Características comparativas de Onegin y Pechorin. Comparación de Onegin y Pechorin

Onegin y Pechorin como héroes de su tiempo

Pechorin: el hermano menor de Onegin.

AI Herzen

Pechorin - "este es el Onegin de nuestro

El tiempo, héroe de nuestro tiempo.

Su disimilitud es mucho

menos que la distancia entre Onega y

Pechora".

V. G. Belinsky

Plan

yoTema " persona extra» en las obras de A. S. Pushkin y

M. Yu Lermontov.

YoPersonas adicionales - Onegin y Pechorin - los héroes de su tiempo.

Origen de los héroes

Diferentes épocas que les dieron origen:

a) Onegin es contemporáneo de Pushkin y los decembristas;

b) Pechorin - el héroe de la era de los años 30XIXsiglo.

3. Sus almas están "corrompidas por la luz".

4. Características que reúnen a "gente superflua":

a) falta de arribismo y pasión por la herencia;

b) individualismo extremo;

c) "egoístas involuntariamente".

5. Cualidades que distinguen a estos dos héroes:

a) el primero - una persona libre de funciones oficiales; el segundo es un oficial;

b) Oneguin, que ha perdido el interés por todo, y la personalidad activa de Pechorin;

c) esperanza por el renacimiento de Onegin a la vida y su ausencia de Pechorin.

6. Los duelos son un paso hacia la comprensión de estas personalidades.

terceroLas novelas de A. Pushkin y M. Lermontov y sus héroes son los mejores documentos artísticos de su época.

Citas para ensayo.

“Nada puede testimoniar más claramente el cambio que ha tenido lugar en las mentes desde 1825 que la comparación de Pushkin con Lermontov. Pushkin, a menudo insatisfecho y triste, ofendido y lleno de indignación, está sin embargo dispuesto a hacer las paces. Lo quiere, no pierde la esperanza en él: en su corazón no dejaba de sonar la sarta de recuerdos de los tiempos del emperador Alejandro. Lermontov, por otro lado, estaba tan acostumbrado a la desesperación y la hostilidad que no solo no buscó una salida, sino que tampoco vio la posibilidad de una lucha o un acuerdo. Lermontov nunca conoció la esperanza: no se sacrificó a sí mismo, porque nada requería este autosacrificio. No caminó con orgullo llevando la cabeza hacia el verdugo, como Pestel y Ryleev, porque no podía creer en la eficacia de la víctima: corrió hacia un lado y murió por nada.

AI Herzen

2. “Él (Lermontov) pertenece por completo a nuestra generación. Todos éramos demasiado jóvenes para participar en el 14 de diciembre. Despertados por este gran día, solo vimos ejecuciones y exilios. Obligados a callar, conteniendo las lágrimas, hemos aprendido, encerrándonos en nosotros mismos, a soportar nuestros pensamientos, ¡y qué pensamientos! Ya no eran las ideas del liberalismo ilustrado, las ideas del progreso, eran dudas, negaciones, pensamientos llenos de rabia. Acostumbrándose a estos sentimientos, Lermontov ... arrastró una gran carga de escepticismo a través de todos sus sueños y placeres.

AI Herzen

3. "No busques nada, protege tu independencia, no busques un lugar, todo esto bajo un régimen despótico se llama estar en la oposición".

AI Herzen

Eugene Onegin y Grigory Pechorin: dos héroes, dos épocas, dos destinos. Uno está decepcionado con los ideales anteriores (los ideales de libertad, igualdad, fraternidad), ya que su creador se formó como persona en los años 10-20. XIX años siglo. El otro es un típico representante de la juventud de los años 30. Esta época se caracteriza por la completa inacción, que se produjo después del levantamiento de Plaza del Senado, la ausencia de ideales en general.

Ambos héroes abren una numerosa galería de "personas superfluas". Ellos, según la expresión acertada de A. I. Herzen, pueden considerarse hermanos: "Onegin es ruso, solo es posible en Rusia, lo necesitan y lo encuentran en cada paso ... "Héroe de nuestro tiempo" Lermont -tova es su hermano menor. Onegin y Pechorin tienen mucho en común: ambos son representantes nobleza metropolitana, son ricos, bien educados, ambos poseen la ciencia de la "pasión suave", son inteligentes, se destacan entre quienes los rodean. Están llenos de fuerza, pero no pueden encontrar un uso para ellos. La vida es aburrida para ellos, como un libro de larga lectura. Y lo enumeran con indiferencia. Más en el poema Prisionero del Cáucaso"Pushkin se fijó como tarea mostrar en el héroe "la vejez prematura del alma, que se ha convertido en la característica principal de la generación más joven". Este objetivo se logró solo en la novela "Eugene Onegin".

Onegin es contemporáneo de Pushkin y los decembristas. Onegin no estaba satisfecho Saborear, una carrera de funcionario y terrateniente. Belinsky señala que Onegin no pudo participar en actividades útiles "debido a algunas circunstancias inevitables que escapan a nuestro control", es decir, debido a las condiciones sociopolíticas. Onegin, el "egoísta que sufre", el "egoísta involuntariamente", - sin embargo personalidad sobresaliente. El poeta señala rasgos tales como "devoción involuntaria por los sueños, extrañeza inimitable y una mente aguda y fría".

Pechorin es otro ejemplo de un joven que ha envejecido antes de tiempo. Por paradójica que pueda parecer esta definición, sin embargo, refleja muy claramente la esencia del carácter de Pechorin. Uno recuerda involuntariamente líneas de la "Duma" de Lermontov:

Asi que, temprano feto,

Antes tiempo maduro,

Ninguno de los dos gusto nuestro no agradable ninguno de los dos ojo,

colgando entre colores — extraño huérfano.

Y hora a ellos belleza — su otoño

hora.

Pechorin es un héroe de los años 30 del siglo XIX. Esta naturaleza es más activa que Onegin. Pechorin anhela actividad. Es consciente de su poder y quiere aplicarlo en la vida. En su diario escribe: “¿Por qué viví? ¿Con qué propósito nací? Es verdad, existió, y es verdad que mi nombramiento fue alto, porque siento una fuerza inmensa en el alma.

Había muy pocas oportunidades para que los jóvenes de esa época aplicaran sus ricas fuerzas. En las condiciones sociopolíticas de los años 30 del siglo XIX, las fuerzas de Pechorin no pudieron encontrar aplicación. Los gasta en tonterías: "Pero no adiviné mi propósito, me dejé llevar por los cebos de las pasiones ..." Pechorin trae desgracias a las personas: los contrabandistas ("Taman") abandonan su casa, Grushnitsky es asesinado, un Se inflige una profunda herida espiritual a la princesa María, la felicidad de Vera ("Princesa María") se rompe, Bela ("Bela") muere, Vulich ("Fatalista") es asesinado a machetazos por un cosaco borracho, Maxim Maksimych está decepcionado en amistad. Además, Pechorin comprende bien su papel desagradecido: “¡Cuántas veces he hecho el papel de hacha en manos del destino! Como un instrumento de ejecución, caí sobre las cabezas de las víctimas condenadas, a menudo sin malicia, siempre sin arrepentimiento... Mi amor no trajo felicidad a nadie, porque no sacrifiqué nada por aquellos a quienes amaba.

Según Belinsky, “Un héroe de nuestro tiempo” es “un pensamiento triste sobre nuestro tiempo”, y Pechorin es “Uno gin de nuestro tiempo, un héroe de nuestro tiempo. Su falta de similitud entre ellos es mucho menor que la distancia entre Onega y Pechora.

En el prefacio de la segunda edición de A Hero of Our Time, Lermontov no expresó directamente su actitud hacia el héroe. En primer lugar, el autor se dio a la tarea de mostrar con veracidad al héroe típico de su tiempo. Y, sin embargo, el autor cree en su héroe, cree que "su corazón anhela el amor puro y desinteresado", que Pechorin no es un egoísta al cien por cien, porque "el egoísmo no sufre, no se culpa a sí mismo, sino satisfecho consigo mismo, feliz consigo mismo ... "Lermontov, según Belinsky, cree en el renacimiento espiritual de su héroe:" El alma de Pechorin no es un suelo pedregoso, sino que la tierra se secó por el calor de la vida ardiente: que el sufrimiento la afloje y riegue la lluvia bendita, y ella crecerá de sí misma exuberantes y lujosas flores de amor celestial.

Admiramos el genio de Pushkin y Lermontov, que lograron reflejar el espíritu de la época en sus héroes. Con razón podemos llamar a sus obras documentos de nuestra era.

V. G. Belinsky, uno de los primeros críticos, notó la indudable similitud de las imágenes de Eugene Onegin y Grigory Pechorin. “Su diferencia entre ellos es mucho menor que la distancia entre Onega y Pechora... Pechorin es el Onegin de nuestro tiempo”, escribió Belinsky.

La vida de los personajes es diferente. Onegin vivió en la era de los decembristas, librepensadores, rebeliones. Pechorin es el héroe de la era de la atemporalidad. Pero las ideas de las novelas "Eugene Onegin" y "Un héroe de nuestro tiempo" son comunes - imagen crisis espiritual intelectualidad noble, que no estaba satisfecha con la vida, sino que se alejó de actividades sociales y sin rumbo desperdiciaron su fuerza, y sus representantes se convirtieron en "gente superflua". Tales son Onegin y Pechorin.

La formación de personajes, las condiciones de educación de Onegin y Pechorin, sin duda, son similares. Estas son personas del mismo círculo. La similitud de los héroes radica en que ambos transitaron por el mismo camino desde el acuerdo con la sociedad y consigo mismos hasta la negación de la luz y la profunda insatisfacción con sus vidas.

"Pero antes se calmaron los sentimientos en él", escribe Pushkin sobre Onegin, quien "enfermó" con la "melancolía rusa". Pechorin, también, muy temprano "nació en la desesperación, cubierto de cortesía y una sonrisa bonachona".

Eran cultos y gente educada lo que les dio la oportunidad de ver los vicios de la sociedad, de elevarse por encima de la juventud de su círculo. La educación y la curiosidad natural de Onegin son visibles en la lista de temas de disputa con Lensky:

... Tribus de tratados pasados,
Los frutos de la ciencia, el bien y el mal,
y prejuicios ancestrales
Y fatales secretos del ataúd,
El destino y la vida...

La evidencia de la educación de Onegin es también su biblioteca. Pechorin habló de sí mismo así: "Comencé a leer, estudiar, la ciencia también estaba cansada". Poseyendo habilidades notables, necesidades espirituales, ambos no se dieron cuenta de sí mismos en la vida y lo desperdiciaron en tonterías.

En su juventud, a ambos héroes les gustaba la vida secular sin preocupaciones, ambos triunfaron en la "ciencia de la tierna pasión", en el conocimiento de las "jóvenes rusas". Pechorin dijo: “... al conocer a una mujer, siempre adiviné con precisión si ella me amaría ... Nunca me convertí en un esclavo de mi amada mujer, por el contrario, siempre adquirí un poder invencible sobre su voluntad y corazón. .. es por eso que realmente nunca valoro nada ... "El amor de las mujeres (Bela, la princesa María) no "derrite" la frialdad y la racionalidad de Pechorin, que solo les trae desgracias.

El amor de la inexperta e ingenua Tatyana también dejó indiferente a Onegin al principio. Pero si Onegin sobrevive posteriormente a la iluminación del amor por Tatyana - dama secular, general, entonces Pechorin no es capaz de un gran sentimiento. En su opinión, "el amor es orgullo saciado".

Ambos héroes valoraron su libertad. Onegin en su carta a Tatyana escribió:

tu odiosa libertad
No quería perder.

Pechorin declaró: "... veinte veces mi vida, incluso pondré en juego mi honor, pero no venderé mi libertad".

La indiferencia hacia las personas, la decepción y el aburrimiento afectan su actitud hacia la amistad. Onegin es amigo de Lensky "no hay nada que hacer", y Pechorin dice: "... No soy capaz de amistad: de dos amigos, uno siempre es esclavo del otro, aunque a menudo ninguno de los dos lo admite para sí mismo. ; No puedo ser un esclavo, y mandar en este caso es un trabajo tedioso, porque al mismo tiempo hay que engañar…”. Esto se evidencia en su fría actitud hacia Maxim Maksimych, quien lo consideraba su amigo. Las palabras del antiguo capitán del personal suenan impotentes: “¡Siempre he dicho que no sirve de nada que alguien se olvide de los viejos amigos!”.

Tanto Onegin como Pechorin, decepcionados con la vida que los rodea, critican a los "negros seculares" vacíos y ociosos. Según Onegin, tiene miedo de la opinión pública y acepta el desafío de Lensky a duelo. Pechorin, disparando con Grushnitsky, se venga de la sociedad por las esperanzas incumplidas ("Princesa María"). En esencia, el mismo truco malvado llevó a los héroes al duelo. Onegin "juró a Lensky enfurecer e incluso vengarse" por una noche aburrida en el Larins. Pechorin dijo sobre sí mismo: “Mentí, pero quería vencerlo. Tengo una pasión innata por contradecir; toda mi vida fue solo un tributo a las contradicciones tristes y fallidas del corazón o la mente ... "

La tragedia de sentir la propia inutilidad se profundiza con la comprensión de la inutilidad de la propia vida. Pushkin dice:

Pero es triste pensar que en vano
Nos dieron la juventud
Que la engañó todo el tiempo,
Que ella nos engañó;
Que nuestros mejores deseos
Que nuestros sueños frescos
Decaído en rápida sucesión,
Como hojas en otoño podridas.

Pechorin, por así decirlo, le hace eco: “Mi juventud incolora pasó en la lucha conmigo mismo y con el mundo; Temiendo el ridículo, enterré mis mejores cualidades en lo más profundo de mi corazón: allí murieron… conociendo bien la luz y los manantiales de la vida… Me convertí en un lisiado moral”.

Las palabras de Pushkin sobre Onegin, cuando

Matar a un amigo en un duelo
Haber vivido sin meta, sin trabajo
Hasta los veintiséis años
Languideciendo en la ociosidad del ocio...

Él "comenzó a vagar sin un objetivo", se puede atribuir a Pechorin, quien también mató al ex "amigo", y su vida continuó "sin un objetivo, sin trabajo". Pechorin también viaja, exclamando con tristeza: “¿Por qué viví? ¿Con qué propósito nací?

Sintiendo "inmensas fuerzas en su alma", pero desperdiciándolas por completo en vano, Pechorin busca la muerte y la encuentra "de una bala al azar en los caminos de Persia". Onegin, a la edad de veintiséis años, también estaba "desesperadamente cansado de la vida". Él exclama:

¿Por qué no me atravesó una bala,
¿Por qué no soy un viejo enfermizo? ..

Comparando la descripción de la vida de los héroes, uno puede estar convencido de que la imagen de Pechorin es más versátil, más polifacética; esta es una persona más activa con rasgos de demonismo. “Ser la causa del sufrimiento y la alegría de alguien, sin tener ningún derecho positivo para hacerlo, ¿no es este el alimento más dulce de nuestro orgullo?” dice Pechorin. Como hombre, Onegin sigue siendo un misterio. No es de extrañar que Pushkin lo caracterice así:

Un excéntrico triste y peligroso,
Creación del infierno o el cielo
Este ángel, este demonio arrogante,
¿Que es el? es una imitacion
¿Un fantasma insignificante?

Tanto Onegin como Pechorin son héroes pensantes, sufrientes, aunque egoístas. Despreciando la ociosa existencia secular, no encuentran formas y oportunidades para resistirla libre y creativamente y convertirse en "personas superfluas". A resultados trágicos los destinos individuales de Onegin y Pechorin se muestran a través de la tragedia de las "personas superfluas". La tragedia de la “persona superflua”, en cualquier época en que aparezca, es la tragedia de la sociedad que le dio a luz.

"... Onegin es ruso, solo es posible en Rusia, lo necesitan y lo encuentran en cada paso ... El "Héroe de nuestro tiempo" de Lermontov es su hermano menor".

(IA Herzen)

Introducción

En el siglo XIX, dominaba en Rusia un sistema autocrático-feudal. Bajo las condiciones de este sistema, la condición de la gente era insoportable; trágico fue el destino de los avanzados gente pensando. Las personas ricamente dotadas por la naturaleza perecieron en su atmósfera sofocante o fueron condenadas a la inactividad. Estas personas con puntos de vista progresistas aparecieron demasiado pronto en la arena. vida publica, para su apariencia aún no había condiciones favorables, eran "superfluos" en vida y, por lo tanto, perecieron. Esto se reflejó en las obras de los principales escritores del siglo XIX. "Eugene Onegin" y "A Hero of Our Time" son los mejores obras de arte de su era En el centro de los acontecimientos se encuentran personas de alta sociedad que no pueden encontrar aplicación para sus capacidades y habilidades.

“En su poema, pudo tocar tantas cosas, insinuar tantas cosas, que pertenece exclusivamente al mundo de la naturaleza rusa, al mundo de la sociedad rusa. "Onegin" puede llamarse una enciclopedia de la vida rusa y una obra popular del más alto grado.

(V. G. Belinsky)

"Eugenio Onegin"

Onegin es un representante típico de la noble juventud de los años 20 del siglo XIX. El poeta creó tal imagen, que refleja "esa vejez prematura del alma, que se ha convertido en la característica principal de la generación más joven". Onegin es contemporáneo tanto del autor como de los decembristas. El personaje principal no está interesado en la vida social, la carrera de un funcionario, todo le resulta aburrido. Según V. G. Belinsky, Onegin "no fue uno de la gente común”, y Pushkin dice que el aburrimiento de Onegin se debe al hecho de que no tiene ningún negocio útil. Onegin es un "egoísta que sufre", pero sigue siendo una personalidad sobresaliente. nobleza rusa de esa época fue una hacienda de hacendados y hacendados. La propiedad de haciendas y siervos era una especie de cinta métrica de riqueza y prestigio, así como de alta posición social. El padre de Yevgeny "daba tres bolas cada año y finalmente las desperdiciaba", y él mismo protagonista después de recibir una herencia de “todos sus parientes”, se convirtió en un rico terrateniente y...

Fábricas, aguas, bosques, tierras

El dueño es completo...

Pero la riqueza también está asociada con la ruina y la deuda. Al hipotecar fincas ya hipotecadas, las deudas no eran solo obra de los terratenientes pobres, sino también de muchos” los poderosos del mundo este." Una de estas razones en esta situación fue la idea que se desarrolló durante el reinado de Catalina II "el comportamiento verdaderamente noble consiste no solo en grandes gastos, sino también en gastar más allá de los propios medios". Gracias a la aparición de diversas publicaciones educativas del extranjero, las personas, a saber, la generación más joven, comenzaron a comprender la pernición de la agricultura servil, incluido Eugene. Él "leyó a Adam Smith y fue una economía profunda". Desafortunadamente, había pocas personas así, por lo tanto, cuando Onegin, bajo la influencia de las ideas de los decembristas, "reemplazó la corvée con una vieja cuota con un yugo ligero",

... En su rincón hizo un puchero.

Al ver en este terrible daño,

Su prójimo prudente.

En el caso, el heredero puede aceptar la herencia y contraer deudas con ella o rechazarla, dejando que los acreedores ajusten cuentas entre ellos. La juventud es un tiempo de esperanza para la herencia. En la segunda mitad de la vida, uno debe liberarse de las deudas, convertirse en heredero de "todos sus parientes" o casarse favorablemente.

Que a los veinte años era un dandy o un grip.

Y a los treinta casado provechosamente;

¿Quién salió libre a los cincuenta?

De deudas privadas y otras.

Para los nobles de esa época servicio militar era natural, y la ausencia de esta característica tenía que tener una explicación especial. Onegin, como se desprende claramente de la novela, nunca sirvió en absoluto, lo que convirtió a Eugene en una oveja negra entre sus contemporáneos. En este caso, se muestra nueva tradicion. Anteriormente, la negativa a servir se llamaba egoísmo, pero ahora la negativa comenzó a tomar la forma de una lucha por la independencia personal y la defensa del derecho a vivir independientemente de los requisitos estatales. Entonces Onegin lleva una vida libre de deberes oficiales. No todos podían permitirse una vida así en ese momento. Tomemos como ejemplo la orden, acostarse temprano y levantarse temprano, a la cual, no solo el oficial, sino también el emperador debía obedecer. Esta era una especie de signo de aristocracia, que separaba a un noble que no servía de la gente común y los terratenientes rurales. Pero la moda de levantarse lo más tarde posible ascendió de la aristocracia francesa y fue traída a Rusia por los emigrantes. Los lugares favoritos para caminar eran Nevsky Prospekt y Angliskaya Embankment, fue allí donde Onegin caminó "poniendo un bolívar ancho, Onegin va al bulevar". Una oportunidad en la tarde para llenar el vacío entre el restaurante y el baile fue el teatro. El teatro no era sólo un lugar de espectáculo, sino también una especie de club donde se celebraban conversaciones seculares.

El teatro ya está lleno; las logias brillan;

Parterre y sillas: todo está en pleno apogeo;

Todo está aplaudiendo. Onegin entra,

Camina entre las sillas sobre las piernas.

Induce la inclinación doble del lorgnette

A las logias de damas desconocidas.

Cansado de la vida de la ciudad, Onegin se instala en el campo. Ahí comienza la amistad de Onegin y Lensky, quienes, como dice Pushkin, acordaron "de nada hacer". Esto finalmente llevó a un duelo.

La novela "Eugene Onegin" es una fuente inagotable que habla sobre las costumbres y la vida de esa época. El mismo Onegin es un verdadero héroe de su tiempo, y para comprenderlo, estudiamos la época en la que vivió.

“Hay mucha falsedad en las ideas de Pechorin, hay distorsiones en sus sensaciones; pero todo esto es redimido por su rica naturaleza.

(V. G. Belinsky)

"Héroe de nuestro tiempo"

Pechorin es un héroe de un tiempo de transición completamente diferente, un representante de la juventud noble, que entró en la vida después de la derrota de los decembristas. GEORGIA. Pechorin es uno de los principales descubrimientos artísticos de M.Yu. Lermontov. Recibió su expresión artística rasgos fundamentales de la era post-diciembre. La imagen y el tipo de Pechorin captura una sorprendente discrepancia entre lo externo y lo mundo interior. Repetidamente en su diario habla de su inconsistencia y dualidad. Esta dualidad fue vista como el resultado de la educación secular y el impacto en él de la esfera noble, la naturaleza de transición de su época.

Explicando el propósito de crear la novela, M.Yu. Lermontov, incluso en el prefacio, deja claro cuál es para él la imagen de Pechorin: “El héroe de nuestro tiempo, mis graciosos soberanos, es como un retrato, pero no de una sola persona: este es un retrato hecho de los vicios de toda nuestra generación, en pleno desarrollo”. El autor se impuso la tarea, queriendo mostrar en las páginas de la novela, el héroe de su tiempo. Y aquí tenemos a Pechorin, una persona trágica, un joven que sufre de su inquietud, desesperado y se pregunta: "¿Por qué viví? ¿Con qué propósito nací? A imagen de Lermontov, Pechorin es un hombre de una época muy concreta. Este es un noble intelectual de la era de Nikolaev, su víctima y héroe en una sola persona, cuya alma está corrompida por la luz. La personalidad de Pechorin se presenta en la novela como una manifestación individual única en él de la especie universal y genérica. De su predecesor Onegin, Pechorin difiere no solo en el temperamento, la profundidad de pensamiento y sentimiento, la fuerza de voluntad, sino también en el grado de autoconciencia, su actitud hacia el mundo. Pechorin, en mayor medida que Onegin, es un pensador, un ideólogo. Es orgánicamente filosófico. En este sentido, él representante característico de su tiempo, según Belinsky "la edad del espíritu filosófico". Pechorin encarna cualidades tales como una conciencia desarrollada y la autoconciencia, la percepción de sí mismo como representante no solo de la sociedad actual, sino también de toda la historia de la humanidad en su conjunto. Pero siendo hijo de su tiempo y sociedad, también lleva su huella indeleble. En la personalidad de Gregorio hay una contradicción entre su esencia humana y su existencia, que es especialmente característica de una sociedad social inestable, según V.G. Belinsky "entre la profundidad de la naturaleza y la piedad de una misma persona". Sin embargo, las actividades de Pechorin tienen más sentido de lo que parece a primera vista. Muere en la nada, sin ceder a sus principios y convicciones, aunque sin hacer lo que podría hacer en otras condiciones. Privado de la posibilidad de una acción pública directa, Pechorin busca resistir las circunstancias, hacer valer su voluntad, su "propia necesidad". Lermontov, por primera vez en la literatura rusa, trajo a las páginas de la novela a un héroe que planteó directamente las preguntas más importantes de la existencia humana: sobre el propósito y el significado de la vida. En la noche del duelo con Grushnitsky, reflexiona: “Todo mi pasado recorre mi memoria, e involuntariamente me pregunto: ¿por qué viví? ¿Con qué propósito nací? Y es verdad, yo tenía una alta cita, porque siento inmensos poderes en mi alma; pero no adiviné esta tarea. Me dejé llevar por el señuelo de las pasiones vacías e ingratas; Salí de su horno, duro y frío como el hierro, pero perdí para siempre el ardor de las nobles aspiraciones, mejor color vida." Bela se convierte en víctima de la obstinación de Pechorin, arrancada a la fuerza de su entorno, del curso natural de su vida. Durante el Renacimiento, el individualismo fue un fenómeno históricamente progresivo. Con el desarrollo de las relaciones burguesas de su base humanista. En Rusia, la crisis del sistema de servidumbre feudal se está profundizando y están surgiendo nuevas relaciones burguesas. En 1842 V. G. Belinsky dijo: "Nuestro siglo... es el siglo... de la separación, de la individualidad, el siglo de las pasiones e intereses personales...".

Pechorin, con su total individualismo y negación de la moralidad de su sociedad contemporánea, así como de sus demás fundamentos, no era sólo su dignidad personal. El descontento ha madurado durante mucho tiempo en la atmósfera pública, pero Pechorin fue solo uno de los primeros y vívidos portavoces de este. Es significativo que Gregorio esté lejos del egoísmo pragmático adaptándose a la vida. El héroe está lleno de rechazo verdaderamente rebelde a todos los fundamentos de la sociedad en la que se ve obligado a vivir. Lo que menos le preocupa es la posición en la sociedad, rechaza todo esto como un oropel puramente externo, indigno de la aspiración que vive en él a una verdadera plenitud de vida, a ganar una significativa propósito de vida. Considera su individualismo consciente como algo forzado, ya que aún no ha encontrado una alternativa aceptable para sí mismo. Otro característica importante El héroe es una curiosidad constante por la vida, por el mundo y, lo que es más importante, por las personas. Tiene un fuerte deseo de interactuar con la gente. Grigory Alexandrovich, como dicen en el prefacio, escriba " hombre moderno”, cómo el autor lo “entiende” y cómo se reunía a menudo.

Conclusión

Entonces, tenemos dos héroes, ambos representantes de su momento difícil. El notable crítico V.G. Belinsky no puso un signo de "igual" entre ellos, pero tampoco vio una gran brecha. Pushkin y Lermontov lograron atrapar en la vida y traducir en imagenes literarias los rasgos más esenciales de un joven de su tiempo, para dar carácter típico con todo lo negativo y rasgos positivos. En el prefacio de la novela Un héroe de nuestro tiempo, el autor da una descripción exacta de su héroe: “... Este es un retrato formado por los vicios de toda nuestra generación, en su pleno desarrollo”. Pushkin también menciona la tipicidad de su héroe, diciendo: "Onegin es un tipo amable, como tú y yo, como el mundo entero". Ambos autores escriben imágenes de sus héroes en desarrollo, cuyo origen social es el mismo. Ambos fueron criados en sociedad secular y recibió una educación apropiada. Pushkin muestra que la mente y la erudición de Onegin son amplias, aunque superficiales. el lee libros escritores famosos y pushkin moderno almanaques. La memoria de Pechorin también está saturada de información de la literatura y la historia. En su diario, puedes encontrar citas de "Woe from Wit" de A.S. Griboyedov o de "Eugene Onegin" de A.S. Pushkin.

La mente de Onegin se manifiesta en la comprensión de la psicología de las personas. Entonces, en una conversación con Lensky sobre los Larin, Onegin dice que si fuera poeta, elegiría a su hermana mayor: "Olga no tiene vida en las facciones", su rostro es "como esta estúpida luna en este estúpido cielo". Pechorin también fue un psicólogo sutil. Esto prueba su afirmación sobre Werner: “Su apariencia era de esas que a primera vista resultan desagradables, pero que luego agradan, cuando el ojo aprende a leer en los rasgos equivocados la huella de un alma probada y elevada”.

La capacidad de comprender a las personas, por supuesto, contribuyó a la representación precisa de los héroes, la transferencia de su engaño e hipocresía. Insatisfecho con la vida en alta sociedad”, los héroes buscan el uso de sus fortalezas y conocimientos. Onegin está tratando de encontrarse a sí mismo, haciendo tareas domésticas, administrando la propiedad. Pero, no acostumbrado al trabajo sistemático, abandona rápidamente esta ocupación. Pechorin, a su vez, está tratando de encontrarse en un nuevo entorno. Está contento con el traslado al Cáucaso. Pero en todas partes, cuando pasan las primeras impresiones, se siente aburrido e insatisfecho con la vida.

Pushkin muestra a su héroe en vísperas del levantamiento decembrista, como si le diera a Onegin la oportunidad de usar sus fuerzas en causa noble. Evgeny, a pesar de sus puntos de vista progresistas, es un escéptico con una mente aguda y fría. Según Herzen, las personas como Onegin “nunca se ponen del lado del gobierno” y “nunca saben cómo ponerse del lado del pueblo”, porque no saben cómo sacrificar su paz por el bien de objetivo más alto. Por lo tanto, es poco probable que esa persona se convierta en decembrista. El tiempo de la novela "Un héroe de nuestro tiempo" tiene lugar después del levantamiento. Y el héroe de esta época no tiene la oportunidad de encontrar un uso digno de su fuerza. Por lo tanto, Belinsky dice: "Onegin está aburrido y Pechorin sufre profundamente". Ambos poetas, tratando de representar los personajes de los personajes de la manera más vívida posible, los pusieron en situaciones extremas. En el duelo entre Onegin y Lensky, muestra el frío egoísmo del héroe. No le importa el destino de Lensky, sino solo la opinión del mundo sobre su persona. Lermontov, dibujando el duelo entre Pechorin y Grushnitsky, también muestra indiferencia ante el sufrimiento de Grushnitsky. Pechorin actúa como un egoísta frío en relación con el destino de Bela, Maxim Maksimovich y Vera. Sin embargo, la principal acusación a Pechorin es la falta de un objetivo en la vida, la inutilidad de la existencia, pero el héroe mismo piensa en el propósito de su vida. Lo anotó en un diario: “Era verdad que ella existía, y era verdad que yo tenía una alta cita, porque en mi alma siento una fuerza inmensa en mi alma…”. La reflexión sobre el sentido de la vida era característica generación joven 30 años del siglo XIX. Era inherente a todos los contemporáneos de Lermontov, que no encontraron el uso de sus "inmensas fuerzas". Para Onegin, este problema no es tan relevante. Puede actuar, participar en los movimientos de los decembristas. Pero Onegin no puede aprovechar esta oportunidad, por lo tanto, como Pechorin, se convierte en una persona "extra". Pechorin y Onegin, superfluos no en el destino de Rusia, sino en su sociedad, ya que les son ajenos. Al condenar a su héroe por la inacción, Pushkin condena en cierta medida las condiciones sociales y políticas en las que surgió y se desarrolló una persona que estaba lejos del pueblo y lejos de los nobles revolucionarios. Una profunda ironía se esconde en el título de la novela de Lermontov, ya que incluso en los años 30 los nombres de verdaderos héroes de su época: Belinsky, Herzen, Ogarev y el propio Lermontov. Onegin y Pechorin están cerca el uno del otro, ya que el anciano y hermanos menores. Ambos están decepcionados de la vida. Esperando con ansias su final. Es especialmente triste darse cuenta de esto cuando lees la frase de Pechorin: “¿Por qué viví? ¿Con qué propósito nací?.. Pero es verdad, existió, y, es verdad, tenía un propósito alto, porque siento una fuerza inmensa en mi alma... Pero no adiviné este propósito... Mi amor no trajo felicidad a nadie porque nada sacrifiqué por aquellos a quienes amaba: amaba por mí mismo, por mi propio placer.

Bajo esta frase, Onegin bien podría suscribirse. Entonces resultó que completamente diferentes héroes viviendo en diferentes eras históricas Llegó a un resultado: uno iniciando y el otro continuando la galería de “personas extra”.

Pechorin - Onegin de nuestro tiempo. V. G. Belinsky
Pushkin y Lermontov son personas. diferentes destinos y era diferente. Pushkin tiene solo quince años más que Lermontov, un período aparentemente corto, pero pueden pasar muchas cosas en estos quince años.
Pushkin vivió en la era de los decembristas. Su obra se desarrolló sobre la base de la esperanza y la confianza en la vida, la fe en lo ilimitado de las capacidades humanas. La tensión de las fuerzas populares en guerra patriótica 1812 y el surgimiento de la conciencia nacional alimentaron esta esperanza y fe.
En lugar de una visión brillante, directa y abierta del mundo, en lugar del éxtasis de la vida viene la era de la decepción, el análisis, el escepticismo y el "anhelo de vida". La era de Pushkin está siendo reemplazada por la era de Lermontov. Estas dos épocas se separaron en 1825, año de la derrota del levantamiento decembrista.
Al igual que los dos grandes poetas, Pushkin y Lermontov, sus héroes también nacieron en su propio tiempo. Y, sin embargo, estos personajes son muy similares. Lermontov, al crear la imagen de Pechorin, ya estaba familiarizado con Eugene Onegin, sin "Eugene Onegin", el "Héroe de nuestro tiempo" difícilmente habría tenido lugar. Tanto Onegin como Pechorin son extraños en su sociedad, en su entorno. Escritores y poetas de todas las épocas se interesaron por el tema del "hombre extra". Hay algo fascinante y atractivo en una persona que es capaz de oponerse a la sociedad.
Ambos personajes recibieron una buena crianza. Eugene Onegin primero estudió con una institutriz francesa, luego fue educado por un tutor, es decir, recibió una educación secular típica y de moda para la gente de esa época. Pasó su infancia en una familia noble rica pero en bancarrota. Aunque su educación fue algo superficial, todavía se consideraba suficiente para la gente de esa época. Pechorin, como Onegin, proviene de una familia aristocrática, que recibió una buena crianza y educación. el poseía mente ágil, con buena memoria, entendía literatura, historia, filosofía, su conocimiento era más profundo y sólido que el conocimiento de Onegin.
Ambos héroes lideraron imagen parecida la vida, la llamada secular. Tuvieron aventuras con bellezas, asistieron a bailes, teatros. Pero ambos eran más altos. representantes típicos de esa época y pronto se dio cuenta de que el brillo externo es solo oropel, detrás del cual se esconden envidias y amarguras, intrigas y chismes. La sociedad de aquella época no necesitaba gente inteligente y culta, bastaba saber Francés y Buenos modales. En esta sociedad, se aburrían. Onegin enfermó de la "melancolía rusa", y Pechorin está atormentado por episodios de melancolía. Ambos trataron de trabajo literario. Pero el sistema educativo de esa época no le enseñaba a Onegin a trabajar, "el trabajo duro lo enfermaba", y Pechorin se dio cuenta de que la ciencia sociedad moderna no es necesario, no traerá felicidad ni gloria, pero si Onegin, después de haber probado todo el entretenimiento, está cansado de la vida, harto de ella, entonces Pechorin no está cansado de la vida, quiere vivir, por lo tanto, está buscando una salida a esta situación. Con la esperanza de que "el aburrimiento no viva bajo las balas chechenas", se va al Cáucaso.
En el amor, tanto Onegin como Pechorin solo ven la salvación del aburrimiento. No saben amar. La indiferencia por la vida, la pasividad, el vacío interior suprimieron cualquier sentimiento sincero en Onegin. sociedad con su moral cruel planteó a Pechorin como un egoísta y egoísta, donde los verdaderos impulsos espirituales se ocultan detrás de una máscara de fría cortesía. Ya no creen en el amor. Onegin rechaza el amor de Tatyana y explica que no está "creado para la felicidad" vida familiar. Vio demasiados ejemplos de la llamada "felicidad familiar" en su vida:
¿Qué podría ser peor en el mundo?
Familias donde la pobre esposa
Triste por un marido indigno,
y día y noche solos;
¿Dónde está el marido aburrido, sabiendo su precio?
(El destino, sin embargo, maldiciendo),
Siempre frunciendo el ceño, en silencio,
¡Enojado y celoso!
Pechorin también siente saciedad: “Sí, ya he pasado ese período de mi vida espiritual en que buscan solo la felicidad, cuando el corazón siente la necesidad de amar a alguien con fuerza y ​​pasión”. Para el Pechorin actual, el amor es el goce de una flor arrancada, después de inhalar, hay que tirarla al camino: tal vez alguien la recoja.
La pura y amorosa Tatiana sufre profundamente. El destino de las mujeres de Pechorin es trágico: Bela muere, María, rechazada por el dolor, Vera se va. El destino de Onegin y Pechorin es la soledad.
Onegin amaba sinceramente a Lensky, pero su amistad terminó trágicamente: "amando al joven con todo mi corazón", Onegin no pudo superar los prejuicios públicos y, debido a una estúpida pelea, mató a Lensky en un duelo.
Pechorin no cree en absoluto en la amistad: "... De dos amigos, uno es siempre esclavo del otro".
"Quien vivió y pensó no puede sino despreciar a las personas en su alma": estas palabras de Pushkin se pueden atribuir igualmente a Onegin y Pechorin. El problema no es que piensen, sino que viven en una época en que persona pensante inevitablemente condenado a la soledad. Tanto Onegin como Pechorin no están interesados ​​en vivir de la forma en que vive la gente mediocre, pero tampoco pueden encontrar aplicación para su fuerza. Como resultado, la completa soledad de los personajes. Están solos no solo porque estaban decepcionados de la vida, sino también porque han perdido la oportunidad de ver el significado de la amistad, el amor, la cercanía del alma humana,
Al notar las similitudes entre los dos héroes, Belinsky escribió: "Pechorin es el Onegin de nuestro tiempo ... Su diferencia es mucho menor que la distancia entre Onega y Pechora".