Pred kojim se životnim izborom suočila pješčana učiteljica? Učiteljica Sandy

Vrlo kratko: Profesor geografije uči ljude kako se boriti protiv pijeska i preživjeti u surovoj pustinji.

Dvadesetogodišnja Maria Nikiforovna Naryshkina, kći učitelja, "podrijetlom iz pijeskom prekrivenog grada u pokrajini Astrakhan" izgledala je poput zdravog mladića "s jakim mišićima i čvrstim nogama". Naryshkina je svoje zdravlje zahvalila ne samo dobroj nasljednosti, već i činjenici da ju je otac zaštitio od užasa građanskog rata.

Marija je od djetinjstva bila zainteresirana za zemljopis. Sa šesnaest godina otac ju je odveo u Astrahan na pedagoške tečajeve. Maria je na tečaju studirala četiri godine, tijekom kojih je procvjetala njezina ženstvenost i svijest te se odredio njezin stav prema životu.

Marija Nikiforovna je dodijeljena kao učiteljica u zabačeno selo Khoshutovo, koje je bilo “na granici s mrtvom srednjoazijskom pustinjom”. Na putu do sela Maria je prvi put vidjela pješčanu oluju.

Selo Khoshutovo, gdje je Naryshkina stigla trećeg dana, bilo je potpuno prekriveno pijeskom. Svaki dan seljaci su radili teške i gotovo nepotrebne poslove - čistili su selo od pijeska, ali su očišćena mjesta opet zaspala. Seljaci su bili uronjeni "u tiho siromaštvo i skromni očaj".

Umoran, gladan seljak je mnogo puta bjesnio i divlje radio, ali su ga sile pustinje slomile i on je klonuo duhom, čekajući ili nečiju čudesnu pomoć ili preseljenje u vlažne sjeverne zemlje.

Marija Nikiforovna smjestila se u sobu u školi, naručila iz grada sve što joj je potrebno i počela predavati. Učenici su hodali nestalno – onda bi došlo pet, pa svih dvadeset. S početkom jake zime škola je bila potpuno prazna. “Seljake je ražalostila neimaština”, ponestajalo im je kruha. Do Nove godine dvoje Nariškinih učenika je umrlo.

Snažna priroda Marije Nikiforovne "počela se gubiti i nestajati" - nije znala što učiniti u ovom selu. Bilo je nemoguće poučavati gladnu i bolesnu djecu, a seljaci su bili ravnodušni prema školi - bila je predaleko od "lokalnog seljačkog posla".

Mlada učiteljica došla je na ideju da ljude treba naučiti kako se boriti protiv pijeska. S tom je idejom otišla u odjel za javno obrazovanje, gdje su se prema njoj odnosili suosjećajno, ali joj nisu dali posebnog učitelja, samo su joj dali knjige i "savjetovali je da sama podučava posao s pijeskom".

Po povratku, Naryshkina je s velikim poteškoćama uvjerila seljake da "svake godine organiziraju dobrovoljne javne radove - mjesec dana u proljeće i mjesec dana u jesen." U samo godinu dana Khoshutovo je transformirano. Pod vodstvom "učitelja pijeska", posvuda je posađena jedina biljka koja dobro raste na ovim tlima - grm shelyuga, koji izgleda kao vrba.

Trake shelyuga ojačale su pijesak, zaštitile selo od pustinjskih vjetrova, povećale prinos bilja i omogućile navodnjavanje povrtnjaka. Sada su stanovnici svoje peći grijali grmljem, a ne smrdljivim suhim gnojem; počeli su plesti košare, pa čak i namještaj od njegovih grana, što je osiguralo dodatni prihod.

Nešto kasnije, Naryshkina je izvadila sadnice bora i posadila dvije trake sadnica, koje su usjeve zaštitile čak i bolje od grmlja. Ne samo djeca, već i odrasli počeli su ići u školu Marije Nikiforovne, učeći se "mudrosti života u pješčanoj stepi".

Treće godine nesreća je pogodila selo. Svakih petnaest godina nomadi su prolazili kroz selo “po svom nomadskom prstenu” i skupljali ono što je odmorna stepa rodila.

Stepa bez vjetra u tom se času dimila na horizontu: tisuće nomadskih konja galopiralo je i njihova krda gazila.

Tri dana kasnije od trogodišnjeg rada seljaka nije ostalo ništa - sve su uništili i pogazili konji i stoka nomada, a ljudi su bunare isušili do dna.

Mladi učitelj otišao je do vođe nomada. On ju je šutke i uljudno saslušao i odgovorio da nomadi nisu zli, ali “malo je trave, a puno ljudi i stoke”. Ako u Khoshutovu bude više ljudi, otjerat će nomade "u stepu u smrt, i to će biti pošteno kao i sada."

Tko je gladan i jede travu svoje domovine nije zločinac.

Potajno cijeneći mudrost vođe, Naryshkina je otišla u okrug s detaljnim izvješćem, ali tamo joj je rečeno da će Khoshutovo sada uspjeti bez nje. Stanovništvo već zna kako se boriti protiv pijeska, a nakon što nomadi odu, moći će dalje revitalizirati pustinju.

Upravitelj je predložio da se Marija Nikiforovna preseli u Safutu - selo naseljeno nomadima koji su prešli na sjedilački način života - kako bi lokalno stanovništvo naučila znanosti o preživljavanju među pijeskom. Podučavajući stanovnike Safute "kulturi pijeska", možete poboljšati njihove živote i privući druge nomade, koji će se također naseliti i prestati uništavati nasade oko ruskih sela.

Učiteljici je bilo žao što je mladost provela u takvoj divljini, pokopavši svoje snove o životnom drugu, ali se sjetila beznadne sudbine dvaju naroda i složila se. Na rastanku je Nariškina obećala da će doći za pedeset godina, ali ne po pijesku, već po šumskom putu.

Opraštajući se od Nariškine, iznenađena glava je rekla da ona ne može upravljati školom, već cijelim narodom. Bilo mu je žao djevojke i iz nekog razloga stid, „ali pustinja je budući svijet, ‹…› i ljudi će biti plemeniti kad u pustinji izraste drvo.“

Priča A.P. Platonovljev “Pješčani učitelj” napisan je 1927. godine, ali je po problematici i izraženom odnosu autora prema njoj ova priča sličnija Platonovljevim djelima ranih 20-ih. Tada je svjetonazor ambicioznog pisca omogućio kritičarima da ga nazovu sanjarom i “ekologom cijelog planeta”. Govoreći o ljudskom životu na Zemlji, mladi autor vidi koliko je mjesta na planeti, a posebno u Rusiji, nepogodno za ljudski život. Tundra, močvarna područja, suhe stepe, pustinje - sve je to čovjek mogao transformirati usmjeravanjem svoje energije u pravom smjeru i korištenjem najnovijih dostignuća znanosti. Elektrifikacija, melioracija cijele zemlje, hidrogradnja - to je ono što brine mladog sanjara, što mu se čini potrebnim. Ali ljudi moraju igrati glavnu ulogu u tim transformacijama. “Mali čovjek” se mora “probuditi”, osjetiti kreatorom, osobom zbog koje je revolucija napravljena. Junakinja priče "Pješčani učitelj" pojavljuje se pred čitateljem baš kao ova osoba. Na početku priče, dvadesetogodišnja Maria Naryshkina diplomirala je na pedagoškim tečajevima i raspoređena je na posao, poput mnogih njezinih prijatelja. Autor naglašava da je junakinja izvana “mlad, zdrav čovjek, kao mladić, jakih mišića i čvrstih nogu”. Ovaj portret nije slučajan. Zdravlje i snaga mladosti ideal su 20-ih, u kojima nema mjesta slaboj ženstvenosti i osjetljivosti. Bilo je, naravno, iskustava u životu junakinje, ali ona su ojačala njen karakter, razvila "ideju života", dala joj samopouzdanje i čvrstoću u svojim odlukama. A kada je poslana u udaljeno selo "na granici s mrtvom srednjoazijskom pustinjom", to nije slomilo djevojčinu volju. Maria Nikiforovna vidi krajnje siromaštvo, "težak i gotovo nepotreban rad" seljaka koji svakodnevno čiste mjesta ispunjena pijeskom. Vidi kako djeca na njezinim satovima gube interes za bajke, kako mršave pred našim očima. Ona razumije da se u ovom selu, “osuđenom na izumiranje”, mora nešto učiniti: “ne možete učiti gladnu i bolesnu djecu”. Ona ne odustaje, već poziva seljake na aktivnost – u borbu protiv pijeska. I premda joj seljaci nisu vjerovali, složili su se s njom.

Maria Nikiforovna je osoba aktivnog djelovanja. Obraća se nadređenima, okružnom odjelu za narodno obrazovanje, i ne obeshrabruje se jer dobiva samo formalne savjete. Zajedno sa seljacima sadi grmlje i postavlja rasadnik bora. Uspjela je promijeniti cijeli život sela: seljaci su dobili priliku zarađivati ​​dodatni prihod, "počeli su živjeti mirnije i hranjenije". Za svoje dvije najbliže prijateljice autorica kaže da su “pravi proroci nove vjere u pustinji”.

Najstrašniji udarac zadao je Mariji Nikiforovnoj dolazak nomada: nakon tri dana od zasada nije ostalo ništa, nestalo je vode u bunarima. Bacajući se "od ove prve, prave tuge u životu", djevojka odlazi do vođe nomada - ne da se žali ili plače, ide "s mladim gnjevom". Ali, čuvši voditeljeve argumente: “Tko je gladan i jede travu svoje domovine, nije zločinac”, ona potajno priznaje da je u pravu i dalje ne odustaje. Ponovno odlazi do načelnika okruga i čuje neočekivanu ponudu: da se preseli u još udaljenije selo, gdje žive "nomadi koji se naseljavaju na sjedilačkom životu". Ako bi se ova mjesta transformirala na isti način, tada bi se ostali nomadi naselili na tim zemljama. I naravno, djevojka ne može a da ne oklijeva: hoće li doista morati pokopati svoju mladost u ovoj divljini? Željela bi osobnu sreću, obitelj, ali, shvaćajući “cijelu beznadnu sudbinu dvaju naroda stiješnjenih u pješčanim dinama”, pristaje. Ona na stvari gleda realno i obećava da će za 50 godina doći u okrug "ne pijeskom, nego šumskom cestom", shvaćajući koliko će vremena i rada trebati. Ali ovo je karakter borca, jakog čovjeka koji ne odustaje ni pod kojim okolnostima. Ima jaku volju i osjećaj dužnosti koji prevladava nad osobnim slabostima. Stoga je, naravno, ravnateljica u pravu kad kaže da bi “vodila cijeli narod, a ne školu”. “Mali čovjek”, koji svjesno čuva tekovine revolucije, moći će preobraziti svijet zarad sreće svog naroda. U priči “The Sand Teacher” mlada žena postaje takva osoba, a snaga i svrhovitost njezina karaktera vrijedni su poštovanja i divljenja.

Glavni lik priče, dvadesetogodišnja Maria Naryshkina, dolazi iz zabačenog pijeskom prekrivenog grada u pokrajini Astrakhan. Kad je napunila 16 godina, otac učitelj odveo ju je u Astrahan na pedagoške tečajeve. I nakon 4 godine, studentica Maria Nikiforovna imenovana je učiteljicom u udaljenom području - selu Khoshutovo na granici s mrtvom srednjoazijskom pustinjom.

Pješčane oluje bile su katastrofa za selo. Snaga seljaka slomljena je borbom s pustinjom. Seljaci su “tugovali” od neimaštine. Novom učitelju smetalo je što djeca nisu išla u školu kako treba, a zimi je i sasvim prestala, jer su često bile snježne oluje, a djeca nisu imala što obuti ni obuti, pa je škola često bila potpuno prazna. Kruha je ponestalo pred kraj zime, djeca su smršala i izgubila interes čak i za bajke.

Do Nove godine od 20 učenika umrlo 2. Što učiniti u selu koje je osuđeno na izumiranje?

Ali mladi učitelj nije odustajao i nije padao u očaj. Odlučila je da glavni predmet u školi bude učenje borbe s pijeskom, učenje umjetnosti pretvaranja pustinje u živu zemlju.

Maria Nikiforovna otišla je u okružni odjel za javno obrazovanje po savjet i pomoć, ali je shvatila da se mora osloniti samo na vlastite snage. Uvjerila je seljake da moraju posaditi grmlje kako bi zadržali pijesak. Seljaci su išli na društveno koristan rad mjesec dana u proljeće i mjesec dana u jesen. Nakon 2 godine zasadi ljuštura pozelenjeli su u zaštitnim trakama oko navodnjavanih povrtnjaka. U blizini škole posađen je rasadnik bora kako bi stabla čuvala snježnu vlagu i zaštitila biljke od iscrpljivanja vrućim vjetrom. I seljaci su počeli plesti košare, kutije i namještaj od šipki školjki, zaradivši dvije tisuće rubalja zarade.

U trećoj godini došla je nevolja. Svakih 15 godina nomadi su prolazili ovim mjestima s tisuću konja, nakon tri dana u selu više nije bilo ničega - ni školjke, ni bora, ni vode.

Ali Maria Nikiforovna već je obučila seljane za borbu s pijeskom, a nakon što nomadi odu, ponovno će posaditi šeljugu. A šef okrona (okružni odjel za javno obrazovanje) prebacio je mladog učitelja u selo Safutu, gdje su živjeli naseljeni nomadi, kako bi ih naučio kulturi pijeska. Marija Nikiforovna se suočila s problemom moralnog izbora. Pomislila je: “Hoćeš li doista morati pokopati svoju mladost u pješčanoj pustinji među divljim nomadima i umrijeti u grmu šeluga, smatrajući ovo polumrtvo drvo u pustinji svojim najboljim spomenikom i najvećom slavom života?” Uostalom, njezin osobni život nije organiziran, nema životnog partnera - muža. Ali sjetila se svog razgovora s vođom nomada, složenog i dubokog života pustinjskih plemena i shvatila beznadnu sudbinu dva naroda, stisnuta u pješčanim dinama. Pristala je otići do Safuta, u šali je rekla da će u RONO doći za 50 godina kao starica, ne pijeskom, nego šumskim putem. Iznenađena glava primijetila je da Marija Nikiforovna može upravljati ne samo školom, već i cijelim narodom.

1. Problem čovjeka i prirode.

2. Problem jednog entuzijasta koji se pokušava oduprijeti prirodnim elementima.

3. Problem suočavanja s okolnostima.

4. Problem sreće.

5. Problem pravih vrijednosti.

6. Problem služenja ljudima

7. Problem smisla života.

8. Problem životnog postignuća.

9. Problem hrabrosti, ustrajnosti, snage karaktera, odlučnosti.

10. Problem uloge učitelja u životu ljudi.

11. Problem duga i odgovornosti.

12. Problem osobne sreće.

13. Problem samopožrtvovnosti.

14. Problem moralnog izbora.

Ažurirano: 2017-09-24

Pažnja!
Ako primijetite pogrešku ili tipfeler, označite tekst i kliknite Ctrl+Enter.
Time ćete pružiti neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.

Hvala vam na pažnji.

Priča A.P. Platonovljev “Pješčani učitelj” napisan je 1927. godine, ali je po problematici i izraženom odnosu autora prema njoj ova priča sličnija Platonovljevim djelima ranih 20-ih. Tada je svjetonazor ambicioznog pisca omogućio kritičarima da ga nazovu sanjarom i “ekologom cijelog planeta”. Govoreći o ljudskom životu na Zemlji, mladi autor vidi koliko je mjesta na planeti, a posebno u Rusiji, nepogodno za ljudski život. Tundra, močvarna područja, suhe stepe, pustinje - sve je to čovjek mogao transformirati usmjeravanjem svoje energije u pravom smjeru i korištenjem najnovijih dostignuća znanosti. Elektrifikacija, melioracija cijele zemlje, hidrogradnja - to je ono što brine mladog sanjara, što mu se čini potrebnim. Ali ljudi moraju igrati glavnu ulogu u tim transformacijama. “Mali čovjek” se mora “probuditi”, osjetiti kreatorom, osobom zbog koje je revolucija napravljena. Junakinja priče “Pješčani učitelj” pojavljuje se pred čitateljem upravo kao takva osoba. Na početku priče, dvadesetogodišnja Maria Naryshkina diplomirala je na pedagoškim tečajevima i raspoređena je na posao, poput mnogih njezinih prijatelja. Autor ističe da je junakinja izvana "mlad zdrav čovjek, poput mladića, jakih mišića i čvrstih nogu". Ovaj portret nije slučajan. Zdravlje i snaga mladosti ideal su 20-ih, u kojima nema mjesta slaboj ženstvenosti i osjetljivosti. Bilo je, naravno, iskustava u životu junakinje, ali ona su ojačala njen karakter, razvila "ideju života", dala joj samopouzdanje i čvrstoću u svojim odlukama. A kada je poslana u udaljeno selo "na granici s mrtvom srednjoazijskom pustinjom", to nije slomilo djevojčinu volju. Maria Nikiforovna vidi krajnje siromaštvo, "težak i gotovo nepotreban rad" seljaka koji svakodnevno čiste mjesta ispunjena pijeskom. Vidi kako djeca na njezinim satovima gube interes za bajke, kako mršave pred našim očima. Ona razumije da se u ovom selu, “osuđenom na izumiranje”, mora nešto učiniti: “ne možete učiti gladnu i bolesnu djecu”. Ona ne odustaje, već poziva seljake na aktivnost – u borbu protiv pijeska. I premda joj seljaci nisu vjerovali, složili su se s njom.

Maria Nikiforovna je osoba aktivnog djelovanja. Obraća se nadređenima, okružnom odjelu za narodno obrazovanje, i ne obeshrabruje se jer dobiva samo formalne savjete. Zajedno sa seljacima sadi grmlje i postavlja rasadnik bora. Uspjela je promijeniti cijeli život sela: seljaci su dobili priliku zarađivati ​​dodatni prihod, "počeli su živjeti mirnije i hranjenije"

Najstrašniji udarac zadao je Mariji Nikiforovnoj dolazak nomada: nakon tri dana od zasada nije ostalo ništa, nestalo je vode u bunarima. Bacajući se "od ove prve, prave tuge u životu", djevojka odlazi do vođe nomada - ne da se žali ili plače, ide "s mladim gnjevom". Ali čuvši vođičine argumente: „Tko je gladan i jede travu svoje domovine, nije zločinac“, potajno priznaje da je u pravu, ali ipak ne odustaje. Ponovno odlazi do načelnika okruga i čuje neočekivanu ponudu: da se preseli u još udaljenije selo, gdje žive "nomadi koji se naseljavaju na sjedilačkom životu". Ako bi se ova mjesta transformirala na isti način, tada bi se ostali nomadi naselili na tim zemljama. I naravno, djevojka ne može a da ne oklijeva: hoće li doista morati pokopati svoju mladost u ovoj divljini? Željela bi osobnu sreću, obitelj, ali, shvaćajući “cijelu beznadnu sudbinu dvaju naroda stiješnjenih u pješčanim dinama”, pristaje. Ona na stvari gleda realno i obećava da će za 50 godina doći u okrug "ne pijeskom, nego šumskom cestom", shvaćajući koliko će vremena i rada trebati. Ali ovo je karakter borca, jakog čovjeka koji ne odustaje ni pod kojim okolnostima. Ima jaku volju i osjećaj dužnosti koji prevladava nad osobnim slabostima. Stoga je, naravno, ravnateljica u pravu kad kaže da bi “vodila cijeli narod, a ne školu”. “Mali čovjek”, koji svjesno čuva tekovine revolucije, moći će preobraziti svijet zarad sreće svog naroda. U priči “The Sandy Teacher” mlada žena postaje takva osoba, a čvrstina i svrhovitost njezina karaktera vrijedni su poštovanja i divljenja.

Književna lekcija na temu: Priča A.P. Platonova "Pješčani učitelj". Analiza eseja. Problem je u priči.

Svrha lekcije: stvoriti uvjete da učenici razviju cjelovito viđenje problematike u priči “Učiteljica pješčana”.

Obrazovni: upoznati učenike s problematikom, kompozicijskim i sižejnim značajkama priče;

Razvojni: razvoj logičkog i figurativnog mišljenja; formiranje dijaloških vještina;

Obrazovni: na primjeru slike glavnog lika formirati aktivnu životnu poziciju i građansku hrabrost.

Vrsta lekcije: lekcija novih znanja.

Format lekcije: dijaloška lekcija pomoću računalnih slajdova.

Metode i tehnike: djelomično pretražiti; vizualni, verbalni.

Vizualni materijali: portret A. P. Platonova, tekst priče "Pješčani učitelj", prezentacija slajdova, reprodukcija slike "Krist u pustinji".

Tijekom nastave

I. Organizacijski trenutak.

1. Učiteljeva riječ.

Priča A. P. Platonova “Pješčani učitelj” govori o životu mladog učitelja koji pripada generaciji poštenih, svrhovitih ljudi koji vjeruju u svijetlu budućnost, istinskih entuzijasta svog posla, koji teže transformaciji svijeta i posvećenosti sebe za izgradnju novog života, novih odnosa među ljudima, među narodima u eri pismenosti.

II. Definiranje teme, postavljanje cilja.

1 . 1) Zašto se priča zove “Pješčani učitelj”?

2) Koji se problemi pokreću u djelu?

3) Formulirajmo ciljeve lekcije. (slajd 2)

4) Rad s epigrafom: Bit će ti teško

Da, imaš srce

I doći će u srce i um,

A s razumom će i teško postati lako.

(Iz zbirke bajki A. Platonova)

III. Kviz – provjera znanja o tekstu (slajd 4)

1). Koliko je Marija Nikiforovna imala godina kada je počela da predaje?

2). Zašto djeca u selu nisu išla u školu?

3). Koji novi predmet je učitelj trebao predavati?

4). Je li Marija Nikiforovna mogla pomoći stanovnicima pustinje?

5). Je li zauvijek ostala u Hošutovu?

IV. Istraživački rad na tekstu.

Događaji priče “The Sand Teacher” odvijaju se u pustinji. Prema zapadnoeuropskom znanstveniku, stručnjaku za simbole Carola, u pustinji osoba pokazuje svoje najjače kvalitete. Isus Krist je, prema biblijskoj predaji, otišao u pustinju četrdeset dana bez hrane i pića kako bi ojačao svoj duh.

Slika "Krist u pustinji" (slajd 5)

Lirski junak pjesme A. S. Puškina "Prorok" također je inspiriran slikom Serafima u pustinji: Muči nas duhovna žeđ,

Vukao sam se u mračnoj pustinji,

I šestokrili serafin

Ukazao mi se na raskrižju. (slajd 6)

V. Slika pustinje. (rad prema tekstu)(slajd 7)

2. Zašto strašna slika razorne oluje u mrtvoj srednjoazijskoj pustinji završava opisom druge zemlje, "ispunjene zvonjenjem života", koja se putniku činila iza mora dina?

3. Što je pustinja značila seljanima?

4. Pronađite opis pustinje, transformirane naporima seljana i mladog učitelja.

5. Što je heroinina radnja? (slajd 8)

(Dajte svoju mladost i cijeli svoj život služenju ljudima, dobrovoljno se odričući osobne sreće).

Isticanje “vrijednosti” – služenje ljudima (slajd 9)

Učenici ističu svoje (suvremeno) shvaćanje dane vrijednosti, kao i ono drugo shvaćanje.

6. Koji je smisao služenja ljudima?

Hipoteza : Ako se čovjek potpuno posveti služenju ljudima, njegov život ima smisla.

Maria je shvatila da je potrebno pomoći ljudima u borbi protiv pustinje

Nije izgubila svu svoju snagu i otpornost i ipak je sama postigla svoj cilj.

Odlučila se žrtvovati kako bi spasila svoje selo.

Odgovor: Smisao služenja ljudima je nesebično raditi posao koji poboljšava živote drugih.

Zaključak: Ljudi poput Marije su potrebni. Sjećam se riječi N. A. Nekrasova: (slajd 10)

Majka priroda! Kad bi samo takvi ljudi

Ponekad nisi poslao u svijet -

Život bi izumro...

7. Junakinja postiže rezultate, ali pod koju cijenu?

“Vratila sam se kao starica od 70 godina, ali...

VI. Regionalna komponenta.

1. Sve do 70-ih godina 20. stoljeća u školama na našim prostorima djelovali su gostujući učitelji. Oni su, baš kao i “pješčani učitelj”, poslani nama. Njihova je zasluga obrazovanje i osposobljavanje domaćeg kadra, upoznavanje s kulturom itd.

Filimonova Lyudmila Arkadyevna je došla raditi u matičnu školu i radi do danas. Njezino iskustvo u nastavi je ___ godina.

VII. Čitanje eseja.

VIII. Prikaži prezentaciju. Svira pjesma "učiteljica".

IX. Poanta. Ocjene

X. Domaća zadaća.

Napišite mini-esej na temu “Uloga učitelja u selu” (slajd 11).