Tema ženskog udjela u pjesmi N.A

Neobična pretraga sretna osoba jedan od najbolji radovi N.A. Nekrasova - pjesma "Tko dobro živi u Rusiji." Junaci pjesme putuju ruskom zemljom. Na svom putu susreću ljude različitih staleža: seljake, zemljoposjednike, predstavnike svećenstva. Posebno mjesto u pjesmi, po mom mišljenju, zauzima susret sa seljankom Matrjonom Timofejevnom. Autor daje prilično Detaljan opis ovaj lik:

dostojanstvena žena,
Širok i gust
Trideset i osam godina
Lijep; sijeda kosa prošarana,
Oči su velike, stroge,
Najbogatije trepavice,
Oštro i mračno.

Ova nevjerojatna žena pretrpjela je mnogo toga u svom životu. životni put. Matrjona Timofejevna započela je svoju priču s najviše ranih godinaživot. Kaže kako su je voljeli u očevoj kući. Ali u životu se pojavio zaručnik Philip Korchagin, koji je odveo heroinu iz njezine kuće.
Pjesme imaju posebnu ulogu u poglavlju „Seljačka žena“, jer one čine važan dio života naroda i karakteriziraju ga. Poglavlje je prepuno elemenata folklorna djela. Ovdje možete pronaći pjesme, poslovice, izreke, tužaljke i tužaljke.

Bilo je teško za heroinu nova obitelj:
Obitelj je bila ogromna
Mrzovoljno... U nevolji sam
Sretan djevojački praznik do vraga!
Moj muž je otišao na posao
Savjetovao je šutnju i strpljenje:
Ne pljuj po vrućim stvarima
Željezo će siktati.

Ali to nije bila najteža stvar u životu Matrjone Timofejevne. Govori o smrti svog najmlađeg djeteta. Ovdje prikazano od strane autora dirljiva slika ptičica koja oplakuje svoje piliće koji su izgorjeli za vrijeme grmljavinske oluje. Nekrasov je, po mom mišljenju, naslikao takvu sliku događaja iz života žene koja čitatelju omogućuje da dublje osjeti i razumije tragediju seljačke majke. U životu Matryone Timofeevne više puta su se pojavile situacije kada je ova nevjerojatna žena iz naroda bila spremna poduzeti odlučnu akciju. Tako, na primjer, liječnici započinju obdukciju Demushke, unatoč svim molitvama i jadikovkama majke:

Lupao sam i vrištao:
- Zlikovci! Krvnici!
Kapni moje suze
Ni na zemlji, ni na vodi,
Ne u hram Gospodnji!
Pasti pravo na tvoje srce
moj zlikovac!

Ali nitko ne razmišlja o majčinoj boli. Policajac čak naredi da je vežu.
Drugi put poglavar odlučuje kazniti Fedotušku, koja se sažalila nad gladnim vukom i počela "hraniti ovce":

Zar je vučica tako jadna
Pogledala je i zavijala... Majko!
Bacio sam joj ovcu!

Gospodar odluči oprostiti mali dječak, ali kazniti majku - "bezobraznu ženu." U ovoj se epizodi otkriva važna karakterna crta junakinje: s osjećajem samopoštovanja, ona liježe pod šipku, a da se nijednom nije saginula da moli za oprost. Ponosno podnosi fizičku bol i sram takve kazne. Samo je Matrjona Timofejevna svoju tugu zavapila rijeci:

Otišao sam do brze rijeke,
Izabrao sam mirno mjesto
Kod brnistre.
Sjela sam na sivi kamenčić,
Rukom je podigla glavu,
Siroče je počelo plakati.

Unatoč svim životnim poteškoćama, Matrjona Timofejevna se i dalje ne predaje, već se do kraja bori za svoju sreću. Dovoljno je prisjetiti se epizode kada je njezin muž pozvan u vojsku. U molitvi se obraća Majci Božjoj, što joj daje duhovnu snagu. Junakinja se čak obraća guvernerovoj ženi, koja pomaže Matrjoni Timofejevnoj u njenoj tuzi.
Nakon toga, svi ljudi počinju nazivati ​​ovu ženu sretnom. Prosto je nevjerojatno što seljaci smatraju srećom: ne biti vojnik, moći sve podnijeti i izdržati. I sama junakinja, nakon što je ispričala priču svog života, ipak dolazi do zaključka da nema sretnih seljanki:

Nije stvar - između žena
Sretno traženje!

Težak je život seljaka, mnogo je nevolja i poteškoća na njihovom putu. Ali kao ljudi koji su duboko religiozni, puni ljubavi i snažni, mogu ići kroz život uzdignute glave. Ovdje se pojavljuje duhovno bogatstvo ruski narod. Matryona Timofeevna, po mom mišljenju, generalizirana je slika, jer posjeduje sve osnovne karakterne osobine karakteristične za seljanke. I njena sudbina je tipična za ljude iz naroda.
Mislim da je Nekrasov nevjerojatan pjesnik, koji savršeno osjeća bol i patnju cijele klase, koju u to vrijeme nitko nije pokušavao uzeti u obzir, nije želio razumjeti i pomoći.

1. Tema pjesme.
2. Slika seljanke.
3. Matrjona Timofejevna kako svijetli predstavnik seljanka.
4. Nekrasov ima osobitost ženskog karaktera.

N. A. Nekrasov posvećuje svoje posljednje djelo, pjesmu "Tko dobro živi u Rusiji", simboličnoj potrazi za sretnom osobom u Rusiji. Autor istražuje život različitih slojeva ruskog društva: seljaka, zemljoposjednika, svećenstva. Sudbina ruske seljanke postaje posebna tema, jer se ona pokazuje još težom od sudbine ostalih seljanki. „Nije stvar između žena / Tražiti sretnu“, Matrjona Timofejevna, junakinja poglavlja „Seljačka žena“, izravno odgovara lutalicama koje su joj se obratile. Ali slika seljanke, porobljene i kmetstvom i despotizmom muževljeve obitelji, više zabrinjava Nekrasova.

Ovaj je tip najpotpunije otkrio Nekrasov u pjesmi "Tko dobro živi u Rusiji" u liku Matrjone Korčagine. Gorka sudbina seljanke, vječno ponižene neimaštinom, koja radi previše i ne vidi sreću, izaziva duboko suosjećanje u pjesnikovoj duši, ali istovremeno, on u njenom karakteru i ljudsko dostojanstvo, i ponos, i nepokolebljiva moralna čistoća. Slika Matryone Timofeevne predstavljena je u pjesmi u dinamici, u razvoju.

Junakinja je imala sretno, bezbrižno rano djetinjstvo, a od pete godine počela se upoznavati s izvedivim poslom: „odvela je oca na doručak, čuvala je pačiće“, „podigla sijeno“ itd. I srećom su me uhvatili dobar muž. Matryona nije morala, kao mnoge druge seljanke, živjeti s "mrskom" osobom i trpjeti batine. Matryona i njezin muž živjeli su u ljubavi i skladu. Upravo je taj sklad u obitelji pomogao heroini da podnese nevolje i nesreće. Filip je bio štednjak i stalno je odlazio na posao u St. Matryona je teško podnosila stalne razdvojenosti. Morala se prilagoditi životu u tuđoj obitelji. mlada prekrasna žena u nedostatku muža-zagovornika, progonio ga je gospodarev upravitelj. Junakinja nije naišla na podršku nikoga od svojih rođaka, osim svog stogodišnjeg djeda Savelyja.

Karakter Matryone Timofeevne kali se upravo u teškim kušnjama. Ovo je inteligentna, nesebična, snažne volje, odlučna žena. Ovo je slika ne samo seljanke jak duh, ali i darovita i talentirana. Matryonina priča o njenom životu je priča o sudbini bilo koje seljanke, dugotrajne Ruskinje. Samo poglavlje nije nazvano po njoj, već po "Seljačkoj ženi". Time se naglašava da Matrjonina sudbina nije iznimka od pravila, već tipična sudbina milijuna ruskih seljanki. Najbolji duhovne kvalitete- snaga volje, sposobnost ljubavi, odanost - čine Matryonu sličnom junakinjama pjesme "Ruske žene". Duga priča Matryona Timofeevna o svojoj (još uvijek prilično uspješnoj i iznimno sretnoj!) sudbini je i oda ljepoti duše ruske seljanke, ali i optužba protiv onih koji su je osudili na strašne muke.

Poput Yermila Girina, Matryona je poznata u cijelom području. Ali u pjesmi ona sama govori o svom životu, a sluša je samo sedam lutalica. Istinitost priče naglašava molba lutalica: “Daj nam svoju dušu!” I sama junakinja poglavlja obećava: "Neću ništa sakriti."

Izvanredan kreativni talent Matryone Timofeevne omogućuje joj ne samo pohranjivanje folklora u sjećanje, već i njegovo ažuriranje. Priča je prepuna elemenata folklornih djela posvećenih gorkoj sudbini žene: pjesme, poslovice, izreke, tužaljke, jadikovke.

Pjesme igraju posebnu ulogu u opisivanju života ruske žene (nije slučajno što se drugo poglavlje ovog dijela pjesme zove "Pjesme"). Nekrasov prikazuje život seljanke u cijelosti, od djetinjstva do trenutka kada upoznaje tragače za sretnim čovjekom. Postoji nekoliko trenutaka u životu Matrjone Timofejevne kada će se izliti oni osjećaji koji bi je mogli navesti na odlučnu akciju. Prvi put kada, suprotno njezinim molbama, liječnici započinju obdukciju Demushkinog tijela. Ali policajac tada naredi da se majka veže. Drugi je kada poglavar odluči kazniti njenog sina Fedotušku, koji se sažalio nad gladnom vučicom.

Gospodar odlučuje oprostiti djetetu, ali kazniti samu “bezobraznicu”. I Nekrasov pokazuje vrlo važna značajka jaki karakter junakinje: ponosno leži. pod šipkom, ne saginjući se da zamoli oproštenje, podnosi bol i sramotu javne kazne. I tek sutradan isplakala je svoju tugu nad rijekom. Jedini put kada se Matrjona Timofejevna odluči boriti za svoju sreću je kada joj muža odvedu u vojsku. Obraća se žustrom molitvom Majci Božjoj i ta joj molitva očito daje snagu: Matrjona Timofejevna nalazi hrabrosti obratiti se guvernerovoj ženi, koja ne samo da pomaže seljanki, već postaje i kuma njezina djeteta. Nakon ovog incidenta Matryona se počinje nazivati ​​sretnom. To je, ispada, sreća seljanke: ne postati vojnik, smoći snage da šuti i trpi i odgaja djecu.

Ključevi ženske sreće, Iz naše slobodne volje, Napušteni, izgubljeni... - tužan je rezultat razgovora Matrjone Timofejevne sa sedam lutalica. Vanjska ljepota, toplina, inteligencija i slava sretnice omogućuju da se o Matrjoni Timofejevnoj govori kao o jedinstvenoj, izuzetnoj osobi.

Prikazujući sudbinu Matrjone Timofejevne, autorica duboko generalizira: Ruskinje žive u neprestanom radu, radostima i tugama majčinstva, u borbi za obitelj, za dom. Tema ženske sudbine u pjesmi se spaja s temom domovine. Ženski likovi Nekrasovljeve junakinje govore o snazi, čistoći i nepotkupljivosti obični ljudi. Neljudski životni uvjeti u kojima nastaju ove slike ukazuju na hitnu potrebu za promjenama u poretku, stilu i načinu života u selima i gradovima starorežimske Rusije.

Vjerojatno nema nijednog pjesnika u svjetskoj književnosti koji nije pisao o ženi. Tradicionalno, slika žene u svjetskoj poeziji je slika voljene, voljene. Ovdje se pojavljuje u stihovima ljubavna tema. Pjesnici veličaju svoju voljenu, njenu ljepotu, njihove osjećaje, strast, opisuju patnju zbog neuzvraćene ili izgubljene ljubavi, pišu o usamljenosti, razočarenju, ljubomori.

Nekrasovljeva je poezija u svojoj privlačnosti ženama prvi put proširila tematski okvir. U njegovoj se lirici, osim ljubavi, javlja i tema ženskog udjela, predstavljena široko i raznoliko. Tome je uvelike pridonijela činjenica da je pjesnik dotaknuo još jedan društveni sloj: ne plemstvo, već običan narod. Posvetivši liru “svom narodu”, pjesnik je naziva muzom sestra mlada seljanka koju na trgu tuku bičem.

Nekrasov je posvetio mnoge pjesme životu ruske seoske žene. Nema strane seljački život, što bi pjesnik zanemario. U pjesmi “Trojka” pjesnik djevojci predviđa težak bračni život.

Vezavši pregaču ispod ruku,

Zategnut ćeš svoje ružne grudi,

Tvoj izbirljivi muž će te pobijediti,

I moja će svekrva umrijeti.

Od posla i muški i težak

Uvenut ćeš prije nego što stigneš procvjetati,

Utonut ćeš u dubok san.

Čuvat ćeš djecu, raditi i jesti.

A u pjesmi “Svadba” opet zlokobno predviđanje:

Čekaju vas mnogi okrutni prijekori,

Radni dani, samotne večeri:

Hoćete li ljuljati bolesno dijete?

Čekati da nasilni muž dođe kući.

Vaša simpatija ženski udio pjesnik izražava i u pjesmama “Orina, vojnikova majka”, “Slušajući strahote rata”, prikazujući tragediju ogromne većine seljanki koje iz dana u dan ubijaju na mukotrpnom radu:

Jadna žena je iscrpljena,

Nad njom se njiše kolona insekata,

Peče, škaklja, zuji!

Pjesnik je također otkrio temu teške sudbine ruskih žena u svojim poznatim pjesmama "Mraz, crveni nos", "Ruske žene". Patnička sudbina ruske seljanke opisana je i u pjesmi Kome u Rusiji dobro živi, ​​gdje joj je cijeli drugi dio u potpunosti posvećen. Njezina junakinja, Matryona Timofeevna, među ljudima se smatra sretnom. Govoreći o svom životu muškarcima koji traže odgovor na pitanje “Tko živi sretno i slobodno u Rusiji?”, priznaje da je “bila sretna kao djevojčica”: imala je “dobru obitelj koja nije pila” , voljena, privržena, koja je štitila svoje roditelje. Ali čak i u takvoj obitelji, s pet godina morala je početi raditi, sa sedam je već hodala za kravom, čuvala guske, brala gljive i bobice, okretala sijeno, a onda radni dan i kupke - natrag na posao, na kolovrat.

I takav se život, pun teškog rada, Matrjona Timofejevna s trideset i osam godina sjeća kao sreće. Jer sve što ju je čekalo nakon udaje bila je čista patnja. Nije uzalud majka kukala kad su joj došli udvarati kćer. Nakon vjenčanja, “za djevojački sam završio u paklu.” Maltretiranje od strane muževljeve rodbine, batine, težak rad, strašna smrt voljeni prvorođenac - to je bio samo početak njezine strašne, ali, nažalost, tako uobičajene sudbine za rusku seljanku.

Nakon smrti prvorođenog, svake godine su se rađala druga djeca: "nema vremena za razmišljanje, nema vremena za tugovanje, ako Bog da, mogu se nositi s poslom i prekrižiti čelo", umrli su Matryonini roditelji. Timofejevna se podvrgavala svemu: "prva iz kreveta, zadnja u krevetu", ponižavala se pred svekrom i svekrvom, a samo je u jednom postala buntovna: zauzela se za svoju djecu i nije dopustio da budu uvrijeđeni. Kad je selo izvršilo linč nad Fedotom, koji, radeći kao pastir, nije uspio oteti ovcu vučici, njegova je majka legla pod šipku za njega.

Matryona je imala gladnu godinu, a zatim još strašniji test: uzela je muža izvan redova kao novaka. I opet se Matrjona Timofejevna nije pokorila. Trudnica je otišla pješice u grad tražiti istinu i zagovor od guvernera. Istinu je postigla primivši zagovor guvernerove žene, koja je također krstila dijete koje je rođeno prije vremena. Od tada je Matrjona Timofejevna "slavljena kao sretnica i prozvana guvernerovom ženom". Seljanka odgaja pet sinova. Jedna je već bila unovačena, obitelj joj je dvaput spaljena, hodala je “kao kastrat po brazdi”. I po njenom mišljenju, nije stvar u tome da se “traži sretna žena među ženama”. I druga junakinja pjesme, bogomoljka, koja je došla u selo, s gorčinom će reći da su „ključevi ženske sreće, iz naše slobodne volje, napušteni, izgubljeni za samog Boga“.

Čitajući Nekrasova, dolazite do zaključka koji je sam pjesnik napravio u jednoj od svojih pjesama - „Tvoj udio! - Ruski ženski udio! Teško da je nešto teže pronaći.” Kroz cijelu pjesmu provlači se ideja da se ovako više ne može živjeti. Autor se s neskrivenim simpatijama odnosi prema onima koji se ne mire sa svojom gladnom i nemoćnom egzistencijom. Pjesniku nisu bliski krotki i pokorni, već hrabri, buntovni i slobodoljubivi pobunjenici poput Savelija, „junaka svete Rusije“, Jakima Nagoja, sedam istinoljubaca, Griše Dobrosklonova. Najbolji od njih zadržali su istinsku ljudskost, sposobnost samopožrtvovnosti i duhovnu plemenitost. Među njima je Matryona Timofeevna.

„Goruća tjeskoba koju je Nikolaj Aleksejevič Nekrasov osjećao razmišljajući o sudbini seljanke odrazila se iu pjesmi „Kome ​​u Rusiji dobro živi“. Svi znaju da pjesnik veliča sliku ruske žene u mnogim djelima. O sudbini Matrjone Timofejevne Nekrasov prikazuje tipičnu biografiju seljanke.
Mnoge pojedinačne epizode pjesme, kao i cijeli drugi dio djela, posvećeni su životu ove žene. Život joj je bio radostan samo u rano djetinjstvo i to zato što je "bila blagoslovljena djevojkama": Matrjona Timofejevna je imala "dobru obitelj koja nije pila", ali čak i u ovoj brižnoj, privrženoj obitelji morala je početi raditi "u svojoj petoj godini", jer su osjećali duboku potrebu. Težak rad je, međutim, nije slomio:
I dobar radnik
I pjevajuća lovica
Od malih nogu sam bio... -
To je ono što junakinja kaže o sebi.
Prema popularnoj ideji o ženska ljepota Nekrasov s ljubavlju slika portret seljanke koja radi:
Matrena Timofeevna
dostojanstvena žena
Širok i gust
Oko trideset osam godina
Lijep; sijeda kosa prošarana,
Oči su velike, stroge,
Najbogatije trepavice,
Oštro i mračno.
Ipak, snašla ju je mala sreća. Udavši se, “od djevojačke volje pala je u pakao”. Počelo je stalno maltretiranje od strane muževljevih rođaka, bezbrojna premlaćivanja, mukotrpan težak rad, ali najveća nesreća za junakinju djela bila je smrt njezinog voljenog djeteta. Vrlo rano, Matryona Timofeevna je postala udovica, pa se stalna potreba počela osjećati još akutnije. “U mene”, kaže ona, “nema kosti koja nije slomljena, nema vene koja nije rastegnuta...” Ovako se nažalost život okrenuo za ovo prekrasna žena. “Dugotrpeljiva”, “dugotrpeljiva” seljanka nema sreće u Rusiji - do tog zaključka dolazi Nekrasov. Sama Matrjona Timofejevna lutalicama govori istu stvar: "Nije stvar u tome da tražite sretnu ženu među ženama."
Ali mučan život, pun nedaća i patnje, nije umanjio karakter seljanke, nije je pretvorio u nijemu, pokornu robinju. Savelyjev buntovnički duh ostao je živjeti u njezinu srcu; nije uzalud Matryona Timofejevna bila supruga unuka ovog slobodoljubivog starca. Ženina priča o Savelyju dokaz je da ga se sjeća i da suosjeća s njim. Čak se Matrjoni Timofejevnoj čini da spomenik narodni heroj Savelia podsjeća Ivana Susanina:
Kovan je od bakra,
Baš kao Savelyjev djed,
Čovjek na trgu.
Dakle, ova žena je vjerna buntovničkom duhu. “Pognute glave nosim, srdito srce nosim!...”, kaže višenapaćena majka. Ne pokornost sudbini, ne tupa strpljivost, već bol i bijes iskazani su riječima kojima završava priču o svom životu: “Za mene su smrtne uvrede prošle neuzvraćene...”. To je dokaz da u duši seljanke sve više buja protest i ogorčenje. Prema autoru, sveti gnjev je ključ buduće sreće Ruskinje, u čijoj duši leže skrivene riznice dobrote, ljubavi, vjernosti, inteligencije i plemenitosti. Zato, koliko god Nekrasovljeva tuga bila velika, kad razmišlja o nemoćnom životu tugom skrhane ruske seljanke, on čvrsto vjeruje u njenu budućnost.
No, Nekrasov je do kraja vjeran povijesnoj istini. Unatoč tome što se gnjev seljanke gomila, u njezinoj je svijesti ostala uobičajena vjera u zagovorništvo majka Božja, snagom molitve. Pa ipak vidimo da je Matrjona Timofejevna spašena vlastitom duhovnom snagom, voljom za životom. Ne znajući kako doći do istine, spremna je otići kralju i požaliti se na poglavara namjesniku. Junakinja ne saginje glavu pred strašnim gazdama, pred kojima su "seljaci drhtali". Nesretna majka govori u ime cijelog naroda:
Nemaju duše u grudima,
Nemaju savjesti u očima,
Na vratu nema križa.
Slika Matryone Timofeevne u potpunosti je satkana od narodne poezije. Treba napomenuti da je drugi dio pjesme, “Seljanka”, gotovo u potpunosti izgrađen na materijalu narodna umjetnost. Lirske i svadbene pjesme, tužaljke dugo su govorile o životu seljanke, a Nekrasov je crpio iz ovog izvora, stvarajući sliku svoje voljene heroine. Sljedeće pjesme uvrštene su u pjesmu gotovo nepromijenjene: "Moj mrski muž ustaje", "Sanjam, kao dijete, drijemam." Također na temelju folk pjesme stvoreni su pozivi nevjeste djevojke mladoženji: "Stani, dobar momak, direktno protiv mene” i vapaj majke za udaju kćeri: “Tuđa strana se ne posipa šećerom, ne posipa medom.” Posebnom tragikom prožet je žalosni vapaj majke za mrtvim djetetom: “Oj, stolarski radnici! Kakvu ste to kuću sagradili za mog sina?” Te su pjesme utjelovljivale tugu, muku i mržnju naroda.
Priča o seljanki Korčaginoj navodi nas na pomisao da čak iu ženi, najsiromašnijoj i potlačenoj, postoji neka mentalna oluja, što znači da je promjena blizu. Vjera u narod, u njegovo buđenje, izražena je pjesnikovim riječima koje su postale popularne:
Spašen u ropstvu
Slobodno srce -
Zlato, zlato
Srce narodno!

Vjerojatno nema nijednog pjesnika u svjetskoj književnosti koji nije pisao o ženi. Tradicionalno, slika žene u svjetskoj poeziji je slika voljene, voljene. Tu se u stihovima javlja ljubavna tema. Pjesnici veličaju svoju voljenu, njenu ljepotu, njihove osjećaje, strast, opisuju patnju zbog neuzvraćene ili izgubljene ljubavi, pišu o usamljenosti, razočarenju, ljubomori.

Nekrasovljeva je poezija u svojoj privlačnosti ženama prvi put proširila tematski okvir. U njegovoj se lirici, osim ljubavi, javlja i tema ženskog udjela, predstavljena široko i raznoliko. Tome je uvelike pridonijela činjenica da je pjesnik dotaknuo još jedan društveni sloj: ne plemstvo, već običan narod. Posvetivši liru “svom narodu”, pjesnik svoju muzu naziva sestrom mlade seljanke koju bičuju na trgu.

Nekrasov je posvetio mnoge pjesme životu ruske seoske žene. Nema nijedne strane seljačkog života koju je pjesnik zanemario. U pjesmi “Trojka” pjesnik djevojci predviđa težak bračni život.

Vezavši pregaču ispod ruku,

Zategnut ćeš svoje ružne grudi,

Tvoj izbirljivi muž će te pobijediti,

I moja će svekrva umrijeti.

Od posla i muški i težak

Uvenut ćeš prije nego što stigneš procvjetati,

Utonut ćeš u dubok san.

Čuvat ćeš djecu, raditi i jesti.

A u pjesmi “Svadba” opet zlokobno predviđanje:

Čekaju vas mnogi okrutni prijekori,

Radni dani, samotne večeri:

Hoćete li ljuljati bolesno dijete?

Čekati da nasilni muž dođe kući.

Svoju sućut prema ženskoj sudbini pjesnik iskazuje i u pjesmama “Orina, vojnikova majka”, “Čući strahote rata”, prikazujući tragediju ogromne većine seljanki koje iz dana u dan ginu na mukotrpnom radu:

Jadna žena je iscrpljena,

Nad njom se njiše kolona insekata,

Peče, škaklja, zuji!

Pjesnik je također otkrio temu teške sudbine ruskih žena u svojim poznatim pjesmama "Mraz, crveni nos" i "Ruske žene". Patnička sudbina ruske seljanke opisana je i u pjesmi Kome u Rusiji dobro živi, ​​gdje joj je cijeli drugi dio u potpunosti posvećen. Njezina junakinja, Matryona Timofeevna, među ljudima se smatra sretnom. Govoreći o svom životu muškarcima koji traže odgovor na pitanje “Tko živi sretno i slobodno u Rusiji?”, priznaje da je “bila sretna kao djevojčica”: imala je “dobru obitelj koja nije pila” , voljena, privržena, koja je štitila svoje roditelje. Ali čak i u takvoj obitelji, s pet godina je morala početi raditi, sa sedam je morala ići za kravom, čuvati guske, brati gljive i bobice, kositi sijeno, a nakon napornog dana i kupanja, vratila se na posao, za kolovrat.

I takav se život, pun teškog rada, Matrjona Timofejevna s trideset i osam godina sjeća kao sreće. Jer sve što ju je čekalo nakon udaje bila je čista patnja. Nije uzalud majka kukala kad su joj došli udvarati kćer. Nakon vjenčanja, “za djevojački sam završio u paklu.” Zlostavljanje muževljevih rođaka, premlaćivanja, težak rad, užasna smrt njezinog voljenog prvorođenca - to je bio samo početak njezine strašne, ali, nažalost, tako uobičajene sudbine za rusku seljanku.

Nakon smrti prvorođenog, svake godine su se rađala druga djeca: "nema vremena za razmišljanje, nema vremena za tugovanje, ako Bog da, mogu se nositi s poslom i prekrižiti čelo", umrli su Matryonini roditelji. Timofejevna se podvrgavala svemu: "prva iz kreveta, zadnja u krevetu", ponižavala se pred svekrom i svekrvom, a samo je u jednom postala buntovna: zauzela se za svoju djecu i nije dopustio da budu uvrijeđeni. Kad je selo izvršilo linč nad Fedotom, koji, radeći kao pastir, nije uspio oteti ovcu vučici, njegova je majka legla pod šipku za njega.

Matryona je imala gladnu godinu, a zatim još strašniji test: uzela je muža izvan redova kao novaka. I opet se Matrjona Timofejevna nije pokorila. Trudnica je otišla pješice u grad tražiti istinu i zagovor od guvernera. Istinu je postigla primivši zagovor guvernerove žene, koja je također krstila dijete koje je rođeno prije vremena. Od tada je Matrjona Timofejevna "slavljena kao sretnica i prozvana guvernerovom ženom". Seljanka odgaja pet sinova. Jedna je već bila unovačena, obitelj joj je dvaput spaljena, hodala je “kao kastrat po brazdi”. I po njenom mišljenju, nije stvar u tome da se “traži sretna žena među ženama”. I druga junakinja pjesme, bogomoljka, koja je došla u selo, s gorčinom će reći da su „ključevi ženske sreće, iz naše slobodne volje, napušteni, izgubljeni za samog Boga“.

Čitajući Nekrasova, dolazite do zaključka koji je sam pjesnik napravio u jednoj od svojih pjesama - „Tvoj udio! - Ruski ženski udio! Teško da je nešto teže pronaći.” Kroz cijelu pjesmu provlači se ideja da se ovako više ne može živjeti. Autor se s neskrivenim simpatijama odnosi prema onima koji se ne mire sa svojom gladnom i nemoćnom egzistencijom. Pjesniku nisu bliski krotki i pokorni, već hrabri, buntovni i slobodoljubivi pobunjenici poput Savelija, „junaka svete Rusije“, Jakima Nagoja, sedam istinoljubaca, Griše Dobrosklonova. Najbolji od njih zadržali su istinsku ljudskost, sposobnost samopožrtvovnosti i duhovnu plemenitost. Među njima je Matryona Timofeevna.