Problemi međunarodne komunikacije.

Jedno dijete usred razgovora iznenada izjavi da mrzi muslimane. Drugi se deklarira kao nacionalist. U razredu jedan dječak drugog naziva "crni", izbija tučnjava. Kako naučiti djecu da vole svoju kulturu i poštuju tuđu, izbjegavajući obje krajnosti: netoleranciju i ružičaste naočale?

samoidentifikacija

Prije ili kasnije, svako dijete postavi pitanje "tko sam ja?" i "što sam ja?". Jesam li brineta ili smeđokosa, kolerik ili melankolik, izgledam li kao otac ili majka, Rus ili Mordvin, Tatar ili Moldavac? Ponekad je odgovor jednostavan i leži na površini, ponekad je nacionalno samoodređenje teško, pogotovo ako je obitelj u kojoj dijete odrasta višenacionalna.

“Moja djeca sebe smatraju ruskim Amerikancima”, kaže Anna S. koja živi u SAD-u, majka odraslog sina i 10-godišnje kćeri. – “Ruska” komponenta izuzetno je važna za obje. Podržavamo to na sve moguće načine: poznavanje jezika, kulture, povijesti Rusije - kao cjepivo protiv kompleksa inferiornosti u tom pogledu. U isto vrijeme, iskreno smo zainteresirani za američku kulturu.”

Djeci Moskovljanke Lyudmile D. bilo je teško samoodrediti se: majka je tri četvrtine Ukrajinka, četvrtina Bjeloruskinja, otac je pola Balkar, pola Kabardijanac. “Najstariji sin, 17 godina, sebe smatra Balkarcem, mlađi, 13 godina, sebe smatra Bjelorusom. On smatra da su mu Bjelorusi “bliži karakterom - mirni i uravnoteženi”, kaže Ljudmila. Začudo, nacionalno samoodređenje također ovisi o temperamentu.

Psihologinja Nadežda Zakharova (Jincharadze) ima dva sina od 16 i 19 godina. Obje nose Gruzijsko prezime. “Imaju vrlo malo gruzijske krvi - ili 1/16, ili 1/32. Dečki to drugačije doživljavaju. Stariji nema nacionalni identitet, dok se mlađi počeo pozicionirati kao Gruzijac. Ne zna jezik, nije baš upoznat s gruzijskom kulturom, ali njegovi bliski prijatelji s Kavkaza su Armenac i Inguš iz pravoslavne muslimanske obitelji, kaže Nadežda. - Djeca shvaćaju da su iznutra slična mami ili tati i identificiraju se s jednim od njih. Nacionalna identifikacija ovdje ima isti mehanizam: uostalom, ne možete se osjećati i kao mama i kao tata u isto vrijeme ... A kada vas život prisili da se samodefinirate, djeca se definiraju kroz unutarnji krug.

Ponekad samoidentifikacija boli.12-godišnji Sasha M., poluRus, poluŽidov, požalio se majci da ne želi biti “koktel različite nacionalnosti". “Počela sam otkrivati ​​što je bilo,” kaže njegova majka Ljudmila M., “i shvatila sam da brka nacionalnost i vjeru - u našem slučaju judaizam i židovstvo. Sin je rekao da ne želi Židove u svojoj obitelji, jer je pravoslavac. Odveo sam ga do ikone Majke Božje i pitao koje je nacionalnosti. Sin je prvo odgovorio ustima, a onda glavom shvatio da je Židovka. I sam se iznenadio. A onda su počeli pričati o nacionalnosti i vjeri.”

Nacionalni sukobi

Neka su se djeca već do svoje 10-12 godine morala suočiti sa sukobima na etničkoj osnovi. Ponekad je to više pokušaj iskušavanja vlastite nacionalne uloge, obrane vlastite kulture od napada: na primjer, sin Anne S. raspravljao je sa svojim kolegama Francuzima u Sjedinjenim Državama o ratu 1812. godine. Drugi moraju ulaziti u ozbiljne sukobe.

“Svom sam sinu već morala govoriti o korijenima antisemitizma”, kaže Zhanna R. “Jednom se potukao s kolegom iz razreda jer je rekao nešto o Židovima. Pritom je i sam jednom iz škole donio nešto omalovažavajuće o Tadžicima, a nakon neke TV emisije o Iranu, dugo je mrzio sve Irance: svi su oni teroristi! Moramo naučiti da se ne može stavljati šal na svaka usta, da se ljudi ne sude po nacionalnosti. Učim da je svaka nacija povijest, kultura, mentalitet i mnoge, mnoge zanimljive stvari.”

Ponekad se čini da mržnju prema strancima donosi vjetar. Šesnaestogodišnji sin Ruskinje iz Kijeva, Natalije N., jednom je počeo omalovažavajuće govoriti o Kinezima. “Pročitala sam to na internetu”, kaže moja majka. Izvadio sam knjigu s police. Kineske bajke i podsjetio ga da mu je jedna od njih dvije godine najdraža. Požalila se, kažu, zar stvarno nema vlastitog mozga, da kao papiga ponavlja tuđe gluposti. Kao preventivnu mjeru, uvijek smo imali puna kuća bajke različitih naroda, izrazito poštujemo ljude raznih nacionalnosti».

Uglavnom, intervjuirane majke su jednoglasne: što više iskustva komuniciranja s različitim kulturama, to je manje mržnje. I što je iznenađujuće - više interesa za njihovu kulturu. Nadežda Zakharova kaže: “Moja djeca su krštena, ali nisu u crkvi, pa čak i skeptični prema mojim traženjima. Međutim, najmlađi je nedavno proveo tjedan dana odmarajući se sa svojim prijateljima - inguškom muslimanskom obitelji. Strogo drže postove, a sina je zainteresiralo kako se to događa u pravoslavlju, što su postovi, zašto se drže. Vidim komunikaciju mlađi sin s djecom iz drugih kultura proširuje svoje horizonte, daje mu novo iskustvo i nove resurse, daje mu sposobnost razumijevanja i prihvaćanja drugih, i to mi je toplo. A evo još nešto. Čini mi se da dječaci prije ili kasnije dođu do faze u životu kada se potuku. I nema velike razlike u tome hoće li netko jedni druge nazivati ​​"jarcima" ili vrijeđati svoju nacionalnost. Kad ih nazivaju "jarčevima" - ne žurimo se fokusirati na to da nije dobro nazivati ​​tako drugoga, već se držimo nacionalističkog aspekta, i to se može razumjeti: takva je povijest zemlja. Možda, ako mi sami ne pridajemo posebnu važnost ovom faktoru, onda on ne bi rastao ni u glavama djece. Djecu nesvjesno učimo lekciju da je to važno.”

Na domaćem tlu

“Međunacionalni sukobi u dječjoj sredini, kao i samoubojstva u djetinjstvu, o kojima se danas mnogo govori, nisu zasebni problemi sami po sebi, već samo oblici u kojima se iskazuju potpuno različiti problemi”, kaže. Olga Khukhlaeva, etnopsiholog, kandidat psihološke znanosti, liječnik pedagoških znanosti, izvanredni profesor, profesor Moskovskog gradskog psihološko-pedagoškog sveučilišta. - Korijeni tih sukoba su u psihičkoj nevolji sukobljenih. Izaziva ljutnju, tugu, ljutnju, iritaciju - a ti "teški osjećaji" traže odgovarajuću metu. Većina odlučuje ciljati na one koji nisu poput njih. Na vrhu se dodaje još jedan faktor razdvajanja: međunacionalni problemi kultiviran u medijima, kako bi se lakše usmjerio bijes na ljude drugih kultura koji su u blizini.

Prema zapažanjima Olge Khukhlaeve i učitelja s kojima je radila u školama, dječji sukobi nikada ne počinju kao međuetnički: oni su uvijek domaći, a prelaze u etničku ravan tek kada strasti imaju vremena da se prilično zahuktaju. Zato Khukhlaeva smatra stvaranjem posebni programi tolerancija prema drugim kulturama. Kako bi spriječili da se djeca međusobno udaraju, treba ih učiti ne toliko toleranciji koliko razumijevanju sebe: kada osoba shvati da se osjeća loše, razumije razloge tog lošeg osjećaja, zna kako adekvatno izraziti svoje emocije, to je mnogo je manja vjerojatnost da će svoj bijes iskaliti na osobi koja se zatekla u blizini.

“Primijetio sam da privatno i elitnih škola praktički nema etničkih sukoba i nacionalnih problema, iako njihov etnički sastav može biti vrlo raznolik, kaže Olga Khukhlaeva. “No u takvim školama obično su sve obitelji s visokim stupnjem kulturnog razvoja, roditelji i djeca imaju jasno formiran identitet u kojem nacionalne karakteristike nisu presudne.”

Ponekad sukob uključuje i druge. Slaba 'ja', primjećuju psiholozi, imaju tendenciju stopiti se u jaka 'mi'. Djeca formiraju zatvorene grupe, često na kulturnoj i etničkoj osnovi – od „svojih“. A kulture su različite – jedne su kolektivističke, druge individualističke; u nekima je uobičajeno nasilno izražavati emocije, u drugima - obuzdati ih; kada temperament, kolektivizam i osjećaj nepovoljnosti okupe djecu u grupe, u školama mogu početi pravi etnički ratovi.

Tko bi se trebao baviti tim sukobima? Naravno, odrasli. Prije svega školski psiholozi i razrednici. Nažalost, u novije vrijeme postoji tendencija istjerivanja psihologa iz škola, a razrednici ne samo da nisu spremni rješavati međunacionalne sukobe, nego ih često i sami izazivaju. Dobro se sjećam kako je moj sin došao kući iz škole ogorčen što je učiteljica otrovno pitala njegovu kolegicu Čečenku je li ona jedina tako glupa ili su svi Čečeni takvi. Nevjerojatno je da u takvim slučajevima (a to nije izoliran slučaj) obično ima dosta djece u razredu koja su duboko ogorčena na učiteljeve napade. I tu opet pas nije zakopan na polju međunacionalnih odnosa. Ili ne samo u njemu.

“Učitelji često imaju lošiji stav prema djeci iz drugih kultura”, kaže Olga Khukhlaeva. - Takva djeca često ne uspijevaju uspješno učiti: ometaju ih kulturološke osobitosti mišljenja i pamćenja, čini se da su gluplji. Zbog poteškoća s verbalnom i neverbalnom komunikacijom, djeca iz drugih kultura i njihovi roditelji ponekad se ponašaju neispravno. Teško im je govoriti: možda ne govore dobro jezik nastave, ne razumiju sve, često moraju u razgovoru prevoditi opaske s jednog jezika na drugi, a to usporava komunikaciju i stvara osjećaj da nisu osobito pametni. Možda ne razumiju izraze lica, geste, njihova kultura može imati drugačiji stav prema glasnoći razgovora, udaljenosti između sugovornika, kontaktu očima. Na jugu je uobičajeno govoriti glasnije, a južnjačka djeca se često smatraju agresorima samo zato što su glasna. U jednoj od škola u kojoj sam radio, profesori su jednu majku, Srpkinju po nacionalnosti, smatrali svađalicom. A jedini je problem bio što je sjedila preblizu učiteljici, preglasno govorila i nasilno gestikulirala - kako je to uobičajeno u njezinoj kulturi.

Jednom riječju, za prevenciju međuetničkih sukoba potrebno je učiti djecu i učitelje – ali ne opskurnoj toleranciji, već sasvim jasnim vještinama: djecu – refleksiji i samospoznaji, učitelje i školske psihologe – sposobnosti razumijevanja i prihvaćanja uzimati u obzir kulturne razlike i rješavati sukobe.

Magistri komunikacija

Dvogodišnji program usavršavanja odgajatelja i psihologa interkulturalna komunikacija provodi Katedra za etnopsihologiju i psihološke osnove multikulturalno obrazovanje MSUPE. Djelatnici odjela sastaju se sa svojim učenicima dva puta tjedno u gimnaziji br. 1540. Među studentima su zaposlenici fakulteta koji predaju ili će podučavati tinejdžere različitih nacionalnosti: „Imamo Tadžike, Ukrajince, Armence; ne još puno, ali pretpostavljamo da će ih biti još,” kaže jedna od učenica, profesorica tjelesnog odgoja s Visoke škole za malo poduzetništvo br. 48, Tatyana Oleshkevich.

Lekcije govore o tome kako komunicirati s predstavnicima individualističkih i kolektivističkih kultura, ženskih i muških, koji su argumenti prihvatljiviji u dijalogu, kako komunicirati s ljudima koji imaju različite tipove živčani sustav i različite vodeće kanale percepcije informacija.

Slušatelji glume scene: ako roditelj dođe razgovarati s vama, na primjer, azerbajdžanski Židov, kako ćete s njim graditi dijalog ako trebate prijaviti da njegovo dijete ne uči dobro i tuče se? A što ako imate tatu-biznismena s liderskim manirama, agresivan, s unaprijed pripremljenim popisom potraživanja?

Ispada da se za svakog od tih neshvatljivih roditelja može naći ključ – što znači da se ne treba sukobljavati.

Poštujte najbolje

Protojerej Fjodor Krečetov- Rektor crkve velikog mučenika Georgija Pobjednika Patrijaršijskog kompleksa u Gruzijama (Moskva). Čak iu teškim danima rusko-gruzijskog rata 2008., kada je antigruzijska histerija bila rusko društvo dostigao vrhunac, njegovi su se župljani držali zajedno.

U pravoslavnom okruženju sve je omekšano, - kaže otac Fjodor. - Naši župljani, koji su prije početka ovog sukoba bili prijatelji, brinuli jedni za druge, podržavali jedni druge. Zvali su iz Moskve u Gruziju i Osetiju, odande su zvali ovamo - i Rusi, i Gruzijci, i Oseti... Razlog nacionalnog neprijateljstva obično je nepoznavanje i vlastite i tuđe kulture. Ako poznaješ tuđu kulturu, vidi što je u njoj vrijedno – a gruzijska je kultura mnogo starija od naše – ako postoji kulturno prožimanje, onda sukob odmah gubi žar. Tamo gdje postoji iskustvo života jedni pored drugih, postoji uzajamno razumijevanje. Sada primjećujemo da gruzijska omladina odgojena u Gruziji ima drugačiji odnos prema Rusima i Rusiji: kulturološka prožimanja su oslabila, odgojeni su drugačije nego čak i njihovi gruzijski vršnjaci koji su odrasli u Rusiji, i neprijateljski su raspoloženi.

Postoji li neki način da se izbjegne neprijateljstvo?

Jedini način da se izbjegne neprijateljstvo je jačanje komunikacije, u tom smislu je ukidanje viza s gruzijske strane potez, iako prilično pragmatičan, za razvoj turizma, ali vrlo koristan, jer će poslužiti za jačanje komunikacije. A pravoslavcima bi Crkva trebala biti na prvom mjestu. Naša crkva je jedna, mi smo zajedno - dvoje pravoslavci.

Ali od pravoslavaca se često mogu čuti prilično zlobne izjave o predstavnicima drugih religija, sada najčešće o muslimanima.

Pravoslavna vjera ima posebno mjesto među svim konfesijama, jer je prava vjera. Ali to ne znači da su ljudi drugih vjera vrijedni prezira ili zaboravljeni od Boga, uključujući i muslimane. U tuđoj vjeri postoje neka iskrivljenja koja laskaju ponosu ovog ili onog naroda: Židovi imaju svoje mesijanstvo, muslimani imaju prezir prema nevjernicima... Ali često se događa da svoju stopostotnu istinu koristimo za jedan posto, a ljudi druge vjere, ako u tome ima barem jedan posto istine, koriste je do kraja. Za te iste muslimane nezamislivi su razvrat, pobačaji, pijanstvo. Nekako su superiorniji od nas: mi ne pokazujemo takvu ljubomoru kao oni. Zašto tu ljubomoru ne naučimo od njih?

Ako pogledamo kako su se sveci ponašali prema poganima, vidjet ćemo da nikada nisu odbijali njihove zahtjeve, molili su se za njih, po njihovim molitvama događala su se čuda. Sveci nisu nikoga prisiljavali na obraćenje, ali su uvijek razumjeli da i drugi hoda pod Bogom.

- A što, pitat će čitatelji, mirno podnositi kako posjetitelji na našim ulicama pljačkaju i siluju djevojke?

Naravno, negativnih strana ima mnogo. Znamo, primjerice, da se grupa ljudi iz Abhazije bavi pljačkama u Moskvi. To su ljudi koji nemaju dom, koji nigdje nisu potrebni – ni u Rusiji, ni u Abhaziji, ni u Gruziji. A Tadžici ne dolaze ovdje zbog dobrog života, pa da ih mi ovdje eksploatišemo.

Ne, naravno, ne bismo trebali biti mirni zbog kršenja etičkim standardima, te na islamski prozelitizam koji se sve više širi. Ali moramo biti sposobni vidjeti dobro u stranoj kulturi. Recimo, u našem dvorištu, kao i drugdje, rade Tadžici. Uvijek me pozdravljaju, imaju veliko poštovanje prema svećenstvu, čak me znaju zamoliti da se pomolim za njih... Nažalost, u svakodnevnom životu muslimani se često pokažu boljim od Rusa: pažljiviji su, više poštuju ljude, više poštovanje prema starijima... A da bismo mogli mirno živjeti, moramo paziti na ono najbolje što drugi narodi imaju, a ne na ono najgore. Moramo naučiti poštovati jedni druge.

Irina LUKJANOVA

Amezhenko Diana, 9. razred

Rusija je višenacionalna država. Naravno, možemo reći da postoje zemlje s još više različitih nacionalnosti. Međutim, Rusija je bila i ostala posebna zemlja: u njoj živi više od stotinu naroda i narodnosti. Kako natjerati ljude koji ga nastanjuju da žive mirno i prijateljski? Rad proučava etničku toleranciju u višenacionalnom studentskom timu učenika gradske obrazovne ustanove "Solnečninskaja srednja škola". Autor polazi od pretpostavke da će povećanje političke, povijesne i etnokulturne pismenosti adolescenata pridonijeti formiranju tolerantnog odnosa prema ljudima oko njih.

Preuzimanje datoteka:

Pregled:

„Mi“ i „oni“ – problem međunacionalnih odnosa.

Relevantnost : Tako se dogodilo da mi, predstavnici raznih nacionalnosti, danas živimo u Rusiji. Ovo je višenacionalna država. Naravno, možete reći da postoje zemlje s još više različitih nacionalnosti, i bit ćete potpuno u pravu. Međutim, Rusija je bila i ostala posebna zemlja: u njoj živi više od stotinu naroda i narodnosti. Kako natjerati ljude koji ga nastanjuju da žive mirno i prijateljski? Danas je ovaj problem aktualan i važan. S tim u vezi, smatramo, potrebno je njegovati toleranciju među školskom djecom.

Svrha studije:proučavati razinu etničke tolerancije učenika u školskoj zajednici.

Objekt: učenici 8-11 razreda srednje škole Solnečninskaja.

Predmet : etnička tolerancija u multinacionalnom studentskom timuučenici općinske obrazovne ustanove "Solnechninskaja srednja škola".

Metode istraživanja:

1. metoda analitičkog čitanja;
2. način istraživanja;

Zadaci: – proučiti dostupnu literaturu o ovoj problematici;

- odrediti dobne skupine studenata za studij;

- sastaviti upitnik;

- provesti sociološko istraživanje;

– analizirati dobivene rezultate;

- utvrditi razinu etničke tolerancije među učenicima Solnečninske srednje škole.

Praktični fokusIstraživanje leži u činjenici da rezultati istraživanja mogu poslužiti učiteljima i psiholozima školskih odgojno-obrazovnih ustanova za rješavanje problema vezanih uz pitanja tolerantnih odnosa na nacionalnoj osnovi.

Hipoteza: Unapređenje političke, povijesne i etnokulturološke pismenosti adolescenata pridonijet će stvaranju tolerantnog odnosa prema ljudima oko sebe.

Živim u selu Solnečni u Republici Sakha (Jakutija) gdje žive i rade predstavnici raznih naroda. U našoj školi uče djeca različitih nacionalnosti i jezičnih zajednica.Rame uz rame živim s Ukrajincima, Jakutima, Ingušima, Evencima, Moldavcima, Tatarima, s njima komuniciram svaki dan i ne razmišljam tko je koje nacionalnosti. U ukupnoj masi studenata prevladavaju Rusi. Tu činjenicu potvrđuju i osobni podaci: od 110 učenika škole, njih 83 su Rusi. Regija u kojoj živimo relativno je prosperitetna što se tiče međuetničkih sukoba. No, naš kraj je mjesto stalne radne migracije stanovništva, au kontekstu opće napete političke situacije moguće su ozbiljne posljedice. Ako danas ne obratimo pažnju na lokalne okršaje, sutra možemo dobiti sukobe velikih razmjera.

Nas, koji živimo u Jakutiji, ujedinjuje povijesna i duhovna zajednica. Jedinstvo naroda kroz povijest čovječanstva nije ih lišilo njihove jedinstvene tradicije, materinjeg jezika, kulture, Nacionalni identitet. Znam sigurno: nema loših naroda i narodnosti, ima nas, neodgojenih ljudi. Što može biti jednostavnije: nasmiješite se osobi, ispružite ruku da je pozdravite, ohrabrite, podržite Teško vrijeme- i neće biti problema. Sve veliko na svijetu jednostavno je, nitko to ne smije zaboraviti.

U našoj školi uče djeca različitih nacionalnosti. Ali nacionalne razlike nikada nisu bile povod za sukobe. Uvijek smo zajedno. zajedno na školski praznici i natjecanja, planinarenje i večeri. Divimo se kako Evenk Atlasov Kolya, Tatar Yunusov Sasha, Ingush Chapanova Amina, Ruskinja Malakhova Nastya plešu zajedno. Kako divno Inguš Belokijev Lors i Ukrajinac Igor Kravčenko pjevaju duet. Među našim vrhunskih sportaša imena Jakutkinje Valje Ribalkine, Rusa Vike Salove, Antona Kuliša, Denisa Koneva, Ukrajinke Julije Ovčarenko, Tatarke Anžele Gizatuline.

Pa ipak, problem međunacionalnih odnosa star je koliko i svijet. U našem teškom vremenu, ne samo da nije izgubila svoju važnost, već je porasla do svoje pune divovske visine: "Kakva si ti krv?"

Osoba se sasvim prirodno pokušava ostvariti kroz glas krvi, tj. kroz pripadnost određenoj naciji. Od davnina su predstavnici jedne etničke skupine doživljavali svoje rođake kao nositelje jedinstvenih prirodnih, psiholoških i kulturnih kvaliteta. Ovaj osjećaj poznat nam je iz djetinjstva. R. Kipling je to rekao u svojoj "Knjizi o džungli": "Ti i ja smo iste krvi, ti i ja ...".

Ljudi iste nacionalnosti skloni su u svojim rođacima vidjeti utjelovljenje najboljih etničkih kvaliteta. Oni su pametni, hrabri, marljivi, pronicljivi. Pritom stranci izgledaju kao sušta suprotnost. Imaju mnogo negativnih osobina. Već u antičko doba formiran je stav “mi” i “oni”. Kao rezultat toga, formirani su lažni i pojednostavljeni etnički stereotipi.

Na primjer, Amerikanci su stoljećima pokušavali stvoriti iskrivljen pogled na crnca. Isprva se o njima govorilo kao o ljudima patrijarhalnog skladišta, ljubaznim i neiskvarenim civilizacijom. (B. Stow "Uncle Tom's Cabin") Tada su se crnci u masovnoj svijesti pretvorili u nositelje lijenosti, društvene apatije i agresije.

NA nacistička Njemačka Hitler je tvrdio da su Židovi krivi za sve poteškoće i nevolje u zemlji. Konačno rješenje ovog problema bilo je istrebljenje Židova.

Koji su uzroci izbijanja nacionalnih razdora? Zašto se ljudi jedne nacionalnosti često neprijateljski odnose prema ljudima druge nacionalnosti?

Vjerojatno je riječ o stereotipima. Tisućama godina, živeći jedni pored drugih, narodi su nagomilali mnogo međusobnih pritužbi, pa se stoga ukorijenila ideja da su ljudi drugih nacionalnosti gori. A svi smo se susreli s činjenicom da ako osoba druge nacionalnosti učini ružan čin, onda će netko u razgovoru sigurno reći: “Pa što mu uzeti, on je ... (Rus, Tatar, Židov) ...)”.

Danas rast nacionalne samosvijesti malih naroda sve više postaje uzrokom međunacionalnih sukoba. Svi su narodi kroz stoljeća dali veliki doprinos riznici univerzalne kulture. Sudjelovali su u razvoju gospodarstva i kulture zemalja u kojima žive. Ali često, zbog politike vlasti, ili zbog ponašanja predstavnika titularne nacije, doživljavaju nacionalno poniženje: povrijeđeni su im nacionalni osjećaji, narušeno načelo ravnopravnosti, omalovažene njihove kulturne vrijednosti.

Naša zemlja je višenacionalna država. Sada pokušavamo riješiti probleme koji su tada postojali carske Rusije, bili pod sovjetskom vlašću, pojavili su se nedavno. Možete tražiti krivce, braniti svoju nevinost, pozivati ​​se na povijest, razmjenjivati ​​tvrdnje i optužbe. Ali život pokazuje da je sporove potrebno rješavati na temelju traženja dogovora, odbijajući nasilje.

Drugi problem u Rusiji je očuvanje malih nacionalnosti, prvenstveno sjevernih. Ekonomske transformacije 90-ih samo su pogoršale njihovu situaciju, propadaju tradicionalne aktivnosti(uzgoj sobova, ribarstvo, drvorezbarstvo).U velikom broju slučajeva našli su se u položaju nacionalne manjine i uskraćeni su za život u svom etničkom prostoru. Već je odrasla druga generacija Jakuta, koji ne znaju svoj jezik, odmakli su se od svoje kulture.

Postoje i drugi problemi. Pojavile su se brojne nacionalističke političke organizacije. Sada nacionalizam još ne uživa široku podršku u našoj zemlji, gdje su dugi niz godina narodi živjeli zajedno u slozi, zajedno se borili protiv fašizma. Ali u razdobljima ekonomske krize, pada životnog standarda stanovništva, nezadovoljstvo naglo raste, a na toj pozadini može se uspješno propagirati mržnja prema ljudima drugih nacionalnosti. Slične ideje koriste se na skupovima i propovijedaju u tisku. Obično, što manje osoba ima unutarnju kulturu, to je lakše uvjeriti ga u posebnu ekskluzivnost i prisutnost neprijatelja koji ga sprječavaju da se manifestira.

Zanimalo me kolika je nacionalna tolerancija mladih, a posebno učenika naše školske zajednice. Imam pitanje: je li moguće izlaziti s osobom druge nacionalnosti? Kako bi bilo sa stvaranjem obitelji? Hoće li se carina umiješati obiteljske tradicije, religija? Odlučio sam vidjeti što o tome pišu mladi na internetskim forumima. Evo što se dogodilo.

kolya12

glavna stvar je da osoba ima dušu, au početku međusobno razumijevanje između dvoje određenih ljudi.

kolyan_76

Pa ja nikad ne bih oženio muslimanku. Većina njih su fanatici i bolesnici u glavi. Osim toga, ja sam ateist. Ali otvoren sam za druge mogućnosti :D

Da, i nećeš je smjeti oženiti dok ne prihvatiš njihovu vjeru, iako se događa da naiđu sekularni muslimani, ali oni su manjina.

lenka

I nikada se ne bih udala za Kineza. Da, i za muslimana - to je opasno.

igor"

Ja nekako više naginjem kavkaskoj rasi

dmitrij

U svakom narodu ima lijepih žena

Što misle ljudi iz našeg sela?

Provela sam sociološko istraživanje među srednjoškolcima od 13 do 18 godina i odraslima od 30 do 50 godina. Pitanja su bila ista za sve:

1. Starost

2. Nacionalnost

3. Što osjećate prema ljudima drugih nacionalnosti

a) tolerantan

b) mržnja

4. Što mislite o međunacionalnim brakovima?

a) tolerantan

b) mržnja

c) ovisno o nacionalnosti

5. Jeste li svjedočili etničkoj diskriminaciji?

6. Znate li svoj materinji jezik?

a) Znam dobro

b) Znam samo nekoliko riječi

c) ne znam

7. Slažete li se da u svoju sredinu pustite predstavnika druge nacionalnosti?

8. Kao koga?

9. Imate li prijatelje drugih nacionalnosti?

10. Jeste li imali sukoba s predstavnicima druge nacionalnosti?

Prema ovom istraživanju, 100% odraslih tolerantno je prema drugoj nacionalnosti i međuetničkim brakovima, pristaje ih pustiti u svoje društvo, štoviše, već imaju prijatelje druge nacionalnosti. Nitko od ispitanika nije napisao da pristaje imati predstavnika druge nacionalnosti za supružnika ili člana obitelji. Svi su imali iste odgovore: prijatelj, djevojka, drug, a ponekad i susjed.

Svi su bili svjedoci diskriminacije na nacionalnoj osnovi, ali nisu imali sukoba s predstavnicima druge nacionalnosti. Sve ispitane odrasle osobe su Rusi po nacionalnosti i dobro znaju svoj materinji jezik.

Učenici imaju različita mišljenja. Anketirane su ukupno 23 osobe. 11 tinejdžera od 13-14 godina i 12 tinejdžera od 15-18 godina.

Od 11 intervjuiranih adolescenata u dobi od 13-14 godina, 6 su Rusi, 2 su mješovitog podrijetla (jedan od roditelja je Rus, drugi Ukrajinac), a 3 su Ukrajinci. 7 od 11 osoba odgovorilo je da su tolerantni prema pripadnicima drugih nacionalnosti. Preostala 4 - ovisno o nacionalnosti. 6 od 11 ispitanih adolescenata odgovorilo je da su tolerantni prema međunacionalnim brakovima, a ostali - ovisno o naciji. 2 od 11 osoba svjedočilo je diskriminaciji na temelju nacionalnosti. Djeca iz mješovitih brakova i Rusi dobro znaju svoj materinji jezik, ali Ukrajinci znaju sa svog materinjeg ukrajinski jezik samo pojedine riječi. 9 od 11 pristaje pustiti predstavnika druge nacije u svoje društvo kao prijatelja, poznanika ili kolegu iz razreda 1 od 11 ispitanika ne pristaje pustiti predstavnika druge nacije u svoje društvo, ali već ima prijatelja druge narod. On i još dvije osobe imali su sukobe na nacionalnoj osnovi.

Od 12 adolescenata u dobi od 15 do 18 godina, 8 su Rusi, 1 Ukrajinac, 1 Jakut i 1 Inguš. Rusi dobro znaju svoj materinji jezik. Ingušetinja zna samo nekoliko riječi na svom materinjem jeziku. Yakut uopće ne zna svoj materinji jezik. Od 12 ispitanih adolescenata, 10 ih je tolerantno prema pripadnicima druge nacije. 1 - ovisno o nacionalnosti, a 1 ih mrzi općenito. 9 od 12 ljudi tolerantno je prema međunacionalnim brakovima, a ostali - ovisno o nacionalnosti. 10 osoba odgovorilo je da pristaje pustiti u svoje društvo predstavnika druge nacije kao prijatelja, poznanika, sugovornika ili bilo koga općenito. 2 osobe su odgovorile negativno, ali imaju prijatelje druge nacionalnosti. 4 ispitanika imala su sukobe s predstavnicima druge nacionalnosti. Dvoje od njih svjedočilo je diskriminaciji na nacionalnoj osnovi.

Kao što vidite, većina ljudi je tolerantna prema drugoj naciji, manjina se dijeli na nacije koje voli i ne voli, a tek rijetki mrze predstavnike druge nacije.

Na temelju provedenog istraživanja slijedi sljedeće zaključci:

1) Dio sadašnje generacije ne pričvršćuje se poseban značaj nacionalnost

2) Gotovo svi ispitanici, bez obzira na nacionalnost, razmišljaju na ruskom

3) Nacionalizmu su podložniji oni ispitanici koji nisu Rusi

Dugo sam razmišljao što učiniti da se problemi međunacionalnih odnosa ne zaoštre u našem društvu i ne dovedu do problema? Evo mojih prijedloga:

1) Napravite povijest učenja rodna zemlja obvezni školski predmet.

2) Uključiti elemente nacionalnih kultura (kulture naroda Jakutije i ruske nacionalne kulture) u školski i predškolski odgoj.

3) Uvesti znakovni prijevod na kanalu NVK

4) Povećati broj TV emisija o kulturi Jakutije na ruskom.

5) Emisije studija Spektra trebaju biti na području cijele regije bez zastoja.

6) Počnite učiti jakutski jezik na razigran način u vrtiću

7) U međunacionalnim obiteljima odgajati dijete u tradicijama obiju kultura.

Primjena.

Odrasle osobe.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja jednostavno je. Koristite obrazac u nastavku

Dobar posao na stranicu">

Studenti, diplomanti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u svom studiju i radu bit će vam vrlo zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Uvod

Zaključak

Popis korištene literature

interethnic communication komunikacijska osobnost teenager

Uvod

Ozbiljnost međuetničkih sukoba u suvremenoj Rusiji određena je kombinacijom čimbenika: razaranjem socioekonomskih, političkih, ideoloških odnosa; kriminalno intenziviranje vojnih sukoba; ignoriranje konfesionalnih i nacionalnih ideala, vrijednosti; nepostojanje promišljenog i sveobuhvatno obrazloženog koncepta nacionalne politike; nekontrolirana migracija; rast nacionalne samosvijesti dotad potisnutih naroda.

U tim uvjetima naglo raste relevantnost i značaj nacionalnih kulturnih stavova, vrijednosno-simboličkih aspekata postojanja nacionalnih društava i specifičnosti pojedinih etničkih skupina. U tom smislu, regija Sjevernog Kavkaza je od posebnog interesa, u kojoj brojne etničke skupine s drevnim kulturnim tradicijama. Dovoljno je reći da na ovom području živi više od 50 autonomnih naroda, brojne skupine neautohtonog stanovništva, mnoge tranzitivne etno-kulturne zajednice koje su ovamo došle kao rezultat migracijskih procesa posljednjih desetljeća. Danas je Kavkaz složen sustav mnogih moćnih kultura, od kojih svaku karakterizira vlastita nacionalna ideja, svojevrsna etnička hijerarhija. kulturno dobro, složeni znakovno-simbolički spoznajno-kulturni sustav.

Jedna od glavnih prepreka stabilizaciji međunacionalni odnosi u regiji je nedostatak pozitivne slike o etničkim odnosima u svijesti javnosti. U međuvremenu, takva je slika isključivo važan element multietničko i multikulturalno društvo. U tako napetim razdobljima povijesti, koje Sjeverni Kavkaz sada proživljava, iznimno je važno ujediniti sve realne misleći ljudi u pogledu usklađivanja međunacionalnih odnosa, odgoja kulture međunacionalnog komuniciranja i tolerantnog ponašanja u društvu.

U društveno-znanstvenoj literaturi pojmovi "kultura međuetničke komunikacije", "interkulturalna komunikacija" uglavnom se koriste od početka 80-ih godina 20. stoljeća. Tako se, primjerice, problem komunikacije u etničkoj sferi i pokušaj određivanja kriterija kulture međuetničke komunikacije, kao i tipologija međuetničke komunikacije u uvjetima različitih društveno-političkih sustava ogleda u djelima of Avksentiev A.V., Burmistrova T.Yu., Gasanova N.N., Drobizheva L.M. Gasanov N.N. O kulturi međuetničke komunikacije // Društveno-politički časopis. 1997. br. 3. S. 233; On je. Značajke formiranja kulture međuetničke komunikacije u višenacionalnoj regiji // Pedagogija. 1994. br. 5. str. 12. Dakle, Drobizheva L.M. analizira ulogu socio-psiholoških aspekata međuetničke komunikacije, sagledavajući strukturu komunikacije u cjelini. I u djelima Burmistrova T.Yu. i Dmitrieva O.A. bit i proces formiranja i funkcioniranja kulture međunacionalnog komuniciranja u razna polja javni život.

U proučavanju problema međuetničke komunikacije važno mjesto zauzimaju etnološke teorije Arutyunov S.A., Bagramov E.A., Bromley Yu.V., Gumilyov L.N. i mnogi drugi, koji nam omogućuju bolje razumijevanje suštine međuetničkih odnosa i prepoznavanje obilježja tog procesa.

Početna metodologija za proučavanje etničke tolerancije osobe je kulturno-povijesni koncept proučavanja mentalnih fenomena L. Vigotskog, A. Leontjeva i A. Lurije i povijesno-evolucijski pristup proučavanju ličnosti, koji je razvio A. Asmolov. Razmatranje problema sa stanovišta psihologije je neophodno i relevantno, budući da su etnički stavovi, prije svega, psihološka komponenta pojedinca, a njihovo formiranje treba promatrati kao formiranje jedne od strukturnih komponenti jastva. -svijest. Adolescenti su jedna od najaktivnijih komponenti čovječanstva, u ovoj dobi formiranja životne stavove i vrijednosti, a za psihologiju je važno utvrditi kako se formiraju etnički stavovi kod adolescenata, kako oni utječu na ponašanje i komunikaciju djece, kako spriječiti pojavu neprijateljstava i nesloga u ovoj dobi.

1. Pojmovi "tolerancija", "kultura međuetničke komunikacije"

Pojam “komunikacija” pojavio se u znanstvenoj literaturi ranih 20-ih godina 20. stoljeća zbog potrebe proučavanja procesa Međuljudska komunikacija, međusobno razumijevanje čovjeka po čovjeku, učinkovitost života, postizanje uspjeha, kao iu vezi s razvojem medija, njihovim utjecajem na svijest pojedinca i masovnu svijest, potrebom proučavanja mehanizama manipulacije pojedinca , masa, upravljanje društvom, njegova kultura. Doista, kultura oblikuje osobnost članova društva, a kulturi se uči (jer se ne može steći biološkim putem) kroz izravnu i neizravnu komunikaciju Malkova T.P., Frolova M.A. Uvod u socijalnu filozofiju. -M., 1995.

Komunikacija je specifična međuljudska interakcija ljudi kao članova društva, predstavnika određenih društvenih skupina, kultura. Važna je komunikacija komponenta društvena egzistencija čovjeka kao društvenog bića, izvor njegova života, uvjet za formiranje i društva i osobnosti. Osoba ne može postojati bez komunikacije s drugim ljudima. Potreba za komunikacijom jedna je od osnovnih potreba društvenog pojedinca Leontiev A.A. Psihologija komunikacije. - Tartu. 1974. U uvjetima komunikacije odvija se komunikacijski proces, dolazi do interakcije, međusobnog utjecaja pojedinaca, javlja se međusobno razumijevanje.

Komunikacija je važan čimbenik u društvenom određivanju ponašanja pojedinca. U tom procesu, osoba uvijek nastoji utjecati na svog partnera na određeni način, ai sam je pod utjecajem potonjeg.

Učinkovitost društvene komunikacije uvelike ovisi o razumijevanju. Obično se produktivna strana razumijevanja izražava u dva aspekta: fenomen je uključen u semantičku strukturu ličnosti, a shvaćeno odgovara ciljevima komunikacije. Komunikacija se ne može promatrati samo kao prijenos znanja, već uvijek kao interakcija strana, slijedeći određene, često različite ciljeve. Razumijevanje je dijaloško. Pametnom čovjeku dovoljan je i savjet, kaže narodna mudrost. Ali nagovještaj je dovoljan za nekoga tko već ima znanje o semantičkoj cjelini. Razumijevanje ovisi o karakteristikama subjekta koji percipira, njegovim ciljevima, orijentaciji, kontekstu shvaćanja.

S naše točke gledišta, interkulturalna komunikacija podrazumijeva interpersonalnu komunikaciju predstavnika različite kulture i kulturnih kontakata. U procesu interpersonalne komunikacije predstavnika različite kulture dolazi do bogaćenja nacionalne samosvijesti. Elementi kulture prodiru iz razvijenijih društava u manje razvijena, što može pomoći skraćivanju povijesnog puta naroda, u procesu kulturnih dodira. Međutim, kulturni kontakti nisu uvijek pozitivni.

Trenutno postoji pet glavnih područja međuovisnosti, međuprožimanja kultura, koja služe kao osnova za razvoj globalnog razmišljanja za smislen i produktivan zajednički život ljudskih zajednica:

1. Razvoj tehnologija;

2. Globalizacija gospodarstva;

3. Intenzivni migracijski procesi;

4. Multikulturalnost;

5. Propast nacije – države Vidi: Lomteva T.N. Osnovni pojmovi interkulturalne komunikacije. - Stavropolj. 1999..

Kombinacija ovih područja razvoja stvara osnovu za razumijevanje odlučujuće uloge interkulturalne komunikacijske kompetencije u uvjetima života u međuovisnom svijetu, kada osoba mora pokazati „toleranciju prema kulturnim razlikama i uzajamno poštovanje kultura kao znak civilizirane komunikacije. na međunacionalnoj razini” Lomteva T.N. Osnovni pojmovi interkulturalne komunikacije. - Stavropolj. 1999..

Dakle, interkulturalna komunikacija je proces komunikacije i razmjene informacija između različitih kultura i predstavnika tih kultura u svrhu razumijevanja globalizacijskih procesa u svijetu, razumijevanja i prihvaćanja drugih kulturnih vrijednosti i adekvatnog položaja u drugoj kulturi.

Vodeće mjesto u interkulturalnoj komunikaciji zauzima kultura međuetničke komunikacije predstavnika različitih etnonacionalnih zajednica, pri čemu je odlučujući faktor etnička tolerancija pojedinca.

Etnička se tolerancija shvaća kao složena formacija stavova ličnosti. Izražava se u toleranciji prema tuđem načinu života, tuđim običajima, tradiciji, običajima, drugim osjećajima, mišljenjima i idejama. Sukladno Deklaraciji o načelima tolerancije koju je UNESCO donio 1995. godine, tolerancija je definirana kao vrijednost i norma građanskog društva, koja se očituje u pravu na različitost svih pojedinaca civilnog društva; osiguravanje stabilnog sklada između različitih konfesija, političkih, etničkih i drugih društvene grupe; poštivanje različitosti različitih svjetskih kultura, civilizacija i naroda; spremnost na razumijevanje i suradnju s ljudima koji se razlikuju po izgledu, jeziku, uvjerenjima i uvjerenjima.

Etnička tolerancija osobe očituje se u različitim kritičnim situacijama interpersonalnog i intrapersonalnog izbora kada etnički stereotipi i norme za rješavanje problema s kojima se osoba suočava razvijene u drugačijem sociokulturnom načinu života ne funkcioniraju, a u procesu su nove norme ili stereotipi. njihovog formiranja. Etnička tolerancija osobe se otkriva i, u određenom smislu, nastaje u problemsko-konfliktnim situacijama interakcije s predstavnicima drugih. etničke skupine. Etnička tolerancija osobe ne može se proučavati odvojeno od procesa etničke identifikacije, budući da su svi etnopsihološki fenomeni aspekti jednog integralnog fenomena - etničke varijabilnosti osobe.

2. Utjecaj etničkih stavova na ponašanje adolescenata

Adolescenti su jedno od najintenzivnijih područja međuetničkih kontakata. Općenito, adolescencija je važno razdoblje u razvoju etničkog identiteta, njegovom formiranju Vyatkin B.A., Khotinets V.Yu. Etnička samosvijest kao čimbenik razvoja individualnosti. // Psihološki časopis, 1996. V. 17. br. 5. str. 69-75 .. Tijekom školovanja, etnička samosvijest tinejdžera se širi. sustav svojih predodžbi o svijetu i učvršćuje svoje mjesto u njemu. Adolescencija je krizni prijelaz između djetinjstva i adolescencije, tijekom kojeg se višedimenzionalno, složeni procesi: stjecanje identiteta i novog stava prema svijetu.

Općenito, u svakodnevnom životu etnička pripadnost velike većine adolescenata nije ažurirana i etnička samoidentifikacija ne zauzima vodeću poziciju. Unatoč tome, školarci pokazuju prilično živ interes za različita nacionalna pitanja. Pritom valja uočiti postojeće elemente pristranosti i negativizma u nacionalnim odnosima. Iako mnogi tinejdžeri među svojim prijateljima imaju i bliske predstavnike drugih nacionalnosti, prilično značajan broj određuje svoj stav prema osobi na temelju njezine etničke pripadnosti.

Najjači mobilizirajući čimbenik za većinu adolescenata je vrijeđanje na nacionalnoj osnovi ili negativna ocjena naroda kojem osoba pripada. To je ono što najčešće ostavlja dubok trag u sjećanju osobe i tjera ga da poduzme bilo kakvu akciju. Još jedan snažan čimbenik u etničkoj mobilizaciji je sudjelovanje ili empatija za neki zajednički uspjeh ili postignuće.

Sve to povećava odgovornost školskog obrazovanja za budućnost Rusije, za to kojim putem će ići, kako će se razvijati procesi međuetničke interakcije. Ali, nažalost, danas nema aktivnog rada u tom smjeru. I moderni sustav obrazovanje ne jamči formiranje pozitivnih međuetničkih stavova. I negativna percepcija ove ili one etničke skupine koja se oblikovala u školskom okruženju ili isključivost vlastitog nacionalna skupina dvostruko opasno.

Međuetnički odnosi adolescenata određeni su obilježjima socijalizacije, ovise o utjecaju etnopsiholoških obilježja okolnih etničkih skupina, stupnju razvijenosti etničke identifikacije, etničkim stereotipima i etničkom obrazovanju.

Društvena situacija, koja uključuje sve sociokulturne institucije za prevođenje normi, vrijednosti, stavove, utjecaj jezičnih razlika, obiteljske i svakodnevne norme, tradicionalni sustav etičkih i bihevioralnih stereotipa, etnospecifične ritualizirane rituale, ima najviše. značajan utjecaj na međuetničke odnose adolescenata.

Ovisno o društvenoj situaciji u kojoj je tinejdžer povoljan ili nosi naboj negativnih emocija, njegovi odnosi s predstavnicima okolnih etničkih skupina razvijat će se u skladu s tim.

Velik utjecaj na formiranje međuetničkih odnosa među adolescentima ima obitelj, u kojoj se pod utjecajem stavova roditelja odvija prva temeljna akumulacija dojmova o etničkim grupama koje ih okružuju. Na temelju dobivenog etničkog odgoja dalje se formira pozadina pozitivnih ili negativnih međuetničkih odnosa adolescenata. Etnički identitet je osnovna osnova za formiranje međuetničkih odnosa. Ovisno o sposobnosti adolescenata da se identificiraju sa svojom i s okolnom etničkom skupinom, ovisit će uspostavljanje i tijek njihovih međuetničkih odnosa.

Važan čimbenik u razvoju međuetničkih odnosa su etnopsihološke karakteristike, koje se manifestiraju uglavnom kroz mehanizme stavova i stereotipa.

Etnički stavovi, kao sastavni dio etničke psihe osobe, formiraju određeno raspoloženje, dajući posebnu specifičnost motivaciji i postavljanju ciljeva adolescenata.

3. Formiranje pozitivnog etničkog stava kod adolescenata

Jedan od glavnih smjerova u rješavanju problema obrazovanja kulture međuetničke komunikacije može biti povećanje uloge etnopsihologije u obrazovni programi. Upravo je ta disciplina u stanju jasno prikazati i objasniti specifičnosti razlika koje leže u polju međuetničkih razlika. Pokazivanje jedinstvene biti najrazličitijih kultura i pokazivanje da nositelji tih kultura ne mogu misliti i osjećati na potpuno isti način može uvelike pridonijeti povećanju međuetničke tolerancije (tolerancije). Pritom posebnu pozornost treba posvetiti ne samo teoretskoj obuci, već i praktičnim kontaktima između predstavnika različitih kultura, kako na međudržavnoj razini, tako i unutar zemlje, gdje su međuetničke razlike često još upečatljivije.

U radu s učenicima treba imati na umu da su mnogi od njih budući učitelji koji će stečena znanja i formirane stavove morati prenijeti budućim generacijama. A suvremena istraživanja pokazuju da se može govoriti o prisutnosti društvenih i psiholoških čimbenika koji u jednoj ili drugoj mjeri narušavaju primjerenost ponašanja djece u skupinama u kojima rade učitelji s neadekvatnim oblicima izražavanja etničke samosvijesti. Djeca koja studiraju s učiteljima s odgovarajućim pozitivnim oblikom izražavanja etničke samosvijesti bolje su prilagođena mikrodruštvu, njihovo ponašanje karakteriziraju fleksibilniji i skladniji načini interakcije s drugima. Dok se djeca koja studiraju s učiteljima, s hiperboliziranim i litotiziranim oblicima etničke samosvijesti, razlikuju po teškoj socijalnoj i psihološkoj prilagodbi u okruženju Khotinets V.Yu. etnički identitet. SPb., 2000. str. 186-187.

Osim toga, treba napomenuti da je većina različitih etnofobija ukorijenjena u negativnoj procjeni svoje etničke skupine. Upravo nedostatak pozitivne procjene vlastite etničke skupine i doživljaj kompleksa nacionalne inferiornosti dovode do onoga što funkcionira psihološka zaštita, a ljudi se obrušavaju na druge narode, optužujući ih za sve smrtne grijehe. Stoga je formiranje pozitivne procjene vlastite etničke skupine jedna od glavnih komponenti skupa mjera usmjerenih na stvaranje zdrave međuetničke situacije.

Zaključak

Budući da živimo u eri globalizacije procesa, možemo očekivati ​​eru integrirane kulture. Ali tako da u našem složeni svijet da bi ostao svoj, kulturne razlike treba uzeti zdravo za gotovo i pokušati se naviknuti na "stranu" kulturu bez gubljenja vlastite.

Prava kultura međunacionalnog komuniciranja, interakcije i suradnje naroda može nastati samo na temelju otkrivanja duhovnog i moralnog potencijala svakog naroda, razmjene iskustava u društvenom i kulturnom stvaralaštvu, na temelju ostvarenja ideala slobode, pravde i jednakosti. A to je obrazovanje koje je osmišljeno da pruži kombinaciju međunarodnog i nacionalnog obrazovanja za adolescente.

U uvjetima intenzivnih migracija i interakcije kultura, suvremeni obrazovni sustav osmišljen je tako da stvara uvjete za formiranje osobe sposobne za aktivan život u multinacionalnoj multikulturalnoj sredini. Visoki ulog na tradicijsku kulturu obrazovanja u tom pogledu, kakav postoji u suvremenom svijetu, prirodan je i logičan. Nacionalna tradicija obrazovanja praktički ostaje glavni uvjet za oživljavanje bilo koje nacionalne tradicije i narodni preporod općenito.

Povijesno iskustvo razvoja škole, obrazovanja, pedagoških spoznaja, izraženo u teoretskom obliku, može i treba postati temelj moderan model obrazovanje i nov pedagoški pojmovi. To iskustvo pridonosi boljem prepoznavanju sadržaja obrazovanja, definiranju glavnih pravaca njegova razvoja, sredstava i metoda stalnog duhovnog usavršavanja i obnove društva. Model suvremenog obrazovanja ne može se stvoriti bez uzimanja u obzir regionalna obilježja bez oslanjanja na povijesno pamćenje naroda, na nacionalno iskustvo odgoja i obiteljskog odgoja.

Svrha našeg rada bila je razmotriti utjecaj etničkih stavova na ponašanje adolescenata. Doznali smo da se etnički stavovi kod adolescenata formiraju pod utjecajem društva koje ih okružuje – škole, obitelji, prijatelja, medija. Formiranje pozitivnog etničkog stava u okviru ovih društvenih institucija od velike je važnosti za društvo.

Bibliografija

1. Avksentiev V.A., Shapovalov V.A. Etnički problemi moderne Rusije: sociofilozofski aspekt analize. Stavropolj, 1997.

2. Asmolov A.G., Shlyagina E.I. Nacionalni karakter i individualnost: iskustvo etnopsiholoških istraživanja. Izdanje 2. - M., 1984.

3. Vyatkin B.A., Khotinets V.Yu. Etnička samosvijest kao čimbenik razvoja individualnosti.// Psihološki časopis, 1996. V. 17. br. 5.

4. Gasanov N.N. O kulturi međuetničke komunikacije // Društveno-politički časopis. 1997. br. 3. S. 233; On je. Značajke formiranja kulture međuetničke komunikacije u višenacionalnoj regiji.// Pedagogija. 1994. br. 5.

5. Leontjev A.A. Psihologija komunikacije. Tartu. 1974. godine.

6. Lomteva T.N. Osnovni pojmovi interkulturalne komunikacije. Stavropolj. 1999. godine.

7. Malkova T.P., Frolova M.A. Uvod u socijalnu filozofiju. M., 1995.

8. Khotinets V.Yu. etnički identitet. SPb., 2000.

9. Shlyagina E.I. O pitanju izgradnje etnopsihologije ličnosti // Etnička psihologija i društvo. - M., 1997.

10. Shlyagina E.I., Karlinskaya I.M. Tolerancija kao uvjet pozitivne međuetničke komunikacije // Psihologija komunikacije: problemi i perspektive. - M., 2000.

Domaćin na Allbest.ru

Slični dokumenti

Povijest nastanka interneta. "Žrtve" interneta, što točno mami ljude na web i kako se to može izbjeći. Problem "Internet na poslu". Značajke komunikacije na internetu putem web-chata. Psihološki aspekti komunikacija, pojmovi plamena i poplave.

atest rad, dodan 05.10.2009


Teorijski aspekti komunikacijska sredstva. Vrste i osnovne tehnologije komuniciranja. Društvene mreže: pojam, povijest nastanka. kratak opis društvena mreža Twitter, njegove mogućnosti. Analiza bloga slavna osoba na primjeru Elene Vesnine.

seminarski rad, dodan 28.06.2017


ERU logički model kao virtualna platforma za profesionalnu komunikaciju zaposlenika, organizacija zajedničkog rada na sistematizaciji informacijskih tokova: struktura, formiranje zahtjeva, glavni konceptualni koncept ukupnog modela sustava.

sažetak, dodan 23.03.2011


Povijest i glavne faze stvaranja svjetskog informacijskog sustava Internet, njegove karakteristike i svrha, opseg i rasprostranjenost. Priroda komunikacije i vrste zabave na Internetu, prednosti i nedostaci koje problemi generiraju.

atest rad, dodan 19.10.2009


Studija namjene, funkcionalnosti i dizajna protueksplozijske opreme za automatizaciju odvodnjavanja - VAV-1M. Nju teorijske studije i eksperimentalne studije. Rad sustava automatskog upravljanja.

laboratorijski rad, dodano 01.03.2009


Komunikacije: pojam i suština. Razvoj i primjena informacijske tehnologije, standardi i sredstva njihove interakcije. Izrada hardverskih i programskih sustava za automatizaciju poslovnih procesa poduzeća. Uloga i problem kulturne komunikacije.

seminarski rad, dodan 27.01.2014


Poboljšanje i popularnost telefona. Povijest razvoja Sherbakul RUS. Financijske i ekonomske aktivnosti Electrosvyaz OJSC, its organizacijska struktura i vrste aktivnosti. Internetski resursi za posao, obrazovanje, komunikaciju, slobodno vrijeme.

seminarski rad, dodan 03.09.2010


Proučavanje uređaja mobilnog telefona, prijenosnog komunikacijskog uređaja namijenjenog primarno govornoj komunikaciji. Karakteristika utjecaja elektromagnetska radijacija na endokrini i kardiovaskularni sustav, aktivnost ljudskog mozga.

sažetak, dodan 18.12.2011


Značajke tehničkih sredstava koja se koriste u poslovnoj komunikaciji. Internet kao sredstvo poslovne komunikacije. Telefonska komunikacija, faks komunikacija, telefonske sekretarice, e-mail, Internet pager ICQ. Video i telekonferencije na internetu.

sažetak, dodan 28.03.2013


Princip rada telefonske mreže. Klasifikacija unutaruredskih telefonskih sustava, njihove prednosti. Neka pravila telefonske komunikacije između tajnice i klijenta. Osnovni standardi stanične radiotelefonske komunikacije. Značajke i pogodnosti faksimilne komunikacije.

Pojam međunacionalnih sukoba, uzroci i oblici njihovog nastanka, moguće posljedice a izlazi iz njih glavni su ključevi za rješavanje ozbiljnog problema odnosa među ljudima različitih nacionalnosti.

U svijetu u kojem živimo sve su češći međunacionalni sukobi. Ljudi pribjegavaju različitim sredstvima, najčešće upotrebom sile i oružja, kako bi uspostavili dominantan položaj u odnosu na ostale stanovnike planeta.

Na temelju lokalnih sukoba nastaju oružane pobune i ratovi koji dovode do smrti običnih građana.

Što je

Istraživači problema međuetničkih odnosa u definiranju sukoba među narodima konvergiraju jednom zajedničkom pojmu.

Međuetnički sukobi su sukobi, suparništvo, intenzivno natjecanje između ljudi različitih nacionalnosti u borbi za svoje interese, koji se izražavaju u različitim zahtjevima.

U takvim situacijama dvije strane se sudaraju, braneći svoje stajalište i pokušavajući postići vlastite ciljeve. Ako su obje strane ravnopravne, u pravilu nastoje pregovarati i riješiti problem mirnim putem.

Ali u većini slučajeva u sukobu naroda postoji dominantna strana, superiorna u nekim aspektima, i suprotna strana, slabija i ranjivija.

Često se u spor između dva naroda umiješa treća sila koja podržava jedan ili drugi narod. Ako posrednik na bilo koji način želi postići rezultat, onda sukob često preraste u oružani sukob, rat. Ako je njegov cilj mirno rješavanje spora, diplomatska pomoć, onda ne dolazi do krvoprolića, a problem se rješava bez ugrožavanja bilo čijih prava.

Uzroci međuetničkih sukoba

Međuetnički sukobi proizlaze iz različiti razlozi. Najčešći su:

• socijalno nezadovoljstvo narodi unutar iste ili različitih zemalja;
• ekonomska dominacija i širenje poslovnih interesa; širenje izvan granica jedne države;
• geografsko neslaganje o utvrđivanju granica za naseljavanje raznih naroda;
• politički oblici ponašanja vlasti;
• kulturno-jezične tvrdnje naroda;
• povijesna prošlost u kojima su postojale proturječnosti u odnosima među narodima;
• etnodemografski(brojčana nadmoć jednog naroda nad drugim);
• borba za Prirodni resursi i mogućnost korištenja za potrošnju jednog naroda na štetu drugoga;
• religijski i ispovjedaonica.

Odnosi među narodima grade se na isti način kao i među običnim ljudima. Uvijek postoje ispravni i pogrešni, zadovoljni i nezadovoljni, jaki i slabi. Dakle, uzroci međunacionalnih sukoba slični su onima koji su preduvjeti sukoba među građanima.

faze

Svaki sukob naroda prolazi kroz sljedeće faze:

1. Podrijetlo, pojava situacije. Može biti skriven i nevidljiv laiku.
2. prije sukoba, pripremna faza, tijekom koje strane procjenjuju svoje snage i sposobnosti, materijalne i informacijske resurse, traže saveznike, ocrtavaju načine rješavanja problema u svoju korist, razvijaju scenarij za stvarne i moguće akcije.
3. Inicijalizacija, događaj je razlog za početak nastanka sukoba interesa.
4. Razvoj sukob.
5. Vrh, kritična, kulminirajuća faza, u kojoj dolazi najakutniji trenutak u razvoju odnosa među narodima. Ova točka sukoba može doprinijeti daljnji razvoj događanja.
6. Dozvola sukob može biti različit:

• otklanjanje uzroka i gašenje proturječja;
• prihvaćanje kompromisne odluke, sporazuma;
• slijepa ulica;
• oružani sukob, teror.

Vrste

Postoje različite vrste međuetničkih sukoba, koji su određeni prirodom međusobnih zahtjeva etničkih skupina:

1. Državno pravno: želja nacije za neovisnošću, samoodređenjem, vlastitom državnošću. Primjeri su Abhazija, Južna Osetija, Irska.
2. etnoteritorijalni: definicija geografska lokacija, teritorijalne granice (Nagorno-Karabah).
3. Etnodemografski: želja naroda za očuvanjem nacionalnog identiteta. Javlja se u višenacionalnim državama. U Rusiji se takav sukob dogodio na Kavkazu.
4. Socio-psihološki: kršenje tradicionalnog načina života. Javlja se na svakodnevnoj razini između interno raseljenih osoba, izbjeglica i lokalno stanovništvo. Trenutno u Europi eskaliraju odnosi između domorodačkog stanovništva i predstavnika muslimanskih naroda.

Koja je opasnost: posljedice

Svaki međuetnički sukob koji se javlja na teritoriju jedne države ili područja različite zemlje, opasno je. Ugrožava mir, demokratičnost društva, narušava načela opće slobode građana i njihova prava. Tamo gdje se koristi oružje, takav sukob podrazumijeva masovnu smrt civila, uništavanje kuća, sela i gradova.

Posljedice etničkih sukoba mogu se promatrati posvuda globus. Tisuće ljudi je izgubilo živote. Mnogi su bili ozlijeđeni i ostali su invalidi. Najžalosnije je što u ratu interesa odraslih stradaju djeca, koja ostaju siročad, odrastaju kao fizički i psihički bogalji.

Načini prevladavanja

Većina etničkih sukoba može se spriječiti ako počnete pregovarati i pokušate koristiti humane metode diplomacije.

Važno je u početnoj fazi otkloniti proturječja koja su nastala između pojedinih naroda. Da bi to učinili, državnici i ljudi na vlasti moraju urediti međunacionalne odnose i zaustaviti pokušaje jedne nacionalnosti da diskriminira druge, koje karakterizira malobrojnost.

Najučinkovitiji način sprječavanja svih vrsta sukoba leži u jedinstvu i međusobnom razumijevanju. Kada jedan narod poštuje interese drugoga, kada jaki počnu podržavati i pomagati slabije, tada će ljudi živjeti u miru i slozi.

Video: Međuetnički sukobi

Međunacionalni odnosi su subjektivno doživljeni odnosi između ljudi različitih nacionalnosti, etničkih zajednica. U socijalnoj psihologiji i etnopsihologiji razlikuju se dvije razine međuetničkih odnosa - osobna i grupna. Takvi se odnosi razvijaju u različitim područjimaživot - na području politike, posla, života, obitelji, prijateljske, neformalne komunikacije. Priroda međuetničkih odnosa (prijateljski, neutralni ili konfliktni) razvija se ovisno o povijesnoj prošlosti, društveno-političkoj situaciji u pojedinoj zemlji, ekonomskim i kulturnim uvjetima života, neposrednoj specifičnoj situaciji ili interesu za komunikaciju. Na osobnoj razini, to ovisi o individualnim psihološkim kvalitetama ljudi. Međuetnički odnosi očituju se u stavovima i orijentacijama prema međuetničkim kontaktima u različitim područjima interakcije, u nacionalnim stereotipima, u raspoloženju i ponašanju, djelovanju ljudi i pojedinih etničkih zajednica. Međuetnički stavovi i orijentacije formiraju se u procesu socijalizacije pojedinca, u obitelji, obrazovne ustanove, kolektiva, u tijeku susjedske i prijateljske komunikacije. Međuetnički odnosi sadrže racionalne, kognitivne elemente, emocionalno-evaluacijske i regulatorne komponente. Izuzetno važnu ulogu u razvoju međunacionalnih odnosa imaju nacionalni interesi, uočeni od strane naroda i pojedinca, potreba nacionalnog, etničkog razvoja. Proučavanje međuetničkih odnosa od posebne je važnosti u višenacionalnoj zemlji.

Komunikacija između ljudi različitih nacionalnosti rezultat je prisutnosti na planetu više od dvije tisuće etničkih zajednica. U uvjetima suvremene globalizacije svijeta dolazi do povećanja međuetničkih interakcija, što neminovno dovodi do sukoba na nacionalnoj osnovi. Jedan od najsloženijih društvenih problema našeg vremena sve je veći problem odnosa među ljudima različitih nacionalnosti. Zaoštravaju se proturječja između rasta nacionalne samosvijesti, želje predstavnika iste etničke skupine za konsolidacijom i njihove želje za međunacionalnom integracijom, za uspostavom jedinstvenog gospodarskog, kulturnog i informacijskog prostora, što često dovodi do otvorenog sukoba. .

UN, UNESCO i druge međunarodne organizacije u svojim temeljnim dokumentima najvažnijim ciljem odgoja i obrazovanja smatraju odgoj ljudi u duhu mira, prijateljstva među narodima. U čl. 26. Opće deklaracije o ljudskim pravima kaže: “Obrazovanje treba promicati razumijevanje, toleranciju i prijateljstvo među svim narodima…”

Definicija u glavnim međunarodnim pravnim dokumentima i pravnom sustavu višenacionalne države takvog zajedničkog cilja obrazovanja od velike je važnosti, jer podrazumijeva poštivanje prava i sloboda pojedinca bez ikakvih razlika s obzirom na rasu, vjeru, jezik i nacionalnosti. Pritom dolazi do izražaja organizacija međuetničke komunikacije i interakcije.

Komunikacija − najvažniji čimbenik u formiranju ličnosti, sredstvo odgoja. Omogućuje regulaciju ponašanja osobe, njegovih odnosa s drugim ljudima, stvara uvjete za svrhovitu regulaciju osjećaja, ponašanja, orijentacija i procjena.

Međuetnička komunikacija ¾ to je proces interakcije između predstavnika različitih nacionalnosti o različitim aspektima njihova života; proces definiranja odnosa i odnosa u kojima ljudi koji pripadaju različitim nacionalne zajednice i pridržavanje različitih religiozni pogledi, razmjenjuju iskustva, duhovne vrijednosti, misli i osjećaje.

Međuetnička komunikacija ostvaruje se na više razina: međudržavnoj, unutar jedne države, međugrupnoj, međuljudskoj. Posljednje dvije, koje su predmet pedagogije, uvjetovane su kulturnim tradicijama, običajima naroda i sustavom njihova obrazovanja.

Postoje 3 vrste međuetničkih odnosa:

Prijateljski;

Neutralan;

Sukob.

Međunarodna komunikacija ¾ specifičan oblik manifestacije odnosa, interakcija predstavnika različitih nacionalnosti. Ulazeći u takvu komunikaciju, osoba djeluje kao nositelj nacionalnih osjećaja, svijesti, jezika, kulture.

Jedan od načina usklađivanja međunacionalnih odnosa je formiranje kulture međuetničke komunikacije. Postoji nekoliko tumačenja ovog pojma:

Kultura međuetničke komunikacije ¾ to je skup posebnih znanja, vještina, uvjerenja, kao i njima primjerenih postupaka i postupaka, koji se očituju kako u međuljudskim kontaktima, tako i u interakciji cijelih etničkih zajednica, a omogućuju, na temelju interkulturalne kompetencije, brzo i bezbolno postići međusobno razumijevanje i slaganje u zajedničkim interesima. (Krysko); sastavni je dio duhovnog života društva, kao i univerzalne kulture i uključuje poznavanje općeprihvaćenih normi, pravila ponašanja u društvu, emocionalno pozitivne reakcije na međuetničke pojave i procese u životu; Kultura međuetničke komunikacije predstavlja skup pravila, ograničenja i sloboda koji trebaju omogućiti osobi i narodu da im se ne dira u njihova prava i slobode i da ne krše ili vrijeđaju prava i osjećaje drugih naroda.

Kultura međuetničke komunikacije ¾ ovo je posebna vrsta kulture predstavnika različitih nacionalnosti, koju karakterizira interakcija nacionalnih kultura, koja se očituje u nacionalnom identitetu pojedinca, strpljivosti, taktu i želji za međunacionalnim skladom u svim područjima.

Jedan od ključnih pojmova koji karakteriziraju bit kulture međuetničke komunikacije je koncept " tolerancija ". Prevedeno na ruski, to znači strpljenje. Međutim, ovaj prijevod ne odražava točno trenutno razumijevanje ovog koncepta. U suvremenom društvu tolerancija se smatra jednim od temelja konstruktivne komunikacije među ljudima u svim sferama javnog života i pozvana je djelovati kao norma civilnog društva. Istodobno, tolerancija se smatra cjelovitom manifestacijom pojedinca, izraženom u pozitivnoj interakciji članova društva, koja se temelji na očuvanju individualnosti svakoga, međusobnom poštovanju i jednakosti strana. Međunacionalna tolerancija shvaća mnogo šire od pukog tolerantnog odnosa prema predstavnicima različitih etničkih skupina. Sadržaj ovog pojma uključuje načela općeg morala, koja se očituju u poštovanju i obveznom poštivanju prava svih naroda; u svijesti o jedinstvu i univerzalnoj povezanosti različitih etničkih kultura, u širokom poznavanju kulture svoga naroda i kultura raznih naroda, osobito onih s kojima se ostvaruje neposredan dodir.

Formiranje kulture međuetničke komunikacije znači rješavanje nekoliko zadaci :

1. Podizanje poštovanja prema osobi bilo koje nacionalnosti.

2. Podizanje poštovanja prema nacionalne kulture i nacionalno dostojanstvo kako svoje tako i drugih naroda.

3. Formiranje poštivanja nacionalnih osjećaja i dostojanstva svake osobe, bez obzira na njezinu nacionalnu pripadnost.

4. Odgoj građanstva i domoljublja.

5. Odgoj tolerancije.