Turgenev sobre el artículo de padres e hijos. Memorias literarias y cotidianas sobre "padres e hijos"

I. S. Turgenev

Sobre "Padres e hijos"

Crítica rusa de la era de Chernyshevsky y Dobrolyubov M., "Literatura infantil", 1989 Tomé baños de mar en Ventnor, pequeño pueblo en la Isla de Wight —era en agosto de 1860— cuando me vino a la cabeza el primer pensamiento de Padres e Hijos, aquella historia, por cuya gracia la favorable disposición de la joven generación rusa. Más de una vez he escuchado y leído en artículos críticos que en mis obras “partio de una idea” o “sigo una idea”; algunos me alabaron por esto, otros, por el contrario, me condenaron; por mi parte, debo confesar que nunca intenté "crear una imagen" si no tenía como punto de partida no una idea, sino rostro vivo, a los que se mezclaron y aplicaron gradualmente los elementos adecuados. Carente de una gran dosis de libre inventiva, siempre he necesitado un terreno determinado sobre el que pisar con firmeza. Exactamente lo mismo sucedió con "Fathers and Sons"; en la base de la figura principal, Bazarov, yacía una personalidad de un joven médico provincial que me impresionó. (Murió poco antes de 1860.) En esta persona notable, a mis ojos, se encarnaba ese principio apenas nacido, aún en fermentación, que más tarde recibió el nombre de nihilismo. La impresión que me causó esta persona fue muy fuerte ya la vez no del todo clara; Al principio, yo mismo no podía darme buena cuenta de ello, y escuchaba atentamente y miraba de cerca todo lo que me rodeaba, como si quisiera creer en la veracidad de mis propias sensaciones. Me avergonzaba el siguiente hecho: en ninguna obra de nuestra literatura encontré siquiera un indicio de lo que me parecía en todas partes; Involuntariamente, surgió una duda: ¿estoy persiguiendo un fantasma? Recuerdo que un hombre ruso vivía conmigo en la Isla de Wight, dotado de un gusto muy delicado y una sensibilidad notable a lo que el difunto Apollon Grigoriev llamó las "tendencias" de la época. Le conté los pensamientos que me ocupaban - y con mudo asombro escuché el siguiente comentario: "¿Por qué, parece que ya has imaginado un tipo similar... en Rudin?" No dije nada: ¿qué había que decir? ¡Rudin y Bazarov son del mismo tipo! Estas palabras tuvieron tal efecto en mí que durante varias semanas evité toda reflexión sobre el trabajo que había comenzado; sin embargo, regresando a París, me puse a trabajar en él de nuevo - la trama fue tomando forma poco a poco en mi cabeza: durante el invierno escribí los primeros capítulos, pero terminé la historia ya en Rusia, en el campo, en el mes de julio. En otoño se lo leí a algunos de mis amigos, lo corregí y agregué algo, y en marzo de 1862 apareció Padres e hijos en el Russkiy vestnik... Entonces experimenté impresiones, aunque heterogéneas, pero igualmente dolorosas. Noté frialdad, llegando a la indignación, en muchas personas cercanas a mí y simpatizantes; Recibí felicitaciones, casi besos, de gente del campo contrario, de enemigos. Me avergonzó... me molestó; pero mi conciencia no me lo reprochaba: sabía muy bien que yo honestamente, y no sólo sin prejuicios, sino incluso con simpatía, reaccionaba al tipo que había dibujado (permítanme citar el siguiente extracto de mi diario: "30 de julio, domingo Hace una hora y media que finalmente terminé mi novela... No sé qué éxito tendrá... El Sovremennik probablemente me llene de desprecio por Bazarov - y no lo creerá durante todo el tiempo que estaba escribiendo sentí una atracción involuntaria hacia él..." (Nota de I. S. Turgenev.)), tenía demasiado respeto por la vocación de un artista, de un escritor, para evadirme en tal asunto. Incluso aquí, la palabra "respeto" no está del todo fuera de lugar; Simplemente no podía y no sabía cómo trabajar de otra manera; y, finalmente, no había ninguna razón para hacerlo. Mis críticos llamaron a mi historia un "panfleto", mencionaron mi vanidad "irritada", "herida"; pero ¿por qué diablos escribiría un panfleto sobre Dobrolyubov, a quien apenas vi, pero a quien valoré mucho como persona y como escritor talentoso? Cualquiera que sea mi modesta opinión sobre mi talento, todavía considero y sigo considerando la composición de un panfleto, una "difamación", por debajo de él, indigna de él. En cuanto al orgullo "herido", solo señalaré que el artículo de Dobrolyubov sobre mi último trabajo antes de "Padres e Hijos"-- sobre "El día antes"(y con razón se le consideraba el vocero de la opinión pública)- que este artículo, aparecido en 1861, está lleno de los más ardientes -hablando en conciencia- de los más inmerecidos elogios. Pero señores críticos tuvieron que presentarme como un panfletista insultado: "leur siege etait fait" (El sitio comenzó (Francés).) e incluso este año pude leer en el Apéndice N° 1 de “Cosmos” (p. 96), las siguientes líneas: “Finalmente, todos saben, que el pedestal en el que se encontraba el Sr. Turgenev fue destruido principalmente por Dobrolyubov"... y luego (en la página 98) habla de mi "endurecimiento", que el Sr. lo siento ". Los caballeros de la crítica en general no se imaginan correctamente qué está pasando en el alma del autor, en qué consisten exactamente sus alegrías y tristezas, sus aspiraciones, éxitos y fracasos. Ellos, por ejemplo, ni siquiera sospechan el placer que menciona a Gogol y que consiste en ejecutarse, sus defectos. en las personas ficticias representadas; están completamente convencidos de que el autor ciertamente solo hace lo que "realiza sus ideas"; no quieren creer que reproducir con precisión y fuerza la verdad, la realidad de la vida, es la mayor felicidad para un escritor , aunque esta verdad no coincida con sus propias simpatías. pequeño ejemplo. Soy un occidental radical e incorregible, y no oculté esto en absoluto y no lo oculto; sin embargo, a pesar de esto, con especial placer deduje en la persona de Panshin (en " nido noble") todos los aspectos cómicos y vulgares del occidentalismo; obligué al eslavófilo Lavretsky a "aplastarlo en todos los puntos". ¿Por qué hice esto, yo, que consideraba que la enseñanza de Eslavófilo era falsa e infructuosa? Porque en este caso-- de esta manera, en mi opinión, la vida se ha desarrollado, y sobre todo quería ser sincero y veraz. Al dibujar la figura de Bazarov, excluí todo lo artístico del círculo de sus simpatías, le di un tono agudo y caballeroso, no por un deseo absurdo de ofender a la generación más joven (!!!) (Entre las muchas pruebas de mi "malicia contra la juventud" - citó un crítico y el hecho de que obligué a Bazarov a perder a las cartas contra el padre Alexei". ¡Él no sabe cómo lastimarlo y humillarlo! ¡Y no sabe cómo jugar a las cartas!" No hay duda de que si obligara a Bazarov a ganar, el mismo crítico exclamaría triunfalmente: "¿No es obvio? El autor quiere dejar en claro que Bazarov es un tramposo". (Nota de I. S. Turgenev.)), sino simplemente como resultado de las observaciones de mi conocido, el Dr. D. y personas como él. “Así ha evolucionado esta vida”, me volvió a decir la experiencia, tal vez errónea, pero, repito, concienzuda; No tenía nada por lo que ser inteligente, y tenía que dibujar su figura así. Mis inclinaciones personales no significan nada aquí; pero, probablemente, muchos de mis lectores se sorprenderán si les digo que, con excepción de las opiniones sobre el arte, comparto casi todas sus convicciones. Y me aseguran que estoy del lado de los "Padres" ... Yo, que en la figura de Pavel Kirsanov incluso pequé contra verdad artistica y demasiado salado, llevado a una caricatura de sus defectos, ¡lo puso en ridículo! (Los extranjeros no pueden entender de ninguna manera las despiadadas acusaciones que se me hacen por Bazarov. "Padres e hijos" se tradujo varias veces al Alemán; Esto es lo que escribe un crítico, analizando la última traducción que apareció en Riga: “Para un lector de mente abierta, sigue siendo completamente incomprensible cómo la juventud rusa radical podría, con respecto a un representante de sus convicciones y aspiraciones, como Turgenev pintó Bazarov, para entrar en tal furia que sometió al escritor a la deshonra formal y lo colmó de todo tipo de abusos? Más bien se podría suponer que cada nuevo radical con un sentido de satisfacción gozosa reconoce su propio retrato como una fuerza de carácter, tan completo independencia de todo lo mezquino, vulgar, perezoso y falso. (Nota de I. S. Turgenev.)) Toda la razón de los malentendidos, todo, como dicen, "problema" fue que el tipo de Bazarov que reproduje no tuvo tiempo de pasar por las fases graduales a través de las cuales tipos literarios. No tuvo, como el lote de Onegin o Pechorin, una era de idealización, exaltación simpática. En el mismo momento de la aparición nuevo hombre - Bazarov - el autor lo trató críticamente ... objetivamente. Esto ha confundido a muchos, ¡y quién sabe! esto fue, quizás, si no un error, entonces una injusticia. El tipo Bazarov tenía al menos tanto derecho a la idealización como los tipos que lo precedieron. Acabo de decir que la actitud del autor ante el rostro dibujado confunde al lector: el lector siempre se avergüenza, fácilmente se deja llevar por el desconcierto, incluso por el fastidio, si el autor trata al personaje representado como si fuera un ser vivo, es decir, él ve y expone su delgado y el lado bueno, y lo más importante, si no muestra una simpatía o antipatía evidente por su propia descendencia. El lector está listo para enojarse: no tiene que seguir el camino ya trazado, sino que él mismo abre el camino. "¡Es muy necesario trabajar! - el pensamiento nace involuntariamente en él - los libros existen para entretenerse, no para romperse la cabeza; y qué iba a decir el autor cómo debo pensar sobre tal o cual persona - cómo él mismo piensa ¡sobre él!" Y si la relación del autor con esta persona es aún más indefinida, si el propio autor no sabe si ama o no al personaje expuesto (como me pasó a mí en relación con Bazarov, porque esa "atracción involuntaria" que menciono en mi diario - no amor) - ¡entonces ya es bastante malo! El lector está dispuesto a imponerle al autor simpatías o antipatías sin precedentes, sólo para salir de la desagradable "incertidumbre". "Ni padres, ni hijos", me dijo una mujer ingeniosa después de leer mi libro, "este es el verdadero título de su historia, y usted mismo es un nihilista" ... No pretendo objetar; tal vez esta señora dijo la verdad En materia de escritura, cada uno (juzgo por mí mismo) no hace lo que quiere, sino lo que puede, y hasta donde puede. (Francés).) - y, exigiendo estrictamente la conciencia del autor, para mirar el resto de sus actividades - No diré con indiferencia, sino con calma. Y en ausencia de escrupulosidad, con todo el deseo de complacer a mis críticos, no puedo declararme culpable. Tengo una colección bastante curiosa de cartas y otros documentos sobre Padres e Hijos. Compararlos no deja de tener cierto interés. Mientras unos me acusan de insultar a la generación más joven, de atraso, de oscurantismo, me informan que “queman mis tarjetas fotográficas con risas de desprecio”, otros, por el contrario, me reprochan indignados por doblegarme ante esta jovencísima generación. "¡Usted se está arrastrando a los pies de Bazarov!", exclama un corresponsal, "sólo está fingiendo condenarlo; en esencia, lo está adulando y esperando, como un favor, una de sus sonrisas descuidadas". Recuerdo que un crítico, en términos fuertes y elocuentes dirigidos directamente a mí, me presentó, junto con el Sr. Katkov, en la forma de dos conspiradores, en el silencio de una oficina apartada tramando su vil golpe, su calumnia contra el joven ruso. fuerzas... La foto salió espectacular! De hecho, así es como se llevó a cabo esta "conspiración". Cuando el Sr. Katkov recibió de mí el manuscrito de Padres e Hijos, cuyo contenido ni siquiera tenía una idea aproximada, se sintió desconcertado. El tipo de Bazarov le parecía "casi la apoteosis de Sovremennik", y no me extrañaría que se negara a publicar mi historia en su diario: "Et voila comme on ecrit l" histoire! ("Y así es como se escribe la historia" (Francés).) se podría exclamar aquí... pero ¿está permitido llamar a cosas tan pequeñas con un nombre tan grande? Por otro lado, entiendo las razones de la ira suscitada por mi libro en fiesta famosa. No carecen de fundamento, y acepto -sin falsa humildad- algunos de los reproches que caen sobre mí. La palabra "nihilista" que había emitido fue utilizada entonces por muchos que solo esperaban una oportunidad, un pretexto para detener el movimiento que se había apoderado de la sociedad rusa. No usé esta palabra en forma de reproche, no con el propósito de insultar; sino como expresión precisa y adecuada de un hecho -histórico- manifestado; se convirtió en un instrumento de denuncia, de condena irrevocable, casi en un estigma. Varios eventos tristes que tuvieron lugar en esa época dieron aún más alimento a las sospechas emergentes y, como si confirmaran los temores generalizados, justificaron los esfuerzos y esfuerzos de nuestros "salvadores de la patria" ... para entonces "salvadores de la patria". apareció en Rusia en ese momento. La opinión pública, que todavía era tan incierta entre nosotros, surgió en una ola inversa... Pero una sombra cayó sobre mi nombre. No me engaño a mí mismo; Sé que esta sombra no se quitará de mi nombre. Pero tal vez otras personas, personas ante las que siento demasiado mi insignificancia, podrían pronunciar grandes palabras: "Perissent nos noms, pourvu que la choose publique soit stauvee!" (Es decir, ¡que perezcan nuestros nombres, si sólo se salvara la causa común! (Nota de I. S. Turgenev.)) Imitándolos, puedo consolarme con el pensamiento de los beneficios traídos. Este pensamiento supera el desagrado de una crítica inmerecida. De hecho, ¿cuál es la importancia? ¿Quién dentro de veinte, treinta años recordará todas estas tormentas en una taza de té, y mi nombre, con o sin sombra? Pero basta de hablar de mí, y es hora de detener estas reminiscencias fragmentarias que, me temo, no satisfarán a los lectores. Sólo quiero decir unas pocas palabras antes de despedirme de mis jóvenes contemporáneos, mis hermanos que se están adentrando en el resbaladizo campo de la literatura. Ya he declarado una vez y estoy dispuesto a repetir que no estoy ciego acerca de mi posición. Mis veinticinco años de "servicio a las Musas" terminaron en medio de un enfriamiento gradual del público, y no veo ninguna razón por la cual se calentaría nuevamente. Han llegado nuevos tiempos, se necesitan nuevas personas; los veteranos literarios son como militares -casi siempre inválidos- ¡y es bueno para los que saben resignarse a tiempo! No en un tono de tutor, al que, sin embargo, no tengo derecho, tengo la intención de pronunciar mis palabras de despedida, sino en el tono de un viejo amigo que es escuchado con una atención medio indulgente, medio impaciente, si tan solo lo hace. no entrar en despotricar excesivamente. Intentaré evitarlo. Entonces, mis jóvenes hermanos, mi discurso llega a ustedes. Gruift run "hinein ill" s vollo Monschcnleben! - Te diría, por las palabras de nuestro maestro común, Goethe - Ein jeder lebt "s - nicht vielen ist" s bekannt, Und wo ihr "s packt - da ist" s interessant! (*) (Eso es: Pasa tu mano (mejor y no sé traducir) adentro, hasta el fondo vida humana! todos viven de acuerdo con él, no muchos lo saben, y donde lo tomes, ¡será interesante! (Nota de I. S. Turgenev.)) La fuerza de este "aferrar", de este "atrapar" la vida se da sólo por el talento, y el talento no se puede dar a uno mismo; pero el talento solo no es suficiente. Necesitas una comunicación constante con el entorno que te propones reproducir; se necesita veracidad, veracidad inexorable en relación con las propias sensaciones; necesitamos libertad, completa libertad de puntos de vista y conceptos - y, finalmente, ¡necesitamos educación, necesitamos conocimiento! "¡Ah! ¡Entendemos! ¡Vemos dónde estás oprimiendo! - probablemente muchos aquí exclamarán. - ¡Las ideas de Potugin son qi-vi-li-zation, prenez mon las nuestras!" (Trae de vuelta a mi oso (Francés).) Tales exclamaciones no me sorprenden; pero no te obligarán a retroceder ni un ápice. Enseñar no es sólo luz, según el refranero popular, también es libertad. Nada libera a una persona como el conocimiento, y en ninguna parte se necesita más la libertad que en el arte, la poesía: no sin razón, incluso en el lenguaje oficial, el arte se llama "libre", libre. ¿Puede una persona "agarrar", "atrapar" lo que le rodea, si está atado dentro de sí mismo? Pushkin sintió esto profundamente; no sin razón en su soneto inmortal, en este soneto, que todo novelista debe memorizar y recordar como un mandamiento, dijo: ... libre Ve a donde te lleve libre mente ... La ausencia de tal libertad explica, entre otras cosas, por qué ni uno solo de los eslavófilos, a pesar de sus indudables talentos (a los eslavófilos, por supuesto, no se les puede reprochar ignorancia, falta de educación; pero para producir un resultado artístico es necesario - hablar el idioma más reciente es el efecto acumulativo de muchos factores, el factor que les falta a los eslavófilos es la libertad, otros necesitan educación, otros necesitan talento, etc. (Nota de I. S. Turgenev.)), nunca creó nada vivo; ninguno de ellos logró quitarse -ni por un momento- sus vitrales. Pero el ejemplo más triste de la ausencia verdadera libertad resultante de la ausencia de conocimiento verdadero, nos presenta ultimo trabajo Count L. N. Tolstoy ("Guerra y paz"), que al mismo tiempo, por el poder de un don creativo y poético, está casi a la cabeza de todo lo que apareció en literatura europea desde 1840. ¡No! sin veracidad, sin educación, sin libertad en el sentido más amplio -en relación con uno mismo, con sus ideas y sistemas preconcebidos, incluso con su pueblo, con su historia- es impensable verdadero artista; Sin este aire, no puedes respirar. En cuanto al resultado final, antes de la valoración final de la llamada carrera literaria, también hay que recordar las palabras de Goethe: Sind "s Rosen - nun sic werden bliih" n (*). (* Si estas son rosas, florecerán.) No hay genios no reconocidos, al igual que no hay méritos que sobrevivan a la secuencia de la lección. “Tarde o temprano todo el mundo se encuentra en su estante”, solía decir el difunto Belinsky. Gracias por eso ya, si a su debido tiempo ya su debido tiempo trajiste una contribución factible. Solo los elegidos pueden transmitir a la posteridad no solo el contenido, sino también la forma de sus pensamientos y puntos de vista, su personalidad, con lo que, en general, las masas no tienen nada que ver. Los individuos comunes están condenados a desaparecer en su conjunto, a ser tragados por su corriente; pero aumentaron su fuerza, ensancharon y profundizaron su circulación, ¿qué más? Dejo mi pluma... Un último consejo a los jóvenes escritores y una última petición. Amigos míos, no os justifiqueis nunca, por mucha calumnia que os lancen; no intentes aclarar malentendidos, no desees - ni decir ni escuchar" la última palabra". Haga su trabajo; de lo contrario, todo será aplastado. En cualquier caso, primero omita un período de tiempo decente, y luego mire todas las disputas pasadas desde un punto de vista histórico, como traté de hacerlo ahora ... Y Mi petición es la siguiente: cuiden nuestra lengua, nuestra hermosa lengua rusa, este tesoro, esta propiedad, que nos han legado nuestros predecesores, ¡en cuya frente vuelve a brillar Pushkin! el gusto de la gente práctica, a cuyos ojos el lenguaje no es más que un medio para expresar pensamientos, como una simple palanca - incluso a ellos les diré: ¡respetad al menos las leyes de la mecánica, sacad de cada cosa el máximo provecho posible! , realmente, recorriendo otros desvaríos perezosos, vagos, impotentesmente largos en las revistas, el lector debe pensar involuntariamente que es precisamente la palanca la que está reemplazando con accesorios primitivos y - que estás volviendo a la infancia de la mecánica misma ... Pero basta, de lo contrario, yo mismo caeré en la verbosidad.

Estaba tomando baños de mar en Ventnor, un pequeño pueblo de la isla de Wight, en el mes de agosto de 1860, cuando me vino el primer pensamiento de "Padres e hijos", esa historia, por cuya gracia cesó, y, parece, para siempre - disposición favorable hacia mí de la joven generación rusa. Más de una vez he escuchado y leído en artículos críticos que en mis obras “partio de una idea” o “sigo una idea”; algunos me alabaron por esto, otros, por el contrario, me condenaron; por mi parte, debo confesar que nunca intenté "crear una imagen" si no tenía como punto de partida no una idea, sino un rostro vivo, al que poco a poco se fueron mezclando y aplicando los elementos adecuados. Carente de una gran dosis de libre inventiva, siempre he necesitado un terreno determinado sobre el que pisar con firmeza. Exactamente lo mismo sucedió con "Fathers and Sons"; en la base de la figura principal, Bazarov, yacía una personalidad de un joven médico provincial que me impresionó. (Murió poco antes de 1860.) En esta persona notable, encarnó -ante mis ojos- ese principio apenas nacido, aún en fermentación, que más tarde recibió el nombre de nihilismo. La impresión que me causó esta persona fue muy fuerte ya la vez no del todo clara; Al principio, yo mismo no podía darme buena cuenta de ello, y escuchaba atentamente y miraba de cerca todo lo que me rodeaba, como si quisiera creer en la veracidad de mis propias sensaciones. Me avergonzaba el siguiente hecho: en ninguna obra de nuestra literatura encontré siquiera un indicio de lo que me parecía en todas partes; Involuntariamente, surgió una duda: ¿estoy persiguiendo un fantasma? Recuerdo que un hombre ruso vivía conmigo en la Isla de Wight, dotado de un gusto muy delicado y una sensibilidad notable a lo que el difunto Apollon Grigoriev llamó las "tendencias" de la época. Le conté los pensamientos que me ocupaban - y con mudo asombro escuché el siguiente comentario: "¿Por qué, parece que ya has imaginado un tipo similar... en Rudin?" No dije nada: ¿qué había que decir? ¡Rudin y Bazarov son del mismo tipo!

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Estas palabras tuvieron tal efecto en mí que durante varias semanas evité toda reflexión sobre el trabajo que había comenzado; sin embargo, cuando regresé a París, comencé a trabajar en él nuevamente. gráfico poco a poco fue tomando forma en mi cabeza: durante el invierno escribí los primeros capítulos, pero terminé la historia ya en Rusia, en el pueblo, en el mes de julio. En otoño se lo leí a algunos de mis amigos, lo corregí y agregué algo, y en marzo de 1862 apareció Padres e hijos en Russkiy Vestnik.

No me extenderé sobre la impresión causada por esta historia; Sólo diré que cuando regresé a San Petersburgo, el mismo día de los conocidos incendios de la Corte Apraksinsky, la palabra "nihilista" ya era recogida por miles de voces, y la primera exclamación que se escapó del labios del primer conocido que conocí en Nevsky fue: "Mira, lo que su¡los nihilistas sí! ¡San Petersburgo!" Experimenté entonces impresiones, aunque heterogéneas, pero igualmente dolorosas. Noté frialdad, llegando a la indignación, en muchas personas cercanas a mí y simpatizantes; recibí felicitaciones, casi besos, de personas del campo opuesto, de enemigos. Esto me avergonzó. ... afligido; pero mi conciencia no me reprochó: sabía bien que honestamente, y no solo sin prejuicios, sino incluso con simpatía, traté al tipo que había dibujado; La palabra "respeto" incluso aquí no está del todo en su lugar simplemente no podía y no sabía cómo trabajar de otra manera; y finalmente no había razón para esto. Mis críticos llamaron a mi historia un "panfleto", mencionaron la vanidad "irritada", "herida"; ¿Escribir un folleto sobre Dobrolyubov, a quien apenas vi, pero a quien valoraba mucho como persona y como escritor talentoso? Cualquiera que sea mi modesta opinión sobre mi talento, todavía considero que creo que sochi negación del panfleto, "difamación" debajo de él, indigno de él. En cuanto al orgullo "herido", solo señalaré que el artículo de Dobrolyubov sobre mi último trabajo antes de "Fathers and Sons" - sobre "On the Eve"(y con razón se le consideraba el vocero de la opinión pública)- que este artículo, aparecido en 1861, está lleno de los más ardientes -hablando en conciencia- de los más inmerecidos elogios. Pero señores críticos tuvieron que presentarme como un panfletista insultado: "leur siege etait fait" ("emprendieron un asedio" (francés)) -e incluso este año pude leer en el Apéndice N° 1 de Cosmos (p. 96) el siguientes líneas: "Finalmente, todos saben, que el pedestal en el que se encontraba el Sr. Turgenev fue destruido principalmente por Dobrolyubov"... y luego (en la página 98) habla de mi "amargura", que el Sr. Critic, sin embargo, entiende - y "quizás incluso excusa".

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* Me permitiré citar el siguiente extracto de mi diario: "30 de julio, domingo. Hace una hora y media finalmente terminé mi novela ... No sé qué éxito será. Sovremennik probablemente me colmará de desprecio por Bazarov y no creerán que todo el tiempo que estuve escribiendo sentí una atracción involuntaria hacia él ... ".

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Los caballeros de la crítica generalmente no imaginan correctamente lo que está sucediendo en el alma del autor, en qué consisten exactamente sus alegrías y tristezas, sus aspiraciones, éxitos y fracasos. Por ejemplo, ni siquiera sospechan del placer del que habla Gogol y que consiste en ejecutarse uno mismo, las propias faltas en las personas ficticias retratadas; están plenamente convencidos de que lo único que hace el autor es "llevar a cabo sus ideas"; no quieren creer que reproducir con precisión y fuerza la verdad, la realidad de la vida, es la mayor felicidad para un escritor, aunque esta verdad no coincida con sus propias simpatías. Déjame darte un pequeño ejemplo. Soy un occidental radical e incorregible, y no oculté esto en absoluto y no lo oculto; sin embargo, a pesar de ello, con especial placer saqué a relucir en el rostro de Panshin (en "El nido noble") todos los aspectos cómicos y vulgares del occidentalismo; Obligé al eslavófilo Lavretsky a "aplastarlo en todos los puntos". ¿Por qué hice esto, yo, que considero falsa e infructuosa la enseñanza eslavófila? Porque en en este caso - de esta manera, según mis conceptos, la vida se ha desarrollado, y sobre todo quería ser sincero y veraz. Al dibujar la figura de Bazarov, excluí todo lo artístico del círculo de sus simpatías, le di un tono agudo y poco ceremonioso, no por un deseo absurdo de ofender a la generación más joven (!!!) *, sino simplemente como resultado de observaciones de mi conocido, el Dr. D. y personas como él. "Esta vida Asi que tomó forma", me dijo de nuevo la experiencia -quizás errónea, pero, repito, concienzuda; no tenía nada que hacer más sabio- y tenía que Asi que dibujar su figura. Mis inclinaciones personales no significan nada aquí; pero, probablemente, muchos de mis lectores se sorprenderán si les digo que, a excepción de las opiniones de Bazarov sobre el arte, comparto casi todas sus convicciones. Y me aseguran que estoy del lado de los "padres" ... ¡Yo, que en la figura de Pavel Kirsanov incluso pequé contra la verdad artística y me excedí, llevé sus defectos casi a una caricatura, lo hice ridículo! **

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* Entre las muchas pruebas de mi "malicia contra la juventud", un crítico citó el hecho de que obligué a Bazarov a perder a las cartas con el padre Alexei. "¡No sabe cómo lastimarlo y humillarlo! ¡Y no sabe jugar a las cartas!" No hay duda de que si hiciera ganar a Bazarov, el mismo crítico exclamaría triunfalmente: "¿No es obvio? ¡El autor quiere dejar en claro que Bazarov es un tramposo!"
** Los extranjeros no pueden comprender las despiadadas acusaciones que me han hecho por Bazarov. "Padres e hijos" se ha traducido varias veces al alemán; Esto es lo que escribe un crítico, analizando la última traducción que apareció en Riga (Vossische Zeitung, Donnerstag, d. 10 Juni, Zweite Beilage, Seite 3): "Es bleibt fur den unbefangenen... Leser schlechthin unbegreiflich, wie sich gera- de die radicale Jugend Russlands iiber diesen geistigen Vertreter ihrer Richtung (Bazaroff), ihrer Ueberzeugungen und Bestrebungen wie ihn T. zeichnete, in eine Wuth hinein erhitzen konnte, die sie den Dichter gleichsam in die Acht erklaren und mit jeder Schmahung uberhaufen liess. denken jeder moderne Radicale kon-ne nur mit froher Genugthuung in einer so stolzen Gestalt, von solcher Vucht des Charakters, solcher griindlichen Freiheit von allem Kleinlichen, Trivialen, Faulen, Schlaffen und Liigenhaften, sein und seiner Parteigenossen typisches Portrait darges-tellt sehn".
Eso es:
“Para un lector de mente abierta, sigue siendo completamente incomprensible cómo la juventud rusa radical podría, con respecto a un representante tan representativo de sus creencias y aspiraciones, como Turgenev pintó a Bazarov, enfurecerse tanto que sometieron al escritor a la desgracia formal y llovieron en vez de suponer que cada nuevo radical con un sentimiento de gozosa satisfacción reconoce su propio retrato y el retrato de su gente afín en una imagen tan orgullosa, dotada de tal fuerza de carácter, tan completa independencia de todo mezquino, vulgar, perezoso y falso.

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Toda la causa de los malentendidos, todo, como se dice, "problema" consistió en el hecho de que el tipo de Bazarov que reproduje no tuvo tiempo de pasar por las fases graduales por las que suelen pasar los tipos literarios. No tenía que compartir -como la parte de Onegin o Pechorin- una era de idealización, exaltación simpática. En el mismo momento de la aparición nuevo persona - Bazarov - el autor lo trató críticamente ... objetivamente. Esto ha confundido a muchos, ¡y quién sabe! esto fue, quizás, si no un error, entonces una injusticia. El tipo Bazarov tenía al menos tanto derecho a la idealización como los tipos que lo precedieron. Acabo de decir que la actitud del autor ante el rostro dibujado confunde al lector: el lector siempre se avergüenza, se deja vencer fácilmente por el desconcierto, incluso por la molestia, si el autor trata al personaje representado como si fuera un ser vivo, es decir, él ve y expone sus lados buenos y malos, y lo más importante, si no muestra una simpatía o antipatía evidente por su propia descendencia. El lector está listo para enojarse: no tiene que seguir el camino ya trazado, sino que él mismo abre el camino. "¡Es muy necesario trabajar! - el pensamiento nace involuntariamente en él, - los libros existen para entretenerse, no para devanarse los sesos; y qué iba a decir el autor cómo debo pensar acerca de tal o cual persona - cómo piensa ¡sobre él!" Y si la relación del autor con esta persona es aún más indefinida, si el propio autor no sabe si ama o no al personaje expuesto (como me pasó a mí en relación con Bazarov, porque esa "atracción involuntaria" que menciono en mi diario - no amor) - ¡entonces ya es realmente malo! El lector está dispuesto a imponerle al autor simpatías o antipatías sin precedentes, sólo para salir de la desagradable "incertidumbre".

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“Ni padres ni hijos”, me dijo una mujer ingeniosa después de leer mi libro, “este es el verdadero título de tu historia, y tú mismo eres un nihilista”. Una opinión similar fue expresada con mayor fuerza por la aparición de "Smoke". No pretendo objetar; Tal vez esta señora estaba diciendo la verdad. En materia de escritura, cada uno (juzgo por mí mismo) no hace lo que quiere, sino lo que puede, y lo mejor que puede. Creo que las obras de ficción deben juzgarse en gros (en general (fr.)) - y, exigiendo estrictamente la conciencia del autor, mire el resto de sus actividades - no lo diré con indiferencia, sino con calma. Y en ausencia de escrupulosidad, con todo el deseo de complacer a mis críticos, no puedo declararme culpable.

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Tengo una colección bastante curiosa de cartas y otros documentos sobre Padres e Hijos. Compararlos no deja de tener cierto interés. Mientras unos me acusan de insultar a la generación más joven, de atraso, de oscurantismo, me informan que “queman mis tarjetas fotográficas con risas de desprecio”, otros, por el contrario, me reprochan con indignación el doblegarme ante esta jovencísima generación. "¡Usted se está arrastrando a los pies de Bazarov!", exclama un corresponsal, "sólo está fingiendo condenarlo; de hecho, lo está adulando y esperando, como un favor, una de sus sonrisas descuidadas". Recuerdo que un crítico, en términos fuertes y elocuentes dirigidos directamente a mí, me presentó, junto con el Sr. Katkov, en la forma de dos conspiradores, en el silencio de una oficina apartada tramando su vil golpe, su calumnia contra el joven ruso. fuerzas... La foto salió espectacular! De hecho, así es como se llevó a cabo esta "conspiración". Cuando el Sr. Katkov recibió de mí el manuscrito de Padres e Hijos, cuyo contenido ni siquiera tenía una idea aproximada, se sintió desconcertado*. El tipo de Bazarov le parecía "casi la apoteosis de Sovremennik", y no me extrañaría que se negara a publicar mi historia en su diario: "Et voila comme on ecrit l" histoire! ("¡Y así es como se escribe la historia!" (fr.)) - uno podría exclamar aquí ... pero ¿está permitido llamar cosas tan pequeñas con un nombre tan grande?

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* Espero que el Sr. Katkov no se queje de mí por citar algunos pasajes de una carta que me escribió en ese momento. "Si Bazarov no se eleva a la apoteosis", escribió, "entonces uno no puede dejar de admitir que de alguna manera aterrizó accidentalmente en un pedestal muy alto. Realmente suprime todo lo que lo rodea. Todo lo que tiene delante es andrajoso o débil y verde En la historia se siente que el autor quiso caracterizar el comienzo de poca simpatía por él, pero pareció dudar en elegir el tono e inconscientemente se sometió a él frente a él, como perdido, y no ama, ¡y le tiene aún más miedo! Además, el Sr. Katkov lamenta que no obligué a Odintsova a tratar a Bazarov con ironía, etc., ¡todo en el mismo tono! Es obvio que uno de los "conspiradores" no estaba del todo satisfecho con el trabajo del otro.

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Por otro lado, entiendo los motivos del enfado que despertó mi libro en una fiesta muy conocida. No carecen de fundamento, y acepto -sin falsa humildad- algunos de los reproches que caen sobre mí. La palabra "nihilista" que había emitido fue utilizada entonces por muchos que solo esperaban una oportunidad, un pretexto para detener el movimiento que se había apoderado de la sociedad rusa. No usé esta palabra en forma de reproche, no con el propósito de insultar; sino como expresión precisa y adecuada de un hecho -histórico- manifestado; se convirtió en un instrumento de denuncia, de condena irrevocable, casi en un estigma. Varios hechos tristes que tuvieron lugar en esa época dieron aún más alimento a las sospechas emergentes y, como si confirmaran temores generalizados, justificaron los esfuerzos y esfuerzos de nuestros "salvadores de la patria" ... porque entonces aparecieron los "salvadores de la patria". en Rusia en ese momento. La opinión pública, que todavía era tan incierta entre nosotros, surgió en una ola inversa... Pero una sombra cayó sobre mi nombre. No me engaño a mí mismo; Sé que esta sombra no dejará mi nombre. Pero tal vez otras personas -personas ante las que siento mi insignificancia demasiado profundamente- podrían pronunciar grandes palabras: "Perissent nos noms, pourvu que la choose publique soit sauvee!" (Es decir: "¡Que perezcan nuestros nombres, si sólo se salvara la causa común!") Imitándolos, puedo consolarme con el pensamiento de los beneficios traídos. Este pensamiento supera el desagrado de una crítica inmerecida. De hecho, ¿cuál es la importancia? ¿Quién dentro de veinte, treinta años recordará todas estas tormentas en una taza de té y mi nombre, con o sin sombra?

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Pero basta de hablar de mí, y es hora de detener estas reminiscencias fragmentarias que, me temo, no satisfarán a los lectores. Sólo quiero, antes de despedirme, decir unas palabras a mis jóvenes contemporáneos, mis hermanos, que se adentran en el resbaladizo campo de la literatura. Ya he declarado una vez y estoy dispuesto a repetir que no estoy ciego acerca de mi posición. Mis veinticinco años de "servir a las musas" terminaron en medio de un enfriamiento gradual del público, y no veo ninguna razón por la cual se calentaría nuevamente. Han llegado nuevos tiempos, se necesitan nuevas personas; los veteranos literarios son como los militares -casi siempre inválidos- ¡y es bueno para los que saben dimitir a tiempo! No en un tono de tutor, al cual, sin embargo, no tengo derecho, pretendo pronunciar mis palabras de despedida, sino en el tono de un viejo amigo que es escuchado con una atención medio condescendiente, medio impaciente, si tan solo lo hace. no entrar en despotricar excesivamente. Intentaré evitarlo.

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Entonces, mis jóvenes hermanos, mi discurso llega a ustedes.

Creift nur hinein in 's voile Menschenleben! -

Te diría de las palabras de nuestro maestro común, Goethe, -

Ein jeder lebt "s - nicht vielen ist" s bekannt,
Und wo ihr "s packt - da ist" s interessant!
(Es decir: ¡Pase su mano (no sé cómo traducirlo mejor) adentro, en las profundidades de la vida humana! Todos viven de eso, no mucha gente lo sabe, y donde lo agarre, ¡será interesante!)

La fuerza de este "agarrar", de este "atrapar" la vida, la da sólo el talento, y el talento no se lo puede dar uno mismo; pero el talento solo no es suficiente. Necesitas una comunicación constante con el entorno que te propones reproducir; se necesita veracidad, veracidad inexorable en relación con las propias sensaciones; necesitamos libertad, completa libertad de puntos de vista y conceptos, y, finalmente, ¡necesitamos educación, necesitamos conocimiento! "¡Ah! ¡Entendemos! ¡Vemos dónde estás oprimiendo! - muchos aquí probablemente exclamarán. - ¡Las ideas de Potugin son civilización, prenez mon las nuestras! (¡Toma mi oso! (fr.))" Tales exclamaciones no me sorprenderán; pero no te obligarán a retroceder ni un ápice. Enseñar no es sólo luz, según el refranero popular, también es libertad. Nada libera a una persona como el conocimiento, y en ninguna parte se necesita más la libertad que en materia de arte, poesía: no sin razón, incluso en el lenguaje oficial, el arte se llama "libre", libre. ¿Puede una persona "agarrar", "atrapar" lo que le rodea, si está atado dentro de sí mismo? Pushkin sintió esto profundamente; no sin razón en su soneto inmortal, en este soneto, que todo novelista debe memorizar y recordar como un mandamiento, dijo:

Estimado libre
Ve a donde te lleve libre mente...

La ausencia de tal libertad explica, entre otras cosas, por qué ninguno de los eslavófilos, a pesar de sus indudables talentos*, ha creado nunca algo vivo; ninguno de ellos logró quitarse -ni por un momento- sus vitrales. Pero el ejemplo más triste de la ausencia de verdadera libertad, resultante de la ausencia de verdadero conocimiento, es la última obra del Conde L.N. Tolstoi ("Guerra y paz"), que al mismo tiempo, por el poder de un don creativo y poético, está casi a la cabeza de todo lo que ha aparecido en la literatura europea desde 1840. ¡No! sin veracidad, sin educación, sin libertad en el sentido más amplio -en relación con uno mismo, con sus ideas y sistemas preconcebidos, incluso con su pueblo, con su historia- es inconcebible un verdadero artista; Sin este aire, no puedes respirar.

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* A los eslavófilos, por supuesto, no se les puede reprochar ignorancia, falta de educación; pero para producir un resultado artístico, es necesario - para usar el lenguaje más reciente - la acción combinada de muchos factores El factor que les falta a los eslavófilos es la libertad; otros necesitan educación, otros necesitan talento, etc.

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En cuanto al resultado final, el balance final de la llamada carrera literaria, aquí también hay que recordar las palabras de Goethe:

Sind 's Rosen - nun sie werden bluh' n.
Si son rosas, florecerán.

No hay genios no reconocidos, como tampoco hay méritos que sobrevivan a su rutina. "Todo el mundo, tarde o temprano, se encuentra en su estante", solía decir el difunto Belinsky. Gracias por eso ya, si a su debido tiempo ya su debido tiempo trajiste una contribución factible. Sólo los elegidos pueden pasar a la posteridad no sólo el contenido, sino también forma sus pensamientos y puntos de vista, su personalidad, con lo que las masas, en general, no tienen nada que ver. Los individuos comunes están condenados a desaparecer en su conjunto, a ser tragados por su corriente; pero aumentaron su fuerza, ampliaron y profundizaron su circulación, ¿qué más?

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Dejo mi pluma... Un último consejo a los jóvenes escritores y una última petición. Amigos míos, no os justifiqueis nunca, por mucha calumnia que os lancen; No intentes aclarar malentendidos, no quieras decir ni escuchar "la última palabra". Haz lo tuyo, de lo contrario todo será aplastado. En cualquier caso, omita un período de tiempo decente primero, y luego mire todas las disputas pasadas desde un punto de vista histórico, como traté de hacer ahora. Deje que el siguiente ejemplo le sirva de ejemplo. En el curso de mi carrera literaria, sólo una vez traté de "restaurar los hechos". Es decir, cuando los editores de Sovremennik comenzaron a asegurar a los suscriptores en sus anuncios que me rechazaron debido a la falta de valor de mis convicciones (mientras que la rechacé, a pesar de sus solicitudes, de lo que tengo evidencia escrita), no pude soportar el carácter , Declaré públicamente cuál era el problema y, por supuesto, sufrí un completo fiasco. El joven se indignó aún más conmigo... "¡Cómo me atrevo a levantar la mano contra su ídolo! ¡Qué necesidad, que tenía razón! ¡Tenía que callarme!" Esta lección fue para mi futuro; Quiero que tú también lo uses.

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Y mi pedido es el siguiente: ¡Cuiden nuestro idioma, nuestro hermoso idioma ruso, este tesoro, esta propiedad que nos transmitieron nuestros predecesores, en cuya frente Pushkin vuelve a brillar! Trata esta poderosa arma con respeto; en manos de los hábiles, ¡puede hacer milagros! Incluso a los que no gustan de las "abstracciones filosóficas" y de la "ternura poética", gente práctica, a cuyos ojos el lenguaje no es más que un medio para la expresión del pensamiento, como una simple palanca, incluso a ellos les diré: respeto, en todo caso. al menos, las leyes de la mecánica, ¡hacen todos los usos posibles de cada cosa! Y luego, en realidad, repasando otros desvaríos lentos, vagos e impotentes en las revistas, el lector debe pensar involuntariamente qué es exactamente palanca-ir reemplazas con soportes primitivos, que regresas a la infancia de la mecánica misma ...

Pero basta, de lo contrario yo mismo caeré en la verbosidad.

1868-1869 Baden-Baden

Turgenev Ivan Sergeevich (1818 - 1883), escritor, poeta ruso, miembro correspondiente de la Academia de Ciencias de San Petersburgo (1860).

Ivan Sergeevich Turgenev - nuestro clásico excepcional, quien creó una galería veraz e inolvidable de imágenes del pueblo ruso. El escritor siempre se adelantó a su tiempo, vio más allá que sus contemporáneos y, por lo tanto, a menudo fue objeto de duras críticas tanto de la derecha como de la izquierda. A la sociedad no le gustaba la verdad despiadada con la que Turgenev mostraba a sus héroes: parlanchines inactivos y ociosos, forzados y con fingida aristocracia. El brillante escritor ve la necesidad de cambios en la sociedad rusa y la falta de voluntad de esta sociedad para hacer algo nuevo. La mayoría tiene miedo al cambio, incluso al cambio más pequeño. El escritor mostró de manera veraz y figurada esta situación en su novela “Padres e hijos”.

La novela "Padres e hijos" sigue siendo para nosotros un claro ejemplo de su tiempo, un espejo que refleja la época con sus conflictos y logros. Al leer la novela, nos identificamos con los personajes, no estamos de acuerdo con ellos, entramos en disputas, pero nunca permanecemos indiferentes, y este es el principal mérito del escritor. Turgenev creó una novela clásica que desde hace más de cien años despierta la imaginación, el deseo de pensar, de encontrar el propio camino en la vida, de no permanecer indiferente. Este es el principal mérito de la novela y de los clásicos en general.

Al leer la novela de Turgenev "Padres e hijos", nos encontramos constantemente con las características del autor y las descripciones de los personajes, los comentarios del autor y varios comentarios. Siguiendo el destino de los personajes, sentimos la presencia del propio autor. El autor experimenta profundamente todo lo que escribe. Sin embargo, su actitud ante lo que sucede en la novela es ambigua y no tan simple como podría parecer a primera vista.

La posición del autor en la novela se manifiesta en descripciones, características directas del autor, comentarios sobre el discurso de los personajes, en la construcción de diálogos y anotaciones. Entonces, el autor de la novela "Padres e hijos", Turgenev, no impone su punto de vista sobre lo que está sucediendo en el trabajo, invita a los lectores a tomar esto con filosofía. Toda la novela se percibe no como una guía ideológica o un elogio a uno de los personajes, sino como un material de reflexión.

El problema de padres e hijos ha existido y, muy probablemente, existirá en todos los tiempos. Obviamente, por eso la novela de I.S. "Padres e hijos" de Turgenev sigue siendo relevante. Las dos generaciones retratadas por el escritor difieren no tanto en edad como en puntos de vista y cosmovisiones opuestas: la vieja nobleza, la aristocracia y la joven intelectualidad revolucionaria-democrática.

El problema de los padres y los hijos se revela en la novela en la relación del joven nihilista Bazarov con el representante de la nobleza Pavel Petrovich Kirsanov, Bazarov con sus padres, así como en el ejemplo de las relaciones dentro de la familia Kirsanov.

La acción de la novela de I. S. Turgenev "Padres e hijos" tiene lugar en el verano de 1859, en vísperas de la abolición de la servidumbre. En ese momento en Rusia había una pregunta aguda: ¿quién puede dirigir la sociedad? Por un lado, el protagonismo social lo reivindicaba la nobleza, formada tanto por liberales bastante librepensadores como por aristócratas que pensaban igual que a principios de siglo. En el otro extremo de la sociedad estaban los revolucionarios, los demócratas, la mayoría de los cuales eran raznochintsy. Protagonista La novela "Padres e hijos" está cerca de los representantes más radicales del segundo grupo. Los pensamientos que expresó provocaron una fuerte reacción del público lector. Las opiniones del nihilista se han discutido en muchos artículos críticos.

Bazarov es notablemente fuerte, pero al mismo tiempo infinitamente infeliz. Probablemente sea para todos persona destacada. Sí, y el propio Bazarov no se esfuerza por complacer a las personas, sino todo lo contrario. En sus propias palabras, " Hombre real aquella en la que no hay nada que pensar, pero a la que hay que escuchar u odiar. Su gente de ideas afines, que reconoce a Bazarov como una personalidad fuerte, solo es capaz de adorar, no reclamar más. Y esto Bazarov simplemente desprecia a las personas. Está constantemente buscando a una persona igual a él en fuerza, y no la encuentra. El único que se atreve a resistir este ataque tormentoso es Pavel Petrovich Kirsanov. En sus disputas con Bazarov, Kirsanov defiende su raíces históricas, valores espirituales, una vida que no piensa en otro, y esto le da fuerza en la "lucha" con el enemigo, que sólo puede oponerse a él con su poderosa personalidad. Pero a pesar de la obviedad de que Bazarov está equivocado, su lucha intransigente es admirable.

A lo largo de la novela, la personalidad de Bazarov se respeta cada vez más, está claro que el propio autor se inclina ante la fuerza del espíritu del joven nihilista. Sin embargo, en una disputa con la vida, Bazarov se vio obligado a retirarse, la realidad no pudo aceptar una naturaleza tan tormentosa y activa. Esta fue la causa de la tragedia que se desarrolló en el destino de Bazarov.

La vida no muestra inmediatamente al nihilista todas las deficiencias de su ideología; el lector llega gradualmente a la conclusión de que las ideas de Bazarov no se pueden realizar en las condiciones modernas. Los choques de las opiniones de Bazarov con la realidad comienzan en Maryin, la propiedad de los Kirsanov, durante las disputas con Pavel Petrovich. Parecería que se muestra claramente que la era de los aristócratas pasó hace mucho tiempo, que los "principios" de Pavel Petrovich no permiten que la sociedad se desarrolle libremente, pero al mismo tiempo vemos ciertas debilidades en las posiciones del nihilismo. Por ejemplo, la imperfección de la teoría se vuelve obvia: los nihilistas solo "despejan el lugar", pero no ofrecen nada a cambio, esperando el ruso "tal vez".

La siguiente prueba resultó ser más seria para Bazarov. Arkady y Evgeny conocen a una celebridad local, Anna Sergeevna Odintsova, en un baile en una ciudad de provincia.

Anna Sergeevna es una viuda en la flor de su vida, que recibió toda la fortuna de un marido rico, con quien se casó en un momento por cálculo. Vivía tranquilamente en su propiedad, yendo de vez en cuando a bailes en la ciudad de provincias, sorprendiéndola cada vez con su extraordinaria belleza y mentes sutiles. Bazarov nota el atractivo de Odintsova, pero cree que es una mujer bastante común, entre la cual "solo los fanáticos piensan libremente". Al iniciar una conversación con Anna Sergeevna, Bazarov se desilusiona gradualmente con esto y acepta con gusto una invitación para quedarse en Nikolskoye, el día del nombre de Odintsova. Allí continúan las conversaciones de Bazarov con Anna Sergeevna, y el nihilista se sorprende al notar detrás de él sensaciones nuevas, antes desconocidas. Es consciente de que estos sentimientos son "romanticismo", "tonterías", como él los llama, pero no puede evitarlo. Bazarov el hombre entra en un enfrentamiento con Bazarov el nihilista. Por un momento, el hombre gana y Bazarov le declara su amor a Odintsova, pero después de que la mente del nihilista toma todo bajo control, Evgeny se disculpa por su impulso y pronto se va al pueblo con sus padres.

Una vez más, Bazarov el nihilista no fue derrotado, al final logró controlar su alma y suprimió todas sus manifestaciones externas. En las relaciones con Odintsova, se manifiesta su vulnerabilidad. Bazarov se enamoró de la terrateniente Anna Sergeevna Odintsova. Experimentó el mismo sentimiento del que anteriormente se había reído sin piedad. Eugene se dio cuenta de que una persona no es una "rana" sin alma. De repente se dio cuenta de que naturaleza viva nunca se someterá a ninguna teoría. Odintsova espera de él sentimientos maduros, necesita un amor serio, no una pasión fugaz. En su vida no hay lugar para trastornos, sin los cuales Bazarov no puede imaginarse a sí mismo. No comprende que una condición indispensable para el logro espiritual y ideales morales es estabilidad

Después del fracaso con Odintsova, Bazarov se volvió más retraído y amargado. Empezó a criticarse a sí mismo, a culparse por la traición a sus propios principios. Comenzó a alejarse de Arkady, o mejor dicho, Arkady comenzó a alejarse de él, ya que desde que Kirsanov se enamoró de Katya, comenzó a abandonar gradualmente los principios de Bazarov, volviéndose más suave, más amable, más romántico. Bazarov se encontró cara a cara con su alma rebelde y su conciencia abrumadora. Se toma aún más amargamente negar toda autoridad y sentimiento; llega al punto que niega el amor de sus padres y los trata con tanta indiferencia o incluso con irritación que los padres se desesperan tratando de recuperar a su hijo.

De Nikolsky, Evgeny va al pueblo con sus padres, donde nuevamente sufre un golpe del destino. A lo largo de los años vividos fuera de los muros nativos, aparecieron diferencias entre Eugene y sus padres, y tan significativas que estas personas no podían comunicarse libremente entre sí: simplemente no se entendían.

Bazarov deja su pueblo para ir a Maryino, donde finalmente se da cuenta de la ruina de sus ideas. Después de un duelo con Pavel Petrovich, Bazarov entendió: si para obligar a un aristócrata del distrito a cambiar sus "principios", se necesita tanto esfuerzo y tiempo como para romper la resistencia de toda la nobleza. Bazarov se dio cuenta de que él solo no significaba nada y decidió vivir tranquilamente con sus padres y hacer lo que amaba: las ciencias naturales.

No renunció a sus ideas, simplemente se dio cuenta de que su momento aún no había llegado y se vio obligado a abandonar la lucha. Sin embargo, el corazón brillante y "rebelde" de Bazarov no podía vivir una vida tranquila y tranquila, por lo tanto, si el accidente que le causó la muerte no hubiera ocurrido, entonces "debería haber sido inventado". Nihilista Bazarov no fue roto por la vida, pero, sin embargo, abandonó el "campo de batalla" para siempre, aunque en contra de su voluntad.

Y Bazarov es lo suficientemente inteligente como para darse cuenta de sus errores, incluso en su lecho de muerte. Admite su impotencia ante la muerte, lo que significa que no todo se puede superar con la ayuda de la fuerza. Bazarov regresa a la naturaleza, que durante su vida percibió de manera tan materialista ("Moriré, y la bardana crecerá de mí", "la naturaleza no es un templo, sino un taller, y el hombre es un trabajador en ella"). Frente a la naturaleza, frente al universo, incluso un titán como Bazarov parece un miserable grano de arena. Es precisamente en el hecho de que Bazarov, que no renunció a una sola posición "en la batalla", saliendo cada vez con la frente en alto, se vio obligado a admitir su debilidad antes de ser, yace la tragedia ocular de su vida. No se siente parte de este mundo, incluso después de la muerte, la valla de hierro que rodea la tumba, por así decirlo, lo separa del mundo. Vivió "un héroe poderoso que no tenía adónde dar la vuelta, ningún lugar para poner fuerzas gigantescas, nadie a quien amar amor verdadero". Desde este punto de vista, su muerte era inevitable.

La novela de I. S. Turgenev "Padres e hijos" provocó muchos artículos, parodias poéticas y en prosa, epigramas, caricaturas. El principal objeto de desacuerdo fue el héroe de Turgenev, Evgeny Bazarov. Las disputas continuaron durante muchos años y su pasión no se debilitó. Obviamente, los problemas de la novela siguieron siendo de actualidad para las generaciones posteriores.

En la novela, se expresó con una agudeza excepcional un rasgo característico del talento de Turgenev, quien, según sus contemporáneos, tenía un don especial para adivinar el movimiento emergente en la sociedad. La actualidad de la novela consistió no solo en la descripción de una nueva persona, sino también en el hecho de que Turgenev capturó imágenes de la lucha aguda e intransigente de los campos sociales hostiles entre sí: "padres" e "hijos". De hecho, fue una lucha entre liberales y demócratas revolucionarios.

El aliento de la época, sus rasgos típicos son palpables en Imágenes de central novela y en el contexto histórico en el que se desarrolla la acción. Período de preparación reforma campesina, las profundas contradicciones sociales de esa época, la lucha de las fuerzas sociales en la era de los años 60: esto es lo que se reflejó en las imágenes de la novela, constituyó su trasfondo histórico y la esencia de su principal conflicto.

Llama la atención el asombroso laconismo del estilo de Turgenev: todo este enorme material encaja en el marco de una novela muy pequeña. El escritor no ofrece lienzos extensos, imágenes amplias, no presenta una gran cantidad de actores. Selecciona sólo lo más característico, lo más esencial.

La imagen de Bazarov ocupa un lugar central en la novela. De los 28 capítulos, Bazarov no aparece solo en dos, en el resto es el personaje principal. Todos los personajes principales de la novela se agrupan en torno a él, revelados en su relación con él, más nítidos y más destacados resaltan ciertos rasgos de su fisonomía. Al mismo tiempo, la historia de la vida del héroe no está cubierta en la novela. Solo se toma un período de esta historia, solo se muestran sus puntos de inflexión.

detalle artístico- preciso, impresionante - ayuda al escritor a contar de manera breve y convincente sobre las personas, sobre la vida del país en uno de los puntos de inflexión de su historia. Con trazos bien dirigidos, utilizando detalles significativos, Turgenev describe la crisis de la servidumbre. Habiéndonos presentado a sus héroes, el escritor esboza un cuadro de la vida de las personas. Vemos "pueblos con cabañas bajas bajo techos oscuros, a menudo hasta medio dispersos" ("pueblos", "chozas": la forma misma de estas palabras habla de una vida pobre y mendigo). Se puede suponer que el ganado hambriento debe ser alimentado con paja de los techos. La siguiente comparación dice mucho: “como mendigos en harapos, se erguían los sauces junto al camino con la corteza pelada y las ramas rotas”. Vacas campesinas, "delgadas, ásperas, como roídas", mordisqueando ansiosamente la primera hierba. Y aquí están los hombres mismos: "en mal estado, en malas quejas". Su economía es escasa, miserable: "trillas torcidas", "trillas vacías" ...

Turgenev ya no representará la pobreza de la gente, pero la imagen de un pueblo hambriento anterior a la reforma que apareció ante nosotros al comienzo de la novela causa una impresión tan fuerte que no hay nada que agregar. Y de inmediato surge una amarga reflexión: “No… esta región no es rica, no impresiona ni con el contento ni con el trabajo duro; es imposible, es imposible que se quede así, las transformaciones son necesarias… pero ¿cómo cumplirlas, cómo empezar?..”

Esta pregunta preocupa a los héroes de la novela. Nikolai Petrovich Kirsanov habla sobre "las próximas medidas gubernamentales, sobre los comités, sobre los diputados, sobre la necesidad de arrancar automóviles ...". Pavel Petrovich Kirsanov pone sus esperanzas en la sabiduría del gobierno y en la moral patriarcal de la comunidad popular.

Pero sentimos que la gente misma no confía en los terratenientes, les es hostil, las fuerzas rebeldes se están acumulando en ellos y la brecha entre siervos y terratenientes se está profundizando. Cuán típicas son las quejas de Nikolai Petrovich sobre los trabajadores contratados, sobre los empleados de los libertos, sobre los campesinos que no quieren pagar las cuotas; y cuán alienados y hostiles se encuentran con un joven caballero en Maryino ("la multitud de los patios no se derramó en el porche").

El cuadro de la Rusia anterior a la reforma se completa con el amargo comentario del autor, como si lo dejara caer sin darse cuenta: “En ningún lugar el tiempo corre tan rápido como en Rusia; en prisión, dicen, corre aún más rápido.

Y en el contexto de esta pobreza, esclavitud, vida inestable se asoma la poderosa figura de Bazarov. Este es un hombre de una nueva generación, que reemplazó a los "padres" que no supieron resolver los principales problemas de la época.

"Padres e hijos" de Turgenev es una novela sociopsicológica, en la que se otorga el lugar principal a los conflictos sociales. El trabajo se basa en la oposición del protagonista: el plebeyo Bazarov y otros personajes. En los enfrentamientos entre Bazarov y otros personajes, se revelan los principales rasgos del personaje del héroe, sus puntos de vista. El principal antagonista de Bazarov es Pavel Petrovich Kirsanov. El conflicto entre ellos comienza inmediatamente después de que Bazarov llega a la casa de los Kirsanov. Ya característica del retrato indica que es completamente Gente diferente. Al describir la apariencia de Bazarov y Pavel Petrovich, el autor utiliza un retrato detallado, diseñado principalmente para la impresión del espectador.

A pesar de que los conflictos sociales ocupan el lugar principal de la obra, también hay en ella una historia de amor, pero, comprimida por disputas políticas, cabe en cinco capítulos. La restricción de la intriga amorosa por las colisiones también se reflejó en la ubicación de sus partes individuales, contribuyó a la convergencia de la trama con el clímax y el clímax con el desenlace. El clímax de la historia de amor se muestra en el capítulo XIII. Aquí hay una explicación de Bazarov y Odintsova, después de lo cual el autor los separa hasta el final de la novela. Sin embargo, a pesar de lo compacto de la historia de amor, jugará un papel importante en la caracterización del héroe. Ya en el hecho de que Turgenev obligó a su héroe a fallar en el amor, hay una intención del escritor de desacreditar a Bazarov.

El héroe comienza a expresar pensamientos pesimistas, pierde la confianza en sí mismo, incluso sus hábitos y modales cambian: “... la fiebre del trabajo saltó de él y fue reemplazada por un aburrimiento triste y una ansiedad sorda. Un extraño cansancio se notaba en todos sus movimientos, hasta su andar, firme y velozmente audaz, cambiado. El autor, por así decirlo, lleva al héroe por la línea, privándolo gradualmente de la confianza en sí mismo, en la necesidad de su actividad. El héroe parece desvanecerse, sus convicciones se derriten. En la escena de la muerte de Bazarov, aparece la imagen de una lámpara que se desvanece, que actúa como una alegoría del destino del héroe. En el epílogo de la novela, el autor sitúa un paisaje que, según Herzen, se asemeja a un réquiem.

Aquí Turgenev resume el resultado final de la vida de Bazarov, mostrando cómo su personalidad se disuelve en el contexto de la naturaleza eterna: "No importa cuán apasionado, pecador, rebelde, el corazón esté escondido en la tumba, las flores que crecen en él nos miran serenamente con sus ojos inocentes; no solo nos hablan de la tranquilidad eterna, de esa gran tranquilidad de la naturaleza “indiferente”, también nos hablan de la eterna reconciliación y la vida sin fin... ”Así, el paisaje en la novela es un medio importante para reflejar la posición del autor. Con la ayuda del paisaje, Turgenev también expresa su actitud ante la declaración de Bazarov de que la naturaleza no es un templo, sino un taller, y lo contrasta con una imagen poética de una tarde de verano.

Cabe señalar que en la novela "Padres e hijos" mucho menos descripciones naturaleza y digresiones que en otras obras de Turgenev. Esto se explica por el propio género de la novela sociopsicológica, en el que papel principal juegan disputas políticas, reveladas a través del diálogo. Fue con la ayuda del diálogo que el autor logró reflejar la lucha ideológica, para resaltar los problemas urgentes de su tiempo desde diferentes puntos de vista. El diálogo es también un medio importante para caracterizar al protagonista. En los diálogos con Pavel Petrovich, Arkady, Odintsova, se revelan las opiniones del héroe y su personaje.

El autor también utiliza una característica del habla. En una conversación, Bazarov siempre es breve, pero sus comentarios están llenos de significado profundo, atestiguan la erudición y el ingenio del héroe. Bazarov a menudo usa proverbios y dichos, por ejemplo: "Se quemó con su propia leche, sopla el agua de otra persona", "Un campesino ruso devorará a Dios". El discurso de Bazarov, así como su retrato, dan testimonio de la democracia del héroe. No menos importante es la característica del discurso para revelar la imagen de Pavel Petrovich Kirsanov. En el discurso de Pavel Petrovich hay muchas palabras y expresiones específicas características del léxico latifundista del siglo XIX.

El propio autor explica las peculiaridades de su discurso: “Esta peculiaridad reflejaba el resto de las leyendas de la época de Alejandro. Los entonces ases, en casos raros, cuando hablaban su idioma nativo, usaban algunos, efto, otros, ehto: nosotros, los míos, somos rusos nativos, y al mismo tiempo somos nobles a los que se les permite descuidar las reglas escolares ... ” característica del habla Pavel Petrovich dice que este es un hombre de la "vejez".

entonces todo medios artisticos novelas subordinadas a él originalidad del genero y encaminada a revelar su contenido ideológico.

Bibliografía

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Vida de Turgenev // Zaitsev B. Far. -M., 1991.

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Clement M. K. Crónica de la vida y obra de I. S. Turgenev. – M.; L., 1934.

Lebedev Yu. V. Turgenev / Yu.V. Lebedev. – M.: Mol. guardia, 1990. - 607 p. – (La vida de personas notables: una serie de biogr.; 706).

Crónica de la vida y obra de I. S. Turgenev (1818-1858) / Comp. N. S. Nikitina. - San Petersburgo, 1995.

Byaly G.A. Turgueniev y el realismo ruso. - M.-L.: escritor soviético, 1962.

I.S. de Turgueniev Obras recopiladas. - M.: Goslitizdat.- 1961.

Iván Sergeevich Turgueniev

Sobre "Padres e hijos"

Estaba tomando baños de mar en Ventnor, un pequeño pueblo de la Isla de Wight, en el mes de agosto de 1860, cuando me vino el primer pensamiento de Padres e hijos, esa historia, por cuya gracia cesó, y, al parecer, , para siempre: disposición favorable hacia mí de la joven generación rusa. Más de una vez he escuchado y leído en artículos críticos que en mis obras “partio de una idea” o “sigo una idea”; algunos me alabaron por esto, otros, por el contrario, me condenaron; por mi parte, debo confesar que nunca intenté "crear una imagen" si no tenía como punto de partida no una idea, sino un rostro vivo, al que poco a poco se fueron mezclando y aplicando los elementos adecuados. Carente de una gran dosis de libre inventiva, siempre he necesitado un terreno determinado sobre el que pisar con firmeza. Exactamente lo mismo sucedió con "Fathers and Sons"; en la base de la figura principal, Bazarov, yacía una personalidad de un joven médico provincial que me impresionó. (Murió poco antes de 1860.) En esta persona notable, encarnaba -a mis ojos- ese principio apenas nacido, aún en fermentación, que más tarde recibió el nombre de nihilismo. La impresión que me causó esta persona fue muy fuerte ya la vez no del todo clara; Al principio, yo mismo no podía darme buena cuenta de ello, y escuchaba atentamente y miraba de cerca todo lo que me rodeaba, como si quisiera creer en la veracidad de mis propias sensaciones. Me avergonzaba el siguiente hecho: en ninguna obra de nuestra literatura encontré siquiera un indicio de lo que me parecía en todas partes; Involuntariamente, surgió una duda: ¿estoy persiguiendo un fantasma? Recuerdo que un hombre ruso vivía conmigo en la Isla de Wight, dotado de un gusto muy delicado y una sensibilidad notable a lo que el difunto Apollon Grigoriev llamó las "tendencias" de la época. Le conté los pensamientos que me ocupaban, y con mudo asombro escuché el siguiente comentario: "¿Por qué, parece que ya has imaginado un tipo similar ... en Rudin?" No dije nada: ¿qué había que decir? ¡Rudin y Bazarov son del mismo tipo!

Estas palabras tuvieron tal efecto en mí que durante varias semanas evité toda reflexión sobre el trabajo que había comenzado; sin embargo, regresando a París, volví a ponerme manos a la obra - la trama fue tomando forma poco a poco en mi cabeza: durante el invierno escribí los primeros capítulos, pero ya terminé la historia en Rusia, en el campo, en el mes de julio. En otoño se lo leí a algunos amigos, corregí algo, lo complementé, y en marzo de 1862 apareció Fathers and Sons en el Russian Messenger...

Entonces experimenté impresiones, aunque heterogéneas, pero igualmente dolorosas. Noté frialdad, llegando a la indignación, en muchas personas cercanas a mí y simpatizantes; Recibí felicitaciones, casi besos, de gente del campo contrario, de enemigos. Me avergonzó... me molestó; pero mi conciencia no me lo reprochaba: sabía muy bien que yo, honestamente, y no sólo sin prejuicios, sino incluso con simpatía, reaccionaba al tipo que había sacado a la luz, respetaba demasiado la vocación de artista y de escritor para prevaricar en tal asunto. Incluso aquí, la palabra "respeto" no está del todo fuera de lugar; Simplemente no podía y no sabía cómo trabajar de otra manera; y, finalmente, no había ninguna razón para hacerlo. Mis críticos llamaron a mi historia un "panfleto", mencionaron mi orgullo "irritado", "herido"; pero ¿por qué diablos escribiría un panfleto sobre Dobrolyubov, a quien apenas vi, pero a quien valoré mucho como persona y como escritor talentoso? Cualquiera que sea mi modesta opinión sobre mi talento, todavía considero y sigo considerando la composición de un panfleto, una "difamación", por debajo de él, indigna de él. En cuanto al orgullo "herido", solo señalaré que el artículo de Dobrolyubov sobre mi último trabajo antes de "Fathers and Sons" - sobre "On the Eve"(y con razón se le consideraba el vocero de la opinión pública)- que este artículo, aparecido en 1861, está lleno de los más ardientes -a decir verdad- de los elogios más inmerecidos. Pero señores críticos tuvieron que presentarme como un panfletista insultado: “leur siege etait fait” e incluso este año pude leer en el Apéndice N° 1 de Cosmos (p. 96) las siguientes líneas: “Finalmente, todos saben, que el pedestal en el que estaba el Sr. Turgenev fue destruido principalmente por Dobrolyubov”… y luego (en la página 98) se dice sobre mi “amargura”, que el Sr. Critic, sin embargo, entiende – y “quizás incluso excusa”.

Los caballeros de la crítica generalmente no imaginan correctamente lo que está sucediendo en el alma del autor, en qué consisten exactamente sus alegrías y tristezas, sus aspiraciones, éxitos y fracasos. Por ejemplo, ni siquiera sospechan del placer del que habla Gogol y que consiste en ejecutarse uno mismo, las propias faltas en las personas ficticias retratadas; están plenamente convencidos de que lo único que hace el autor es "llevar a cabo sus ideas"; no quieren creer que reproducir con precisión y fuerza la verdad, la realidad de la vida, es la mayor felicidad para un escritor, aunque esta verdad no coincida con sus propias simpatías. Déjame darte un pequeño ejemplo. Soy un occidental radical e incorregible, y no oculté esto en absoluto y no lo oculto; sin embargo, a pesar de esto, con particular placer saqué a relucir en el rostro de Panshin (en The Nest of Nobles) todos los aspectos cómicos y vulgares del occidentalismo; Obligé al eslavófilo Lavretsky a "aplastarlo en todos los puntos". ¿Por qué hice esto, yo, que consideraba falsa e infructuosa la enseñanza eslavófila? Porque en en este caso - de esta manera, según mis conceptos, la vida se ha desarrollado, y sobre todo quería ser sincero y veraz. Al dibujar la figura de Bazarov, excluí todo lo artístico del círculo de sus simpatías, le di un tono agudo y poco ceremonioso, no por un deseo absurdo de ofender a la generación más joven (!!!), sino simplemente como resultado de observaciones. de mi conocido, el Dr. D. y gente como él. “Así ha evolucionado esta vida”, me volvió a decir la experiencia, tal vez errónea, pero, repito, concienzuda; No tenía nada por lo que ser inteligente, y tenía que dibujar su figura así. Mis inclinaciones personales no significan nada aquí; pero, probablemente, muchos de mis lectores se sorprenderán si les digo que, con excepción de las opiniones sobre el arte, comparto casi todas sus convicciones. Y me aseguran que estoy del lado de los "Padres" ... ¡Yo, que en la figura de Pavel Kirsanov incluso pequé contra la verdad artística y me excedí, dibujé sus defectos en una caricatura, lo hice ridículo!

Fin del segmento introductorio.

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notas

Permítanme citar el siguiente extracto de mi diario: “30 de julio, domingo. Hace una hora y media terminé por fin mi novela... No sé qué éxito tendrá. Un "contemporáneo" probablemente me llenará de desprecio por Bazarov, y no creerá que durante todo el tiempo que escribí sentí una atracción involuntaria por él ... "( Nota. I. S. Turgenev.)

El asedio ha comenzado Francés).

Entre las muchas pruebas de mi "ira contra la juventud", un crítico también citó el hecho de que obligué a Bazarov a perder cartas ante el padre Alexei. “¡Él no sabe, dicen, cómo lastimarlo y humillarlo! ¡Y no sabe jugar a las cartas! No hay duda de que si hubiera hecho ganar a Bazarov, el mismo crítico habría exclamado triunfalmente: “¿No es obvio? El autor quiere dejar claro que Bazarov es un tramposo. ( Nota. I. S. Turgenev.)

Los extranjeros no pueden comprender las despiadadas acusaciones que me han hecho por Bazarov. "Padres e hijos" se ha traducido varias veces al alemán; Esto es lo que escribe un crítico, analizando la última traducción que apareció en Riga: “Para un lector de mente abierta, sigue siendo completamente incomprensible cómo la juventud rusa radical podría, sobre un representante de sus creencias y aspiraciones, como Turgenev pintó a Bazarov, se enfureció tanto que sometió al escritor a una desgracia formal y lo bañó con todo tipo de abusos? Más bien se podría suponer que cada nuevo radical, con un sentimiento de gozosa satisfacción, reconoce su propio retrato como una fuerza de carácter, esa completa independencia de todo lo mezquino, vulgar, lento y falso. ( Nota. I. S. Turgenev.)