Što je domoljublje i zašto trebamo voljeti svoju domovinu. Što je sovjetski i moderni patriotizam

Domoljublje je najviši moralni osjećaj. Izražava se u iskrenoj ljubavi prema domovini, njezinu narodu, obitelji i bližnjima. Tijekom proteklih stoljeća pravi domoljubi dokazali su cijelom svijetu čistoću samosvijesti u ovom pogledu. U povijesti naroda djelovanje izazvano domoljubnom idejom ogleda se kao samoprijegor za dobrobit društva. Karakter domoljuba je nepokolebljiv i čvrst.

Pozitivne moralne osobine oblikovane su društvom i ljudskim ponašanjem. Obrazovanje, povijesna pismenost i duhovne vrijednosti utječu na formiranje domoljublja.

Tri komponente ovog osjećaja:

mentalitet.
Povijest naroda, zemlje.
Točno poznavanje nacionalnih rituala, kulture i jezika.

Od davnina se ideja patriotizma tumačila kao neobjašnjivo općenito ponašanje temeljeno na moralnim konceptima.

Pozitivan osjećaj patriotizma

Pozitivan osjećaj patriotizma osobe povezan je s državom, nacionalnošću i regijom.

Govoreći o pozitivnom u osjećaju patriotizma, vrijedi napomenuti da je razmjer ovog moralnog temelja drugačiji. Na razini cijele države pravo domoljublje nije moguće bez kohezivnog, pravednog društva. Dužna je znati da je u njoj budućnost, sudbina domovine i odgoj mladog naraštaja.

Narodna ljubav prema domovini nije u izjavama, pokroviteljstvu i poštivanju svih zakona. To je interes za folklor, vodeću religiju i ličnosti koje su svima promijenile živote na bolje.

Na primjeru svjetskih ratova povezanih s rusko carstvo. Jasno se vidi solidarnost pravih građana. Pozitivni osjećaji su ti koji daju takav rezultat. A položaj u društvu postaje nevažan kada postoje vojne akcije dugotrajne prirode. Ljudi koji sve razumiju bez riječi na podsvjesnoj razini postaju jedna velika obitelj. Gdje se visoko cijeni poštivanje godina, odgoj snažne mlade generacije.

U višoj vojsci postavljena je dobra razina patriotizma obrazovne ustanove. Časnička elita bilo koje zemlje bez časti i poštovanja prema povijesti države nema smisla.

Jednostavan čovjek koji dobro radi rodna zemlja, bez pozitivnog osjećaja patriotizma nije sposoban za dobra djela. Takva država je opredijeljena za građanski patriotizam. Korektno društvo, odgajano na tradiciji, daje priliku da se znanje prenosi generacijama, da se očuva čistoća i plemenitost nacije. U radu, zanatu i znanosti ne može se ništa učiniti bez dobre moralne škole.

Potrebno je kod čovjeka što ranije njegovati pozitivan stav. Za to su stvoreni obrazovni sustavi. Oni pružaju osnovu za snažno domoljubno razmišljanje. S godinama, unatoč ekonomskoj situaciji u prikladnoj regiji, zdravi domoljubi ne traže bolji udio sa strane. Ovo je za njih pomalo kukavička pozornica.

Osjećaj domoljublja, kao jedan od najsvjetlijih u životu, sadrži osjećaje moralne prirode. Odnosno, mijenjajući svoj rodni kraj, zemlju za ugodniji životni standard, osoba ostavlja duhovnost u odnosu prema prirodi i ljudima kao "monet za pregovaranje". U doba financijskih vrijednosti to nije dovoljno važno velikom krugu ljudi zainteresiranih za nametnutu kulturu. No, ne poznavajući domaći govor, ne može se osjetiti tuđi. Društva koja ne prihvaćaju sve koji teže bolje dijeliti na tuđi račun, za svoje potomke će zadržati samo pozitivan i pravi odnos prema domoljublju.

Negativan osjećaj patriotizma

Taj se osjećaj naziva antipatriotizam. Suprotnost plemenitom, staloženom osjećaju je potpuna.

Može biti uzrokovana reakcijom osobe ili društva na promjenu uvjeta postojanja. Ekonomske posljedice, migracija ili iseljavanje. Kad čovjek uđe u neobično, nestabilno društvo negativan osjećaj patriotizam proizlazi iz odbacivanja kulture strane zajednice.

Često dolazi do potpunog nijekanja duhovnih zavičajnih vrijednosti. U ovom slučaju, tradicija, kultura govora i stavovi prema društvu su negativni. Osoba, skupina ljudi negira moralne vrijednosti koje su dali njihovi rođaci i s maksimalizmom promovira temelje koji su udobni, moderni u ovom trenutku.

NA moderna povijest jasno se vidi zamjena vrijednosti ruskog društva kozmopolitizmom. U ovom povijesnom ciklusu jasno se pokazalo kako se bude antireligiozni, propagandistički rudimenti razuma. Ljudi su se dobrovoljno-prinudno odrekli obitelji, imovine posvetili lažnim namjerama. Takvo ponašanje u masama ljudi uzrokovano je ne samo antidomoljubljem, već i poricanjem duhovnih osjećaja. Humanost društva u odnosu na druge u ovom obliku je minimalna. Ona se ne temelji na poštenoj percepciji, već na propagandnom raspoloženju određenih dijelova društva.

Prilično velika razina negativnosti u kontrapatriotizmu. Taj se osjećaj temelji na idealnoj predstavi domovine, zajedničkog naroda. Također se pogrešno naziva nacionalizmom. Zapravo, nacionalizam ne izaziva djelovanje protiv drugih nacionalnosti. Naprotiv, oslanjajući se na kulturu, temelje i duhovnost, ona nosi samo ljubav prema domovini i moralnim vrijednostima.

Ishod

Podsvjesno, svaka osoba ima građanski stav, koji vrijedi podržati kao osobno mišljenje o pitanju ljubavi prema bližnjemu. Za pozitivan ključ u odnosima među ljudima u društvu, budite iskreni prema sebi i voljenima. Pravi domoljub ne promovira svoje ideale. Osobnim primjerom pokazuje kako se treba odnositi prema domovini, vjeri i tradiciji. Promatrajući to, svako će društvo zaslužiti poštovanje!

Svaka pojava, dovedena do krajnosti, pretvara se u svoju suprotnost. U tome, naravno, nema ništa iznenađujuće - sklad se uvijek provjerava mjerom. Čak je i duhovni život lijep pod vladavinom umjerenosti. U suprotnom, pravednost zamjenjuje licemjerje, ljubaznost - nedostatak volje, strogost i stegu - okrutnost.

Što se tiče patriotizma i nacionalizma - fenomena, nedvojbeno, duhovne prirode - oni, dovedeni do krajnosti, postaju odvratna ružnoća, čir koji se cijedi na licu zemlje i nacije. U čemu je "domoljublje". opći smisao? Ovo je ljubav prema svojoj domovini. Kao što je "nacionalizam" samo ljubav prema svom narodu. No, upravo je dovođenje do krajnosti lijepih, u biti, pojava postalo razlogom da se riječi "domoljublje" i "nacionalizam" često koriste gotovo kao psovke. Kad govore o nekom "nacionalistu", svakako misle na mladića obrijane glave sa svastikom. Da, a "domoljub" se često koristi kao sinonim za nitkova ili gubitnika. Što je poznato "Domoljublje je posljednje utočište nitkova", riječi su kojima liberalno-demokratska javnost u Rusiji pokušava diskreditirati ljubav prema domovini. No, u ovom slučaju radi se o zamjeni i prijevari, budući da S. Johnson, kojemu se taj izraz pripisuje, uopće nije mislio na to da nitkovi iz beznađa pohrle lupetati o domoljublju. Radilo se prije o prilici da se gad, koji je zadržao ljubav prema domovini, uzdigne i preporodi. Za takvu osobu nije sve izgubljeno. Ali ako se ne prezire zamjene i laži, onda se sa sigurnošću može inzistirati na najoriginalnijim izjavama, na primjer, da je ljubav prema prirodi povezana s nemoralom i patologijama. Zašto? Samo zato što. Sve što je neshvatljivo, meni osobno strano i nedostupno, može se pripisati degenerativnosti. Pitanje je samo ne bi li takav pristup bio degenerativan...

Nedavno je došlo do val patriotizma u Rusiji. Povratkom Krima ljubav prema domovini prestala je biti smiješna. Možete otvoreno razgovarati o svojim osjećajima i ne bojati se opstrukcije. Štoviše, postalo je nemodno ne voljeti domovinu ili je voljeti, priželjkujući svakakve poraze, kao što to čine mnoge zloglasne ličnosti. Moderno rečeno, domoljublje je danas u trendu. No, je li stvarno tako?

Domoljublje, kao i svaki drugi osjećaj, može biti različito. Točnije, ili čovjek voli svoju Domovinu - nazovimo to "istinskim domoljubljem" - ili ne. U potonjem slučaju, osoba je možda iskreno želi voljeti, ali to neće moći učiniti zbog svoje osobne strukture. Tada je moguće istisnuti lažni ili nezreli osjećaj, ali u ovom slučaju bit će riječi o službenom domoljublju, domoljublju iz navike, domoljublju po računu itd.

O ljubavi prema domovini možete govoriti puno i ravnodušno. Moguće je, zijevajući, održavati priredbe, polagati cvijeće, pisati pjesme za zidne novine, ali posebnost je "službenog domoljublja" u tome što on ni na koji način nije povezan s osjećajima.

“Domoljublje iz navike” je doista o navici. To može biti navika na mjesto, kuću, ljude oko sebe, krajolik izvan prozora, običaje i rituale, rutinu života. Osim toga, za Novu godinu i Božić treba biti puno snijega, a na Sveta tri kralja jak mraz, da vrba procvjeta prije Uskrsa, au kolovozu se beru gljive i jabuke. Lišavajući poznato okruženje, osoba čezne čak i za onim što nije primijetila u prošlosti. Često se "domoljublje iz navike" može naći u emigrantskom okruženju, gdje se sa suzama prisjećaju breze, crnog kruha s heljdom i "večeri u Rusiji". O "domoljublju iz navike" kažu i "kvasno", jer je ono vezano za vanjske, za ukrasne manifestacije narodnog duha. Ali ni kvas, ni knedle, pa čak ni matrjoške još nikoga nisu učinili domoljubom. Ovdje je prikladna analogija s vjerom - uostalom, možete voljeti bogoslužje, nositi marame i duge suknje, brade i bluze, ali ipak ne postati kršćanin. Sličnost s pravim domoljubljem je u tome što je duhovna djelatnost uvijek bitna, ne može se vezati za izvanjsko, ne može biti površna, jer se u ovom slučaju pretvara u nešto drugo.

Izljevi "patriotizma iz proračuna" događaju se u razdobljima uspona zemlje. Ponekad se može zamijeniti s istinskim domoljubljem, ali u vremenima propadanja ljubav prema vlastitoj zemlji zamjenjuju sram i neprijateljstvo. Domaće se odbacuje, strano se uzdiže. U Rusiji takvi domoljubi svojim kukanjem i zlobnošću dovode okolinu u očaj, a odbijaju shvatiti da svaka država s vremena na vrijeme doživljava razdoblja pada i uspona. A taj pad ne znači i kraj svega. Ali u najboljim vremenima za državu, ovi domoljubi postaju agresivni militantni hvalisavci i prijete cijelom svijetu. Takav patriotizam ispada zadovoljenje nekih vlastitih kompleksa – uostalom, identifikacija s jakom državom daje osjećaj pripadnosti sili.

„Patrioti s računa“ vole domovinu bogatu i naprednu, u danima blagostanja i pobjeda, ali slabu i siromašnu – ona ih nadahnjuje prezirom, i prvom prilikom pokušavaju pobjeći. Skrasivši se u jakoj Americi kao poliračice, peračice suđa ili sobarice, one su užasno ponosne i s prezirom gledaju na svoje suplemenike koji su ostali kod kuće. Sam odlazak u prosperitetnu i moćnu zemlju uzdiže ih u vlastitim očima, podiže samopouzdanje i potiče samozadovoljstvo. Ovo im je najveće postignuće u životu. Iako su u domovini bili nitko, au tuđini postali još više nitko, ipak im sudjelovanje u moćnoj državnosti ulijeva ponos i slutnju nečeg neobičnog u budućnosti. U pravilu su sigurni da su napravili iskorak, da su njihovi sunarodnjaci užasno ljubomorni na njih i da je, konačno, jednostavno nemoguće da zdrava osoba ne sanja o karijeri perača suđa u Americi.

U najboljem trenutku "domoljubi iz računa" izmišljaju dodatke i na svakom uglu viču "široka mi je rodna zemlja". Ali oni su u kritičnom trenutku krajnje nepouzdani. Srca su im sklona izdaji i promjenama, au vrijeme osiromašenja pretvaraju se u cmizdre i širitelje bajki o obećanim zemljama.

Vrlo često se danas može čuti: “Moja domovina je SSSR” ili: “Dolazim iz Rusije koju smo izgubili”, ili: “Erefija nije moja domovina”. Sve to jako podsjeća na priče o gradu Kitežu, ali u odnosu na domoljublje – što je to ako ne „domoljublje po računu“? Čovjek voli domovinu koja mu se iz ovog ili onog razloga sviđa. Čim domovina prestane odgovarati i izgubi prijašnju privlačnost, sav patriotizam nestaje. Ali u tome i jest cijela poanta, tu domoljublje nije bilo na vidiku. Postojao je “domoljublje po računu”. Ali domovina se ne može povezati s trenutnim, s povijesnog gledišta, državno ustrojstvo. Domovina je pojam transcendentalan, bezvremenski i, u određenom smislu, izvanprostorni, iako je vezan za dobro definiran teritorij.

Druga stvar je da se osjećaj domovine i ljubav prema njoj možda nikada u čovjeku ne pojavi u cijelom životu. Nemoguće je, međutim, čovjeku staviti na teret krivnju da ne voli domovinu. Isto je tako apsurdno kao zahtijevati od žene iskrenu ljubav prema muškarcu koji kod nje izaziva samo gađenje. Osim toga, ima ljudi koji uopće ne znaju voljeti, a ima i onih kojima je ljubav smisao postojanja.

Kome nije dano shvatiti što je Domovina, kome nije dano osjetiti duhovni način života zajednički mnogim generacijama, prihvatiti i zavoljeti taj način života, prepoznati sebe kao dio velike cjeline, taj je sklon uvjeriti sebe i one oko sebe da je život jedan i da ga treba živjeti sa svim pogodnostima. Rezultat toga je potraga za istim sadržajima diljem svijeta. Ali što se čovječanstvo više vezuje za potrošačku ideologiju, to mu je manje potrebno ono duhovno, jer sve manje razumije išta osim financijskog prosperiteta. Stoga ne čudi što se domoljublje za potrošačko društvo pretvara u fikciju, u nešto smiješno, staromodno i nepotrebno. Objašnjavajući svoje odbacivanje Domovine, mnogi kažu: "Majka mi nije ništa dala!" Ime, naravno, znači materijalno bogatstvo. Ali materijalna dobra može i ne mora dati država. Svrha Matice posve je drugačija. Glavna stvar koju svaka domovina daje svakom čovjeku je njegov identitet, pravo da bude ono što jesam, da ima materinji jezik, da razumije svijet onako kako su ga shvaćale mnoge prošle generacije, da prosuđuje dobro i grijeh, ljepotu i poštenje, razum i pravdu. . Osoba dobiva ovaj dar od domovine rođenjem. U tuđoj zemlji ne možeš do kraja ostati svoj, možeš biti samo stranac među strancima. Zato je važno imati svoj jezik, svoje uobičajeno podneblje i svoj teritorij pred sobom i sa sobom cijeli život, jer sve to čovjeku mnogo toga objašnjava u nacionalnom načinu života iu njemu samom.

Osoba koja poznaje i voli domovinu može si priuštiti luksuz da bude ono što jesam, osjećaj svoje nacionalnosti je prekretnica samospoznaja. Nekome tko ne osjeća svoje korijene teže je odgovoriti na pitanje: “Tko sam ja? Odakle sam došao i kamo idem? Kada rusku djecu predaju na posvajanje u Sjedinjenim Državama, a pritom su uvjereni da su djeca velika sretnica, iz nekog razloga nikome ne pada na pamet da lišavanje domovine osobe koja je već lišena roditelja nije samo sprdnja, ali pravi zločin nad pojedincem. Jer osjećaj korova, koji se širi svijetom, još nikome nije dodao samopouzdanja i samopoštovanja. Istinski patriotizam ili osjećaj vlastite povezanosti s golemom zajednicom današnjih i onih koji su živjeli jučer je, prvo, manifestacija sposobnosti ljubavi; drugo, ovo je svojstvo osobe koja je kultivirana i sklona duhovnom životu; treće, to je nužna okolnost za samoidentifikaciju. I četvrto, domoljublje, kao kompleksan osjećaj temeljen na dubokoj intuiciji i promišljenosti, uzdiže i oplemenjuje, čini čovjeka težim od običnog potrošača usluga, tjera ga da traži nova značenja, razumije omiljenu temu i brine ne samo o svom dobrobit životinja.

Dostojevski u svom govoru o Puškinu tvrdi da je patriotizam spasonosno načelo. To je tlo, a tlo je čvrsto i nepokolebljivo. Ovo je srž, ovo je oslonac duše. U "Evgeniju Onjeginu" Puškin suprotstavlja dvije slike. Jedan od njih - sam Onjegin - čovjek koji ne poznaje privrženosti. „On nema zemlje, - piše Dostojevski o Onjeginu, - to je vlat trave nošena vjetrom". Još jedna slika je Tatjana. “... Ona, i u očaju i u patničkoj svijesti da joj je život propao, ipak ima nešto čvrsto i nepokolebljivo, na čemu počiva njezina duša,- kaže Dostojevski. - To su njezina sjećanja iz djetinjstva, sjećanja na rodni kraj, seosku divljinu u kojoj je njezina skromna, čisti život <...>Ovdje postoji cijeli temelj, nešto nepokolebljivo i neuništivo. Ovdje je kontakt s domovinom, s rodnim narodom, s njegovom svetinjom". Dodajmo da je ovdje samo primjer istinskog domoljublja, koji ne samo da pomaže čovjeku da shvati i spozna sebe, već ga čuva od nemira i pruža podršku u teška vremena. Puškin pokazuje, a Dostojevski na to upozorava, da su obitelj i domovina - ali samo obitelj puna ljubavi i svjesna, ljubljena domovina - dvije neophodne stvari, bez kojih čovjek, odrastajući, ne samo da neće biti zbunjen, nego neće izgubiti sebe.

Pravo domoljublje, kao i svaki pravi osjećaj, ne ovisi o vanjskim okolnostima. Taj je osjećaj izravan, jedan od onih koji ostaju “u tuzi i u veselju, u bogatstvu i u siromaštvu, u bolesti i u zdravlju” i nisu povezani ni s moći, ni s ideologijom, ni s državnom politikom, ni s izjavama o superiornost jedne nacije nad drugom. Šovinizam se uvijek javlja tamo gdje se kultura i obrazovanje zamjenjuju skupom apsurdnih ideja. Istinski patriotizam nema i ne može imati ništa zajedničko sa šovinizmom. Naprotiv, pravo domoljublje, kao pojava duhovnog reda, uvijek je povezano sa poznavanjem i prihvaćanjem duhovnog života svoga naroda, kao i sa zanimanjem za dostignuća duha drugih naroda. On je stran od mržnje i prezira prema bilo kome, naprotiv, radoznalost mu je svojstvena. Pravi domoljub na neki način nalikuje dobrom gospodaru, spremnom naučiti od susjeda nešto novo i korisno za sebe.

I. Iljin primjećuje da “Upravo onaj koji nije sklon mrziti ili prezirati druge narode zna voljeti svoju domovinu”. Odnosno, prema filozofu, ljubav prema svojoj zemlji posljedica je sposobnosti voljenja općenito.

Istinski patriotizam je razumijevanje načina poimanja bića od strane svoga naroda, prihvaćanje i dijeljenje tih načina. O istinskom nacionalizmu može se govoriti kao o odnosu prema svom narodu kao prema obitelji. Ali pravo domoljublje nipošto nije slijepa ljubav, neuočavanje nedostataka, razmetljivost i bahatost. Kada se liberalna javnost, koja s entuzijazmom zalijeva Rusiju blatom, optužuje za rusofobiju, kao odgovor se može čuti da je to samo kritika, upravo zbog ljubavi, to je poziv da postanemo bolji, da prijeđemo s mržnje na samousavršavanje. Ali hoće li, primjerice, g. Gelman "kritizirati" svoju rodbinu na isti način na koji "kritizira" narod? Hoće li gospodin Erofeev za ljude bliske sebi reći da ne mogu misliti i ne mogu učiniti ništa, ili da imaju plebejske oči? Jedva. Ovakva "kritika" je diktirana mržnjom. Ljubav nalazi druge načine da popravi moral.

Patriotizam- ljubav prema domovini - njezinom narodu, kulturi, jeziku, prirodi i povijesni korijeni; spremnost da služi domovini, da je jača, razvija i brani.

Kršćansko domoljublje uključuje ispunjavanje zapovijedi ljubavi prema bližnjemu, odnosno ljubavi prema stanovnicima svoje zemlje kao najbližima.

Patriotizam- 1) ljubav, poštovanje prema domovini, narodu, kulturi, književnosti, jeziku, izraženo u želji i spremnosti za obranu državnih i javnih interesa, za zaštitu i očuvanje svoje domovine, za doprinos povećanju njezina duhovnog bogatstva. Osim toga, patriotizam se očituje u sposobnosti da se raduju domaćim postignućima, u želji da se prevladaju zajedničke nevolje i poteškoće; 2) načelno političko stajalište utemeljeno na osjećaju dužnosti i odgovornosti prema domovini.

Postoji li nešto zajedničko između zdravog domoljublja i uranopolitizma?

Općenito, doktrina uranopolitizma temelji se na stavu da vjernici moraju više voljeti nebesku domovinu od zemaljske.

U svojim najekstremnijim oblicima, uranopolitizam se svodi na to da, budući da kršćanin teži Kraljevstvu nebeskom, ne bi trebao, pa čak i nema pravo, dati prednost svom narodu, vlastitom narodu, pred drugim narodima i državama. domovina. Pritom se podrazumijeva da je ovaj zahtjev bezuvjetan, pokriva sve okolnosti, proteže se na sva vremena.

I umjereni i izrazito izraženi uranopolitizam oslanja se na riječi Isusa Krista, koji je zabranio služenje dvojici Gospodara () i Njegov poziv na skupljanje blaga na nebu (). Snažnim argumentom u korist uranopolitizma smatra se i upozorenje apostola Jakova da je “Čovjek dvoumnih misli nepostojan na svim svojim putovima” (), kao i izravno ukazivanje apostola Pavla da su vjernici stranci. i stranci na zemlji (). (cm.:).

Što se može reći na ovo? Kršćanin bi doista trebao razmišljati o Kraljevstvu Božjem, i dati mu prednost od svih kraljevstava ovoga svijeta. Ne treba služiti "dva boga" (vidi:). Međutim, to ne znači da, živeći na zemlji, čovjek nema pravo na poseban osjećaj za svoj narod, svoju domovinu. Ovdje je riječ uglavnom o nečem drugom: o opasnosti i pogubnosti čovjekove želje za zemaljskim dobrima nauštrb nebeskih. Uostalom, blagoslovi ovoga svijeta često služe kao prepreka za osobu na putu uspona k Bogu, oni su privremene prirode, a želja za Nebom je želja za život vječni u jedinstvu s Bogom i Njegovim svecima, do neprestane radosti i blaženstva.

Primjeri brige za bližnje, rodbinu, a naposljetku i za vlastiti narod nalaze se u Sveto pismo i Tradicija Crkve opetovano.

Od vremena Starog zavjeta Bog je poučavao izraelski narod da se međusobno odnose kao braća. I to nije bilo samo zbog činjenice da su svi bili ujedinjeni zajedničkom vjerom. Doista, prema zakonu, posebni odnosi vezali su ljude čak i unutar svakog od dvanaest plemena, iako su svi bili pozvani ispovijedati istu vjeru.

Gospodin Isus Krist pokazao je u prispodobi o izgubljenom sinu koliko je teško živjeti čovjeku odsječenom od svojih korijena, od svoga doma. Zdravo domoljublje samo podrazumijeva ljubav prema domovini kao prema svome domu, možda i šire shvaćenu.

Ljubav prema svom narodu, naravno, ne treba tumačiti kao nesklonost ili, još gore, mržnju prema drugim narodima. Osim toga, domoljublje ne bi smjelo biti popraćeno ponosnim uzdizanjem nekog naroda nad drugim. Takva egzaltacija može dovesti do nacionalizma ili čak nacizma. S tim u vezi, apostol Pavao je dao potpuno jasnu uputu, rekavši da za one koji su se obukli u Krista: "nema Grka ni Židova" ().

II.3. Kršćansko domoljublje istodobno se očituje u odnosu prema naciji kao etnička zajednica i kao zajednica građana države. Pravoslavni kršćanin pozvan je voljeti svoju domovinu, koja ima teritorijalnu dimenziju, i svoju braću po krvi koja žive po cijelom svijetu. Takva je ljubav jedan od načina ispunjavanja Božje zapovijedi ljubavi prema bližnjemu, što uključuje i ljubav prema obitelji, suplemeniku i sugrađanima.

Patriotizam pravoslavni kršćanin treba biti učinkovit. Očituje se u obrani domovine od neprijatelja, radu za dobro domovine, brizi za uređenje narodnog života, uključujući sudjelovanje u poslovima kontrolira vlada. Kršćanin je pozvan čuvati i razvijati nacionalnu kulturu, narodnu samosvijest. Kada je neka nacija, građanska ili etnička, u potpunosti ili pretežno jednokonfesionalna pravoslavna zajednica, ona se na neki način može shvatiti kao jedinstvena zajednica vjere - pravoslavni narod.

P.4. Istodobno, nacionalni osjećaji mogu postati uzrok grešnih pojava, kao što su agresivni nacionalizam, ksenofobija, nacionalna isključivost, međunacionalno neprijateljstvo. U svom ekstremnom izrazu te pojave često dovode do ograničavanja prava pojedinaca i naroda, ratova i drugih oblika nasilja.
Pravoslavna etika je suprotna podjeli naroda na najbolje i najgore, omalovažavanju svakog etničkog ili građanskog naroda. Utoliko više odudaraju od pravoslavlja učenja koja naciju stavljaju na mjesto Boga ili vjeru svode na jedan od aspekata nacionalne samosvijesti.

Suprotstavljajući se takvim grešnim pojavama, pravoslavci vrše misiju pomirenja neprijateljski zavađenih naroda i njihovih predstavnika. Dakle, tijekom međuetnički sukobi ne zauzima se ni na čiju stranu, osim u slučajevima očite agresije ili nepravde koju pokazuje jedna od strana.

“Patriotizam je nedvojbeno relevantan. To je osjećaj koji ljude i svakog čovjeka čini odgovornim za život zemlje. Bez domoljublja nema te odgovornosti. Ako ne mislim na svoj narod, onda nemam ni doma, ni korijena. Jer kuća nije samo udobnost, to je i odgovornost za red u njoj, to je odgovornost za djecu koja žive u ovoj kući. Osoba bez patriotizma, naime, nema svoju državu. A "svjetski čovjek" je isto što i beskućnik.

Prisjetite se evanđeoske prispodobe o izgubljenom sinu. Mladić je otišao od kuće, pa se vratio, a otac mu je oprostio, prihvatio ga s ljubavlju. Obično u ovoj usporedbi obraćaju pažnju na to kako je otac postupio kad je prihvatio razmetni sin. Ali ne smijemo zaboraviti da se sin, lutajući svijetom, vratio svojoj kući, jer čovjeku je nemoguće živjeti bez svojih temelja i korijena.

<…>Čini mi se da je osjećaj ljubavi prema vlastitom narodu jednako prirodan čovjeku kao i osjećaj ljubavi prema Bogu. Može se iskriviti. I čovječanstvo je kroz svoju povijest više nego jednom iskrivilo osjećaj koji je uložio Bog. Ali je.
I evo još jedne vrlo važne stvari. Osjećaj patriotizma ni u kojem slučaju ne treba brkati s osjećajem neprijateljstva prema drugim narodima. Patriotizam je u tom smislu suglasan pravoslavlju. Jedna od najvažnijih kršćanskih zapovijedi: ne čini drugima ono što ne želiš da tebi čine. Ili kako zvuči Pravoslavna dogma riječi: spasi sebe, stekni miran duh, i tisuće oko tebe bit će spašene. Isti patriotizam. Ne ruši u drugima, već gradi u sebi. Tada će vas drugi tretirati s poštovanjem. Mislim da je danas to glavna zadaća domoljuba u našoj zemlji: stvaranje vlastite države.
Patrijarh Aleksije II

Za mene domoljublje nije samo ljubav prema zemlji u kojoj si rođen, prema narodu u kojem si odrastao i odgajan. Uostalom, kao što je naša povijest dobro pokazala, narod može izdati i zemlju i svoju dušu. Domoljublje je, prije svega, vjernost Božjem planu za svoju zemlju i svoj narod. Radi toga nije šteta dušu svoju položiti, jer se tako istina Božja na zemlji potvrđuje. No, da biste razumjeli ovu ideju, doista morate jako voljeti svoj narod – ali iskreno, bez predrasuda; voljeti i poznavati svoju povijest, živjeti po vrijednostima koje određuju duh naroda.
Patrijarh Kiril

"Čovjek koji voli svoju zemlju zbog njene moći uvijek je poput nepouzdanog udvarača, muškarca koji voli ženu zbog njenog novca."
Gilbert Keith Chesterton

Volite li svoju zemlju? - pitanje, poput groma među čisto nebo. Tišina. Izraz lica je kao da muž nakon 50 godina braka iznenada pita ženu: "Voliš li me?"

Volite li svoju zemlju? - pitanje je kao grom iz vedra neba. Tišina. Izraz lica je kao da muž nakon 50 godina braka iznenada pita svoju ženu: “Voliš li me?”.

Često ne razmišljamo o tome što osjećamo prema zemlji u kojoj živimo. Govore nešto u vijestima o važnosti usađivanja domoljublja kod djece, o tome da su na saveznoj razini doneseni programi domoljubnog odgoja mlađih generacija. Kažu da kažu, "a Vaska sluša i jede."

Ponekad se, međutim, osjećate kao domoljub kada navijate za Rusa Sportski tim pjevati himnu. Jurjevsku lentu na auto ćete objesiti u čast 9. svibnja. Sjećate se, uzdišete: “Evo, kažu, nekada su bili domoljubi, dali su živote za domovinu, a sada... otišli su krivi ljudi, domoljubi su se izrodili.”

Često stojite u Sberbank u ogroman red, upasti ćete u otvoreni otvor na cesti, s krova će vam pasti ledenica na glavu, a mi umjesto riječi ljubavi prema domovini govorimo nešto sasvim drugo. Grdimo majku Rusiju. Je li i to oblik domoljublja?

Jesu li oni domoljubi koji okrutni pokolj tadžikistanskog domara opravdavaju brigom za domovinu: potrebno je rodna zemlja očistiti prljavštinu?

Može li se u nekim situacijama biti domoljub, a u nekima ne?

Kao što vidite, danas postoji dvosmislena situacija s manifestacijom patriotizma među odraslim Rusima. Većina odraslih ne razumije bit domoljublja, što reći o djeci, kakav se odgoj domoljublja u ovim uvjetima kod njih događa.

Općenito govore o svojim roditeljima i učiteljima. Kad treba, domoljubi: rekli su braniteljima da daju cvijeće - dali su ga, da idu na mimohod - otišli su, ali malo koga zanima što se događa u djeci. Važna je lijepa slika.

Možemo li govoriti o patriotskom odgoju, ako se u obiteljskim razgovorima, u običnom životu, djeca tu i tamo susreću s razgovorima odraslih koji osuđuju današnju Rusiju, s njezinom korumpiranom vladom, ekonomijom koja se temelji na resursima i bezdušnim društvom?

Uz pomoć sustavno-vektorska psihologija Yuri Burlan, pokušat ćemo razumjeti bit domoljublja i domoljubnog odgoja.

Što je domoljublje

Da bismo razumjeli fenomen, prvi korak je analizirati njegov koncept. U Wikipediji nalazimo definiciju: “Patriotizam (od grčkog sunarodnjak, domovina) je moralno i političko načelo, društveni osjećaj, čiji je sadržaj ljubav prema domovini i spremnost da svoje privatne interese podredi njezinim interesima.

Prema sustavno-vektorskoj psihologiji Jurija Burlana, tajna patriotskog odgoja je sljedeća: temelj očinskih osjećaja, načela i toplog odnosa prema domovini je ljubav. Ljubav prema domovini je stražnja strana mrziti. Gdje je mržnja, nema ljubavi.

Protojerej Dimitrij Smirnov sasvim je ispravno primijetio: "Patriotizam je ljubav prema svojoj domovini, a ne mržnja prema tuđoj".

Gdje počinje domoljublje?

Domoljubni odgoj je odgoj ljubavi prema domovini. Ljubav prema domovini, prema mjestu gdje ste rođeni i odrasli. Odgoj domoljublja počinje od djetinjstva. Dijete dolazi na ovaj svijet sa svojstvima koja mu je dala priroda – vektorima koji su u početku na osnovnoj razini razvoja svojih svojstava. Tako mala životinja s arhetipskim ponašanjem. Na životinjskoj razini, domoljublje je zaštita i obrana svog teritorija, što osigurava vaš opstanak.

"Dok gorimo od slobode,

Sve dok su srca živa za čast,
Prijatelju moj, posvetit ćemo se domovini
Duše su divni impulsi!

A. S. Puškin

Ili nije ispunjeno.

Klasici patriotskog odgoja

Tradicionalno se smatra da domoljubni odgoj- ovo je komponentaškola i obiteljski odgoj. Osim toga, domoljubni odgoj djece predškolska dob bave se Dječji vrtić. U školskoj dobi povijesne društvene discipline pozvane su odgajati domoljublje, obrazovni sustav škole uz pomoć dodatno obrazovanje, razne izvannastavne aktivnosti.

Da, veterani su dobrodošli. Pamte značajne povijesne datume. Održavaju se koncerti, izložbe, izleti na mjesta vojne slave. Odgajanje patriota.

Vjeruje se da dječje javne udruge i domoljubni klubovi imaju važnu ulogu u domoljubnom odgoju novog naraštaja.

Nesloga i kolebanje

Ako uzmemo u obzir suvremene pedagoške pristupe domoljubnom odgoju, onda su njihova temeljna načela kontinuitet generacija, poznavanje povijesti, tolerancija.

Uvidjevši da je većina mladih u praksi konzumeristički nastrojena, krajnje cinična prema domovini, često iskazujući svoj patriotizam ulaskom u redove skinheadsa, dužnosnici su čak razmišljali o uvođenju zasebnih lekcija patriotizma.

Predstavljate li USE u domoljublju? Domoljubni odgoj je ... i opcije a,b,c. Do sada su se ograničili na uvođenje kolegija sekularne etike ili temelja religije. Isprobali su staru formulu ministra prosvjete iz vremena Nikole I S. S. Uvarova - “Autokracija. Pravoslavlje. Nacionalnost" - uskrsnuti u modernim stvarnostima. Odgajati patriotizam kod djece, poštovanje državnih institucija kroz vjeru.

Međutim, pokušaji poboljšanja kvalitete domoljubnog odgoja i dalje su neuvjerljivi.

Rezultati ankete

Mladi svoje antidomoljubne osjećaje opravdavaju time da su riječi odraslih u snažnom neskladu s njihovim djelima (koliko djece dužnosnika služi u našoj vojsci?). Najvažniji problemi u našem društvu, umjesto da se rješavaju, ili se prešućuju, ili poliraju, ili ismijavaju, a ne rješavaju, pa odgoj domoljublja ne može imati pravi učinak:

Kakav je onda smisao života u Rusiji? (“Zlatna mladež” glasa nogama.)

A što mi je dala Domovina? (Budući da sam Rus, moj bankovni račun nije dopunjen, kao, recimo, u Ujedinjenim Arapskim Emiratima.)

Došli smo u velikom broju ovdje ... Otjerajte sve prljavom metlom iz Rusije. Dobro mi se miješaju u život.

Dakle, činjenica ostaje: unatoč dugim postsovjetskim pokušajima da se nova generacija odgaja kao domoljube svoje zemlje, vidimo potpuni fijasko. Veliki broj tinejdžeri su ili nacionalisti, ili imaju vrlo merkantilan odnos prema domovini, ili planiraju emigrirati. Domoljublje je izašlo iz mode.

Novi zakoni, programi domoljubnog odgoja su dobri, kompetentni, ali, nažalost, ne funkcioniraju. Neprijateljstvo, mržnja u društvu samo se povećava poput grudve snijega.

Razloge za tako žalosno stanje patriotskog obrazovanja u našoj zemlji otkriva Yuri Burlan na treningu "Sustavsko-vektorska psihologija".

Rodi se i postani domoljub

Domoljublje je ljubav prema domovini, prema svom narodu, prema svojoj povijesti i kulturi. Sa stajališta sistemsko-vektorske psihologije Jurija Burlana, domoljubi se ne rađaju, već postaju, odnosno svi se ljudi inicijalno rađaju s urođenim svojstvima koja osoba mora razviti do puberteta i ostvariti ih tijekom života. Zajedno s pravilan razvoj njeguje se domoljublje. Pritom su uvjeti odgoja i okolina bitni za ispunjenje prirodnih želja.

Čovjek postaje osobom tek u društvu, najveće zadovoljstvo, kao i tugu, donosi komunikacija čovjeka s drugom osobom. Sukladno tome, stupanj razvoja društva, kolektiva u koji dijete ulazi, vrlo je važan za njegov osobni razvoj, njegov osjećaj punine života, jer se tu stvaraju (ili ne stvaraju) uvjeti za otkrivanje njegovih potencijala.

Patriotizam je svojstvo svojstveno ljudima koji posjeduju. Za njih su životne vrijednosti dom, obitelj, domovina, pravda, vjernost, pristojnost, poštenje, prijateljstvo, bratstvo.

A ako u Sovjetsko vrijeme u društvu stvoreni povoljni uvjeti za uspješnu realizaciju analnih ljudi (mogli su lako steći dobro obrazovanje, oženiti se pristojnom, “čistom” ženom, postići čast i poštovanje na poslu), danas im je izuzetno teško preživjeti.

Oni se ne znaju prilagoditi, izmicati kako bi zadovoljili okolnosti, brzo mijenjati svoje principe, pronaći koristi iz bilo koje situacije, poput onih koji imaju kožni vektor. , su “zlatne glave” (s gornjim vektorima) i “zlatne ruke”, profesionalci u svom području koji teže dugo raditi na jednom mjestu i brusiti svoje vještine i sposobnosti.

Sada su u društvu tražene vrijednosti kože: materijalno bogatstvo, karijera, a postoji i potražnja za kvalitetama kože - fleksibilno razmišljanje, sposobnost brze obrade informacija, prekvalifikacije i lakog prilagođavanja promjenjivim uvjetima. Muškarci kože više se cijene na bračnom tržištu.

Sukladno tome, analni ljudi imaju malo mogućnosti u modernom rusko društvo za potpunu realizaciju, ne osjećaju se lagodno, osjećaju opće nezadovoljstvo.

Ulazeći u svijet kožnih vrijednosti, analno dijete ne dobiva ono što želi - nema vrijednosti čvrstog prijateljstva, iskrenosti u odnosima, ne hvale i ne cijene izvrsno učenje. Eventualno svijetle strane analni vektor često nije razvijen, pogotovo ako odgoj analnog djeteta provode kožni roditelji koji ne razumiju tko je ispred njih (natjerani, grđeni zbog sporosti i maloumnosti), te analni učitelji nezadovoljni životom . U tom slučaju ne razvija se osjećaj patriotizma i dijete postaje nacionalist. Ne voli svoju domovinu, ali mrzi sve strano. To uopće ne liči na domoljublje.

Danas je puno lakše onima koji nisu našli mjesto pod suncem ujediniti se protiv Amerike, protiv Tadžika, protiv susjedne republike, nego u ime ljubavi prema Rusiji, jer mržnju, odbacivanje druge kulture puno je lakše ujediniti. razvijati nego ljubav prema vlastitom. U pozitivnom stanju, analni ljudi vole domovinu, spremni su je nesebično braniti, služiti za dobrobit domovine.

Dakle, domoljubni odgoj djece ne može postojati odvojeno od stupnja razvoja samog društva, ne može funkcionirati preko noći uz pomoć novih zakona. Nakon raspada SSSR-a, osobne i kolektivne nestašice ljudi s analnim vektorom, istinskih domoljuba zemlje, koji su bili njezina moćna pozadina, osigurali su ujedinjenje cijelog društva na zdravom patriotizmu - ljubavi prema domovini, akumuliranoj dugo vremena. vrijeme.

Samo stvaranjem ugodnih uvjeta za razvoj i ostvarenje u društvu svake osobe (i kože, i anusa, i drugih) možemo se osloboditi kolektivnih sidra koja nam ne dopuštaju da obrazujemo domoljube (i sami to budemo), a također gledajte s povjerenjem u budućnost.

Test: Matvey Vologzhanin

Domoljublje je jedan od gotovo instinktivnih osjećaja čovjeka. Prisutnost ove kvalitete u nama, nažalost, kao i uvijek, vrlo je vulgarno objašnjena biološkim zakonima. Ovdje bi tigrovi bili vrlo loši patrioti, krave također, ali bi vukovi, naprotiv, bili divni sinovi domovine.

Činjenica je da je osoba izvorno bila prilagođena postojati u srodnim grupama jata (ne baš velikim, najvjerojatnije - 6–10 ljudi svaka: parovi roditelja s odraslom djecom). Naše metode prehrane i samoobrane bile su idealno prilagođene upravo takvom dizajnu. U isto vrijeme, međusobna naklonost članova jednog jata kod nas je tolika da je čovjek spreman preuzeti značajne rizike u ime spašavanja srodnika. I ta se strategija za nas pokazala najpovoljnijom.

Na primjer, kod preživača koji pasu u velikim stadima (bivoli, antilope, gazele) strategija “umri, ali zaštiti svoje” pokazuje se gubitničkom. James Gordon Russell, koji je dugo proučavao ponašanje gnuova u Serengetiju, opetovano je primijetio slučajeve kada su pojedine životinje, umjesto da bježe od lavova koji su ih lovili, krenule u frontalni napad. Dvije ili tri antilope, svaka teška četvrt tone, mogle bi oštrim kopitima zgaziti predatora i ozlijediti ga. Kad bi se cijelo ogromno stado pridružilo akcijama "pogrešne" gnuove, od arogantnih mačaka ostala bi samo tamna mrlja na prašnjavom tlu savane. No krdo je punom brzinom odjurilo s mjesta borbe. A ako su drznici i nadvladali lavove, preskupo su to platili. Russell je označio borce protiv antilopa i vidio da zadobivene rane često dovode do iscrpljivanja životinje, njezine smrti ili, barem, do potpunog fijaska na ljubavnom frontu. Kukavički i brzonogi sebični pojedinci živjeli su mnogo duže i razmnožavali se mnogo obilnije. Stoga je domoljublje neisplativo za preživače, kao što nije pogodno za velike grabežljivce, kojima je za prehranu potrebna velika lovna površina u vlastitom posjedu.

Kod nas su preživjeli i pobijedili oni koji su se znali boriti rame uz rame s pripadnicima svoga stada, spremni na rizik, pa i žrtvu. Grupe su rasle, pretvarale se u plemena, u naselja, u prve pradržave – i na kraju smo toliko profitirali i pobijedili da smo stvorili civilizaciju.

Grčki početak

"Patriotizam" je riječ grčko podrijetlo, "patria" se doslovno prevodi kao "otadžbina", a sam pojam nastao je upravo u doba grčkih gradova-država. Zašto nije postojao prije, kada je, kao što smo vidjeli, sam fenomen tako star kao i ljudska rasa? Jer nije bilo potrebe. Prije Grka, ideju domoljublja tadašnji ideolozi vezali su uglavnom za simbole (obično za simbol svog boga ili kralja) kao službenog utjelovljenja božanstva, ili, uz slab utjecaj religije na javni život, kao kod sjevernih naroda ili u Kini, na ideju "krvi", odnosno osjećaja zajedništva s pripadnicima vlastitog plemena, ljudima koji govore istim jezikom i pripadaju istom narodu.

Grci, koji su stvorili civilizaciju gradova-država, koji su se očajnički sukobljavali jedni s drugima, imali su potpuni šav na tom ideološkom frontu. Svi su oni – i Spartanci, i Atenjani, i Sibariti, i Krećani – bili Grci. Svi su imali isti panteon bogova (iako je svaki grad birao jednog ili dva miljenika koji su se smatrali njegovim posebnim zaštitnicima), a kao rezultat toga, grčka mitologija pretvorila se u opis beskrajnih okršaja između bogova: Apolona i Aresa, Afrodite i Here, Atena i Posejdon itd. Što se tiče kraljeva, njih u većini gradova jednostavno nije bilo, a tamo gdje su postojali, demokratski nastrojeni Grci su ih najmanje bili skloni obožavati.

Stoga su morali tražiti drugačiju ideološku osnovu. I vrlo brzo su ga pronašli, proklamirajući domoljublje kao prvu ljudsku vrlinu - spremnost da se žrtvuju vlastiti interesi ne zarad sunčanog Mitre, ne za slavu velikog Asurbanipala, nego jednostavno za dobrobit svojih sugrađana, svoga grada. , njihova voljena sunčana Atena sa svojim srebrnastim maslinicima i starom majkom koja sjedi u skromnoj tunici za kolovratom i čeka svog sina s pobjedom ...

Ova vrsta patriotizma danas se naziva "polis patriotizam". (Usput, kada su Grci počeli redovito ratovati s Perzijancima, njihov polisni patriotizam je privremeno, ali vrlo brzo zamijenjen nacionalnim patriotizmom, a tadašnji govornici, svi ti Herodoti, Tukididi i Ktezije, vrlo brzo su naučili fraze poput “veliki Helada”, “smrdljivi Perzijanci” i “u jedinstvu je naša snaga.”)

Najveći patrioti su Rimljani

Helenske antičke etičke norme, kao što znamo, Rimljani su ponekad shvaćali ozbiljnije nego što su ih shvaćali sami Grci. Sa stanovišta Grka, domoljub je onaj koji redovito plaća poreze, sudjeluje u njima javni život, ne krši zakone i konjanike i pješake iz svog doma izlaže vojsci u slučaju rata. U doba Rimske republike patriotizam je bio sinonim za riječ "slava" i bio je cijenjen iznad osobne hrabrosti.

Za Rimljane apsolutni heroj nije bio Herkul ili neki drugi Perzej koji bi se zabavljao provodeći život u raznim zanimljivim podvizima, već Kurcije. Taj polumitološki lik bio je petnaestogodišnji mladić koji se, saznavši da se pušeće pukotine bez dna koja je prešla Rimom nakon potresa, može riješiti samo tako da tamo baci najskuplje što postoji u Rimu, uzvikujući: “ Najskuplja stvar u Rimu su njegovi domoljubni sinovi!" - skočio u procjep zajedno s konjem (konj je, prema mitu, bio tako-taki patriota, jer je slabašno pokušao ustuknuti pred ponorom, ali mu trik nije prošao). Slijepa poslušnost zakonu, odricanje od vlastitog „ja“ i spremnost da se u ime Rima da sve, pa i vlastita djeca, idealan je program rimskog domoljublja. Ta se ideologija pokazala najuspješnijom za agresorsku naciju: sićušni Rim pokorio je cijelu Italiju, a zatim tri četvrtine Europe, Sredozemlje i velik dio Azije i Afrike. (A onda su Rimljani morali promijeniti svoj nacionalni patriotizam u imperijalni, puno slabiji i nepouzdaniji.)

Do sada se domoljublje iz doba Rimske republike smatralo robom najvišeg stupnja, a mnogi današnji državotvorni ideolozi u dubini duše sanjaju da će hiroviti, sebični i lijeni idioti zvani svoj narod nekamo otići, a zauzvrat milijuni pravih Rimljana*.

« Vjerojatno sam i ja ideolog državnosti. Štoviše, bez milijuna Rimljana, potpuno bih se snašao - već bi mi prva točka programa dovoljno odgovarala. Iako sam možda samo tužan: zima, nedostatak vitamina... »

Kršćanstvo je nedomoljublje

U početku su kršćani bili aktivni protivnici domoljublja u bilo kojem obliku. U najboljem slučaju, pristali su dati caru ono što je carevo, odnosno platiti porez, ali su i dalje bili duboko uvjereni da nema ni Grka, ni Židova, ni Skita, ni barbara, nego samo kraljevstvo Božje, u prisutnost kojih bilo koja zemaljska stanja - prah i pepeo. "Svaka strana zemlja za njih je domovina, a svaka domovina je strana zemlja." Nije bilo govora o odlasku kršćanina u vojsku, jer svako ubojstvo je grijeh, to je sasvim jasno i jasno rečeno u Evanđelju. Naravno, Rimsko Carstvo dalo je sve od sebe u borbi protiv kršćanstva, jer je takva infekcija sposobna prorezati željezne temelje države za nekoliko godina.

No, kako se pokazalo, kršćanstvo se pokazalo vrlo plastičnom stvaricom. Najprije se raspalo na nekoliko pravaca, koji nije bilo grijeh međusobno se boriti; drugo, pretvorio se u izvrsno oružje za nadahnuće naroda da se bore protiv prljavih ne-krista, kojih je, hvala Bogu, još uvijek bilo u izobilju u svim Azijama, Afrikama i Amerikama. Što se tiče "ne ubij", i to je pitanje elegantno zaobiđeno: uostalom, ne mogu se ozbiljno shvaćati idealne, ali nedostižne norme (iako bi svakom ranom kršćaninu bilo dosta rodbine da je vidio modernog svećenika kako užurbano posvećuje anti -zrakoplovni raketni sustav ). O pravoslavna crkva, koji se u početku oslanjao na blizinu svjetovnih vlasti, onda je ovdje domoljublje vrlina o kojoj se ne samo ne raspravlja, nego je jednostavno obvezna.

Kritičari i koketna država

U paru "domoljub - zemlja" potonja se ponaša kao okorjela koketa. Morate je voljeti i biti spremni žrtvovati se u njezino ime. Za nju, ti si ništa. Štoviše, što se sami osjećate beznačajnijim kotačićem, to je vaša bit domoljubnija (“Neka umrem, ali moja smrt nije ništa prema prosperitetu domovine”). Ti si bauk, ti ​​si nula, ti si bagatela, "glas jedan je tanji od piska" *).

* - Napomena Phacochoerus "a Funtik:
« Majakovski je to napisao kad je usporedio pojedinca i partiju. Kažu da su ljudi, kad je prvi put protutnjao ove stihove svojim gromoglasnim basom na večeri poezije, puzali iz stolica. »

Otadžbina ima puno pravo melankoliju hrskaš, žvačeš i probaviš, a svi ostali domoljubi će to pozdraviti samo ako smatraju da je ono što jedu koristilo tijelu u cjelini. Ovaj iskrivljeni odnos vrlo je slikovito izrazio James Joyce u svojoj poznata fraza: "Neću umrijeti za Irsku, neka Irska umre za mene!" (Zbog ove fraze pristaše IRA-e sada jako ne vole Jamesa Joycea.)

Domoljublje se najopasnije očituje tamo gdje je vlast u narodnoj mašti neka vrsta kvintesencije države. Rimljani republikanci, koji su svoje izabrane šefove doživljavali kao unajmljene sluge, u ovom su slučaju bili u maloj opasnosti: beskrajno su raspravljali o tome što je najkorisnije za Rim i, općenito, držali vlast u čvrstom stisku. Ali tamo gdje je vlast bila tradicionalno nasljedna, despotska, gdje je kralj-svećenik bio simbol zemlje, tamo je lojalni patriotizam većine stanovništva dopuštao da se dogode rijetki ispadi, često opasni ne samo za stanovnike zemlje, već i za sudbinu same države.

Stoga su od prosvjetiteljstva postojali mislioci koji su pokušavali modificirati ideju patriotizma – nedvojbeno najkorisnijeg za opstanak društva, ali bremenitog najneugodnijim komplikacijama. Kant, Montesquieu, Voltaire, Hobbes, Henry Thoreau - deseci i stotine najpametnijih umova pokušavali su razviti norme novog patriotizma. I svi su došli do zaključka da pravi domoljub ne samo da ne mora biti slijep i poslušan, nego bi mu prva dužnost trebala biti tražiti mrlje na suncu. Da biste svoju otadžbinu doveli do ideala, morate ga paziti strože od tinejdžerice - odmah zaustaviti, makar i uz životnu opasnost, svaki njegov pokušaj da se ponaša opasno, glupo ili pogrešno. Tako je nastao fenomen “kritičkog patriotizma” u kojem čovjek ne samo da ne hvali svoju zemlju, nego je, naprotiv, pedantno promatra pod povećalom i viče iz sveg glasa kada primijeti kakvu prljavštinu. . Jedno od programskih djela tog smjera bilo je djelo američkog pisca Henryja Thoreaua "O dužnosti građanskog neposluha", u kojem je kategorički odbijanje poštivanja "pogrešnih", "pogubnih" zakona za zemlju nazvao primarnom dužnošću. građanina i domoljuba.

Kritički domoljubi uvijek su za maksimalnu slobodu tiska. Za budni nadzor društva nad radom dužnosnika na svim razinama. Za pošteno poučavanje povijesti, koliko god uloga domovine u nekim slučajevima izgledala podlo, jer samo takvo znanje će društvu dati imunitet od ponavljanja pogrešaka.

Obično vlasti, pa i većina stanovnika zemlje, ne vole kritičare domoljuba i nazivaju ih neprijateljima naroda. Sigurni su da ljubav treba biti slijepa i nerazumna, a kritiku doživljavaju kao ponižavanje svojih ideala, kao izdaju.

Ne treba se nadati da će se obje ove vrste patriota ikada složiti.

Moderni domoljubi

NA moderni svijet odnos prema pojmu "patriotizam" dosta se promijenio od vremena Rimljana. Bolno blizu njega vise tako neugodne riječi kao što su "šovinizam", "nacizam" i "ksenofobija". Ipak, ne treba tvrditi da je vrijeme domoljuba prošlo: oni još uvijek imaju puno toga za napraviti na ovom planetu.

Čak iu Europi, koja se još uvijek trese od sjećanja na Schicklgrubera, jačaju domoljubni osjećaji. Ili u Austriji na vlast dođe Jörg Haider, onda u Francuskoj na izborima ponosno dižu uši Le Penove, onda Pino Rauti zavodi Talijane obećanjem da će očistiti Milano i Parmu od Cigana i Marokanaca. To je odgovor Europe na dva čimbenika: na globalizaciju i na masovno iseljavanje ljudi iz Azije i tamošnje Europe.

“Imigranti su neobrazovani, rade za novčiće, traže naše beneficije, donose nam zastarjelu kulturu, tuđu nam, siluju naše kćeri i jedu naše male sinove!”

“Multinacionalne korporacije guše male poduzetnike, uništavaju nam identitet, pretvaraju naša polja i vrtove u asfaltirana mjesta tupog napretka, lobiraju za svoje idiotske zakone i hrane nas svojim pokvarenim McDonald’sima!”

Nacionalni patriotizam kao odbijanje stranog utjecaja svakako je prikladan u svijetu koji želi ostati dosljedno raznolik. Stoga, koliko god se pristojni ljudi mrštili, gledajući Timošenko u pšeničnoj pletenici i Haidera u alpskom šeširu, valja razumjeti: sve dok domoljublje ove vrste ostaje na poziciji „odozdo“, sve dok ga se ne podržava po zakonima, sve dok ne poziva na kanibalizam i pogrome - njegova se uloga ne može nazvati isključivo negativnom. Daleko je opasnije kada nacionalni patriotizam počne hodati ruku pod ruku s državnim.

Postoji samo nekoliko zemalja u svijetu u kojima državni patriotizam jedna je od obaveznih komponenti ideologije, pažljivo podmetnute od vlasti. To su, primjerice, SAD, Rusija i Japan.

U Sjedinjenim Državama, zemlji s izrazito heterogenim stanovništvom, ona djeluje kao cement koji drži na okupu svo to šaroliko društvo koje američki narod. Istodobno, etnički patriotizam u Sjedinjenim Državama, kao što svi razumiju, praktički je isključen.

U Japanu su nacionalni patriotizam i državni patriotizam jedno te isto. Za Japance je to način da sačuvaju svoj specifičan način života (ipak, on iz godine u godinu erodira: suvremeni Japanci psihološki su već puno bliži predstavnicima postkršćanskih kultura od svojih djedova i baka). A budući da Japanci žive gotovo isključivo u Japanu, a tamo ima vrlo malo drugih naroda, onda šteta od "Japan za Japance!" malo. Naravno, za Japance! Molim vas, nema ništa protiv, jedite svoj tofu i budite zdravi.

Što se tiče Rusije, nacionalni velikoruski patriotizam, koji je nakon raspada SSSR-a nabujao kao gljiva na kiši, sada se udružuje s državnim patriotizmom koji marljivo širi službena ideologija. Ovdje je zadatak koncentrirati moć u rukama vladajuće elite i zadržati zemlju od utjecaja centrifugalne sile. Povjesničari su ovom prilikom opet počeli puno lagati, na TV-u beskrajno govore o zlim bukvama koje sjede oko državne granice, a navečer mladi ljudi idu klati Kalmike i Uzbeke kao oskvrnitelje svete ruske zemlje. Da je nacionalni, etnički patriotizam u multietničkoj zemlji samoubilačka pojava, ideolozi, dakako, nagađaju, ali zasad im ne pada na pamet da pojedu državno-patriotsku ribu i izbjegnu popularnu predstavu Horsta Wessela. " na balalajku.

Dakle, vrijeme domoljublja još nije daleko. Čak je moguće da neće proći ni u dalekoj budućnosti, kada će cijeli planet biti konglomerat malih atomiziranih zemalja ujedinjenih u slobodne unije i naseljenih ljudima koji svoje državljanstvo ne biraju rođenjem, već vođeni isključivo osobnim simpatijama. Ipak, kao što smo gore napisali, domoljublje je instinktivni osjećaj čovjeka i svatko od nas osjeća potrebu dijeliti ljude na „nas“ i „njih“. Čak i ako smo zapravo svi svoji.