexy zodpovedné za lov kožušiny zatvorené.

V 14 poľnohospodárskych podnikoch v okrese zároveň pracuje podľa prvého námestníka župana asi 800 ľudí. K 1. júnu tohto roku pásli brigády pastierov sobov 148 000 sobov a od 1. mája na Čukotke dostali pastieri sobov zvýšené mzda- v priemere do 30 %. Zástupca guvernéra navyše poznamenal, že okresný rozpočet vyčlení 65 miliónov rubľov na zvýšenie miezd.

Evgeny Kaipanau, 36-ročný Chukchi, sa narodil v Lorine do rodiny najuznávanejšieho lovca veľrýb. „Lorino“ (v Chukchi – „Lauren“) sa prekladá z Chukchi ako „nájdený tábor“. Osada stojí na brehu Mechigmenskej zátoky Beringovho mora. Niekoľko stoviek kilometrov odtiaľ sú americké ostrovy Krusenstern a St. Lawrence; Aljaška je tiež veľmi blízko. Do Anadyru však lietajú lietadlá raz za dva týždne – a to len vtedy, ak je dobré počasie. Lorino pokrývajú zo severu kopce, takže bezvetrie je tu viac ako v susedných dedinách. Pravda, napriek relatívne dobrému počasie, v 90. rokoch takmer všetci ruskí obyvatelia opustili Lorino a odvtedy tam žije iba Čukchi - asi 1 500 ľudí.

Domy v Lorine sú vratké drevostavby s olupujúcimi sa stenami a vyblednutou farbou. V centre dediny je niekoľko chatiek, ktoré postavili tureckí robotníci - zateplené budovy so studenou vodou, čo je v Lorine považované za privilégium (ak to pustíte obyčajným potrubím). studená voda, potom v zime zamrzne). Horúca voda na celom sídlisku je jedna, pretože miestna kotolňa funguje celoročne. Nie je tu však žiadna nemocnica ani poliklinika – už niekoľko rokov sú ľudia posielaní na zdravotnú starostlivosť leteckou záchrannou službou alebo na terénnych vozidlách.

Lorino je známe lovom morských cicavcov. Nie nadarmo sa tu v roku 2008 natáčal dokumentárny film „Whaler“, ktorý získal cenu TEFI. Lov morských živočíchov je pre miestnych obyvateľov stále dôležitou činnosťou. Veľrybári nielen živia svoje rodiny alebo zarábajú peniaze predajom mäsa miestnej komunite lovcov, ale ctia aj tradície svojich predkov.

Od detstva vedel Kaipanau správne zabíjať mrože, chytať ryby a veľryby a chodiť v tundre. Ale po škole odišiel do Anadyru študovať najprv ako umelec a potom ako choreograf. Do roku 2005, keď žil v Lorine, často chodil na turné do Anadyru alebo Moskvy, aby vystupoval s národnými súbormi. Kvôli neustálemu cestovaniu, klimatickým zmenám a letom sa Kaipanau rozhodol konečne presťahovať do Moskvy. Tam sa oženil, dcéra mala deväť mesiacov.

„Snažím sa svojej žene vštepiť svoju kreativitu a kultúru,“ hovorí Evgeniy. "Hoci mnohé veci sa jej predtým zdali divoké, najmä keď zistila, v akých podmienkach žijú moji ľudia." Dcére vštepujem tradície a zvyky, napríklad predvádzanie národných odevov. Chcem, aby vedela, že je dedičná Chukchi."

Evgeny sa teraz zriedka objavuje na Čukotke: cestuje a reprezentuje kultúru Chukchi po celom svete spolu so svojím súborom „Nomad“. V rovnomennom etnoparku „Nomad“ neďaleko Moskvy, kde pracuje Kaipanau, vedie tematické exkurzie a predstavenia. dokumentárnych filmov o Čukotke vrátane Vladimíra Puia.

Život ďaleko od svojej vlasti mu však nebráni vedieť o mnohých veciach, ktoré sa v Lorine dejú: jeho matka tam zostáva, pracuje v mestskej správe. Je si teda istý, že mladých ľudí priťahujú tie tradície, ktoré sa v iných regiónoch krajiny strácajú. „Kultúra, jazyk, poľovnícka zručnosť. Mládež na Čukotke, vrátane mladých ľudí z našej dediny, sa učia chytať veľryby. Naši ľudia s tým neustále žijú,“ hovorí Kaipanau.

Poľovníctvo

V letnej sezóne Chukchi lovili veľryby a mrože a v zimnej sezóne lovili tulene. Lovili harpúnami, nožmi a kopijami. Veľryby a mrože sa lovili spoločne, ale tulene sa lovili oddelene. Čukči chytali ryby sieťami vyrobenými z veľrýb a jeleňov alebo koženými opaskami, sieťami a udidlami. V zime - v ľadovej diere, v lete - z brehu alebo z kajakov. Navyše predtým začiatkom XIX storočia za pomoci lukov, oštepov a pascí lovili medvede a vlky, barany a losy, rosomáky, líšky a polárne líšky. Vodné vtáctvo sa zabíjalo vrhacou zbraňou (bola) a šípkami vrhacou doskou. Od druhej polovice 19. storočia sa začali používať zbrane a potom veľrybárske strelné zbrane.

V obci sú dostupné produkty dovážané z pevniny obrovské peniaze. „Prinášajú „zlaté“ vajcia za 200 rubľov. O hrozne vo všeobecnosti mlčím,“ dodáva Kaipanau. Ceny odrážajú smutnú sociálno-ekonomickú situáciu v Lorine. Na sídlisku je málo miest, kde sa dá ukázať profesionalita a vysokoškolské schopnosti.

„Situácia ľudí je však v zásade normálna,“ objasňuje okamžite účastník rozhovoru. "Po príchode Abramoviča (miliardár bol guvernérom Čukotky v rokoch 2001 až 2008 - DV) sa veci výrazne zlepšili: objavilo sa viac pracovných miest, prestavali sa domy a vznikli lekárske a pôrodnícke centrá."

Kaipanau spomína, ako veľrybári, ktorých poznal, „prišli, vzali guvernérove motorové člny zadarmo a odišli“. "Teraz žijú a užívajú si," hovorí. Federálne úrady podľa neho Čukčom tiež pomáhajú, no nie veľmi aktívne.

Kaipanau má sen. Chce vytvoriť vzdelávacie etnické centrá na Čukotke, kde by sa domorodí obyvatelia mohli znovu naučiť svoju kultúru: stavať kajaky a yarangy, vyšívať, spievať, tancovať.

„V etnoparku mnohí návštevníci považujú Čukčov za nevzdelaných a zaostalých ľudí; Myslia si, že sa neumývajú a neustále hovoria „však“. Dokonca mi niekedy hovoria, že nie som skutočný Čukchi. Ale my sme skutoční ľudia."

Život za Abramoviča

Abramovič, ktorý sa stal guvernérom Čukotky, za ktorú hlasovalo viac ako 90% voličov, vybudoval na vlastné náklady niekoľko kín, klubov, škôl a nemocníc. Veteránom poskytoval dôchodky a deťom Čukotky vybavoval dovolenky v južných letoviskách. Spoločnosti guvernéra minuli približne 1,3 miliardy dolárov na rozvoj ekonomiky a infraštruktúry Čukotky.

Priemerná mesačná mzda v autonómnom okruhu pod vedením Abramoviča sa zvýšila z 5,7 tisíc rubľov v roku 2000 na 19,5 tisíc v roku 2004. Za január až júl 2005 bola podľa Rosstatu Čukotka s priemerným mesačným platom 20 336 rubľov na štvrtom mieste v Rusku.

Abramovičove spoločnosti sa podieľali na všetkých odvetviach hospodárstva Čukotky - od potravinárskeho priemyslu až po stavebníctvo a maloobchod. Ložiská zlata boli vyvinuté v spolupráci s kanadskými a anglickými ťažiarmi zlata.

Vtedajší splnomocnenec pre Ďaleký východ Pulikovsky o Abramovičovi hovoril: „Naši odborníci vypočítali, že ak odíde, rozpočet sa zníži zo 14 miliárd na 3 miliardy, a to je pre región katastrofa. Abramovičov tím musí zostať, má plán, podľa ktorého bude Čukotská ekonomika schopná v roku 2009 fungovať samostatne.

Každé ráno sa 45-ročná obyvateľka dediny Sireniki Natalya (požiadala, aby nepoužívala svoje priezvisko) zobudila o 8:00, aby išla do práce v miestnej škole. Je strážcom a technickým pracovníkom.

Sireniki, kde Natalya žije 28 rokov, sa nachádza v mestskej časti Providensky na Čukotke na brehu Beringovho mora. Prvá eskimácka osada sa tu objavila asi pred tritisíc rokmi a v okolí obce sa dodnes nachádzajú pozostatky obydlí dávnych ľudí. V 60. rokoch minulého storočia sa Čukčovia pridali k domorodým obyvateľom. Preto má dedina dva názvy: z Ekimo sa prekladá ako „údolie slnka“ a z Chukchi sa prekladá ako „Skalnatý terén“.

Sireniki je obklopená kopcami a je ťažké sa sem dostať, najmä v zime - iba snežným skútrom alebo vrtuľníkom. Od jari do jesene sem prichádzajú námorné plavidlá. Zhora dedina vyzerá ako škatuľka farebných cukríkov: zelené, modré a červené chalúpky, administratívna budova, pošta, škôlka a ambulancia. Predtým bolo v Sireniki veľa schátraných drevených domov, ale veľa sa zmenilo, hovorí Natalya, príchodom Abramoviča.

„S manželom sme bývali v dome s kúrením, riad sme museli umývať vonku. Potom Valera ochorel na tuberkulózu a jeho ošetrujúci lekár nám pre jeho chorobu pomohol zohnať novú chatu. Teraz máme renováciu európskej kvality.“

Oblečenie a jedlo

Čukčskí muži nosili kukhlyanky z dvojitej sobie kože a rovnaké nohavice. Cez sisky - pančuchy zo psej kože - pretiahli čižmu z camusu s podrážkou z tulenej kože. Dvojitý plavý klobúk bol vpredu lemovaný dlhosrstou kožušinou rosomáka, ktorá v žiadnom mraze nezamŕza od ľudského dychu, a kožušinové palčiaky sa nosili na remienky zo surovej kože, ktoré sa sťahovali do rukávov.

Pastier bol ako v skafandri. Oblečenie, ktoré ženy nosili, bolo priliehavé k telu a zviazané pod kolenami a tvorilo niečo ako nohavice. Dali si to cez hlavu. Cez vrch nosili ženy širokú kožušinovú košeľu s kapucňou, ktorú nosili pri zvláštnych príležitostiach, ako sú sviatky alebo migrácia.

Pastier vždy musel chrániť počet jeleňov, takže chovatelia hospodárskych zvierat a rodiny jedli v lete vegetariánsku stravu, a ak jedli jelene, potom úplne, až po parohy a kopytá. Uprednostňovali varené mäso, ale často ho jedli surové: pastieri v stáde jednoducho nemali čas na varenie. Sedavý Chukchi jedol mäso mrožov, ktoré boli predtým zabité vo veľkých množstvách.

V Sireniki žije asi 500 ľudí vrátane pohraničnej stráže a vojenského personálu. Mnoho ľudí sa venuje tradičnému morskému lovu: lovia mrože, veľryby a ryby. „Môj manžel je dedičný lovec morskej zveri. Spolu so svojím najstarším synom a ďalšími kolegami je súčasťou komunity susedstva. Komunita vykonáva rybolov pre obyvateľov,“ hovorí Natalya. — Mäso sa často dáva nepracujúcim dôchodcom zadarmo. Aj keď naše mäso nie je také drahé ako to dovážané z obchodov. Je to tiež tradičné jedlo, bez neho nemôžeme žiť.“

Ako sa im žije v Sireniki? Podľa nášho partnera je to normálne. V obci je momentálne asi 30 nezamestnaných. V lete zbierajú huby a lesné plody, v zime lovia ryby, ktoré predávajú alebo vymieňajú za iné produkty. Manžel Natalya dostáva dôchodok vo výške 15 700 rubľov životné minimum tu - 15 000 „Pracujem bez brigád, tento mesiac dostanem asi 30 000, nepochybne žijeme priemerne, ale z nejakého dôvodu nemám pocit, že by sa platy zvyšovali,“ sťažuje sa žena. uhorky privezené do Sireniki za 600 rubľov za kilogram.

Natalyina sestra, rovnako ako polovica obyvateľov dediny, pracuje na princípe rotácie v Kupole. Toto ložisko zlata, jedno z najväčších na Ďalekom východe, sa nachádza 450 km od Anadyru. Od roku 2011 vlastní 100 % akcií Kupolu kanadská spoločnosť Kinross Gold. „Moja sestra tam kedysi pracovala ako chyžná a teraz dáva masky baníkom, ktorí idú dole do baní. Majú tam posilňovňu a biliardovú miestnosť! Platia v rubľoch ( priemerná mzda na Kupole 50 000 rubľov - DV), prevedené na bankovú kartu,“ hovorí Natalya.

Žena vie len málo o výrobe, platoch a investíciách v regióne, ale často opakuje: „Kuola nám pomáha.“ Faktom je, že kanadská spoločnosť, ktorá vlastní vklad, vytvorila fond už v roku 2009 sociálny vývoj, vyčleňuje peniaze na spoločensky významné projekty. Najmenej tretina rozpočtu ide na podporu pôvodného obyvateľstva malé národy Autonómny okruh. Kupol napríklad pomohol vydať slovník jazyka Chukchi, otvoril kurzy domorodých jazykov a postavil školu pre 65 detí a materskú školu pre 32 v Sireniki.

"Aj moja Valera dostala grant," hovorí Natalya. — Pred dvoma rokmi mu Kupol pridelil 1,5 milióna rubľov na obrovskú 20-tonovú mrazničku. Koniec koncov, veľrybári dostanú zviera, je tu veľa mäsa - pokazí sa. A teraz je tento fotoaparát záchrancom. Za zvyšné peniaze môj manžel a jeho kolegovia kúpili náradie na stavbu kajakov.“

Natalya, Čukčianka a dedičná pastierka sobov, verí, že národná kultúra sa teraz oživuje. Hovorí, že každý utorok a piatok v miestnom dedinský klub konajú sa skúšky súboru Northern Lights; otvárajú sa kurzy čukččiny a iných jazykov (aj keď v regionálnom centre - Anadyr); sa konajú súťaže ako Governor's Cup alebo regata v Barentsovom mori.

„A tento rok je náš súbor pozvaný na veľkolepé podujatie – medzinárodný festival! Päť ľudí poletí ďalej tanečný program. Všetko to bude na Aljaške, ona zaplatí letenku a ubytovanie,“ hovorí žena. Ona to priznáva ruský štát podporuje národnej kultúry, ale oveľa častejšie spomína „Dóm“. Natalya nevie o domácom fonde, ktorý by financoval národy Čukotky.

„Nedá sa povedať, že sociálno-ekonomická situácia Čukčov je dnes priaznivá,“ hovorí Nina Veisalová, prvá podpredsedníčka Združenia malých pôvodných obyvateľov Severu, Sibíri a Ďalekého východu (AMKNSS a Ďaleký východ Ruská federácia). Dôležitým problémom je podľa nej zatváranie etnických dedín alebo ich zlučovanie, ktoré sa robí pre optimalizáciu vládnych výdavkov. Infraštruktúra a pracovné miesta sa znižujú, a preto sú miestni obyvatelia nútení sťahovať sa do regionálnych centier a miest: životný štýl, pre vysídlených je ťažké adaptovať sa na nové miesto, nájsť si prácu, bývanie.“

Vláda Čukotského autonómneho okruhu poprela skutočnosť redukcie etnických dedín korešpondentovi DV: „O tom sa nediskutovalo ani na okresnej, ani na regionálnej úrovni.

Ďalšou kľúčovou otázkou je zdravotníctvo. Na Čukotke, ako aj v iných severných regiónoch, hovorí zástupca Asociácie, ochorenia dýchacích ciest sú veľmi časté. Ale podľa informácií Veisalovej sa v etnických dedinách zatvárajú ambulancie pre tuberkulózu.

„Pacientov s rakovinou je veľa. Doterajší systém zdravotnej starostlivosti zabezpečoval identifikáciu, pozorovanie a liečbu chorých z radov malých národov, čo bolo zakotvené v zákone. Žiaľ, dnes takáto schéma nefunguje,“ ozrejmuje. Žukova zase neodpovedala na otázku o zatváraní ambulancií tuberkulózy, len povedala, že v každom okrese resp. lokalite Na Čukotke sa zachovali nemocnice, lekárske ambulancie a lekárske a pôrodnícke stanice.

IN ruská spoločnosť existuje stereotyp: ľudia Čukčov sa po príchode na územie Čukotky upili k smrti. biely muž“ — teda od začiatku minulého storočia. Chukchi nikdy nepili alkohol, ich telo neprodukuje enzým, ktorý rozkladá alkohol, a preto je vplyv alkoholu na ich zdravie škodlivejší ako u iných národov. Ale podľa Evgeniy Kaipanau je úroveň problému veľmi preceňovaná. „S alkoholom [medzi Čukčmi] je všetko rovnaké ako všade inde. Pijú však menej ako kdekoľvek inde,“ hovorí.

Zároveň, hovorí Kaipanau, Čukči v skutočnosti v minulosti nemali enzým, ktorý rozkladá alkohol. „Teraz, hoci bol enzým vyvinutý, ľudia stále nepijú, ako hovoria legendy,“ zhŕňa Chukchi.

Kaipanauov názor podporuje doktorka lekárskych vied Štátneho vedeckého výskumného centra Irina Samorodskaya, jedna z autoriek správy „Úmrtnosť a podiel úmrtí na hospodárskom aktívny vek z príčin súvisiacich s alkoholom (drogami), IM a IHD zo všetkých úmrtí vo veku 15-72 rokov“ za rok 2013. Podľa Rosstatu je v dokumente najvyššia úmrtnosť na príčiny súvisiace s alkoholom skutočne v Čukotskom autonómnom okruhu – 268 ľudí na 100 tisíc. Ale tieto údaje, zdôrazňuje Samorodskaya, platia pre celú populáciu okresu.

"Áno, pôvodných obyvateľov tieto územia sú Chukchi, ale nie sú jediní, ktorí tam žijú,“ vysvetľuje. Okrem toho je podľa Samorodskej Čukotka vyššia vo všetkých ukazovateľoch úmrtnosti ako iné regióny - a to nie je len úmrtnosť na alkohol, ale aj iné vonkajšie príčiny.

„Teraz nie je možné povedať, že to bol Chukchi, kto zomrel na alkohol, takto systém funguje. Po prvé, ak ľudia nechcú na úmrtnom liste svojho zosnulého príbuzného uvedenú príčinu smrti spojenú s alkoholom, nebude uvedená. Po druhé, k veľkej väčšine úmrtí dochádza doma. A tam úmrtné listy často vypĺňa miestny lekár alebo aj záchranár, preto môžu byť v dokumentoch uvedené aj iné dôvody – ľahšie sa to tak píše,“ vysvetľuje profesor.

Napokon, ďalším vážnym problémom v regióne sú podľa Veisalovej vzťahy priemyselné podniky s pôvodným miestnym obyvateľstvom. „Ľudia prichádzajú ako dobyvatelia a narúšajú pokoj a ticho miestnych obyvateľov. Myslím si, že by mali existovať nariadenia o interakcii medzi spoločnosťami a ľuďmi,“ hovorí.

Viceguvernérka Žukova zase hovorí, že spoločnosti sa naopak starajú o domorodé obyvateľstvo a spoločne financujú Kupolov fond na základe trojstranného memoranda o spolupráci medzi vládou, RAIPON a ťažobnými spoločnosťami.

Jazyk a náboženstvo

Chukchi, žijúci v tundre, sa nazývali „chavchu“ (jeleň). Tí, ktorí žili na pobreží, boli „ankalyn“ (Pomor). Existuje spoločné vlastné meno ľudí - „luoravetlan“ ( skutočný muž), ale nezachytilo sa to. Pred 50 rokmi hovorilo jazykom Chukchi približne 11 tisíc ľudí. Teraz ich počet každým rokom klesá. Dôvod je jednoduchý: v sovietskych časoch sa objavilo písanie a školy, no zároveň sa presadzovala politika ničenia všetkého národného. Odlúčenie od rodičov a život v internátnych školách nútil chukčské deti poznať svoj rodný jazyk čoraz menej.

Chukchi dlho verili, že svet je rozdelený na horný, stredný a dolný. Zároveň horný svet („oblačná zem“) obývajú „horní ľudia“ (v Chukchi - gyrgorramkyn) alebo „ľudia úsvitu“ (tnargy-ramkyn) a najvyššie božstvo medzi Chukchi. nehrá vážnu úlohu. Čukčovia verili, že ich duša je nesmrteľná, verili v reinkarnáciu a bol medzi nimi rozšírený šamanizmus. Muži aj ženy mohli byť šamanmi, ale medzi čukčskými šamanmi „transformovaného pohlavia“ boli považovaní za obzvlášť mocných - muži, ktorí vystupovali ako ženy v domácnosti, a ženy, ktoré prijali oblečenie, činnosti a zvyky mužov.

Natalya, ktorá žije v Sireniki, veľmi chýba svojmu synovi, ktorý dokončil deväť ročníkov v škole Sireninsky, potom absolvoval zdravotnícke oddelenie v Anadyre a odišiel do Petrohradu. „Zamiloval som sa do tohto mesta a zostal som. Viac sú, samozrejme, tí, ktorí odchádzajú,“ povzdychne si Natalya. Prečo jej syn odišiel? Bolo to nudné. "Môžem sem lietať len na dovolenku," povedal mladý muž. A pre Natalyu je ťažké ho vidieť: jej starší otec žije v Anadyre a ona ho musí navštíviť. Pre drahé letenky si nebude môcť dovoliť druhý let – tentoraz do Petrohradu.

„Myslel som si, že kým bude môj otec nažive, pôjdem k nemu. To je dôležité. A v Petrohrade... Áno, aj môjmu synovi chýbam a je urazený. Ale ja som tundrový muž - potrebujem ísť na ryby, zbierať bobule, ísť do prírody... Do svojej domoviny.“

800 pastierov sobov

počítali orgány Čukotky v regióne od roku 2011 do roku 2015. Dnes je ich priemerný mesačný plat 24,5 tisíc rubľov. Pre porovnanie: minulý rok dostali pastieri sobov o tisícku menej a v roku 2011 bol ich plat 17-tisíc rubľov. Za posledných päť rokov štát vyčlenil približne 2,5 miliardy rubľov na podporu aktivít v oblasti pasenia sobov.