Territorio de residencia de Chukchi. Yaranga - la vivienda tradicional de los pastores de renos Chukchi (22 fotos)

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Chukchi, Chukot o Luoravetlans. Un pequeño pueblo indígena del extremo nororiental de Asia, disperso en un vasto territorio desde el mar de Bering hasta el río Indigirka y desde el océano Ártico hasta los ríos Anadyr y Anyui. El número según el censo de población de toda Rusia de 2002 es de 15767 personas, según el censo de población de toda Rusia de 2010: 15908 personas.

Origen

Su nombre, como los llaman los rusos, los yakutos y los evens, se adapta en el siglo XVII. Exploradores rusos, la palabra chukchi chauchu [ʧawʧəw] (rico en ciervos), con qué nombre se llaman a sí mismos los pastores de renos chukchi, a diferencia de la playa de chukchi - criadores de perros - ankalyn (playa, pomors - de anka (mar)). El nombre propio es oravet et (gente, en singular oravet en) o gygoravet et [ɬəɣʔoráwətɬʔǝt] (personas reales, en singular gygoravet en [ɬəɣʔoráwətɬʔǝn] - en la transmisión rusa luoravetlan). Los vecinos de Chukchi son los Yukagirs, Evens, Yakuts y Eskimos (a orillas del Estrecho de Bering).

El tipo mixto (asiático-americano) es confirmado por algunas leyendas, mitos y diferencias en la vida de los venados y los chukchi costeros: estos últimos, por ejemplo, tienen un equipo de perros al estilo americano. La solución final de la cuestión del origen etnográfico depende de un estudio comparativo de la lengua chukchi y las lenguas de los pueblos americanos más cercanos. Uno de los conocedores del idioma, V. Bogoraz, lo encontró estrechamente relacionado no solo con el idioma de los koryaks e itelmens, sino también con el idioma de los esquimales. Hasta hace muy poco, según el idioma de los chukchi, se clasificaban como paleoasiáticos, es decir, un grupo de pueblos marginales de Asia, cuyas lenguas son completamente diferentes a todos los demás grupos lingüísticos del continente asiático, expulsados. en tiempos muy remotos desde el centro del continente hasta las afueras del noreste.

Antropología

El tipo de Chukchi es mixto, generalmente mongoloide, pero con algunas diferencias. El tipo racial de los Chukchi, según Bogoraz, se caracteriza por algunas diferencias. Los ojos con una incisión oblicua son menos comunes que aquellos con una incisión horizontal; hay individuos con vello facial denso y con cabello ondulado, casi rizado en la cabeza; cara con un tinte de bronce; el color del cuerpo carece de un tinte amarillento; rasgos faciales grandes y regulares, frente alta y recta; la nariz es grande, recta, bien definida; los ojos son grandes y muy espaciados. Algunos investigadores notaron la altura, la fuerza y los hombros anchos de Chukchi. Genéticamente, los Chukchi revelan su parentesco con los Yakuts y Nenets: el haplogrupo N (Y-DNA) 1c1 se encuentra en el 50% de la población, el haplogrupo C (Y-DNA) (cercano a los ainu e itelmen) también está muy extendido.

Historia

El esquema etnogenético moderno permite evaluar a los Chukchi como nativos del Chukotka continental. Sus antepasados se formaron aquí a finales del 4º-3er milenio antes de Cristo. mi. La base de la cultura de esta población fue la caza de ciervos salvajes, que, en condiciones naturales y climáticas bastante estables, existieron aquí hasta finales del siglo XVII. principios del XVIII siglos. El Chukchi ruso se encontró por primera vez en el siglo XVII en el río Alazeya. En 1644, el cosaco Mikhail Stadukhin, quien fue el primero en traer noticias de ellos a Yakutsk, fundó la prisión de Nizhnekolymsky. Los Chukchi, que en ese momento vagaban tanto al este como al oeste del Kolyma, después de una lucha sangrienta, finalmente abandonaron la orilla izquierda del Kolyma, empujando a la tribu esquimal de Mamalls desde la costa del Océano Ártico hasta el Mar de Bering durante su retirada. . Desde entonces, durante más de cien años, no han cesado los sangrientos enfrentamientos entre los rusos y los chukchi, cuyo territorio limita con el ruso a lo largo del río Kolyma por el oeste y Anadyr por el sur, desde el territorio de Amur (para más detalles, ver Unión de Chukotka a Rusia).

En 1770, después de una serie de campañas militares, incluida la campaña fallida de Shestakov (1730), la prisión de Anadyr, que sirvió como centro de la lucha entre los rusos y los chukchi, fue destruida y su equipo fue trasladado a Nizhnekolymsk, después de que Chukchi se volvió menos hostil a los rusos y gradualmente comenzó a unirse a ellos en las relaciones comerciales. En 1775, en el río Angarka, un afluente del Gran Anyui, se construyó la fortaleza de Angarsk, donde, bajo la protección de los cosacos, tuvo lugar una feria anual de trueque con los Chukchi.

Desde 1848, la feria se ha trasladado a la fortaleza de Anyui (a unos 250 km de Nizhnekolymsk, a orillas del Pequeño Anyui). antes de la primera mitad del XIX siglo, cuando los productos europeos se entregaron al territorio de Chukchi por la única ruta terrestre a través de Yakutsk, la Feria de Anyui tuvo una facturación de cientos de miles de rublos. Los Chukchi vendían no solo los productos ordinarios de su propia producción (ropa hecha con pieles de venado, pieles de venado, venado vivo, pieles de foca, huesos de ballena, pieles de oso polar), sino también las pieles más caras: nutrias marinas, martas, pieles negras. zorros, zorros azules, que los llamados Chukchi nasales intercambiaban por tabaco entre los habitantes de las orillas del Mar de Bering y la costa noroeste de América.

Con la aparición de los balleneros estadounidenses en las aguas del Estrecho de Bering y el Océano Ártico, así como con la entrega de mercancías a Gizhiga por parte de barcos de la flota voluntaria (en la década de 1880), cesaron las mayores ventas de la Feria de Anyui, y por finales del siglo XIX Siglo, comenzó a atender solo las necesidades del mercado local de Kolyma, con una facturación de no más de 25 mil rublos.

economía

Inicialmente, los Chukchi eran solo cazadores de reno, con el tiempo (poco antes de la aparición de los rusos), dominaron la cría de renos, que se convirtió en la base de su economía.

La principal ocupación de la costa de Chukchi es la caza de animales marinos: en invierno y primavera, para focas y focas, en verano y otoño, para morsas y ballenas. Las focas eran cazadas solas, arrastrándose hacia ellas, disfrazándose e imitando los movimientos del animal. La morsa se cazaba en grupos de varias canoas. Las armas de caza tradicionales son un arpón con flotador, una lanza, una red de cinturón, las armas de fuego se han extendido desde la segunda mitad del siglo XIX y los métodos de caza se han vuelto más simples.

La vida del Chukchi

En el siglo XIX, los pastores de renos Chukchi vivían en campamentos en 2-3 casas. Se realizaron migraciones a medida que se agotaba el forraje de los ciervos. En verano, algunos bajan al mar. El clan Chukchi es agnático, unido por una comunidad de fuego, consanguinidad en la línea masculina, común signo totémico, venganza tribal y ritos religiosos. El matrimonio es predominantemente endogámico, individual, a menudo polígamo (2-3 esposas); entre cierto círculo de parientes y hermanos, se permite el uso mutuo de esposas, por acuerdo; el levirato también es común. Kalima no existe. La castidad para una niña no juega un papel.

La vivienda - yaranga - es una gran tienda de forma poligonal irregular, cubierta con paneles de pieles de reno, con pieles en el exterior. La estabilidad frente a la presión del viento está dada por piedras atadas a los postes y la cubierta de la cabaña. El fuego está en medio de la choza y está rodeado por un trineo con enseres domésticos. La vivienda real, donde el Chukchi come, bebe y duerme, consiste en una pequeña tienda de campaña cuadrangular de piel, reforzada en la pared trasera de la tienda y herméticamente sellada desde el suelo. La temperatura en esta habitación estrecha, calentada por el calor animal de sus habitantes y en parte por una lámpara gorda, es tan alta que los Chukchi se desnudan en ella.

Hasta finales del siglo XX, los Chukchi distinguían entre hombres heterosexuales, hombres heterosexuales que vestían ropa de mujer, hombres homosexuales que vestían ropa de mujer, mujeres heterosexuales y mujeres que vestían Ropa de Hombre. Al mismo tiempo, usar ropa podría significar el desempeño de funciones sociales apropiadas.

La ropa de Chukchi es del tipo polar habitual. Está cosido de la piel de los cervatillos (becerro de otoño adulto) y para los hombres consiste en una camisa de doble piel (la parte inferior de la piel hacia el cuerpo y la parte superior de la piel), los mismos pantalones dobles, medias cortas de piel con las mismas botas. y un sombrero en forma de cofia femenina. bastante peculiar ropa de mujer, también doble, que consiste en un pantalón cosido de una sola pieza junto con un corpiño escotado, recogido en la cintura, con una abertura en el pecho y mangas extremadamente anchas, gracias a las cuales las mujeres Chukchi liberan fácilmente sus manos durante el trabajo. La ropa de abrigo de verano son sudaderas con capucha hechas de ante de reno o telas compradas de colores, así como kamlikas hechas de piel de ciervo de pelo fino con varias rayas rituales. El disfraz del bebé consiste en una bolsa de reno con ramificaciones sordas para brazos y piernas. En lugar de pañales, se coloca una capa de musgo con pelo de reno, que absorbe las heces, que se sacan diariamente a través de una válvula especial sujetada a la abertura de la bolsa.

Los peinados de las mujeres consisten en trenzas trenzadas a ambos lados de la cabeza, decoradas con cuentas y botones. Los hombres se cortan el pelo muy suavemente, dejando un flequillo ancho por delante y dos mechones de pelo en forma de orejas de animales en la coronilla.

Herramientas de madera, piedra y hierro

En el siglo XVIII. hachas de piedra, lanzas y puntas de flecha, cuchillos de hueso fueron reemplazados casi por completo por los de metal. Actualmente se utilizan utensilios, herramientas y armas principalmente europeas (calderas de metal, teteras, cuchillos de hierro, pistolas, etc.), pero aún quedan muchos restos de la cultura primitiva reciente en la vida de los chukchi: palas de hueso, azadones, taladros, y flechas de piedra, puntas de lanza, etc., un arco compuesto del tipo americano, hondas hechas de nudillos, caparazones de cuero y placas de hierro, martillos de piedra, raspadores, cuchillos, un proyectil primitivo para hacer fuego por fricción, lámparas primitivas en el forma de un plano redondo, un recipiente hecho de piedra blanda lleno de grasa de foca, etc. Sus trineos ligeros, con soportes arqueados en lugar de lanzas, adaptados solo para sentarse sobre ellos a horcajadas, han sobrevivido primitivos. El trineo es enjaezado por un par de ciervos (entre los renos Chukchi), o perros, siguiendo el modelo americano (entre los Primorye Chukchi).

Con la llegada del poder soviético, aparecieron escuelas, hospitales e instituciones culturales en los asentamientos. Escritura creada para la lengua. El nivel de alfabetización de los Chukchi (la capacidad de escribir, leer) no difiere del promedio del país.

cocina chukchi

La base de la dieta de los Chukchi era la carne hervida (ciervo, foca, ballena), también comían hojas y corteza de sauce polar (emrat), algas, acedera, moluscos y bayas. Además de la carne tradicional, se utilizaba como alimento la sangre y las entrañas de los animales. La carne cruda congelada fue ampliamente utilizada. A diferencia de los Tungus y los Yukagirs, los Chukchi prácticamente no comían pescado. De las bebidas, los Chukchi preferían las decocciones de hierbas como el té.

Un plato peculiar es el llamado monyalo - musgo a medio digerir, extraído de un gran estómago de ciervo; varios alimentos enlatados y platos frescos están hechos de monyal. Un guiso semilíquido a base de monal, sangre, grasa y carne picada finamente era el tipo de comida caliente más común hasta hace muy poco tiempo.

Días festivos

Reno Chukchi celebró varias fiestas: matanza de ciervos jóvenes en agosto, instalación de una vivienda de invierno (alimentación de la constelación Pegyttin - la estrella Altair y Zore de la constelación Eagle), rompiendo manadas en la primavera (separación de las hembras de los toros jóvenes) , la fiesta de los cuernos (Kilvey) en primavera tras el parto de las hembras, sacrificios al fuego, etc. Una o dos veces al año, cada familia celebraba Acción de Gracias.

Religión de los Chukchi

Las representaciones religiosas de los Chukchi expresan amuletos (colgantes, vendas, collares en forma de correas con cuentas). La pintura del rostro con la sangre de la víctima asesinada, con la imagen del signo hereditario-ancestral - el tótem, también tiene significado ritual. El patrón original de los carcajes y la ropa de Primorye Chukchi es de origen esquimal; de Chukchi, pasó a muchos pueblos polares de Asia.

Según sus creencias, los Chukchi son animistas; personifican y deifican ciertas áreas y fenómenos naturales (dueños del bosque, agua, fuego, sol, venados, etc.), muchos animales (oso, cuervo), estrellas, sol y luna, creen en huestes de espíritus malignos que causan todos los desastres terrenales, incluyendo la enfermedad y la muerte, han línea completa fiestas regulares (fiesta de otoño de la matanza de ciervos, fiesta de primavera de los cuernos, sacrificio de invierno a la estrella Altair, el antepasado de los Chukchi, etc.) y muchas irregulares (alimentar el fuego, sacrificios después de cada caza, conmemoración de los muertos, votiva servicios, etc). Cada familia, además, tiene sus propios adoratorios familiares: proyectiles hereditarios para la obtención del fuego sagrado por fricción para determinadas festividades, uno para cada miembro de la familia (el tablón inferior del proyectil representa una figura con la cabeza del dueño del fuego) , luego haces de nudos de madera de "desastres de desgracias", imágenes de madera de ancestros y, finalmente, una pandereta familiar, ya que los rituales de Chukchi con una pandereta no son propiedad solo de chamanes especialistas. Estos últimos, habiendo sentido su llamado, experimentan un período preliminar de una especie de tentación involuntaria, caen en profundos pensamientos, vagan sin comer ni dormir durante días hasta que reciben la verdadera inspiración. Algunos están muriendo por esta crisis; algunos reciben una sugerencia para cambiar su sexo, es decir, un hombre debe convertirse en mujer, y viceversa. Los Transformados adoptan la ropa y el estilo de vida de su nuevo sexo, incluso casándose, casándose, etc.

Los muertos son quemados o envueltos en capas de carne cruda de reno y dejados en el campo, habiendo cortado previamente la garganta y el pecho del difunto y arrancado parte del corazón y el hígado. Previamente, se viste al difunto, se le da de comer y se le adivina la suerte, obligándolo a responder preguntas. Los ancianos a menudo se suicidan por adelantado o, a petición suya, son asesinados por parientes cercanos.

Baidara: un bote construido sin un solo clavo, efectivo para cazar animales marinos.
La mayoría de los Chukchi a principios del siglo XX fueron bautizados en ruso. Iglesia Ortodoxa Sin embargo, entre los nómadas hay restos de creencias tradicionales (chamanismo).

muerte voluntaria

Las difíciles condiciones de vida, la desnutrición, llevaron a un fenómeno como la muerte voluntaria.

Anticipándose a muchas especulaciones, el etnógrafo escribe:

La razón de la muerte voluntaria de los ancianos no es en modo alguno la falta de buena relación a ellos de parientes, sino más bien las difíciles condiciones de su vida. Estas condiciones hacen que la vida sea completamente insoportable para cualquiera que no pueda valerse por sí mismo. No sólo los ancianos recurren a la muerte voluntaria, sino también los que padecen alguna enfermedad incurable. El número de tales pacientes que mueren de muerte voluntaria no es menor que el número de ancianos.

Folklore

Los Chukchi tienen un rico oral arte popular que también se expresa en el arte del hueso de piedra. Los principales géneros del folclore: mitos, cuentos de hadas, tradiciones históricas, leyendas e historias cotidianas. Uno de los personajes principales era un cuervo: Kurkyl, un héroe cultural. Se han conservado muchas leyendas y cuentos de hadas, como "Guardián del fuego", "Amor", "¿Cuándo se van las ballenas?", "Dios y el niño". Pongamos un ejemplo de esto último:

Una familia vivía en la tundra: padre, madre y dos hijos, un niño y una niña. El niño cuidaba al venado y la niña ayudaba a su madre con las tareas del hogar. Una mañana, el padre despertó a su hija y le ordenó que hiciera fuego y preparara té.

Una niña salió del dosel, y Dios la atrapó y se la comió, y luego se comió a su padre y a su madre. El chico de la manada ha vuelto. Antes de entrar a la yaranga, miré por el agujero para ver qué pasaba allí. Y ve: Dios se sienta en un hogar extinguido y juega en las cenizas. El niño le gritó: - Oye, ¿qué haces? - Nada, ven aquí. El niño entró en la yaranga y empezaron a tocar. El niño juega y mira a su alrededor en busca de parientes. Comprendió todo y le dijo a Dios: - ¡Juega solo, que iré delante del viento! Salió corriendo de la yaranga. Desató a los dos perros más malvados y corrió con ellos hacia el bosque. Se subió a un árbol y ató a los perros debajo de un árbol. Jugó, Dios jugó, quiso comer y fue a buscar al niño. Él va, olfateando el rastro. Llegué al árbol. Quería subirse a un árbol, pero los perros lo agarraron, lo despedazaron y se lo comieron.

Y el niño llegó a casa con su rebaño y se convirtió en el amo.

Las tradiciones históricas han conservado historias de guerras con las tribus esquimales vecinas.

bailes folclóricos

A pesar de las difíciles condiciones de vida, la gente encontró tiempo para las fiestas, donde el pandero no era solo ritual, sino simplemente instrumento musical, cuyas melodías fueron transmitidas de generación en generación. La evidencia arqueológica sugiere que las danzas existieron entre los antepasados de los Chukchi ya en el primer milenio antes de Cristo. Esto se evidencia en los petroglifos descubiertos más allá del Círculo Polar Ártico en Chukotka y estudiados por el arqueólogo N. N. Dikov.

Todos los bailes se pueden dividir en bailes rituales-rituales, imitativos-imitativos, bailes de dramatización (pantomima), juegos e improvisación (individual), así como bailes de venados y costeros de Chukchi.

Un ejemplo llamativo de danzas ceremoniales y rituales fue la celebración de la “Primera Matanza de un Venado”:

Después de la comida, se quitan todas las panderetas de la familia, que cuelgan de los postes del umbral detrás de una cortina de pieles crudas, y comienza la ceremonia. Las panderetas son tocadas durante el resto del día por turnos por todos los miembros de la familia. Cuando todos los adultos han terminado, los niños toman su lugar y, a su vez, continúan tocando las panderetas. Mientras tocan las panderetas, muchos adultos invocan a los "espíritus" y tratan de animarlos a entrar en su cuerpo....

Los bailes imitativos también estaban muy extendidos, reflejando los hábitos de los animales y las aves: “Grulla”, “Grúa busca comida”, “Vuelo de la grulla”, “Grulla mira alrededor”, “Cisne”, “Danza de la gaviota”, “Cuervo ”, “Lidia de toros (venados)”, “Baile de patos”, “Corrida de toros en la berrea”, “Mirando hacia afuera”, “Corrida de un venado”.

Los bailes comerciales jugaron un papel especial como un tipo de matrimonio grupal, como escribe V. G. Bogoraz, sirvieron por un lado como una nueva conexión entre las familias, por el otro, se fortalecen los viejos lazos familiares.

Lengua, escritura y literatura.

Artículo principal: escritura Chukchi
Por su origen, el idioma chukchi pertenece al grupo chukchi-kamchatka de lenguas paleoasiáticas. Los parientes más cercanos: Koryak, Kerek (desaparecido a fines del siglo XX), Alyutor, Itelmen, etc. Tipológicamente, pertenece a los idiomas incorporados (la palabra morfema adquiere un significado específico solo según el lugar en la oración , mientras que puede deformarse significativamente dependiendo de la conjugación con otros miembros de la oración).

en la década de 1930 El pastor Chukchi Teneville creó un guión ideográfico original (las muestras se almacenan en Kunstkamera, el Museo de Antropología y Etnografía de la Academia de Ciencias de la URSS), que, sin embargo, no se usó ampliamente. Desde la década de 1930 los Chukchi usan un alfabeto basado en el alfabeto cirílico con la adición de algunas letras. La literatura chukchi está escrita principalmente en ruso (Yu. S. Rytkheu y otros).

El pequeño pueblo de Chukchi está asentado en un vasto territorio, desde el mar de Bering hasta el río Indigirka, desde el océano Ártico hasta el río Anadyr. ¡Este territorio se puede comparar con Kazajstán, y en él viven un poco más de 15 mil personas! (datos del censo de población ruso en 2010).

El nombre de Chukchi es el nombre del pueblo "louratvelany" adaptado para el pueblo ruso. Chukchi significa "rico en renos" (chauchu); así es como los pastores de renos se presentaron a los pioneros rusos en el siglo XVII. "Loutwerans" se traduce como "personas reales", ya que en la mitología del Lejano Norte, los Chukchi son la "raza superior", elegida por los dioses. En la mitología de los chukchi, se explica que los dioses crearon a los evenks, yakuts, koryaks y esquimales exclusivamente como esclavos rusos, para que ayudaran a los chukchi a comerciar con los rusos.

Historia étnica de los Chukchi. Brevemente

Los antepasados de los Chukchi se establecieron en Chukotka a finales del cuarto y tercer milenio antes de Cristo. En tal entorno geográfico natural se formaron costumbres, tradiciones, mitología, lengua y características raciales. Los Chukchi han aumentado la termorregulación, nivel alto hemoglobina en la sangre, un metabolismo rápido, porque la formación de esta raza ártica tuvo lugar en las condiciones del Lejano Norte, de lo contrario no habrían sobrevivido.

Mitología de los Chukchi. creación del mundo

En la mitología de Chukchi, aparece un cuervo: el creador, el principal benefactor. Creador de la tierra, sol, ríos, mares, montañas, venados. Fue el cuervo el que enseñó a la gente a vivir en condiciones naturales difíciles. Dado que, según Chukchi, los animales del Ártico participaron en la creación del cosmos y las estrellas, los nombres de las constelaciones y estrellas individuales están asociados con ciervos y cuervos. La estrella de la ermita es un ciervo toro con un trineo de hombres. Dos estrellas cerca de la constelación Eagle - "Una cierva con una cierva". La Vía Láctea es un río con aguas arenosas, con islas, pastos para ciervos.

Los nombres de los meses del calendario Chukchi reflejan la vida del ciervo salvaje, sus ritmos biológicos y patrones de migración.

La crianza de los niños entre los chukchi.

En la crianza de los niños Chukchi, se puede trazar un paralelo con las costumbres indias. A la edad de 6 años, los Chukchi comienzan la dura crianza de los niños guerreros. A partir de esta edad los niños duermen de pie, a excepción de dormir en una yaranga. Al mismo tiempo, los Chukchi adultos criaron incluso en un sueño: se acercaron sigilosamente con una punta de metal al rojo vivo o un palo humeante, de modo que el niño desarrolló una reacción ultrarrápida a cualquier sonido.

El joven Chukchi corrió tras equipos de renos con piedras en los pies. Desde la edad de 6 años, constantemente tenían un arco y flechas en sus manos. Gracias a este entrenamiento de los ojos, la visión del Chukchi sobre largos años permaneció agudo. Por cierto, es por eso que los Chukchi fueron excelentes francotiradores durante la Gran guerra patriótica. Los juegos favoritos son el "fútbol" con una pelota hecha de pelo de reno y la lucha libre. Lucharon en lugares especiales, ya sea en una piel de morsa (muy resbaladiza) o en hielo.

El rito de paso a la edad adulta es una prueba para lo viable. En el "examen" confiaron en la destreza y la atención. Por ejemplo, un padre envió a su hijo a una misión. Pero la tarea no era lo principal. El padre localizó a su hijo mientras caminaba para cumplirlo, y esperó a que el hijo perdiera la vigilancia, luego disparó una flecha. La tarea del joven es concentrarse instantáneamente, reaccionar y esquivar. Por lo tanto, aprobar el examen significa sobrevivir. Pero las flechas no estaban untadas con veneno, por lo que existía la posibilidad de sobrevivir después de ser herido.

La guerra como forma de vida.

La actitud hacia la muerte entre los Chukchi es simple: no le temen. Si un Chukchi le pide a otro que lo mate, entonces la solicitud se cumple fácilmente, sin duda. Los Chukchi creen que cada uno de ellos tiene 5-6 almas, y que hay todo un "universo de antepasados". Pero para llegar allí, debes morir con dignidad en la batalla o morir a manos de un familiar o amigo. Tu propia muerte o la muerte por vejez es un lujo. Por lo tanto, los Chukchi son excelentes guerreros. No le temen a la muerte, son feroces, tienen un sentido del olfato sensible, una reacción ultrarrápida y un ojo agudo. Si en nuestra cultura se otorga una medalla al mérito militar, entonces los Chukchi se tatúan un punto en el dorso de la palma derecha. Cuantos más puntos, más experimentado y valiente guerrero.

Las mujeres chukchi corresponden a hombres chukchi severos. Llevan consigo un cuchillo para sacrificar a sus hijos, a sus padres y luego a ellos mismos en caso de grave peligro.

"Chamanismo casero"

Los Chukchi tienen el llamado "chamanismo casero". Estos son los ecos religión antigua louravetlans, porque ahora casi todos los Chukchi van a la iglesia y pertenecen a la Iglesia Ortodoxa Rusa. Pero todavía están "chamanizando".

Durante la matanza otoñal de ganado, toda la familia Chukchi, incluidos los niños, toca una pandereta. Este rito protege a los ciervos de enfermedades, muerte temprana. Pero es más como un juego, como, por ejemplo, Sabantuy, la celebración del fin del arado entre los pueblos túrquicos.

El escritor Vladimir Bogoraz, etnógrafo e investigador de los pueblos del Extremo Norte, escribe que las personas se curan de terribles enfermedades y heridas mortales durante verdaderos ritos chamanísticos. Los verdaderos chamanes pueden moler una piedra en migajas con sus manos, "coser" una herida lacerada con sus manos desnudas. La tarea principal de los chamanes es curar a los enfermos. Para ello, entran en trance para "viajar entre los mundos". En Chukotka, se convierten en chamanes si una morsa, un ciervo o un lobo salva al Chukchi en el momento del peligro, "transfiriendo" así magia antigua al hechicero.

Hay muchas historias sobre el Chukchi. Pero la verdad es aún más sorprendente que la ficción.

La llegada de la primavera - el mejor momento para recordar a los coloridos norteños. Desde principios de marzo hasta mediados de abril, tienen una de las principales fiestas: el Día del criador de renos. Además, el texto publicado en la página del popular bloguero Bulochnikov (Bulochnikov) recibió una gran respuesta en Internet: bocetos de la vida de los Chukchi, que sorprendieron a muchos.

Para comentar algunos de los fragmentos más sorprendentes del texto, le preguntamos al profesor Serguéi Arutínov, quien ya ha contado a nuestros lectores sobre algunas curiosas tradiciones de los chukchi. Miembro correspondiente de la Academia Rusa de Ciencias durante sus venerables 85 años ha organizado muchas expediciones etnográficas en todo el mundo, incluso al Lejano Norte y Siberia.

La carne de morsa cruda que se encuentra en un hoyo generalmente no se come en la mesa, sino en el suelo.

Portal a otro mundo

Sergei Alexandrovich, ¿es cierto que los Chukchi comen carne podrida? Supuestamente, lo entierran en arcilla para que se convierta en una masa blanda homogénea. Como escribe Bulochnikov: "Apesta terriblemente, pero esta carne contiene el cincuenta por ciento de la microflora con todas las vitaminas, se puede comer sin dientes, no es necesario calentarla".

En Chukchi, este plato se llama "kopalgen", en esquimal - "tukhtak". Solo entierran la carne no en arcilla. Se toma una morsa y se corta en seis partes. Se cortan huesos grandes. Luego, cada parte (pesa 60 - 70 kilogramos) se cose cuidadosamente con la piel hacia afuera. Una docena de estos "paquetes" en el otoño se colocan en un pozo especial, se recubren con piedras y se cubren. Y antes del comienzo de la nueva temporada de caza, periódicamente comen esta carne. No está podrido, más bien en escabeche. No disfruté su sabor. Pero cuando no hay caza, el pájaro no vuela y hay un gran oleaje en el mar, no hay adónde ir. La carne es de color verdoso y el olor es realmente muy desagradable. Sin embargo, a quién le importa. Si un japonés común se ve obligado a oler un poco de queso Limburg o dor blue, quizás vomite. Y personalmente me gusta!

Los Chukchi libraron feroces guerras con los esquimales, los koriacos y los rusos durante siglos.

- Y aquí hay otro -suena como una tontería. Los Chukchi supuestamente no salvan a las personas que se están ahogando, porque creen que la superficie del embalse estáeste es un tipo de portal que transfiere a otros miembros de la tribu a otro mundo. Y usted no puede interferir en este proceso.

eso pura verdad. Al menos así era hace medio siglo. Conozco varios casos en los que, literalmente, a cien o dos metros de la orilla cerca del pueblo, una canoa volcó, pero no sacaron a la gente. Conocí personalmente a los familiares de los Chukchi, que no se salvaron por esta creencia. Pero también vi otro ejemplo. Kitiha volcó un ballenero con pescadores de Uelen. Como vestían ropas hechas de pieles con lazos en los tobillos y alrededor de los codos, podían aguantar algún tiempo agarrados a la barca. Pasó una canoa de esquimales de Naukan. Tienen una idea similar de los cuerpos de agua, pero aun así vinieron al rescate. A pesar de que los esquimales y los chukchi siempre han vivido poco amistosos, son pueblos diferentes. Los ahogados tuvieron suerte de que fueran jóvenes, miembros del Komsomol. Probablemente razonaron que si dejaban que la gente se ahogara, estarían en problemas a lo largo de la línea del Komsomol.

¿Es cierto que los presos experimentados saben perfectamente que si huyes del campo de Chukotka, los lugareños te atraparán, te cortarán la cabeza y se la cambiarán al jefe por una botella de vodka?

Escuché historias auténticas similares sobre los Komi. Solo que tienen menos sed de sangre, no les cortaron la cabeza. Si no era posible tomar con vida, el cadáver se presentaba a las autoridades. Cierto, ¡una botella de vodka es demasiado! Por un prisionero, vivo o muerto, generalmente se les daba una bolsa de papas. Simplemente había muchos menos campamentos en Chukotka. Pero admito que los casos de corte de cabezas también ocurrieron entre los Chukchi; aparentemente, es más conveniente transportar los restos a largas distancias.

Chukchi son grandes tiradores. Se conoce un caso en el que varios cazadores abatieron a 18 prisioneros armados fugitivos desde quinientos metros con fusiles antediluvianos. Foto de maximov.pevek.ru

Golpe de palma al corazón

Vamos más allá en el texto: “Chukchi y Koryaks son patológicamente vengativos y vengativos. Si los ofendes, no dirán nada, solo agáchate y vete. Pero después de un tiempo, el delincuente es encontrado muerto en la calle. Casi nunca se encuentra al asesino".

Excepto por el hecho de que el asesino, por regla general, todavía se toma tibio en la persecución, porque aún no ha tenido tiempo de recuperar la sobriedad, todo es cierto. Estos delitos se cometen principalmente en estado de embriaguez. Como saben, el cuerpo del Chukchi no puede procesar el alcohol. Aunque observo que algunos habitantes modernos de la tundra se han adaptado. Desafortunadamente, hay muchos bebedores amargos, pero alrededor del 30 por ciento ha aprendido a beber moderadamente sin darse un atracón.

Es especialmente difícil para mí creer que los Chukchi supuestamente matan a sus ancianos como "sin valor". Se describe un caso cuando los marineros rusos, al ver un enjambre de cuerpos en un témpano de hielo, abrieron fuego. Y luego resultó que estaban atados al anciano Chukchi. Después de eso, los residentes del pueblo local nadaron hacia ellos con regalos por ayudar, dicen, a ir a otro mundo para sus padres.

Es bastante posible, incluso en nuestro tiempo. Pero solo el anciano no está atado. Se pide a sí mismo que lo maten cuando la vida se vuelve insoportable, por ejemplo, debido a una enfermedad grave. Por supuesto, esto no sucede en los pueblos, después de todo, la policía está allí. Pero durante el nómada sucede. El anciano se vuelve hacia su hijo mayor o, tal vez, hacia su hermano menor; dicen, no me muero, pero es repugnante vivir.

En el momento señalado, se queda solo en la plaga. Se sienta en un poste predeterminado (a ellos se adjunta una vivienda), de espaldas a la pared, que está hecha de lona o pieles. Después de eso, el hijo, que se quedó afuera, toma una palmera, este es el nombre de un cuchillo largo atado a un palo, e inflige un golpe certero a través de las pieles justo en el corazón. Y el viejo sin tormento parte para otro mundo. Si el supuesto libertador no usa bien la lanza, le hacen una tira de gamuza, la ponen en el cuello del padre y la aprietan. Pero ahora, tal vez, esto no se practica: la palmera es una prioridad. No quedan rastros: en un día, los osos o los lobos acaban con el cadáver.

- ¿Es cierto que el Chukchi, que no hace frente a sus deberes masculinos,"transferir" a las mujeres y anda con un vestido de mujer?

Esto ha sucedido antes, y con bastante frecuencia. Ya no. El hecho es que todavía no estamos hablando de personas estúpidas, sino de aquellos que tienen problemas con la autoidentificación sexual, un plan fisiológico o mental. En las condiciones urbanas modernas, toman pastillas hormonales e incluso cambian de sexo. En el norte, no he conocido a esa gente, pero en India, los niños con desviaciones tan pronunciadas son transferidos para ser criados en una casta llamada "khitzhra", que se considera "intocable".

Contrariamente a los rumores, los norteños se bañan. Incluso menos que nosotros. Cuadro: Youtube.com

El cónyuge se entrega a un amigo.

- Ya que hemos tocado un tema tan delicado, ¿los Chukchi tienen homosexuales?

Tienen pocas condiciones para el surgimiento de la homosexualidad. Una niña y una mujer casada consiguen fácilmente un amante o un marido adicional. Que, por cierto, puede ser buen amigo cónyuge principal. Sucede que dos hombres se ponen de acuerdo: tú pasarás este verano con mi mujer, y yo con la tuya. Para la pesca o la caza. Y para el invierno volveremos a cambiar. Tal costumbre se llama "ngevtumgyn": la traducción literal es "compañía de esposa". Y una persona que está en esa relación se llama "ngevtumgyt". Anteriormente, había un cierto ritual para tales casos, ahora esto se ha ido. Según su moralidad, los celos son un sentimiento vil, una posesividad indigna. No renunciar a tu esposa es aún peor que no pagar una deuda.

Sabiendo esto, es difícil creer que los Chukchi practican el incesto. El mismo texto describe una situación en la que un adulto Chukchi saca a su hija de un internado: “¿Por qué debería estudiar? Mi esposa está muerta…"

Solo escuché sobre un caso de incesto, pero me lo contaron con indignación, eso es, dicen, qué bastardo. Al mismo tiempo, en nuestra sociedad moderna, está permitido firmar con un primo segundo e incluso un primo, aunque la iglesia no lo aprueba. Los Chukchi no lo hacen: puedes casarte con un primo segundo solo en cierta línea, hay matices serios. Un chico familiar de Chukchi incluso comenzó a beber demasiado cuando no se le permitió tal matrimonio: amaba mucho a la niña. Aquí, lo sé, en Venezuela, cerca de la ciudad de Ayacucho, vivía un indio de la tribu yanomamo con su madre, que era 15 años mayor que él. Y eso no era bienvenido allí. En cuanto a los pueblos del norte, creo que esto no es cierto. Por ejemplo, los Nganasans viven en Taimyr. Solo hay un millar y medio de ellos, y encontrar una pareja es un problema. Pero los lazos interfamiliares son un tabú duro.

Según el texto anterior, antes de los rusos, los Chukchi se bañaban como máximo una vez al año en aguas termales. Cuando, bajo la influencia de los rusos, comenzaron a bañarse regularmente, su piel supuestamente comenzó a cubrirse de grietas sangrientas. Cita adicional: “El sudor del Chukchi - no es agua, sino gotitas de grasa. Se salvan del viento. El autor también menciona un fuerte olor del Chukchi.

En primer lugar, tanto los chukchi como los pueblos de esta región (evens, yakuts, nanais, udeges, etc.) ahora se están lavando. Y hay baños en los pueblos. Aunque no muy a menudo: una vez cada dos semanas, una vez al mes. Y en segundo lugar, a diferencia de nosotros, no apestan. Su sudor no tiene un fuerte olor desagradable. Los pueblos del norte no necesitan desodorantes. Es interesante que esto esté relacionado de alguna manera con el cerumen, es diferente para ellos. El nuestro es pegajoso y el de ellos está seco: sale de las orejas como un polvo fino. Y sobre las gotas de grasa, esto, por supuesto, no tiene sentido.

comer agárico de mosca

Entre los Chukchi, el agárico de mosca es común como alucinógeno, dice Arutyunov. - Y para no envenenarse, los jóvenes beben la orina de los ancianos que usan agárico de mosca, acostumbrándose a esta "delicadeza". Solo te insto a que no practiques esto en ningún caso, ¡las consecuencias pueden ser fatales! Incluso hace 20 años, los jóvenes participaban activamente en el agárico de mosca. Es decir, ahora son personas de unos 40 años.

región más septentrional Lejano Oriente- Okrug autónomo de Chukotka. En su territorio habitan varios pueblos indígenas que llegaron allí hace milenios. Sobre todo en Chukotka hay Chukchi, alrededor de 15 mil. DE hace mucho tiempo vagaban por toda la península, pastoreaban venados, cazaban ballenas y vivían en yarangas.

Ahora, muchos pastores y cazadores de renos se han convertido en trabajadores de la vivienda y los servicios comunales, y las yarangas y los kayaks han sido reemplazados por casas ordinarias con calefacción. habitantes diferentes distritos Los Chukotka le dijeron al corresponsal especial de DV, Ivan Chesnokov, cómo vive su gente ahora.

Pepinos por 600 rublos el kilogramo y una docena de huevos por 200 son realidades de consumo modernas en áreas remotas de Chukotka. La producción de pieles está cerrada, ya que no encajaba en el capitalismo, y la extracción de carne de venado, aunque continúa, está subvencionada por el Estado: la carne de reno no puede competir ni siquiera con la carísima carne de vacuno, que se trae del "continente".

Historia similar- con la reparación del parque de viviendas: no es rentable para las empresas constructoras asumir contratos de reparación, ya que la mayor parte del presupuesto es el costo del transporte de materiales y trabajadores fuera de la carretera. Jóvenes que abandonan los pueblos y graves problemas de salud sistema soviético colapsó, y uno nuevo realmente no fue creado.

Al mismo tiempo, los programas sociales de la compañía minera canadiense, el resurgimiento del interés en la cultura nacional y las consecuencias favorables de la gobernación de Arkady Abramovich, el multimillonario creó nuevos puestos de trabajo y renovó casas, y los balleneros fácilmente podrían dar un par de motores. barcos A partir de un mosaico tan colorido, se forma la vida actual de Chukchi.

antepasados del pueblo

Los antepasados de los Chukchi aparecieron en la tundra antes de nuestra era. Presuntamente, procedían del territorio de Kamchatka y de la actual región de Magadan, luego se trasladaron a través de la península de Chukotka hacia el estrecho de Bering y se detuvieron allí.

Frente a los esquimales, los chukchi se hicieron cargo de su caza en el mar, y posteriormente los expulsaron de la península de Chukchi. Con el cambio de milenio, los chukchi aprendieron la cría de renos de los nómadas del grupo tungus: evens y yukaghirs.

Nuestro primer interlocutor es un documentalista, un experimentado especialista en ganadería y un conocedor de Chukotka, Vladimir Puya. En el invierno de 2014, se fue a trabajar a la costa este del Golfo de la Cruz, parte de la bahía de Anadyr del mar de Bering, frente a la costa sur de la península de Chukotka.

Allí, cerca de la villa nacional de Konergino, filmó una película sobre los pastores de renos de Chukchi modernos, los más ricos en el pasado y ahora casi olvidados, pero que han conservado las tradiciones y la cultura de sus antepasados, los habitantes del Okrug autónomo de Chukotka.

Los campamentos de pastores de renos se mueven constantemente y recorren largas distancias. No hay caminos para llegar a sus lugares de estacionamiento: tienen que moverse en vehículos todo terreno orugas o motos de nieve, a veces en tiros de renos y perros. Además, los pastores de renos observan estrictamente las fechas de las migraciones, la hora de sus rituales y las festividades.

El pastor hereditario de renos Puya insiste en que el pastoreo de renos es la "tarjeta de presentación" de la región y de los pueblos indígenas. Pero ahora los Chukchi básicamente no viven como solían hacerlo: las artesanías y las tradiciones se están desvaneciendo y están siendo reemplazadas por la vida típica de las regiones remotas de Rusia.

“Nuestra cultura sufrió mucho en la década de 1970 cuando las autoridades sintieron que era costoso operar escuelas secundarias con personal completo en cada pueblo”, dice Puya. — Se construyeron internados en los centros regionales. No se clasificaron como instituciones urbanas, sino rurales: en las escuelas rurales, los salarios son el doble. Yo mismo estudié en una escuela así, la calidad de la educación era muy alta. Pero los niños fueron arrancados de la vida en la tundra y la costa: regresamos a casa solo para vacaciones de verano. Y así perdieron su complejo desarrollo cultural. No había educación nacional en los internados, ni siquiera siempre se enseñaba el idioma chukchi. Aparentemente, las autoridades decidieron que los chukchi son personas soviéticas y no necesitamos conocer nuestra cultura”.

La vida de los pastores de renos

La geografía de Chukchi al principio dependía del movimiento de los ciervos salvajes. La gente pasaba el invierno en el sur de Chukotka, y en el verano dejaban el calor y los mosquitos en el norte, en las costas del Océano Ártico. La gente de los pastores de renos vivía en un sistema tribal. Se asentaron en lagos y ríos. Los Chukchi vivían en yarangas. La yaranga de invierno, que estaba cosida con pieles de reno, estaba estirada sobre un marco de madera. La nieve de debajo se limpió hasta el suelo. El piso estaba cubierto de ramas, sobre las cuales se colocaban pieles en dos capas. En la esquina se instaló una estufa de hierro con chimenea. Dormían en yarangas con pieles de animales.

Pero el gobierno soviético, que llegó a Chukotka en los años 30 del siglo pasado, no estaba satisfecho con el movimiento "descontrolado" de personas. A los indígenas se les dijo dónde construir una vivienda nueva, semiestacionaria. Esto se hizo por la conveniencia de transportar mercancías por mar. Lo mismo se hizo con los campamentos. Al mismo tiempo, surgieron nuevos puestos de trabajo para los indígenas, y en los asentamientos aparecieron hospitales, escuelas y casas de cultura. A los Chukchi se les enseñó a escribir. Y los propios pastores de renos vivieron casi mejor que todos los demás Chukchi, hasta los años 80 del siglo XX.

El nombre de la aldea nacional de Konergino, donde vive Puya, se traduce de Chukchi como "valle curvo" o "el único cruce": los cazadores de mar en kayaks cruzaron la bahía de Krest en este lugar en un cruce. A principios del siglo XX, solo había unas pocas yarangas en Konergino, viviendas portátiles tradicionales de Chukchi, y refugios subterráneos. En 1939, la junta de la granja colectiva, el consejo del pueblo y el puesto comercial se trasladaron aquí desde el pueblo de Nutepelmen. Poco después se construyeron varias casas y un almacén a la orilla del mar, y a mediados de siglo un hospital, un internado, Jardín de infancia. Se abrió una escuela en la década de 1980.

“En primer lugar, no recibimos mucho dinero y, en segundo lugar, debido al complejo esquema de transporte, es difícil llevar materiales a la aldea”, dijo Alexander Mylnikov, jefe del asentamiento, hace varios años. Según él, si antes las empresas de servicios públicos reparaban el parque de viviendas en Konergino, ahora no tienen ni materiales de construcción ni mano de obra. “Es costoso entregar materiales de construcción a la aldea, el contratista gasta aproximadamente la mitad de los fondos asignados en costos de transporte. Los constructores se niegan, no es rentable para ellos trabajar con nosotros”, se quejó.

El gobierno del Okrug Autónomo de Chukotka no respondió a la pregunta de los editores si los edificios residenciales en Konergino están realmente en mal estado. Sin embargo, Anastasia Zhukova, primera vicegobernadora del Okrug, dijo que se han desarrollado programas estatales en el territorio de Chukotka para el reasentamiento de viviendas de emergencia, el desarrollo de la infraestructura del Okrug y el desarrollo de viviendas y servicios comunales y la gestión del agua. complejo.

Unas 330 personas viven en Konergino. De estos, unos 70 niños: la mayoría va a la escuela. Cincuenta personas trabajan en vivienda y servicios comunales Residentes locales, y en la escuela, junto con un jardín de infancia, se emplean 20 educadores, maestros, niñeras y limpiadores. Los jóvenes no se quedan en Konergino: los graduados de la escuela van a estudiar y trabajar en otros lugares. El estado depresivo del pueblo queda ilustrado por la situación de la artesanía tradicional por la que los Konergin eran famosos.

“Ya no tenemos caza en el mar. Según las reglas capitalistas, no es rentable”, dice Puya. - Las granjas de animales cerraron y el comercio de pieles se olvidó rápidamente. En la década de 1990, la producción de pieles en Konergino colapsó”. Solo quedó la cría de renos: en la época soviética y hasta mediados de la década de 2000, mientras Roman Abramovich permaneció como gobernador del Distrito Autónomo de Chukotka, tuvo éxito aquí.

Hay 51 pastores de renos en Konergino, 34 de ellos en equipos en la tundra. Según Puyi, los ingresos de los pastores de renos son extremadamente bajos. “Esta es una industria que genera pérdidas, no hay suficiente dinero para los salarios. El Estado cubre la falta de fondos para que el salario sea superior al mínimo de subsistencia, que es de 13.000 en nuestro país. La granja de renos, en la que están los trabajadores, les paga unos 12,5 mil. El Estado paga hasta 20.000 extra para que los pastores de renos no se mueran de hambre”, se queja el director.

Cuando se le pregunta por qué es imposible pagar más, Puya responde que el costo de producción de venado en diferentes granjas varía de 500 a 700 rublos por kilogramo. Y los precios al por mayor de carne de res y cerdo, que se importan "del continente", comienzan en 200 rublos. Los Chukchi no pueden vender carne por 800-900 rublos y se ven obligados a fijar el precio al nivel de 300 rublos, con pérdidas. “No tiene sentido el desarrollo capitalista de esta industria”, dice Puya. “Pero esto es lo último que queda en los pueblos nacionales”.

Cuando los editores le preguntaron si realmente no hay comercio de pieles marinas en el pueblo de Konergino, y si las granjas y complejos de pieles responsables del comercio de pieles están cerrados, el gobierno del Distrito Autónomo de Chukotka no respondió.

Al mismo tiempo, según el primer vicegobernador, unas 800 personas trabajan en 14 empresas agrícolas del distrito. Al 1 de junio de este año, 148.000 venados pastaban en brigadas de renos, y desde el 1 de mayo, los pastores de renos en Chukotka han tenido un aumento en salario- hasta un 30% de media. Además, el vicegobernador señaló que el presupuesto del distrito asignará 65 millones de rublos para aumentar los salarios.

Eugene Kaipanau, Chukchi de 36 años, nació en Lorino en la familia del ballenero más respetado. "Lorino" (en Chukchi - "Lauren") se traduce de Chukchi como "campamento encontrado". El asentamiento se encuentra en la orilla de la bahía Mechigmen del mar de Bering. A unos cientos de kilómetros se encuentran las islas americanas de Krusenstern y St. Lawrence; Alaska también está muy cerca. Pero los aviones vuelan a Anadyr una vez cada dos semanas, y solo si hace buen tiempo. Lorino está cubierto desde el norte por colinas, por lo que aquí hay más días tranquilos que en los pueblos vecinos. Cierto, a pesar de los relativamente buenos clima, en los años 90, casi todos los residentes rusos abandonaron Lorino, y desde entonces solo viven allí Chukchi, unas 1.500 personas.

Casas en Lorino - destartaladas edificios de madera con paredes desconchadas y pintura descolorida. En el centro del pueblo hay varias cabañas construidas por trabajadores turcos: edificios con aislamiento térmico con agua fría, lo que se considera un privilegio en Lorino (si pasa agua fría a través de tuberías ordinarias, se congelará en invierno). Hay agua caliente en todo el asentamiento, porque la sala de calderas local está abierta todo el año. Pero aquí no hay hospitales ni policlínicos; desde hace varios años, las personas han sido enviadas a recibir asistencia médica en ambulancia aérea o en vehículos todo terreno.

Lorino es conocido por su caza de animales marinos. No en vano, en 2008 se rodó aquí el documental "Whaler", que recibió el premio TEFI. La caza de un animal marino sigue siendo una ocupación importante para los residentes locales. Los balleneros no solo alimentan a sus familias o ganan dinero donando carne a la comunidad local de cazadores, sino que también honran las tradiciones de sus antepasados.

“Me esfuerzo por inculcar mi creatividad y cultura en mi esposa”, dice Evgeny. “Aunque antes muchas cosas le parecieron descabelladas, sobre todo cuando se enteró en qué condiciones vive mi gente. Le inculco tradiciones y costumbres a mi hija, por ejemplo, le muestro ropa nacional. Quiero que sepa que es una Chukchi hereditaria”.

Evgeny ahora rara vez aparece en Chukotka: viaja y representa la cultura de Chukchi en todo el mundo junto con su conjunto "Nomad". En el etnoparque del mismo nombre "Nomad" cerca de Moscú, donde trabaja Kaipanau, realiza recorridos temáticos y espectáculos. documentales sobre Chukotka, incluido Vladimir Puyi.

Pero la vida lejos de su tierra natal no le impide enterarse de muchas cosas que suceden en Lorino: su madre se quedó allí, trabaja en la administración de la ciudad. Por eso, está seguro de que los jóvenes se sienten atraídos por esas tradiciones que se pierden en otras regiones del país. “Cultura, idioma, habilidad para la caza. Los jóvenes de Chukotka, incluidos los jóvenes de nuestro pueblo, están aprendiendo a cazar ballenas. Tenemos gente viviendo esto todo el tiempo”, dice Kaipanau.

Caza

En la temporada de verano, Chukchi cazaba ballenas y morsas, en invierno, focas. Cazaban con arpones, cuchillos y lanzas. Las ballenas y las morsas fueron capturadas todas juntas, y las focas, una por una. Los Chukchi pescaban con redes de tendones de ballena y venado o cinturones de cuero, redes y bocados. En invierno, en el hoyo, en verano, desde la orilla o desde kayaks. Además, hasta principios del XIX Durante siglos, con la ayuda de un arco, lanzas y trampas, cazaron osos y lobos, ovejas y alces, glotones, zorros y zorros árticos. Se mataron aves acuáticas con un arma arrojadiza (bola) y dardos con una tabla arrojadiza. A partir de la segunda mitad del siglo XIX se empezaron a utilizar las armas de fuego, y luego las armas de fuego para la caza de ballenas.

Productos importados del stand continental en el pueblo mucho dinero. “Traen huevos “de oro” por 200 rublos. Generalmente guardo silencio sobre las uvas”, agrega Kaipanau. Los precios reflejan la triste situación socioeconómica de Lorino. Hay pocos lugares en el asentamiento donde puedes mostrar profesionalismo y habilidades universitarias.

“Pero la situación de la gente es, en principio, normal”, aclara inmediatamente el interlocutor. "Después de la llegada de Abramovich (el multimillonario fue gobernador de Chukotka de 2001 a 2008 - DV), las cosas mejoraron mucho: aparecieron más trabajos, se reconstruyeron casas, se establecieron estaciones médicas y obstétricas".

Kaipanau recuerda cómo los balleneros que conocía “vinieron, tomaron botes a motor del gobernador gratis para pescar y se fueron”. “Ahora viven y disfrutan”, dice. Las autoridades federales, dijo, también ayudan a los Chukchi, pero no muy activamente.

Kaipanau tiene un sueño. Quiere crear centros étnicos educativos en Chukotka, donde los indígenas puedan volver a aprender su cultura: construir kayaks y yarangas, bordar, cantar y bailar.

“En el etnoparque, muchos visitantes consideran a los Chukchi un pueblo inculto y atrasado; piensan que no se lavan y dicen "sin embargo" todo el tiempo. Incluso a veces me dicen que no soy un verdadero Chukchi. Pero somos personas reales”.

La vida bajo Abramovich

Habiéndose convertido en el gobernador de Chukotka, por quien votaron más del 90% de los votantes, Abramovich construyó varios cines, clubes, escuelas y hospitales a sus expensas. Proporcionó pensiones a los veteranos, organizó recreación para niños Chukchi en los centros turísticos del sur. Las empresas del gobernador han gastado alrededor de $1.300 millones en el desarrollo de la economía y la infraestructura de Chukotka.

El salario mensual promedio en el Okrug autónomo bajo Abramovich aumentó de 5,7 mil rublos en 2000 a 19,5 mil en 2004. En enero-julio de 2005, según Rosstat, Chukotka, con un salario mensual promedio de 20.336 rublos, ocupaba el cuarto lugar en Rusia.

Las empresas de Abramovich participaron en todos los sectores de la economía de Chukotka, desde la industria alimentaria hasta la construcción y venta minorista. Junto con mineros de oro canadienses y británicos, se desarrollaron depósitos de oro.

El plenipotenciario del Lejano Oriente de ese momento, Pulikovsky, habló sobre Abramovich: “Nuestros expertos calcularon que si se va, el presupuesto se reducirá de 14 mil millones a 3 mil millones, y esto es catastrófico para la región. El equipo de Abramovich debería quedarse, tienen un plan según el cual la economía de Chukotka en 2009 podrá funcionar de forma independiente.

Todas las mañanas, Natalia, una residente de 45 años del pueblo de Sireniki (pidió no ser nombrada), se despierta a las 8 am para ir a trabajar a una escuela local. Es vigilante y trabajadora técnica.

Sireniki, donde Natalya vive desde hace 28 años, se encuentra en el distrito urbano Providensky de Chukotka, en la costa del mar de Bering. El primer asentamiento esquimal apareció aquí hace unos tres mil años, y los restos de las viviendas de los pueblos antiguos todavía se encuentran en las cercanías del pueblo. En los años 60 del siglo pasado, los Chukchi se unieron a los indígenas. Por lo tanto, el pueblo tiene dos nombres: de Ekimos se traduce como "Valle del Sol", y de Chukchi - "Zona rocosa".

Los Sireniki están rodeados de colinas, y es difícil llegar aquí, especialmente en invierno, solo en moto de nieve o helicóptero. Desde la primavera hasta el otoño, los barcos vienen aquí. Desde arriba, el pueblo parece una caja de dulces de colores: cabañas verdes, azules y rojas, edificio administrativo, oficina de correos, guardería y dispensario. Solía haber muchas casas de madera en ruinas en Sireniki, pero muchas cosas han cambiado, dice Natalya, con la llegada de Abramovich.

“Mi esposo y yo vivíamos en una casa con calefacción por estufa, teníamos que lavar los platos afuera. Entonces Valera enfermó de tuberculosis y su médico de cabecera nos ayudó a conseguir una nueva cabaña debido a la enfermedad. Ahora tenemos una renovación”.

ropa y comida

El pastor estaba como en un traje espacial. La ropa de las mujeres se ajustaba al cuerpo, por debajo de las rodillas se amarraba, formando algo así como un pantalón. Se lo ponen en la cabeza. En la parte superior, las mujeres usaban una camisa ancha de piel con capucha, que usaban en ocasiones especiales como vacaciones o migraciones.

El pastor siempre tenía que proteger el ganado de ciervos, por lo que los ganaderos y las familias comían en verano como vegetarianos, y si comían ciervos, entonces por completo, hasta los cuernos y las pezuñas. Preferían la carne hervida, pero a menudo la comían cruda: los pastores del rebaño simplemente no tenían tiempo para cocinar. Los Chukchi asentados comían la carne de las morsas, que antes eran sacrificadas en grandes cantidades.

Alrededor de 500 personas viven en Sireniki, incluidos los guardias fronterizos y el ejército. Muchas personas se dedican a la caza tradicional de animales marinos: van a morsas, ballenas y peces. “Mi esposo es un cazador hereditario de animales marinos. Él, junto con su hijo mayor y otros compañeros, forma parte de la Comunidad de Vecinos. La comunidad se dedica a la pesca para los residentes”, dice Natalya. - La carne se suele dar gratis a los jubilados que no trabajan. Aun así, nuestra carne no es tan cara como la importada de las tiendas. Y también es comida tradicional, no podemos vivir sin ella”.

¿Cómo vive la gente en Sireniki? Según nuestro interlocutor, es normal. Actualmente hay unas 30 personas desempleadas en el pueblo. En verano recogen setas y bayas, y en invierno pescan pescado, que venden o intercambian por otros productos. El marido de Natalya recibe una pensión de 15.700 rublos, mientras que Salario digno aquí son 15 000. "Yo misma trabajo sin trabajos de medio tiempo, este mes voy a sacar unos 30 000. Sin duda, llevamos una vida promedio, pero de alguna manera no siento que los salarios estén subiendo", se queja la mujer al recordar los 600 pepinos llevados a rublos Sireniki por kilogramo.

La hermana Natalia, como la mitad de los aldeanos, trabaja en forma rotativa en el "Domo". Este depósito de oro, uno de los más grandes del Lejano Oriente, se encuentra a 450 km de Anadyr. Desde 2011, el 100% de las acciones de Kupol son propiedad de la empresa canadiense Kinross Gold. “Mi hermana trabajaba allí como empleada doméstica y ahora les da máscaras a los mineros que bajan a las minas. ¡Tienen un gimnasio y una sala de billar allí! Pagar en rublos ( salario promedio en Kupol 50,000 rublos - DV), transferido a una tarjeta bancaria ”, dice Natalia.

La mujer sabe un poco de producción, salarios e inversiones en la región, pero suele repetir: “El Domo nos ayuda”. El caso es que la empresa canadiense propietaria del yacimiento, allá por 2009, creó el Fondo desarrollo Social, asigna dinero para proyectos socialmente significativos. Al menos un tercio del presupuesto se destina a apoyar a los pueblos indígenas del Okrug Autónomo. Por ejemplo, Kupol ayudó a publicar un diccionario del idioma chukchi, abrió cursos en idiomas indígenas y construyó una escuela para 65 niños y un jardín de infancia para 32 en Sireniki.

“Mi Valera también recibió una beca”, dice Natalya. “Hace dos años, Kupol le dio 1,5 millones de rublos por un enorme congelador de 20 toneladas. Después de todo, los balleneros atraparán a la bestia, hay mucha carne, se echará a perder. Y ahora esta cámara guarda. Con el resto del dinero, mi esposo y sus colegas compraron herramientas para construir kayaks”.

“Y este año nuestro conjunto está invitado a un gran evento: fiesta internacional! Cinco personas volarán programa de baile. Será todo en Alaska, ella pagará el vuelo y el alojamiento”, dice la mujer. Reconoce que el Estado ruso también apoya Cultura nacional, pero menciona "Dome" con mucha más frecuencia. Natalya no sabe de un fondo doméstico que financiaría a los pueblos de Chukotka.

“No se puede decir que la situación socioeconómica de los Chukchi hoy sea favorable”, dice Nina Veysalova, Primera Vicepresidenta de la Asociación de Pequeños Pueblos Indígenas del Norte, Siberia y el Lejano Oriente (AMNSS y Lejano Oriente de Rusia). Federación). Según ella, un problema importante es el cierre de asentamientos nacionales o su fusión, lo que se hace para optimizar el gasto público. La infraestructura y los puestos de trabajo se están reduciendo, por lo que los residentes locales se ven obligados a mudarse a los centros regionales, a las ciudades: “La forma de vida habitual se está desmoronando, es difícil para los migrantes adaptarse a un nuevo lugar, encontrar trabajo, vivienda. ”

El gobierno del Okrug Autónomo de Chukotka negó el hecho de la reducción de los asentamientos nacionales a un corresponsal de DV: "Esto no se discutió ni a nivel de distrito ni a nivel regional".

Otro tema clave es la sanidad. En Chukotka, como en otras regiones del norte, dice el representante de la Asociación, las enfermedades respiratorias son muy comunes. Pero, según la información de Veysalova, los dispensarios de tuberculosis se están cerrando en los asentamientos nacionales.

“Muchos pacientes con cáncer. El sistema de salud previamente existente aseguraba la identificación, observación y tratamiento de los enfermos entre los pueblos pequeños, lo cual estaba consagrado en la ley. Desafortunadamente, hoy ese esquema no funciona”, aclara. Zhukova, a su vez, no respondió a la pregunta sobre el cierre de los dispensarios de tuberculosis, sino que solo dijo que en cada distrito y localidad Chukotka ha conservado hospitales, clínicas ambulatorias y estaciones feldsher-obstétricas.

A sociedad rusa hay un estereotipo: la gente de Chukchi se bebió después de llegar al territorio de Chukotka " un hombre blanco- es decir, desde principios del siglo pasado. Los chukchi nunca han bebido alcohol, su cuerpo no produce una enzima que descomponga el alcohol, por lo que el efecto del alcohol sobre su salud es más perjudicial que el de otros pueblos. Pero según Yevgeny Kaipanau, el nivel del problema está muy sobreestimado. “Con el alcohol [entre los chukchi], todo es igual que en cualquier otro lugar. Pero beben menos que en cualquier otro lugar”, dice.

Al mismo tiempo, dice Kaipanau, el Chukchi realmente no tenía una enzima que descompusiera el alcohol en el pasado. “Ahora, aunque la enzima se ha desarrollado, la gente todavía no bebe como dicen las leyendas”, resume el Chukchi.

La opinión de Kaipanau es respaldada por Irina Samorodskaya, Doctora en Ciencias Médicas del Centro Estatal de Investigaciones Científicas para la Salud Pública, una de las autoras del informe “Mortalidad y proporción de muertes en economía edad activa por causas relacionadas con el alcohol (drogas), infarto de miocardio y enfermedad de las arterias coronarias de todas las muertes de 15 a 72 años” para 2013. Según Rosstat, dice el documento, la tasa de mortalidad más alta por causas relacionadas con el alcohol se encuentra en el distrito autónomo de Chukotka: 268 personas por cada 100.000. Pero estos datos, enfatiza Samorodskaya, se refieren a toda la población del distrito.

"Sí, Pueblos indígenas esos territorios son chukchi, pero no solo ellos viven ahí”, explica. Además, según Samorodskaya, Chukotka es más alta en todos los indicadores de mortalidad que otras regiones, y esto no es solo la mortalidad por alcohol, sino también otras causas externas.

“Es imposible decir que fue el Chukchi el que murió por el alcohol en este momento, así funciona el sistema. Primero, si las personas no quieren que el certificado de defunción de su pariente fallecido muestre una causa de muerte relacionada con el alcohol, no se mostrará. En segundo lugar, la gran mayoría de las muertes ocurren en el hogar. Y allí, los certificados de defunción a menudo los completa un médico local o incluso un paramédico, por lo que se pueden indicar otras razones en los documentos; es más fácil escribir de esa manera ”, explica el profesor.

Finalmente, otro problema grave en la región, según Veysalova, es la relación entre las empresas industriales y la población local indígena. “La gente viene como conquistadores, perturbando la paz y la tranquilidad de los lugareños. Creo que debería haber una regulación sobre la interacción de las empresas y las naciones”, dice.

A su vez, la vicegobernadora Zhukova dice que las empresas, por el contrario, se preocupan por la población indígena y financian conjuntamente el fondo Kupol bajo un Memorándum de Cooperación tripartito entre el Gobierno, RAIPON y las empresas mineras.

Idioma y religión

Los chukchi que vivían en la tundra se llamaban a sí mismos "chavchu" (reno). Los que vivían en la orilla - "ankalyn" (pomor). Hay un nombre propio común de las personas: "luoravetlan" ( Hombre real), pero no se pegó. Hace 50 años, unas 11.000 personas hablaban chukchi. Ahora su número está disminuyendo cada año. La razón es simple: en la época soviética aparecieron la escritura y las escuelas, pero al mismo tiempo se perseguía una política de destrucción de todo lo nacional. La separación de sus padres y la vida en internados obligaron a los niños chukchi a saber cada vez menos su lengua materna.

Los Chukchi han creído durante mucho tiempo que el mundo se divide en superior, medio e inferior. Al mismo tiempo, el mundo superior ("tierra nublada") está habitado por la "gente superior" (en Chukchi - gyrgorramkyn), o la "gente del amanecer" (tnargy-ramkyn), y la deidad suprema entre los Chukchi. no juega un papel serio. Los Chukchi creían que su alma era inmortal, creían en la reencarnación y el chamanismo estaba muy extendido entre ellos. Tanto hombres como mujeres podían ser chamanes, pero los chamanes del "sexo transformado" se consideraban especialmente fuertes entre los chukchi: hombres que actuaban como amas de casa y mujeres que adoptaban la ropa, las actividades y los hábitos de los hombres.

Natalya, que vive en Sireniki, extraña mucho a su hijo, que estudió nueve clases en la escuela Sireninsky, luego se graduó del departamento de asistente médico en Anadyr y se fue a San Petersburgo. “Me enamoré de esta ciudad y me quedé. Más, claro, los que se van”, suspira Natalia. ¿Por qué se fue su hijo? Fue aburrido. “Solo puedo volar aquí de vacaciones”, dijo el joven. Y es difícil para Natalya verlo: un padre anciano vive en Anadyr, tienes que ir con él. Debido a los boletos caros, el segundo vuelo, ya a San Petersburgo, no tirará.

“Pensé que mientras mi padre esté vivo, iré con él. Es importante. Y en San Petersburgo... Sí, mi hijo también me extraña y se ofende. Pero soy una persona de la tundra: necesito ir a pescar, recoger bayas, ir a la naturaleza ... A mi tierra natal.

800 pastores de renos

contaron las autoridades de Chukotka en la región de 2011 a 2015. Hoy su salario mensual promedio es de 24,5 mil rublos. A modo de comparación: el año pasado, los pastores de renos recibieron mil menos, y en 2011 su salario fue de 17 mil rublos. En los últimos cinco años, el estado ha asignado alrededor de 2.500 millones de rublos para apoyar la cría de renos.

La región más septentrional del Lejano Oriente es el Okrug autónomo de Chukotka. En su territorio habitan varios pueblos indígenas que llegaron allí hace milenios. Sobre todo en Chukotka hay Chukchi, alrededor de 15 mil. Durante mucho tiempo vagaron por toda la península, pastorearon venados, cazaron ballenas y vivieron en yarangas.
Ahora, muchos pastores y cazadores de renos se han convertido en trabajadores de la vivienda y los servicios comunales, y las yarangas y los kayaks han sido reemplazados por casas ordinarias con calefacción.
Pepinos por 600 rublos el kilogramo y una docena de huevos por 200 son realidades de consumo modernas en áreas remotas de Chukotka. La producción de pieles está cerrada, ya que no encajaba en el capitalismo, y la extracción de carne de venado, aunque continúa, está subvencionada por el Estado: la carne de reno no puede competir ni siquiera con la carísima carne de vacuno, que se trae del "continente". Una historia similar ocurre con la reparación de viviendas: no es rentable para las empresas constructoras aceptar contratos de reparación, ya que la mayor parte del presupuesto es el costo de transportar materiales y trabajadores fuera de la carretera. Jóvenes que abandonan las aldeas y serios problemas con la atención médica: el sistema soviético se derrumbó y el nuevo realmente no se creó.

Frente a los esquimales, los chukchi adoptaron la caza de animales marinos, y posteriormente los expulsaron de la península de Chukchi. Con el cambio de milenio, los chukchi aprendieron la cría de renos de los nómadas del grupo tungus: evens y yukaghirs.

“Ahora no es más fácil ingresar a los campamentos de los pastores de renos de Chukotka que en la época de Tan Bogoraz (un famoso etnógrafo ruso que describió la vida de los Chukchi a principios del siglo XX).
Puede volar a Anadyr y luego a las aldeas nacionales en avión. Pero desde el pueblo es muy difícil llegar a un equipo de pastoreo de renos específico en el momento adecuado”, explica Puya. Los campamentos de pastores de renos se mueven constantemente y recorren largas distancias. No hay caminos para llegar a sus lugares de estacionamiento: tienen que moverse en vehículos todo terreno orugas o motos de nieve, a veces en tiros de renos y perros. Además, los pastores de renos observan estrictamente las fechas de las migraciones, la hora de sus rituales y las festividades.

vladimir puya

El pastor hereditario de renos Puya insiste en que el pastoreo de renos es una “tarjeta de presentación” de la región y de los pueblos indígenas. Pero ahora los Chukchi básicamente no viven como solían hacerlo: las artesanías y las tradiciones se están desvaneciendo y están siendo reemplazadas por la vida típica de las regiones remotas de Rusia.
“Nuestra cultura sufrió mucho en la década de 1970 cuando las autoridades sintieron que era costoso operar escuelas secundarias con personal completo en cada pueblo”, dice Puya. – Se construyeron internados en los centros regionales. No se clasificaron como instituciones urbanas, sino rurales: en las escuelas rurales, los salarios son el doble. Yo mismo estudié en una escuela así, la calidad de la educación era muy alta. Pero los niños fueron arrancados de la vida en la tundra y la costa: regresamos a casa solo para las vacaciones de verano. Y así perdieron su complejo desarrollo cultural. No había educación nacional en los internados, ni siquiera siempre se enseñaba el idioma chukchi. Aparentemente, las autoridades decidieron que los chukchi son personas soviéticas y no necesitamos conocer nuestra cultura”.

La vida de los pastores de renos

Ahora los residentes de Konergino envían cartas por correo, compran en dos tiendas (Nord y Katyusha), llaman "al continente" desde el único teléfono fijo en todo el pueblo, a veces van al club cultural local y utilizan la clínica ambulatoria. Sin embargo, los edificios residenciales del pueblo están en mal estado y no están sujetos a reparaciones importantes. “En primer lugar, no recibimos mucho dinero y, en segundo lugar, debido al complejo esquema de transporte, es difícil llevar materiales a la aldea”, dijo Alexander Mylnikov, jefe del asentamiento, hace varios años. Según él, si antes las empresas de servicios públicos reparaban el parque de viviendas en Konergino, ahora no tienen ni materiales de construcción ni mano de obra. “Es costoso entregar materiales de construcción a la aldea, el contratista gasta aproximadamente la mitad de los fondos asignados en costos de transporte. Los constructores se niegan, no es rentable para ellos trabajar con nosotros”, se quejó.

Unas 330 personas viven en Konergino. De estos, unos 70 niños: la mayoría va a la escuela. Cincuenta residentes locales trabajan en la vivienda y los servicios comunales, y 20 educadores, maestros, niñeras y limpiadores trabajan en la escuela, junto con el jardín de infancia. Los jóvenes no se quedan en Konergino: los graduados de la escuela van a estudiar y trabajar en otros lugares. El estado depresivo del pueblo queda ilustrado por la situación de la artesanía tradicional por la que los Konergin eran famosos.

“Ya no tenemos caza en el mar. Según las reglas capitalistas, no es rentable”, dice Puya. - Las granjas de pieles cerraron y el comercio de pieles se olvidó rápidamente. En la década de 1990, la producción de pieles en Konergino colapsó”. Solo quedó la cría de renos: en la época soviética y hasta mediados de la década de 2000, mientras Roman Abramovich permaneció como gobernador del Distrito Autónomo de Chukotka, tuvo éxito aquí.

Eugene Kaipanau, Chukchi de 36 años, nació en Lorino en la familia del ballenero más respetado. "Lorino" (en Chukchi - "Lauren") se traduce de Chukchi como "campamento encontrado". El asentamiento se encuentra en la orilla de la bahía Mechigmen del mar de Bering. A unos cientos de kilómetros se encuentran las islas americanas de Krusenstern y St. Lawrence; Alaska también está muy cerca. Pero los aviones vuelan a Anadyr una vez cada dos semanas, y solo si hace buen tiempo. Lorino está cubierto desde el norte por colinas, por lo que aquí hay más días tranquilos que en los pueblos vecinos. Es cierto que, a pesar de las condiciones climáticas relativamente buenas, en los años 90, casi todos los residentes rusos abandonaron Lorino, y desde entonces solo los Chukchi viven allí, unas 1500 personas.

Las casas en Lorino son estructuras de madera destartaladas con paredes desconchadas y pintura descolorida. En el centro del pueblo hay varias cabañas construidas por trabajadores turcos: edificios con aislamiento térmico con agua fría, lo que se considera un privilegio en Lorino (si pasa agua fría a través de tuberías ordinarias, se congelará en invierno). Hay agua caliente en todo el asentamiento, porque la sala de calderas local está abierta todo el año. Pero aquí no hay hospitales ni clínicas; desde hace varios años, las personas han sido enviadas a recibir atención médica en ambulancia aérea o en vehículos todo terreno.

Desde la infancia, Kaipanau supo cómo sacrificar morsas, atrapar peces y ballenas y caminar en la tundra. Pero después de la escuela, fue a Anadyr para estudiar primero como artista y luego como coreógrafo. Hasta 2005, mientras vivía en Lorino, solía ir de gira a Anadyr o Moscú para actuar con conjuntos nacionales. Debido a los constantes viajes, el cambio climático y los vuelos, Kaipanau decidió finalmente mudarse a Moscú. Allí se casó, sus hijas tienen nueve meses. “Me esfuerzo por inculcar mi creatividad y cultura en mi esposa”, dice Evgeny. “Aunque muchas cosas le parecieron salvajes antes, especialmente cuando descubrió en qué condiciones vive mi gente. Le inculco tradiciones y costumbres a mi hija, por ejemplo, muestro ropa nacional. Quiero que sepa que es una Chukchi hereditaria”.

Evgeny ahora rara vez aparece en Chukotka: viaja y representa la cultura de Chukchi en todo el mundo junto con su conjunto "Nomad". En el parque étnico del mismo nombre "Nomad" cerca de Moscú, donde trabaja Kaipanau, realiza excursiones temáticas y muestra documentales sobre Chukotka, incluidos los de Vladimir Puyi.

En la temporada de verano, Chukchi cazaba ballenas y morsas, en invierno, focas. Cazaban con arpones, cuchillos y lanzas. Las ballenas y las morsas fueron capturadas todas juntas, y las focas, una por una. Los Chukchi pescaban con redes de tendones de ballena y venado o cinturones de cuero, redes y bocados. En invierno, en el hoyo, en verano, desde la orilla o desde kayaks. Además, hasta principios del siglo XIX, con la ayuda de un arco, lanzas y trampas, cazaban osos y lobos, ovejas y alces, glotones, zorros y zorros árticos. Se mataron aves acuáticas con un arma arrojadiza (bola) y dardos con una tabla arrojadiza. A partir de la segunda mitad del siglo XIX se empezaron a utilizar las armas de fuego, y luego las armas de fuego para la caza de ballenas.

Los productos que se importan del continente cuestan mucho dinero en el pueblo. “Traen huevos “de oro” por 200 rublos. Generalmente guardo silencio sobre las uvas”, agrega Kaipanau. Los precios reflejan la triste situación socioeconómica de Lorino. Hay pocos lugares en el asentamiento donde puedes mostrar profesionalismo y habilidades universitarias. “Pero la situación de la gente es, en principio, normal”, aclara inmediatamente el interlocutor. “Después de la llegada de Abramovich (de 2001 a 2008), las cosas mejoraron mucho: aparecieron más puestos de trabajo, se reconstruyeron casas, se establecieron estaciones médicas y obstétricas”. Kaipanau recuerda cómo los balleneros que conocía “vinieron, tomaron botes a motor del gobernador gratis para pescar y se fueron”. “Ahora viven y disfrutan”, dice. Las autoridades federales, dijo, también ayudan a los Chukchi, pero no muy activamente.

Kaipanau tiene un sueño. Quiere crear centros étnicos educativos en Chukotka, donde los indígenas puedan volver a aprender su cultura: construir kayaks y yarangas, bordar, cantar y bailar.
“En el etnoparque, muchos visitantes consideran a los Chukchi un pueblo inculto y atrasado; piensan que no se lavan y dicen "sin embargo" todo el tiempo. Incluso a veces me dicen que no soy un verdadero Chukchi. Pero somos personas reales”.

Todas las mañanas, Natalia, una residente de 45 años del pueblo de Sireniki (que pidió no ser nombrada), se despierta a las 8 am para ir a trabajar a una escuela local. Es vigilante y trabajadora técnica.
Sireniki, donde Natalya vive desde hace 28 años, se encuentra en el distrito urbano Providensky de Chukotka, en la costa del mar de Bering. El primer asentamiento esquimal apareció aquí hace unos tres mil años, y los restos de las viviendas de los pueblos antiguos todavía se encuentran en las cercanías del pueblo. En los años 60 del siglo pasado, los Chukchi se unieron a los indígenas. Por lo tanto, el pueblo tiene dos nombres: de Ekimos se traduce como "Valle del Sol", y de Chukchi - "Zona rocosa".
Los Sireniki están rodeados de colinas, y es difícil llegar aquí, especialmente en invierno, solo en moto de nieve o helicóptero. Desde la primavera hasta el otoño, los barcos vienen aquí. Desde arriba, el pueblo parece una caja de dulces de colores: cabañas verdes, azules y rojas, edificio administrativo, oficina de correos, guardería y dispensario. Solía haber muchas casas de madera en ruinas en Sireniki, pero muchas cosas han cambiado, dice Natalya, con la llegada de Abramovich. “Mi esposo y yo vivíamos en una casa con calefacción por estufa, teníamos que lavar los platos afuera. Entonces Valera enfermó de tuberculosis y su médico de cabecera nos ayudó a conseguir una nueva cabaña debido a la enfermedad. Ahora tenemos una renovación”.

ropa y comida

Los hombres de Chukchi usaban kukhlyankas hechos de doble piel de reno y los mismos pantalones. Sacaron una bolsa hecha de kamus con suelas de piel de foca sobre siskins, medias hechas de pieles de perro. Un sombrero de cervatillo doble estaba bordeado en el frente con piel de glotón de pelo largo, que no se congelaba por el aliento humano en ninguna helada, y se usaban mitones de piel con correas de cuero sin curtir que se metían en las mangas. El pastor estaba como en un traje espacial. La ropa de las mujeres se ajustaba al cuerpo, por debajo de las rodillas se amarraba, formando algo así como un pantalón. Se lo ponen en la cabeza. En la parte superior, las mujeres usaban una camisa ancha de piel con capucha, que usaban en ocasiones especiales como vacaciones o migraciones.

¿Cómo vive la gente en Sireniki?

Según Natalia, es normal. Actualmente hay unas 30 personas desempleadas en el pueblo. En verano recogen setas y bayas, y en invierno pescan pescado, que venden o intercambian por otros productos. El esposo de Natalia recibe una pensión de 15 700 rublos, mientras que el costo de vida aquí es de 15 000. "Yo mismo trabajo sin trabajos a tiempo parcial, este mes recibiré alrededor de 30 000. Sin duda, vivimos en un promedio, pero de alguna manera no siento que los salarios están aumentando”, se queja la mujer, recordando los pepinos traídos a Sireniki a 600 rublos por kilogramo.

Hazme

La hermana de Natalya trabaja en forma rotativa en el Domo. Este depósito de oro, uno de los más grandes del Lejano Oriente, se encuentra a 450 km de Anadyr. Desde 2011, el 100% de las acciones de Kupol son propiedad de la empresa canadiense Kinross Gold (la nuestra no está a la altura de esas bagatelas).
“Mi hermana trabajaba allí como empleada doméstica y ahora les da máscaras a los mineros que bajan a las minas. ¡Tienen un gimnasio y una sala de billar allí! Pagan en rublos (el salario promedio en Kupol es de 50,000 rublos - DV), lo transfieren a una tarjeta bancaria ”, dice Natalya.

La mujer sabe un poco sobre producción, salarios e inversiones en la región, pero suele repetir: "La 'Cúpula' nos ayuda". El caso es que la empresa canadiense propietaria del yacimiento creó el Fondo de Desarrollo Social en 2009, que destina dinero a proyectos socialmente significativos. Al menos un tercio del presupuesto se destina a apoyar a los pueblos indígenas del Okrug Autónomo. Por ejemplo, Kupol ayudó a publicar un diccionario del idioma chukchi, abrió cursos en idiomas indígenas y construyó una escuela para 65 niños y un jardín de infancia para 32 en Sireniki.

“Mi Valera también recibió una beca”, dice Natalya. - Hace dos años, Kupol le asignó 1,5 millones de rublos para un enorme congelador de 20 toneladas. Después de todo, los balleneros atraparán a la bestia, hay mucha carne, se echará a perder. Y ahora esta cámara guarda. Con el resto del dinero, mi esposo y sus colegas compraron herramientas para construir kayaks”.

Natalya, una chukchi y pastora de renos hereditaria, cree que la cultura nacional ahora está reviviendo. Dice que todos los martes y viernes en el club del pueblo local se realizan ensayos del conjunto Northern Lights; se están abriendo cursos de Chukchi y otros idiomas (aunque en el centro del distrito - Anadyr); se celebran competiciones como la Copa del Gobernador o una regata en el Mar de Barents. “Y este año nuestro conjunto está invitado a un gran evento: ¡un festival internacional! Cinco personas volarán al programa de baile. Será todo en Alaska, ella pagará el vuelo y el alojamiento”, dice la mujer. Ella admite que el estado ruso también apoya la cultura nacional, pero menciona la "Cúpula" con mucha más frecuencia. Natalya no sabe de un fondo doméstico que financiaría a los pueblos de Chukotka.

Otro tema clave es la sanidad. En Chukotka, como en otras regiones del norte, dice Nina Veysalova, representante de la Asociación de Pueblos Indígenas del Norte, Siberia y el Lejano Oriente (AMNSS y Lejano Oriente de la Federación Rusa), las enfermedades respiratorias son muy comunes. Pero, según la información disponible, los dispensarios de TB están cerrando en los asentamientos nacionales. Muchos pacientes con cáncer. El sistema de salud previamente existente aseguraba la identificación, observación y tratamiento de los enfermos entre los pueblos pequeños, lo cual estaba consagrado en la ley. Desafortunadamente, hoy este esquema no funciona. Las autoridades no responden a la pregunta sobre el cierre de los dispensarios de TB, pero solo informan que se han conservado hospitales, clínicas ambulatorias y estaciones obstétricas de feldsher en todos los distritos y localidades de Chukotka.

Existe un estereotipo en la sociedad rusa: el pueblo Chukchi se bebió después de que el "hombre blanco" llegara al territorio de Chukotka, es decir, desde principios del siglo pasado. Los chukchi nunca han bebido alcohol, su cuerpo no produce una enzima que descomponga el alcohol, y debido a esto, el efecto del alcohol en su salud es más perjudicial que el de otros pueblos. Pero según Yevgeny Kaipanau, el nivel del problema está muy sobreestimado. “Con el alcohol [entre los chukchi], todo es igual que en cualquier otro lugar. Pero beben menos que en cualquier otro lugar”, dice. Al mismo tiempo, dice Kaipanau, el Chukchi realmente no tenía una enzima que descompusiera el alcohol en el pasado. “Ahora, aunque se ha desarrollado la enzima, la gente todavía no bebe como dicen las leyendas”, resume el Chukchi.

La opinión de Kaipanau es respaldada por Irina Samorodskaya, Doctora en Ciencias Médicas del Centro Estatal de Investigaciones Científicas para la Crítica, una de las autoras del informe “Mortalidad y proporción de muertes en la edad económicamente activa por causas relacionadas con el alcohol (drogas) , infarto de miocardio y enfermedad arterial coronaria de todas las muertes de 15 a 72 años” para 2013. Según Rosstat, dice el documento, la tasa de mortalidad más alta por causas relacionadas con el alcohol se encuentra en el distrito autónomo de Chukotka: 268 personas por cada 100.000. Pero estos datos, enfatiza Samorodskaya, se refieren a toda la población del distrito. “Sí, los indígenas de esos territorios son los chukchi, pero no solo ellos viven ahí”, explica. Además, según Samorodskaya, Chukotka es más alta en todos los indicadores de mortalidad que otras regiones, y esto no es solo la mortalidad por alcohol, sino también otras causas externas. “Es imposible decir que fue el Chukchi el que murió por el alcohol en este momento, así funciona el sistema. Primero, si las personas no quieren que el certificado de defunción de su pariente fallecido muestre una causa de muerte relacionada con el alcohol, no se mostrará. En segundo lugar, la gran mayoría de las muertes ocurren en el hogar. Y allí, los certificados de defunción a menudo los completa un médico de distrito o incluso un paramédico, por lo que se pueden indicar otras razones en los documentos: es más fácil escribir de esa manera ”

Idioma y religión

Los chukchi que vivían en la tundra se llamaban a sí mismos "chavchu" (reno). Los que vivían en la orilla - "ankalyn" (pomor). Hay un nombre propio común de las personas: "luoravetlan" (una persona real), pero no echó raíces. Hace 50 años, unas 11.000 personas hablaban chukchi. Ahora su número está disminuyendo cada año. La razón es simple: en la época soviética aparecieron la escritura y las escuelas, pero al mismo tiempo se perseguía una política de destrucción de todo lo nacional. La separación de sus padres y la vida en internados obligaron a los niños chukchi a saber cada vez menos su lengua materna.

Los Chukchi han creído durante mucho tiempo que el mundo se divide en superior, medio e inferior. Al mismo tiempo, el mundo superior ("tierra nublada") está habitado por la "gente superior" (en Chukchi - gyrgorramkyn), o la "gente del amanecer" (tnargy-ramkyn), y la deidad suprema entre los Chukchi. no juega un papel serio. Los Chukchi creían que su alma era inmortal, creían en la reencarnación y el chamanismo estaba muy extendido entre ellos. Tanto hombres como mujeres podían ser chamanes, pero entre los chamanes Chukchi del "sexo transformado" se consideraban especialmente fuertes: hombres que actuaban como amas de casa y mujeres que adoptaban la ropa, las actividades y los hábitos de los hombres.

Todas las conclusiones serán sacadas por el tiempo y los propios Chukchi.

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