Tema tragične sudbine čovjeka u totalitarnoj državi u djelima Solženjicina. Kompozicija “Čovjek u totalitarnoj državi (prema priči A. I. Solženjicina “Matrjona dvor”)

Lekcija o djelu A. I. Solženjicina.

Tragična sudbina čovjeka totalitarna država(prema priči "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča") 11. razred
Dizajn lekcije: dijapozitivi - portret pisca, prikazi pisca, izložba knjiga, novinske objave.

Ciljevi lekcije: pobuditi zanimanje za ličnost i djelo A. I. Solženjicina, koji je postao simbolom otvorenosti, volje i ruske neposrednosti; prikazati "neobičnu životnu građu" uzetu kao temelj priče "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča", te očarati učenike čitanjem priče; navesti učenike na shvaćanje tragične sudbine čovjeka u totalitarnoj državi.

Solženjicin je postao kisik našeg ne-

vrijeme disanja. A ako društvo

naša, književnost, prije svega, još uvijek mrtva -

sranje, onda je to zato što sol-

tsyn krzno, pumpa zrak u dahtanje

yusya, bezbožnica, skoro se gubi-

moja Rusija.

V.P. Astafjev

Tijekom nastave

1. 
   Učiteljeva riječ.

Tko je on, Aleksandar Isajevič Solženjicin? Mentor, prorok ili zagovornik? Zašto su ga doživljavali ili kao spasitelja domovine, ili kao neprijatelja naroda, ili kao rušitelja temelja umjetnosti, ili kao učitelja života?..

Niti jedna od tri “uloge” mu ne pristaje.

Aleksandar Isajevič Solženjicin je istaknuti ruski pisac, publicist i javna osoba. Njegovo ime u književnosti postalo je poznato 60-ih godina 20. stoljeća, u razdoblju " Hruščovsko otapanje”, zatim je nestao na mnogo godina.

On, Aleksandar Isajevič Solženjicin, usudio se reći istinu o strašnom staljinističkom vremenu, stvoriti djela o logorskom životu, djela koja su autora učinila silno popularnim.

priče" Matrenin dvorište“,“ Incident na stanici Krečetovka “, roman“ U prvom krugu “, priča“ korpus raka“izazvao bijes “domaćih dužnosnika” i ... doveo autora svjetska slava. A 1970. A. I. Solženjicin je nagrađen Nobelova nagrada o književnosti. Činilo se da je pravda pobijedila.

... Ali jednog dana u veljači 1974. godine, u vezi s izlaskom 1. sveska knjige "Arhipelag GULAK"), pisac je bio prisilno protjeran iz Rusije. Zrakoplov s jednim putnikom sletio je u njemački grad Frankfurt na Majni.

Solženjicin je imao 55 godina.

Što se zna o njemu?

1. 
   Individualne poruke učenika.

1. 
   Solženjicin je rođen 1918. u Kiselevsku.

S očeve strane pisac je potjecao iz stare seljačke obitelji na sjevernom Kavkazu. Otac Isaakiy Semenovich studirao je u Harkovu, zatim u Moskvi, borio se u prvom svjetski rat, odlikovan je Jurjevim križem. Život mu je tragično završio nekoliko mjeseci prije rođenja sina.

Majka Taisiya Zakharovna Shcherbak, kći bogatog farmera na Kubanu, dobila je odličan odgoj i obrazovanje: studirala je u Moskvi na poljoprivrednim tečajevima knjige. Golicina.

Godine 1924. Taisiya Zakharovna se sa svojim šestogodišnjim sinom preselila u Rostov na Donu.

U školi je mladi Aleksandar Solženjicin razrednik, očajni nogometaš, ljubitelj kazališta i član školskog dramskog kluba.

2. AI Solženjicin je najobrazovanija osoba. Diplomirao je na Fakultetu fizike i matematike Sveučilišta u Rostovu. Studirao je u odsutnosti na Moskovskom institutu za povijest, filozofiju i književnost, predavao astronomiju i matematiku u jednoj od škola u gradu Morozovsk (blizu Rostova).

Godine 1041. A. I. Solženjicin je postao vojnik, zatim pitomac časničke škole u gradu Kostromi.

Prednjim je cestama išao od Orela do Istočne Pruske.

Evo kakvu je borbenu karakteristiku general Travkin dao zapovjedniku "zvučne baterije" Solženjicinu: "... Solženjicin je bio osobno discipliniran, zahtjevan ... Izvršavajući borbene zadaće, opetovano je iskazivao osobno herojstvo, vukući za sobom osoblje, i uvijek izašao kao pobjednik iz smrtnih opasnosti."

Za svoju hrabrost (nakon zauzimanja Orela) Solženjicin je dobio orden Domovinski rat 2. stupanj. Red Crvene zvijezde (nakon zauzimanja Bobruiska) - druga nagrada na prvoj crti fronte.

I odjednom... uhićenje, osam godina u logorima zlokobnog "arhipelaga GULAK" ograđenog bodljikavom žicom. (Solženjicin je došao pod nadzor vojne kontraobavještajne službe zbog dopisivanja s prijateljem iz mladosti Nikolajem Vitkevičom). Sudbina je tako odredila budući pisac prošao sve "krugove zatvorskog pakla", svjedočio pobuni zatvorenika u Ekibastuzu. Prognan u Kazahstan "zauvijek", skladavši nekoliko djela (u svom umu), planirajući golemi roman o Rusiji, Solženjicin je iznenada saznao da je smrtno bolestan.

Godine 1952. logoraški liječnik operirao je Solženjicina zbog zloćudnog tumora na preponama. Ali borba za život nije gotova. Ubrzo je otkriven kancerogeni tumor u želucu. “Te zime stigao sam u Taškent već mrtav. Tako sam došao ovamo umrijeti. I vratili su me da još malo živim ”, tako je Solženjicin napisao u priči „Desna ruka”. I bolest se povukla.

Naknadno je Solženjicin priznao da je do danas siguran: "Dok pišem, imam kašnjenje."

3. Književni prvijenac A. I. Solženjicina. Kad je pisac već prešao četrdesetu, u časopisu " Novi svijet"(1962.) objavljena je priča "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča", koja je odmah postala klasik" logorska proza". Izvorno izdanje priče "Sch-854 (Jedan dan jednog osuđenika)".

A.T. Tvardovsky (u to vrijeme Glavni urednikčasopis "Novi svijet") je napisao: "Životna građa koja leži u osnovi priče o A. Solženjicinu je neobična ... Ona nosi odjek onih bolnih pojava u našem razvoju povezanih s razdobljem raskrinkanog kulta ... kulta ličnosti ..."

Tvardovski je visoko cijenio priču “Jedan dan u životu Ivana Denisoviča”: “Ovo nije dokument u memoarskom smislu, a ne bilješke ili sjećanja na ono što je autor osobno doživio ... Ovo je umjetničko djelo, a zbog umjetničko pokrivanje ove životne građe, dokaz je „posebne vrijednosti, dokument umjetnosti“.

Ovaj "dokument umjetnosti" nastao je u nešto više od mjesec dana.

“Slika Ivana Denisoviča nastala je od vojnika Šuhova koji se borio s autorom u sovjetsko-njemački rata (a nikada u zatvoru), opće iskustvo zarobljenika te osobno iskustvo autora u Specijalnom logoru. Ostala lica su sva iz logorskog života, sa svojim istinitim životopisima.” (P. Palamarchuk).

3. Kratko prepričavanje priče "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča".

siječnja. 1951. godine

4. Razmišljamo i razmišljamo o stranicama koje smo pročitali.

1. Tko je Shukhov Ivan Denisovich? U čemu je njegova nevolja? Što je greška?

Šuhov je radio i živio u selu Temgenevo, bio je oženjen i imao dvoje djece. Ali počeo je Veliki Domovinski rat i on je postao vojnik. “Ali bilo je ovako: u veljači četrdeset druge godine Sjeverozapadni opkolili su cijelu njihovu vojsku ... I tako su ih Nijemci postupno hvatali i vodili kroz šume ... Šuhov je bio u zarobljeništvu nekoliko dana. Čudom je došao do svojih, a optužen je za izdaju – i iza rešetaka. Šuhov je izvršio zadatak njemačke obavještajne službe. “Kakav je to zadatak - nije mogao smisliti ni sam Šuhov, ni istražitelj. Pa su jednostavno napustili zadatak.”

1. 
   Što je čekalo junaka priče da nije potpisao “tapu”?

“Ako ne potpišeš - drveni kaput, ako potpišeš, živjet ćeš još malo. Potpisano."

Šuhov je izabrao život potpisujući dokumente protiv sebe. Iako logor, bolan i težak, ali ipak život.

3.Kakav život u logoru? Kako se ponaša Ivan Denisovich? Promotrimo logorsku stvarnost.

Šuhov je osuđen na osam godina logora. U pet sati ujutro kamp se budi. Hladna koliba, u kojoj nije gorjela svaka žarulja, gdje je spavalo dvjesto ljudi na pedeset vagona sa stjenicama.

Kuhinja. Zatvorenici svoju oskudnu kašu više jedu u šeširima. “Najviše vremena za kampera je lipanj: svako povrće završava i zamjenjuje se žitaricama. Najgore je srpanj: kopriva se mlate u kotlu. Ponekad daju kašu iz Magare. “Magara nije tako hladna – ne ostavlja ni ukusa ni sitosti: trava i trava, samo žuta, pod krinkom prosa... Kaša nije kaša, ali ide na kašu.”

Vani je hladno, oduzima dah. I Tjurinova brigada, u kojoj je i Šuhov, ide na posao ... Beskrajne provjere i pretrage.

Ivan Denisovič Šuhov je majstor svih zanata. On je i zidar, i rezbar, i pekar. Radi sa strašću, bez osjećaja mraza. Evo kako autor opisuje zatvorenika: “Šuhov vješto hvata otopinu koja se puši ... On baca točno onoliko otopine koliko ispod jednog bloka pepeljare. I zgrabi blok od šljake s hrpe (ali zgrabi ga oprezno - ne bi poderao rukavicu, blokovi od šljake bolno bole). I nakon što je majstorski izravnao žbuku, ondje je udario blok od žbuke ... I već je bio zaplijenjen, smrznut ...

Ali oni (zatvorenici) nisu stali ni na trenutak i tjerali su zidanje sve dalje i dalje ... "

Šuhov ne živi samo (samo da bi preživio), nego tako da zadrži poštovanje prema sebi. Ne obavještava suborce, ne ponižava se zbog duhana, ne liže tuđe tanjure... Brine se o kruhu, nosi ga u posebnom džepu.

4. Koje karakterne osobine autor cijeni kod Ivana Denisoviča? a ti

Protagonist priče, prošavši kroz iskušenja, uspio je sačuvati osobine svojstvene njegovom karakteru, karakteristične za ruskog seljaka: savjesnost, marljivost, ljudsko dostojanstvo.

Senka Klevšin. Bio je zarobljen, tri puta je bježao, ali je “uhvaćen”. I u Buchenwaldu je "čudesno prevario smrt, sada mirno služi kaznu".

Baptist Alyoshka i kapetan i kapetan Buinovsky bili su u zatvoru 25 godina;

Brigadir Tjurin je u logoru jer mu je otac zapisan u šaku.

Sjedi Estonac koji je kao dijete odveden u Švedsku, a kao odrastao čovjek vratio se u domovinu.

Filmski redatelj Cezar Markovič... Šesnaestogodišnji mladić Gopčik... Kolja Vdovuškin, bivši student Fakulteta književnosti I mnogi, mnogi drugi!

6. A. Solženjicin je u jednom danu napisao logorski svijet. I kako?

Junak priče smatrao je dan uspješnim, gotovo sretnim.

“Tijekom dana je on (Šuhov) imao puno sreće: nisu ga strpali u ćeliju, nisu izbacili brigadu u Sotsgorodok... vođa brigade je dobro zaključio postotak, Šuhov je položio zid veselo, nije se uhvatio s pilom na šmonu ... I nije se razbolio, prebolio je. Dan je prošao, ničim pokvaren, gotovo sretan.

Ovakvi dani su strašni.

7. Tko je kriv za tragediju Šuhova? A druge tisuće ljudi?

5. Generalizacija

Ne, zatvorenicima je nemoguće postići pravdu i istinu. Beskorisno je i besmisleno u logoru "ljuljati svoja prava". Ljudi počinju nagađati da ono što im se dogodilo nije samo pogreška, to je dobro promišljen sustav represije - tragedija cijele generacije.

6. Domaća zadaća

Napišite svoje mišljenje o priči "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča."

1) proširivanje znanja učenika o kreativnosti i kreativna biografija V. Šalamov, A. Solženjicin, A. Ahmatova;

2) razvoj interesa za zavičajna književnost i povijest svoje zemlje;

3) njegovanje osjećaja suosjećanja, patriotizma, humanosti.

DEKORACIJA VEČERI

Portreti pisaca na štandovima, plakati s citatima A. Bloka “O budućnosti se može samo nagađati. Prošlost je datost, u kojoj više nema mjesta za moguće”; A. Solženjicin “Neumoran osjećaj za pogađanje povijesnih laži, rano nastao, oštro se razvio u dječaku ... I odluka je bila neraskidivo ukorijenjena u njemu: saznati i razumjeti, iskopati i podsjetiti” (“U Prvom Krug"); A. Solženjicin "Ne izvlačim zaključke iz filozofija koje čitam, već iz ljudskih biografija, koje sam razmatrao u zatvorima."

LIKOVI:

1) učitelj;

2) prvi vođa;

3) drugi voditelj;

4) treći voditelj;

5) prva djevojka;

6) druga djevojka;

7) tri učenika predstavnika zatvorenika;

NAPREDAK VEČERI

Učitelj, nastavnik, profesor:

1930-ih za našu zemlju bili izuzetno složeni i proturječni. To je vrijeme stalnog rasta vojne moći SSSR-a, vrijeme brze industrijalizacije, vrijeme sportski praznici i zračne parade. U isto vrijeme bile su tridesete godine prošlog stoljeća. - najkrvavija i najstrašnija od svih godina u povijesti Sovjetske Rusije.

Izgled umjetnička djela o tragičnoj sudbini osobe u totalitarnoj državi raskrinkao mit o navodno sretnoj komunističkoj budućnosti. Nemoguće je da čovjek bude sretan u društvu koje je izgrađeno na nasilju, represiji, represalijama prema neistomišljenicima. Djela A. Solženjicina, V. Šalamova i nekih drugih autora imaju veliku vrijednost zbog činjenice da su njihovi autori sudionici, očevici događaja, žrtve državnog Gulaga. Književnici su podigli veo mračne stranice naše povijesti - razdoblja staljinizma.

(Voditelji stupaju na pozornicu)

Prvi voditelj:

živjela pjesnikinja Anna Akhmatova težak život. Vrijeme se prema njoj užasno okrutno ponijelo. Godine 1921. Nikolaj Gumiljov je strijeljan pod nepravednom optužbom da je pripadao kontrarevolucionarnoj zavjeri. Ih životne putove do tada su se već razišli, ali Ahmatova nikada nije izbrisala Gumiljova iz svog srca. Povezivalo ih je mnogo toga, a prije svega njihov sin Lav Gumiljov koji je 1935. uhićen pod lažnom optužbom. Lav Nikolajevič je osuđen na smrt, koja je kasnije zamijenjena logorima u kojima je proveo dvadeset godina.

Drugi voditelj:

A. Ahmatova je tragediju proživjela zajedno sa svojim sugrađanima u doslovnom smislu: provela je duge sate u strašnom redu koji se nizao uz zidove sumornog peterburškog zatvora "Križevi". Jedna od žena koja je stajala s pjesnikom upitala je jedva čujnim glasom: "Možete li ovo opisati?" Anna Akhmatova je odgovorila: "Mogu!"

Treći domaćin:

Tako su se jedna za drugom nizale pjesme koje su zajedno činile "Requiem" - pjesmu, posvećen sjećanju međaši nevino uništeni u godinama staljinističke represije.

Pjesma "Rekvijem" izraz je bezgranične narodne tuge. Teške represije pogodile su gotovo svaku obitelj, a zatvor je postao simbol tog vremena. Glas Ahmatove je glas napaćenog, "stomilijunskog naroda", a pjesmu je ona sama propatila, zato "Rekvijem" zvuči tako prodorno.

(Voditelji odlaze. Na pozornicu izlaze dvije djevojke koje čitaju odlomke iz pjesme „Rekvijem“ A. Ahmatove.)

Prva djevojka("Posveta"):

Planine se savijaju pred ovom tugom,

Velika rijeka ne teče

Ali vrata zatvora su jaka,

A iza njih "kaznjeničke rupe",

I smrtna tuga.

Druga djevojka:

Za nekoga svježi vjetar puše,

Nekome zalazak sunca grije -

Ne znamo, svugdje smo isti

Čujemo samo mrsko zveckanje ključeva

Da, koraci su teški vojnici.

Ustali smo kao na ranu misu,

Šetali smo divljom prijestolnicom,

Sreli su se tamo, mrtvi beživotni,

Sunce je niže i Neva je maglovitija,

I nadam se da svi pjevaju unutra.

Prva djevojka:

Presuda ... I odmah će suze poteći,

Već odvojen od svih

Kao da je život s bolom iz srca izvađen,

Kao grubo prevrnut,

Ali ide... Tetura... Sam.

Druga djevojka:

Gdje su sada nesvjesne djevojke

Moje dvije lude godine?

Što im se čini u sibirskoj mećavi,

Što im se čini u mjesečevom krugu?

Njima šaljem svoje oproštajne pozdrave.

Prva djevojka("Uvod"):

Bilo je to kad sam se nasmiješio

Samo mrtvi, zadovoljni mirom.

I visio s nepotrebnim privjeskom

U blizini zatvora njihovog Lenjingrada.

I kad, lud od muke,

Bilo je već osuđenih pukova,

I kratka pjesma za rastanak

Pjevale su zviždaljke lokomotive,

Zvijezde smrti bile su iznad nas

I nevina Rusija se grčila

Pod krvavim čizmama

I pod gumama crnog Marusa.

Druga djevojka:

Odveli su te u zoru

Iza tebe, kao za poneti, hodao sam,

Djeca su plakala u mračnoj sobi,

Kod božice je svića plivala.

Ikone na tvojim usnama su hladne,

Smrtni znoj na čelu... Ne zaboravi!

Bit ću poput žena streljaca,

Zavijati pod tornjevima Kremlja.

Prva djevojka:

Tihi Don tiho teče,

Žuti mjesec ulazi u kuću.

Dolazi u kapici s jedne strane

Vidi žutu mjesečevu sjenu

Ova žena je bolesna

Ova žena je sama.

Druga djevojka:

Muž u grobu, sin u zatvoru,

Moli za mene.

Prva djevojka:

Pokazao bih ti, rugaču

I miljenik svih prijatelja,

Tsarskoye Selo veseli grešniče,

Što će se dogoditi u tvom životu

Kao tristoti, s mjenjačem,

Pod križevima ćeš stajati

I mojom vrućom suzom

Novogodišnji led da gori.

Druga djevojka("Rečenica"):

I pala je kamena riječ

Na mojim još živim grudima.

Ništa, jer sam bio spreman

Ja ću to nekako riješiti.

Danas imam puno posla:

Moramo ubiti sjećanje do kraja,

Potrebno je da se duša pretvori u kamen

Moramo ponovno naučiti živjeti.

Prvi voditelj("Epilog"):

Naučio sam kako padaju lica.

Kako strah viri ispod kapaka,

Kao klinasto pismo okrutne stranice

Patnja se izvlači na obraze.

Kao kovrče pepeljaste i crne

Odjednom postati srebrna

Osmijeh vene na usnama pokornih,

I strah drhti u suhom smijehu.

I ne molim samo za sebe

I o svima koji su bili tamo sa mnom.

I po jakoj hladnoći, i po srpanjskoj vrućini

Pod crvenim, zaslijepljenim zidom.

Drugi voditelj:

Opet će se približiti sat sjećanja

Vidim, čujem, osjećam te.

I onaj koji je jedva doveden do prozora,

I koja zemlju ne gazi, draga,

I ona koja je lijepo odmahnula glavom,

Rekla je: "Ovdje dolazim kao da sam doma."

Htio bih imenovati sve

Da, lista je odnesena, a nema se gdje saznati.

Za njih sam isplela široki pokrov

Od siromaha su načuli riječi.

Sjećam ih se uvijek i svuda,

Neću ih zaboraviti ni u novoj nevolji,

I ako su moja iscrpljena usta stegnuta,

Na koje stotinu milijuna ljudi kliče,

Neka me se i oni sjećaju

Na kraju mog dana sjećanja.

I ako ikada u ovoj zemlji

Podići će mi spomenik,

Trijumfalno pristajem na to,

Ali samo uz uvjet - nemojte ga stavljati

Ne blizu mora gdje sam rođen:

Posljednja veza s morem je prekinuta,

Ne u kraljevskom vrtu kod dragog panja,

Gdje me traži neutješna sjena

I ovdje, gdje sam stajao tri stotine sati

I gdje mi se zasun nije otvorio.

Tada, kao u blaženoj smrti bojim se

Zaboravite tutnjavu crnog "Marusa",

Zaboravite kako su se mrsko zalupila vrata

A starica je zavijala kao ranjena životinja.

Prvi voditelj:

“Requiem” prenosi osobnu i nacionalnu bol, osjećaje ljudi za sudbinu svojih najmilijih. No, za zatvorenike je zatvor tek početak zastrašujućeg putovanja, čekaju ih daljnje kazne, smaknuća, progonstva i logori. O košmarnom životu u staljinističkim logorima mi, čitatelji, saznajemo iz takozvane logoraške proze i to prije svega zahvaljujući djelu A. I. Solženjicina.

Drugi voditelj:

godine pojavilo se ime A. I. Solženjicina fikcija u 1960-ima, godinama "Hruščovljevog otapanja". Njegova priča "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" šokirala je čitatelje otkrićem o logorskom životu pod Staljinom.

Aleksandar Isajevič Solženjicin rođen je 1918. godine u imućnom i obrazovanom gradu seljačka obitelj. Uspomene iz djetinjstva budućeg pisca uključivale su posjete crkvi s majkom i duge kolone žena u zatvorima NKVD-a u Rostovu na Donu, gdje je živjela obitelj Solženjicin.

1942. godine, nakon završene časničke škole, odlazi na front. Ima vojne nagrade: Orden Domovinskog rata 2. stupnja i Orden Crvene zvijezde. A u veljači 1945. Solženjicin, s činom satnika, uhićen je zbog kritike Staljina uočene u prepisci i osuđen na 8 godina, od kojih je proveo 4 najteže. opći radovi u politički specijalni logor. Sudbina je htjela da vidi sve krugove zatvorskog pakla, a svjedočio je i pobuni zatvorenika u Ekibastuzu 1952. godine.

Solženjicin je prognan u vječno naselje u Kazahstan, gdje je ubrzo saznao da ima rak i da mu nije preostalo dugo živjeti. Ali događa se čudo - bolest se povlači. A 1957. je rehabilitiran. Nakon što se 1962. pojavila priča "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča", pisac je primljen u Savez pisaca. Ali već sljedeća djela Solženjicin je bio prisiljen dati Samizdatu ili tiskati u inozemstvu.

Uslijedilo je izbacivanje iz Saveza pisaca 1969., a 1970. Solženjicin je dobio Nobelovu nagradu za književnost. Godine 1974., u vezi s objavljivanjem prvog sveska Arhipelaga Gulag, bio je prisilno protjeran na Zapad. Pisac se konačno smjestio američka država Vermont, po prirodi podsjeća na središnju rusku traku.

Solženjicin je postao izopćenik, probijajući rupu u " željezna zavjesa". Njegove su knjige uklonjene iz knjižnica. Do prisilnog protjerivanja iz zemlje napisao je Odjel za rak, Arhipelag Gulag, U prvom krugu. Sada su suvremenici cijenili rad pisca po zaslugama. I proučavamo njegovu priču "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" u sklopu školskog programa.

Treći domaćin:

Pozivamo Vas da sudjelujete u književni kviz prema priči A. I. Solženjicina “Jedan dan u životu Ivana Denisoviča”.

KVIZ PITANJA

1. Kako se prvotno zvala priča "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča"?

2. „Jedna radost u ... dogodi se da je vruće, ali sada je Šuhov dobio potpuno hladno. Međutim, počeo ju je jesti jednako polako, zamišljeno. Čak i ovdje barem krov gori – ne treba žuriti. Osim sna, zatvorenik živi za sebe samo ujutro deset minuta za doručak, pet za ručak i pet za večeru.

... nije se mijenjalo iz dana u dan, ovisilo je kakvo će povrće spremati za zimnicu. U ljetnoj godini pripremali su jednu slanu mrkvu - i tako je to išlo ... na čistu mrkvu od rujna do lipnja. A sada - crni kupus. Najzadovoljnije vrijeme za kampera je lipanj: svako povrće završava i zamjenjuje se žitaricama. Najgore je srpanj: kopriva se mlate u kotlu.

O kojem jelu govoriš? Koje se jelo obično poslužuje kao drugo jelo?

3. “Šuhov je napustio kuću 23. lipnja 1941. godine. U nedjelju su Polomnjani došli s mise i rekli: rat.

Pisati sada je kao bacati kamenčiće u bazen. Što je palo, što je potonulo – na to nema odgovora. Sada s Kildigsom, Latvijcem, razgovarate o više nego sa svojom obitelji.

Da, i pišu dva puta godišnje - nećete razumjeti njihov život. Predsjednik kolektivne farme je novi - tako da je svake godine novi, nisu se držali više od godinu dana. Pa tko još ne ispunjava norme radnih dana - bašte su stisnute na petnaestak jutara, a kome su odsječene do same kuće. Jednom davno jedna žena je napisala da postoji zakon da norma sudi i tko se ne pridržava - da se strpa u zatvor, ali nekako taj zakon nije stupio na snagu.

Ono na što se Šuhov nikako ne može obazirati, ovo je napisala njegova žena, od rata sama sa sobom, ne jedan živa duša nije bila dodana u kolektivnu farmu: svi momci i sve djevojke, koji su se nekako izmislili, ali masovno odlaze ili u grad u tvornicu, ili na vađenje treseta. Kolhoz vuku one žene koje su otjerane od tridesete godine, i čim one propadnu, kolhoz će umrijeti.

To Šuhov nikako ne može razumjeti. Šuhov je vidio život pojedinca, vidio je kolektivnu farmu, ali da seljaci u vlastitom selu nisu radili – to on ne može prihvatiti. Zvuči kao posao sa strane, zar ne? A što je sa sijenom?

Praonica rublja, odgovorila je supruga, odavno je napuštena. Ne hodaju kao stolari, po čemu je njihova strana bila slavna, ne pletu košare od pruća, nikome to sada ne treba. I još uvijek postoji jedan novi, veseli zanat ... "

O kojem zanatu piše Šuhovljeva žena? Kako Šuhov gleda na ovakav način zarađivanja? Zašto su pisma od kuće dolazila samo dva puta godišnje?

4. “Pored Šuhova ... gleda u sunce i raduje se, osmijeh je nestao s njegovih usana. Upali obrazi, sjedite na obroku, ne radite nigdje - čime ste sretni? Nedjeljom se sve šapuće s drugim baptistima. Od njih su logori kao voda s leđa. Dali su im dvadeset i pet godina za baptističku vjeru - zar stvarno misle da će ih otjerati od vjere?

O čemu govori junak priče?

5. “... Ovi su bili oba bijela, oba duga, oba mršava, oba s dugim nosovima, sa velike oči. Držali su jedno drugo tako čvrsto, kao da jednome nedostaje plavetnila bez drugoga. Brigadir ih nikad nije razdvajao. I svi su jeli na pola, a spavali na podstavi na jednom. I kad su stajali u koloni, ili čekali razvod, ili odlazili na spavanje - svi su razgovarali među sobom, uvijek tiho i polako. I nisu bili nikakva braća i upoznali su se već ovdje, u 104. Jedan je, objasnili su, bio primorski ribar, dok su drugog, kad su Sovjeti zurili, roditelji odveli u Švedsku kao malog djeteta. I odrastao i bahat, vratio se, budalo, u domovinu, da završi institut. Odmah su ga odveli."

O kome Solženjicin govori?

6. “A bilo je ovako: u veljači četrdeset i druge godine na sjeverozapadu opkolili su cijelu svoju vojsku, a iz aviona nisu bacali ništa za jelo, a tih aviona nije bilo. Došli su dotle da su konjima koji su uginuli rezali kopita, natapali tu rožnicu u vodu i jeli. A nije se imalo što pucati. I tako su ih Nijemci malo po malo hvatali i vodili kroz šume. I njih pet je pobjeglo. I šuljali su se kroz šume, kroz močvare, čudom došli do svojih. Samo su dva puškomitraljesca na mjestu odložila puške, treći je umro od rana, a dvojica su dohvatila. Da su pametniji rekli bi da su lutali šumama i ništa im ne bi bilo. I otvorili su: kažu, iz njemačkog zarobljeništva. Iz zarobljeništva? Tvoja majka je! Fašistički agenti! I iza rešetaka. Bilo bi ih pet, možda bi usporedili svjedočenje, provjerili, ali za dvojicu nikako: dogovorili su se, kažu, gadovi, oko bijega.

Čiji životna priča opisano u ovom odlomku?

7. “... drhtao sam pred zapovjednikom bataljuna, a potom i zapovjednikom pukovnije! (...) „Kakve savesti imate“, viče, tresu se četiri spavača, „da varate radničko-seljačku vlast?“ Mislio sam da će me prebiti. Ne, nije. Potpisao sam nalog - šest sati - i izbacio s kapije. (...) I žestoka referenca na njegove ruke: "Otpušten iz čina ... kao sin šake." Samo da radim s tom svjedodžbom (...) Inače, u trideset osmoj na kotlaškom prekomandi sreo sam svog bivšeg zapovjednika voda, i njemu su ubacili desetku. Tako sam od njega saznao: i komandant pukovnije i komesar – obojica su strijeljani u trideset i sedmoj. Tamo su već bili proleteri ili kulaci. Imali oni savjesti ili ne, prekrižio sam se i rekao: “Svejedno si Ti, Stvoritelju, na nebesima. Dugo trpiš, ali bolno udariš.

Koja je sudbina lika opisana u sljedećem odlomku iz priče?

8. “Šuhov zgrabi žbuku koja se dimi - i baci je na to mjesto i pamti gdje je otišao donji šav (zatim sredinom gornjeg bloka pepela udari taj šav).

Baca otopinu točno onoliko koliko ispod jednog bloka pepeljare. I zgrabi blok od šljake s hrpe (ali dovoljno oprezno - ne bi poderao svoju rukavicu, blokovi šljake bolno bole). Čak je i žbuka izravnana lopaticom - tamo je udaren blok od žbuke! A sad, sad će ga podrezati, izbiti stranu lopatice, ako ne tako: da vanjski zid ide po visku, i da cigla leži ravna po dužini, i da bude ravna i poprijeko. . I već je zarobljen, smrznut.

Što osuđenici grade? Kako Šuhov gleda na svoj rad? U kakvim uvjetima rade zatvorenici?

9. “Budući da su njih bila trojica, a naspram njih petorica stražara, moglo se doći do riječi – birati kojemu od dvojice pravih prići. Šuhov nije izabrao mladog, rumenog čovjeka, nego starog, sijedih brkova. Stari je, dakako, bio iskusan i mogao ga je lako pronaći da je htio, ali kako je bio star, mora da mu je njegova služba dodijala gore od zapaljivog sumpora.

Šuhov je u međuvremenu skinuo obje rukavice, sa ... i praznu, iz ruku, zgrabio ih u jednu ruku (prazna je stršala naprijed), u istoj ruci uhvatio konopac - remen, otkopčao prošivenu potpuno obukao sako, ponizno podigao skute graškastog kaputa i štepane jakne (nikada nije bio tako uslužan na šmonu, ali sada je htio pokazati da je sav otvoren - evo, uzmi me!) - i na zapovijed je otišao do sijedih brkatih.

Što je Šuhov skrivao u jednoj od rukavica? Zašto mu je ova stvar trebala? Koje je još zabranjene stvari posjedovao junak?

10. “- Pa doviđenja braćo”, zbunjeno je kimnuo ... 104. brigadi i krenuo za upravnikom.

Vikali su mu u više glasova, tko — vele, razveseli se, tko — vele, ne gubi se — ali što mu veliš? Sami su postavili bušilicu, zna 104., zidovi su kameni, pod je cement, nema prozora, griju peć - samo da se otopi led sa zida, a na podu je lokva. Spavanje - na golim daskama, ako ležite u zubotresu, trista grama kruha dnevno, a kaša - samo treći, šesti i deveti dan.

Deset dana! Deset dana u lokalnoj kaznenoj ćeliji, ako ih odslužiš strogo do kraja, to znači gubitak zdravlja za cijeli život. Tuberkuloza, i više nećete izlaziti iz bolnica.

A petnaest dana strogo oni koji su odležali već su oni u vlažnoj zemlji.

Tko je od heroja stavljen u ćeliju i zbog čega?

11. “Šuhov je zaspao sasvim zadovoljan. Danas je imao puno sreće danas ... "

Kakvu je "sreću" junak imao tijekom dana?

Prva čitanka(pjesma Anatolija Zhigulina "Krivica"):

Nisam zaboravio:

U BUR brigadi

Hodao u istoj formaciji sa mnom

Onaj koji je još iz kraljevskih zatvora

Trčao sam niz ova brda.

S njim sam duhan dijelio kao ravnopravan,

Hodali smo rame uz rame uz zvižduk mećave:

Sasvim mlad, nedavni student,

I čekist koji je poznavao Lenjina...

Ljudi s brojevima!

Bili ste ljudi, a ne robovi,

Bio si viši i tvrdoglaviji

Vaša tragična sudbina.

Treći domaćin:

Bio je u osamdesetoj, a gotovo da nije vidio i gotovo nije čuo, bio je teško bolestan. Iza njega je 17 godina logora, od čega 14 na Kolimi. Nevjerojatno je da je uopće preživio.

Umro je na isti način na koji je i živio - teško i nemirno u podmoskovskom skloništu za bolesne usamljene starce. Tamo, u sirotištu, malo je tko znao da je jedno vrijeme bio pjesnik. I naravno, nitko nije mogao zamisliti da će to vrijeme njegovo ime učiniti poznatim cijeloj čitateljskoj zemlji.

Riječ je o prozaiku Varlaamu Šalamovu.

Prvi voditelj:

Varlaam Šalamov uvijek je teško živio. Rođen je 1907. godine u Vologdi u obitelji svećenika, a nakon revolucije svećenikov je sin teško prošao. Nakon završetka škole mladi Šalamov odlazi u Moskvu. Aktivan sudionik studentskih krugova, zarobljen je s kopijom Lenjinova pisma XII. partijskom kongresu, zatajeno od delegata. Osuđen je na 3 godine logora zbog širenja lažnjaka poznatog kao Lenjinov testament.

Nakon što je odslužio kaznu u logoru na Sjevernom Uralu, Šalamov se vratio u Moskvu i počeo raditi kao novinar, bavio se književnošću, objavljivao priče u časopisima.

Ali udarila je kobna 1937. Počela su opća razotkrivanja “narodnih neprijatelja”. Ljude su uhićivali nizašto, a Šalamov je sa svojim "studentskim slučajem" stradao, naravno, jedan od prvih. Za svoju "kontrarevolucionarnu trockističku djelatnost" dobiva 5 godina u logorima na Kolimi. Potom je Šalamov, kako je tada bio običaj, dobio još 10 godina za "antisovjetsku agitaciju".

Tek nakon još 2 godine, obraćajući se raznim vlastima, Shalamov traži dopuštenje da napusti Kolymu. Šalamov je otišao živjeti i raditi u Kalinjingradsku oblast. Bio je predradnik u vađenju treseta, opskrbni agent. Istovremeno je noću u sobi hostela pisao svoje "Kolymske priče".

Nakon rehabilitacije 1956. Varlaam Šalamov se vratio u Moskvu i počeo raditi kao dopisnik moskovskog časopisa. Ali ubrzo se teško razboli.

Varlaam Shalamov umro je 1982. u zimu. A 1987. prvi put je službeno objavljeno nekoliko njegovih logoraških priča.

Neosporno je da o piscu najbolje govore njegove knjige. "Kolyma priče" - glavna knjiga Varlaam Šalamov. Svaka od priča u knjizi donosi čitatelju autorovu ideju da je “logor negativno iskustvo, negativna škola, korupcija za sve – za šefove i zatvorenike, pratitelje i gledatelje, prolaznike i čitatelje fikcije” te da "čak ni sat vremena osoba ne mora biti u logoru".

Kao i Jedan dan u životu Ivana Denisoviča, Kolimske priče govore o logorskom životu. Ali Varlaam Šalamov prikazuje život zatvorenika puno gore od Solženjicina. Šalamov ima gorčinu u bilo kojoj epizodi, svaka scena je užasna. U " Kolyma priče»stalno se sudaramo iznenadna smrt heroja, od kojih je većina distrofičara u polusvjesnom stanju, do djela "zločinaca", do pucnjeva redara. Šalamov dokazuje da čovjek u logoru, gladan i nesretan, jednostavno gubi ljudske osjećaje.

(3 člana se pojavljuju na pozornici, pretvarajući se da su zatvorenici)

Prvi član:

“Svi smo bili umorni od baračke hrane, gdje smo svaki put bili spremni zaplakati na pogled na velike pocinčane zdjele juhe koje su u baraku unosili na štapićima. Bili smo spremni plakati jer će juha biti tekuća. A kad se dogodilo čudo, a juha je bila gusta, nismo vjerovali i, radujući se, jeli smo je polako, polako. No i nakon guste juhe u ugrijanom želucu ostala je sisanje - dugo smo gladovali. Svi ljudski osjećaji - ljubav, prijateljstvo, zavist, čovjekoljublje, milosrđe, žeđ za slavom, poštenje - ostavili su nam meso koje smo izgubili tijekom dugog gladovanja.

Drugi sudionik:

“Znali smo što su znanstveno utemeljeni prehrambeni standardi, što je tablica zamjene namirnica prema kojoj je ispalo da kanta vode kalorijski zamjenjuje sto grama maslaca. Naučili smo poniznosti, zaboravili smo kako se iznenaditi. Nismo imali ponos, samoljublje, sebeljublje, a ljubomora i strast činili su nam se marsovskim pojmovima i, štoviše, sitnicama. Bilo je puno važnije naviknuti se zakopčati hlače na hladnoći - plakali su odrasli muškarci, ponekad ne znajući kako to učiniti.

Shvatili smo da smrt nije gora od života i nismo se bojali ni jednog ni drugog. Nama je vladala velika ravnodušnost. Znali smo da nam je volja završiti ovaj život još sutra i ponekad smo se na to odlučili i svaki put su nas kočile neke sitnice koje čine život. Danas će dati "tezgu" - vrhunski kilogram kruha, jednostavno je bilo glupo počiniti samoubojstvo na takav dan. Onaj bolničar iz susjedne vojarne obećao je navečer dati cigaretu - da podmiri dugogodišnji dug.

Treći član:

“Shvatili smo i nevjerojatnu stvar: u očima države i njezinih predstavnika fizički jaka osoba je bolja, odnosno bolja, moralnija, vrjednija od slabe osobe, nešto što ne može izbaciti dvadeset kubika zemlje iz zemlje. rov u smjeni«.

Treći domaćin:

“Zatvorenici su morali raditi po svakom vremenu, bilo hladno, mraz ili kiša. Vrijeme u Kolymi nije ugodno, blago rečeno. Radnicima nisu pokazivali termometar, ali nije bilo potrebno - morali su ići na posao na bilo kojem stupnju. Osim toga, starodobnici su gotovo točno odredili mraz: ako je mrazna magla, onda je vani 40 stupnjeva ispod nule; ako zrak izlazi uz buku tijekom disanja, ali još uvijek nije teško disati, to znači 45 stupnjeva; ako je disanje bučno i primjetan je nedostatak zraka - 50 stupnjeva. Iznad 55 stupnjeva pljuvačka se smrzava u letu.

Prvi član:

“Već treći dan bušimo na novom nalazištu. Svaki je imao svoju jamu, a svaki je u tri dana otišao dublje za pola metra, ne više. ... Kiša je padala treći dan bez prestanka. ... Dugo smo bili mokri, ne mogu reći za donje rublje, jer rublja nismo imali. Primitivna tajna računica vlasti bila je takva da će nas kiša i hladnoća natjerati na rad. Ali mržnja prema radu bila je još jača, te je predradnik svake večeri uz psovku spuštao svoju drvenu mjeru sa zarezima u jamu.

Nismo mogli izaći iz jame, mogli su nas strijeljati. Samo je naš predradnik mogao hodati između jama. Nismo mogli vikati jedni na druge - bili bismo strijeljani.

Tijekom noći nismo imali vremena osušiti jakne, a tunike i hlače smo sušili noću tijelom i gotovo ih uspjeli osušiti.

Drugi sudionik:

“Gladan i ljut, znao sam da me ništa na svijetu neće natjerati na samoubojstvo. U to sam vrijeme počeo shvaćati bit velikog nagona za životom, same osobine kojom je čovjek obdaren u najvišem stupnju. Vidio sam kako su naši konji iscrpljeni i umiru, ne mogu drugačije reći, drugim glagolima. Konji se nisu razlikovali od ljudi. Umirali su sa Sjevera, od pretjeranog rada, loše hrane, batina, i iako im je sve to dano tisuću puta manje nego ljudima, umrli su prije ljudi. I shvatio sam ono najvažnije, da je čovjek postao čovjekom ne zato što je Božja kreacija, nego zato što je fizički jači, izdržljiviji od drugih životinja.

Treći domaćin:

“Da, neki su preživjeli u nepodnošljivim uvjetima, ali zdravlje im je ostalo narušeno za cijeli život. U logoru, da bi zdrav mladić, koji je svoju karijeru započeo u logorskom klaonici na čistom zimskom zraku, prerastao u mrtvog, potrebno je razdoblje od najmanje dvadeset do trideset dana uz šesnaestosatno radno vrijeme, bez slobodnih dana, uz sustavno gladovanje, poderanu odjeću i noćenje na mrazu od šezdeset stupnjeva u šatoru od cerade koji prokišnjava, kada su stanari, starješine iz blatara, konvoj pretučeni. Ovi su datumi više puta provjereni. Ali ponekad su zatvorenici imali sreće.”

Treći član:

“U Bamlagu, na ‘drugim stazama’, nosili smo pijesak kolicima. Prijevoz je daljinski, norma je dvadeset pet kubika. Možete napraviti manje pune norme - kazneni obrok, tri stotine grama, i kaša jednom dnevno. A onaj tko napravi normu dobije i kilogram kruha, uz zavarivanje, pa čak i u trgovini ima pravo kupiti kilogram kruha za gotovinu.

Radili su u parovima. A pravila su nepojmljiva. Pa rekosmo: danas zajedno jašemo na tebi s tvoga klanja. Izbacimo normu. Dobivamo dva kilograma kruha, a tristo grama moje kazne - svaki će dobiti sto pedeset kila. Sutra radimo za mene ... Tako smo se motali cijeli mjesec. Zašto ne život? ... Onda je netko od nadležnih razotkrio našu stvar, i našoj sreći je došao kraj.

Treći domaćin:

Zatvorenici su lovili višak grama kruha kako su mogli: neko su vrijeme skrivali pokojnika kako bi dobili njegove obroke prilikom dijeljenja kruha, noću su otkopavali zakopane mrtve, skidali im odjeću da bi je zamijenili za duhan i opet za kruh. . U logorima su lako živjeli samo lopovi, oni koji su zatvarani zbog pljački, krađa i ubojstava. Nije im bilo čudno što je obična kartaška igra mogla završiti ubojstvom fraera i dijeljenjem njegovog krvavog džempera.

Šalamov priča kako su mu rođaci, bez ikakvog razumijevanja za logorski život, poslali paket na Kolimu, au njemu su bili filcani ogrtači, koje bi mu zločinci vjerojatno već prve noći ukrali ili jednostavno odnijeli.

Stoga Šalamov odmah proda plašteve stražaru za bagatelu kako bi kupio kruh i maslac, koje nije vidio nekoliko godina. Poziva svog prijatelja Semyona Sheinina na njegovu neočekivanu gozbu. Veselo je pobjegao po kipuću vodu.

“I odmah sam”, piše Šalamov, “pao na zemlju od strašnog udarca u glavu. Kad sam skočio, nije bilo vreće maslaca i kruha. Metar duga cjepanica od ariša kojom su me tukli ležala je kraj kreveta. I svi su se smijali…”

(Sudionici se pretvaraju da odlaze)

Prvi voditelj:

Brutalnost kolimskih logora, tragedija koja je postala svakodnevica - to je glavna tema slike u Šalamovljevim Kolimskim pričama. Logori unakazuju ljude i fizički i moralno. Šalamov kaže da u zdravom društvu ne bi trebalo biti logora.

Logori su zamisao totalitarne države u kojoj su dugo živjeli ruski ljudi. Staljinizam je bio ogromno zlo – kancerogeni tumor na tijelu cijele zemlje. Totalitarni režim- to je nesloboda, nadzor, napuhana vojska, potiskivanje žive misli, suđenja, logori, lažne brojke, hapšenja, smaknuća.

Drugi voditelj:

S tim je gotovo, ali kako takvo što izbaciti iz sjećanja naroda? Je li moguće zaboraviti na armije zarobljenika, pod lavežom pastira i udarcima kundaka podignutih gradilišta? O masovnim uhićenjima, masovnom izgladnjivanju, istrebljenju i smaknućima? Ne može se zaboraviti, izbrisati iz sjećanja. Pjesnik Aleksandar Tvardovski u pjesmi "Po pravu sjećanja" razmišlja o tome i duboko prosuđuje staljinističko vrijeme.

Prva čitanka("O sjećanju"):

Zaboravi, zaboravi kažu tiho

Žele se utopiti u zaboravu

Živa bol. I tako da valovi

Zatvoreno nad njom. Stvarnost - zaboravi!

Zaboravite obitelj i prijatelje

I tolike sudbine na križnom putu -

Sve neka je davni san,

Loša, divlja fikcija,

Tako je - idi i zaboravi.

Druga čitanka:

Ali to je bila očita stvarnost

Za one kojima je stoljeće otrgnuto,

Za one koji su postali logorska prašina,

Kako je netko jednom rekao.

Zaboravi - o ne, mi smo s onima zajedno.

Zaboravi da nisu došli iz rata,

Nekima to čak i počasti

Surovi su bili uskraćeni.

treći čitač:

Naređuju zaboravu i traže naklonost

Ne sjećaj se - memorija za ispis,

Tako da nehotice taj publicitet

Ne gnjavi neupućene.

Ne, svi prošli propusti

Sada dužnost nalaže reći

Radoznala kći-komsomolka

Idi i dogovori se o svom Glavlitu.

četvrti čitač:

Objasnite zašto i čije skrbništvo

Klasificiran kao zatvoreni članak

neimenovano stoljeće

Loše pamćenje djela;

Koji, ne doveden u red,

Odlučeno za nas

izvanredni kongres

Na ovo neprospavano sjećanje

Samo na nju

Stavite križ.

šesti čitač:

A tko je rekao da odrasli

Druge stranice se ne mogu čitati?

Ili će naša hrabrost splasnuti

I čast će izblijediti u svijetu?

Ile o prošlim pobjedama naglas

Samo ćemo ugoditi neprijatelju

Čime platiti njihovu pobjedu

Je li nam se to dogodilo po pretjeranim cijenama?

Sedma čitanka:

Je li nam njegova kleveta nova?

Ili sve što smo jaki na svijetu,

Zaboravite majke i žene,

Ne znajući vlastitu krivnju,

O djeci odvojenoj od njih

I prije rata

I bez rata.

A kad smo kod neupućenih:

Gdje ih nabaviti? Svi su posvećeni.

Svi sve znaju; nevolja s narodom! -

Ne s tim, pa znaju po rođenju,

Ne tragovima i ožiljcima,

Tako u prolazu, u prolazu,

Dakle preko onih koji sami...

Osma čitanka:

I za ništa misle to sjećanje

Ne cijeni sebe.

Što će izvući patku vremena

Bilo kakva bol

Bilo kakva bol;

Da tako i tako leži planet,

Broji godine i dane

I što se od pjesnika ne traži,

Kad iza duha zabrane

Šuti o onome što dušu peče...

Deveta čitanka:

Uz sve novosti koje smo uzgojili,

A onda vodom i krvlju,

Više ne vrijedi te cijene?

A naš posao je samo san,

A slava - buka praznih glasina?

Onda su prigušivači u pravu

Tada je sve prašina – poezija i proza.

Sve je baš tako – iz glave.

Rekao bi nam nevolje u budućnosti;

Koji prošlost ljubomorno skriva

Malo je vjerojatno da će biti u skladu s budućnošću ...

deseti čitatelj:

Što se sada smatra velikim, što je malim -

Kako znati, ali ljudi nisu trava:

Nemojte ih sve okretati na veliko

U nekima koji se ne sjećaju srodstva.

Neka očevidac generacija

Tiho će sići do dna

Uspješan zaborav

Naša priroda nije dana.

PLAN ODGOVORA

1. Razotkrivanje totalitarnog sustava.

2. Heroji odjela za rak.

3. Pitanje moralnosti postojećeg sustava.

4. Izbor životne pozicije.

1. Glavna tema djela AI Solženjicina je razotkrivanje totalitarnog sustava, dokaz nemogućnosti postojanja osobe u njemu. Njegovo djelo privlači čitatelja svojom istinitošću, boli za osobu: "... Nasilje (nad čovjekom) ne živi samo i ne može živjeti samo: ​​ono je svakako isprepleteno s lažima", napisao je Solženjicin. - I trebate poduzeti jednostavan korak: ne sudjelujte u lažima. Neka dođe na svijet i neka čak i kraljuje u svijetu, ali po meni.” Piscima i umjetnicima dostupno je više – za pobjedu nad lažima.

U svojim djelima Jedan dan u životu Ivana Denisoviča, Matrjonin dvor, U prvom krugu, Arhipelag Gulag, Odjel za rak, Solženjicin otkriva svu bit totalitarne države.

2. U Odjelu za rak, na primjeru jednog bolničkog odjela, Solženjicin prikazuje život cijele države. Autor uspijeva prenijeti socio-psihološku situaciju vremena, njegovu originalnost na tako naizgled malom materijalu kao što je slika života nekolicine pacijenata oboljelih od raka koji su se voljom sudbine našli u istoj bolničkoj zgradi. Nisu svi heroji pravedni razliciti ljudi S različiti likovi; svaki od njih je nosilac određene vrste svijesti generirane erom totalitarizma. Također je važno da su svi likovi krajnje iskreni u izražavanju osjećaja i obrani svojih uvjerenja, budući da su suočeni sa smrću. Oleg Kostoglotov, bivši robijaš, samostalno je došao do negiranja postulata službene ideologije. Šulubin, ruski intelektualac, sudionik Oktobarske revolucije, popustio je, izvana prihvativši javni moral, i osudio se na četvrt stoljeća duševnih muka. Rusanov se pojavljuje kao "svjetski vođa" nomenklaturnog režima. No, uvijek striktno slijedeći partijsku liniju, često koristi danu mu moć u osobne svrhe, brkajući ih s javnim interesima.

Uvjerenja ovih heroja već su u potpunosti oblikovana i više puta se testiraju tijekom rasprava. Ostali junaci uglavnom su predstavnici pasivne većine koji su prihvatili službeni moral, ali su prema njemu ili ravnodušni ili ga ne tako revno brane.

Cijelo djelo svojevrsni je dijalog svijesti, odražavajući gotovo čitav spektar životnih ideja karakterističnih za to doba. Vanjska dobrobit sustava ne znači da jest unutarnje proturječnosti. Upravo u tom dijalogu autor vidi potencijal za izlječenje raka koji je zahvatio cijelo društvo. Rođeni u istom vremenu, junaci priče rade različite stvari. životni izbor. Istina, ne shvaćaju svi da je izbor već napravljen. Efrem Podduev, koji je živio svoj život onako kako je htio, iznenada shvaća, okrećući se Tolstojevim knjigama, svu prazninu svog postojanja. Ali ovo epifanije heroja je prekasno. U suštini, problem izbora susreće se sa svakim čovjekom svake sekunde, ali od mnogih rješenja samo je jedno pravo, od svih životnih putova samo je jedno pravo za srce.

Demka, tinejdžerica na životnom raskrižju, shvaća potrebu za izborom. U školi je upijao službenu ideologiju, ali je u odjeljenju osjetio njenu dvosmislenost, čuvši vrlo kontradiktorne, ponekad međusobno isključive izjave svojih susjeda. Sukob pozicija različitih junaka odvija se u beskrajnim sporovima koji zadiru kako u svakodnevne tako i u egzistencijalne probleme. Kostoglotov je borac, neumoran je, doslovno se obrušava na protivnike, izražavajući sve ono što je zaboljelo tijekom godina prisilne šutnje. Oleg lako odbija sve prigovore, jer su njegovi argumenti dovoljni sami sebi, a razmišljanja njegovih protivnika najčešće su inspirirana dominantnom ideologijom. Oleg ne prihvaća čak ni stidljiv Rusanov pokušaj kompromisa. Ali Pavel Nikolajevič i njegovi istomišljenici ne mogu prigovoriti Kostoglotovu, jer nisu spremni sami braniti svoja uvjerenja. Država je to uvijek radila za njih.

Rusanovu nedostaje argumenata: navikao je biti svjestan vlastite ispravnosti, oslanjajući se na podršku sustava i osobnu moć, ali tu su svi jednaki pred neizbježnim i skora smrt i međusobno. Kostoglotovljevu prednost u ovim sporovima određuje i činjenica da on govori iz pozicije živog čovjeka, dok Rusanov brani gledište bezdušnog sustava. Shulubin samo povremeno izražava svoje misli, braneći ideje "moralnog socijalizma". Upravo oko pitanja moralnosti postojećeg sustava na kraju se svode svi prijepori u komori.

Iz Shulubinova razgovora s Vadimom Zatsyrkom, talentiranim mladim znanstvenikom, saznajemo da je, prema Vadimu, znanost odgovorna samo za stvaranje materijalnog bogatstva, a moralni aspekt znanstvenika ne bi trebao biti zabrinut.

Demkin razgovor s Asjom otkriva bit obrazovnog sustava: od djetinjstva se učenike uči razmišljati i ponašati se "kao svi ostali". Uz pomoć škola, država uči neiskrenosti, usađuje školskoj djeci iskrivljene ideje o moralu i moralu. U usta Aviette, kćeri Rusanova, ambiciozne pjesnikinje, autor stavlja službene ideje o zadaćama književnosti: književnost treba utjeloviti sliku "sretnog sutra", u kojem se ostvaruju sve nade današnjice. Talent i spisateljska vještina, naravno, ne mogu se mjeriti s ideološkim zahtjevima. Za pisca je glavno odsustvo "ideoloških dislokacija", pa književnost postaje zanat koji služi primitivnom ukusu masa. Ideologija sustava ne podrazumijeva stvaranje moralnih vrijednosti, za kojima Shulubin žudi, izdajući svoja uvjerenja, ali ne gubeći vjeru u njih. On razumije da sustav s pomaknutom ljestvicom životnih vrijednosti nije održiv.

Rusanovljevo tvrdoglavo samopouzdanje, Šulubinove duboke sumnje, Kostoglotovljeva nepopustljivost - različite razine razvoja ličnosti u totalitarizmu. Svi ovi životne pozicije diktiraju uvjeti sustava, koji tako od ljudi ne samo sebi stvara željezni oslonac, već stvara uvjete za potencijalno samouništenje. Sva tri junaka žrtve su sustava, budući da je Rusanova lišio sposobnosti samostalnog razmišljanja, natjerao Šulubina da se odrekne svojih uvjerenja, a Kostoglotovu oduzeo slobodu. Svaki sustav koji ugnjetava čovjeka unakažuje duše svih svojih podanika, čak i onih koji mu vjerno služe.

3. Dakle, sudbina osobe, prema Solženjicinu, ovisi o izboru koji osoba sama napravi. Totalitarizam ne postoji samo zahvaljujući tiranima, nego i zahvaljujući pasivnoj i ravnodušnoj većini, “gomili”. Jedini izbor prave vrijednosti može dovesti do pobjede nad ovim monstruoznim totalitarnim sustavom. I svatko ima priliku napraviti takav izbor.

DODATNA PITANJA

1. Što je bit totalitarne države?

84. Moralna pitanja priča A.I. Solženjicin "Majčino dvorište". (Ulaznica 14)

Središnja tema djela A. I. Solženjicina je suprotstavljanje čovjeka sili zla, izvanjskog i zarobljava samo srce, priča o padu, borbi i veličini duha, neodvojivi od tragedije Rusije.
U priči "Matrjona Dvor" autor je prikazao narodni karakter koji se uspio spasiti u strašnim previranjima 20. stoljeća. “Ima tako rođenih anđela, oni kao da su bestežinski, oni kao da klize po ovoj kaši”, a da se uopće ne utope u njoj, čak ni ne dotaknu njezinu površinu nogama?.. To su pravednici, vidjeli smo ih, bili smo iznenađeni ("čudaci"), koristili su se svojim dobrom, u dobrim trenucima odgovarali im istim, raspolagali, - i odmah opet zaronili u našu osuđenu dubinu.
U čemu je bit Matronine pravednosti? U životu ne laži. Izvan je sfere herojskog ili iznimnog, ostvaruje se u najobičnijoj, svakodnevnoj situaciji, doživljava sve "čari" sovjetskog seoski život 1950-te: nakon što je cijeli život radila, prisiljena je podnijeti zahtjev za mirovinu ne za sebe, već za svog supruga koji je nestao od početka rata. Budući da nije u mogućnosti kupiti treset, koji se vadi posvuda, ali se ne prodaje poljoprivrednicima, ona je, kao i svi njezini prijatelji, prisiljena tajno ga uzeti.
Kreirajući ovaj lik, Solženjicin ga smješta u najobičnije okolnosti života na kolektivnoj farmi 1950-ih, s njegovim nedostatkom prava i arogantnim zanemarivanjem običnog čovjeka.
Pravednost Matrene leži u njezinoj sposobnosti da očuva svoju ljudskost čak iu tako nedostupnim uvjetima za to.
No, kome se Matryona suprotstavlja, u sudaru s kojim silama se očituje njezina bit? U okršaju s Thaddeusom, crnim starcem, personifikacijom zla. simbolična tragičan kraj priča: Matryona umire pod vlakom, pomažući Thaddeusu da prenese balvane iz vlastite kolibe. “Svi smo živjeli pored nje i nismo shvatili da je ona isti pravednik, bez kojeg, kaže poslovica, selo ne može. Ni grad. Ne naša zemlja."

Ime A.I. Solženjicin se u fikciji pojavio 60-ih godina, u vrijeme "Hruščovljevog otapanja". “Jedan dan u životu Ivana Denisoviča” šokirao je čitatelje spoznajom o zabranjenom – logorskom životu pod Staljinom.
Prvi put je otvoren jedan od bezbrojnih otoka arhipelaga Gulag. Iza njega je stajala sama država, nemilosrdni totalitarni sustav koji potiskuje čovjeka.
Radnja priče posvećena je otporu živih prema neživome, čovjeka prema logoru. Teško radni logor Solženjicin je prosječan, opasan, okrutan stroj koji melje svakoga tko u njega uđe. Logor je stvoren radi ubijanja, s ciljem istrebljenja onog glavnog u čovjeku - misli, savjesti, sjećanja.
Ivan Shukhov "ovdašnji život je bio uzburkan od uspona do gašenja svjetla." A za sjećanje na rodnu kolibu "za njega je bilo sve manje razloga". Pa tko je koga: logor - čovjek? Ili osoba iz kampa? Logor je mnoge porazio, u prah ih smrvio.
Ivan Denisovič prolazi kroz gadna iskušenja logora, koja mogu biti jača ili slabija, ali su neumoljiva. U ovom beskrajnom danu odigrava se drama otpora. Neki u njemu pobjeđuju: Ivan Denisovič, Kavtorang, osuđenik X-123, Aljoška Krstitelj, Senka Klevšin, Pavlo pombrigadir, sam brigadir Tjurin. Drugi su osuđeni na propast: redatelj Cezar Markovič, "šakal" Fetjuhov, predradnik Der i drugi.
Život u logoru nemilosrdno progoni sve ljudsko i usađuje neljudsko. Ivan Denisovič misli u sebi: “Rad je kao štap, ima dva kraja: ako radiš za ljude, daj kvalitetu, ako radiš za budalu, daj mu show. Inače bi svi odavno umrli, to je dobro poznata stvar.” Ivan Šuhov je čvrsto zapamtio riječi svog prvog predradnika Kuzemina, starog logorskog vuka koji je od 1943. proveo 12 godina u zatvoru: “Ovdje je, ljudi, zakon tajga, ali i ovdje ljudi žive. U logoru se ovako umire: tko liže zdjele, tko se nada sanitetskom odjelu, a tko ide kucati kumu. To je bit logorske filozofije. Onaj tko klone duhom umire, postaje rob bolesnog ili gladnog tijela, ne može se ojačati iznutra i oduprijeti se iskušenju da pokupi ostatke hrane ili dojavi bližnjemu.
Što je kamp? I kako čovjek u njemu može živjeti i preživjeti? Logor je slika i stvarna i nadrealna, apsurdna. Ovo je i uobičajeno i simbol, utjelovljenje vječno zlo i uobičajena niska zloba, mržnja, lijenost, prljavština, nasilje, nepromišljenost, usvojena od strane Sustava.
Čovjek je u ratu s logorom, jer mu oduzima slobodu da živi za sebe, da bude ono što jesi. Nigdje se "ne izlažite" logoru - to je taktika otpora. “Da, i nikad ne zijevaj. Morate se potruditi da vas niti jedan stražar ne vidi samog, već samo u gomili”, takva je taktika preživljavanja.
Unatoč ponižavajućem sustavu brojeva, ljudi tvrdoglavo nazivaju jedni druge imenom, patronimikom i prezimenom. Pred nama su lica, a ne zupci i logorska prašina, u koje bi Sustav ljudi htio da se pretvori. Braniti slobodu u radnom logoru znači što manje iznutra ovisiti o njegovom režimu, o njegovom razornom poretku, pripadati samome sebi. Ne računajući spavanje, kamper živi za sebe samo ujutro - 10 minuta za doručak, za ručak - 5 minuta i za večeru - 5 minuta. Takva je stvarnost. Stoga Šuhov čak i jede "polako, promišljeno". Ovo je također oslobođenje.
Što se bliži kraj priče, to nam je jasnije da je glavna stvar u njoj spor oko duhovnih vrijednosti. Aljoška Krstitelj kaže da se treba moliti „ne za slanje paketa ili za dodatnu porciju kaše. Trebamo moliti za duhovno, da Gospodin ukloni zli ološ iz naših srdaca..."
Finale priče je paradoksalno za percepciju: "Ivan Denisovich je zaspao, prilično zadovoljan ... Prošao je dan, ničim zasjenjen, gotovo sretan." Ako je ovo jedan od "dobrih" dana, koji su onda loši?!
Solženjicin je napravio rupu u Željeznoj zavjesi i ubrzo i sam postao parija. Njegove su knjige zabranjene i uklonjene iz knjižnica. U vrijeme kada je pisac bio nasilno protjeran iz SSSR-a, već su bili napisani “U prvom krugu”, “Odjel za rak”, “Arhipelag Gulag”. To se provodilo svom snagom državnog kaznenog stroja.
Prošlo je vrijeme zaborava. Zasluga Solženjicina je što je prvi progovorio o strašnoj katastrofi koju je doživio naš mnogonapaćeni narod i sam autor. Solženjicin je podigao veo mračna noć naša povijest razdoblja staljinizma.

Svojim beznadnim strpljenjem, . Sa svojom kolibom bez nadstrešnice, I sa praznim radnim danom, I sa radnim danom - ne punijim... Sa svom nesrećom - Jučerašnjim ratom I današnjom teškom nesrećom.
A. T. Tvardovski

Gotovo cijelo djelo A. I. Solženjicina govori o tragičnoj situaciji čovjeka u totalitarnoj državi, o državi-zatvoru. A sada ćemo analizirati priču "Matryona Dvor" (izvorni naziv - "Nema sela bez pravednika", autobiografsko djelo posvećen izvjesnoj Matrjoni Vasiljevnoj Zaharovoj, kod koje je spisateljica unajmila sobu pedesetih godina prošlog stoljeća.)

Ova priča prikazuje sliku teške seljačke sudbine pod staljinističkim režimom. Ali na pozadini tradicionalne teme Solženjicina, postoji klasična slika Ruskinje koja će podržati i razumjeti, pomiriti se, prihvatiti i preživjeti sve nedaće (u tome je Solženjicinova slika žene slična Nekrasovljevoj).

A. T. Tvardovsky je na sjednici Upravnog vijeća Europskog udruženja pisaca ovako govorio o ovoj priči: “Zašto nas sudbina stare seljanke, ispričana na nekoliko stranica, toliko zanima? Ova žena je nečitana, nepismena, jednostavna radnica. Međutim, njezin duhovni svijet obdaren je takvom kvalitetom da s njom razgovaramo, kao s Anom Karenjinom. A. I. Solženjicin je na to odgovorio: “Nepotrebno je reći da mi paragraf vašeg govora koji se odnosi na Matrjonu mnogo znači. Ukazali ste na samu bit - na ženu koja voli i pati, dok su sve kritike cijelo vrijeme prskale odozgo, uspoređujući kolektivnu farmu Talnovsky i susjedne.

U središtu priče je život seljanke koja je cijeli život radila u kolhozu ne za jedan dan nego “za štapiće radnih dana u prljavoj knjizi”; nije dobila mirovinu, nije nakupila imovine za smrt. Prljavo bijela koza, nakrivljena mačka, fikusi - to je sve što je imala. U mojim godinama pada; Teško bolesna Matryona nema odmora i prisiljena je zarađivati ​​komad kruha doslovno u znoju lica svoga.

Ali Solženjicin je pokazao Matrjonu ne samo kao usamljenu i siromašnu ženu u totalitarnoj državi, već i kao rijetku osobu neizmjerne dobrote, velikodušnosti, nezainteresirane duše. Prikazuje se kako žive pojedinci u ovom društvu. Pokopavši šestero djece, izgubivši muža na fronti, bolesna, Matryona nije izgubila želju odgovoriti na tuđu potrebu i tugu, bila je optimista. “Nijedno oranje vrta nije moglo proći bez Matryone. Talnovčanke su precizno utvrdile da je teže i duže lopatom okopavati vlastiti vrt nego, uzevši plug i upregnuvši se s nas šestero, sam preorati šest vrtova. Zbog toga su pozvali Matryonu u pomoć.
- Pa, jesi li joj platio? Morao sam kasnije pitati.
Ona ne uzima novac. Nehotice to skrivaš u njoj.
Njezina marljivost bila je dovoljna za sedam. Na vlastitoj jurbi nosila je vreće treseta, koje su obični seljaci morali ukrasti od države (u to vrijeme samo su gazde smjele treseti).

Nikome nije mogla odbiti pomoć, bilo rodbini ili državi:
“Sutra, Matryona, hoćeš li mi doći pomoći? Iskopajmo krumpir.
A Matryona nije mogla odbiti. Napustila je svoj red poslova, otišla pomoći susjedu ... ";
"- Ta-ak", odvojeno je rekla supruga predsjednika. - Druže Grigorieva? Trebat će vam pomoć! kolektivna farma! Sutra ću morati ići iznijeti gnoj!“ Matryonino lice razvuklo se u ispričan poluosmijeh – kao da se sramila predsjednikove žene9 što joj nije mogla platiti posao.
"Pa onda", otegla je. - Bolestan sam, naravno. A sada nije vezana za tvoj slučaj. - A onda se žurno ispravila:
"Koliko je sati za dolazak?"

Iskreno se raduje tuđem dobra žetva, iako se to nikada ne događa na samom pijesku: “Ah, Ignatiču, a ona ima velike krumpire! Kopao sam za lovu, nisam htio napustiti stranicu, boga mi istina je! U biti, nemajući ništa, Matryona zna dati. Ona posramljena i zabrinuta pokušava ugoditi gostu: u posebnom loncu skuha mu veće krumpire - najbolje što ima.

Za razliku od ostalih, Matrena “... nije jurila za outfitima. Iza odjeće koja krasi nakaze i zlikovce.

Ova žena je sposobna za nesebičan čin: “Jednom sam od straha odnijela saonice u jezero, ljudi su odskočili, ali sam ja, međutim, zgrabila uzdu i zaustavila je. Konj je bio zobena kaša. Naši ljudi su voljeli hraniti konje. Koji su konji zobene pahuljice, još više ne prepoznaju.” Doslovno je ponovila riječi "... zaustavi konja u galopu ...".

Ali nisu svi u Talnovu takvi. Ne razumiju sestre Matrene koje „glupo rade za druge! je besplatno". Tadej, koji se vratio iz mađarskog sužanjstva, nije razumio njezinu žrtvu. Kada se Matryona, nakon smrti njegove majke, udala za njega mlađi brat, jer "nisu imali dovoljno ruku", rekao je strašnu rečenicu koje se Matryona sjeća s jezom do kraja života: "Stajala sam na pragu. Kako vrištim! Bio bih mu se bacio na koljena!.. To je nemoguće... Pa, kaže, da nije bilo mog brata, ja bih vas oboje posjekao!”

Matryona je bila tuđinka među svojima, neshvaćena, osuđivana, apsurdna, čudna, cijelo selo ju je smatralo "nije od ovoga svijeta". Ali ovi Matryonini nedostaci, s druge strane, njezine su vlastite vrline.

Cijela priča ide kroz pitanje zašto su ljudi toliko različiti i zašto u gomili licemjernih i razboritih ljudi postoji samo jedna tako duhovna, moralna, jedinstvena, izuzetna osoba – kao što je ova dobroćudna starica trudbenica? Valjda zato što je on “pravednik, bez kojega, kaže poslovica, selo ne stoji. Ni grad. Nije sva naša zemlja" (ovo je posljednje riječi, i opet nas vraćaju na prvu verziju naslova priče).

A svi ti susjedi i "rodbina" samo su pozadina za veći kontrast.
Matrenina smrt jednako je tragična kao i njezin život. Kuća joj je oduzeta, a sama je umrla apsurdno pod kotačima vlaka, dajući je: kuća je bila neraskidivo povezana sa svojom gospodaricom (zato se priča tako zove), nije bilo kuće - Matryona je također umrla. Tko je kriv za smrt Solženjicinove heroine? Ubio ju je tuđi interes, pohlepa, pohlepa – ti vječni uništavatelji života, čovječanstva, koji ne biraju žrtve i čine ih svi koji se nađu u polju njihovog utjecaja.

Vjerojatno svatko za sebe želi drugačiju sudbinu, a ne istu kao Matryona. Možda se snovi ne ostvare, sreća se ne ostvari, uspjeh ne dođe, ali čovjek mora ići svojim putem ne gubeći ljudskost i plemenitost. I ne ovisi o tome u kakvoj državi ta osoba živi: totalitarnoj ili kapitalističkoj.