"Mrtvi i živi" u Gogoljevoj poemi "Mrtve duše". Duše žive i mrtve u pjesmi N.V.

Prilikom objavljivanja " Mrtve duše“Gogol je to sam htio dizajnirati Naslovnica. Prikazivala je Čičikovljevu kočiju, simbolizirajući put Rusije, a okolo je bilo mnogo ljudskih lubanja. Objavljivanje ove naslovne stranice bilo je vrlo važno za Gogolja, kao i činjenica da je njegova knjiga objavljena istodobno s Ivanovljevom slikom “Prikaz Krista narodu”. Tema života i smrti, ponovnog rođenja provlači se kao crvena nit kroz Gogoljevo djelo. Gogolj je svoju zadaću vidio u ispravljanju i režiji pravi put ljudskih srca, a ti su pokušaji činjeni kroz kazalište, u građanskom djelovanju, nastavi i, konačno, u stvaralaštvu.
Postoji mišljenje da je Gogol namjeravao stvoriti pjesmu " Mrtve duše"po analogiji s Danteovom pjesmom" Božanstvena komedija" Time je određena predložena trodijelna kompozicija budućeg djela. “Božanstvena komedija” sastoji se od tri dijela: “Pakao”, “Čistilište” i “Raj”, koji su trebali odgovarati trima toma “Mrtvih duša” koje je zamislio Gogolj. U prvom tomu Gogolj je nastojao prikazati strašnu rusku stvarnost, ponovno stvoriti “pakao” modernog života. U drugom i trećem tomu Gogolj je želio prikazati preporod Rusije. Gogol je sebe vidio kao pisca-propovjednika koji, crtajući na stranicama svog djela sliku preporoda Rusije, vodi je iz krize.

“Mrtve duše” su sinteza svih mogućih načina borbe za ljudske duše. Djelo sadrži i izravnu patos i pouku, i umjetničku propovijed, ilustriranu slikama samih mrtvih duša - zemljoposjednika i gradskih službenika. I lirske digresije djelu daju smisao umjetničke propovijedi i sažimaju prikazane strašne slike života i svakodnevice. Obraćajući se cijelom čovječanstvu u cjelini i razmatrajući načine duhovnog uskrsnuća, preporoda, Gogolj u lirske digresije ukazuje da su "tama i zlo ugrađeni ne u društvene ljuske ljudi, već u duhovnu jezgru" (N. Berdjajev). Predmet pisčeve studije su ljudske duše prikazane u strašne slike"nepodobnog" života.

"Mrtve duše" u pjesmi suprotstavljene su "živima" - talentiranim, marljivim, dugotrajnim ljudima. S dubokim osjećajem patriotizma i vjere u veliku budućnost svoga naroda, Gogolj piše o njemu. Uviđao je nepravomoćnost seljaštva, njegov poniženi položaj te tupost i divljaštvo seljaštva koje je posljedica kmetstva. Točno mrtvih seljaka u “Mrtvim dušama” ima živih duša, za razliku od živih ljudi iz pjesme, čije su duše mrtve.
Tako Gogolj u prvom tomu Mrtvih duša prikazuje sve nedostatke, sve negativne strane ruske stvarnosti. Gogolj pokazuje ljudima u što su se pretvorile njihove duše. On to čini jer strastveno voli Rusiju i nada se njenom preporodu. Gogol je želio da se ljudi, nakon što pročitaju njegovu pjesmu, zgroze nad svojim životom i probude iz smrtnog sna. To je zadatak prvog sveska. Opisujući strašnu stvarnost, Gogolj nam u lirskim digresijama prikazuje svoj ideal ruskog naroda, govori o živoj, besmrtnoj duši Rusije. U drugom i trećem tomu svoga djela Gogolj je planirao prenijeti taj ideal na stvaran život. Ali, nažalost, nikada nije uspio pokazati revoluciju u duši ruskog naroda, nije uspio oživjeti mrtve duše. To je bila Gogoljeva stvaralačka tragedija, koja je prerasla u tragediju čitavog njegova života.

http://www.litra.ru/composition/get/coid/00077901184864179642

Gogoljeva poema "Mrtve duše" jedna je od najbolji radovi svjetske književnosti. Pisac je na stvaranju ove pjesme radio 17 godina, ali nikada nije dovršio svoj plan. “Mrtve duše” su rezultat višegodišnjih Gogoljevih promatranja i promišljanja ljudske sudbine, sudbina Rusije.
Naslov djela – “Mrtve duše” – sadrži njegovo glavno značenje. Ova pjesma opisuje i mrtve revizijske duše kmetova i mrtve duše zemljoposjednika, pokopane ispod beznačajnih interesa života. Ali zanimljivo je da se prve, formalno mrtve, duše ispostavljaju življima od zemljoposjednika koji dišu i govore.
Pavel Ivanovič Čičikov, izvodeći svoju briljantnu prijevaru, posjećuje posjede provincijskog plemstva. To nam daje priliku vidjeti "žive mrtvace" "u punom sjaju".
Prva osoba koju Čičikov posjećuje je veleposjednik Manilov. Iza vanjske ugodnosti, pa i ljupkosti ovoga gospodina krije se besmisleno sanjarenje, nerad, prazna priča, lažna ljubav obitelji i seljacima. Manilov sebe smatra dobro odgojenim, plemenitim, obrazovanim. Ali što vidimo kada pogledamo u njegov ured? Prašnjava knjiga koja već dvije godine stoji otvorena na istoj stranici.
U Manilovoj kući uvijek nešto nedostaje. Tako je u uredu samo dio namještaja presvučen svilom, a dvije stolice presvučene su prostirkom. Farmom upravlja “vješti” službenik koji uništava i Manilova i njegove seljake. Ovog veleposjednika karakterizira besposleno sanjarenje, neaktivnost i uskogrudnost. mentalne sposobnosti i životnih interesa. I to unatoč činjenici da se Manilov čini inteligentnom i kulturnom osobom.
Drugo imanje koje je posjetio Čičikov bilo je imanje zemljoposjednika Korobočke. I ovo je "mrtva duša". Bezosjećajnost ove žene leži u njezinim nevjerojatno sitnim interesima u životu. Osim cijena konoplje i meda, Korobochku ne zanima puno. Čak i kod prodaje mrtvih duša, vlasnica se samo boji da se ne proda prejeftino. Sve što nadilazi njene oskudne interese jednostavno ne postoji. Ona kaže Čičikovu da ne poznaje nikakvog Sobakeviča, te da on, prema tome, i ne postoji na svijetu.
U potrazi za veleposjednikom Sobakevičom Čičikov nailazi na Nozdreva. O tom "veseljaku" Gogolj piše da je bio obdaren svim mogućim "entuzijazmom". Na prvi pogled, Nozdryov se čini živ i aktivna osoba, ali zapravo ispada da je potpuno prazna. Njegova nevjerojatna energija usmjerena je samo na uživanje i besmislenu ekstravaganciju. Tome je pridodana i strast za laganjem. Ali najniža i najodvratnija stvar kod ovog junaka je "strast da razmazi bližnjega". Ovo je tip ljudi "koji će početi sa satenom, a završiti sa sranjem". Ali Nozdryov, jedan od rijetkih zemljoposjednika, čak izaziva simpatije i sažaljenje. Šteta je samo što svoju neukrotivu energiju i ljubav prema životu usmjerava u "prazan" kanal.
Sljedeći zemljoposjednik na Čičikovljevom putu konačno je Sobakevič. Pavelu Ivanoviču se činio “vrlo sličnim prosječne veličine snositi." Sobakevič je neka vrsta “šake” koju je priroda “jednostavno sasjekla po cijelom ramenu”. Sve u izgledu junaka i njegove kuće je temeljito, detaljno i široko. Namještaj u kući zemljoposjednika težak je koliko i vlasnik. Svaki Sobakevičev predmet kao da govori: "I ja, Sobakevič!"
Sobakevič je revan vlasnik, razborit je i napredan. Ali on sve radi samo za sebe, samo u ime svojih interesa. Za njihovo dobro, Sobakevich će počiniti bilo kakvu prijevaru ili drugi zločin. Sav njegov talent otišao je samo u materijalno, potpuno zaboravivši na dušu.
Galeriju veleposjedničkih “mrtvih duša” upotpunjuje Pljuškin čija je bezdušnost poprimila posve neljudske oblike. Gogolj nam govori pozadinu ovog junaka. Jednom davno Pljuškin je bio poduzetan i vrijedan vlasnik. Susjedi su dolazili k njemu kako bi naučili “škrtu mudrost”. Ali nakon smrti njegove žene, herojeva sumnjičavost i škrtost porasla je do najvišeg stupnja.
Ovaj zemljoposjednik je nakupio ogromne rezerve "robe". Takve rezerve bile bi dovoljne za nekoliko života. Ali on, nezadovoljan time, svaki dan hoda po svom selu i skuplja svakakvo smeće koje stavlja u svoju sobu. Besmisleno gomilanje dovelo je Pljuškina do toga da se on sam hrani otpacima, a njegovi seljaci "umiru kao muhe" ili bježe.
Galeriju “mrtvih duša” u pjesmi nastavljaju slike dužnosnika grada N. Gogol ih prikazuje kao jednu bezličnu masu, ogrezlu u mitu i korupciji. Sobakevich daje službenicima zao, ali vrlo točan opis: "Prevarant sjedi na prevarantu i vozi ga." Službenici se petljaju, varaju, kradu, vrijeđaju slabije i drhte pred jakima.
Na vijest o imenovanju novog generalnog guvernera, inspektor liječničke komisije grozničavo razmišlja o pacijentima koji su u znatnom broju umrli od groznice, protiv kojih nisu poduzete odgovarajuće mjere. Predsjednik komore problijedi pri pomisli da je napravio kupoprodajni ugovor za mrtve seljačke duše. A tužitelj je zapravo došao kući i iznenada umro. Koji su grijesi bili iza njegove duše da se toliko bojao?
Gogolj nam pokazuje da je život činovnika prazan i besmislen. Oni su jednostavno pušači zraka koji su svoje dragocjene živote protraćili na podlost i prijevaru.
Blizu " mrtve duše„Pjesma sadrži svijetle slike obični ljudi, koji su utjelovljenje ideala duhovnosti, hrabrosti, slobodoljublja i talenta. To su slike mrtvih i odbjeglih seljaka, prvenstveno Sobakevičevih ljudi: čudesnog majstora Mihejeva, postolara Maksima Teljatnikova, heroja Stepana Probke, vještog pećnjaka Miljuškina. Ovo je također bjegunac Abakum Fyrov, seljaci pobunjenih sela Vshivaya-arogance, Borovki i Zadirailova.
Narod je, prema Gogolju, u sebi zadržao “ živa duša“, nacionalni i ljudski identitet. Stoga upravo s ljudima povezuje budućnost Rusije. O tome je pisac planirao pisati u nastavku svoga djela. ali nisam mogla, nisam imala vremena. O njegovim razmišljanjima možemo samo nagađati.

Na početku rada na pjesmi, N. V. Gogol je napisao V. A. Žukovskom: "Kakav ogroman, kakav originalna priča! Kakva raznolika skupina! U njemu će se pojaviti cijela Rusija." Tako je sam Gogol definirao opseg svog djela - cijela Rusija. I pisac je uspio prikazati u cijelosti i negativne i pozitivne straneživota u Rusiji toga doba. Gogoljev plan je bio grandiozan: poput Dantea, prikazati Čičikovljev put prvo u "paklu" - I. svezak "Mrtvih duša", zatim "u čistilištu" - II. svezak "Mrtvih duša" i "na nebu" - III. Ali taj plan nije u potpunosti ostvaren; tek je I. svezak, u kojem Gogolj prikazuje negativne strane ruskog života, došao do čitatelja u cijelosti.

Gogolj nam u Korobočki predstavlja drugačiji tip ruskog veleposjednika. Štedljiva, gostoljubiva, gostoljubiva, ona odjednom postaje “glava kluba” u sceni prodaje mrtvih duša, bojeći se da se ne proda. Ovo je tip osobe s vlastitim umom.

Gogolj je u Nozdrjovu pokazao drugačiji oblik razgradnje plemstva. Pisac nam pokazuje dvije suštine Nozdrjova: prvo, on je otvoreno, odvažno, izravno lice. Ali onda morate biti sigurni da je Nozdryovljeva društvenost ravnodušna bliskost sa svima koje susreće i susreće, njegova živahnost je nesposobnost da se usredotoči na bilo koju ozbiljnu temu ili stvar, njegova energija je rasipanje energije u veselju i svađama. Njegova glavna strast, prema riječima samog pisca, je “razmaziti bližnjega, ponekad bez ikakvog razloga”.

Sobakevič je sličan Korobočki. On je, kao i ona, skupljač. Samo, za razliku od Korobochke, on je pametan i lukav skupljač. Uspijeva prevariti samog Čičikova. Sobakevič je grub, ciničan, neotesan; Nije ni čudo što ga uspoređuju sa životinjom (medvjedom). Time Gogolj naglašava stupanj divljaštva čovjeka, stupanj smrti njegove duše. Ovu galeriju “mrtvih duša” upotpunjuje “rupa u ljudskosti” Pljuškin. Vječno je u klasična književnost slika škrte osobe. Pljuškin je ekstremni stupanj ekonomskog, društvenog i moralnog propadanja ljudske osobnosti.

Pokrajinski dužnosnici također se pridružuju galeriji zemljoposjednika koji su u biti “mrtve duše”.

Koga u pjesmi možemo nazvati živim dušama i postoje li one uopće? Mislim da Gogolj nije imao namjeru suprotstaviti zagušljivu atmosferu života činovnika i zemljoposjednika sa životom seljaštva. Na stranicama pjesme seljaci su prikazani daleko od postojanja ružičaste boje. Lakaj Petruška spava bez svlačenja i "uvijek sa sobom nosi neki poseban miris". Kočijaš Selifan nije budala da pije. Ali Gogolj ima upravo za seljake dobre riječi i topla intonacija kada govori, na primjer, o Pyotru Neumyvay-Koryto, Ivanu Kolesu, Stepanu Probki, snalažljivom čovjeku Eremeyu Sorokoplekhinu. Sve su to ljudi o čijoj je sudbini autor promišljao i postavljao pitanje: "Što ste vi, dragi moji, učinili u životu? Kako ste prošli?"

Ali u Rusiji postoji barem nešto svijetlo što se ni pod kojim okolnostima ne može nagrizati; postoje ljudi koji čine "sol zemlje". Je li sam Gogolj, taj genij satire i pjevač ljepote Rusa, došao odnekud? Jesti! Mora biti! Gogol vjeruje u to, i stoga se na kraju pjesme pojavljuje umjetnička slika Rus'-trojka, hrli u budućnost u kojoj neće biti Nozdreva, Pljuškina. Ptica ili tri jure naprijed. "Rus', gdje ideš? Daj mi odgovor. On ne daje odgovor."

Objašnjavajući koncept “Mrtvih duša”, Gogolj je napisao da slike pjesme “uopće nisu portreti s bezvrijedni ljudi, naprotiv, u njima su crte onih koji sebe smatraju boljim od drugih." "Mrtve duše" predstavnici su tada dominantnih društvenih slojeva. Pjesma je strukturirana kao pustolovina "stjecatelja" Čičikova koji kupuje zapravo mrtvih, ali pravno živih, tj. neiscrtanih s revizijskih popisa, duša. Središnje mjesto u prvom svesku zauzima pet "portretnih" poglavlja. Ta poglavlja, građena po istom planu, pokazuju kako su različiti tipovi kmetstva razvilo se na temelju kmetstva i kako kmetstvo u 20-30-im godinama godine XIX st., zbog porasta kapitalističkih snaga, doveo stalež zemljoposjednika u gospodarsko propadanje. Gogol daje ova poglavlja određenim redoslijedom:

Loše gospodarenog zemljoposjednika Manilova zamjenjuje sitna Korobochka, nemarnog rasipnika života Nozdryova škrtim Sobakevichem. Ovu galeriju veleposjednika upotpunjuje Pljuškin, škrtac koji je svoje imanje i seljake doveo do potpune propasti. Poglavlja “portreta” daju sliku propadanja zemljoposjedničke klase s velikom ekspresivnošću. Gogol nas vodi od besposlenog sanjara koji živi u svijetu svojih snova, Manilova, do "toljage" Korobočke, od nje do bezobzirnog rasipnika, lažova i varalice Nozdrjova, zatim do brutalne šake "rupe u ljudskosti" Pljuškina , pokazujući sve veći moralni pad i raspadanje.predstavnici veleposjedničkog svijeta. Pjesma se pretvara u briljantnu osudu kmetstva, klase koja je arbitar sudbina države. Galerija portreta zemljoposjednika otvara se slikom Manilova

Slika Manilova bilježi tip besposlenog sanjara, "romantičnog" lijenčina. Veleposjedničko gospodarstvo je u potpunom padu. “Gospodareva kuća stajala je na jugu, to jest na brijegu, otvorena svim vjetrovima koji bi mogli puhati...” Domaćica krade, “glupo i beskorisno spremajući se u kuhinji”, “ostava je prazna,” “ sluge su nečiste i pijanice.” U međuvremenu je podignuta „sjenica s ravnom zelenom kupolom, drvenim stupovima i natpisom: „Hram samotnog razmišljanja". Manilovljevi su snovi apsurdni i apsurdni. „Ponekad... govorio je o tome kako bi bilo lijepo kad bi odjednom bio podzemni prolaz od kuće ili izgraditi kameni most preko jezera..." Gogol pokazuje da je Manilov vulgaran i prazan, nema pravih duhovnih interesa. "U njegovom uredu uvijek je bila neka knjiga, označena na stranici četrnaest, koju je neprestano čitao dvije godine." Gogolj s nevjerojatnom umjetničkom snagom prikazuje mrtvilo Manilova, bezvrijednost njegova života... Iza vanjske privlačnosti krije se duhovna praznina.

Slika sakupljačice Korobochke već je lišena onih "privlačnih" osobina koje razlikuju Manilova. I opet je pred nama tip - “jedna od onih majki, malih zemljoposjednika koje...malo-pomalo skupljaju novac u šarene torbe po ladicama ormara.” Korobočkini interesi u potpunosti su koncentrirani na poljoprivredu. Nastasja Petrovna "jakih obrva" i "bujaste glave" boji se jeftino prodati prodajom "mrtvih duša" Čičikovu. Zanimljiva je "tiha scena" koja se pojavljuje u ovom poglavlju. Slične scene nalazimo u gotovo svim poglavljima koja prikazuju sklapanje Čičikovljevog posla s drugim zemljoposjednikom. To nam omogućuje da s posebnom jasnoćom pokažemo duhovnu prazninu Pavela Ivanoviča i njegovih sugovornika. Na kraju trećeg poglavlja Gogol govori o tipičnosti slike Korobochke, beznačajnoj razlici između nje i druge aristokratske dame.

Nozdryov nastavlja galeriju "mrtvih duša" u pjesmi. Kao i drugi vlasnici zemljišta, on se ne razvija interno i ne mijenja se ovisno o dobi. “Nozdrjov je u trideset petoj bio potpuno isti kao u osamnaestoj i dvadesetoj: ljubitelj šetnje.” Portret poletnog veseljaka satiričan je i sarkastičan u isto vrijeme. “Bio je prosječne visine, vrlo dobro građen momak punih rumenih obraza... Činilo se da mu zdravlje curi s lica.” Međutim, Čičikov primjećuje da je jedan od Nozdrjevljevih zalizaka bio manji i ne tako debeo kao drugi (posljedica druge borbe). Strast prema lažima i kartaška igra uvelike objašnjava činjenicu da niti jedan sastanak na kojem je bio prisutan Nozdryov nije prošao bez povijesti. Život zemljoposjednika je apsolutno bez duše. U uredu "nije bilo primjetnih tragova onoga što se događa u uredima, to jest knjiga ili papira; samo su visjeli sablja i dvije puške..." Nozdryovljevo je kućanstvo, naravno, bilo u ruševinama. Čak se i ručak sastoji od jela koja su zagorjela ili, naprotiv, nisu kuhana.

Čičikovljev pokušaj da kupi mrtve duše od Nozdrjova kobna je pogreška. Nozdrjov je taj koji odaje tajnu na guvernerovom balu. Dolazak Korobočke u grad, koja je htjela saznati "koliko mrtvih duša hoda", potvrđuje riječi poletnog "govornika".

Slika Nozdrjova nije manje tipična od slike Manilova ili Korobočke. Gogolj piše: "Nozdrjev se još dugo neće maknuti sa svijeta. On je posvuda među nama i, možda, samo hoda u drugom kaftanu; ali ljudi su lakoumni nerazboriti, a osoba u drugom kaftanu im se čini druga osoba.”

Tehnike tipizacije koristi i Gogolj da bi opisao sliku Sobakeviča. Selo i vlastelinsko gospodarstvo ukazuju na određeno blagostanje. "Dvorište je bilo okruženo snažnom i pretjerano debelom drvenom rešetkom. Vlasnik je, činilo se, puno radio na snazi ​​... Seoske kolibe seljaka također su bile nevjerojatno posječene ... sve je bilo čvrsto i pravilno postavljeno. ” Opisujući Sobakevičev izgled, Gogolj pribjegava zoološkoj usporedbi (uspoređujući zemljoposjednika s medvjedom). U svojim prosudbama o hrani, Sobakevich se uzdiže do svojevrsnog “gastronomskog” patosa: “Kad imam svinjetinu, stavi cijelu svinju na stol, janjetinu, donesi cijelu janjetinu, gusku, cijelu gusku!” Međutim, Sobakevič (po tome se razlikuje od Pljuškina i većine drugih zemljoposjednika) ima stanovitu gospodarsku crtu (on ne upropaštava vlastite kmetove, postiže određeni red u gospodarstvu, isplativo prodaje Čičikov je mrtav duše, zna posla i ljudske kvalitete njihovi seljaci).

Ekstremni stupanj ljudske degradacije Gogolj je uhvatio u slici najbogatijeg zemljoposjednika u pokrajini (više od tisuću kmetova) Pljuškina. Biografija lika omogućuje nam pratiti put od "štedljivog" vlasnika do poluludog škrtca. “Ali bilo je vrijeme kad je... bio oženjen i obiteljski čovjek, a susjed je svratio na večeru... dvije lijepe kćeri su mu izašle u susret... sin mu je istrčao... Pojavio se i sam vlasnik za stolom u fraku... Ali dobra domaćica je umrla, neki ključevi, a s njima i sitne brige prešli su na njega. Pljuškin je postao nemirniji i, kao svi udovci, sumnjičaviji i škrtiji." Ubrzo se obitelj potpuno raspala, a u Pljuškinu se razvila neviđena sitničavost i sumnjičavost: "... on se konačno pretvorio u nekakvu rupu u čovječanstvu." Dakle, nikako društveni uvjeti doveli zemljoposjednika do posljednje crte moralnog pada. Pred nama se odigrava tragedija samoće, razvijajući se u košmarnu sliku usamljene starosti.

U selu Pljuškina, Čičikov primjećuje "neku posebnu zapuštenost". Ušavši u kuću, Čičikov vidi čudnu hrpu namještaja i nekakvo ulično smeće. Pljuškin je beznačajni rob svojih stvari. Živi gore od "posljednjeg pastira Sobakeviča". Uzalud se troše bezbrojna bogatstva... Opominjujuće zvuče Gogoljeve riječi: "A na kakvu bi se beznačajnost, sitničavost, gadost čovjek mogao spustiti! Toliko bi mogao promijeniti!.. Svašta se čovjeku može dogoditi."

Tako su zemljoposjednici u Mrtvim dušama ujedinjeni zajedničke značajke: nehumanost, besposlica, vulgarnost, duhovna praznina.

Dužnosnici su u pjesmi prikazani satirično. Za autora su oni, kao i zemljoposjednici, “mrtve duše”. Simbolično značenje Na dužnosnike se odnosi i naslov djela. Govoreći o njima, Gogolj ih vješto prikazuje individualne kvalitete guverner, tužitelj, upravnik pošte i dr. te ujedno stvara kolektivna slika birokratija. Pljačkaju i državu i molitelje. Malverzacije, mito, pljačka stanovništva su svakodnevne i sasvim prirodne pojave. Šef policije “samo treba trepnuti kad prolazi kraj ribljeg reda ili podruma” da bi se balyki i vrhunska vina pojavili na njegovom stolu. Nijedan zahtjev se ne razmatra bez mita. Predsjednik komore upozorava Čičikova: "...ne dajte ništa službenicima... Moji prijatelji ne bi trebali plaćati." Monstruozni nemoral otkriva se u ovim riječima jednog visokog dužnosnika. Sve naziva pravim imenom, a da uopće ne pokušava sakriti svoju opću pokvarenost. Svi dužnosnici koriste svoj službeni položaj za osobne interese. U birokratskoj Rusiji to je postao nepisani zakon. Nema bitne razlike u postupcima i stavovima dužnosnika, u njihovom načinu života. Gogolj stvara grupni portret ljudi međusobno povezanih međusobno jamstvo. Kad je Chichikovljeva prijevara otkrivena, službenici su bili zbunjeni i svi su "iznenada pronašli ... grijehe u sebi." Tragikomična situacija u kojoj su se našli “vlasnici grada” nastala je kao posljedica njihovog kriminalnog djelovanja.

Cijela galerija slika danih u prvom tomu “Mrtvih duša” uvjerljivo razotkriva unutarnju bijedu i inertni, pljesnivi izgled kmetova – vlasnika duša. "Mrtve duše" u pjesmi suprotstavljene su "živim" - talentiranim, marljivim, dugotrajnim ljudima. Gogolj je uvidio bespravnost seljaštva, njegov poniženi položaj te tupost i divljaštvo koje je posljedica kmetstva. Takvi su čika Mitjaj i čiča Minjaj, kmetkinja Pelageja, koja nije razlikovala desno i lijevo, Pljuškinova Proška i Mavra, potlačena do krajnosti. Ali čak iu ovoj društvenoj depresiji, Gogolj je vidio živu dušu "živih ljudi" i brzinu jaroslavskog seljaka. S divljenjem i ljubavlju govori o narodnoj sposobnosti, hrabrosti i smjelosti, izdržljivosti i žeđi za slobodom. Heroj kmet, stolar Cork "bio bi podesan za stražara." Krenuo je sa sjekirom za pojasom i čizmama na ramenu diljem pokrajine. Proizvođač kočija Mikhei stvorio je kočije izuzetne snage i ljepote. Pećnjak Milushkin mogao je ugraditi peć u svaku kuću. Talentirani postolar Maxim Telyatnikov "što ubode šilom, takve će i čizme; kakve god čizme, onda hvala." A Eremey Sorokoplekhin "donio je pet stotina rubalja po dažbini!" Ovdje je Pljuškinov odbjegli kmet Abakum Fyrov, njegova duša nije mogla izdržati ugnjetavanje zatočeništva, privukao ga je široki volški prostor, on "bučno i veselo hoda po žitnom pristaništu, sklopivši ugovor s trgovcima." Ali nije mu lako hodati s tegljačima, "vući remen na jednu beskrajnu pjesmu, kao Rus'." U pjesmama barjaktara Gogolj je čuo izraz čežnje i želje naroda za drugačijim životom, za divnom budućnošću. Gorljiva vjera u skrivenu, ali neizmjernu snagu cijelog naroda, ljubav prema domovini, omogućila je Gogolju da sjajno predvidi njenu veliku budućnost.

Kako se tijekom grmljavinske oluje oblaci zgušnjavaju i pune olovom, napetost u atmosferi raste, kako u “Mrtvim dušama” boje postupno tamne. Kao što za vrijeme grmljavinske oluje dolazi do detanta, tako se u pjesmi Čičikovljeva privatna povijest neprimjetno pretvara u raspravu o sudbini Rusa, “bristre, neodoljive trojke” koja je glavna živa snaga koja se može boriti s mrtvima. i prevladati ga. Drugim riječima - prema riječima Hercena - "odvažni se moraju oduprijeti "mrtvim dušama". pun snage nacionalnosti u kojoj je sve šareno, vedro i živo.”

Duše "mrtve" i "žive" u pjesmi N.V. Gogolja "Mrtve duše"

Gogolj je pri izdavanju Mrtvih duša želio sam osmisliti naslovnu stranicu. Prikazivala je Čičikovljevu kočiju, simbolizirajući put Rusije, a okolo je bilo mnogo ljudskih lubanja. Objavljivanje ove naslovne stranice bilo je vrlo važno za Gogolja, kao i činjenica da je njegova knjiga objavljena istodobno s Ivanovljevom slikom “Prikaz Krista narodu”. Tema života i smrti, ponovnog rođenja provlači se kao crvena nit kroz Gogoljevo djelo. Gogolj je svoju zadaću vidio u ispravljanju i usmjeravanju ljudskih srca na pravi put, a ti su pokušaji činjeni kroz kazalište, u građanskom djelovanju, nastavi i, konačno, u stvaralaštvu.

Postoji mišljenje da je Gogol planirao stvoriti pjesmu "Mrtve duše" po analogiji s Danteovom pjesmom "Božanstvena komedija". Time je određena predložena trodijelna kompozicija budućeg djela. “Božanstvena komedija” sastoji se od tri dijela: “Pakao”, “Čistilište” i “Raj”, koji su trebali odgovarati trima toma “Mrtvih duša” koje je zamislio Gogolj. U prvom tomu Gogol je nastojao prikazati strašnu rusku stvarnost, ponovno stvoriti "pakao" modernog života. U drugom i trećem tomu Gogolj je želio prikazati preporod Rusije. Gogol je sebe vidio kao pisca-propovjednika koji, crtajući na stranicama svog djela sliku preporoda Rusije, vodi je iz krize.

Umjetnički prostor prvog dijela pjesme čine dva svijeta: stvarni svijet, u kojem je glavni lik Čičikov, i savršen svijet lirske digresije, gdje je glavni lik pripovjedač.

"U ovom romanu želim prikazati barem jednu stranu cijele Rusije", piše on Puškinu. Objašnjavajući koncept "Mrtvih duša", Gogolj je napisao da slike pjesme "ni u kom slučaju nisu portreti beznačajnih ljudi; naprotiv, sadrže crte onih koji sebe smatraju boljim od drugih". To je vjerojatno razlog zašto koncept "mrtvih duša" u Gogoljeva pjesma neprestano mijenja svoje značenje, prelazeći iz jednog u drugo: to nisu samo mrtvi kmetovi, koje je prevarant Čičikov odlučio kupiti, nego i duhovno mrtvi zemljoposjednici i službenici.

“Mrtve duše” su sinteza svih mogućih načina borbe za ljudske duše. Djelo sadrži i izravnu patos i pouku, i umjetničku propovijed, ilustriranu slikama samih mrtvih duša - zemljoposjednika i gradskih službenika. I lirske digresije djelu daju smisao umjetničke propovijedi i sažimaju prikazane strašne slike života i svakodnevice. Apelirajući na cijelo čovječanstvo u cjelini i razmatrajući načine duhovnog uskrsnuća i revitalizacije, Gogolj u lirskim digresijama ističe da su „tama i zlo ugrađeni ne u društvene ljušture ljudi, već u duhovnu jezgru“ (N. Berdjajev). ). Predmet pisčeve studije su ljudske duše, prikazane u strašnim slikama “nepristojnog” života.

Glavna tema romana-pjesme je tema stvarnog i buduća sudbina Rusija, njena sadašnjost i budućnost. Strastveno vjerujući u bolju budućnost Rusije, Gogolj je nemilosrdno razobličavao “gospodare života” koji su sebe smatrali nositeljima visoke povijesne mudrosti i tvorcima duhovnih vrijednosti. Slike koje crta pisac pokazuju upravo suprotno: junaci pjesme nisu samo beznačajni, oni su utjelovljenje moralne ružnoće.

Radnja pjesme sasvim je jednostavna: nju glavni lik, Čičikov, rođeni prevarant i prljavi poduzetnik, otvara mogućnost isplativih poslova s ​​mrtvim dušama, odnosno s onim kmetovima koji su već otišli na drugi svijet, ali su još uvijek upisani među žive. Odlučuje jeftino kupiti mrtve duše i u tu svrhu odlazi u jedan od županijskih gradova. Kao rezultat toga, čitateljima se predstavlja cijela galerija slika zemljoposjednika koje Čičikov posjećuje kako bi oživio svoj plan. Priča radovi - otkup i prodaja mrtvih tuš – omogućio je piscu ne samo da pokaže neobično jasno unutrašnji svijet likovi, ali i okarakterizirati njihova tipična obilježja, duh epohe.

S velikom ekspresivnošću, “portretna” poglavlja prikazuju sliku propadanja zemljoposjedničke klase. Od besposlenog sanjara koji živi u svijetu svojih snova, Manilova, do "toljage" Korobočke, od nje do bezobzirnog rasipnika, lažljivca i varalice Nozdrjova, zatim do "pravog medvjeda" Sobakeviča, pa do okrutne šake Pljuškina , vodi nas Gogolj, pokazujući sve veći moralni pad i propadanje predstavnika veleposjedničkog svijeta. Pjesma se pretvara u briljantnu osudu kmetstva, klase koja je arbitar sudbina države.

Gogolj pokazuje br unutarnji razvoj zemljoposjednika i stanovnika grada, to nam omogućuje da zaključimo da su duše heroja stvarni svijet“Mrtve duše” su potpuno smrznute i skamenjene da su mrtve. Gogol prikazuje zemljoposjednike i službenike sa zlom ironijom, prikazuje ih kao smiješne, ali u isto vrijeme vrlo strašne. Uostalom, to nisu ljudi, nego samo blijed, ružan privid ljudi. U njima više nema ništa ljudsko. Mrtva fosilizacija duša, apsolutni nedostatak duhovnosti, skriveni su i iza odmjerenog života zemljoposjednika i iza grčevite aktivnosti grada. Gogol je napisao o gradu "Mrtvih duša": "Ideja o gradu koja je nastala do najvišeg stupnja. Praznina. Prazne priče... Smrt pogađa nepomični svijet. U međuvremenu, čitatelj bi trebao još snažnije zamisliti mrtvu bešćutnost života.”

Galerija portreta zemljoposjednika otvara se slikom Manilova. “Izgledom je bio ugledan čovjek; njegove crte lica nisu bile lišene ugodnosti, ali ta je ugodnost kao da je imala previše šećera u sebi; u njegovim tehnikama i obratama bilo je nečeg dražesnog naklonosti i poznanstva. Zamamno se smiješio, bio je plavokos, plavih očiju.” Prethodno je “služio vojsku, gdje je važio za najskromnijeg, najdelikatnijeg i najobrazovanijeg časnika”. Živeći na imanju, on “ponekad dođe u grad... vidjeti najobrazovanije ljude.” U usporedbi sa stanovnicima grada i imanja, čini se da je “vrlo uljudan i učtiv posjednik”, koji nosi neki pečat “poluprosvijećene” sredine. Međutim, otkrivajući Manilovljev unutarnji izgled, njegov karakter, govoreći o njegovom odnosu prema kućanstvu i zabavi, crtajući Manilovljev prijem Čičikova, Gogol pokazuje potpunu prazninu i bezvrijednost ovog "postojećeg".

Pisac ističe u liku Manilova njegovo slatko, besmisleno sanjarenje. Manilov nije imao nikakvih živih interesa. Kućanske poslove nije obavljao, povjeravajući ih službeniku. Nije ni znao jesu li njegovi seljaci umrli od zadnje revizije. Umjesto sjenovitog vrta koji je obično okruživao vlastelinsku kuću, Manilov ima "samo pet-šest breza..." s tankim vrhovima.

Manilov život provodi u besposličarenju. Povukao se od svih poslova i ništa čak ni ne čita: već dvije godine u njegovu uredu stoji knjiga, još uvijek na istoj 14. stranici. Svoju besposlicu Manilov uljepšava neutemeljenim snovima i besmislenim “projektima” (projektima), poput izgradnje podzemnog prolaza u kući ili kamenog mosta preko bare. Umjesto stvarnog osjećaja, Manilov ima “ugodan osmijeh”, umjesto misli neka nesuvisla, glupa razmišljanja, umjesto aktivnosti pusti snovi.

Sam Manilov se divi i ponosi se svojim manirama i smatra se izuzetno duhovnim i obrazovana osoba. Međutim, tijekom razgovora s Čičikovom postaje jasno da je bavljenje kulturom ovog čovjeka samo privid, ugodnost njegovih manira miriše na kićenje, a iza kićenih fraza ne stoji ništa osim gluposti. Čičikovu nije bilo teško uvjeriti Manilova u dobrobiti svog pothvata: samo je morao reći da se to radi u javnom interesu i da je potpuno u skladu s "daljnjim pogledima Rusije", budući da Manilov sebe smatra osobom koja čuva javno blagostanje.

Od Manilova, Čičikov odlazi do Korobočke, koja je možda potpuna suprotnost prethodnom junaku. Za razliku od Manilova, Korobočku karakterizira odsutnost bilo kakvih pretenzija na višu kulturu i neka vrsta "jednostavnosti". Nedostatak "upadljivosti" Gogolj naglašava čak iu portretu Korobočke: ona ima previše neprivlačan, otrcan izgled. Korobočkina "jednostavnost" također se odražava u njezinim odnosima s ljudima. "O moj oče", okreće se ona Čičikovu, "ti si kao svinja, cijela leđa i bok su ti u blatu!" Sve Korobočkine misli i želje usmjerene su oko ekonomskog jačanja njezina posjeda i kontinuirane akumulacije. Ona nije neaktivni sanjar, poput Manilova, već trezvena stjecateljica, uvijek čeprka po svom domu. Ali Korobočkina štedljivost upravo otkriva njenu unutarnju beznačajnost. Porivi i težnje za stjecanjem ispunjavaju cijelu Korobočkinu svijest, ne ostavljajući mjesta nikakvim drugim osjećajima. Ona se nastoji okoristiti svime, od kućnih sitnica do isplative prodaje kmetova, koji su za nju prije svega vlasništvo, kojim ima pravo raspolagati kako hoće. Ona se cjenka, pokušava povisiti cijenu, dobiti više profita. Čičikovu je mnogo teže dogovoriti se s njom: ona je ravnodušna prema svim njegovim argumentima, jer joj je glavna stvar izvući korist. Nije uzalud Čičikov Korobočku nazvao "klupskom glavom": ovaj epitet je vrlo prikladno karakterizira. Kombinacija povučenog načina života s grubom sticanjem određuje Korobočkino krajnje duhovno siromaštvo.

Slijedi još jedan kontrast: od Korobočke do Nozdrjova. Za razliku od sitne i sebične Korobočke, Nozdrjev se ističe svojom nasilnom vještinom i "širokom" naravi. Izuzetno je aktivan, pokretan i veseo. Ne oklijevajući ni trenutka, Nozdrjov je spreman na svaki posao, odnosno na sve što mu iz nekog razloga padne na pamet: “U tom trenutku vas je pozvao da idete bilo gdje, čak i na kraj svijeta, da uđete u bilo koje poduzeće koje želite, promijenite ono što imate za ono što želite.” Nozdrjova energija je lišena svake svrhe. Lako započinje i napušta bilo koji od svojih pothvata, odmah zaboravljajući na to. Njegov ideal su ljudi koji žive bučno i veselo, ne opterećujući se nikakvim svakodnevnim brigama. Gdje god se Nozdrjov pojavi, izbija kaos i nastaju skandali. Hvalisanje i laganje glavne su osobine Nozdrjova. Neiscrpan je u svojim lažima, koje su mu postale toliko organske da laže, a da za tim i ne osjeća nikakvu potrebu. Sa svim svojim poznanstvima nastavlja dalje kratka noga, svakoga smatra svojim prijateljem, ali nikada ne ostaje vjeran svojim riječima ili odnosima. Uostalom, on je taj koji je kasnije raskrinkao svog "prijatelja" Čičikova pred provincijskim društvom.

Sobakevič je jedan od onih ljudi koji čvrsto stoje na zemlji i trezveno procjenjuju i život i ljude. Kada je potrebno, Sobakevich zna kako postupiti i postići ono što želi. Karakterizirajući Sobakevičev svakodnevni način života, Gogolj naglašava da je ovdje sve "bilo tvrdoglavo, nepokolebljivo". Čvrstoća, snaga - razlikovna obilježja kako samog Sobakeviča tako i svakodnevnog okruženja oko njega. Međutim, fizička snaga i Sobakeviča i njegova način života u kombinaciji s nekom vrstom ružne nespretnosti. Sobakevič izgleda kao medvjed, a ova usporedba nije samo vanjska: životinjska priroda prevladava u prirodi Sobakeviča, koji nema duhovnih potreba. Po njegovom čvrstom uvjerenju, jedini važna stvar može postojati samo briga za vlastitu egzistenciju. Zasićenost želuca određuje sadržaj i smisao njegova života. Prosvjetiteljstvo smatra ne samo nepotrebnom, nego i štetnom izmišljotinom: “Oni to tumače kao prosvjetiteljstvo, prosvjetiteljstvo, ali ovo prosvjetiteljstvo je sranje! Rekao bih drugu riječ, ali sad je nepristojno za stolom.” Sobakevich je razborit i praktičan, ali, za razliku od Korobochke, dobro razumije okolinu i poznaje ljude. Riječ je o lukavom i arogantnom poslovnom čovjeku s kojim je Čičikov imao dosta problema. Prije nego što je stigao prozboriti ijednu riječ o kupnji, Sobakevič mu je već ponudio posao s mrtvim dušama, a on je naplatio takvu cijenu kao da je riječ o prodaji pravih kmetova. Praktična oštroumnost razlikuje Sobakevicha od ostalih zemljoposjednika prikazanih u Mrtvim dušama. On zna kako se snaći u životu, ali upravo se u tom svojstvu njegovi niski osjećaji i težnje očituju posebnom snagom.

Međutim, slika Sobakeviča, pokazuje se, još nije iscrpila mjeru pada čovjeka. Sićušnost, beznačajnost i društvena ružnoća dolaze do najvećeg izražaja u liku Pljuškina, koji upotpunjuje galeriju portreta lokalnih vladara. Ovo je "rupa u ljudskosti". U njemu je umrlo sve ljudsko, on je u punom smislu riječi mrtva duša. Na taj nas zaključak navodi Gogolj, razvijajući i produbljujući temu duhovne smrti čovjeka. Seoske kolibe u selu Pljuškina izgledaju "posebno oronulo", dvorska kuća izgleda "nevaljano", trotoar od balvana je propao. Kakav je vlasnik? Na pozadini jadnog sela, pred Čičikovom se pojavio čudan lik: ili muškarac ili žena, u „neodređenoj haljini, sličnoj ženskoj kapuljači“, tako poderanoj, masnoj i izlizanoj da „da ga je Čičikov sreo, tako dotjeran, negdje na vratima crkve, vjerojatno bih mu dao bakreni novčić.”

Ali pred Čičikova nije stajao prosjak, nego bogati zemljoposjednik, vlasnik tisuću duša, čije su ostave, staje i sušionice bile pune svakojake robe. Međutim, sve je to dobro istrunulo, pokvarilo se, pretvorilo se u prah. Pljuškinov odnos s kupcima, njegove šetnje po selu skupljajući razno smeće, poznate hrpe smeća na njegovom stolu i na komodi ekspresno govore o tome kako škrtost dovodi Pljuškina do besmislenog gomilanja, koje donosi propast njegovom kućanstvu. Sve je propalo, seljaci “crkaju kao muhe”, a deseci su u bijegu. Besmislena škrtost koja vlada u Pljuškinovoj duši rađa sumnjičavost prema ljudima, nepovjerenje i neprijateljstvo prema svemu oko sebe, okrutnost i nepravdu prema kmetovima.

Je li uvijek bio ovakav? Ne. Ovo je jedini lik čija je duša tek s vremenom umrla, usahnula zbog nekih okolnosti. Poglavlje o Pljuškinu počinje lirskom digresijom, koja se nije dogodila u opisu nijednog zemljoposjednika. Lirska digresija odmah upozorava čitatelje na činjenicu da je ovo poglavlje značajno i važno za pripovjedača. Pripovjedač ne ostaje ravnodušan i ravnodušan prema svome junaku: u lirskim digresijama (dva su u VI. poglavlju) iskazuje svoju gorčinu zbog spoznaje do koje mjere čovjek može potonuti.

Slika Plyushkina ističe se svojom dinamičnošću među statični heroji stvarni svijet pjesme. Od pripovjedača saznajemo kakav je Pljuškin bio prije, i kako je njegova duša postupno ogrubjela i otvrdnula. U Pljuškinovoj priči vidimo životnu tragediju. Na spomen školskog prijatelja, "neka vrsta tople zrake klizila je Pljuškinovim licem, nije bio izražen osjećaj, već nekakav blijedi odraz osjećaja." To znači da ipak Pljuškinova duša još nije potpuno umrla, što znači da je u njoj ostalo još nešto ljudsko. Pljuškinove oči također su bile žive, još neugašene, "bježale su mu ispod visokih obrva, poput miševa". Poglavlje VI sadrži Detaljan opis Pljuškinov vrt, zapušten, zarastao i propao, ali živ. Vrt je svojevrsna metafora za Pljuškinovu dušu. Samo na Pljuškinovom imanju postoje dvije crkve. Od svih zemljoposjednika samo Pljuškin kaže unutarnji monolog nakon Čičikovljeva odlaska. To razlikuje Pljuškina od svih drugih zemljoposjednika koje je prikazao Gogol.

Svi zemljoposjednici, koje je tako živo i nemilosrdno prikazao Gogolj, kao i središnji lik pjesme su živi ljudi. Ali možete li to reći o njima? Mogu li se njihove duše nazvati živima? Nisu li njihovi poroci i niski motivi ubili sve ljudsko u njima? Promjena slika od Manilova do Pljuškina otkriva sve veće duhovno osiromašenje, sve veći moralni pad vlasnika kmetovskih duša. Nazvavši svoje djelo "Mrtve duše", Gogol je mislio ne samo na mrtve kmetove koje je Čičikov jurio, već i na sve žive junake pjesme koji su odavno umrli.

Otkriven je drugi i ne manje važan razlog smrti duša prema Gogolju - to je odbacivanje Boga. “Svaki put mora voditi do hrama.” Na putu Čičikov nije sreo ni jednu crkvu. “Kakve li je krivudave i nedokučive staze izabralo čovječanstvo”, uzvikuje Gogolj. Put Rusije vidi kao užasan, pun padova, močvarnih požara i iskušenja. Ali ipak, ovo je put do Hrama, jer u poglavlju o Pljuškinu susrećemo dvije crkve; U pripremi je prijelaz na drugi tom – Čistilište iz prvog – paklenog. Taj prijelaz je zamagljen i krhak, baš kao što je Gogolj namjerno zamaglio antitezu “živ – mrtav” u prvom tomu. Gogolj namjerno čini nejasnim granice između živih i mrtvih, a ta antiteza poprima metaforički smisao. Čičikovljev se pothvat pojavljuje pred nama kao neka vrsta križarskog rata.

Junak stvarnog svijeta pjesme, koji ima dušu, je Čičikov. U Čičikovu se najjasnije pokazuje nepredvidivost i neiscrpnost žive duše, iako ne bogzna kako bogate, makar i sve oskudnije, ali žive. Poglavlje XI posvećeno je povijesti Čičikovljeve duše, pokazuje razvoj njegova karaktera. Uostalom, Čičikov je bio taj koji se morao očistiti i preseliti iz “Pakla” u “Čistilište” i “Raj”.

"Mrtve duše" u pjesmi suprotstavljene su "živima" - talentiranim, marljivim, dugotrajnim ljudima. S dubokim osjećajem patriotizma i vjere u veliku budućnost svoga naroda, Gogolj piše o njemu. Uviđao je nepravomoćnost seljaštva, njegov poniženi položaj te tupost i divljaštvo seljaštva koje je posljedica kmetstva. Upravo mrtvi seljaci u “Mrtvim dušama” imaju žive duše, za razliku od živih ljudi u pjesmi čija je duša mrtva.

Tako Gogolj u prvom tomu Mrtvih duša prikazuje sve nedostatke, sve negativne strane ruske stvarnosti. Gogolj pokazuje ljudima u što su se pretvorile njihove duše. On to čini jer strastveno voli Rusiju i nada se njenom preporodu. Gogol je želio da se ljudi, nakon što pročitaju njegovu pjesmu, zgroze nad svojim životom i probude iz smrtnog sna. To je zadatak prvog sveska. Opisujući strašnu stvarnost, Gogolj nam u lirskim digresijama prikazuje svoj ideal ruskog naroda, govori o živoj, besmrtnoj duši Rusije. U drugom i trećem tomu svoga djela Gogolj je planirao taj ideal prenijeti u stvarni život. Ali, nažalost, nikada nije uspio pokazati revoluciju u duši ruskog naroda, nije uspio oživjeti mrtve duše. To je bila Gogoljeva stvaralačka tragedija, koja je prerasla u tragediju čitavog njegova života.