Priča o postojanju kastinskog sustava je kratka. indijske kaste

Izvorno sustav od četiri nasljedna razreda, na

na koje se indijsko stanovništvo dijelilo: brahmani, kšatrije, vaišje i

šudre (ili potomci Brahme, ratnici, trgovci i inferiorni, ili

poljoprivrednici). Nakon one početne četiri, sada u Indiji

Sjajna definicija

Nepotpuna definicija ↓

KASTE

Portugalski casta - rod, porijeklo, od lat. castus - čist) - zatvorene, endogamne skupine ljudi povezane jedinstvom nasljedstva. profesije. Karakterizirajući kaste, Marx je napisao: "... jedna je kasta odvojena od druge; miješanje između njih putem brakova nije dopušteno; kaste su potpuno različite u svom značenju; svaka kasta ima svoju isključivu, nepromjenjivu profesiju" ("Oblici koji prethode" kapitalistička proizvodnja", 1940., str. 12–13). Pojava kulture bila je povezana s nastankom društava. podjela rada. "... Primitivni oblik u kojem se provodi podjela rada među Hindusima i Egipćanima dovodi do kastinskog sustava u državi i religiji ovih naroda..." (Marx K. i Engels F., Soch., 2. izdanje, svezak 3, str. 38). K. postojao je u nizu starog i srednjeg vijeka. state-in, međutim, nema ih nigdje: dobili su tako strogi oblik i nisu opstali tako dugo kao u Indiji, što se objašnjava izrazito sporim (u prošlosti) procesom društveno-ekonom. razvoj zemlje. NA drevna Indija u razdoblju robovlasništva. odnosa, cjelokupno stanovništvo bilo je podijeljeno u četiri staleške varne - brahmane, kšatrije, vaišje i šudre, to-rije su već posjedovale niz osn. znakovi K. U granicama varna, osobito vaishya i sudra, postupno nastaje jati u značenju staleža. U srednjem vijeku. Indija K. postala je osnova hijerarhijskog. feudalne strukture. društva, zamjenjujući prijašnju podjelu društva na varne. Ovisno o mjestu K. na stepenicama feud. hijerarhijski stepenice su odredila njezina društva. prava. Najviši K. brahmana i kšatrija (radžputa) potjecao je iz istoimenih varna, ispod su bili trgovac i lihvar. K. pa još niže – ogroman broj poljoprivrednika. i obrt K. Najpotlačeniji slojevi polurobova, polukmetova, u pravilu su pripadali brojnim. K. „nedodirljivi“. Broj "nedodirljivih" ponekad je uključivao čitava plemena u procesu njihove podređenosti većim i društveno-ekonomski razvijenijim. prema narodima. Velik broj "nedodirljivih" plemena preživio je do sredine. 20. stoljeće u južnoj Indiji. Prema hinduizmu, pripadnost osobe jednom ili drugom K. određena je stupnjem "grešnosti" njegove duše u "prošlim egzistencijama"; ta je "grešnost" navodno sačuvana u novoj tjelesnoj ljusci i sposobna je "oskvrniti" ljude koji su društveno superiorni. Ponašanje članova svakog k. bilo je regulirano svakojakim pravilima, osobito strogim u odnosu na sklapanje brakova i zajedničkih objeda s članovima drugih k. U zanatstvu se k. regulacija proširila i na proces rada. Poštivanje kastinskih pravila nadzirala su kastinska vijeća, koja su prekršiteljima izricala kazne, sve do protjerivanja iz Kraljevstva. aparat. Prosvjed naroda Pokret masa protiv kastinskih ograničenja izražavao se, s jedne strane, u obliku sektaških pokreta koji su kritizirali postojeći poredak, as druge strane, u prelasku pripadnika niže kaste na islam, koji formalno priznaje jednakosti ljudi pred Bogom. Ekonomičan i politički rascjepkanost feud. Indija, neujednačena socioekonomska. razvoj raznih dijelova zemlje doveo je do činjenice da su u raznim regijama Indije i različitih naroda nastao vlastiti više ili manje specifičan. kastinska struktura pojavila se brojna. K. i podcaste. Prema nekim podacima u Indiji (sredina XX. st.) do 3500 K. i podcast; samo nekoliko njih, npr. klasa K. Brahmana i Rajputa zajednička je za cijelu Indiju, ali postoje i pododjeli unutar njih. Kastinski sustav u razdoblju kasnog srednjeg vijeka dolazi u sukob s društveno-ekonomskim. razvoj zemlje. S rastom kapitalističkih odnosi K. kao oblik organizacije obrta počinju gubiti na značaju. U modernom U Indiji ne postoji niti jedan K. čiji bi se članovi bavili isključivo svojom kastinskom profesijom. Međutim, kao relikt feud. Društva K. nastavljaju postojati. Kastinski sustav, koji izolira ljude jedne od drugih i ometa jedinstvo potlačenih klasa u borbi protiv eksploatatora, uvijek je podržavan od strane vladajućih klasa Indije. Kastinski sustav koristili su Englezi. kolonijalista da provedu politiku "podijeli pa vladaj" u Indiji. Prema ustavu Indije (1950) priznaje se jednakost: K., ali zapravo sustav kastinskih razlika: ostaje. Lit.: Marx K., Siromaštvo filozofije. Soč., 2. izdanje, svezak 4, str. 148, 150, 153-54; njegov vlastiti, Uvod (Iz gospodarskih rukopisa 1857–58), ibid., svezak 12, str. 722; vlastiti; Kapital, svezak 1, isto, svezak 23, str. 351-52, 522; Marx K; i F. Engels, Njemačka ideologija, ibid., tom 3, str. 38; Svjetska povijest, svezak 1, M., 1955, str. 600–601; Isti; svezak 2, M., 1956, str. 567–69; Ilyin G.F., Šudre i robovi u drevnim indijskim zbirkama zakona, Vestn. drevna povijest", 1950., br. 2, str. 94–107; Dutt N. K., Podrijetlo i rast kaste u Indiji, L., 1931.; Ghurye G. S., Kasta i klasa u Indiji, Bombay, 1957.; Sharma R. S., S? dras u drevnom Indija, Delhi, 1958. A. Osipov. Moskva.

Svaki putnik koji odluči posjetiti Indiju sigurno je čuo ili pročitao da je stanovništvo ove zemlje podijeljeno na kaste. Ne postoji ništa slično u drugim zemljama, kaste se smatraju čisto indijskim fenomenom, tako da svaki turist samo treba detaljnije upoznati ovu temu.

Kako su se pojavile kaste?

Prema legendi, bog Brahma stvorio je varne od dijelova svog tijela:

1. Usta su brahmani.
2. Ruke su kšatrije.
3. Bedra su vaishye.
4. Stopala su šudre.

Varna - više opći koncept. Ima ih samo 4, dok kasta može biti jako puno. Sva indijska imanja međusobno su se razlikovala po nizu značajki: imali su svoje dužnosti, stanove, individualnu boju odjeće, boju točke na čelu i posebnu hranu. Brakovi između pripadnika različitih varni i kasta bili su strogo zabranjeni. Hindusi su u to vjerovali ljudska duša se ponovno rađa. Ako je netko tijekom svog života poštovao sva pravila i zakone svoje kaste, u sljedećem životu će se uzdići na viši status. Inače će izgubiti sve što je imao.

Malo povijesti

Vjeruje se da su se prve kaste u Indiji pojavile na samom početku formiranja države. To se dogodilo oko tisuću i pol godina prije Krista, kada su prvi doseljenici počeli živjeti na području moderne Indije. Dijelili su se na 4 posjeda, kasnije su te skupine nazvane varnama, koje su u doslovni prijevod znači "boja". Sama riječ "kasta" sadrži određeni koncept: podrijetlo ili čista pasmina. Stoljećima je svaka kasta bila određena uglavnom profesijom ili vrstom djelatnosti. Obiteljski zanat prenosio se s oca na sina, nije se mijenjao desecima generacija. Sve indijske kaste živjele su pod određenim skupom propisa i vjerskih tradicija koje su regulirale norme ponašanja njihovih članova. Država se razvila, a s njom i broj razne skupine populacija. Višestruke kaste u Indiji bile su zapanjujuće svojim brojem: bilo ih je više od 2000.

Podjela na kaste u Indiji

Kasta je određena razina u društvenoj hijerarhiji koja cjelokupno stanovništvo Indije dijeli na zasebne skupine niskog i visokog podrijetla. Pripadnost jednom ili drugom dijelu određuje vrstu aktivnosti, profesiju, mjesto stanovanja, kao i s kim se osoba može udati. Podjela na kaste u Indiji postupno gubi na značaju. U modernim velikim gradovima i obrazovanoj sredini službeno je zabranjena podjela na kaste, ali još uvijek postoje posjedi koji uvelike određuju život čitavih skupina stanovništva u Indiji:

1. Brahmani su najobrazovanija skupina: svećenici, mentori, učitelji i znanstvenici.
2. Kšatrije su ratnici, plemići i vladari.
3. Vaishye su zanatlije, stočari i zemljoradnici.
4. Šudre su radnici, sluge.

Postoji i peta skupina koja predstavlja indijske kaste - nedodirljivi, koji u novije vrijeme postao poznat kao potlačeni. Ti ljudi rade najteži i najprljaviji posao.

Karakteristike glumca

Sve kaste u staroj Indiji karakteriziraju neki kriteriji:

1. Endogamija, odnosno brakovi mogu biti samo između pripadnika iste kaste.
2. Nasljedstvom i kontinuitetom: ne može se prijeći iz jedne kaste u drugu.
3. Ne možete jesti s predstavnicima drugih kasta. Osim toga, svaki fizički kontakt s njima je strogo zabranjen.
4. Određeno mjesto u strukturi društva.
5. Ograničen izbor profesija.

brahmani

Brahmani su predstavnici najviše varne Hindusa. Ovo je najviša indijska kasta. Glavni cilj brahmana je poučavati druge i sami učiti, donositi darove bogovima i prinositi žrtve. Njihova glavna boja je bijela. U samom početku samo su svećenici bili brahmani, samo je u njihovim rukama bilo pravo tumačenja Božje riječi. Zahvaljujući tome, ove indijske kaste počele su zauzimati najviši položaj, jer je samo Bog bio viši i samo su oni mogli komunicirati s njim. Kasnije su se znanstvenici, učitelji, propovjednici, službenici počeli pripisivati ​​najvišoj kasti.

Muškarci ove kaste nisu smjeli raditi u poljima, a žene su mogle samo raditi domaća zadaća. Brahman ne može jesti hranu koju je pripremila osoba iz druge klase. U modernoj Indiji više od 75% državnih dužnosnika su predstavnici ove kaste. Postoje nejednaki odnosi među raznim podposjedima. Ali čak i najsiromašniji brahmanski podcast zahtijeva više od visok korak, nego drugi. Ubojstvo pripadnika najviše kaste u staroj Indiji najveći je zločin. Stoljećima se to kažnjavalo Smrtna kazna na brutalan način.

Kšatrije

U prijevodu "kshatriya" znači "moćan, plemenit". To uključuje plemiće, vojno osoblje, upravitelje, kraljeve. Glavni zadatak kšatrije je zaštita slabih, borba za pravdu, zakon i red. Ovo je druga najvažnija varna, koja predstavlja indijske kaste. Ovo imanje održavalo je svoje postojanje ubirući minimalne poreze, carine i globe od podređenih. Ranije su ratnici imali posebna prava. Oni su bili jedini kojima je bilo dopušteno primjenjivati ​​kazne protiv predstavnika drugih kasta, osim brahmana, uključujući pogubljenje i ubojstvo. Moderni kšatrije su vojska, predstavnici agencija za provođenje zakona, čelnici poduzeća i tvrtki.

Vaishye i Shudre

Glavni zadatak vaishya je rad povezan s uzgojem stoke, obradom zemlje i žetvom usjeva. Ovo je svako zanimanje koje se poštuje u društvu. Za ovaj posao vaisya prima dobit ili plaću. Boja im je žuta. Ovo je glavno stanovništvo zemlje. U modernoj Indiji to su službenici, jednostavni najamni radnici koji za svoj rad primaju novac i njime su zadovoljni.

Najniža kasta u Indiji su Sudre. Od pamtivijeka su se bavili najtežim i najprljavijim poslovima. Boja im je crna. U staroj Indiji to su bili robovi i sluge. Svrha Shudra je služiti trima višim kastama. Nisu imali svoju imovinu i nisu se mogli moliti bogovima. Čak iu naše vrijeme, to je najsiromašniji segment stanovništva, koji često živi ispod granice siromaštva.

Nedodirljivi

U ovu kategoriju spadaju ljudi čija je duša jako zgriješila prošli život najniži sloj društva. Ali i među njima postoje brojne skupine. Najviše klase, koje predstavljaju nedodirljive indijske kaste, čije se fotografije mogu vidjeti u povijesnim publikacijama, ljudi su koji imaju barem neku vrstu zanata, na primjer, čistači smeća i WC-a. Na samom dnu hijerarhijske kastinske ljestvice su sitni lopovi koji kradu stoku. Hijru grupa, koja uključuje predstavnike svih seksualnih manjina, smatra se najneobičnijim slojem nedodirljivog društva. Zanimljivo je da su ove predstavnice često pozivane na vjenčanja ili rođenja djece, a nerijetko sudjeluju i u crkvenim obredima.

Najviše najgora osoba je onaj koji ne pripada nijednoj kasti. Naziv ove kategorije stanovništva je parije. To uključuje ljude koji su rođeni od drugih parija ili kao rezultat međukastnih brakova i koje nijedna klasa ne priznaje.

Moderna Indija

Iako postoji javno mišljenje da je moderna Indija oslobođena predrasuda iz prošlosti, danas to nije tako. Sustav podjele na posjede nije nigdje nestao, kaste u modernoj Indiji su jake kao i prije. Kad dijete krene u školu, pitaju ga koje vjere ispovijedaju. Ako je to hinduizam, sljedeće pitanje bit će o njegovoj kasti. Također, pri upisu na sveučilište ili fakultet, kasta ima veliki značaj. Ako budući student pripada višoj kasti, mora skupiti manje bodova itd.

Pripadnost određenoj klasi utječe na zaposlenje, kao i na to kako osoba želi urediti svoju budućnost. Malo je vjerojatno da će se djevojka iz brahmanske obitelji udati za osobu iz kaste vaishya. Nažalost, to je tako. Ali ako je mladoženja viši društveni status od mladenke, ponekad se napravi iznimka. U takvim brakovima djetetova će se kasta odrediti s očeve strane. Takva kastinska pravila o braku potpuno su nepromijenjena od davnina i ne podnose nikakva opuštanja.

Želja da se službeno umanji važnost kaste u modernoj Indiji dovela je do odsutnosti u obrascima najnovijih popisa stanovništva linije o pripadnosti određenoj skupini. Posljednji podaci o kastama u popisima stanovništva objavljeni su 1931. godine. Unatoč tome, glomazni mehanizam podjele stanovništva na posjede i dalje funkcionira. To je posebno vidljivo u udaljenim provincijama Indije. Iako se kastinski sustav pojavio prije više tisuća godina, danas je živ, djeluje i razvija se. Omogućuje ljudima bliskost sa svojima, pruža podršku bližnjima i određuje pravila i ponašanje u društvu.

Portal "Hinduizam"

kaste(port. casta, od lat. castus - čist; skt. jati)

U najširem smislu riječi - zatvorene skupine (klanovi) ljudi, izolirani zbog provedbe specifičnih društvene funkcije, nasljedna zanimanja, profesije, razina bogatstva, kulturne tradicije I tako dalje. Na primjer, - časničke kaste (odvojene od vojnika unutar vojnih jedinica), pripadnici političkih stranaka (odvojeni od članova konkurentskih političkih stranaka), vjerske, kao i neintegrirane nacionalne manjine (odvojene zbog privrženosti drugoj kulturi), kaste nogometni navijači(odvojeni od navijača drugih klubova), oboljeli od lepre (odvojeni od zdravih ljudi zbog bolesti).

Prema nekim stručnjacima, zajednica plemena i rasa može se smatrati kastom. Poznate su trgovačke, svećeničke, vjerske, korporativne i druge kaste.

Fenomen kastinskog društva primjećuje se posvuda u ovoj ili onoj mjeri, ali se, u pravilu, termin "kaste" pogrešno primjenjuje prvenstveno na najstariju podjelu živih bića na indijskom potkontinentu na varnas. Takva brkanja izraza "kaste" i pojma "varne" je pogrešna, budući da postoje samo četiri varne i kaste ( jati), čak i unutar svake varne, može ih biti mnogo.

Hijerarhija kasti u srednjovjekovnoj Indiji: najviše - svećeničke i vojno-poljoprivredne kaste - činile su klasu velikih i srednjih feudalaca; dolje - trgovačke i lihvarske kaste; daljnje zemljoposjedničke kaste sitnih feudalaca i farmera – punopravnih članova zajednice; još niže - ogroman broj kasta bezemljaša i nepotpunih farmera, obrtnika i slugu; među potonjima, najniži sloj su obespravljene i najpotlačenije kaste nedodirljivih.

Indijski vođa M. K. Gandhi borio se protiv kastinske diskriminacije, što se ogleda u religijsko-filozofskoj i društveno-političkoj doktrini gandizma. Još radikalnije egalitarističke ideje zastupao je Ambedkar, oštro kritizirajući Gandhija zbog umjerenosti u kastinskom pitanju.

Priča

Varna

Od većine rani radovi Iz sanskrtske književnosti poznato je da su narodi koji su govorili arijskim dijalektima u razdoblju početnog naseljavanja Indije (otprilike od 1500. do 1200. pr. Kr.) već bili podijeljeni u četiri glavna staleža, kasnije nazvana "varne" (skt. "boja" ): brahmani (svećenici), kšatrije (ratnici), vaishye (trgovci, stočari i farmeri) i šudre (sluge i radnici).

U razdoblju ranog srednjeg vijeka varne su se, iako očuvane, raspadale na brojne kaste (jati), koje su još čvršće učvršćivale klasnu pripadnost.

Hindusi vjeruju u reinkarnaciju i vjeruju da će oni koji slijede pravila svoje kaste rođenjem u budućem životu uzdići se u višu kastu, dok će oni koji krše ta pravila izgubiti svoj društveni status.

Istraživači s Instituta za ljudsku genetiku na Sveučilištu Utah uzeli su uzorke krvi iz različitih kasta i usporedili ih s genetskom bazom podataka Afrikanaca, Europljana i Azijata. Usporedna genetska analiza majčine i očeve linije, napravljena prema pet nasljednih osobina, omogućila je opravdanu tvrdnju da su ljudi viših kasta očito bliži Europljanima, a nižih kasta Azijatima. Među nižim kastama uglavnom su zastupljeni oni narodi Indije koji su je naseljavali prije invazije Arijevaca - govornici dravidskih jezika, munda jezika, andamanskih jezika. Genetičko miješanje među kastama je zbog činjenice da se seksualno zlostavljanje nižih kasta, kao i korištenje prostitutki iz nižih kasta, nije smatralo kršenjem kastinske čistoće.

Stabilnost livenja

Kroz povijest Indije kastinska struktura pokazala je izuzetnu stabilnost prije promjene. Čak ni procvat budizma i njegovo usvajanje kao državne religije od strane cara Ashoke (269.-232. pr. Kr.) nije utjecalo na sustav nasljednih skupina. Za razliku od hinduizma, budizam kao doktrina ne podržava kastinsku podjelu, ali u isto vrijeme ne inzistira na potpunom uklanjanju kastinskih razlika.

Tijekom uspona hinduizma, koji je uslijedio nakon pada budizma, iz jednostavnog, nekompliciranog sustava četiri varne izrastao je vrlo složen višeslojni sustav, gradeći strogi poredak izmjene i suodnošaja različitih društvenih skupina. Svaka je varna, tijekom ovog procesa, ocrtala okvir za mnoštvo nezavisnih endogamnih kasta (jati). Ni muslimanska invazija, koja je završila formiranjem mogulskog carstva, ni uspostava britanske dominacije, nisu pokolebali osnove kastinska organizacija društva.

Priroda kasta

Kao organizacijska osnova društva, kaste su karakteristične za cijelu hinduističku Indiju, ali postoji vrlo malo kasti koje se mogu naći posvuda. U svakom zemljopisno područje nastala vlastita, odvojena i neovisna ljestvica strogo rangiranih kasta, za mnoge od njih nema ekvivalenta u susjednim teritorijima. Iznimka od ovog regionalnog pravila je niz kasta brahmana, koji su zastupljeni na golemim područjima i posvuda zauzimaju najviši položaj u kastinskom sustavu. NA drevna vremena značenje kasta svelo se na pojmove različite stupnjeve prosvjetljenje, odnosno na kojem je stupnju prosvijećeni, što nije naslijeđeno. Naime, prijelazi iz kaste u kastu odvijali su se samo pod nadzorom starijih (drugih prosvijećenih iz najviše kaste), a sklapali su se i brakovi. Pojam kasta odnosio se samo na duhovnu stranu i stoga nije bilo dopušteno da se više približava nižem, kako bi se izbjegao prijelaz na niži stupanj.

Kaste u modernoj Indiji

Indijske kaste doslovno nemaju broja. Budući da je svaka denominirana kasta podijeljena na mnoge potkaste, nemoguće je čak ni grubo izračunati broj društvenih jedinica koje imaju minimalne potrebne karakteristike jatija. Službena tendencija umanjivanja sustav kasta dovela je do nestanka odgovarajuće rubrike u popisima koji su se provodili jednom u desetljeću. NA posljednji put podatak o broju kasta objavljen je 1931. (3000 kasta). Ali ova brojka ne uključuje nužno sve lokalne podcaste koji sami po sebi funkcioniraju kao društvene grupe.

Uvriježeno je mišljenje da su kaste izgubile nekadašnju važnost u modernoj indijskoj državi. No razvoj događaja pokazao je da to nije tako. Stajalište INC-a i indijske vlade nakon Gandhijeve smrti je kontroverzno. Štoviše, opće pravo glasa i potreba političari u podršci biračkog tijela dali su novu važnost korporativnom duhu i unutarnjoj koheziji kasta. Kao rezultat toga, interesi kasti postali su važan čimbenik tijekom izbornih kampanja.

Očuvanje kastinskog sustava u drugim religijama Indije

Društvena inercija dovela je do toga da raslojavanje na kaste postoji među indijskim kršćanima i muslimanima, iako je to anomalija sa stajališta Biblije i Kurana. Kršćanske i muslimanske kaste imaju niz razlika od klasičnog indijskog sustava, čak imaju i određenu društvenu mobilnost, odnosno mogućnost prelaska iz jedne kaste u drugu. U budizmu kaste ne postoje (zbog čega su indijski “nedodirljivi” posebno spremni prijeći na budizam), ali se može smatrati reliktom indijske tradicije da je u budističkom društvu socijalna identifikacija sugovornika od velike važnosti. Osim toga, iako sami budisti ne priznaju kaste, govornici drugih religija u Indiji često mogu lako odrediti iz koje kaste dolazi njihov sugovornik budist, te se prema njemu i ponašati. Indijsko zakonodavstvo predviđa niz društvenih jamstava za "povrijeđene kaste" među Sikhima, muslimanima i budistima, ali ne daje takva jamstva za kršćane - predstavnike istih kasta.

vidi također

Zaklada Wikimedia. 2010. godine.

Pogledajte što je "Cast sustav" u drugim rječnicima:

sustav kasta- (kastinski sustav), sustav društvene stratifikacije oko wa, s rojem ljudi grupiranih u skladu s definicijom. činovi. Mogućnosti K.s. može se naći u svim indus. religijski o wahu, ne samo hinduističkom, nego i među Jainima, kod muslimana, Bud. i krist....... Narodi i kulture

sustav kasta- - društvena stratifikacija na temelju društvenog podrijetla ili rođenja ... Rječnik socijalnog rada

Drevni indijski ep Mahabharata daje nam uvid u kastinski sustav koji je prevladavao u staroj Indiji. Uz četiri glavna reda brahmana, Kshatriya, Vaishya i Shudra, ep spominje i druge formirane od njih ... ... Wikipedia

Jukatanski rat rasa (također poznat kao Jukatanski rat kasta (Caste War of Yucatan)) ustanak Majanskih Indijanaca na poluotoku Yucatan (područje modernih meksičkih država Quintana Roo, Yucatan i Campeche, kao i sjeverno od države Belize). ... ... Wikipedia

Kastinski sustav među kršćanima Indije je anomalija za kršćansku tradiciju, ali istovremeno ima duboke korijene u samoj indijskoj tradiciji i svojevrsni je hibrid etike kršćanstva i hinduizma. Kršćanske zajednice u Indiji ... ... Wikipedia

28. rujna 2015

Indijsko društvo podijeljeno je na staleže koji se nazivaju kaste. Takva se podjela dogodila prije mnogo tisuća godina i preživjela je do danas. Hindusi vjeruju da se, slijedeći pravila utvrđena u njihovoj kasti, u sljedećem životu možete roditi kao predstavnik malo više i cijenjenije kaste, zauzeti mnogo bolji položaj u društvu.

Napuštajući dolinu Inda, indijski Arijevci su osvojili zemlju uz Ganges i ovdje osnovali mnoge države, čije se stanovništvo sastojalo od dvije klase, koje su se razlikovale u pravnim i novčano stanje. Novi doseljenici-Arijevci, pobjednici, prigrabili su sebi u Indiji i zemlju, i čast, i vlast, a poraženi neindoeuropski starosjedioci bačeni su u prezir i poniženje, pretvoreni u ropstvo ili u zavisnu državu, ili, otjerani natrag u šume i planine, tamo vođeni u nedjelu misli o oskudnom životu bez ikakve kulture. Ovaj rezultat arijevskog osvajanja doveo je do nastanka četiri glavne indijske kaste (varne).

Oni prvobitni stanovnici Indije koji su bili pokoreni snagom mača doživjeli su sudbinu zarobljenika i postali su obični robovi. Indijci, koji su se dobrovoljno pokorili, odrekli su se svojih očinskih bogova, usvojili jezik, zakone i običaje osvajača, zadržali su osobnu slobodu, ali su izgubili svu zemljišnu imovinu i morali su živjeti kao radnici na imanjima Arijevaca, sluge i nosači, u domovima bogatih ljudi. Od njih je nastala kasta Shudra. "Shudra" nije sanskrtska riječ. Prije nego što je postalo ime jedne od indijskih kasta, vjerojatno je bilo ime nekih ljudi. Arijevci su smatrali ispod svog dostojanstva sklapanje bračnih saveza s predstavnicima kaste Shudra. Žene Shudra bile su samo konkubine među Arijevcima.

S vremenom su se stvorile oštre razlike u bogatstvu i zanimanjima između samih arijskih osvajača Indije. Ali u odnosu na nižu kastu – tamnoputo, podjarmljeno domorodačko stanovništvo – svi su oni ostali privilegirana klasa. Samo su Arijevci imali pravo čitati svete knjige; samo su se posvećivale svečanom ceremonijom: na arijanca se stavljala sveta uže koja ga je činila “preporođenim” (ili “dvaput rođenim”, dvija). Ovaj je obred služio kao simboličko razlikovanje svih Arijevaca iz kaste Shudra i prezrenih domorodačkih plemena protjeranih u šume. Posvećenje je obavljeno polaganjem na uzicu koja se nosi položena na desnom ramenu i spušta se koso preko prsa. Kod brahmanske kaste uzica se mogla staviti na dječaka od 8 do 15 godina, a izrađena je od pamučne pređe; kod kaste Kshatriya, koja ga je primila tek u 11. godini, izrađivala se od kushija (indijske predionice), a kod kaste Vaishya, koja ga je primila tek u 12. godini, bila je od vune.

"Dvaput rođeni" Arijevci s vremenom su se prema razlikama u zanimanju i podrijetlu podijelili u tri staleža ili kaste, koji imaju neke sličnosti s ta tri staleža. srednjovjekovna Europa: svećenstvo, plemstvo i srednji gradski sloj. Zametci kastinskih sustava kod Arijaca postojali su čak iu onim vremenima kada su živjeli samo u porječju Inda: tamo su iz mase zemljoradničkog i stočarskog stanovništva proizašli ratoborni plemenski knezovi, okruženi ljudima vještim u vojnim poslovima, kao i svećenicima koji su vršili žrtvene obrede, već su se isticali.

Tijekom preseljenja arijskih plemena dublje u Indiju, u zemlju Gangesa, ratoborna energija je rasla u krvavim ratovima s istrijebljenim starosjediocima, a potom i u žestokoj borbi između arijskih plemena. Sve do završetka osvajanja sav se narod bavio vojnim poslovima. Tek kada je počelo mirno posjedovanje osvojene zemlje, postalo je moguće razvijati niz zanimanja, postalo je moguće birati između različite profesije, i došao nova pozornica porijeklo kasti. Plodnost indijske zemlje probudila je želju za mirnim traženjem sredstava za život. Iz toga se brzo razvila urođena arijevska sklonost, prema kojoj im je bilo ugodnije tiho raditi i uživati ​​u plodovima svoga rada nego činiti teške vojne napore. Stoga se značajan dio doseljenika ("Vish") okrenuo poljoprivredi, koja je davala obilne žetve, prepuštajući borbu protiv neprijatelja i zaštitu zemlje knezovima plemena i vojnom plemstvu formiranom u razdoblju osvajanja. Ovaj stalež, koji se bavio ratarstvom i djelomično pastirstvom, ubrzo je tako narastao, da je među Arijevcima, kao god. Zapadna Europačinili veliku većinu stanovništva. Stoga je naziv vaishya "doseljenik", koji je izvorno označavao sve arijske stanovnike na novim područjima, počeo označavati samo ljude treće, radničke indijske kaste, te ratnike, kšatrije i svećenike, brahmane ("molitelji"), koji su s vremenom postali povlaštene klase, dali nazive svojih profesija po imenima dviju viših kasti.

Četiri gore navedena indijska posjeda postala su potpuno zatvorene kaste (varne) tek kada se brahmanizam uzdigao iznad drevnog služenja Indri i drugim bogovima prirode, nova religijska doktrina o Brahmi, duši svemira, izvoru života iz kojega su nastala sva bića. nastao i kojem će se vratiti sva bića. Ova reformirana vjera dala je vjersku svetost podjeli indijske nacije na kaste, posebno svećeničku. Govorilo je da je u ciklusu životnih oblika kroz koje prolaze svi koji postoje na zemlji, Brahman najviši oblik bića. Prema dogmi o ponovnom rađanju i preseljenju duša, biće rođeno u ljudskom obliku mora redom proći kroz sve četiri kaste: biti šudra, vaishya, kshatriya i na kraju brahman; prošavši kroz ove oblike postojanja, ponovno se sjedinjuje s Brahmom. Jedini način da se postigne ovaj cilj je da osoba, koja neprestano teži božanstvu, točno ispuni sve što su zapovjedili brahmani, poštuje ih, obraduje ih darovima i znakovima poštovanja. Prestupi protiv brahmana, strogo kažnjavani na zemlji, podvrgavaju zle najstrašnijim mukama pakla i ponovnog rođenja u obličjima prezrenih životinja.

Vjerovanje u ovisnost budućeg života o sadašnjosti bilo je glavni oslonac indijska kastinska podjela i vlast svećenika. Što je brahmansko svećenstvo odlučnije postavljalo dogmu o seobi duša u središte svih moralnih učenja, to je uspješnije ispunjavalo maštu naroda strašnim slikama. paklene muke, što je više časti i utjecaja stekao. Predstavnici najviše kaste brahmana bliski su bogovima; poznaju stazu koja vodi do Brahme; njihove molitve, žrtve, sveti podvizi njihove askeze imaju magičnu moć nad bogovima, bogovi moraju ispuniti njihovu volju; blaženstvo i patnja na onom svijetu ovise o njima. Nije iznenađujuće da je s razvojem religioznosti među Indijancima porasla moć brahmanske kaste, neumorno hvaleći u svojim svetim učenjima poštovanje i velikodušnost prema brahmanima kao najsigurniji načini primiti blaženstvo, sugerirajući kraljevima da je vladar dužan imati svoje savjetnike i učiniti suce od brahmana, dužan je nagraditi njihovu službu bogatim sadržajem i pobožnim darovima.

Kako niže indijske kaste ne bi zavidjele na privilegiranom položaju brahmana i ne bi ga zadirale, razvijena je i snažno propovijedana doktrina da su oblici života za sva bića unaprijed određeni od strane Brahme, te da je napredak kroz stupnjeve ljudska preporoda čini samo miran, miran život u dano osobi položaj, vjerno obnašanje dužnosti. Dakle, u jednom od najstarijih dijelova Mahabharate stoji: “Kad je Brahma stvorio stvorenja, dao im je njihova zanimanja, svaka je kasta imala posebnu djelatnost: za brahmane - proučavanje visokih Veda, za ratnike - junaštvo, za vaishye - umijeće rada, za shudre - poniznost pred drugim bojama: stoga su neuki brahmani, zloglasni ratnici, nevješti vaisye i neposlušne šudre za osudu."

Ova dogma, koja je svakoj kasti, svakoj profesiji pripisivala božansko porijeklo, tješila je ponižene i prezrene u uvredama i uskraćivanju njihovih stvaran život nadaju se poboljšanju svoje sudbine u budućem postojanju. On je indijskoj kastinskoj hijerarhiji dao vjersko posvećenje. Podjela ljudi na četiri nejednaka u pravima klasa bila je s ove točke gledišta vječni, nepromjenjivi zakon, čije je kršenje najkažnjiviji grijeh. Ljudi nemaju pravo srušiti kastinske barijere koje je među njima uspostavio sam Bog; oni mogu postići poboljšanje svoje sudbine samo strpljivom poslušnošću.

Međusobni odnosi između indijskih kasta bili su jasno obilježeni učenjem; da je Brahma proizveo Brahmane iz svojih usta (ili prvog čovjeka Purusha), Kshatriye - iz svojih ruku, Vaishye - iz bedara, Shudre - iz stopala zaprljanih blatom, stoga je suština prirode među Brahmanima "svetost i mudrost", među Kshatriye - "moć i snaga", među Vaishyama - "bogatstvo i dobit", među Shudrama - "služenje i poniznost". Učenje o podrijetlu kasta iz različite dijelove najviše biće je izloženo u jednoj od himni najnovije, najnovije knjige Rigvede. U starijim pjesmama Rig Vede nema koncepta kaste. Brahmani ovoj himni daju izuzetnu vrijednost važnost, a svaki istinski vjernik braman čita ga svako jutro, nakon kupanja. Ova himna je diploma kojom su brahmani ozakonili svoje privilegije, svoju vlast.

Na ovaj način, indijski narod bio je doveden svojom poviješću, svojim sklonostima i običajima do činjenice da je pao pod jaram hijerarhije kasta, koja je imanja i profesije pretvorila u međusobno tuđa plemena, utopila sve ljudske težnje, sve sklonosti čovječanstva.

Glavne karakteristike kasta

Svaka indijska kasta ima svoje karakteristike i jedinstvene karakteristike, pravila postojanja i ponašanja.

Brahmani su najviša kasta

Brahmani u Indiji su svećenici i svećenici u hramovima. Njihov položaj u društvu uvijek se smatrao najvišim, čak i višim od položaja vladara. Trenutno se predstavnici brahmanske kaste također bave duhovnim razvojem ljudi: poučavaju razne prakse, brinu se o hramovima i rade kao učitelji.

Brahmani imaju puno zabrana:

Muškarci ne smiju raditi u polju i baviti se bilo čim ručni rad, ali žene mogu obavljati razne kućanske poslove.

Predstavnik svećeničke kaste može se oženiti samo svojom vrstom, ali kao iznimka dopušten je brak s brahmanom iz druge zajednice.

Brahman ne može jesti ono što je pripremila osoba druge kaste: brahman bi radije gladovao nego prihvatio zabranjenu hranu. Ali on može nahraniti predstavnika apsolutno bilo koje kaste.

Neki brahmani ne smiju jesti meso.

Kšatrije – ratnička kasta

Predstavnici kšatrija uvijek su obavljali dužnosti vojnika, stražara i policajaca.

Trenutno se ništa nije promijenilo - kšatrije se bave vojnim poslovima ili idu na administrativne poslove. One se mogu udati ne samo u svojoj kasti: muškarac se može oženiti djevojkom iz niže kaste, ali ženi je zabranjeno udati se za muškarca iz niže kaste. Kšatrije smiju jesti životinjske proizvode, ali izbjegavaju i zabranjenu hranu.

Vaishya

Vaishye su oduvijek bili radnička klasa: bavili su se poljoprivredom, uzgajali stoku, trgovali.

Sada se predstavnici Vaishya bave gospodarskim i financijski poslovi, razna trgovina, bankarstvo. Vjerojatno je ova kasta najsavjesnija u pitanjima vezanim uz unos hrane: vaishyas, kao nitko drugi, nadzire ispravnu pripremu hrane i nikada neće prihvatiti oskvrnjena jela.

Šudre su najniža kasta

Kasta Shudra oduvijek je postojala u ulozi seljaka ili čak robova: bavili su se najprljavijim i najtežim poslovima. I u naše vrijeme ovaj je društveni sloj najsiromašniji i često živi ispod granice siromaštva. Shudre se mogu oženiti čak i razvedenim ženama.

Nedodirljivi

Posebno se ističe kasta nedodirljivih: takvi su ljudi isključeni iz svih odnosi s javnošću. Rade najprljavije poslove: čiste ulice i toalete, spaljuju mrtve životinje, oblače kožu.

Zapanjujuće, predstavnici ove kaste nisu mogli ni kročiti na sjenu predstavnika viših klasa. A tek nedavno im je dopušteno ući u hramove i približiti se ljudima drugih klasa.

Cast Jedinstvene značajke

Imajući brahmana u susjedstvu, možete mu dati puno darova, ali ne biste trebali očekivati ​​odgovor. Brahmani nikada ne daju darove: oni prihvaćaju, ali ne daju.

Što se tiče vlasništva nad zemljom, šudre mogu biti čak i utjecajniji od vaishya.

Shudre nižeg sloja praktički ne koriste novac: za svoj rad plaćaju se hranom i kućanskim potrepštinama.Moguće je prijeći u nižu kastu, ali je nemoguće dobiti višu.

Kaste i modernost

Danas su indijske kaste postale još strukturiranije, s mnogo različitih podskupina zvanih jati.

Tijekom posljednjeg popisa predstavnika raznih kasta bilo je više od 3 tisuće jatija. Istina, ovaj popis se dogodio prije više od 80 godina.

Mnogi stranci smatraju kastinski sustav reliktom prošlosti i smatraju da kastinski sustav više ne funkcionira u modernoj Indiji. Zapravo je sve potpuno drugačije. Čak ni indijska vlada nije mogla doći do konsenzusa o takvom raslojavanju društva. Političari aktivno rade na podjeli društva na slojeve tijekom izbora, dodajući izbornim obećanjima zaštitu prava određene kaste.

U modernoj Indiji više od 20 posto stanovništva pripada kasti nedodirljivih: oni moraju živjeti u svojim zasebnim getima ili izvan naselja. Takvi ljudi ne bi trebali odlaziti u trgovine, državne i zdravstvene ustanove, pa čak ni koristiti javni prijevoz.

Postoji potpuno jedinstvena podskupina u kasti nedodirljivih: stav društva prema njoj prilično je kontradiktoran. To uključuje homoseksualce, transvestite i eunuhe koji zarađuju za život prostitucijom i moleći turiste za novčiće. Ali kakav paradoks: prisutnost takve osobe na odmoru smatra se vrlo dobrim znakom.

Još jedan nevjerojatan nedodirljivi podcast je parija. Riječ je o ljudima koji su potpuno izbačeni iz društva – marginalizirani. Ranije je bilo moguće postati parija čak i dodirivanjem takve osobe, ali sada se situacija malo promijenila: parija postaje ili rođen iz međukastnog braka ili od roditelja parija.

Drevna Indija jedna je od prvih civilizacija svijeta koja je svjetskoj kulturi donijela najveći broj raznih duhovnih vrijednosti. Drevna Indija prilično je najbogatiji potkontinent s burnom i složenom poviješću. Tu su nekada rađane najveće religije, nastajala i propadala carstva, ali se iz stoljeća u stoljeće čuvao “trajni” identitet indijske kulture. Ta je civilizacija izgradila velike i vrlo dobro planirane gradove od opeke s tekućom vodom i izgradila piktografsko pismo, koje se do danas ne može dešifrirati.

Indija je dobila ime po imenu rijeke Ind u čijoj se dolini nalazi. "Indus" u traku. znači "rijeka". S dužinom od 3180 kilometara, Ind izvire u Tibetu, teče Indo-Gangskom nizinom, Himalajom, ulijeva se u Arapsko more. Različiti nalazi arheologa ukazuju na to da je u staroj Indiji ljudsko društvo postojalo već u kamenom dobu, a tada su nastali prvi društveni odnosi, rađala se umjetnost, pojavila su se stalna naselja, stvorili su se preduvjeti za razvoj jednog od drevnih svijeta. civilizacije - Indijska civilizacija, koja se pojavila u sjeverozapadnoj Indiji (danas gotovo cijeli teritorij Pakistana).

Datira otprilike iz XXIII-XVIII stoljeća prije Krista i smatra se trećom civilizacijom Starog istoka po vremenu nastanka. Njegov razvoj, kao i prva dva u Egiptu i Mezopotamiji, bio je izravno povezan s organizacijom visokih prinosa navodnjavane poljoprivrede. Prvi arheološki nalazi figurica i keramike od terakote datiraju iz 5. tisućljeća prije Krista, a napravljeni su u Mehrgarhu. Iz ovoga slijedi da se Mehrgarh već može smatrati pravim gradom - ovo je prvi grad u staroj Indiji, za koji smo postali svjesni iskopavanja arheologa. Primordijalno božanstvo autohtonog stanovništva drevne Indije - Dravida, bio je Šiva. On je jedno od 3 glavna božanstva hinduizma - Vishnu, Brahma i Shiva. Sva 3 boga smatraju se manifestacijom jedne božanske suštine, ali svakome je dodijeljeno određeno "područje djelovanja".

Dakle, Brahma se smatra tvorcem svijeta, Vishnu je bio njegov čuvar, Shiva je bio njegov razarač, ali on je taj koji ga ponovno stvara. Shiva među autohtonim narodom drevne Indije smatran je glavnim bogom, smatran je uzorom koji je postigao svoje duhovno samoostvarenje, vladarom svijeta, demijurgom. Dolina Inda proteže se na sjeverozapadu potkontinenta u susjedstvu drevnog Sumera. Između ovih civilizacija, naravno, postojali su trgovački odnosi, a sasvim je moguće da je upravo Sumer imao veliki utjecaj na indijsku civilizaciju. Kroz povijest Indije, sjeverozapad je ostao glavna ruta za invaziju novih ideja. Svi ostali putovi prema Indiji bili su toliko zatvoreni morima, šumama i planinama da, primjerice, velika drevna kineska civilizacija u njoj nije ostavila gotovo nikakvih tragova.

Nastanak robovskih država.

Razvoj poljoprivrede i obrta, kao i agresivni ratovi, doveli su do pojave imovinske nejednakosti kod Arijevaca. Radže koje su vodile grabežljive pohode gomilaju mnogo bogatstva. Uz pomoć ratnika jačaju svoju moć, čine je nasljednom. Radže i njihovi ratnici pretvaraju zarobljenike u robove. Od seljaka i obrtnika traže plaćanje poreza i rad za sebe. Radže se postupno pretvaraju u kraljeve malih država. U ratovima se te male države spajaju u jednu, a tada vladar postaje maharadža (“veliki kralj”). S vremenom vijeće staraca gubi na značaju. Iz plemenskog plemstva regrutiraju se vojni vođe i službenici koji su zaduženi za prikupljanje "poreza, organiziranje sječe šuma i isušivanje močvara. Brahmanski svećenici počinju igrati značajnu ulogu u državnom aparatu u nastajanju.. Učili su da je kralj viši od ostalih ljudi, da je "kao sunce, peče oči i srce i nitko ga na zemlji ne može ni pogledati.

Kaste i njihova uloga.

U robovlasničkim državama Indije u prvom tisućljeću pr. e. Stanovništvo je bilo podijeljeno u četiri skupine, koje su se nazivale kaste.Prvu kastu činili su brahmani. Brahmani se nisu bavili fizičkim radom i živjeli su od prihoda od žrtava. Drugu kastu – kšatrije – predstavljali su ratnici; kontrolirali su i državnu upravu. Između brahmana i kšatriya često su se vodile borbe za vlast. Treća kasta - vaishye - uključivala je zemljoradnike, pastire i trgovce. Svo lokalno stanovništvo koje su pokorili Arijevci činilo je četvrtu kastu - Šudre. Šudre su bile sluge i radile su najteže i najprljavije poslove. Robovi nisu bili uključeni ni u jednu kastu. Podjela na kaste razbila je staro plemensko jedinstvo i otvorila mogućnost udruživanja ljudi koji su dolazili iz različitih plemena unutar iste države. Kasta je bila nasljedna. Sin brahmana rođen je kao brahman, sin šudre rođen je kao šudra. Kako bi ovjekovječili kaste i kastinsku nejednakost, brahmani su stvorili zakone. Kažu da je sam bog Brahma uspostavio nejednakost među ljudima. Brahma je, prema svećenicima, stvorio Brahmane iz svojih usta, ratnike iz svojih ruku, Vaishye iz svojih bedara, a Shudre iz svojih stopala koja su bila prekrivena prašinom i prljavštinom. Podjela na kaste osuđena na propast niže kaste na težak, ponižavajući rad. Ona je sposobnim ljudima zatvorila put do znanja i državne djelatnosti. Podjela na kaste kočila je razvoj društva; odigralo je reakcionarnu ulogu.