El significado de la vida humana. ¿Cuál es el significado de la vida humana? El problema del sentido de la vida humana.

Lección de literatura sobre el tema: “La búsqueda del sentido de la vida es la suerte de toda persona pensante y concienzuda” utilizando el ejemplo de una historia de V.M. Shukshina "Alyosha Beskonvoyny"

No se perdió el momento en que la gente quería algo secreto. Y habló de lo sencillo, no heroico, cercano a todos, con la misma sencillez, en voz baja, muy confidencialmente... La verdad es la ley inmutable de Shukshin.

M. Sholojov

Vasily Makarovich Shukshin apareció en el horizonte de la cultura como una estrella brillante y deslumbrantemente pura, una dispersión de talentos verdaderamente fabulosa. Escritor, novelista y dramaturgo, director de grandes películas populares, un artista asombroso y único que sabe cómo contar una verdad tan necesaria sobre una persona común y corriente con la entonación más común que millones de corazones... se congelaron en un solo impulso. Vasily Shukshin recibió tanta felicidad.

P. Proskurin

Metas y objetivos de la lección.: crear condiciones para:

· Adquirir habilidades en el análisis de textos literarios;

· Formación de ideas sobre las características del estilo individual del autor;

· Introducir a los estudiantes a la obra de V. M. Shukshin;

· Formación de una cosmovisión humanista.

Equipos y materiales

· Fotos de V.M.Shukshin

· TIC (Computadora, presentación de diapositivas)

· Hojas de refranes

· Hojas de practica

Plan

1. Palabra introductoria

2. Biografía del escritor

3. La historia "Alyosha Beskonvoyny"

4. Conclusión

5. Resumiendo la lección

Durante las clases.

1. Discurso introductorio del profesor (3-5 minutos).

Hola, chicos. Siéntate.

La búsqueda del sentido de la vida es la suerte de toda persona pensante y concienzuda. Por eso, nuestros mejores escritores siempre han buscado intensamente una solución artística a este problema. En las obras de V.M. Shukshina. Una y otra vez recurrimos a sus obras, queriendo saber en qué pensaba el escritor, qué legó con su obra. ¿Qué une a los héroes de Shukshin? ¿Qué rasgos del carácter nacional ruso destaca en ellos el escritor? Hoy en la lección intentaremos encontrar respuestas a estas preguntas y también descubrir qué técnicas artísticas utilizó el escritor en su obra.

Por favor mire el tablero. Escribe el tema de la lección en tu cuaderno: La verdad es la ley inmutable de Shukshin. Y epígrafes, palabras de M. Sholokhov y P. Proskurin.

El poema de Kondakov tiene música:

El pueblo disperso en las estribaciones,

Donde el Katún chapoteaba brillantemente,

Conocido lo suficiente tanto de las dificultades como del dolor

Este es un pueblo antiguo.

Aquí el niño abrió el camino,

El viento borracho soplaba desde los prados,

Estaba comiendo patatas en el jardín.

En Katun saqué chebaks.

Región de Siberia.

El paisaje es discreto,

Una ola golpea la orilla del Katun.

Todo el mundo en Rusia sabe que

Srostki es la tierra natal de Shukshin.

2. Biografía del escritor (15-20 minutos).

Vasily Makarovich Shukshin nació el 25 de julio de 1929 en el pueblo de Srostki, distrito de Biysk, territorio de Altai. Sus padres: María y Makar Shukshin. Cuando nació Vasily Makarovich, su padre tenía 16 años y su madre 18 años. Tres años después nació su hermana Natasha. Vasily Makarovich era todavía muy joven cuando su padre fue arrestado acusado de ayudar a los enemigos del poder soviético. En 1956, el padre fue rehabilitado póstumamente. Maria Sergeevna crió sola a Vasily y Natalya. Shukshin llevó su tierno y reverente amor por su madre durante toda su vida. En el año de guerra de 1945, se graduó de la escuela rural de siete años y entró en la Escuela Técnica de Aviación de Biysk, pero pronto regresó a Srostki y se convirtió en un simple granjero colectivo, un experto en todos los oficios. Desde los 17 años, Shukshin trabajó en una obra de construcción en Kaluga, en una planta de tractores en Vladimir y en obras de construcción en la región de Moscú. Intentó ingresar a una escuela de aviación militar y a una escuela de automóviles, pero todos los intentos fueron infructuosos.

En 1949, Vasily Makarovich fue llamado al servicio militar: la marina. Sin embargo, Shukshin no pudo servir "de llamada en llamada": en 1953 le diagnosticaron una úlcera de estómago. Pronto, la comisión médica del Hospital Militar Principal de la Flota del Mar Negro despidió a Shukshin. Después de esto regresó a Srostki. Aprobé los exámenes de matriculación como estudiante externo, después de haber luchado mucho con las matemáticas, y lo consideré mi pequeña hazaña. "Nunca antes había experimentado tanta tensión", dijo Shukshin.

No había suficientes profesores en Srostki, y Shukshin enseñó lengua y literatura rusas en una escuela nocturna durante un breve período y conservaba un grato recuerdo de lo agradecidos que le escuchaban sus alumnos.

Escuche lo que escribe sobre esto: “Francamente hablando, yo era un maestro sin importancia (sin educación especial, sin experiencia), pero todavía no puedo olvidar lo bien que, agradecidos, se veían los chicos y chicas que habían trabajado duro durante el día. a mí cuando logré decirles algo importante e interesante. Los amaba en esos momentos. Y en el fondo de mi alma, no sin orgullo y alegría, creí: ahora, en estos momentos, estoy haciendo algo realmente bueno. Es una pena que no tengamos esos momentos en nuestras vidas. La felicidad está hecha de ellos”. (Del artículo de Shukshin "Monólogo en las escaleras")

En la primavera de 1954, María Sergeevna recaudó dinero para que su hijo viajara a Moscú. Así que en el verano de 1954 Shukshin terminó en Moscú. Vestía un traje de paramilitar, una túnica bajo la cual se veía un chaleco, pantalones acampanados y botas en los pies. Al llegar al departamento de escritura de guiones de VGIK, Shukshin presentó a los examinadores sus historias, que estaban escritas en un grueso cuaderno de granero. Como la letra de Shukshin era muy pequeña y el cuaderno muy grueso, las chicas del comité de admisiones eran demasiado perezosas para leer lo que estaba escrito y decidieron que este solicitante era un típico grafómano. Sin embargo, para no ofenderlo, decidieron aconsejarle: “Tienes una apariencia texturizada, pasa a actuar”. Esto es lo que dijo el antiguo compañero de clase de Shukshin, el director de cine A. Mitta: "Aquí Shukshin aprendió de los estudiantes que también había un departamento de dirección. Pero no tenía idea de que existía tal profesión: el director. Pensé que para producir una película "Los artistas se reúnen y acuerdan entre ellos cómo rodar. Resultó que el director es el dueño de la película, la persona principal. Luego solicitó el puesto de director.

Los profesores de VGIK tenían miedo de aceptarlo. Era un amante de la verdad, no entendía en absoluto lo que se podía decir y lo que no. Los profesores tenían miedo de que molestara a todos y los echaran del trabajo por su culpa. Pero Mikhail Romm creía en él...

Al ingresar a VGIK, Shukshin se instaló en el dormitorio del instituto en la calle Trifonovskaya. En diciembre de 1955, debido a una exacerbación de una úlcera de estómago, Shukshin ingresó en el hospital Ostroumovsky. En 1956, Shukshin hizo su debut cinematográfico: en la película "Quiet Don" (segunda serie) de S. Gerasimov, actuó en un pequeño episodio: interpretó a un marinero que se asomaba detrás de una valla. El destino cinematográfico del actor Shukshin comenzó con este marinero. Paralelamente a su éxito en el cine, el destino literario de Shukshin también se desarrolló con bastante éxito. A partir del tercer año, siguiendo el consejo de Romm, empezó a enviar sus cuentos a todas las redacciones de la capital con la esperanza de que alguna de ellas prestara atención a sus obras. Y no se equivocó. En 1958 se publicó en la revista Smena su cuento "Dos en un carro". En 1963, la editorial "Young Guard" publicó la primera colección de V. Shukshin titulada "Residentes rurales". Ese mismo año, dos de sus cuentos se publicaron en la revista New World: "Cool Driver" y "Grinka Malyugin" (el ciclo "Son de Katun"). Basándose en estas historias, Shukshin pronto escribió el guión de su primer largometraje, "Existe un tipo así".

El rodaje comenzó en el verano de ese año en Altai. En el verano de 1964, Shukshin fue a Sudak para filmar la película "¿Cómo es el mar?" (director E. Bocharov). Y allí el destino lo unió a la actriz de cine Lydia Fedoseeva, de 26 años. El primer encuentro entre Shukshin y Fedoseeva tuvo lugar en un tren camino a Sudak. Viajaba en el mismo compartimento que su hija Nastya y los camarógrafos de la película. Shukshin vino a visitarlos.

Pronto se casaron y nació su hija Masha. Un año después del nacimiento de Masha, nació otra niña en la familia Shukshin: Olya. Esta alegre noticia encontró a Shukshin cerca de Vladimir en el set de su próxima película: "Strange People". Se basa en tres historias de Shukshin: "Bicho raro", "¡Perdóneme, señora!" y "Duma".

En 1969, V. Shukshin recibió el título de Artista de Honor de la RSFSR.

Mientras tanto, Shukshin comenzó a filmar su próxima película, "Kalina Krasnaya". Los trabajos comenzaron en la primavera de 1973 en la región de Vologda, cerca de Belozersk. Como en "Estufas y bancos", Shukshin apareció en esta película en tres papeles: director, guionista y actor principal.

La película "Kalina Krasnaya" se estrenó en todo el país en 1974 y literalmente sorprendió al público.

El último año de la vida de Shukshin fue un gran éxito para él, tanto a nivel creativo como personal. En 1973, él y su familia finalmente se mudaron de una pequeña habitación en la calle Pereyaslavskaya a un nuevo apartamento en la calle Bochkova. Se publica una nueva colección de sus cuentos, “Personajes”. En el Teatro Dramático Bolshoi, G. Tovstonogov decide montar una obra basada en la obra de Shukshin "Energetic People". (Esta fue la primera colaboración de Shukshin con el teatro; antes no le gustaba el teatro, ya que heredó esta aversión de su maestro M. Romm).

Y, por último, no se olvidó ni un solo día de su viejo sueño: dirigir una película sobre Stepan Razin. A pesar de que su rodaje se posponía constantemente de forma indefinida, no perdió la esperanza de filmarlo. S. Bondarchuk prometió firmemente ayudarlo en este asunto, pero a cambio de esta ayuda convenció a Shukshin para que protagonizara su nueva película: "Lucharon por la patria". Shukshin debía desempeñar el papel del oficial perforador de armaduras Lopakhin. Se suponía que el rodaje tendría lugar entre agosto y octubre de 1974 en el Don.

A Fedoseeva-Shukshina se le asignó el guión de la película "Lucharon por la patria", en la que ella desempeñaría uno de los papeles. Y resultó que tenía que hacer de... una viuda. ¡Y esto mientras mi marido todavía está vivo! "No interpretas a una viuda, sino a una mujer", le aseguró Shukshin. Por desgracia, el papel resultó profético.

La última tarde del 1 de octubre, Shukshin y sus amigos fueron de la oficina de correos a la casa de baños del residente del pueblo Zakharov. ¡Y es necesario! Mientras conducía hacia el patio, el querido gato del dueño fue atropellado. Shukshin, que nunca antes había sido notado en la superstición, por alguna razón se molestó: "¡Esto es desafortunado!" Y unas horas más tarde fue alcanzado por la muerte...

V. M. Shukshin murió la noche del 2 de octubre de 1974 de un infarto en la cabina del barco que servía de hotel flotante para los participantes en el rodaje de la película "Lucharon por la patria". En 2002, los admiradores de la obra de Shukshin salvaron el viejo barco del desguace, lo repararon y le pusieron el nombre de "Vasily Shukshin". El escritor odiaba a las personas satisfechas de sí mismas, bien alimentadas y tranquilas; quería perturbar nuestras almas mostrándoles la verdad, pero le exigían hermosos héroes y gestos nobles. V. M. Shukshin escribió: “Como cualquiera que hace algo en el arte, también tengo una relación “íntima” con los lectores y espectadores: las cartas. Escriben. Ellos demandan. Requieren un héroe guapo. Regañan a los personajes por su mala educación, su forma de beber, etc. ¿Qué requieren? Para poder inventar cosas. Tiene un demonio, un vecino vive detrás de la pared, que es grosero, bebe los fines de semana y, a veces, se pelea con su esposa. Él no cree en ello, lo niega, pero me creerá si le digo una gran mentira: me lo agradecerá, llorará delante del televisor, le tocará y se irá a la cama con el alma tranquila”. Shukshin quería despertar nuestra conciencia, quería que pensáramos en lo que nos estaba pasando.

3. Trabajar con la historia "Alyosha Beskonvoyny".

1. Completar la tabla utilizando el texto literario del cuento (10 minutos)

Preguntas (10-13 minutos):

2. ¿Qué sabemos sobre el héroe?

3. ¿Qué opinas sobre el hecho de que el héroe parece tener dos nombres? (Dualidad de la naturaleza. Búsqueda del sentido de la vida.)

4. ¿Qué rasgos de carácter les da Shukshin a sus héroes? Dar ejemplos.

5. ¿Cuál es, en su opinión, la originalidad de los héroes de Vasily Makarovich?

6. ¿Qué ocupa el lugar principal de la historia? (Descripción de la casa de baños).

7. ¿Cómo la ves?

8. ¿Por qué Shukshin da una descripción tan detallada? ¿Qué podemos decir del propio autor?

9. Has leído la descripción del proceso de preparación de la sauna. Es muy detallado y colorido. Trabaja con él. Resalta todo lo que te pareció importante e interesante. Imagina todo este proceso y trata de expresarlo en papel. Olores, colores, acciones, adjetivos, sustantivos, verbos, temas. Todo lo que te pareció interesante e inusual. Puedes dibujar, delinear el proceso. Básicamente, haz lo que quieras con él. Sólo asegúrese de explicar por qué eligió esta forma particular de trabajar y expresarse. Formen grupos de 2-3 personas y empiecen a trabajar. Te doy 10 minutos.

10. Bien, ¿notaste la última canción de la historia? ¿Una canción que escribió su pequeña hija?

11. ¿Qué crees que significa?

12. Ahora piensa e imagina que necesitas publicitar el trabajo de Shukshin. Crea un anuncio para el trabajo o la creatividad en general. Para ello, únete a grupos de 4 personas. tienes este trabajo 10 minutos. Pero si alguien está listo antes, por favor.

¡Bien hecho!

4. Conclusión (10 minutos):

Entonces, ¿a qué conclusión hemos llegado? ¿Qué tienen de especial las historias y los personajes de Vasily Makarovich Shukshin? ¿Qué preguntas plantea?

Sí, muchachos, tienen razón: Shukshin no inventó a su héroe, lo quitó de la vida. Vasily Shukshin no idealiza a sus extraños y "excéntricos" héroes. Pero en cada uno de ellos encuentra algo que le es cercano.

La prosa rural de Shukshin se distingue por un profundo estudio del carácter nacional ruso. La originalidad de este escritor se explica no sólo por su talento, sino también por el hecho de que con amor y respeto contó la simple verdad sobre sus compatriotas. Probablemente esta sea la razón por la que el héroe de Shukshin resultó no solo desconocido, sino también parcialmente incomprensible.

El escritor V.M. Shukshin ya no está entre nosotros. Pero sus libros y sus pensamientos permanecieron. Y cada una de sus historias nos hace pensar en los graves problemas de nuestro tiempo, en la vida, en el comportamiento humano, en sus acciones.

Y nuevamente me vienen a la mente las palabras del escritor: “A lo largo de su historia, el pueblo ruso ha seleccionado, preservado y elevado al nivel de respeto cualidades humanas que no pueden revisarse: honestidad, trabajo duro, conciencia, bondad. . Cree que no todo fue en vano: nuestras canciones, nuestros cuentos de hadas, nuestra increíble victoria, nuestro sufrimiento. Sabíamos vivir. Recuerda esto. Se humano".

Moscú enterró a Shukshin,

Enterrado al artista, es decir.

Moscú enterró a un hombre

Y una conciencia activa.

Puso un tercero debajo de las flores,

No disponible a partir de ahora.

Está sorprendido por su muerte.

Popularmente predicho en la película.

En cada ciudad yacía

Sobre sábanas rusas transparentes.

Se llamaba - no sala de cine -

Todos vinieron y se despidieron.

Hoy es como un doble.

Cuando estaba frío fumando chinarik,

También hace frío, subiéndome el cuello,

Todo el país está en trenes y en literas.

Entendió la economía

El terreno es como una casa, donde hay abedules y coníferas.

Ojalá pudiera poner una cortina negra al Baikal,

Como un espejo en la casa de un muerto.

5. Resumiendo la lección (5 minutos)

Ahora dime, ¿te gustó el trabajo? ¿Qué te gustó exactamente? ¿Por qué no te gustó el trabajo? ¿Qué cambiarías? ¿Qué dificultades encontraste?

Gracias por el trabajo. Puedes ser libre. Adiós.

• Categoría: Shukshin V.

I. Problemas morales en los cuentos del escritor.

II. El destino de los héroes de las historias de V. Shukshin.

1. La bondad y la compasión son los principales valores humanos de los héroes de Shukshin.

2. Las actitudes de los demás hacia las acciones del “excéntrico” de la historia del mismo nombre.

3. El poder del corazón de una madre.

III. Shukshin y sus héroes.

Vasily Shukshin es uno de esos escritores que no solo la gente necesita. La gente necesita desesperadamente sus obras. Las obras de este escritor atraen con la urgencia de plantear el eterno problema del sentido de la vida. "¿Qué nos está pasando?" - V. Shukshin parece querer preguntar con sus historias. Los acontecimientos externos en las obras de V. Shukshin no son los principales. Su trama es sólo una excusa para iniciar una conversación. La mayoría de las veces, los héroes de las historias del escritor son personas sencillas, pero siempre solidarias. Piensan en los fundamentos de la existencia y recurren cada vez más a las llamadas “cuestiones eternas”.

La bondad ocupa un lugar especial entre los valores humanos de Shukshin. Vio la capacidad del corazón para hacer el bien como la riqueza más preciada: “Si somos fuertes y verdaderamente inteligentes en algo, es en una buena acción”. Shukshin creía que la vida sería maravillosa sólo cuando las personas hicieran el bien y se hicieran felices unos a otros. Así, en "Kalina Krasnaya" los cambios en el alma del personaje principal Prokudin ocurren sólo bajo la influencia de la fuerza del "contrabien". Shukshin creía que las "reservas de bien" en el alma humana son ilimitadas.

En las historias de V. Shukshin, uno de los lugares principales lo ocupan los destinos de personas inusuales, con personajes complejos, los llamados "excéntricos". Los "freaks" son personas extrañas, soñadoras y sencillas que no pueden ni quieren soportar una vida gris y aburrida. Se esfuerzan por liberarse de todo lo material y vil. Buscan el sentido de la vida en algo sublime y bello. Este es el personaje principal de la historia "Freak". El autor enfatiza persistentemente su excentricidad, que distingue al héroe de otras personas "correctas". Esta técnica ayuda a revelar las mejores cualidades humanas de lo raro: amor a la verdad, escrupulosidad, bondad. La historia se construye en forma de una presentación de los acontecimientos que sucedieron durante el viaje de vacaciones de Chudik "a su hermano en los Urales". Al héroe de la historia le sucedieron varias historias que otros no entendieron. Sin embargo, estos episodios revelan las maravillosas cualidades del alma del héroe: honestidad, modestia, timidez, el deseo de hacer el bien a las personas. ¿Pero qué nos está pasando? ¿Por qué mucha gente no puede entender a Chudik y considerarlo una persona extraña? ¿Era realmente imposible perdonar las excentricidades del personaje principal y sentir lástima por él? Después de todo, cuando, por ejemplo, pintaba un cochecito de bebé, pensaba sólo en lo bueno, en hacerlo más bonito y mejor.

Y aquí hay otro "excéntrico" del cuento "El corazón de una madre". Vitka Borzenkov fue a la ciudad a vender manteca de cerdo para ganar dinero para la boda. Y luego caminé un poco. Y cuando le robaron el dinero, decidió vengarse golpeando brutalmente a varios vecinos de la ciudad, incluido un policía. La madre, al enterarse del problema que le sucedió a su hijo, intenta justificarlo. "El corazón de una madre es sabio, pero cuando se avecinan problemas para su propio hijo, la madre no es capaz de percibir la inteligencia exterior y la lógica no tiene nada que ver con ello". Madre es madre. Está dispuesta a darlo todo por su hijo. Pero, ¿aprecian siempre los niños el sacrificio de sus madres, la calidez y la fuerza del corazón de sus madres?

El propio Vasily Shukshin consideraba a su madre la persona más querida y cercana. Heredó de su madre un don poco común: la calidez del corazón. Y más tarde, los héroes de Shukshin heredaron el deseo de una "celebración del alma". En sus últimos trabajos, V. Shukshin escribió: “La madre es lo más respetado en la vida, lo más querido, todo consiste en lástima... Quitadle la lástima, dejadle una educación superior, la capacidad de educar, respeto... ... Déjala todo, y quítale la piedad... ¿Por qué el pueblo se levanta todo enojado cuando el enemigo está a las puertas? Porque todo el mundo siente lástima por las madres, los niños y su tierra natal”.

Los héroes de las historias de Shukshin son principalmente personas con necesidades espirituales insatisfechas. De ahí sus excentricidades, a veces completamente inocentes, y otras a punto de infringir la ley e incluso más allá de esta línea. El propio V. Shukshin dudaba constantemente, pensaba dolorosamente en nuestra vida, se hacía un sinfín de preguntas y a menudo no encontraba respuestas satisfactorias. Y muchos de sus héroes son similares a su creador: inquietos, que a menudo actúan en contra del sentido común, en detrimento propio. Pero el escritor siempre valoró la sinceridad, la franqueza y un buen comienzo en una persona. Incluso en la persona más perdida quería ver algo bueno que lo elevara por encima de la prosa de la vida.

¿Cuál es el significado de la vida humana? Mucha gente siempre ha pensado en esta cuestión. Para algunos, el problema del significado de la vida humana no existe en absoluto como tal, algunos ven la esencia de la existencia en el dinero, otros en los niños, otros en el trabajo, etc. Naturalmente, los grandes de este mundo también se preguntaron sobre esta cuestión: escritores, filósofos, psicólogos. A esto dedicaron años, escribieron tratados, estudiaron las obras de sus predecesores, etc. ¿Qué dijeron al respecto? ¿Cuál viste como el significado de la vida y el propósito del hombre? Conozcamos algunos puntos de vista, quizás esto contribuya a la formación de nuestra propia visión del problema.

Sobre el tema en general

Entonces, ¿cuál es el punto? Tanto los sabios orientales como los filósofos de épocas completamente diferentes intentaron encontrar la única respuesta correcta a esta pregunta, pero fue en vano. Cualquier persona pensante también puede encontrarse con este problema, y ​​si no somos capaces de encontrar la solución adecuada, al menos intentaremos razonar y comprender un poco el tema. ¿Cómo acercarse lo más posible a la respuesta a la pregunta de cuál es el significado de la vida humana? Para hacer esto, necesitas determinar por ti mismo el propósito, el propósito de tu existencia. Dependiendo de lo que se quiera lograr en un período determinado, el sentido de la vida de una persona cambiará. Esto es fácil de entender con un ejemplo. Si a la edad de 20 años decidió firmemente ganar mucho dinero, es decir, se propuso esa tarea, entonces con cada trato exitoso la sensación de que la vida está llena de significado solo crecerá. Sin embargo, después de 15 a 20 años te darás cuenta de que trabajaste duro a expensas de tu vida personal, tu salud, etc. Entonces todos estos años pueden parecer, si no vividos sin sentido, sólo parcialmente significativos. ¿Qué conclusión se puede sacar en este caso? Que la vida de una persona debe tener un propósito (en este caso, un significado), aunque sea transitorio.

¿Es posible vivir sin sentido?

Si una persona carece de significado, significa que no tiene motivación interna y esto la debilita. La ausencia de una meta no te permite tomar tu propio destino en tus propias manos, resistir la adversidad y las dificultades, luchar por algo, etc. Una persona sin sentido de la vida es fácilmente controlada, ya que no tiene opinión propia, ambiciones ni criterios de vida. En tales casos, los propios deseos son reemplazados por los de los demás, como resultado de lo cual la individualidad sufre y los talentos y habilidades ocultos no aparecen. Los psicólogos dicen que si una persona no quiere o no puede encontrar su camino, propósito, meta, esto conduce a neurosis, depresión, alcoholismo, drogadicción y suicidio. Por tanto, cada persona debe buscar el sentido de su vida, aunque sea inconscientemente, luchar por algo, esperar algo, etc.

¿Qué se entiende por sentido de la vida en filosofía?

La filosofía sobre el significado de la vida humana puede decirnos mucho, por eso esta pregunta siempre ha estado en primer lugar para esta ciencia y sus admiradores y seguidores. Durante miles de años, los filósofos han creado algunos ideales por los que teníamos que esforzarnos, algunas leyes de existencia en las que reside la respuesta a la eterna pregunta.

1. Si, por ejemplo, hablamos de filosofía antigua, entonces Epicuro vio el objetivo de la existencia en la obtención de placer, Aristóteles - en lograr la felicidad a través del conocimiento del mundo y el pensamiento, Diógenes - en la búsqueda de la paz interior, en la negación de familia y arte.

2. A la pregunta de cuál es el significado de la vida humana, la filosofía de la Edad Media dio la siguiente respuesta: hay que honrar a los antepasados, aceptar las opiniones religiosas de la época y transmitir todo esto a la posteridad.

3. Los representantes de la filosofía de los siglos XIX y XX también tenían su propia visión del problema. Los irracionalistas vieron la esencia de la existencia en una lucha constante con la muerte y el sufrimiento; los existencialistas creían que el significado de la vida de una persona depende de sí misma; Los positivistas consideraron que este problema carecía por completo de sentido, ya que se expresa lingüísticamente.

Interpretación desde un punto de vista religioso.

Cada época histórica plantea tareas y problemas a la sociedad, cuya solución afecta más directamente la forma en que un individuo entiende su propósito. Dado que las condiciones de vida y las demandas culturales y sociales cambian, es natural que cambien las opiniones de una persona sobre todos los temas. Sin embargo, la gente nunca ha abandonado el deseo de encontrar ese, por así decirlo, sentido universal de la vida que sea adecuado para cualquier segmento de la sociedad, para cada período de tiempo. Este mismo deseo se refleja en todas las religiones, entre las que destaca especialmente el cristianismo. El cristianismo considera que el problema del significado de la vida humana es inseparable de las enseñanzas sobre la creación del mundo, sobre Dios, sobre la Caída, sobre el sacrificio de Jesús, sobre la salvación del alma. Es decir, todas estas cuestiones se ven en el mismo plano; por tanto, la esencia del ser aparece fuera de la vida misma.

La idea de una "élite espiritual"

La filosofía, o más precisamente, algunos de sus seguidores, consideraron el significado de la vida humana desde otro punto de vista interesante. En un momento determinado, se generalizaron ideas sobre este problema, que cultivaron las ideas de una "élite espiritual" diseñada para proteger a toda la humanidad de la degeneración introduciéndola en valores culturales y espirituales. Así, por ejemplo, Nietzsche creía que la esencia de la vida es producir constantemente genios, individuos talentosos que elevarían a la gente común a su nivel y la privarían del sentimiento de orfandad. El mismo punto de vista fue compartido por K. Jaspers. Estaba seguro de que los representantes de la aristocracia espiritual deberían ser un estándar, un modelo para todas las demás personas.

¿Qué dice el hedonismo al respecto?

Los fundadores de esta doctrina son los antiguos filósofos griegos Epicuro y Aristipo. Este último argumentó que tanto el placer corporal como el espiritual son buenos para el individuo, lo que debe valorarse positivamente, respectivamente, el disgusto es malo. Y cuanto más deseable es el placer, más fuerte es. Las enseñanzas de Epicuro sobre este tema se han convertido en un nombre muy conocido. Dijo que todos los seres vivos luchan por el placer y cada persona lucha por el mismo. Sin embargo, recibe no sólo placer corporal sensual, sino también espiritual.

Teoría utilitaria

Este tipo de hedonismo fue desarrollado principalmente por los filósofos Bentham y Mill. El primero, como Epicuro, estaba seguro de que el sentido de la vida y la felicidad humana reside únicamente en obtener placer y luchar por él y en evitar el tormento y el sufrimiento. También creía que el criterio de utilidad podía calcular matemáticamente un tipo concreto de placer o dolor. Y al hacer su balance, podemos saber qué acción será mala y cuál será buena. Mill, que dio nombre al movimiento, escribió que si cualquier acción contribuye a la felicidad, automáticamente se vuelve positiva. Y para que no lo acusen de egoísmo, el filósofo dijo que es importante no sólo la felicidad de la persona misma, sino también la de quienes le rodean.

Objeciones al hedonismo

Sí, hubo algunos, y bastantes. La esencia de la objeción se reduce al hecho de que los hedonistas y utilitaristas ven el significado de la vida humana en la búsqueda del placer. Sin embargo, como muestra la experiencia de la vida, cuando una persona comete una acción, no siempre piensa en a qué le conducirá: felicidad o dolor. Además, las personas hacen deliberadamente cosas que obviamente están asociadas con el trabajo duro, el sufrimiento y la muerte, para lograr objetivos que están lejos del beneficio personal. Cada personalidad es única. Lo que para uno es felicidad, para otro es tormento.

Kant criticó profundamente el hedonismo. Dijo que la felicidad de la que hablan los hedonistas es un concepto muy relativo. A todos les parece diferente. El significado y el valor de la vida humana, según Kant, reside en el deseo de todos de desarrollar la buena voluntad. Sólo así se puede alcanzar la perfección, cumplir: teniendo voluntad, una persona se esforzará por realizar aquellas acciones que sean responsables de su propósito.

El significado de la vida humana. en la literatura de Tolstoi L.N.

El gran escritor no sólo reflexionó, sino que incluso sufrió por esta cuestión. Al final, Tolstoi llegó a la conclusión de que el propósito de la vida radica únicamente en la superación personal del individuo. También estaba seguro de que el significado de la existencia de un individuo no puede buscarse por separado de los demás, de la sociedad en su conjunto. Tolstoi dijo que para vivir honestamente hay que luchar constantemente, luchar, confundirse, porque la calma es mezquindad. Por eso la parte negativa del alma busca la paz, pero no comprende que lograr lo que quiere está asociado a la pérdida de todo lo bueno y amable de una persona.

El significado de la vida humana en la filosofía fue interpretado de diferentes maneras, esto sucedió dependiendo de muchas razones, las corrientes de una época determinada. Si consideramos las enseñanzas de un gran escritor y filósofo como Tolstoi, dice lo siguiente. Antes de decidir la cuestión del propósito de la existencia, es necesario comprender qué es la vida. Repasó todas las definiciones de vida entonces conocidas, pero no le satisficieron, ya que redujeron todo sólo a la existencia biológica. Sin embargo, la vida humana, según Tolstoi, es imposible sin aspectos éticos y morales. Así, el moralista traslada la esencia de la vida a la esfera moral. Posteriormente, Tolstoi recurrió tanto a la sociología como a la religión con la esperanza de encontrar ese significado único destinado a todos, pero todo fue en vano.

¿Qué se dice al respecto en la literatura nacional y extranjera?

En este ámbito, el número de enfoques y opiniones sobre este problema no es menor que en la filosofía. Aunque muchos escritores también actuaron como filósofos y hablaron de lo eterno.

Entonces, uno de los más antiguos es el concepto de Eclesiastés. Habla de la vanidad y la insignificancia de la existencia humana. Según Eclesiastés, la vida es un disparate, un disparate, un disparate. Y componentes de la existencia como el trabajo, el poder, el amor, la riqueza, no tienen ningún significado. Es lo mismo que perseguir el viento. En general, creía que la vida humana no tiene sentido.

El filósofo ruso Kudryavtsev en su monografía propuso la idea de que cada persona llena de significado su existencia de forma independiente. Sólo insiste en que todos vean la meta sólo en lo “alto” y no en lo “bajo” (dinero, placer, etc.)

El pensador ruso Dostoievski, que constantemente "desentrañaba" los secretos del alma humana, creía que el significado de la vida de una persona radica en su moralidad.

El significado de ser en psicología.

Freud, por ejemplo, creía que lo principal en la vida es ser feliz, obtener el máximo placer y disfrute. Sólo estas cosas son evidentes, pero una persona que piensa en el significado de la vida está mentalmente enferma. Pero su alumno, E. Fromm, creía que no se puede vivir sin sentido. Necesitas alcanzar conscientemente todo lo positivo y llenar tu existencia con ello. En las enseñanzas de V. Frankl, este concepto ocupa el lugar principal. Según su teoría, bajo ninguna circunstancia en la vida una persona puede dejar de ver los objetivos de la existencia. Y puedes encontrar significado de tres maneras: en la acción, a través de la experiencia, si tienes una determinada actitud ante las circunstancias de la vida.

¿Tiene realmente sentido la vida humana?

En este artículo consideramos una cuestión tan siempre existente como el problema del significado de la vida humana. La filosofía da más de una respuesta a esto; algunas opciones se presentan arriba. Pero cada uno de nosotros, al menos una vez, pensamos en el significado de nuestra propia existencia. Por ejemplo, según los sociólogos, aproximadamente el 70% de los habitantes del planeta viven en constante miedo y ansiedad. Al final resultó que, no buscaban el significado de su existencia, sino que simplemente querían sobrevivir. ¿Y para qué? Y ese ritmo de vida inquieto y ansioso es consecuencia de la reticencia a comprender esta cuestión, al menos por uno mismo. Por mucho que nos ocultemos, el problema sigue existiendo. Escritores, filósofos y pensadores buscaban respuestas. Si analizamos todos los resultados podemos llegar a tres conclusiones. ¿Intentemos encontrar el significado también?

Primer juicio: no hay significado y no puede haberlo.

Esto significa que cualquier intento de encontrar una meta es un engaño, un callejón sin salida, un autoengaño. Esta teoría fue apoyada por muchos filósofos, incluido Jean-Paul Sartre, quien dijo que si la muerte nos espera a todos, entonces la vida no tiene sentido, porque todos los problemas quedarán sin resolver. A. Pushkin y Omar Khayyam también quedaron decepcionados e insatisfechos en su búsqueda de la verdad. Hay que decir que esta posición de aceptar el sinsentido de la vida es muy cruel, no todas las personas son capaces de sobrevivir. Gran parte de la naturaleza humana se resiste a esta opinión. Sobre este tema, el siguiente punto.

Sentencia dos: hay un significado, pero cada uno tiene el suyo

Los admiradores de esta opinión creen que hay un significado, o mejor dicho, debería haberlo, por lo que debemos inventarlo. Esta etapa implica un paso importante: una persona deja de huir de sí misma, debe admitir que la existencia no puede carecer de sentido. En esta posición la persona es más franca consigo misma. Si una pregunta aparece una y otra vez, no será posible dejarla de lado ni ocultarla. Tenga en cuenta que si reconocemos que tal concepto carece de significado, demostramos la legitimidad y el derecho a existir de ese mismo significado. Está todo bien. Sin embargo, los representantes de esta opinión, incluso reconociendo y aceptando la pregunta, no pudieron encontrar una respuesta universal. Luego todo transcurrió según el principio “una vez que lo admites, descúbrelo tú mismo”. Hay tantos caminos en la vida que puedes elegir cualquiera de ellos. Schelling decía que feliz es aquel que tiene una meta y ve en ella el sentido de toda su vida. Una persona con tal posición intentará encontrar significado a todos los fenómenos y eventos que le suceden. Algunos recurrirán al enriquecimiento material, otros al éxito en los deportes, otros a la familia. Ahora resulta que no existe un significado universal, entonces ¿cuáles son todos esos “significados”? ¿Sólo trucos para tapar la falta de sentido? Pero si todavía hay un significado común para todos, ¿dónde buscarlo? Pasemos al tercer punto.

Sentencia tres

Y suena así: hay significado en nuestra existencia, incluso se puede conocer, pero sólo después de conocer quién creó esta existencia. Aquí la pregunta será relevante no sobre cuál es el significado de la vida de una persona, sino sobre por qué lo busca. Entonces lo perdí. La lógica es simple. Habiendo cometido un pecado, una persona ha perdido a Dios. Y no es necesario que usted mismo encuentre el significado aquí, solo necesita conocer al Creador nuevamente. Incluso un filósofo y un ateo convencido dijo que si inicialmente se excluye la existencia de Dios, entonces no tiene sentido buscar ningún significado, no lo habrá. Una decisión audaz para un ateo.

Respuestas más comunes

Si le preguntas a una persona sobre el significado de su existencia, lo más probable es que te dé una de las siguientes respuestas. Echemos un vistazo más de cerca.

En continuación de la familia. Si respondes de esta manera a la pregunta sobre el significado de la vida, entonces mostrarás la desnudez de tu alma. ¿Vives para tus hijos? ¿Formarlos, ponerlos en pie? ¿Y qué sigue? Entonces, ¿cuándo los niños crezcan y abandonen su acogedor nido? Dirás que enseñarás a tus nietos. ¿Por qué? ¿Para que ellos, a su vez, tampoco tengan metas en la vida, sino que entren en un círculo vicioso? La procreación es una de las tareas, pero no es universal.

En el trabajo. Para muchas personas, sus planes de futuro giran en torno a su carrera. Trabajarás, pero ¿para qué? ¿Alimentar a tu familia, vestirte tú mismo? Sí, pero eso no es suficiente. ¿Cómo realizarte a ti mismo? Tampoco es suficiente. Incluso los filósofos antiguos argumentaban que el trabajo no traerá alegría por mucho tiempo si no hay un significado general en la vida.

En riqueza. Mucha gente está segura de que ahorrar dinero es la principal felicidad de la vida. Se convierte en emoción. Pero para vivir plenamente no se necesitan innumerables tesoros. Resulta que ganar dinero constantemente por dinero no tiene sentido. Especialmente si una persona no comprende por qué necesita riqueza. El dinero sólo puede ser una herramienta para cumplir su significado y propósito.

En existir para alguien. Esto tiene más sentido, aunque es similar al punto sobre los niños. Por supuesto, cuidar a alguien es gracia, es la elección correcta, pero no suficiente para la autorrealización.

¿Qué hacer, cómo encontrar la respuesta?

Si la pregunta planteada todavía te atormenta, entonces debes buscar la respuesta en ti mismo. En esta revisión, examinamos brevemente algunos aspectos filosóficos, psicológicos y religiosos del problema. Incluso si lees este tipo de literatura durante días y estudias todas las teorías, está lejos de ser un hecho que estarás 100% de acuerdo con algo y lo tomarás como guía para la acción.

Si decides encontrar el sentido de tu vida, significa que algo no te conviene en la situación actual. Sin embargo, ten cuidado: a medida que pasa el tiempo, no esperará a que encuentres algo. La mayoría de la gente intenta realizarse en las direcciones anteriores. Sí, por favor, si te gusta, te produce placer, ¿quién te lo prohibirá? Por otro lado, ¿quién dijo que esto no es posible, que está mal, que no tenemos derecho a vivir así (por los niños, por los seres queridos, etc.)? Cada uno elige su propio camino, su propio destino. ¿O tal vez no deberías buscarlo? Si algo está preparado, ¿llegará de todos modos, sin ningún esfuerzo extra por parte del hombre? Quién sabe, tal vez esto sea cierto. Y no te sorprendas si ves el significado de la vida de manera diferente en cada etapa de tu existencia. Esto esta bien. La naturaleza humana en general es tal que constantemente duda de algo. Lo principal es estar lleno, como un recipiente, para hacer algo, para dedicar la vida a algo.

I. Problemas morales en los cuentos del escritor.

II. El destino de los héroes de las historias de V. Shukshin.

1. La bondad y la compasión son los principales valores humanos de los héroes de Shukshin.

2. Las actitudes de los demás hacia las acciones del “excéntrico” de la historia del mismo nombre.

3. El poder del corazón de una madre.

III. Shukshin y sus héroes.

Vasily Shukshin es uno de esos escritores que no solo la gente necesita. La gente necesita desesperadamente sus obras. Las obras de este escritor atraen con la urgencia de plantear el eterno problema del sentido de la vida. "¿Qué nos está pasando?" - V. Shukshin parece querer preguntar con sus historias. Los acontecimientos externos en las obras de V. Shukshin no son los principales. Su trama es sólo una excusa para iniciar una conversación. La mayoría de las veces, los héroes de las historias del escritor son personas sencillas, pero siempre solidarias. Piensan en los fundamentos de la existencia y recurren cada vez más a las llamadas “cuestiones eternas”.

La bondad ocupa un lugar especial entre los valores humanos de Shukshin. Vio la capacidad del corazón para hacer el bien como la riqueza más preciada: “Si somos fuertes y verdaderamente inteligentes en algo, es en una buena acción”. Shukshin creía que la vida sería maravillosa sólo cuando las personas hicieran el bien y se hicieran felices unos a otros. Así, en "Kalina Krasnaya" los cambios en el alma del personaje principal Prokudin ocurren sólo bajo la influencia de la fuerza del "contrabien". Shukshin creía que las "reservas de bien" en el alma humana son ilimitadas.

En las historias de V. Shukshin, uno de los lugares principales lo ocupan los destinos de personas inusuales, con personajes complejos, los llamados "excéntricos". Los "freaks" son personas extrañas, soñadoras y sencillas que no pueden ni quieren soportar una vida gris y aburrida. Se esfuerzan por liberarse de todo lo material y vil. Buscan el sentido de la vida en algo sublime y bello. Este es el personaje principal de la historia "Freak". El autor enfatiza persistentemente su excentricidad, que distingue al héroe de otras personas "correctas". Esta técnica ayuda a revelar las mejores cualidades humanas de lo raro: amor a la verdad, escrupulosidad, bondad. La historia se construye en forma de una presentación de los acontecimientos que sucedieron durante el viaje de vacaciones de Chudik "a su hermano en los Urales". Al héroe de la historia le sucedieron varias historias que otros no entendieron. Sin embargo, estos episodios revelan las maravillosas cualidades del alma del héroe: honestidad, modestia, timidez, el deseo de hacer el bien a las personas. ¿Pero qué nos está pasando? ¿Por qué mucha gente no puede entender a Chudik y considerarlo una persona extraña? ¿Era realmente imposible perdonar las excentricidades del personaje principal y sentir lástima por él? Después de todo, cuando, por ejemplo, pintaba un cochecito de bebé, pensaba sólo en lo bueno, en hacerlo más bonito y mejor.

Y aquí hay otro "excéntrico" del cuento "El corazón de una madre". Vitka Borzenkov fue a la ciudad a vender manteca de cerdo para ganar dinero para la boda. Y luego caminé un poco. Y cuando le robaron el dinero, decidió vengarse golpeando brutalmente a varios vecinos de la ciudad, incluido un policía. La madre, al enterarse del problema que le sucedió a su hijo, intenta justificarlo. "El corazón de una madre es sabio, pero cuando se avecinan problemas para su propio hijo, la madre no es capaz de percibir la inteligencia exterior y la lógica no tiene nada que ver con ello". Madre es madre. Está dispuesta a darlo todo por su hijo. Pero, ¿aprecian siempre los niños el sacrificio de sus madres, la calidez y la fuerza del corazón de sus madres?

El propio Vasily Shukshin consideraba a su madre la persona más querida y cercana. Heredó de su madre un don poco común: la calidez del corazón. Y más tarde, los héroes de Shukshin heredaron el deseo de una "celebración del alma". En sus últimos trabajos, V. Shukshin escribió: “La madre es lo más respetado en la vida, lo más querido, todo consiste en lástima... Quitadle la lástima, dejadle una educación superior, la capacidad de educar, respeto... ... Déjala todo, y quítale la piedad... ¿Por qué el pueblo se levanta todo enojado cuando el enemigo está a las puertas? Porque todo el mundo siente lástima por las madres, los niños y su tierra natal”.

Los héroes de las historias de Shukshin son principalmente personas con necesidades espirituales insatisfechas. De ahí sus excentricidades, a veces completamente inocentes, y otras a punto de infringir la ley e incluso más allá de esta línea. El propio V. Shukshin dudaba constantemente, pensaba dolorosamente en nuestra vida, se hacía un sinfín de preguntas y a menudo no encontraba respuestas satisfactorias. Y muchos de sus héroes son similares a su creador: inquietos, que a menudo actúan en contra del sentido común, en detrimento propio. Pero el escritor siempre valoró la sinceridad, la franqueza y un buen comienzo en una persona. Incluso en la persona más perdida quería ver algo bueno que lo elevara por encima de la prosa de la vida.