Čo Bielorusi naučili svet. Kuchyňa a národné jedlá krajiny

drahá
Anglický servis
RádioBielorusko,

Zdravím všetkých zamestnancov a poslucháčov anglickej služby Rádia Bielorusko.
Počúvame váš webový program. Kvalita vášho programu je veľmi dobrá. Váš web je farebný a zdokumentovaný.
Páčili sa nám vaše programy, spravodajstvo a program o aktuálnych udalostiach. Zaujíma nás kultúra, životný štýl Bielorusov, historické miesta, turistická atrakcia a destinácia Bieloruska.
Pošlite nám nejaký program (A19), kalendár, nálepku, pohľadnicu, propagačné predmety Rádia Bielorusko pre členov nášho klubu a študentov.
21. jún bol piatym Medzinárodným dňom jogy na celom svete. Témou Dňa jogy 2019 bola „Joga pre klimatickú akciu“. V tento deň, ktorý je venovaný vnútornej a vonkajšej pohode ľudského tela, ľudia na celom svete cvičia jogu v skupinách. Cieľom Medzinárodného dňa jogy je zvýšiť povedomie na celom svete z mnohých výhod praktizovania jogy, fyzickej, duševnej a duchovnej praxe.
Posielame Vám niekoľko fotografií z programu, ktorý sa v našom okolí konal pri príležitosti Medzinárodného dňa jogy. Členovia nášho klubu tiež cvičia jogu.
Čakáme na vašu odpoveď.

S najlepšími prianiami
ŠIVENDU PAUL
PRESIDENT
KLUB METALI LISTENERS“.
INDIA

Vážení klub poslucháčov Shivendu Paula a Metali,

Ďakujem za Váš komentár! Čo najskôr vám pošleme niektoré z našich suvenírov.
Zostaňte naladení a 73,
RBI

Ahoj Rádio Bielorusko,

Ja der Dieter Leupold je vedený v Gästebuch vertreten... Super, plešatý sind alle zusammen hier v "Belarus Hörerclub", Dieter könnte 1.Vorsitzender werden und Jana a Elena Ehrernmitglieder, Helmut Matt a Alfred Schriftfü Hausmeister:-) Lutz Winkler sa hodí k viacerým, pre rôzne druhy nájdenia auch eine nette Aufgabe:-) Beste Grüße und ein schönes Wochenende.

Das stimmt, for alle finden wir in Hörerklub eine Aufgabe! :)
Liebe Grüße und einen guten Začnite v die Woche!

Ahoj. Keď hovoríme o kráse prírody Bieloruska, o mentalite jeho obyvateľov, ktorej neoddeliteľnou súčasťou je pohostinnosť, chcel by som Bielorusko nazvať synonymom ako Dobarus.
Sosnovskij Kirill.

odpoveď:

Ďakujem za spätnú väzbu!

Ahoj Jana a Jelena,
Höre gerade den tollen Song 10:45 min (Hörerbriefkasten) Was ist das für ein traditionalelles Instrument in Soloteil, klingt etwas wie ein Dudelsack, aber der ist ja in Schottland :-)
LG
Dietmar Wolf

odpoveď:

Lieber Dietmar,
das ist wirklich ein Dudelsack:) V Bielorusku wird es aber Dudá genannt. Eigentlich ist Duda ein belarussisches traditionelles Musikinstrument. Übrigens gibt es viele Arten und Formen von Dudelsack in verschiedenen Kulturen und Ländern von Südamerica bis India.
PS: das Lied ist Kalyada Na Balotse von Tuteisha Shlyakhta. ;)
Najlepšie Grüsse

Drahý pane
Ako sa máš. Som unáhlený z Pakistanu. Som poslucháčom rádia Bielorusko. Celý program je poučný a zaujímavý. Zaujímam sa o históriu a kultúru. Vďaka. Pošlite mi prosím nejaké údaje o rádiu.
Muhammad RASHEED KHAN
PAKISTAN

odpoveď:

Milý Muhammad Rasheed Khan, veľmi pekne ďakujem za počúvanie RBI! Balík Vám pošleme obyčajnou poštou čo najskôr.
Zostaňte naladení a 73!
RBI

Dobrý deň! Prosím o upresnenie, aká pesnička sa hrala v sobotu 29.09.2018 od 14.00 do 16.00 so slovami "Masha Marusya ... v Bielorusku". Bol by som veľmi vďačný za odpoveď.
Elena

odpoveď:

dobrý deň, Elena!
Hudobná kompozícia, ktorá vás zaujíma, je pieseň „Manya-Marusya“, ktorú hrá súbor „Syabry“ (spev: Valery Ryazanov)!
Ďakujeme, že ste s nami!

(preklad z angličtiny)
Ahoj Rádio Bielorusko!
Som pravidelným poslucháčom vašich programov. Píšem vám prvýkrát. Veľmi rád počúvam všetky vaše programy: správy, šport, hudbu a iné. Veľmi sa mi páči aj vaša národná kultúra. Prijmite, prosím, moje blahoželanie k usporiadaniu II. európskych hier v Minsku v roku 2019. Máme tiež veľmi radi šport. Chalani v našej obci hrajú futbal veľmi dobre. Bol by som vďačný, keby ste mi poslali rozpis programov a pohľadnice pre chlapcov.
Ďakujem.
Khan Rahat Kumar
Západné Bengálsko
India

odpoveď:

Ahoj! Sužovaný nostalgiou za bieloruským rádiom, ale na tablete vás nie je možné počúvať. Áno, a Google Play nemá aplikáciu na počúvanie vášho kanála. Je to škoda. Natália.
odpoveď:

Dobrý deň, Natália! Podpora pre OS Android a naša aplikácia na Google Play je vo vývoji, takže nezúfajte) Zatiaľ si nás môžete vypočuť stiahnutím softvérových blokov z našej webovej stránky. Napíšte nám viac!

Ďakujem veľmi pekne, rádio „Bielorusko“ za takú dôležitú vec: príbeh našej krajiny v zahraničí. Rád by som počul rozhovory s úspešnými rodákmi z našej krajiny: športovcami, popovými hviezdami, predstaviteľmi vedeckej a vzdelávacej sféry atď. Navrhujem tiež pridať ďalšie ankety o našej krajine. Možno by zahraničných poslucháčov zaujal nadpis „História v číslach“, ktorý by vyzdvihol hlavné historické udalosti spojené s našou krajinou. Aby ste sa zoznámili s našou kultúrou, môžete sa porozprávať o klasikoch, ako aj citovať básne, z ktorých mnohé sú v preklade. Veľa šťastia a tvorivej inšpirácie! Tatyana M.
odpoveď:
Tatyana, ďakujeme za spätnú väzbu a záujem o naše rádio! Vaše želania určite zohľadníme. Veľa z toho, čo ste navrhli, je už pokryté. V programoch rádia "Bielorusko" si môžete vypočuť rozhovory s našimi krajanmi, ako aj dozvedieť sa zaujímavé fakty z histórie a modernosti Bieloruska. Sledujte naše vysielanie.

Ahoj.

Uvažovali ste o vysielaní na CB? Dnes je park rádií veľmi široký, v každom dome v každej obci je staré rádio. Žiaľ, vysielanie v tomto rozsahu bolo v Bielorusku na niekoľko rokov prerušené. Zároveň v mnohých regiónoch jednoducho neexistujú spravodajské rádiá. Rovnaký VestiFM musíte počúvať na frekvencii 1423 kHz z Podnesterska. V Bielorusku by bolo skvelé počúvať vaše správy, politické analýzy, rôzne druhy recenzií. Publikum môže pozostávať z obyvateľov osád, kde nie je bežný FM príjem, motoristov jazdiacich po cestách krajiny, fanúšikov AM príjmu.
odpoveď:
Ahoj Viktor!

Žiaľ, realita je taká, že mnohé rozhlasové stanice vysielanie na krátkych a stredných vlnách odmietajú. Rádio „Bielorusko“ nie je výnimkou, pred pár rokmi sme ukončili vysielanie na KV a MW. Teraz sa zameriavame na vysielanie cez satelit (informácie o príjme sú dostupné na našej stránke) a cez internet. V niektorých regiónoch Bieloruska (Brest, Grodno, Myadel atď.) je možné náš signál zachytiť v pásme FM. Dúfame, že tieto informácie budú pre vás užitočné.

Dobrý deň, milí priatelia z Bieloruskej republiky.
Dnes som dostal vaše vysielanie v nemčine na frekvencii 11730. Žiaľ, signál tu v Rusku v Kirovskej oblasti je dosť slabý. Ale zvyčajne vás počúvam cez internet na vašej stránke. Predstavenia považujem za celkom zaujímavé. Obzvlášť sa mi páčia vaše piesne v bieloruštine.

Posielam vám správu o prijatí obyčajnou poštou na hárku papiera. Myslím si, že je pre vás príjemnejšie dostávať takéto správy ako e-mailom.

odpoveď:

Milý Dmitrij!
Ďakujeme, že ste sa zapísali do knihy návštev! Nemeckí redaktori sú radi, že naše programy už počúvajú nielen v nemecky hovoriacich krajinách. Tešíme sa na váš list!

Nemecká služba rádia "Bielorusko".

Ahoj.

Počúval som vaše rozhlasové vysielanie na KV - 7 255 kHz a poslal som vám správu o príjme, môžem od vás dostať potvrdzujúcu kartu o príjme.
Už dávnejšie som od vás dostal kartičku o prijatí na KV a DV.

odpoveď:

Dobrý deň Vladimír. Áno, samozrejme, poslať správu o prijatí. Na Váš list Vám radi odpovieme a pošleme QSL lístok.

Rozprávať o histórii a vývoji kultúry Bieloruska je to isté ako pokúšať sa rozprávať dlhý a fascinujúci príbeh. V skutočnosti sa tento štát objavil už veľmi dávno, prvá zmienka o ňom sa objavuje už v roku 862, keď existovalo mesto Polotsk, ktoré je považované za najstaršie osídlenie. Kultúra Bieloruska sa rozvíjala počas mnohých storočí a prelínala sa s rôznymi udalosťami tej doby. Možno preto je taký svetlý a rozmanitý.

Vznik kultúry

Ak hovoríme o tom, ako sa objavila kultúra Bieloruskej republiky a čím bola obzvlášť ovplyvnená, potom bude ťažké nespomenúť také oblasti ako renesancia, reformácia a osvietenstvo. Obdobie renesancie pre Bielorusko bolo poznačené takým významným predstaviteľom tejto doby ako Francysk Skaryna. Bol nielen známym tlačiarom a humanistom, ale snažil sa spoločnosti čo najviac sprostredkovať hodnoty spirituality a snažil sa odhaliť také pojmy ako „spoločnosť“ a „človek“ čo najpodrobnejšie. možné. Bol to on, kto vytvoril prvú tlačiareň v Bielorusku.

Kultúru Bieloruska v 18. storočí si pripomenulo obdobie osvietenstva, keď sa elita európskych krajín pripravovala na nástup „kráľovstva rozumu“. Počas tohto obdobia sa bieloruská literatúra aktívne rozvíjala, a to napriek skutočnosti, že strašné ničivé vojny prebiehali s veľkou silou. Podľa historikov najproduktívnejšie obdobie pre rozvoj kultúry Bieloruska pripadlo na 17. storočie, keď úroveň individuálneho sebauvedomenia obyvateľstva vzrástla na maximum.

Počas histórie svojej existencie sa súčasným krajinám Bieloruska podarilo byť súčasťou rôznych kniežatstiev a majetkov. Dnes je táto krajina samostatným a zároveň úplne sebestačným štátom. Ale raz, rovnako ako mnoho iných krajín, Bielorusko bolo považované za súčasť BSSR a ZSSR. Počas tohto obdobia bol rozvoj kultúry v Bielorusku obzvlášť jasný a nezvyčajný. Kultúra tohto štátu sa podľa odborníkov najvýraznejšie prejavila počas februárovej revolúcie v roku 1917. Odborníci tiež poznamenávajú, že toto časové obdobie možno bezpečne nazvať obdobím bieloruskej.

Ešte počas nemeckej okupácie dokázali aktívni činitelia v tejto krajine nielen obnoviť Bieloruské vydavateľstvo, ale aj začať vydávať noviny Gomon. Aktivisti zároveň dosiahli otvorenie 200 bieloruských škôl, čo opäť potvrdzuje túžbu ľudí po rozvoji a sebazdokonaľovaní. Historici sa však domnievajú, že počas tohto obdobia sa štátnosť snažila držať ľudí pohromade pomocou rôznych strán, ktoré boli vytvorené a boli nominovaní najaktívnejšie osobnosti. Ukázať sa dokázali najmä takí vynikajúci predstavitelia sovietskej moderny ako M. Goloded a A. Červjakov.

Moderná kultúra

Počas sovietskeho obdobia dokázala kultúra Bieloruska veľa dosiahnuť. Vzrástli napríklad jazykové hodnoty, identita, ako aj bieloruské etnikum. Ale to všetko rýchlo padlo pod tlakom Stalinovej politiky. Názory boľševikov takmer úplne opustili proces znárodňovania, ktorý práve začal jeho úspešnú obnovu na týchto územiach. Toto obdobie si Bielorusko pamätalo ako časy, v ktorých vládol jeden nedeliteľný národ. Preto je dosť ťažké hovoriť o rozvoji kultúry v tejto krajine.

V roku 1991 sa však situácia úplne zmenila, zmena moci a poriadku si vyžiadala svoju daň a Bielorusko opäť začalo obnovovať svoje tradície a národnosť. Bol prijatý štátny program rozvoja bieloruského jazyka a bol obnovený Bieloruský kultúrny fond. Reštaurátorský proces vážne zasiahol všetky oblasti, no citeľný je najmä na vtedajších literárnych dielach. Dnes sa Bielorusko líši od ostatných krajín nielen svojou originalitou, ale aj rozmanitosťou štýlov, foriem a trendov v kultúre.

Národné kroje

Nie je prekvapujúce, že historici, ktorí študujú zvláštnosti kultúry Bieloruska, si všímajú najmä jedinečnosť.V skutočnosti je takmer celý ideologický duch tohto ľudu zhromaždený v zdanlivo jednoduchom odeve. Ale v skutočnosti je vo farebných vyšívaných košeliach a priestranných outfitoch niečo viac ako len oblečenie. Bielorusko, ako už bolo uvedené, je prepojené s inými krajinami. Svetlé výšivky na jednoduchých košeliach a rozšírených sukniach spravodlivého pohlavia, ktoré sa bežne nosili v dávnych dobách, sa často nachádzajú medzi inými národmi. Zároveň Bielorusi vždy žasli nad tým, čo je zobrazené na látke. Každá ozdoba nositeľa v určitom zmysle chránila alebo mu pomáhala. Ženy sa preto vždy snažili čo najviac ozdobiť nielen svoje oblečenie, ale aj vytvoriť akýsi amulet na mužskom oblečení. Často nájdete národný kostým Bieloruska, kde sú svetlé pokrývky hlavy.

Hudba

Nie je vôbec prekvapujúce, že dnes sa takmer všetky Dni kultúry Bieloruska konajú veselo a masovo. V mestách znie národná hudba a na uliciach môžete vidieť širokú škálu bieloruských krojov. Ak hovoríme o tom, aký druh hudby milujú predstavitelia tohto ľudu, potom sa určite dajú rozlíšiť rituálne piesne.

Od tej doby pramení rozvoj hudby v tejto krajine. Hlavnými nástrojmi, ktoré možno právom nazvať národnými, sú bieloruský cimbal a duda.

V staroveku národy tohto štátu najčastejšie predvádzali rituálne piesne: koledy, svadobné motívy, žatevné piesne alebo fašiangové verše. Úžasné melódie nezvyčajných bieloruských nástrojov si vás môžu zamilovať od prvého zaznenia a groovy motívy a jednoduchosť prevedenia vás prinútia navždy si zamilovať hudbu tejto krajiny. Texty sú však pozoruhodné aj svojou nejednoznačnosťou. Niekedy v najjednoduchších dvojveršiach existuje hlboký význam, ktorý prenáša určité informácie, ktoré sú pre cudzincov neviditeľné. Každý rok sa v tejto krajine otvára obrovské množstvo piesňových festivalov, kde môžete nielen sledovať pestrú show, ale aj počúvať národnú hudbu!

Divadlo

Tí, ktorí aspoň raz navštívili bieloruské divadlo, si túto udalosť navždy zapamätajú, pretože tento smer umenia v štáte je obzvlášť odlišný od toho, čo možno vidieť v iných krajinách. Bieloruská kultúra vždy vynikala svojou jasnosťou a nevšednosťou, ale divadlo je vôbec niečím zvláštnym a jedinečným, čo možno nájsť len medzi týmto ľudom. Ako viete, profesionálne divadlo v krajine sa datuje do čias starých ľudových rituálov. Možno práve preto sa nepodobá žiadnemu inému divadlu na svete.

V dávnych dobách sa na území Bieloruska často stretávali potulní hudobníci, dvorné družiny a, samozrejme, amatérske skupiny. Nie je žiadnym tajomstvom, že Bielorusi sú kreatívni ľudia, ktorí sa vždy usilujú o sebarozvoj. Dnes v krajine pôsobí asi 28 štátnych divadiel, ktoré pracujú s rôznymi smermi. Okrem činohry a hudby sa v Bielorusku môžete stretnúť aj s bábkovým divadlom, ktoré sa vyznačuje jasom a nezvyčajnými predstaveniami. Ale najznámejšie v tejto krajine je Veľké divadlo opery a baletu v Bielorusku, tam musíte navštíviť aspoň raz v živote!

Literatúra a umenie

Veda a kultúra Bieloruska sa vždy líšili od podobných oblastí v iných štátoch. Literatúru vôbec možno nazvať samostatným smerom, pretože svetoznámi autori opisovali udalosti vo svojich dielach mimoriadne farbisto. Vo všeobecnosti má Bielorusko obrovské množstvo slávnych mien, ktoré aj dnes vzbudzujú záujem moderného čitateľa. Napríklad mená Kotlyarov, Ragutsky, Anoshkin a mnoho ďalších získali srdcia skutočných milovníkov jasných diel. Aj v Bielorusku je veľké množstvo vedcov, ktorí prispeli k rozvoju svetovej vedy.

Tento ľud tiež nie je ukrátený o umelecké vlohy. Na účet bieloruského štátu je veľa umelcov, ktorí sa vďaka svojim dielam dokázali presláviť po celom svete. Najčastejšie zobrazovali národnú krajinu a krásy rodnej krajiny, no medzi známymi umelcami možno často stretnúť aj talentovaných portrétistov.

Kuchyňa a národné jedlá krajiny

História kultúry Bieloruska sa jednoducho nezaobíde bez Tí, ktorí niekedy ochutnali tú najchutnejšiu cviklu, na jej chuť nikdy nezabudnú. Mnoho ľudí si myslí, že zemiakové placky sú hlavným jedlom bieloruskej kuchyne, ale vôbec to tak nie je. Samozrejme, v staroveku sa kuchyňa ľudí vyznačovala jednoduchosťou a dostupnosťou a na varenie sa používali najmä zemiaky, ktoré sa dali ľahko pestovať. Dnes však historici zistili, že v prvom rade obyvatelia Bieloruska radšej jedli prvé jedlá. Na druhej strane nie je nič prekvapujúce na tom, že na stoloch starých Bielorusov sa často objavovali mäsové pochúťky. Napríklad verashchaka, rôzne klobásy a mäso pripravené podľa špeciálnych receptov s prídavkom bylín a korenín. Najznámejšie sú však bieloruské nápoje a sladkosti. Napríklad sbiten, kulaga, pivný guláš a krambambuli. Existuje dokonca aj recept na špeciálny bieloruský kváskový chlieb, ktorý sa vyznačuje nielen vysokou chuťou, ale aj užitočnými vlastnosťami.

Národné vlastnosti

Medzi národnými charakteristikami obyvateľov Bieloruska možno jednoznačne vyzdvihnúť túžbu zachovať štátnosť a rozvíjať sa. Obyvatelia tejto krajiny sa vždy snažili zachovať to najdôležitejšie – svoju jedinečnosť a originalitu.

Napriek tomu, že na území tejto krajiny často prebiehali vojny a revolúcie, ľuďom sa podarilo zachovať nielen najväčšie kultúrne pamiatky Bieloruska, ale aj vo všeobecnosti zachovať históriu svojho ľudu. Historici poznamenávajú, že nie je možné prísť s národnou myšlienkou len tak a na jej vyjadrenie musia národy po stáročia nielen rozvíjať svoju kultúru, ale aj robiť všetko pre to, aby si zachovali svoje korene. Bielorusko je názorným príkladom štátu, ktorý dokázal aj napriek mnohým ťažkostiam zachovať to najdôležitejšie.

Budúcnosť bieloruskej kultúry

Ako viete, Bielorusi sú veľmi pohostinní a dobromyseľní ľudia. Povahovo sú veľmi podobní svojim slovanským bratom. Nie je žiadnym tajomstvom, že dnes sa takmer všetky štáty snažia nielen zachovať svoju kultúru, ale aj aktívne jej napomáhať k obnove. Kultúra Bieloruska sa zachovala po stáročia a dnes je pre krajinu najdôležitejšie naďalej aktívne chrániť a milovať svoju históriu.

Predpovede pre kultúru Bieloruska sú však najjasnejšie, pretože dodnes na území štátu tvoria noví umelci, spisovatelia a vedci, ktorí si svojimi dielami okamžite podmania publikum. Divadlá, múzeá a galérie sú tak ako predtým plné ľudí, čo znamená, že ľudia sa sami snažia o rozvoj a ctia históriu svojho regiónu.

Prínos Bielorusov pre svetovú umeleckú kultúru je oveľa bohatší, ako sa bežne verí.

Už čoskoro sa bieloruské školy, konkrétne piata (zatiaľ) trieda, vrátia do MHC - objektu, ktorý bol pred pár rokmi trápne skonfiškovaný pri ďalšej zničujúcej reforme školstva. Vracia sa upravený: teraz sa kurz bude volať „Vlastenecká a svetová umelecká kultúra“.

To je len o čom rozprávať na tých hodinách, ktoré sú venované kultúre národnej - nie každý vie, ani zostavovatelia programov a učitelia stredných škôl.

Áno, a vy a ja - môžeme okamžite vymenovať artefakty, na ktoré môže byť Bielorusko hrdé? Chur, nemenujte Slutské pásy.

Áno, premýšľali ste o tom? Aby som bol úprimný, tiež som si myslel.

S dvomi naliehavými otázkami na „staronovú“ tému som sa obrátil na odborníkov: bieloruských kulturológov, historikov, učiteľov, spisovateľov, ktorí vedia o prínose Bielorusov pre svetovú kultúru oveľa viac, ako je zvykom.

Prvá otázka sa týkala jazyka, v ktorom by sa mal kurz vyučovať, druhá tých javov, diel a osobností, bez ktorých je chod domácej a svetovej umeleckej kultúry nemysliteľný.

Viktor Martinovič, spisovateľ, novinár, kulturológ:

Nevidím problém v tom, že predmet sa vyučuje v ruštine. To je prípad, keď je dôležité, čo sa vyučuje, a nie v akom jazyku.

Vložením správnych vecí do mysle v ruštine, aby sa lepšie vstrebali, môže z poslucháčov urobiť viac Bielorusov, ako povedať to isté v bieloruskom jazyku.

Do sekcie programu venovanej ľudovým remeslám by som určite zaradil vytinanku, strážne pavúky zo slamy, naše slamené pletenie všeobecne v barokovej architektúre (viete o slamených oltároch v našich kostoloch?), samozrejme, Slutské pásy. .

Slamený oltár v Grodne

Keď už hovoríme o sochárstve, bolo by dobré preštudovať si unikátnu drevenú plastiku barokových chrámov.

V uniatskych a katolíckych kostoloch sme vyvinuli jedinečný zážitok z výzdoby: nemali sme mramor, ale dreva bolo veľa a naši remeselníci s ním majstrovsky pracovali.

Z maľovania pre piatakov by som si určite vybral Chagalla.

Navyše jeho magické obrazy, nie neskoršia kreativita, ale obdobie Vitebska.

Nech sú to interiéry a Vitebské krajiny maľované v rokoch 1917-1918. Chagallov vnútorný cyklus je veľmi jednoduchý, ľahko pochopiteľný a vnímateľný a zároveň je plný akejsi nevýslovnej romantiky.

A tu je umelec, ktorého maľbami možno „liečiť“ moderné esteticky nevychované deti – Stanislav Žukovskij. Štúdium jeho obrazov, jeho interiérov je azda jediným otvoreným oknom do tých šľachtických usadlostí, ktoré dnes prežili len vo forme ruín.

A, samozrejme, Yazep Drozdovich vo svojej vesmírnej časti - krajiny Marsu. A Belynitsky-Birulya - romantická krajina. Bielorusko je veľmi bohaté na maliarstvo.

Interiéry od Stanislava Žukovského

Aby deti zoznámili s bieloruským divadlom, s tým najlepším, čo dnes má, treba ich zobrať k nášmu bábkarstvu – dnes poprednému, podľa mňa, bieloruskému divadlu.

Navyše, jazyk bábkových hier je najzrozumiteľnejší piatakom.

A, samozrejme, nahrávky „Tuteishi“ – predstavenie, ktoré každému podrobne a vyčerpávajúco vysvetlí, kde presne žije.

Syargey Khareўskі, majster, litaratár, historik umenia, kultúrny lag:

Rozložte predmet treba, prírodného, ​​pa-bieloruského! Ide o dobrodružný trendový trend a propagačný program vytýčenia v bieloruskej geografii a histórii Bieloruska, od metai pavelichyts pryktyku zhyvannya mova a matsavannya našich identychnastov.

Šírenie majstrovskej kultúry po bieloruskom spôsobe by vyvolalo tendenciu getai.

Balaza, za odpadlíctvo stagodzia, najbohatší aichyn mastatstvaznaўchaya blibloyagrafiya papoŞnіlas dzyakami dykhtoўnyaў menavita pa-bieloruský!

Tie nadzákonné mali davyadzetsa іх, dzyasyatkі bieloruské knihy, prekladané do ruštiny.

Áno, potom menavita ў Academіі mastattsvaў, BDU i Ўnіversіtеtse kul'tury študenti аdpavednyh pragramаў atrymlіvalі, chastkov, adukatsyyu a pa-bieloruská a mayutstánska ružová dosvedka

Kultúra, remeselná zručnosť, literatúra sú hlavné oblasti, ktoré sa vyznačujú svätožiarou a patriyaty vyhavanni a matsavanna národnej identity. Ja, tsalkam je prirodzené, že sa u nás nachádzajú, abavjazkovova hudba je celá v Bielorusku!

Toto je vhodný čas, aby sa školáci učili jazyk, pestovali hromady kagnita campetians, rozvíjali premyslené zručnosti, skrývali múdrosť iného jazyka.

Mám na mysli ďalší test: aké sú názvy a výtvory pavilónov mesiaca 5. triedy v nadpisoch: ľudové remeslá, hudba, písanie o živote, grafika, sochárstvo, tanec, divadlo, literatúra.

Prírodné, v ľudových remeslách - parašnálna analýza bieloruských tradícií v európskych kantekoch, v regionálnych (slovanských a pobaltských) kantekoch - peradusim - tradičné ľudové stavby, tkanie, vyšívanie; keramika, rezbárstvo a jazdectvo; у музычнай культуры павінны быць заакцэнтаваныя два аспекты – выразныя адрозьненні нашага музычнага меласу і мелодыкі (і танцу!), традыцыйных інструмантаў, ад суседніх традыцыяў раэгіёна, а па-другое - дэманстрацыя ўнёску нашае культуры ў агульнаеўрапейскую музычную культуру і культуру суседніх народаў - перадусім, s takými menami, jak Aginsky, Manyushka, Horde, Galkovsky, Shastakovich, Shyrma, Glebau, Bagatyrov, Semenyaka.

Na zhyvapіse mіtsіts' oslavovali, náš bol unesený agulnsko-slovanským kantekstom starých fresiek Polatska, Krakawa a Supraślu.

Uniesol našich tvorcov z kultúry Litvy, Poľska, Ruska - Vilenskej školy XVIII. ХІХ, kreativita slávneho poľského majstra Juzafa Peška v Bielorusku, Polatská škola - Vankovič, Khrutsky, Talstoy a ich úteky, bieloruskí tvorcovia-prisťahovalci za mäso - Horda, Alkhimovič, Andriyoli.

Napoleon Orda. Ružany

Kreativita v Bielorusku majstri z Poľska a rasy (Falat, Repin dy іnsh.), Unesení majstri z Bieloruska do svetskej kultúry - Rushchyts, Zhukowski, Bialynitski-Birulya, Sutsin, Zak, Chagall, Malevich, Strzheminski, Maiseenka; Bieloruský monumentálny zhyvapis z konca XX storočia - Kishchanka, Vashchanka, Kryvablotsky.

Sochári Z Bieloruska - Dmahoski (Geners Sanders), Ginzburg, LIPSHYTS, MIKYSHIN, DLAŽDOVANÁ ŠKOLA BELARUKAI sochy HELNASAVECIM KANTEKSIN - KERZIN, Gleb, Boembel, Grafi -Boati - peklo Skaryna і Boatydovinta - peklo Garin, Yuquiros bieloruskej grafickej škole v 70-80 rokoch.

Na agulnaeyrapeysky canteksce - Paslyadovič, Kaškurevič, Zaboraў, Gerasimenka, Basalygi, Sharangovič, Savič, Slavuk, Selyashchuk a ďalší.

Arlen Kaškurevič. Leptanie

Divadlo je spojivom medzi dejinami našej divadelnej kultúry a divadelnými dejinami Poľska, Ukrajiny a Ruska.

Dunin-Martsinkevič, Buynitski, Galubok, rosquit operného a baletného umenia 60. – 80. rokov 20. storočia, dramaturgia Kupalu, Aljakhnoviča, Krapivu, Makayonky a Dudaravy, nové bieloruské divadlo a „Belarusfilm“ konca 20. storočia. XXI čl.

Kurz historickej literatúry a historických kníh rozdával veľkovojvoda. Адно што - варта зрабіць дадатковы акцэнт на ўнівэрсальнасці такiх твораў, як беларускі пераклад «Трыстана і Ізольды», паэтах-лаіціністах, нашых першадрукарах, апроч Скарыны - ад Самуіла Рагалі да Ільлі Капіевіча, асобнай тэмэю мусіць быць літаратура ў Беларусі на польскай, рускай, Ukrajinský jazyk a dýchanie.

Yuliya Lyaskova, filologička, interpretka Aichyn a úplnej umeleckej kultúry:

Poď, na patchwork, skúsme povedať na test "navoshta" .

Aký druh meta ў taký objekt, ako každodenná a aichynská kultúra? Za čo sa naučíme kultúru a zručnosti, ich typy, nakirunky, plávanie... A tak vieme, že môžeme oslavovať gety pradmet chalaveku dats.

Koža nastaўnіk, kamu pashchastsіts ўnіkalny prdmet vesta, aj keď sa pokúsite sami. Takže qi začína.

Ale zrabіts geta varta prešiel tym, ako nakirovatstsa ў spôsobmi. Kali cіkava môže byť merkavanne, potom som rád, že im prepadnem chitachami.

Kultúra umožňuje chalaveka rozvíjať ulas systém kashtoўnasts, ulas zhytsevy prastore - tak by to bol pohyb „kaardynat systém“.

Kali razburayutstsa aўtarytety, kali pryklada maralnaga ўperatyva ўse menej, kali neshnіya aryentyry ničí hromadu bývalých motov a idze pokryté peraasensavanne shmatlіkіh normy a pravidlá, velmі, ako anb.adyva otec

Podľa môjho názoru je najpomalším meta-layoutom programu, aby som vedel, že takýto príbeh sa môže stať – zomrieť a existovať – kultúrou.

Kultúrna Prastora môže „nielen glasnosť, pivo a blok“. Kali sme skočili Budzhanskantravaktsa Tolki na divertezhanni Cola Cultural Z'yava (jak raz to, prapanuetz oty), bez liečiv, potom nebudeme pracovať na systéme qaardynat.

Toto bude haatychnya ўryўvya Vedas špeciálnej kultúrnej sféry ... Stredná kultúra je zdravá z'yava, ako napríklad "boj ľudí o jednoduché obyvateľstvo, ako sú živí ў peўnay geagrafіchnaya prastori, - národy a národy."

Nekali tak, absalyutna dakladna, z hľadiska gledzhanya, sfarmulyavaў pryznachenne kultúry akademik Likhachov. No, pre akreditovaných canteksce je ľahké spadnúť, že téma Varta je položená na jazyku pôvodného národa, ako živí a naši „geografickí“ rodičia sú na bieloruskom jazyku.

Imperatív tu nemusí byť. Primus nenechá mláďatá vyniknúť. Ale dats nakirunak je možné.

Vieme preložiť mená šeragov a tvorcov, dobre naučených medzi školským programom. Parafrázujme pravicové schémy. Pakul nie je zusіm jasný, tsі budúcnosť pry stvarenny pragramy ўlіchvatstsa pryntsypy: gіstaryzmu, kreatívne metadu, sutvorchastsі, germenevtyki, іinteraktyўnаstsі, stylіstichnayayа pharmatsіstichnaya pharmatsіn

Kali vykladchyk arganіchna budze karystastsa peralіchanymі pryntsypamі і dermatologické ўrok zrabіts kulturalagіchnyh javy, potom trynne pr nepasredna kantent stať priateľskejší.

Geta neznamená, že je to nedôležité, znamená to len oddýchnuť si na hodine. Samozrejme, je to dôležité. І kankretny veda pr tya tі іnshya výtvory kultúry a umenia - adna z metaў. Geta minimálny neurotický tezaurus, textúra. Ale, ja perekananaya, čo je najdôležitejšie 1) dať právo na „kulturológiu ako spôsob života“, 2) naučiť sa slobodnému mysleniu, 3) rozvíjať hustú a pachuzzo krásu.

Ideálne je, ak sa absolvent kurzu narodil, aby sa inšpiroval kreativitou a porozumením, napríklad Chagall bol dieťaťom takto, a nie inak.

Bo „koža z’yava mastatsva, kali yana sapraўdy uzavretá na nastách, a nie na zvršku, je vyjadrením úplných zákonov momentu svaygo najväčšieho stresu“ (G. Anisimau).

Bieloruská kultúra je mimoriadne bohatá. Absolútne skákanie na všetkých nakіrunkah.

Nebudem rozdrviť patrebu autara getaga materiyalu, ale spím iba na zhivapisu. Pra іnshya typy mastatstva - ў prichádzajú časy. Peўna varta uhádne mená majstrov paryskej školy a taksama tykh, ktorí sa nielen stali súčasťou histórie bieloruskej kultúry, ale sú organicky integrovaní do každodenného života.

Yazep Drazdovič. Minulae

Yazep Drazdovič, Mikhas Filipovič, Vital Tsvirka; Aliaksandra Mazalev, Algerd Malisheўskaga, Michail Savitskag, Aliaksandra Kishchanka, Barys Zaborava, Mikola Selyashchuk, Mikhas Ragalevich.

Nemôžem menovať kúzelníka a menej ako tých slávnych, jazvečíkov z mastakov: Mikalaya Tsudzika, Mikalaya Duchysa, Vyachaslava Kubarava a ďalší.

Eduard Dubenetsky, kulturológ, učiteľ, básnik:

Ako obvykle, od nového akademického roka, v školách našej krajiny adnaўlyaetstsa (pasenie šácht gadovských adsutnastov) kurz „Aichyn a úplná remeselná kultúra“, v yakіm, pavodl šíriaci charnavoga variant programu na pozadí atď.) a iných cudzích kultúr, amal zusim nie je známa bieloruskou kultúrou, najbohatšími tradíciami bohatej histórie a kultúrnym dedičstvom nášho ľudu.

Мовай выкладання гэтага курса павінна быць, на маю думку, выключна беларуская, бо толькі на мове тытульнай нацыі можна выхаваць сапраўднага патрыёта незалежнай Рэспублікі Беларусь і грамадзяніна, які глыбока шануе родную культуру, паважае традыцыі як сваіх продкаў, так і прадстаўнікоў іншых народаў свету.

A zároveň chcem osláviť adnosive zoznam najdobrodružnejších a jedinečných bieloruských umeleckých fenoménov a artefaktov, napríklad zásluhy školského programu abavyazkovaga ўklyuchenny ў abnoўlennaya na vyššie uvedený predmet.

Podľa môjho názoru to nie je potrebné, ako učiteľ na školských hodinách, učiteľ 5. ročníka správneho bieloruského ľudového lyalechného divadla BATLEYKA, yakі vyadomy z 16 polievkových lyžíc. a ў niečo ako ukrajinský betlehem a poľský obchod.

Prychym admetna, že ў kantsy 19 - patchwork 20 polievkových lyžíc. špeciálne scény batleyka vykonvalі navat živých hercov (takzvaná "živá batleyka").

Taxama je dôležitá pre rozprávanie príbehu o takomto nezvyčajnom umeleckom fenoméne, ako je BIELORUSKÝ RAZ.

Menavita bol názov monumentálno-dekarátskej ab’emna-prelamovanej rezby na dreve, ktorá bola základom jašče na bieloruských krajinách z konca 16. storočia. pádová plavba štýly jesennej plavby renesančný a barokový; a zahoўvala až do náplasti 19 st.

Áno, tvárou v tvár tvarovaným vzorom, bieloruské strihy zdobia kanastázy Božej katedrály a kostola Mikalajevskaja v Magileve. Skákanie cіkava, že bieloruskí majstri pachynayuchy z 17 polievkových lyžíc. postavili tieto jedinečné chrámy a paláce Maskous Dzyarzhava (napríklad Smalensky katedrála kláštora Novadzyavochaga v Maskve).

Výzdoba ikonostasu Katedrály sv. Mikuláša v Mogileve

Skvelá stará remeselná zručnosť na etnických bieloruských krajinách je len ťažko priepastná bez toho, aby ste sa pozreli na pôvodné vzory GRODZA A POLATSK ŠKOLA DOYLIDSTVA.

Getiya dve školy ўznіklі ў 12 čl. pásol ўvyadzennya na bieloruských krajinách kresťanstva; boli postavené najsmútnejšie chrámy – kostoly s freskami (Polatská škola) a Albo bez nich (Grodzenská škola).

Najvýznamnejším otcom polatskej školy bol Doylid Iaan, ktorý založil kostol Spasiteľa-Praabrazhensky kostol Spasiteľa-Efrasinovho kláštora v Polatsku.

Zvonica Spaso-Efrosinevského kláštora

Darechy, menavita pre getai polatského kostola, majster-klenotník Lazar Bogsha v roku 1161 vytvoril na stole Efraziove polatské strechy, ktoré sa stali jeho vlastným symbolom starého bieloruského remesla.

Vo veľmi neskorom gіstarychnom hodine Galina Aychynnaga mastatstva zistila také jedinečné oznámenie, ako je VILENSKAYA BAROQUE.

Tento architektonicko-remeselný systém vznikol ako monumentálne kultivovanie architektúry Vyalikaga Litovské knieža v 18. storočí; vo vilenskom baroku sa plavili ramanski a byzantskí remeselníci. Pre architektonické pamiatky sa štýl vyznačuje práporčíkom, sochárskou plasticitou fasády a interiéru, malou časťou siluety.

Z pohľadu najlepších vzorov sú najdôležitejšie unijatské a katalitské kostoly - Glybotsky kastsel a klyashtar karmelitaў, kastsely ў Grodno, Orsha, Slonim, katedrála Spasiteľ-Praabrazhensky pri Magileve a іnsh.

Padchadannya pazhadanya to by bolo použité na zvarnuts rešpekt vuchnyaў na vynikajúce výtvory tzv. BIELORUSKÉ ŠKOLY IKANAPISNAY, ktorá vznikla ў 16 čl. jeseň plavba preč nápady Adradzhennya, tradičné byzantské remeslo a pra_snavala a náplasť 19 polievkových lyžíc.

Galo -nai Admetnai Rysai Belaruskai ikanapіsnai školy ўplya falsi, ľudová drôtená voda Mastatskwy, potom odhalil $ prosta občanov, Syrokіm je element etnografa (tvory „Matsi Boosta Ieresalim“, „Traeza Braesteyna“

Pri pohľade na najarginickejšie znaky ľudovej kultúry, Varta spinitsa, povedzme, v tak výraznom bieloruskom zvuku, ako VALACHOBNITSTVA.

Na tradičných pravodzіўsya padchas Vyalіkadnya a supravadzhаўsya vіnshavannyami a láskavo pazhadannyam ў gonar gaspadarov, postupujúce valachobnymi piesne, padarunkamі valachobnіkam. Gety sú zvyčajne praktické iba v etnických bieloruských krajinách (dôležité v PoŞnachy a Uskhodze), ale nie medzi inými národmi.

V skutočnosti osem vecí, valachobniki gaspadar túžili po vlastnej valachobnskej piesni: „Boh ti dá tabadarochak, // ja ў komory a ў abora. // A jo gara -
je tam capa. // A dze lagchyna - tam je život screta, // A dze poleno - tam je kopa sena. // Daj Bože taba, gaspadarochak, // Piva varytsі, syn zhanіtsі ... "

Akramya tago, učitelia boli pavіnna bytsіkava davedadstsa pra sú tak dobrodružné v podobe ľudovej decarativna-plykladnoga zručnosti Bieloruska, yak SALOMA- i LAZAPLYATSENNE.

Yano je živnostník v remeselnej a úžitkovej výrobe salom a lazy.

Vďaka tomuto jedinečnému povolaniu úplného majstrovstva s’yaўlyaetssa vykarystannye slaniny ў vyvinuli monumentálno-dekaratistické úlohy, na zriadenie inter „eraў paleskіkh tserkvaў - halogénové chines of ikanastasov.

Pre päťtriedneho jazvečíka, v máji som si myslel, budze velmі tsikava davedatstsa, pretože velmі kolkay kolkasci takýchto abaronch zbudavannya, ako sú hrady (uvedené do praxe 13-17 storočia), sa naše krajiny nazývali " KONIEC HRADU».

Tymі staré shykovymi hrady dostali naypersh vyalіkіya kniežatá a shmatlikіya magnáti Vyalіkaga z litovského kniežatstva. Súkromné ​​hrady Pastupov sa premenili na palácovo-hradné komplexy (Mir, Galshany a inš.). Škoda, že väčšinu týchto starých hradov neobsadili naši zeni.

A yashche varta šíril odkaz študentom školy za také mimoriadne majstrovské oznámenie, ako je TSARKA-KREPAST.

Gety typ pabudovy adnachasovy vagne funkcie kultivovania a abaronchag doylidstva. Takéto chrámy-krepasty ўyаўlyаlі samy o sebe boli nezvyčajne kompaktné, pravouhlé, pokiaľ ide o pabudovy s hustými muravymi scénami, vezhami, strieľňami, bainitsami.

Kostol sv. Michala Archanjela v Synkavichi (kala Slonim), kostol Muravanka-krepast (pád Shchuchynam) a taksa kostola v Kamayakh (Vicebsk Voblast) a Supraslі (Poľsko).

Admetna, že všetci hore menovaní pabudovia hajlovali a sonia dňa.

Kostol-pevnosť v Synkovichi

VELVET: Anna Sevyarynets

28. Satsyyalna-ekanamіchny krizіs z iného palova z 80. rokov – náplasť z 90. rokov. Hľadá spôsoby reformy ekonomiky. Problémy prechodu a adnosіn trhu.

29. BSSR pri inom palove v 80. rokoch 20. storočia. Palіtyka "perabudovy" a asblіvastsі yae pravyadzennya ў BSSR. Nová z "yava ў gramadsk-palitny zhytstsi republiky ў ďalší palov z 80. rokov - náplasť 90. rokov 20. storočia Kryzov adnaparty systém. Vytvorenie novej politickej strany a ruhaў.

30. Abvyashchenne a stať sa suverenitou dzharzhanaga Bieloruskej republiky (1990 - 1995).

31. Assablіvastsі a tsyazhkastsі azhytstsyaўlennya ekanamіchnaya reformy, prechod a trh adnosіn.

32. Rozpad ZSSR a vznik SND. Odplavte sa od týchto praktík v hospodárskom a spoločenskom živote Bieloruska.

33. Prinyazze Kanstitutsy z Bieloruskej republiky. Stať sa prezidentským politickým systémom. Nové vydanie Kanstatutsy, 1996

34. Distribúcia a realizácia programov rozvoja hospodárstva Bieloruskej republiky z krízy pasienkov A.R. Lukašenko prezidenti v roku 1994

35. Prezidentské voľby 1994 A.R. Lukašenko - perzský prezident Bieloruskej republiky.

36. Prechod k rytmickým tendenciám ekonomiky v druhej polovici 90. rokov. Implementácia „Základných smerov pre sociálny a ekonomický rozvoj Bieloruskej republiky na roky 1996-2000“ kandidátov.

37. Bieloruský variant trhovej ekonomiky Satsyyalna-Ariyentavanai: Život, stávať sa, Vynyky.

38Vývoj integračných praktík Bieloruskej republiky s Ruskou federáciou a ďalšími krajinami SNŠ.

38. Gramadska-pality zivot Bieloruskej republiky v inom palov v 90. rokoch. - patchwork XXI storočia.

39. Sociálny a ekonomický vývoj Bieloruskej republiky v druhej polovici 90. rokov. - patchwork XXI storočia.

40. Medzinárodné štandardy a zahraničná politika Bieloruskej republiky.

41. Rozvoj kultúry a vedy v Bieloruskej republike v inom palove v 80. rokoch 20. storočia. - patchwork XXI storočia. Dasyagnenny a superechnastovia národno-kultúrne adradzhennya.

42. Etapy farmaceutickej prípravy bieloruskej diaspáry. Základné centrá bieloruských emigrantov, ich dzeynasti. Cesta Bielorusov v zahraničí - svetská veda a kultúra. Uzaemaadnosiny bieloruská diaspóra

XIV. Organizácia samoštúdia pre študentov 4. ročníka ŠPD (41, 42 gr.) v 7. semestri akademického roka 2012/2013 *

1. Písomná práca pre študentov na zvolenú tému (na aktuálny semester)

2. Poradenstvo a korektúra postupu akademického abstraktu (za prvý semester)

3. Písomná kontrolná práca na tému „BSSR v inom palove 50-60-tych rokov-xgadoў“ (kastrychnik 2012)

4. Písomná kontrolná práca na tému: „Bieloruské komunity – hodiny dňa“ (študent 2013)

5. Písomná esej (na prvý semester)

6. Overenie študentskej aporny (krvavej) panyastsya (za prvý semester)

7. Vedenie vedeckých výskumných prác

8. Študentská jednotka na vedeckých konferenciách (kastrychnik 2012, sakavik 2013)

9. Pravyadzenne kalokviўmaў (listapad 2012, študent 2013)

10. Individuálne subyasedvanne pre prechod materiálu, aplikáciu nízkych adsignov, skvelé prednášky a semináre (pre prvý semester)

11. Testovanie na moduloch (listapad 2012, študent 2013)

* V pláne sebestačných študentov je možné po prvý raz v semestri vykonať menšie zmeny.

Základné (podporné) panyazzi

1. "Ablasniki"- Predkovia bieloruského národnodemokratického hnutia v Bielorusku koncom 20. storočia, yakiya, najvýznamnejšie bieloruské krajiny bachyl ў jakastov v regióne a sklad Ruskej republiky,

2. Abrok- vyd sialyanskaya pavіnnastsі pre karystanna zyamyaoy feudálne. Abrok praductami (dzyakla) - prírodná dania, abrok grashyma - chynsh. Na X-XIII. Zber prírodných údajov sa nazýva palyuddzem.

3. Abshchyna- stabilná forma života arganistov a dzennast ľudí. Vedel pershabyt epochu ako príbuzenský abshchyna - usporiadanie korunných príbuzných, yakiya boli spojené s agulnastmi svaygo pakhodzhannya na matsyarynskaya alebo otcovej línii. V storočiach IX-XIII. адбываецца фарміраванне суседскай (сельскай) абшчыны, якая з"яўлялася арганізацыяй сельскага насельніцтва. Яе члены лічыліся свабоднымі людзьмі, жылі асобнымі сем'ямі, якія карысталіся асобнымі ўчасткамі зямлі (зямельнымі надзеламі) пры існаванні калектыўнага (абшчыннага) землеуладання. У славян сельская абшчына называлася „Verv.“ 3 ďalšieho palova z XII a konca XVIII storočia abshchyna (gramada) ab „jedovatá populácia zvláštnej váhy a bola a bola asabl_va rozpadu v zostupných oblastiach Bieloruska. Pastoráciu bieloruských krajín a Ruska v osadách dzarzha odobral systém vidieckych abshchynnaga kiravannya. Sialyanskaya abshchyna pratsyagvala іsnavats vypasený správcovia ў 18b1 g skákanie vpravo. 3 patchwork XX storočia Stalypisskej agrárnej reformy azhytstsyaўlyaўsya ab vykhadze sialyan pre abshchyny a pastupov adbyvaўsya prechod sialyan peklo abshchynnaga a padvorna zamleŞladannya. Na vynіku sutselnaya kalektyvіzatsyі ў 30. rokov. XX storočia bola zlikvidovaná sialská abshchyna.

4. "Adliga" - liberalizácia mestského a politického života ZSSR po roku 1953,

5. Adnaparty systém- pre kanadskú stranu za status pekelnej strany,

6. Adrajenne- pomenovanie obdobia možného rozvoja duchovnej kultúry a vzostupu zručností, formovania vedy, uznávania kníh v krajinách Európy v storočiach XIV-XVІ. Pre charakteristiku obdobia Gatag v Európe je názov renesancia neobvyklý. Spája sa bieloruské obdobie Adrajznem z yavlyayetssa zo 16. a pachatak 17. storočia, prvé pre všetkých zzennastsyu F. Skaryna a Iago paslyadounikaў.

7. Aikumena- sklad v krajoch obývaných starými chalavkami;

8. Režim Akupatsyyny - systémové, ekonomické, vojenské a ideologické opatrenia, ktoré podnietili likvidáciu úspor spôsobom gramadska-dzyarzhaўnaga, využitie národného bohatstva a zdrojov, zamestnanosť a blaho bieloruského ľudu,

9. Akupacyia- zahop jednotky pekelnej dzarzhava terytory (alebo súkromné ​​terytory) іnshay dzyarzhava s unaveným ulasnaya správcu a práva.

10. Amnestia- pamilavanne, dar viny. Napríklad rasistický cisár Alexander I. dal šancu magnátom a šľachte vo vojne v roku 1812 na tanku francúzskych vojsk pr ўmove іh yartannya z-for myazhy ў dvojmesačné obdobie.

11. Anarchia- tábor byazladdzia, pry yakіm padzeі adbyvayutstsa shyyna, neorganizovaný, іsnue besparadak. Pre koniec 18. storočia bola charakteristická politická anarchia. pre Recha Paspalitaiho v súvislosti so založením „zlatej“ šľachty slobodných, pravidlami „liberum veta“ a slabosťou Karalianskej komunity.

12. Annexia- daluchenne pomôcť pomôcť silám alebo ў odstrániť nešťastného dagavora z pekelného dzarzhavay terrytory druhého dzarzhava.

13. Antropagenéza- Pratses sa stal chalavkom;

14. Apazitsia parlamentná- skupina poslancov, ktorej pohľady sa nerozpadajú, ale prekrývajú sa s myšlienkami parlamentnej väčšiny.

15. archeológie- veda o ab staromilcov, druh vyslovovania života ľudí na rečnom gіstarychny krynіtsakh.

16. Nájomné- hodinová karystanne mayomastsyu za poplatok.

17. Asadnitsva- obsadili bývalí poľskí Weissovci zo západných bieloruských krajín v hodinu ich poznania v skladoch Poľska (1921-1939).

18. Asvetník- dzeyach, yakі sadzeynychae pashyrennyu asveta a vedauў. V dejinách Bieloruska, princ-kniha Izyaslav, Efrasinnya Polatskaya, Kiryla Turaўskі, F. Skaryna, V. Tsyapіnski a іnsh.

19. Asvetnitstva- Peryyad pashyrennya asveta, rozvoj vedy v západnej Európe v XVII-XVIII storočia. Najnovší rozpad ideí Nanebovstúpenia v Bielorusku bol v rokoch 1773-1794. Advokácia kamіsіі, kreativita Simyaon Polatskag, Kazimir Lyshchynsk, Ilya Kapіevіch a іnsh. Táto epocha, pre ktorú je príznačné imknenne zmyanіts a palepshyts stal gramadzyan sposobov svetla a vykhavannya.

20. Asimilyatsia- Pratses darovania neetnických skupín a asno-naga ethnas (ľudí). Charakteristické pre históriu amal až ўsіh ľudíў, t. l. a Bielorusko. Asimilácia starých ľudí mala prax (presídlenie) ľudí na nové územia. Napryklad, asimilyatsia ў V-VIII stst. Slovanské a mäsonosné baltské kmene, ktoré prepichli a slovanské národy (aslavyanvannya) niektorých baltských kmeňov.

21. Autonómia- sebestačné azhystsyaўlenne dzarzhaўnay osady, alebo široké ўintranae samakiravanne, čo je druh špeciálneho terrytory pre ľudí, ktorý je kompaktne prazhyvae medzi hranicami dzarzhava. Napríklad v roku 1906 sa Bieloruská socialistická komunita (BSG) postavila za autonómiu Bieloruska v sklade Ruskej federatívnej demokratickej republiky.

22. Autarny palіtychny režim- Režim, pry yakіm spôsob skantsentravany v rukách adnago chalavek (vodca) a skupiny ľudí (elita panyuchay) alebo ў vykanauchy telo, ktoré znižuje úlohu prodstavnіchy a súdnych orgánov і vyadze a ўstematicahnad,gazeyuchany ukrajinská dzejuchaga Kandidáti. Typovya prykmets - rozmery centralizmu poriadku, šialená poslušnosť, abmezhavanne dzelava a politické činy ľudu. Zychayna ўstalyovvaetstsa v ўmovakh palіtychnaga krizіsu, dzyarzhаўnaga peravarotu alebo gramadzyanskaya vayna.

23. bayárov- služobní ľudia, feudáli, yakiya pershapachatkov atrymlival pôdy (pamesce) počas mesiacov služby Vaiska, len pr ўmove yae vykananannya. Pachynayuchi z XV storočia. začal slúžiť alebo vykúpiť krajinu triedy asabistuyu. 3 končí XV stor. Vaiskovskí služobníci Litovského veľkovojvodstva sa začali nazývať šľachta.

24. Bieloruskosť- Oficiálna paleta Bieloruskej rady v oblasti národného a kultúrneho života ў 1924-1929.

25. Bratia- náboženské a politické organizácie práv Slovana, dôležitosť myashchanskaga obyvateľstva ў ON, yakіya ўnіklі ў kantsy XVI - náplasť XVII storočia. Venovali sme sa asvetai a knihe napísanej v cársko-slovanskom a starororuskom jazyku, nadpoľsko-katolíckej palete.

26. Doba bronzová- obdobie pershabytnaga fret, na pratsyagu manželstva predkov, vypracované z bronzu, prevládalo nad manželstvami iných materiálov;

27. "Nárazník jarzhava"- dzyarzhava, terrytoryya nejaký vykarystoўvaettsa ў kastsі pohraničná zóna famizh varaguyuchymi kraіnamі ў metah nedapushchennya іh konflіktu ўzbroennym shlyakham. Napryklad, Litovsko-bieloruská SSR (LitBel), ktorý bol začiatkom ў 1919, je historikmi považovaný za „nárazník džaržava“ spomienky na Savecké Rusko a Poľsko.

28. "vojnový kamunizmus"-Palikyka ol Gada Gramadzyanskai Vayna ў Savekai Rasіі (1919-1921), Zneta Zmenai Predanaga Gandlya I abmezhavanm tavarna-granes adhesin, springs of sistema dimensions ў Ruki ecajayy, nitsyanitsyai pramoslizyasyyayyyani pramoslizyasyyayyyaniyasyyani pramoslizyayyyaniyasyyani prprpraimoslizyayyyaniyasyyani pramoslizyasyyaniyasiai praimoslizyasia

29. Valoka- výmera pozemku, 21,36 ha. Usya zemlya bola potrestaná na záplavovej oblasti v rámci agrárnej reformy Zhygimont II. augusta ("Charta na páse", 1557).

30. Valuntarizmus- palytychny kіrunak, pry yakіm volya kіruyuchay asoby tsі vykanaўchyh ulad lіchytstsa vyznachalnoy asnovay gramadskaga vývoj. Valyuntaryskaya lіchats, napríklad paleta kukurice masavay pasadki je v ўsіkh regiónoch Bieloruska doslovná, nie je závislá od pekla ich klimatických myslí, čo je správne pre bastardov M.S. Chruščov.

31. veča- Agulny zhromaždenie nadaných mužov, na ktorom sa vzniesli najdôležitejšie meštianske a občianske práva. Rashenne plávala na streche, akoby slúžila príbuzným taghachasnaga galasavannya. Veča sa začala ў Navagrudok, Polatsk, Nougaradze.

32. Volaki- názov mesiaca najväčšej vzdialenosti medzi loďami riek Západné Dzviny a Dnyapra k trase "od rieky u Grékov", loďami alebo loďami prevážajúcimi vyložený tovar.

33. Votchyna- pristál ўladan, čo perahodzіla ў spadchynu peklo ale otec a syn.

34. Vykanauchy orgán osady- telo, yakі pavіnen pravodzіts y zhytstse, vykonvatsya zákony. Kabinet (Rada) ministra tieto orgány rádu pozná.

35. pôsobiaca gaspadarka- gaspadarka, čo robilo patrónov zhykharov dzyakuyuchy dôležité pre také povolania, ako je poľnohospodárstvo a bývanie, a to nielen vykarystannya spôsoby výberu a pľuvanie toho, čo bolo ў prirodze.

36. Gaspadarchia iná- metad gaspadarannya, pry yakіm príjem, yakіya atrymlіvae pradomymstva ad realizatsiy (predaj) hromady produktsyі, pokrývajúce a presahujúce yago vydatki pre prácu getai produktsyі.

37. Genatsyd- dzeyanni z matai poўnaga tsі chastkovaga znіshchennya, že tsіnshay natsі (ľudia). Paleta genocídy ў bastardi na území Bieloruska nemecko-fašistické zachopniki.

38. Dostať- Mesiace života yaureyskaga obyvateľstva ў bastardi Ďalšia skutočná vojna, ktorú vytvorili fašisti z matai masavaga znishchennya yavreyaў, yakіh yana adnosili a nižšej rasy.

39. História Bieloruska- táto veda je komplexná, integrálna, yana vyvyucha ўsyu sukupnasts z'yaў gramadskaga život na pratsyag ўstoryі gramadstva.

40. Gramadziánska vojna- vojna za mier v pekelnej krajine na pamiatku politických skupín. Velma často navštevuje harahtar svojho brata, pretože ju využívajú obyvatelia pekelnej džaržavy.

41. Gramadziánski supolnasti- typ uzemaadnosіn pamіzh dzyarzhavay i gramadstvom, pry yakіm práva gramadzyan abaroneny zákony a ўlada preniesť časť svojich funkcií do mäsových orgánov samakiravannya.

42. Gramadska-hospodárska lekáreň- sú určené druhy gramatiky, koncipované na kankrétnom spôsobe práce, ktoré charakterizujú vlastné ekonomické základy, paletu, zákonnosť, idealistický doplnok, vlastné myšlienky, gramatické súvislosti.

43. Gulag- skratka (skrátený názov) Galoўnaga ovládaného tábormi, čo je symbolický názov stalinského represіўnaga pre režim.

44. humanizmus- vuchenne, čo je znakom vysokej hodnoty chalavek, prznaye yago práva na miesto vylodenia, slobody chalavchay asoby, ideálov chalavek lásky. Renesančný humanizmus bol väzňom éry Adragen ў XIV-XVI storočia. V Bielorusku humanistické deti F. Skaryna, podobne ako pradedov, napadol zákon chalavechaga zhitstya: „... všetko, čo chceš, keby si bol sluhom ľudí, tak si otrokom. k nim.”

45. “Dvoe-laddze”- náhodné zriadenie dvoch uladov - Hodinovej rady (uladov buržoázie) a rád (uladov robotníkov, roľníkov, červenoarmejcov).

46. "Dvukhver'e“ – pratsyagly obdobie adnachazálneho nástupníctva pohanstva a kresťanstva;

47. Dziarzhava- hlavná forma politického systému gramatiky, ktorá organizuje, nakirovae a cantralyue súhrny dzey-nasts a adnosins ľudí, gramatické skupiny, triedy. Тэрытарыяльны, суверэнны саюз (аб"яднанне, супольнасць) грамадзян, утвораны з мэтай абароны іх жыцця, свабоды і маёмасці. Найбольш істотная прыкмета дзяржавы - наяўнасць публічнай улады, якая пашыраецца на ўсё грамадства і абапіраецца на сродкі і меры прымусу (армія, паліцыя, turma a insh.).

48. Dzyarzhauny rozpočet- rozloženie penny príjmov a výdavkov dzarzhava.

49. Družina- kniežacie vojská.

50. diktatúra- žiadnymi zákonmi neskrátený, primárny poriadok pekelného človeka, skupiny ľudí alebo strany.

51. Dysidenti- 1) tyya, ktorý hovorí suprats afіtsyynay ulada, 2) na Recha Paspalіtai: nekatalyks (pravo-slovanský, jednota).

52. Vyhlásenie- dzarzhaўny a palіtychny (kanstytutsyyny) akt. Napryklad, Deklarácia k suverénnej zvrchovanosti BSSR z 27.4.1990

53. demokratizácia- rozpletanie a matovanie podoby pražca dzyarzhaўnaga, nasadeného na uznávaných kniežatách ľudu laddzia, slobody, domorodcov z gramadzianu.

54. Denanance- Pavedamlenne z pekelného dzarzhava iného ab skasavanni dzeyannya padpisanaga pamіzh іmi dagavor.

55. evanjelium- súhrnný názov prvých štyroch historických kníh Novaga Zapavetu (Biblia) o správnom živote a učení Ježiša Krista. V Bielorusku je najstarším ručne písané evanjelium Turauskaya (XI. storočie). Prvé vypracované evanjelium v ​​starom bieloruskom a carsko-slovanskom jazyku vydal V. Cjapinsky v 16. storočí.

56. jezuiti- Členovia Rádu Tatárskeho rádu Ježiša Krista, ktorý vznikol v 16. storočí. pre baratsby s Repharmacy. V Litovskom veľkovojvodstve dzeynichálne vzdelávacie inštitúcie jezuitov - calegiums. Rektorom Vilnskej jezuitskej akadémie (prvej najvyššej vzdelávacej inštitúcie Litovského veľkovojvodstva Litvy) bol jezuita P. Skarga - adzin iniciácie Cárskej únie Berascey.

57. diecéze- pravoruký cársky akrug. Upershynia na území Bieloruska bola vysadená v roku 992 pri Polatsku. Tento dátum označuje začiatky histórie práva bieloruskej cirkvi.

58. Zálezný storočia- peryyad pershabytnaga pražec, pre pratsyaga ako prolada boli predkovia opracovaní zo železa;

59. Zakanadўchy orgán osady- telo, yakі raspratsoўvae i prmae zákony. Pre takéto orgány je mimoriadny parlament Nová redakcia Kanstattsy Bieloruskej republiky je vhodná pre zmeny a granty prijaté v republikovom referende 24. novembra 1996, orgán národného parlamentu parlamentu (národné zhromaždenie).

60. Zaprygonvanne- vrstva syalyanov práva „lasnastov“ na pôdu a prevod ix y úhoru ad feudálne. Afarmlyalas, napríklad v Sudzebnik Kazimir 1468, Stanovy ON. Takže v XIV-XV storočí. GDL mala „na rozdiel od“ roľníkov, ktorí sa neodvážili prejsť peklom jedného a druhého feudála. V XVI storočí. všetci roľníci chodili skákať, skákať a pozemky, ktoré yana schvaľovala a niesla za svojou karystannou, feudálmi feudálov. Skákacie práva boli skasavana ў 1861 na spôsoby, ako získať pamyashchytskіmі salyanami asabіstai svoboda a pastier vykúpenie іmі pozemkov osady.

61. zachodnerovstvo- systém vyzeral, čo admaўlyaye gіstarychnasts Bieloruska ako samostatné a najviac bytnaga ethnas, atyasamlyaye іh z velіkarusskim ethnas. Galoўnay stilting zakhodnerusіzm na syaredzіne XIX - náplasť XX cent. Idem sa plaviť do Bieloruska. 3 unavený z BSSR, zakhodnerusіzm ako systém sa pozrel na vrstvy hromád, ale tieto myšlienky sa našli v dobre informovanej časti bieloruského magistrátu.

62. IDEALÓGIA- systém právnych, politických, maralských, filozofických, náboženských, majstrovských pohľadov a predstáv, ako napríklad príslušnosť k určitej skupine ľudí alebo politickej strane.

63. Indiáni- shmatlikiya plameny zhivelavodavodov-vandrounikaў, yakiya pershapachatkov žil v Malej Ázii pobach z Iranamu. V Indii a Iráne sa yany nazývali aryyami. S pomocou predkov sa Yanovia usadili na najvzdialenejších územiach Ázie a Európy pred 3-1,5 tisíc rokmi nášho letopočtu. Pasienky asimіlyatsy (zmyashennya) s plameňmi mäsa na území Ukrajiny, Bieloruska, Prybaltyky a strednej Európy sa narodili kmene Slovanov, Baltov, Nemcov.

64. priemysel- Nácvik prechodu z ručnej a strojovej práce a ďalšej práce na báze špičkovej techniky. BSSR mala v 20.-30. rokoch 20. storočia pravdu. a v ZSSR bola častá adzinaga priemyselnej praxe. Asnoўnaya ўvaga bola daná rozvojom ľahkej a pikantnej priemyselnej výroby, ktorá bola v Bielorusku opradená dostatočnými zásobami mäsového syra, personálu a základných tradícií. Azhytsyaўlyalas ў hodze päť rokov - päťročné plány rozvoja ľudových gaspadarki (1928-1932, 1933-1937, 1938 - cherven 1941).

65. integrácia- Praces a voyn_k uzemasovyazі, uzaemadzeyannya, zblizhennya a ab „yadnannya“ Adzіnae tselae yakіh-nebud Sayuz 2 krásny 1997, podpísaný na zasneženom roku 1999 Dagavor abstvarenni Sayuznay dzyarzhava.

66. Intenzívne faktory ekonomického rozvoja –“ yakasny“továreň , zabezpečiť rozvoj ekonomiky: rast tvorivej práce, rozvoj vedecko-technického pokroku,

67. zásah- uzbroenae ўmyashanne pekelného dzyarzhava va ўnutranyya vpravo je ďalší. Napríklad zásahy Polypchy supratska savetska Rasіі ў ў 1919-1920, kali-bayavyya dzeyannі prokhodzіlі na území Bieloruska (poľsko-Savetskaja vojna).

68. Interrex- najvyššia služobná pasada pri Recha Paspalitay pri Beskaralskej perjáde, ktorá je spoločnou pôžičkou poľského mesta Gniezna.

69. inflácie- abyastsenvanne haliere na vynіku vydanie ix y abarachenne bez zabezpečenia, nepostrádateľné vrece tovaru. Padzenne pakupa zdolnastsі groše.

70. Kaalitsia- AB "Jadnanne, Sayuz, Pagadennne Dzyarzha, Paishkaya Partye, Gramadsky Usporiadané pre dasosennya poľnohospodárskeho páru, Vaneni, ecamine mŕtvica, v hodine ravalyutsi 1905-1907, bodol Kaliziya, Balmiasi, Estzilhayki.

71. Kaaperatsia- forma usporiadania, pre akýsi adventívny druh ab "yadnanny ľudia za vrece práce, napríklad tovar na vreci pôdy, handl kaaperaty" a g. d.

72. Calabaratsyyanizmus - suprakoncilmi s akupatsyynymi ўladami.

73. Kalektyvisatsia- ab "yadnanny frakčných individuálnych gaspadarak salayanov v násilných kalektynya gaspadarki. Sutselnaya kalektyvyzatsyya ў BSSR, spojená s vareným kalgasau, prahodzila ў kanza 20-tych rokov - náplasť 30. rokov 20. storočia a dane "139. XX. storočia, Rusko v predvečer konca Vyalіka Aichynnay Vayna.

74. Kamintern - medzinárodná organizácia robotníckej triedy, založená v rokoch 1919-1943.

75. Kanstytutsya- Asnounyho zákon Dzyarzhava. V Recha Paspalitai bol 3. mája 1791 prijatý Kanstitucy, ktorý abvyascila yae suverenitu ako unitárny dzyarzhavy, zlikvidoval padzel na poľskom Karaleўstvo a ON. V hodine založenia BSSR boli v rokoch 1919, 1927, 1937, 1978 prijaté Kanstituty. Kanstitutsia Bieloruskej republiky bola prijatá 15. septembra 1994. V národnom referende 24. novembra 1996 boli vykonané zmeny a dodatky (nové vydanie Kanstitutsiy). Niektoré historické adnosyats a Kanstitutsyі Stanovy Litovského veľkovojvodstva - hviezda zákona epochy syarednevyakoўya, pre ktorú yashche nie je typické pre farmáciu canstytutsyynaga práva.

76. Kantrybutsyya- haliere abo materiál kashtoўnastsі, yakіya dzyarzhava-peramozhtsa zbіrae z dzyarzhavy, ako panela parazhenne ў vayne.

77. Canfederation- часовае аб"яднанне (ваенна-палітычны саюз) шляхты ў XVII-XVIII стст. у Рэчы Паспалітай з мэтай падтрымаць узброенай сілай тыя ці іншыя палітычныя патрабаванні. Пад канфедэрацыяй разумеецца таксама форма дзяржаўнага ўладкавання, пры якой некалькі дзяржаў - суб"екты канфедэрацыі, што ўтвараюць саюз, працягваюць валодаць шырокімі правамі, поўнасцю захоўваючы сваю незалежнасць, і аб"ядноўваюць свае намаганні для дасягнення пэўнай мэты. У адрозненне ад федэрацыі канфедэрацыя дзяржаў больш слабое аб"яднанне, якое ўяўляе сабой не адну новую суверэнную дзяржаву, а больш або менш stabilný sukupnasts dzyarzha.

78. Canfesia- náboženský kirunak, vieroučne uznávaný (veravuchenne), patriaci cirkvi. V kresťanstve existujú napríklad katalické, pravoruké, uniánske vyznania.

79. Kanfrantácia dvoch paletových systémov - ekonomické, paletové šetrenie dvoch paletových systémov (sociálneho a kapitálového) v inom palove v 40-tych až 80-tych rokoch 20. storočia,

80. Kantseptsyi ўtvarennya Vyalіkaga z litovského kniežatstva- podložky ruží

81. Casiners- sylan, spletený. Názov „dzelnik“ paўstannia padol na kyraўnіtstvam T. Kastsyushka v roku 1794, paўstannіkaў paўstannіkaў z kyraўnіtstvam K. Kalіnоўska і33 v r.

82. Kascel- rímskokatolícky kostol.

83. katalicizmus- adzin z asnoўnyh kirunkaў v kresťanstve. Vznikol v roku 1054 pastierom kostola kresťanskej cirkvi. Katalіtska tsarkva May adzіny susvetny tsentr - Vatykan, adzіnaga kiraўnіka - pápež Rymskaga. Rozpustenie katalytických krajín na územiach Bieloruska sa uskutočnilo pádom Ukrajinského zväzu Krewska (spomienka) v roku 1385. Na bieloruských územiach boli vysadené cascel a klyashtars. Katalicizmus sa stal príbuzným palanistickej bieloruskej šľachty na Lublinskej únii z roku 1569 (varenie Recha Paspalitai). V XVI storočí. svieže katalytické dary a kráľovské tradície sa stali obeťami viečok na strane nafúkačov Repharmacy.

84. Absolventské triedy- Vyalіkіya skupiny ľudí, stanovіshcha yakіkh zvyazvayutsya zvyazvayutsya práva lasnastsі, adnosіnami áno ўlady, monsam pratsy padzele. Vzdelávanie v triede je najrozvinutejšie v marxizme.

85. princ- Pershapachatkov kmeň pravadyr, zatym kіraўnik kniežatstva (dzyarzhavy).

86. kontralekárstvo- gramadska-palіtychny ruh, nakіravany suprats na mieste a vynіkaў refarmatsyі,

87. asob kult- uzvyalіchvanne role adnago chalavek, skákanie jamy vyznachalnaga budem plávať na kurze gіstarychnyh padzey. Vyadomy, napríklad kult Asoby Stalina.

88. Kultúra - v prospech ľudí v materiálnej a duchovnej sfére.

89. Letapis- záznam padzey na plazoch („roky“), písaný gistarychny krynitsa. Najstaršia kronika pádu sa rýchlo nazýva „Apovesti minulých bastardov“. Napísané manakom Nestaram Kalya 1113

90. liberalizmu- Ideyna-palіtychnae uchenne, ktorý poznal počiatky XVIII - náplasť XIX storočia. Iago politické a ekonomické metas - skasavanne feudálne prehliadky, abmezhavanne manarchia, únavný parlamentný režim, likvidácia zmjakchenne dzyarzhaўnaga a gramadskaga prymusu ў adnosinah áno asoby, abarona očarujúce. Napryklad, áno liberálno-buržoázne ležiaky v predvečer dňa a ў hodiny revolúcie v rokoch 1905-1907. existovali Kanstytutsyna-demokratická strana (kadeti), „Sayuz 17 Kastrychnik“ (aktsiabristi) a autanamisti.

91. "Liberum Veta"- vládol, ak ruská sója nebola prijatá, ak by nebola prijatá, kali suprats yago pragalasavaў hots adzin deputat soyma. Svedchyla ab byazladzi ў Rechy Paspalitai na konci XVII-XVIII storočia.

92. Mabilizácia- masový nábor mužov z armády počas hodiny vojny, chargovy skoky do vojenskej služby mladého dospelého.

93. Magdeburské práva- práva mesta na Samakіravanna, ktoré bolo tvorené ўpershyn ў XIII čl. neďaleko nemeckého mesta Magdeburg. Prvý v Litovskom veľkovojvodstve Magdeburg práva atrymala Vilnya (1387), a na území moderného Bieloruska - Brest (1390).

94. sudca- orgán mestskej samakiravannya, ktorý sa tvorí ў ON z volebnej rady (na začiatku kŕdľa burmistov) a lávy (súdov), dze senior voit.

95. Tycoons- meno, ktoré je novodobou históriou najbujnejších vlastníkov pôdy. V Litovskom veľkovojvodstve sú najväčšie magnátske klany Radzivila, Sapegau, Aginsk a ďalšie.

96. Madernizatsia- Pratses pastupovaga reorganizácia gramatiky agrárno-remeselnej a priemyselnej civilizácie. V privatnastiach sa prechod ad feudálnej a buržoáznej gramatiky v Bielorusku akoby rozpadal v súvislosti s buržoáznymi reformami iného palova z 19. storočia. (administratívne skokanské práva a ing.). Prakmetami madernіzatsyі z "yўlyayutstsa іndustryyalіlіztsy, urbanіzаtsy, demakratyzyа, razvіtstse navukі, akutsyіі і kul'tury, abmezhavanne pazharnykva, pmezhavanne pazharnykva ydzyvanskaya

97. Mayomasny cens- valodanny mayomastsyu (pozemok, dámy, veľké nástupníctvo a іnsh.) na penny sumu, ktorá dala právo smooch uzol na karavane alebo voľby. Napryklad, Mayomasny sčítanie ľudu bolo odobraté počas volieb do Garad Dumy v hodine pravicovej Garadovej reformy (začala v Bielorusku v roku 1875)

98. Manapolis- spojenie bývalých priemyselníkov s metai minulých rokov konkurencie a atriálny mannya najskúsenejších podnikateľov. Abazazhnae taksama vyklyuchnae práva na prácu a predaj produktov. Manapolis sa naučil v Bielorusku na prelome XIX-XX storočia.

99. Manarchia- osada adnago kiraўnik (gaspadar) pri Dzyarzhave. V Litovskom veľkovojvodstve, princovi Gedzimine, Algerdze, Vitaўce, bola kniežacia nálada nezmenšená. V inom palove XV-XVI storočia. osada vyalіkag princa prа Kazimira a Alyaksandra bola abmezhavana panami-raday, aby poznal abznіknennі sassloўna-pridstaўnіchai (abmezhavanai) manarhіі.

100. Manufaktúra- predkovia, zasnavana na rucne pratsy a yae padzele. Z "bola prechodná forma reklamných diel a tovární. Prvé manufaktúry v Bielorusku boli vysadené v 10-30-tych rokoch XVIII storočia.

101. marxizmu- filozofické, ekonomické a politické štúdie vytvorené v prvej polovici 19. storočia. K. Marx a F. Engels. Yanovia šírili materiálnu dialektiku (učenie ab raz-vіtstsi), materiálne racionálne histori, teóriu živých vartasci a štúdium ab kamunizme. Prirodzený pastevný priebeh rozvoja mesta mení ekonomiku mestských lekárnikov a nóbl baraky pasienkov panikárskych a skákajúcich tried, marxizmus vidia Yakasti ako burcujúce sily dejín. Satsyyalnaya (praletárska, socialistická) revalvácia bola najvyššou adlustravannou triedou baratzby, akýmsi rallyadze a nastolením diktatúry praletaryatu (sľubovať usporiadanie robotníckej triedy). Za XX centov. Marxizmus padol na dve rieky - prehodnotenie (W. I. Lenin a insh.), v akejsi peramaglo Balshavitsky vytlumachenne marxizmus, a refarmistskaya (E. Bernshtein a insh.). Po Kastrychnitskej revolúcii v roku 1917 sa ruský marxizmus stal ideologickou ideológiou dzharzhaўnay. Dnešní filozofi vytvárajú niekoľko verzií marxizmu: klasickú, stvorenú na pozadie štúdií; Leninská interpretácia; stalinistické varianty; satsyyal-demokratická verzia (medzi provatnastami, ruským menšavizmom); súčasný neomarxizmus.

102. Mezalit- skorá doba kamenná - obdobie peršabytnaga pražca, na pratsyagu pre najdôležitejšie výdobytky chalavek, luky a šípy, kamenné tapory sú drvené, prvé omrvinky a nakirunku i sú drvené (špinavé pryruchenne a magchyma a adamashnivanne zhyvelin);

103. Rekultivácia- opatrenia pre matai asushennya balot a chodníky na pastvinách. Široký záber prišiel v 50-60-tych rokoch. XX storočia v BSSR. Parushenny tekhnalogii prerušené a ўznіknennya ekalagіchnyh problémy.

104. Patrón- bagaty apyakun navuk a mastatstvaў. Pomenovanie pahodzіts ad ulasnaga meno vdovy-mága richataga rymlyanіn, Daradtsy a syabra cisár Augusta (koniec 1. storočia pred Kristom). Záštitu nad históriou Litovského veľkovojvodstva dávam nadácii dzeynastov Mikalaja Radzivila Chornaga, bola založená prvá škôlka na modernom území Bieloruska v Bresce.

105. Mіzhvaenny peryyad - historické obdobie počas prvej a druhej skutočnej vojny (1918-1939),

106. Militaryism- paleta založená na vojenských vzťahoch rozvíjaných vonkajšími a vnútornými problémami.

107. Mníchovské pagody - pagandne, uzavreté v roku 1938 v Mníchove, Nemecku, Taliansku, Anglicku a Francúzsku ab padzele Chehaslavaki (dlhšie a nemecké v Sudetoch),

108. Mäso yaўreyskaya aselasci- územie bielorusko-litovskej a ukrajinskej provincie Ruskej ríše ў 1791-1917, dze ў garadas a meastechkas, pastoračná prazhyvanna bola venovaná ľudu židovských národných nastov. Nádoby sú spojené s unaveným spôsobom života samdzyarzha na ďalekom a Rasіy ў vynіku padzelаў Rechy Paspalіtai pristane. Abmezhavanni gramadzyansk-mayomasnyh vpravo ў yаўreyаў na privatnasts, zabaron pakіdatsy vyznacheny terytorі bez uradavag dazvolu, kanchatkov zlikvidoval Hodinový urads.

109. Myashchane- pomenovanie zhykharov garadoў i mystechak.

110. Nájomný pracovník- Pratsa na damoflenastsi z rabodaўtsam, za vykanannya kakoy na pratsyag penny pracovníka za hodinu pradugledzhvaetstsa penny platby.

111. ľudí- etnickí supolnasti s agulnay terytoriyay, panoychy ekonomické režimy, adzinai movay, kultúra, duševné sklady, etnické sebazdružovanie.

112. Narodniki- realisti, ab’yavіўshya s vlastnou úlohou šafárovi ľudu, yago іntaresau,

113. prírodná gaspadarka- feudálna gaspadarka, z ktorej sa vypracovávalo všetko, čo k životu nebolo potrebné, a zo všetkého vypracovaného sa zbieral amal. Výroba prírodného gaspadarki nebola určená na výmenu alebo predaj (acram soli a železa).

114. Natsy- sociálno-ekonomické a duchovné predpoklady ľudí s psychickou psychológiou a sebazdružením, čo môže byť jazyk Agul, prídavné meno kultúra, zostal a terrytory stalag prazhyvannya.

115. Znárodnenie- presun, presun hmôt (pôda, podnikanie, doprava, banka atď.) zo súkromnej osady do dzyaržanu.

116. Národné mučenie- komplex národných problémov (sociálno-ekonomických, politických, kultúrnych, náboženských a iných),

117. Nealit- nová doba kamenná - obdobie pershabytnaga fret, na základe základných výdobytkov chalavek, nových zamestnaní (poľnohospodárstvo a zhyvelagadowlya), nové techniky apratsovka kameňa (pilavanne, svіdravanna), pryntsypova nové materiály (abalena, tkaná hlina);

118. Nealі tychnaya precenenie- prechod pekla a vytvorchaga typu gaspadarki (peklo výberu a palyavannya a postupujúce poľnohospodárstvo a zhivelagadoўli), ako keby adbyўsya na pratsyaga je dôležité nealītu;

119. Neutrálna jarzhava- dzyarzhava, kurz zahraničnej politiky, ktorý charakterizuje nyaudzelam v ўzbroennyh konfliktoch (vojnách) a vojenských zväzkoch. Po Atrymanii Bieloruskej republiky bola suverenita (nezávislosť) abveshchan yae imknenne neutrálny dzarzhavai.

120. NEP -(nová ekonomická paleta), systém opatrení, ktorý zahŕňal také dôležité momenty: všímavosť k zväzku robotníkov a roľníkov; rozvoj priemyselnej výroby na báze elektrifikácie; kaaperavanne obyvateľstva; vykarystanne tavarna-velka adnosin; paўsyamesnae ўkarannye gasrazlіku, asabistai zatsіkaўlennastsі; sledovať dapushchenne kapitalistických prvkov v ekonomike; Udaskanalvanne dzyarzhaўnaga plánovanie a kіraўnіtsva; baratsba z byrokracie; pád kultúry v ўsikh galіnah dzeynastsі chalavek,

121. objednať- meno syarednevyakovcov manasky (duchovno-rytierskych) ab "Yadnannya" katolíckej a uniatskej cirkvi. Na území Bieloruska sa objavil "kantsy XII" - náplasť storočia XIII. (Livónsky rád a inš.) za zánik kresťanskej (katolíckej) viery. V XVI storočí. na bieloruských krajinách boli zasiate rády jezuitov, františkánov, bernardínov, augustínov a iných.

122. Pahonia- vojenské námorníctvo vo Vyalіkіm kniežatstve Litoўskіm. Erb – odhaľujúci jazdca s loptou prinesenou cez hlavu. Іsnue nekalki verzie pakhodzhanny erb. Lekáreň erbu bыla adbyvalas na pratsyag XIII-XVI storočia. Štatút veľkovojvodstva z roku 1566 legálne odlial erb „Pahonia“ pre bieloruské krajiny. Odhalenie vrcholu s loptou na rutse sa stali erby šeragu Garado z Bieloruska, yakiya atrymali magdeburských práv. Pastviny bieloruských krajín a Ruska "Pahonia" sa stali erbmi provincií Vilna a Vitsebsk. Yana nahodila jazvečíka na erb Vyalikim dzyarzha Ruskej ríše. Erb "Pahonia" vyrezali roľníci v rokoch 1863-1864. Status dzyarzhaunaga dostal erb po abvyashchennya ў 1918 Bieloruskej ľudovej republiky. Yon taksama sa stala erbmi dzyarzha Litovskej republiky ako vetva historickej postupnosti ON. Po skorom založení ZSSR Litva prijala erb „Pahonia“ ako dzharzhauny. V rokoch 1991 - 1995 bola "Pahonia" abveshchan s erbom Bieloruskej republiky. V referende v roku 1995 bola prijatá nová symbolika dzyarzha.

123. Padzel pratsy- prvotné razdzyalenne pratsy pavodl semi (pamіzh zhanchynami i muzhchynami) a pavodley ўrost. Taksama abaznachae addzyalenne z rozvetveného pekla vlastníctva pôdy, čo sa stalo ў X-XIII stst. A súviselo to so špecializáciami na postupujúce druhy prác. Z „Som typický hack and throw manufaktúrnu prácu.

124. Padsečna-agnevoe poľnohospodárstvo- druh poľnohospodárstva na ornej pôde, pr yakіm celé mesiace vyrezávaný a spálený les apratsovvalі gleba z dapamogay barany-sukavatkі a sluhovia ukradnutých spievali.

125. pakt- dagavor, napryklad, dagavorské peklo 23. júna 1939 ab nenapadnutá spomienka na ZSSR a Nemecko, ako sa nazývajú pakty Rybentrop-Molatav.

126. palealit– старажытнакаменны век – перыяд першабытнага ладу, на працягу якога чалавек навучыся здабываць агонь, вырабляць складаныя каменныя і касцяныя прылады працы, шыць вопратку, будаваць жылле, паляваць і лавіць рыбу, але і жыць грамадскім ладам з грамадскай свядомасцю і яе найбольш важными формами: мастацтвам ja náboženstvo.

127. Paleta genocídy - plánované zníženie počtu celých skupín obyvateľstva na týchto a iných páreniach: kvôli nezávislosti aktivistov Savets, kamunistov, yavreyov a g.d.,