La enseñanza de Gurdjieff por dónde empezar. Obras literarias de Gurdjieff
Novedoso/ 09.11.2017 Alexander Korol.
“Alguien dirá que soy bueno, alguien dirá que soy malo; ésta es la opinión de la gente. y yo soy yo"
Alejandro Rey 2010
Alexander Korol.. te estarás preguntando.. ¿quién es?.. ¿por qué estoy leyendo esto?.. ¡Pregúntate!, ¿qué te llevó a esta información?.. y mientras piensas, te contaré lo que sé sobre a él.
Alexander Korol - escritor - analista - filósofo del siglo XXI, o simplemente "nadie". Por qué "nadie" porque podría ser cualquiera..
A los 16 años, Alexander comenzó a llevar su diario, a esa edad todavía estabas en la escuela, y este chico ya estaba pensando en quién era, por qué todos los que lo rodeaban eran diferentes, todos se mentían unos a otros, bueno... casi todos. A esta edad ya estaba tratando de entenderse a sí mismo, incluso antes no entendía por qué las personas eran así... como si no fueran ellos... como si todos estuvieran durmiendo... y solo él podía ver todo sobriamente, estaba consciente.
A la misma edad, Alexander publicó un par de páginas de su diario en Internet y gente de todas partes comenzó a escribirle pidiéndole ayuda. Todos se preguntaban ¿cómo?, ¿cómo es posible que un chico común y corriente de esa edad tenga esos pensamientos en la cabeza? Y ya sabes, si fuera algún tipo de un nuevo libro en base a lo que ya había leído, o algún gurú (mentor) lo guió, pero no, es suyo, lo escribió él mismo… “Libro de Respuestas”.
Y luego, ya en 2010, Alexander grabó un vídeo para este libro, tras lo cual se hizo aún más famoso, aunque no le gusta todo esto... y la gente se volvió aún más más preguntas, ¿De dónde viene esta información?..
Al mismo tiempo, tras la publicación del Libro de Respuestas, comenzó a aconsejar a las personas, a ayudarlas a solucionar sus problemas: de vida..., de negocios..., de salud... etc.
Y no fue sólo una sugerencia o algún tipo de negocio de información, simplemente le pidieron ayuda, y él ayudó, tratando de entenderse a sí mismo y comprender mejor a los demás.
Y quién crees que es, una especie de psíquico, hechicero, hechicero... no, ni lo uno ni lo otro...
Al ayudar a las personas, veía a través de ellas, las sentía, como si tuviera un libro delante de él, y hasta el día de hoy lo hace de diversas formas.
¿Y qué ve?... Pero ve dónde está una persona, con qué frecuencia, al describir la vida de las personas, no ve su mañana en el sentido literal, pero siente su frecuencia, y al describir la frecuencia con la que un Se localiza a la persona, resulta que dice todo sobre esa persona...
El Libro de Respuestas no es su único libro; ha estado escribiendo durante unos 10 años y continúa haciéndolo.
Sintiendo las frecuencias de las personas, resolviendo sus problemas, aprendiendo todas las facetas de la esencia humana, viajando por el mundo... Alejandro entendió muchas de las leyes por las que funciona este mundo, y su visión del mundo, su comprensión del mundo, es verdaderamente correcto. Muchos, muchos de los que ayudó están agradecidos por el hecho de que... les mostró cómo cambiar algo en sus vidas, les dijo quiénes son y por qué ahora quieren esto y cómo llegar del punto A al punto B en su vida. desarrollo .
Y estas no son habilidades psíquicas o brujería, esto es análisis, simplemente alguien estaba sentado en el trabajo en ese momento, y para el trabajo de Alexander era análisis en el campo del autodesarrollo, llevó a cabo muchos experimentos sociales, se comunicó con la gente. de todos los estratos sociales y finalmente entendí cómo funciona todo.
Este desarrollo fue gradual, ante los ojos de muchas personas, Alexander dio cada vez más información nueva, la compartió en sus libros y videos, en consultas y conferencias, la gente inmediatamente la revisó y la probó ellos mismos, y esta información funcionó y funciona. hasta el día de hoy, muchos cambiaron su vida para mejor gracias a ella.
Esto es quién es y lo que hace, y no importa quién lo llame así, no tiene fronteras, lo importante es la información que comparte, la información del presente y del futuro, la visión del mundo. que te permitirá ser feliz y satisfecho con tu vida, te permite cambiar y desarrollarte, vivir en armonía contigo mismo, con tu alma y en armonía con el universo.
Si estás interesado en esta información, algo tiembla por dentro... entonces puedes familiarizarte con sus libros en el sitio web oficial de akinformation
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Buda dijo que "cuando el pájaro de hierro vuele, el Dharma vendrá del Este al Oeste". Y la persona a través de quien se produjo la transferencia del conocimiento esotérico a principios del siglo XX. Cuarto Camino desde las Escuelas de Oriente hasta Rusia, Europa y América se convirtieron Georg Ivanovich Gurdjieff.
Gurdjieff formuló sus enseñanzas basándose en las peculiaridades de la percepción de las personas que lo rodeaban en ese momento: los intelectuales de la Rusia prerrevolucionaria, la intelectualidad creativa de Europa y América. Para sacar el pensamiento de la gente de los términos y concepciones habituales del cristianismo desde un punto de vista externo, presentó el sistema como la ciencia del despertar mediante esfuerzos para concentrar la atención, utilizando el llamado Los movimientos de Gurdjieff, creatividad en la creación de espectáculos, convivencia en grupo y trabajo duro.
Utilizó el método de la "negación", en el que creó shocks y dificultades para que los estudiantes pudieran ver su sueño más profundamente. George Gurdjieff habló de muchas maneras en acertijos que llevan la lógica a un callejón sin salida. Sistema de danzas de Gurdjieff, El Eneagrama de Gurdjieff, su música todavía parece mística y polisemántica.
Los libros de Gurdjieff.
Los libros de Gurdjieff:
"Todo y todo, o los cuentos de Belcebú a su nieto"
"Conociendo gente maravillosa"
“La vida es real sólo cuando “yo soy””
Cuando Gurdjieff le escribió los Cuentos de Belcebú a su nieto, en sus grupos se convirtió en una práctica leer el libro juntos en voz alta, con el objetivo de practicar la concentración en un pensamiento largo y complejo y permanecer en el presente durante un período prolongado de tiempo escuchando el lector. En “Historias” de G.I. Gurdjieff Belcebú representa el Ser Real de una persona, aquello que es testigo de nuestra vida, tal como en el libro el extraterrestre Belcebú es testigo de la vida de los terrícolas.
A principios del siglo XX, el conocimiento que llegó a los europeos a través de Gurdjieff era accesible sólo a unos pocos elegidos, pero ahora Los libros de Gurdjieff. Puedes descargarlos en muchos sitios o comprarlos en la tienda.
Como dijo George Ivanovich Gurdjieff: “la vida es real cuando yo lo soy”. Y la práctica principal del sistema del Cuarto Camino es la conciencia de uno mismo en el presente; sólo entonces una persona realmente "es". Para ello, cada maestro consciente encuentra sus propias técnicas, ya sea danza, meditación, ejercicios de atención u otra cosa. La variedad de formas externas es evidente, ya que el objetivo de cada Escuela real es el mismo: el despertar de la conciencia.
Frases de Gurdjieff
Alguno refranes y citas de Gurdjieff:
“Sin autoconocimiento, una persona no puede volverse libre, no puede controlarse a sí misma. Él siempre sigue siendo un esclavo, un juguete de fuerzas externas, por lo que el primer requisito de todas las enseñanzas antiguas en el camino hacia la liberación era "conócete a ti mismo".
“Recuérdate de ti mismo siempre y en todas partes”.
“Ama lo que te permite vivir conscientemente”.
"Amo a alguien que ama el trabajo".
“La mejor manera de estimular el deseo de trabajar en uno mismo es darse cuenta de que puedes morir en cualquier momento. Pero primero debes aprender a recordar esto siempre”.
“Primero, haz un sacrificio; sin un sacrificio consciente, cualquier trabajo posterior es imposible. Y antes que nada, sacrifica tus fantasías. Fantasías sobre el pasado, sobre el futuro, sobre ti mismo ahora, sueños. Esta es una de las principales causas del sueño. Y también sacrifica tu sufrimiento. Deja de sufrir y de compadecerte de ti mismo”.
“El conocimiento y la comprensión son dos cosas diferentes. Hay que esforzarse por alcanzar la comprensión; sólo ésta conduce al Señor. La comprensión se manifiesta como resultado de toda experiencia personal, repensada por la propia persona. El conocimiento es sólo la memorización mecánica de palabras en una secuencia determinada”.
"No hay rusos, ni ingleses, ni judíos, ni cristianos, sino sólo aquellos que persiguen un objetivo: poder ser".
Biografía de Gurdjieff
Biografía de Gurdjieff, al igual que las enseñanzas de Gurdjieff, es ambigua y está llena de secretos. Gurdjieff Georgy Ivanovich, de origen greco-armenio, nació a finales del siglo XIX en el sur de Rusia. Los primeros maestros de Gurdjieff fueron su propio padre y su confesor, Gregorio, un sacerdote de la Iglesia griega. SOLDADO AMERICANO. Gurdjieff viajó mucho por Oriente en su juventud y supuestamente estudió con varios maestros en varias escuelas esotéricas.
Los primeros grupos de estudiantes interesados en las enseñanzas de Gurdjieff comenzaron a reunirse en torno a él cuando llegó a la Rusia prerrevolucionaria a principios del siglo XX. Después de la revolución, él y sus alumnos más cercanos emigraron a Europa.
George Gurdjieff vivió, reunió estudiantes, dirigió grupos, dio conferencias y representaciones de sus danzas y representaciones en Francia, Inglaterra y Estados Unidos.
Fotos y vídeos de Gurdjieff
Películas sobre Gurdjieff
Hay pocos documentales y vídeos de Gurdjieff, cuya visualización en línea sea fácilmente accesible para los usuarios de Internet. Hoy puedes encontrar y ver las siguientes películas sobre Gurdjieff:
P. Brook “Encuentros con gente maravillosa”
Martiros Fanosyan “Soy Gurdjieff. No moriré."
MECÁNICA DE ALMAS HUMANAS
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Una de las figuras más misteriosas y místicas del pasado siglo XX fue un hombre de extraordinarias habilidades: George Ivanovich Gurdjieff. Rumores y leyendas están asociados con el nombre de Gurdjieff; sus enseñanzas están vivas hasta el día de hoy en grupos reducidos de seguidores que no consideran necesario dar amplia publicidad a los métodos y prácticas de influir en la psique humana, que heredó del " sabio astuto.” Georgy Ivanovich Gurdjieff fue considerado legítimamente un mago, ya que logró un éxito considerable en el control de sí mismo y de los demás (en mayor medida, de los demás).
Horóscopo de Gurdjieff G.I.
Mecánico almas humanas- así se podría llamar George Ivanovich Gurdjieff, quien creó y desarrolló el concepto filosófico del hombre como un mecanismo que puede ser controlado, dirigido en la dirección correcta, realizó experimentos psicológicos con él y logró una obediencia total. Dividió a todas las personas en gerentes y administrados, dependiendo de cuán responsable sea una persona de sus propias manifestaciones físicas y mentales. Manipular conciencia pública y sólo aquellos que son capaces de subordinar a la razón pura todos los movimientos de su propia alma, incluidos los deseos, impulsos e instintos, pueden dirigir los flujos humanos hacia el crisol de la historia. Gurdjieff convenció a sus alumnos de que hombre moderno El inconsciente en todas sus manifestaciones, es una máquina completamente controlada por circunstancias externas.Todos los sentimientos, palabras, hábitos, acciones e incluso manifestaciones creativas hombre en los campos del arte, la ciencia y la filosofía: todo esto es mecánico y puede programarse y reprogramarse. El "sabio astuto", como lo llamaban sus alumnos, creía que una persona completamente controlada no sólo puede interferir en el curso de la existencia en su conjunto, sino incluso cambiar algo en su vida, hacer un descubrimiento o una invención, puesto que todo ya ha sido descubierto antes que él y en su lugar.Gurdjieff dijo: “Todo lo que una persona dice, hace, piensa, siente, todo esto sucede... Todo sucede exactamente de la misma manera que debido a los cambios en capas superiores cómo la lluvia cae en la atmósfera, cómo la nieve se derrite bajo los rayos del sol, cómo el polvo se agita con el viento”. Una persona se deja llevar por las olas del destino en el frágil barco de sus ideas limitadas sobre el mundo. Para dejar de depender de factores externos, es necesario, en primer lugar, tomar el control de los factores. mundo interior, aprende a conducir tú mismo, del mismo modo que puedes aprender a conducir un coche. Por una actitud tan mecánica ante la vida, Gurdjieff fue castigado por los propios mecánicos: el motor de su automóvil explotó por sobrecalentamiento. Como resultado del incidente con un automóvil que perdió el control y chocó contra un árbol, Gurdjieff resultó gravemente herido, pero aún así sobrevivió y no cambió sus convicciones.Una persona, según Gurdjieff, es una máquina, que puede permanecer tanto tiempo como quiera, hasta que él mismo quiera dejar de serlo. Estar controlado, subordinado, limitado significa ser una máquina, pero para salir del círculo mecanicista cerrado de la predestinación, “primero hay que conocer esta máquina. Cuando una máquina se conoce a sí misma, deja de ser una máquina, al menos la máquina que era antes. Ella ya está empezando a asumir la responsabilidad de sus acciones”. De lo contrario, una persona seguirá siendo para siempre "un esclavo y un juguete de las fuerzas que actúan sobre él".Un concepto original, ¿no? Sin embargo, correspondía perfectamente al espíritu tecnocrático de la época y, por lo tanto, recibió una gran popularidad y reconocimiento por parte del público. A pesar de que al principio las audaces conclusiones de Gurdjieff parecían tan nuevas y originales que a menudo asombraban e incluso escandalizaban a los oyentes, logró ganarse rápidamente los corazones de los intelectuales rusos y europeos que estaban dispuestos a hacer muchos sacrificios para ganar poder sobre sí mismos.Es posible que entre los seguidores del mago ruso de origen greco-armenio hubiera quienes estuvieran especialmente interesados en el poder sobre los demás, el poder como objetivo supremo.De la teoría, Georgy Ivanovich pasó rápidamente a la práctica, investigando sobre sus propios alumnos. varias maneras efectos en el cuerpo humano. Mediante el uso de un entrenamiento físico y psicológico específico destinado a controlar la respiración, consiguió introducir a sus alumnos en un estado de trance especial, en el que ellos, aunque permanecían parcialmente cuerdos (o sugestionables), eran completamente obedientes a la voluntad del maestro. . Desde fuera parecía una sesión de hipnosis, control de personas zombificadas, manipulación de la conciencia o algo así. Durante las sesiones de demostración, los estudiantes se movían alrededor del gurú como los planetas que orbitan en relación con la luminaria ubicada en el centro.
la danza giratoria de los sufíes, de la que Gurdjieff aprendió muchoDurante esta extraña danza, extraída por Gurdjieff de la práctica de los sufíes y llamada por él “sagrada”, los discípulos alcanzaron el estado requerido en el que ya no sentían dolor, desesperación o duda. El miedo, así como el instinto de conservación, fueron completamente suprimidos, lo que quedó demostrado en un ejercicio que invariablemente evocaba en el público un sentimiento mixto de silencioso deleite y horror ante el todopoderoso mago. Gurdjieff, en la parte trasera del escenario, hizo girar a los estudiantes para que miraran a la audiencia, después de lo cual, a la orden, corrieron abruptamente hacia la rampa, y el maestro, en lugar de dar la orden "alto", simplemente se alejó del escenario. , demostrando su indiferencia o su poder absoluto. Un grupo de estudiantes sobrevolando Foso de orquesta, cayó en sala, y cada uno de los seguidores "entumecidos" se quedó paralizado en una pose especial, adoptada por él en el momento de su caída. Ante la orden del mago, el grupo de estudiantes seguía inmóvil uno al lado del otro entre las sillas rotas y los espectadores estupefactos, pero tras la permisiva frase de Georgy Ivanovich volvieron a la vida, recuperándose de un extraño olvido. Lo más extraño de todo esto fue que, a pesar de las numerosas demostraciones de este experimento realmente interesante, ninguno de los estudiantes sufrió una fractura, rotura de ligamentos o incluso un moretón banal.Además de trucos tan impresionantes, Gurdjieff también demostró trucos más tradicionales, pero no menos convincentes. La esencia de tales espectáculos era demostrar fenómenos psicológicos y capacidades humanas ocultas, que sólo pueden controlarse sometiendo tanto el lado físico como el psicoemocional de la naturaleza humana. Los espectadores presenciaron cómo los seguidores de la escuela de G.I Gurdjieff transmitían pensamientos a distancia, cuando números, nombres de objetos, animales e incluso obras musicales, y transmitió mentalmente la información recibida a sus compañeros en el escenario. El artista comenzó a dibujar el animal soñado en la pizarra y el músico comenzó a tocar en el piano en el escenario el tema de la obra musical que el público había imaginado. Por supuesto, se adivinaron números, se encontraron objetos escondidos en la sala y se mostraron otros milagros en el campo de la telepatía. Lo que parecía especialmente convincente fue que todos estos fenómenos psicológicos, los llamados superpoderes del hombre, no fueron demostrados por el fundador de la escuela y el propio mago reconocido Gurdjieff, sino por sus seguidores y estudiantes, lo que demostró irrefutablemente la existencia de tales capacidades en cada persona y planteó la cuestión de la necesidad. para su desarrollo.Ese es el punto: no fue el propio mago oriental quien demostró su raro don, sino los intelectuales más europeos, similares a los que estaban sentados en la sala. Sorprendidos por lo que vieron y oyeron, algunos de los espectadores expresaron su deseo de unirse a los partidarios de este hombre inusual.Entre sus alumnos, las figuras más destacadas fueron: 
Ouspensky, Thomas de Hartmann y Katherine Mansfieldperiodista y autor de libros religiosos y filosóficos Pyotr Demyanovich Uspensky, brillante músico y compositor Thomas de Hartmann, editor de la popular revista "New Age" Alfred Orage, escritor inglés Katherine Mansfield. El famoso místico estaba mucho más preocupado por la calidad de sus discípulos que por su cantidad. No fue casualidad que las personalidades más brillantes se encontraran entre los seguidores de Gurdjieff. Creó especialmente las condiciones para que entre sus alumnos solo hubiera aquellos que realmente lo necesitaban. Al organizar sus conferencias, creó una serie de dificultades importantes para quienes buscaban conocimientos sobre la naturaleza humana: cambió el lugar y la hora de las reuniones y canceló conferencias en el último momento. Su alumno P. D. Uspensky escribió en uno de sus libros sobre Gurdjieff: “Nunca quiso facilitar que la gente se familiarizara con sus ideas. Al contrario, creía que sólo superando las dificultades, incluso accidentales y ajenas al asunto, la gente podrá apreciar estas ideas”. Siendo él mismo una persona contrastante y lejos de ser ambigua, Georgy Ivanovich creía que las dificultades y las situaciones atípicas son necesarias, ya que le dan a la persona la oportunidad de cambiar y lograr la unidad e integridad internas. "Si una persona vive sin lucha interior, si va a donde le atrae y donde sopla el viento, sigue siendo el mismo que antes", dijo Gurdjieff. Convencido de que dificultades de la vida debe utilizarse con fines intelectuales y desarrollo espiritual, creó hábilmente obstáculos adicionales para sus alumnos con el fin de mejorar su crecimiento interior. La base de su doctrina puede considerarse la conclusión que él mismo expresó: “Las situaciones extremas y los “superesfuerzos” asociados con la superación de las dificultades son urgentemente necesarios, ya que “una persona es demasiado vaga y tiene miedo de hacerse algo desagradable. Nunca alcanzará por sí solo la intensidad necesaria”.A veces el gurú se burlaba abiertamente de sus discípulos, obligándolos a hacer trabajo sin sentido, o reunir a personas que tenían hostilidad mutua entre sí. Esta forma no estándar de transmitir conocimientos, recogida por Gurdjieff en Oriente, confundió, molestó e incluso enfureció a muchos de sus seguidores. El comportamiento paradójico del mago difícilmente encaja en el estereotipo del místico europeo, muy extendido en el entorno intelectual de principios del siglo XX, formado en las obras de H. P. Blavatsky y las ideas antroposóficas de los buscadores de Dios occidentales. Ese es el punto: Gurdjieff era demasiado incomprensible, misterioso e impredecible incluso para una audiencia aparentemente preparada y con inclinaciones místicas. A diferencia de los teóricos de la Sociedad Teosófica, propuso formas específicas y métodos prácticos para superar la inercia de la naturaleza humana y desarrollar superpoderes. Él mismo y muchos de sus seguidores más cercanos, que aceptaron el concepto oriental de sumisión incondicional al gurú, lograron un éxito considerable en el estudio de los aspectos ocultos de la psique y la fisiología humanas. Autorregulación, control de la respiración, meditación y danzas sagradas sufíes: todas estas prácticas tenían como objetivo dominar los recursos y capacidades ocultos del cuerpo humano. Gurdjieff logró introducir en el misterioso mundo del esoterismo europeo un elemento de genuino conocimiento oriental, que tiene un lado tanto teórico como puramente práctico. Este conocimiento le dio la oportunidad de ganar poder, tanto sobre sí mismo como sobre otras personas, lo que, por supuesto, no podía pasar desapercibido para quienes sentían una enorme necesidad de poder para satisfacer sus propias ambiciones políticas. No hay duda de que las enseñanzas de Gurdjieff y sus métodos prácticos originales para desarrollar el potencial interior de una persona han demostrado tener una gran demanda. En su grupo de discípulos-adeptos, creó un modelo de organización completamente controlada, cuyos miembros, siendo intelectuales altamente educados con habilidades telepáticas despiertas, eran completamente obedientes a la voluntad del maestro.
El inexplicable poder de Gurdjieff sobre sus propios discípulos asombró y asustó a la gente. Las demostraciones realizadas por la “compañía” itinerante, destinadas a despertar el interés del público por las inusuales habilidades ocultas de una persona, provocaron una fuerte protesta pública. A principios del siglo XX, Gurdjieff era comparado con los legendarios Houdini y Cagliostro; ahora sólo David Copperfield podía reclamar tanta atención pública. Pero Copperfield es sólo un mago, pero Gurdjieff, además de los trucos de magia, se dedicaba a prácticas mágicas serias, cuya tapadera eran conciertos y conferencias. En 1924, el gurú hipnotizador organizó una gira con su equipo por ciudades de Estados Unidos. El público percibió los fuegos artificiales de las danzas y los “milagros” mágicos como un fenómeno del dominio ilimitado del maestro mago sobre los estudiantes obedientes. escritor americano William Seabrook describió el espectáculo como "la asombrosa, vívida, automática, inhumana, casi increíble obediencia y sumisión robótica de los discípulos". Los occidentales quedaron asombrados por las capacidades de los discípulos de Gurdjieff, que eran capaces de transmitir pensamientos a distancia y caer en un estado en el que una persona no conocía ni el dolor ni el miedo.Los espectadores americanos y europeos, poco informados sobre técnicos prácticos regulación varios sistemas cuerpo humano, que existió en Oriente desde la antigüedad, fueron atribuidos habilidades increíbles Los alumnos de Gurdjieff sólo se deben a los méritos de su maestro. Sin embargo, el propio Gurdjieff sufrió una “obediencia” incuestionable por parte de los jeques persas y mentores de los monasterios del Tíbet. En Oriente se formaron las bases de la cosmovisión de Gurdjieff, allí cristalizaron las enseñanzas que trajo primero a Rusia y luego difundió por todo el mundo;Es hora de decir algo sobre el carácter de esta persona inusual, y en esto la astrología puede brindarnos una excelente ayuda, permitiéndonos mirar la personalidad de una persona desde adentro, sin sacarla del contexto histórico, que en este caso puede sólo nos ayudan a comprender algunos aspectos del comportamiento mago famoso Siglo XX. Georgy Ivanovich Gurdjieff nació en Alexandropol (más tarde Leninakan, ahora Gyurmi, Armenia). ACERCA DE fecha exacta Es muy difícil juzgar su nacimiento, ya que él mismo publicaba periódicamente varias fechas y años de su nacimiento, utilizando en la práctica la técnica de corregir el destino cambiando los cronorritmos de un horóscopo a otro. Uno de sus primeros alumnos escribió: “Gurdjieff era un “hombre misterioso” desconocido. Nadie sabía nada sobre su origen ni por qué apareció en Moscú y San Petersburgo. Pero quienquiera que entrara en contacto con él quería seguirlo”.Hay varias fechas de nacimiento “declaradas” por el propio Gurdjieff, que van desde 1872 a 1879, e incluso una versión de nacimiento en enero de 1880 (en el año de la Araña). Es difícil, pero aún así interesante, rastrear las circunstancias astrológicas del nacimiento de una persona que llamó más diferentes fechas encarnación terrenal: 9 de enero de 1872; 9 de enero de 1874; 9 de enero de 1875; 13 de enero de 1877, 9 de enero de 1879 y 13 de enero de 1880. Todas estas fechas, sin embargo, están unidas por su compromiso con el signo de Capricornio. Los días y los años cambiaron, pero el querido enero de Gurdjieff seguía como única opción para el mes de nacimiento del famoso mago.Basándonos en una comparación de los acontecimientos más importantes de la vida de Gurdjieff con los datos de sus pseudohoróscopos, podemos llegar a la conclusión de que, muy probablemente, nació el 13 de enero de 1877 o el 9 de enero de 1879 (28 de diciembre). , 1878, estilo antiguo). Ser representante típico de su signo de nacimiento solar, George Ivanovich Gurdjieff dedicó toda su vida a único propósito– adquirir conocimientos esotéricos y autoconciencia.Guru Gurdjieff sabía cómo fijar tareas específicas para sus seguidores, mantener la disciplina en las filas de sus seguidores y lograr resultado real. Muchos estaban asustados por la rigidez y frialdad del Maestro, quien deliberadamente creaba dificultades para los estudiantes, creyendo que solo fortaleciendo el carácter y superando los obstáculos se puede lograr un cambio de personalidad y despertar la propia esencia: el núcleo interno.Gurdjieff llamó muy pronto la atención sobre la brecha en la mentalidad europea de los conceptos de “esencia” (hombre interior) y “personalidad” (hombre exterior, “persona”, “máscara”), haciendo surgir la idea de despertar la esencia dormida. central en su enseñanza sobre el desarrollo armonioso del hombre. “La esencia permanece en un adulto, criado en un mundo de falsedad e imitación, al nivel de un niño de seis años, mientras que su personalidad, muchos pequeños “yoes”, comprimidos en un enjambre o legión de motivos contradictorios y deseos- se hipertrofia, subyugando la esencia, transformándola en esclava, en Cenicienta”. Gurdjieff dijo a sus discípulos que la esencia se puede comparar con un "obstruido" patito feo”, que no sospecha que puede convertirse en un “cisne”. Con todo esto, el gurú neosufí no sólo teorizó, sino que dio a sus alumnos ejercicios y métodos claros que les permiten cambiarse a sí mismos, dar un salto en la dirección del crecimiento de la esencia, suprimiendo por completo la personalidad, que se convirtió en la objetivo principal y una tarea muy específica para muchos de los seguidores de Gurdjieff. Este brillante movimiento se puede aplicar en cualquier sistema totalitario, lo principal es convencer a los seguidores de que sus personalidades no valen nada y no interesan a nadie, a diferencia de la esencia del estudiante, que de ninguna manera es libre, pero puede despertarse. y realizado.Él mismo, siendo un hombre fuerte y poderoso, el fundador de la nueva escuela esotérica creó una enseñanza que estaba en sintonía con el espíritu de la época, que exigía el surgimiento de líderes carismáticos fuertes. Sin duda, sus opiniones interesaron a los dirigentes de la Rusia bolchevique. Para evaluar el grado de importancia de las ideas de Gurdjieff para la formación de un mecanismo estatal basado en la omnipotencia del líder y la subordinación absoluta de los ciudadanos comunes, llenos de fe y determinación de seguir el rumbo marcado, basta mencionar entre los seguidores de Giurdzhiadze (Gurdzhiev), un hombre llamado Dzhugashvili.
Dzhugashvili (Stalin)La similitud entre los métodos de influencia de Stalin sobre sus subordinados y los de Gurdjieff sobre sus alumnos nos hace pensar en la conexión invisible entre estas personas y el posible intercambio de experiencias en la gestión de un equipo en circunstancias extremas. Se sabe con certeza que Stalin se quedó con su hermano Gurdjieff, además, ambos estudiaron en el mismo seminario teológico de Tiflis, donde pudieron iniciar la comunicación y continuarla años después, cuando cada uno ya había logrado ciertos resultados en el camino hacia su destino; meta. Pero el conocimiento y la posible influencia sobre la personalidad del “líder del pueblo” Joseph Vissarionovich Stalin no agota la influencia de Gurdjieff en el curso de la historia del siglo XX.Dado que los métodos de Gurdjieff no tenían ningún trasfondo religioso ni sabor nacional, podían aplicarse con igual éxito a diversos esquemas ideológicos tanto en Rusia como en el extranjero. En el verano de 1921, Gurdjieff y un grupo de discípulos llegaron a Alemania a través de Rumanía y Hungría y, sin duda, su aparición en las afueras de Berlín puede considerarse un hecho histórico. Aquí se reunió con varios líderes del futuro con mentalidad ocultista. Alemania nazi, inspirado en las ideas de Nietzsche sobre el “superhombre”, nutridas en el suelo fértil de visiones teosóficas y ariosóficas muy extendidas. Hay muchas razones para confiar en las historias de los estudiantes del mago de que Gurdjieff dio lecciones de hipnosis al futuro "Führer" del Tercer Reich, Adolf Schicklgruber, conocido en todo el mundo con el nombre de Hitler.
Hitler, 1921.El choque entre las dos figuras más odiosas del siglo XX: Adolf Hitler y Joseph Stalin, que resultó en el enfrentamiento más monstruoso y sangriento entre los dos. imperios más fuertes A lo largo de la historia de la humanidad es imposible considerarla únicamente en términos del choque de intereses estatales. La Gran Guerra Patria no es solo una guerra, es una lucha real entre dos magos poderosos, cada uno de los cuales estaba familiarizado con las enseñanzas de Gurdjieff y, tal vez, aprendió el arte de influir en las masas populares del mismo maestro esotérico. Georgiy Ivanovich Gurdjieff, que prefirió permanecer detrás de escena del drama de la historia mundial del siglo XX.Es posible que detrás del ballet esotérico hubiera algo más que la habitual práctica sufí de sumergirse en la meditación mediante la rotación rítmica.
ensayo del ballet "La guerra de los magos"Si consideramos la Gran Guerra Patria como una acción dramática, en la que Hitler y Stalin fueron las figuras principales, entonces los paralelos entre el prototipo de Gurdjieff de la "Lucha de los Magos" se volverán obvios. Alemania, y mucho menos la URSS, realmente no necesitaba esta guerra, la más sangrienta de todas. Como resultado de la Segunda Guerra Mundial, la economía europea experimentó una grave crisis, mientras que la economía estadounidense se recuperaba de la Gran Depresión. La mejor opción El desarrollo de la situación en Europa para Estados Unidos fue un choque entre los dos estados más fuertes de Eurasia, bajo el gobierno exclusivo de líderes carismáticos de carácter totalitario. El interés por el ocultismo, la magia y el simbolismo mostrado tanto por Hitler como por Stalin los coloca en la categoría de gobernantes "místicos", cuyo poder se basaba no sólo en un sistema de represión de la disidencia, sino también en la capacidad de inculcar la idea requerida en el país. población de todo un país. El enfrentamiento entre los líderes de la Alemania nazi y la comunista Unión Soviética puede considerarse con razón una “lucha de magos”, cuyo prototipo bien podría haber sido la obra de misterio del mismo nombre de Gurdjieff. Posiblemente la filosofía de Gurdjieffcriar un “superhombre” y adquirir Autoridad Suprema
fue percibido como una guía de acción por los representantes de la “cúspide” del Tercer Reich. Los métodos de Gurdjieff encajaban mejor con la idea nazi de despertar capacidades parapsicológicas “arias” innatas: clarividencia, telepatía, etc.El conocimiento sobre la organización mental del hombre, adquirido durante sus viajes por Persia y Afganistán, fue puesto en práctica por Gurdjieff en diversas técnicas y ejercicios destinados a obtener control sobre los procesos físicos y mentales. Uno de los más formas efectivas alcanzar el estado emocional requerido, en el que el adepto se vuelve invulnerable al dolor y al miedo, eran las danzas sagradas de los sufíes. La rotación prolongada a un cierto ritmo provoca reacciones adecuadas del aparato vestibular, como resultado de lo cual el individuo alcanza el nivel requerido de actividad mental. En este estado, los estudiantes del mago descubrieron posibilidades y habilidades ocultas en sí mismos y ganaron conexión con la esencia interior, generalmente ubicada en un estado latente oculto. En sus viajes por Oriente, Gurdjieff vio muchos ejemplos de la manifestación de extraordinarias habilidades humanas y también descubrió por sí mismo la forma más rápida de alcanzar el nivel requerido de actividad mental a través de los giros de la danza sagrada sufí. Como resultado, estas danzas meditativas, llamadas "ballet especial" por los estudiantes, ocuparon un lugar central entre las prácticas y métodos de Gurdjieff destinados a alcanzar un estado de "iluminación". Al realizar las danzas "sagradas" de Gurdjieff, los estudiantes debían realizar movimientos extraños, casi "antinaturales", creando esfuerzos y cargas en los músculos y el sistema nervioso que son imposibles en condiciones normales, en la vida mecánica. El ballet resultó ser una forma de autoconocimiento que conduce a la revelación de formas superiores de conciencia, al despertar de centros mentales superiores. Gurdjieff explicó que el giro de los derviches alrededor de su propio eje se basaba en el conteo rítmico para el desarrollo del cerebro.
Gurdjieff baila en la sala coneneagramaGurdjieff"Mi ballet no es un misterio", dijo Gurdjieff. – La tarea que me propuse fue crear una actuación interesante y hermosa. Por supuesto, hay un cierto significado escondido detrás de la forma externa; pero no perseguí el objetivo de mostrar y enfatizar precisamente esto. Te explicaré brevemente lo que está pasando. Imagínese que, mientras estudia el movimiento de los cuerpos celestes, digamos, los planetas del sistema solar, construyera un mecanismo especial para transmitir una imagen visual de las leyes de estos movimientos y recordárnoslas. En tal mecanismo, cada planeta, representado por una esfera de dimensiones apropiadas, se coloca a cierta distancia de la esfera central que representa el Sol. El mecanismo se pone en movimiento, todas las esferas comienzan a girar y moverse a lo largo de caminos determinados, reproduciendo visualmente las leyes que rigen el movimiento de los planetas. Este mecanismo nos recuerda todo lo que sabes sobre el sistema solar. Algo parecido está contenido en el ritmo de algunos bailes. En movimientos y combinaciones de bailarines estrictamente definidos, ciertas leyes se reproducen de forma visible, comprensible para quienes las conocen. Estas danzas se denominan "danzas sagradas". Durante mis viajes por Oriente, fui testigo muchas veces de cómo se realizaban estas danzas durante los servicios sagrados en los templos antiguos. Algunos de ellos se reproducen en "La lucha de los magos". Además, el ballet se basa en tres ideas especiales. Pero si pongo un ballet en un escenario normal, el público nunca lo entenderá”.
Sufíes en la danza
El público realmente no entendió el contenido semántico de las “danzas sagradas”, considerándolas nada más que un elemento exótico de la doctrina filosófica y práctica de Gurdjieff. Estos bailes fueron calificados de antinaturales, demasiado controvertidos y, a veces, incluso considerados una manifestación de “satanismo”, ya que los rostros indiferentes de los estudiantes, inmersos en profundas meditación dinámica, daba la impresión de estar hipnotizado o de mente débil. Y todo esto a pesar de que entre la intelectualidad ilustrada que constituía la columna vertebral del grupo "Gurdjieff" no podía haber personas de mente débil.
De hecho, las “danzas sagradas”, tomadas por Gurdjieff de los derviches sufíes de la orden Mawlawiyya, persiguen objetivos externos y demostrativos de cosmología simbólica y, al mismo tiempo, objetivos internos y psicológicos de autoobservación por parte de los estudiantes en el proceso de acción. Gurdjieff practicó e inculcó a sus seguidores práctica sufí“mukhasaba”, que significa “cálculo preciso, equilibrio”, que permite el autocontrol, el estudio y el análisis constante de las propias acciones y pensamientos en el camino hacia el dominio de conocimientos superiores. El autocontrol interno es el principal requisito de un estudiante que recorre el camino del autoconocimiento. El autocontrol te permite estructurar el microcosmos, arrebatar la verdadera esencia del caos de los deseos instintivos y alcanzar un nuevo nivel de comprensión de la realidad.
Los sufíes, cuyas enseñanzas fueron reelaboradas a su manera por Gurdjieff, creían que existen cuatro formas de conocimiento del universo, y el conocimiento empírico, basado en la percepción de los fenómenos del mundo circundante con la ayuda de los cinco sentidos y el mente, es sólo la forma más baja de conocimiento y, por lo tanto, accesible a todas las personas. El agua está simbólicamente relacionada con él como portador de información.
La segunda forma de conocimiento se consideraba una comprensión intuitiva de la realidad, accesible a las personas con una rica imaginación, capaz de escuchar ecos de otros mundos y expresarlos en palabras, sonidos y colores. Símbolo de comprensión creativa de la realidad, característico de poetas, músicos, etc.
Georgy Ivanovich Gurdjieff(equivocado Gurdjieff; 14 de enero, según otras fuentes 1874, 13 de enero o 28 de diciembre, Alexandropol, ahora Gyumri, Armenia - 29 de octubre, Neuilly-sur-Seine, Francia) - ocultista ruso de raíces greco-armenias, místico, maestro espiritual, escritor, compositor, viajero y emigrante forzado, cuyas actividades estaban dedicadas al autodesarrollo del hombre, el crecimiento de su conciencia y su ser en la vida cotidiana, y cuya enseñanza entre sus seguidores se denominó el “Cuarto Camino”. Gurdjieff fue un novicio de la Hermandad Sarmoung (1899-1900 y 1906-1907; Hermandad Sarmoung inglesa) y fundador del Instituto para el Desarrollo Armonioso del Hombre (1917-1925).
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padre es griego Iván Ivanovich Gurdjieff(Griego Ἰωάνης Γεωργιάδης ), la madre es armenia de la familia Tavrizov-Bagratuni(Armenio Թավրիզ - Բագրատունի ); Residentes de la ciudad fronteriza armenia de Alexandropol, famosa por su comercio y artesanía, el centro del distrito del mismo nombre en la provincia de Erivan. Según Gurdjieff, su propio padre y su padre espiritual, el rector de la iglesia cristiana local, el padre Borsch, le inculcaron la sed de conocimiento del proceso de la vida en la Tierra y, en particular, del propósito de la vida humana.
Conocidos y representantes de Uspensky. intelectualidad creativa, se interesó por Gurdjieff y también se creó un pequeño grupo en San Petersburgo. Ouspensky adaptó las ideas de Gurdjieff a la mentalidad europea, traduciéndolas a un lenguaje comprensible para la cultura psicológica occidental.
período caucásico
En Tiflis, a Gurdjieff se unió el diseñador y decorador de teatro Alexandre de Salzmann (1874-1934), un alemán étnico de Georgia. Posteriormente, su esposa, la francesa Jeanne de Salzmann (1889-1990), contribuirá en gran medida a la difusión de las enseñanzas de Gurdjieff en Francia y le traerá estudiantes tras el cierre del Instituto de Prieureux.
En el exilio
Instituto de Desarrollo Humano Armonioso
Gurdjieff intentó varias veces fundar el “Instituto para el Desarrollo Armonioso del Hombre”, primero en 1919 en Tiflis (Tbilisi), luego en 1920 en Constantinopla (Estambul). En 1921, Gurdjieff tuvo que partir hacia Alemania y luego, siguiendo a Ouspensky, intentó trasladarse a Gran Bretaña, pero las autoridades no permitieron que sus seguidores ingresaran al país. Gurdjieff en ese momento estaba acompañado por un grupo de hombres y mujeres que lo conocían de Moscú y San Petersburgo, y durante la revolución lo siguieron al Cáucaso, luego, debido al estallido de la guerra civil, a Constantinopla y más al oeste, a Europa. . Gurdjieff gastó desinteresadamente su propio dinero para comprar comida para todo el grupo y se hizo cargo de sus vidas. En el verano de 1922 llegaron a Francia. En recogido grupos de ingles Remedio de asunción, en 1922 Gurdjieff compró la finca Prieuré (francés: Prieuré d'Avon), cerca de Fontainebleau, cerca de París. La finca fue comprada a la viuda de Fernand Labori (Fernand Labori; 1860-1917), abogado en el caso Dreyfus. finalmente se fundó el “Instituto de Desarrollo Humano Armonioso”, que existió durante varios años.
La comunidad de nuevos habitantes de la vasta finca atrajo la más viva curiosidad. Los primeros estudiantes que llegaron a Prieuré fueron los ingleses, seguidores de Ouspensky; Entonces empezaron a llegar los americanos. Entre ellos se encontraban críticos, editores y médicos de apellidos célebres:
Entre los estudiantes franceses destacan el poeta y prosista René Daumal (1908-1944) y el escritor Luc Dietrich (1913-1944), buscadores del conocimiento metafísico. Daumal fue alumno de Gurdjieff durante diez años; su novela filosófica“Mount Analog”, dedicado a Alexander de Salzmann, quien le presentó a Gurdjieff, es una expresión poética en papel de las experiencias internas de Daumal y sus compañeros en el Instituto.
Entre los visitantes dominicales de Prieureux se encontraba el intelectual universitario Denis Saurat (1890-1958), entonces director, que vino a visitar a su amigo A. R. Orage; La conversación con Gurdjieff le causó una fuerte impresión.
Gurdjieff dijo que Idea principal Maestros: despiertan un pensamiento y sentimiento dormido. verdadera realidad en hombre. Temiendo que los seguidores se ahoguen rápidamente en abstracciones. prácticas reales, decidió apoyarse en el arte (danzas sagradas) y trabajo practico en grupos donde personas con ideas afines pudieran ayudarse mutuamente a entenderse a sí mismas. Material breve Extractos de sus conferencias a sus “alumnos” dan testimonio de la sencillez de su lenguaje, que tiende más hacia Hodja Nasredin o Esopo. La presentación más clara de algunas de las ideas de Gurdjieff se puede encontrar en el libro de P. D. Uspensky “En busca de lo milagroso”, donde el autor sistematiza sus conceptos básicos. El propio Gurdjieff eligió un estilo completamente diferente para presentar sus ideas: el estilo Legomonismo(Legomonismo inglés), para que el lector comprenda las Escrituras no solo por la lógica, como Uspensky, sino por la intuición.
La única actuación pública de Gurdjieff y sus discípulos en ese momento fue una actuación de danzas y movimientos sagrados en el Théâtre des Champs-Élysées de París en octubre de 1923. Representación teatral Fue anunciado como danzas derviches y ceremonias sagradas, así como un método de enseñanza. El público exigió las claves para entender el lenguaje de la danza.
En enero de 1924, los caminos de la vida de Gurdjieff y Ouspensky divergieron. Ouspensky continuó su viaje por su cuenta y regresó a Gran Bretaña. Gurdjieff, acompañado por cuatro docenas de discípulos, viajó a Nueva York el 4 de enero de 1924 para presentar dos series al público estadounidense. representaciones teatrales- en el Neighborhood Playhouse y en el Carnegie Hall. En julio de 1924, pocas semanas después de regresar de América, Gurdjieff se encontró en accidente automovilistico, en el que casi pierde la vida. Tras recuperarse con dificultad del accidente, Gurdjieff decide cerrar parcialmente el Instituto y comenzar su actividad de escritura, - "comunicar ideas en una forma que otros puedan entender". Después de esto, el Prieuré se vuelve más cerrado, aunque muchos de los estudiantes de Gurdjieff permanecen allí o continúan visitándolo regularmente.
Escritura y actividades musicales.
Después del accidente, Gurdjieff comenzó a trabajar en Todo y Todo, diez libros combinados en tres series:
- "Los cuentos de Belcebú a su nieto";
- “Conociendo gente maravillosa”;
- "La vida sólo es real cuando Soy».
Eligió el ruso como idioma de sus libros, prefiriéndolo a otros idiomas que conocía (griego, armenio, turco, persa, inglés). Escribió en todas partes: en Prieureux, en los viajes, en las mesas de los cafés provinciales y especialmente en el Café de la Paix parisino, al que llamaba su oficina. Terminado el capítulo, lo entregó a traducción para su posterior lectura por todos los que formaban parte de su círculo social, mientras leía, observaba atentamente la reacción de los lectores y hacía correcciones en el texto. Así se dedicó a escribir durante más de diez años.
Al mismo tiempo, no dejó de tocar música, improvisando casi a diario himnos, oraciones o simplemente melodías de kurdos, armenios y afganos en una armónica portátil. Junto con su alumno, el compositor Thomas de Hartmann, durante este período escribió 150 piezas breves de música para piano, a menudo basadas en el folclore armenio y turco, así como música para “danzas sagradas”.
Habiendo completado "Todo y Todo" y finalmente cerrando el instituto en Prieuré, Gurdjieff se mudó a vivir a París, continuando visitando de vez en cuando los Estados Unidos, donde, después de sus visitas anteriores, Alfred Orage, ex propietario de la revista inglesa "The New Age", dirigió grupos de sus alumnos en Nueva York y Chicago. En París, Gurdjieff continuó trabajando con estudiantes franceses, organizando reuniones en cafés de la ciudad o en casa. Sus actividades disminuyeron, pero no cesaron ni siquiera durante la Segunda Guerra Mundial, período que pasó ininterrumpidamente en París.
Período de posguerra
El más largo composicion musical Gurdjieff y Hartmann se convirtieron ballet "La lucha de los magos". Trama del ballet: El Mago Blanco enseña la libertad a sus alumnos; El Mago Negro suprime su voluntad, usándolos para sus propios intereses egoístas, les infunde miedo. Si el resultado de la actividad del primero es la elevación del espíritu; entonces el resultado de aprender del segundo es la degradación de la personalidad.
Gurdjieff no lo sabía Notación musical(aunque tocaba la armónica), por lo que la colaboración con Hartmann fue de carácter específico:
“El señor Gurdjieff solía silbar o tocar en el piano con un dedo un tipo de melodía muy compleja que, a pesar de la aparente monotonía, son todas melodías orientales. Para captar esta melodía, para escribirla en notación europea, fue necesario algo así como un “tour de force”... La música del Sr. Gurdjieff era inusualmente diversa. El mayor impacto fue el que recordaba de sus viajes a remotos monasterios asiáticos. Escuchando esa música, te sumerges en lo más profundo de tu ser..."
A. Lyubimov. En busca de rituales olvidados. Folleto para el concierto. Filarmónica de San Petersburgo. Pág. 6.
Gurdjieff a menudo marcaba el ritmo en la parte superior del piano. En 1929, Hartmann puso fin a su colaboración con Gurdjieff. Más tarde recordó:
"Creo que, para atormentarme, empezaba a repetir la melodía antes de que yo terminara de grabar, normalmente con cambios sutiles, añadiendo adornos que me volvían loco".
Tomás de Hartmann. Nuestra vida con Gurdjieff.
Herencia
herencia ideológica
Después de la muerte de Gurdjieff, su alumna Jeanne de Salzmann reunió a estudiantes de varios grupos, lo que marcó el inicio de una comunidad conocida como Fundación Gurdjieff (nombre en Estados Unidos, en Europa la misma comunidad se conoce como Sociedad Gurdjieff, "Sociedad Gurdjieff"). "). También difundieron activamente las ideas de Gurdjieff después de su muerte el matemático británico John G. Bennett (1897/1974), el psiquiatra británico Maurice Nicoll (1884-1953), escritor inglés Rodney Collin (1909-1956) y Lord Pantland (1907-1984). Los libros del periodista e investigador espiritualista Peter Ouspensky (1878-1947) también contribuyen a la difusión de los fundamentos de las enseñanzas de Gurdjieff.
Después de la muerte de Gurdjieff, los músicos famosos Keith Jarrett y Robert Fripp estudiaron con sus alumnos. Actualmente, existen grupos de Gurdjieff en muchas ciudades del mundo. Los libros de Gurdjieff se publican en Occidente y Rusia en grandes ediciones, y sus ideas resuenan en los corazones de los lectores.
Legado en la música
En 1949, tras la muerte de Gurdjieff, Hartmann editó las obras de las que era coautor. Después de una larga pausa, la música de Gurdjieff y Hartmann fue interpretada públicamente en 1980 por el pianista, improvisador y compositor de jazz Keith Jarrett, quien posteriormente grabó el disco G.I. Himnos Sagrados de Gurdjieff". En Rusia, en enero se presentó por primera vez un importante ciclo musical de obras para piano de Gurdjieff y Hartmann, “Buscadores de la verdad (Viaje a lugares inaccesibles)”.
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