Rusko rozumem nepochopíte, nemůžete ho měřit běžným metrem: v Rusku se stalo zvláštním – v Rusko lze jen věřit. Fedor Tyutchev.

Pokud svatá armáda křičí:

"Hoď ti Rusko, žij v ráji!"

Řeknu: „Není potřeba ráje,

Dej mi moji zemi."

Sergej Yesenin.

Kdo jsou tito divní Rusové a proč? podivné zákonyžijí?

Jaká je zvláštnost ruského charakteru a proč taková mentalita neexistuje ani nikde na světě?

Proč je chování ruského člověka v zahraničí tak rozpoznatelné a z jakého důvodu jsme buď zbožňováni, nebo nenáviděni, ale nikdy jednoduše lhostejní?

Všechny pokusy vlády budovat v našem státě, žít přísně podle zákonů a vědomě je dodržovat, ztroskotaly s ohlušujícím rachotem. Jakékoli vnucené hodnoty západního stylu jsou našimi lidmi odmítány jako cizí tělo.

Jaký je důvod? Vždyť na těchto principech stojí a vzkvétá celý svět už mnoho let. západní Evropa a Americe.

Revoluční myšlenky Lenina, které nemají nikde na světě obdoby a nepodporují je žádné jiné země, byly zároveň přijaty s třeskem a během pouhých dvou desetiletí se změnily. politický systém, vytvářející společnost zásadně odlišnou z hlediska mechanismů její existence.

Co to bylo? Utopická myšlenka, která zakořenila v atypicky uvažující společnosti?

Rusko nelze rozumem pochopit,

Neměřte běžným metrem:

Má zvláštní postavení -

V Rusko lze jen věřit.

Fedor Tyutchev.

Víra v život ruského člověka vždy zaujímala zvláštní místo, ale zároveň jsme byli vždy tolerantní k nevěřícím. V Rusku vždy koexistovalo mnoho národností a každá měla své vlastní náboženství.

Ruská postava byla pro každého cizince vždy záhadou. Zcela nelogické činy - tato podivná záliba v bezohledné nerozvážnosti, okázalé, nevysvětlitelné štědrosti, sahání rozhazování, láska k luxusním drahým věcem, byť na jeden den, i bez halíře v kapse, jako by to byl jeho poslední den, a pak vzít a někomu dej všechno, ale aspoň tomu prvnímu, koho potkáš - ne, to se nedá pochopit.

Hrozná, krutá kriminalita, totální korupce a zlodějské zákony, které se dodržují lépe než trestní zákoník - co jsou také rysy národního charakteru nebo slepá ulička, do které se celá země dostala?

Může se náš člověk v zahraničí stát natolik „svým“, aby se cítil šťastný?

Co určuje ruský charakter – dědičnost, klima, sociální systém nebo krajinné podmínky?

Přečtěte si vyčerpávající a nejneočekávanější odpovědi…

národní charakter. Horká krev studených stepí

Ruská postava je psychologickým portrétem celého národa, mentality státu, a dokonce ani Ruska samotného. Něco z toho je přítomno v každém ruský muž, to jsou vlastnosti, které nás spojují, dělají si podobnými, vytvářejí základ, na kterém si rozumíme o něco lépe než lidé s jinou mentalitou.

Formování národního charakteru probíhalo po mnoho staletí, základem pro to byla zvláštní geopolitika jednoho z velkých vůdců minulosti - Čingischána.

Jedinečná kombinace nekonečných stepí a neprostupných lesů vytvořila předpoklady pro vznik uretrálně-svalové mentality, která je základem ruského charakteru.

Specifickou rolí představitele uretrálního vektoru je vůdce, hlava kmene, jeho úkolem je zachovat živou substanci smečky, posouvat ji do budoucnosti nebo rozvíjet nové země.

Nepředvídatelné strategické myšlení, naprostá absence strachu a vysoká odolnost jsou vlastnosti, které zajišťují realizaci jeho druhové role.

Nejvyšší hodnost, první právo kousat, dané přírodou, nelze zpochybňovat ani zpochybňovat. Každý, kdo zasáhne do jeho prvenství, okamžitě pozná, co je to hněv lva močové trubice. Ve smečce může být pouze jeden vůdce, když se objeví druhý, o všem rozhodne smrtící boj, jehož výsledkem je buď smrt jednoho z nich, nebo vyhnanství. Poražený v lepším případě odchází hledat své stádo.

Sám nikoho neposlouchá a neuznává žádná omezení, má vrozený smysl pro milosrdenství a spravedlnost. K cizím lidem nemilosrdný a k sobě nejtolerantnější odpouští vše kromě zločinů proti smečce, za které přímo tam trestá - krutě a nemilosrdně.

Zájmy smečky jsou pro něj nejvyšší hodnotou, osobní zájmy jsou vždy hluboce podružné. Jeho potěšení je v obdarovávání, v realizaci svého zvířecího altruismu. Proto se ruskému lidu ukázaly tak blízké komunistické myšlenky na vybudování ideální společnosti, kde každý pracuje pro dobro země a dostává tolik, kolik je k životu nutné.

Ten nejštědřejší a nejnezainteresovanější dá poslední košili těm, kteří ji potřebují víc. Tím uspokojuje své potřeby obdarovávání, přijímá své potěšení. Kožich z mistrova ramene, drahé dárky a báječné tipy - to vše je projevem uretrální štědrosti, jakýmsi důkazem jeho nejvyšší hodnosti, jeho postavení.

Odtud láska ke slávě a luxusu – vůdce musí mít vše, co je nejdražší, luxusní a jedinečné, ale zároveň to absolutně nehodlá všechno skladovat, chránit nebo zachraňovat. Jsou to maličkosti, sice královské, ale v porovnání s jeho cíli a hodnotami jsou to všechno maličkosti, které může dát komukoli, koho potká, kdy chce.

Riziko je ušlechtilá věc!

Tento výraz je typický pouze pro Rusy. Vedoucí se nemůže bát. Vždy se jako první vrhne do boje, jako první zaútočí, dobývá nové neprobádané obzory, dělá věci, kterých nikdo jiný není schopen. K tomu se narodil, celé stádo ho následuje, jinou cestu nemá a mít nemůže. Pouze pro vlajky, pouze dopředu, v rozporu se zdravým rozumem, logikou nebo zkušenostmi. Omezení, pravidla, zákony jsou pro ostatní, on má svůj účel a na ničem jiném nezáleží. A tímto cílem je zachránit stádo i za cenu vlastního života, cíl je přece jen důležitější.

Pouze zástupce uretrálního vektoru je schopen se rozhodnout, zda vrazit nebo se vrhnout do střílny, jako to udělali Hrdinové Velké vlastenecké války, bránit svou vlast, svůj lid, a to i za cenu vlastního života.

Ruský rolník je prostý člověk

Neprostupná tajga a další lesy Ruska jsou nejbližším a nejdražším místem pro zástupce svalového vektoru: jsou jediní, kteří přesně navigují a cítí se docela pohodlně mezi hustými lesy.

Vlastnosti svalového vektoru jsou základní pro všechny živé bytosti, takže se jednoduše rozpustí v touhách jiných vektorů a posilují je.

Pro svalový vektor je charakteristické vnímání sebe sama jako jen nedílné součásti společného kolektivního „my“ a ostražitý přístup k cizím lidem se úžasně mísí s uretrální velkorysostí, tolerancí a pohostinností, přecházející naopak v tzv. xenofobii. To se projevovalo naší nevysvětlitelnou láskou k cizincům, pro které jsme vždy prostírali velkolepý stůl, organizovali svátky, rozdávali dárky, dávali za manželky ty nejkrásnější dívky.

Právě díky této vlastnosti v naší rozlehlé zemi pokojně koexistovaly nejrozmanitější národnosti se svou kulturou, tradicemi a náboženstvími.

Svalnatý člověk si nikdy nevezme víc, než k životu potřebuje, prostě nemá takovou potřebu a takovou touhu a v kombinaci s uretrálním altruismem si raději dá svoje, než aby si toho vzal. , byli to svalovci, kteří byli celý život připraveni pracovat pro dobro vlasti prakticky zadarmo.

Vždy jsme tak žili – na volání duše

Existují zřejmé důvody, proč zvuková myšlenka Lenina a Trockého, propagovaná uretrálními komisaři a našla odezvu ve vnitřním světě každého ruského člověka, v tak krátké době přinesla tak významné výsledky a radikálně změnila tvář země. .

V blízkosti uretrální mentality se rozšířily a obecně přijímaly takové hodnoty análního vektoru, jako je čestnost, slušnost, přátelství, úcta ke starším, k tradicím minulosti, zejména v anální fázi lidského vývoje, která skončila r. konec Velké vlastenecké války.

S přechodem k Rusovi, který se donedávna považoval za sovětského, se dostal do rozporuplné situace.

Na jedné straně uretrální mentalita byla a zůstává, ale zároveň jsou nové hodnoty moderní společnosti ostře proti takové mentalitě.

Základem všech vlastností kožního vektoru jsou omezení, která v uretrální mentalitě absolutně nelze vnímat. Jakékoli zákony, pravidla, nařízení, které jsou povinnými mechanismy pro regulaci kožní společnosti, jsou odmítány ruským charakterem, který je založen na neomezené mentalitě močové trubice.

Kožní fáze lidského vývoje, jako každá jiná, je nevyhnutelná pro každého, včetně Rusů. Bylo by špatné soudit, že je to špatné nebo dobré. Pokračuje a Rusko také žije ve světě konzumu, High-tech a právo. Někde nemotorně, někde po svém, ale učíme se adaptovat krajinu v tak pro nás podivných podmínkách. To je vývoj, posun vpřed, evoluce svého druhu, překonávání překážek.

Chránit bezmeznou step plotem je nemožné, to je prostě nemožné. Přinutit vůdce k poslušnosti je ještě nemožnější. Je pravděpodobnější, že zemře ve smrtelném boji, ale neskloní hlavu, zvláště před nějakým skinnerem, který má od přírody mnohem nižší hodnost než vůdce. Toto chování je v rozporu s celou povahou močové trubice. Chtěl plivat na nějaké kožní zákony. Zákon je jeho slovo! Tak je to dáno přírodou, takhle se cítí sám sebou a prostě neumí žít jinak.

Jeho uretrální zákony jsou nejsprávnější, protože jsou založeny na skutečném milosrdenství a spravedlnosti bez stínu osobního prospěchu, pouze pro dobro smečky, ze stejného důvodu jsou zcela v rozporu s logickými a racionálními kožními hodnotami a nelze je pochopit. .

Zástupci uretrálního přenašeče, kteří nedosáhli dostatečného rozvoje vlastností před koncem puberty a často naopak, doma biti a zahnáni do školních rámů, utíkají z domova hledat své hejno, které najdou na ulici , mezi dětmi bez domova. Vnímají svět jako nepřátelský, jako byl celé dětství, učí se před ním bránit a chránit své stádo, žít podle svých vlastních zákonů a proměnit se v kriminální autoritu.

Zákony zlodějů jsou přes veškerou jejich krutost spravedlivé, ale jsou spravedlivé primitivní společnost, pro zvířecí hejno a jsou ve skutečnosti projevem archetypálního programu uretrálního vektoru.

Ve které jsou vychovávány pocity milosrdenství, spravedlnosti a odpovědnosti za druhé, vnímá celou společnost jako své stádo a dokáže jí jako nikdo přinášet společensky užitečné výhody.

Zástupci západní kožní mentality, vedle Rusů, podvědomě pociťují svou nižší pozici díky naší mentalitě močové trubice. Projevuje se to v každém případě, i když mluvíme o člověku s kožním vektorem, který, jak se zdá, má všechny šance harmonicky zapadnout do rozvinuté konzumní společnosti. Západní člověk má velký stres z toho, jak Rusové utrácejí peníze, protože pro něj je prioritou spoření, racionální logické uvažování ve všem, co uretrální návyky nijak nezapadají. Mnoho západních žen je uchváceno vášnivou, velkorysou ruskou povahou, ale zároveň jsou znepokojeny nevysvětlitelným chováním a nelogickými životními rozhodnutími a muži jsou ponižováni postavením nižšího postavení vedle vůdce, i když všechny tyto okamžiky nemají jasný projev v chování.

Nepochopení chování Rusů v zahraničí je dáno zvláštnostmi národního charakteru, které v kožní společnosti prostě nelze pochopit pro výraznou odlehlost vrozených vlastností. Pouze vědomí vlastní povahy a kvalit druhého člověka umožňuje harmonicky komunikovat s představitelem jakéhokoli vektoru nebo mentality, protože neexistují žádné špatné nebo dobré vektory, vše závisí na úrovni rozvoje a stupni realizace daného vektoru. vlastnosti každého jednotlivého člověka.

Společnost s uretrální mentalitou – odtud začne další fáze lidského vývoje, která bude založena na duchovním altruismu. Co nás čeká, se dočtete v dalším článku.

Článek byl napsán na základě materiálů školení " Psychologie systémových vektorů»

Charakter ruského lidu se utvářel hlavně pod vlivem času a prostoru. Své úpravy provedla i historie a geografická poloha naší vlasti. Neustálé nebezpečí z možných nájezdů a válek shromáždilo lidi, zrodilo zvláštní vlastenectví, touhu po silné centralizované moci. Klimatické podmínky, nutno říci, že ne nejpříznivější, nutily lid ke sjednocení, zmírnily zvláště silný charakter. Obrovské rozlohy naší země daly zvláštní prostor akcím a pocitům ruského lidu. I když jsou tato zobecnění podmíněná, stále je lze rozlišit společné rysy a vzory.

Od svého vzniku se Rusko ukázalo jako neobvyklá země, ne jako ostatní, což vzbuzovalo zvědavost a přidalo na tajemnosti. Rusko nezapadá do formy, nespadá pod žádné standardy, vše v něm není podobné většině. A proto je její charakter, charakter jejího lidu velmi složitý a rozporuplný, pro cizince těžko pochopitelný.

V dnešní době začali vědci a výzkumníci nacházet stále větší roli národního charakteru v rozvoji společnosti jako celku. Jde o jednotný ucelený systém s hierarchií rysů a vlastností, které ovlivňují způsob myšlení a jednání daného národa. Přechází na lidi z generace na generaci, je poměrně obtížné ji změnit administrativními opatřeními, ale přesto je to možné, i když pro velké změny je to nutné velký početčas a úsilí.

Zájem o ruský národní charakter se projevuje nejen v zahraničí, ale my sami se ho snažíme pochopit, i když se to zcela nedaří. Nedokážeme porozumět svému jednání, vysvětlit některé historické situace, i když v našich činech a myšlenkách zaznamenáváme určitou originalitu a nelogičnost.

Dnes u nás nastává zlom, který prožíváme těžko a podle mě ne úplně správně. Ve XX století došlo ke ztrátě mnoha hodnot, došlo k úpadku národní identity. A aby se ruský lid dostal z tohoto stavu, musí především pochopit sám sebe, vrátit své dřívější rysy a vštípit hodnoty a vymýtit nedostatky.

Samotný koncept národního charakteru je dnes široce používán politiky, vědci, masmédii a spisovateli. Tento pojem má často velmi odlišný význam. Učenci diskutovali o tom, zda skutečně existuje národní charakter. A dnes se uznává existence určitých rysů charakteristických pouze pro jednu osobu. Tyto rysy se projevují ve způsobu života, myšlení, chování a činnosti lidí daného národa. Na základě toho můžeme říci, že národní charakter je určitá kombinace fyzických a duchovních vlastností charakteristických pouze pro jeden národ, norem činnosti a chování.

Charakter každého národa je velmi složitý a rozporuplný, protože historie každého národa je složitá a rozporuplná. Důležitými faktory jsou také klimatické, geografické, sociální, politické a další podmínky, které ovlivňují utváření a vývoj národního charakteru. Vědci se domnívají, že všechny faktory a podmínky lze rozdělit do dvou skupin: přírodně-biologické a sociokulturní.

První vysvětluje, že lidé patřící k různým rasám projeví svůj charakter a temperament různými způsoby. Zde je také třeba říci, že na její charakter bude mít silný vliv i typ společnosti tvořený konkrétními lidmi. K pochopení národního charakteru národa tedy dochází skrze pochopení společnosti, podmínek a faktorů, ve kterých tento národ žije.

Je také důležité, že samotný typ společnosti je určen systémem hodnot, který je v ní přijat. Sociální hodnoty jsou tedy základem národního charakteru. Národní charakter je agregát důležité metody regulace činností a komunikace, vytvořené v souladu se společenskými hodnotami, které jsou jí vlastní daným lidem. Proto, abychom pochopili ruský národní charakter, je nutné vyčlenit hodnoty charakteristické pro ruský lid.

V ruském charakteru vynikají takové vlastnosti jako katolicita a národnost, usilování o něco nekonečného. Náš národ má náboženskou toleranci a etnickou toleranci. Ruský člověk je neustále nespokojený s tím, co je na něm tento moment Vždy chce něco jiného. Zvláštnost ruské duše se vysvětluje na jedné straně „chůzí v oblacích“ a na druhé straně neschopností vyrovnat se s vlastními emocemi. Buď jich zadržíme co nejvíce, nebo je vypustíme všechny najednou. Možná proto je v naší kultuře tolik oduševnělosti.

Nejpřesnější rysy ruské národní povahy se odrážejí v dílech lidového umění. Zde stojí za to zdůraznit pohádky a eposy. Ruský rolník si přeje lepší budoucnost, ale je příliš líný, aby pro to něco udělal. Raději by se uchýlil k pomoci zlaté rybky nebo mluvící štiky. Asi nejoblíbenější postavou našich pohádek je Ivan Blázen. A to není náhoda. Vskutku, za navenek nedbalým, líným, co neví nic, skrývá syn obyčejného ruského rolníka čistou duši. Ivan je milý, sympatický, důvtipný, naivní, soucitný. Na konci příběhu vždy zvítězí nad rozvážným a pragmatickým královským synem. Proto ho lidé považují za svého hrdinu.

Zdá se mi, že pocit vlastenectví mezi ruským lidem je nepochybný. Od nepaměti bojovali s vetřelci a okupanty jak staří lidé, tak děti. Dost na zapamatování Vlastenecká válka 1812, kdy všichni lidé, celá armáda požádala, aby bojovali s Francouzi.

Zvláštní pozornost si zaslouží postava ruské ženy. Obrovská síla vůle a ducha ji nutí obětovat vše pro člověka blízkého. Za svým milovaným se může vydat i na konec světa a nebude to slepé a obsesivní následování, jak je zvykem ve východních zemích, ale jde o vědomý a nezávislý akt. Můžete si vzít jako příklad manželky děkabristů a některé spisovatele a básníky poslané do vyhnanství na Sibiř. Tyto ženy se velmi vědomě připravují o všechno kvůli svým manželům.

Nelze nemluvit o veselé a energické povaze, o smyslu pro humor Rusů. Bez ohledu na to, jak je to těžké, Rus vždy najde místo pro zábavu a radost, a pokud to není těžké a všechno je v pořádku, pak je zaručena míra zábavy. Mluvili o šíři ruské duše, mluví o ní a budou o ní mluvit i nadále. Rus prostě potřebuje makat naplno, makat, hýřit, i když se kvůli tomu musí vzdát i poslední košile.

Od starověku nebylo v ruském charakteru místo pro vlastní zájem, materiální hodnoty se nikdy nedostaly do popředí. Ruský člověk byl vždy schopen vyvinout velké úsilí ve jménu vysokých ideálů, ať už jde o obranu vlasti nebo prosazování posvátných hodnot.

Drsný a těžký život naučil Rusy být spokojeni a přežít s tím, co mají. Neustálé sebeovládání zanechalo své stopy. Proto touha po hromadění peněz a bohatství za každou cenu nebyla u našich lidí běžná. To byla výsada Evropy.

Pro Rusy je ústní lidové umění velmi důležité. Člověk, který znal přísloví, rčení, pohádky a frazeologické jednotky, odrážející realitu našeho života, byl považován za vzdělaného, ​​světově moudrého, s lidovou spiritualitou. Spiritualita je také jedním z charakteristických rysů ruského člověka.

Díky zvýšené emocionalitě se naši lidé vyznačují otevřeností, upřímností. To je patrné zejména v komunikaci. Když si vezmeme za příklad Evropu, tak tam je vysoce rozvinutý individualismus, který je všemožně chráněn, ale u nás se naopak lidé zajímají o to, co se děje v životě svého okolí, a Rus člověk nikdy neodmítne vyprávět o svém životě. To lze s největší pravděpodobností připsat soucitu - dalšímu velmi ruskému charakterovému rysu.

Spolu s pozitivní vlastnosti, jako je velkorysost, šíře duše, otevřenost, odvaha, je tu samozřejmě jedno negativum. Mluvím o pití. Není to ale něco, co by s námi šlo ruku v ruce celou historií země. Ne, to je neduh, který jsme chytili relativně nedávno a nemůžeme se ho zbavit. Vodku jsme přece nevynalezli, ta k nám byla přivezena až v 15. století a tu hodinu nezlidověla. Nedá se tedy říci, že by opilství bylo výrazným rysem a rysem naší národní povahy.

Za zmínku také stojí taková vlastnost, že jste překvapeni a potěšeni zároveň - to je schopnost ruského lidu reagovat. Je nám to vštěpováno od dětství. Pomáhat někomu, náš člověk se často řídí příslovím: "Jak to přijde, tak se to ozve." Což je obecně správně.

Národní charakter není statický, neustále se mění, jak se mění společnost, a má na ni svůj dopad. Ruský národní charakter, který se vyvinul v našich dnech, má podobnosti s charakterem, který byl kdysi. Některé funkce zůstávají, některé jsou ztraceny. Základ a podstata ale zůstala zachována.

Rusové jsou zástupci východoslovanského etnika, původní obyvatelé Ruska (110 milionů lidí - 80 % obyv. Ruská Federace), největší etnická skupina v Evropě. Ruská diaspora má asi 30 milionů lidí a je soustředěna ve státech jako Ukrajina, Kazachstán, Bělorusko, v zemích bývalého SSSR, v USA a zemích EU. V důsledku toho sociologický výzkum bylo zjištěno, že 75 % ruské populace v Rusku jsou stoupenci pravoslaví a významná část populace se neztotožňuje s žádným konkrétním náboženstvím. Národním jazykem ruského lidu je ruština.

Každá země a její lidé mají svůj vlastní význam moderní svět, velmi důležité jsou pojmy lidová kultura a dějiny národa, jejich utváření a vývoj. Každý národ a jeho kultura je svým způsobem jedinečná, barva a originalita každého národa by se neměla ztrácet nebo rozpouštět v asimilaci s jinými národy, mladá generace by si měla vždy pamatovat, kým skutečně je. Pro Rusko, které je nadnárodní mocností a domovem 190 národů, je otázka národní kultury poměrně akutní, protože v průběhu v posledních letech jeho vymazání je zvláště patrné na pozadí kultur jiných národností.

Kultura a život ruského lidu

(Ruský lidový kroj)

První asociace, které se objevují s pojmem „ruský lid“, jsou samozřejmě šíře duše a statečnost. Ale národní kulturu tvoří lidé, právě tyto charakterové vlastnosti mají obrovský vliv na její utváření a rozvoj.

Jedním z charakteristických rysů ruského lidu vždy byla a je jednoduchost, za starých časů slovanské domy a majetek byl velmi často drancován a zcela ničen, proto ten zjednodušený přístup ke každodennímu životu. A samozřejmě tyto zkoušky, které postihly trpělivý ruský lid, jen zjemnily jeho charakter, posílily ho a naučily ho vyjít z jakýchkoli životních situací se vztyčenou hlavou.

Laskavost lze nazvat dalším z rysů, které převládají v charakteru ruského etna. Celý svět dobře zná koncept ruské pohostinnosti, kdy „budou krmit, pít a dávat do postele“. Jedinečná kombinace takových vlastností, jako je srdečnost, milosrdenství, soucit, štědrost, tolerance a opět jednoduchost, která se u jiných národů světa vyskytuje jen velmi zřídka, to vše se plně projevuje v samotné šíři ruské duše.

Pracovitost je dalším z hlavních rysů ruské postavy, ačkoli mnoho historiků ve studiu ruského lidu zaznamenalo jak její lásku k práci a obrovský potenciál, tak její lenost a naprostý nedostatek iniciativy (vzpomeňte na Oblomova v Goncharovově románu) . Ale přesto je výkonnost a vytrvalost ruského lidu nezpochybnitelným faktem, proti kterému je těžké argumentovat. A bez ohledu na to, jak by chtěli vědci z celého světa porozumět „tajemné ruské duši“, je nepravděpodobné, že by to někdo z nich dokázal, protože je tak jedinečná a mnohostranná, že její „chuť“ zůstane navždy tajemstvím pro každého. .

Tradice a zvyky ruského lidu

(ruské jídlo)

Lidové tradice a zvyky jsou jedinečným spojením, jakýmsi „mostem časů“, spojujícím dávnou minulost se současností. Některé z nich jsou zakořeněny v pohanské minulosti ruského lidu, ještě před křtem Ruska se postupně jejich posvátný význam ztratil a zapomněl, ale hlavní body byly zachovány a stále jsou dodržovány. Ve vesnicích a městech se ruské tradice a zvyky ctí a připomínají ve větší míře než ve městech, což je spojeno s izolovanějším životním stylem městských obyvatel.

S rodinným životem je spojeno velké množství rituálů a tradic (včetně dohazování, svatebních oslav a křtů dětí). Provádění starodávných obřadů a rituálů zaručovalo úspěšný a šťastný život v budoucnu, zdraví potomků a celkový blahobyt rodiny.

(Kolorovaná fotografie ruské rodiny na počátku 20. století)

Slovanské rodiny se od starověku vyznačovaly velkým počtem členů rodiny (až 20 osob), dospělé děti, které se již provdaly, zůstaly žít ve svém vlastním domě, otec nebo starší bratr byl hlavou rodiny, všichni museli poslouchat a bezvýhradně plnit všechny své rozkazy. Obvykle se svatební oslavy konaly buď na podzim, po sklizni, nebo v zimě po svátku Zjevení Páně (19. ledna). První týden po Velikonocích, takzvaný „Červený kopec“, byl považován za velmi vhodný čas na svatbu. Samotné svatbě předcházel obřad dohazování, kdy do rodiny nevěsty přišli rodiče ženicha spolu s jeho kmotry, pokud se rodiče dohodli dát dceru za ženu, tak se konala nevěsta (seznámení budoucích novomanželů), dále tam byl rituál spiknutí a podání ruky (rodiče rozhodli o otázkách věna a termínu svatebního veselí).

Zajímavý a jedinečný byl i obřad křtu v Rusku, dítě muselo být pokřtěno hned po narození, k tomu byli vybráni kmotři, kteří by byli celý život zodpovědní za život a blaho kmotřence. Ve věku jednoho roku bylo dítě navlečeno na vnitřní stranu ovčího kožichu a ostříháno, přičemž byl přeříznut kříž na koruně s takovým významem, že nečisté síly nemohly proniknout do jeho hlavy a neměly nad ním moc. Každý Štědrý den (6. ledna) by měl mírně odrostlý kmotřenec přinést kutyu (pšeničná kaše s medem a mákem) svým kmotrům a oni mu zase měli dát sladkosti.

Tradiční svátky ruského lidu

Rusko je skutečně jedinečným státem, kde spolu s vysoce rozvinutou kulturou moderního světa pečlivě ctí dávné tradice svých dědů a pradědů, které sahají staletí zpět a uchovávají památku nejen pravoslavných slibů a kánonů, ale také nejstarší pohanské obřady a svátosti. A dodnes se slaví pohanské svátky, lidé poslouchají znamení a staleté tradice, vzpomínají a vyprávějí svým dětem a vnoučatům dávné tradice a legendy.

Hlavní státní svátky:

• Vánoce 7. ledna
• o Vánocích 6. - 9. ledna
• Křest 19. ledna
• Palačinkový týden od 20. do 26. února

• neděle odpuštění ( před velkým půstem)
• Květná neděle ( neděli před Velikonocemi)
• Velikonoční ( první neděli po úplňku, který nastává nejdříve v den podmíněné jarní rovnodennosti 21.)
• Červený kopec ( první neděli po Velikonocích)

• Trojice ( Neděle svatodušní - 50. den po Velikonocích)
• Ivan Kupala 7. července
• Den Petra a Fevronie 8. července
• Ilyinův den 2. srpna

• Medové lázně 14. srpna
• Jablečné lázně 19. srpna
• Třetí (chlebové) lázně 29. srpna
• Den závoje 14. října

Existuje přesvědčení, že v noci Ivana Kupaly (od 6. do 7. července) jednou za rok v lese rozkvete květ kapradiny, a kdo ji najde, získá nevýslovné bohatství. Večer se u řek a jezer zapalují velké ohně, lidé ve svátečních staroruských róbách vedou kulaté tance, zpívají rituální chorály, skáčou přes oheň a pouštějí věnce proudem v naději, že najdou svou spřízněnou duši.

Masopust je tradiční svátek ruského lidu, který se slaví v týdnu před půstem. Masopust dávno nebyl spíše svátkem, ale obřadem, kdy se uctívala památka zesnulých předků, usmiřovala je palačinkami, prosila je o úrodný rok a přezimovala pálením slaměné podobizny. Čas plynul a ruský lid, toužící po zábavě a pozitivních emocích v chladném a nudném období, proměnil smutný svátek ve veselejší a odvážnější oslavu, která začala symbolizovat radost z blížícího se konce zimy a příchodu dlouho očekávané teplo. Význam se změnil, ale tradice pečení palačinek zůstala, vzrušující zimní aktivity: sáňkování a jízda na saních tažených koňmi, pálila se slaměná podobizna Zimy, celý masopustní týden chodil příbuzný na palačinky buď k tchýni nebo ke švagrové, všude vládla atmosféra oslav a zábavy, na ulicích se konala různá divadelní a loutková představení za účasti Petrushky a dalších lidových postav. Jedna z nejbarevnějších a nebezpečná zábava O masopustu docházelo k pěstním tahům, účastnilo se jich mužské obyvatelstvo, pro které bylo ctí zúčastnit se jakéhosi „vojenského obchodu“, který je testoval na odvahu, odvahu a obratnost.

zvláště ctěný křesťanské svátky mezi ruskými lidmi jsou Vánoce a Velikonoce.

Vánoce nejsou jen jasným svátkem pravoslaví, ale také symbolizují znovuzrození a návrat k životu, tradice a zvyky tohoto svátku, naplněného laskavostí a lidskostí, vysokými morálními ideály a vítězstvím ducha nad světskými zájmy, v moderním světě. svět se znovu otevírá společnosti a přehodnocuje ji. Předvánoční den (6. ledna) se nazývá Štědrý den, protože hlavní chod je sváteční stůl, která by se měla skládat z 12 jídel, je speciální kaše "sochivo", skládající se z vařených cereálií zalitých medem, posypaných mákem a ořechy. Ke stolu můžete usednout až poté, co se na obloze objeví první hvězda, Vánoce (7. ledna) - rodinnou dovolenou, kdy se všichni sešli u jednoho stolu, snědli slavnostní pohoštění a obdarovali se navzájem. 12 dní po svátku (do 19. ledna) se nazývá vánoční čas, dříve v tuto dobu dívky v Rusku pořádaly různá setkání s věštěním a rituály, aby přilákaly nápadníky.

Jasné Velikonoce byly v Rusku dlouho považovány za velký svátek, který si lidé spojovali s dnem všeobecné rovnosti, odpuštění a milosrdenství. V předvečer velikonočních oslav ruské ženy obvykle pečou velikonoční koláče (slavnostní bohatý velikonoční chléb) a Velikonoce, uklízejí a zdobí své domovy, mladí lidé a děti malují vajíčka, která podle staré legendy symbolizují kapky krve Ježíše Krista ukřižován na kříži. V den Svatých Velikonoc se setkávají elegantně oblečení lidé, říkají „Kristus vstal z mrtvých!“, odpovězte „Opravdu vzkříšen!“ Poté následuje trojitý polibek a výměna slavnostních velikonočních vajíček.

Tajemná ruská duše (národní povaha Rusů a rysy komunikace)

Člověk může být ruským lidem fascinován i zklamán, lze od něj vždy očekávat překvapení, je velmi schopný inspirovat silná láska a intenzivní nenávist.

N. Berďajev

Vlastnosti národního charakteru

Řeknou-li o Anglii „stará dobrá Anglie“, což znamená zachování a dodržování tradic, o Francii – „Krásná Francie!“, odkazující na krásu a lesk země, pro kterou byla vždy ve všech projevech známá, pak říci o Rusku: „Svaté Rusko“, což naznačuje, že Rusko je země historicky orientovaná na duchovní život, země vyznávající tradiční způsob života, země založená na pravoslavných hodnotách.

Historické a politické proměny nemají příliš pozitivní vliv na charakter a mentalitu ruského lidu.

Rozmazané, nestandardní, netradiční hodnoty zavedené do ruské společnosti - filozofie konzumu, individualismus, klučení peněz - to je jeden z hlavních důvodů formování moderního národního charakteru.

Nejprve se musíte rozhodnout, co je považováno za ruskou národnost. Za Rusa byl odnepaměti považován ten, kdo přijal ruský systém hodnot, tradic, estetiky atd. Historicky byl za Rusa považován ten, kdo přijal pravoslaví. Třetinu ruské šlechty tak před říjnovou revolucí představovali Tataři. A.S. Puškin, jeho předci byli obecně černí! A to přesto, že básník je považován za nejvýznamnějšího ruského (!) básníka, který v životě Ruska vstřebal a popsal ruský život, zvyky, tradice té doby!

A ti bělovlasí a modroocí Rusové, kteří jsou dodnes k vidění ve Vologdě a Ugliči, jsou prvoplánově slovanská větev všichni Rusové.

Ruské národní rysy

Abychom pochopili „tajemnou ruskou duši“, je třeba se trochu seznámit s původem formování ruské národní povahy.

Postava Rusů se utvářela na základě historické podmínky, zeměpisná poloha země, prostor, klima a náboženství.

Mezi národní rysy lze připsat slavnou šíři ruské duše. V tomto ohledu, navzdory nejrůznějším pravidlům a nařízením, která nařizují umírněnost v dávání, jsou dary, které mají nepřiměřenou hodnotu, dávány partnerům, kolegům opačného pohlaví a zaměstnancům ve vertikálním směru. Opravdu s ruským rozsahem. Není divu, že dárkový průmysl je plný drahých a okázalých dárků, které jsou na každý svátek vyprodané.

Hlavní charakteristické znaky Rusové jsou také takoví:

Soucit, milosrdenství. Milosrdenství a charita jsou dnes v trendu (toto je velmi ruské - pomáhat ani ne pro image, ale prostě proto, že někdo potřebuje a trpí ...): mnoho lidí a společností aktivně pomáhá těm, kteří jsou v nesnázích, převodem prostředků do potřebné staré lidi, děti a dokonce i zvířata. Cestují na vlastní náklady do míst katastrofy a aktivně pomáhají obětem.

O této vlastnosti ruské postavy napsal Německý voják Wehrmacht, ocitající se za druhé světové války v ruské vesnici: „Když jsem se probudil, viděl jsem přede mnou klečet ruskou dívku, která mi ze lžičky dala horké mléko s medem. Řekl jsem jí: "Mohl jsem zabít tvého manžela a ty se o mě bojíš." Když jsme projížděli dalšími ruskými vesnicemi, bylo mi o to jasnější, že by bylo správné co nejrychleji uzavřít mír s Rusy. ... Rusové mi nevěnovali pozornost vojenská uniforma a choval se ke mně spíš jako k příteli!"

K číslu nejlepší vlastnosti Rusům lze přičíst zájmy jejich rodin, respekt k rodičům, štěstí a blaho dětí.

S tím ale souvisí i takzvaný nepotismus, kdy manažer přijme svého příbuzného, ​​kterému se na rozdíl od běžného zaměstnance hodně promíjí, což na plnění pracovních povinností nemá příliš dobrý vliv.

Rusové se vyznačují úžasnou kvalitou sebeponížení a sebezapření, zlehčujíc jejich zásluhy. Možná s tím souvisejí všechna ta slova, která cizinci v Rusku slyší, že jsou guruové, hvězdy atd., a Rusové s tím, jak se zdá, nemají nic společného. Cizinci nechápou, jak lidé s takovými nejbohatší kultura a literatura, kolosální území plné bohatství, se takto dokáže zapřít. Ale to souvisí s pravoslavným pravidlem: ponížení je důležitější než pýcha. Pýcha je podle křesťanské víry považována za hlavní ze smrtelných hříchů, které zabíjejí nesmrtelnou duši.

Na národní vlastnosti také platí:

Religiozita, zbožnost existuje v duši i ruského ateisty.

Schopnost žít umírněně. Ne honba za bohatstvím (proto je ruská společnost zmatená – lidé neumějí žít jen s bohatstvím). Přitom mnozí, „hladoví“ v Sovětské období„na dovozech“, mají tendenci se předvádět a rozhazovat peníze, což se již stalo synonymem a je v Courchevelu dobře známé. Tato část ruské povahy je obvykle spojována s „asiatismem“ a penězi, které přišly snadno nebo neprávem.

Laskavost a pohostinnost, vstřícnost, citlivost, soucit, odpuštění, lítost, ochota pomoci.
otevřenost, upřímnost;
přirozená lehkost, jednoduchost v chování (a až slušná rustikálnost);
nemastnost; humor, velkorysost; neschopnost dlouhodobě nenávidět a s tím spojená vstřícnost; snadnost mezilidských vztahů; schopnost reagovat, šíře charakteru, rozsah rozhodnutí.

Pozoruhodný tvůrčí potenciál (proto byly olympijské hry tak krásně navrženy s pomocí inovativní technologie). Ne nadarmo se v ruské kultuře vyskytuje postava Lefty, která bude obouvat blechu. Je známo, že Lefty je pravá hemisféra, tedy člověk s kreativním myšlením.

Rusové jsou neuvěřitelně trpěliví a tolerantní. (viz výše uvedený příklad s vojákem Wehrmachtu).

Vydrží do posledního a pak mohou explodovat. Opakování fráze A.S. Puškina: „Nedej bože vidět ruskou vzpouru - nesmyslnou a nemilosrdnou!“ A někdy ji nesprávně interpretovat (jako v internetovém slovníku aforismů si můžete přečíst „Ruské nepokoje jsou HROZNÉ - nesmyslné a nemilosrdné“). vytrhávajíc to z kontextu, někteří zapomínají, že tato poznámka má velmi poučné pokračování: „Ti, kdo u nás chystají nemožné převraty, jsou buď mladí a naše lidi neznají, nebo lidé tvrdého srdce, kterým je cizí malá hlava je penny a jejich vlastní krk je penny“.

Samozřejmě lze zaznamenat i negativní vlastnosti. To je nedbalost, lenost a oblomovská zasněnost. A bohužel opilost. Do jisté míry je to dáno klimatem. Když není půl roku slunce, chcete se ohřát a nic se vám nechce. Za určitých podmínek se Rusové ve jménu myšlenky dokážou sebrat, soustředit se a ignorovat klima. Mnoho výkonů zbraní je potvrzením. Neopatrnost je spojena s nevolnictvím, kterého se v sobě bude muset zbavit každý téměř Rus. Rus na „možná“ spoléhá ze dvou důvodů: naděje na pána, cara-otce a „zóna rizikového zemědělství“, tedy nejistota a nerovnoměrnost klimatických podmínek.

Rusové jsou poněkud zasmušilí. A na ulicích málokdy potkáte lidi s veselými tvářemi. Souvisí to s dědictvím socialistické minulosti, která měla svá úskalí, se současným stavem věcí a zřejmě i drsným klimatem, kdy téměř půl roku není slunce. Ale na druhou stranu se situace v kanceláři mění: Rusové ochotně komunikují se známými lidmi.

Nedostatečná schopnost se sjednocovat, sebeorganizovat naznačuje, že je jistě potřeba vůdce, vládce atd. Přitom bývá vůdcem ustanoven muž, a to na základě patriarchálních stereotypů – muž je nejlepší vůdce. Situace se však mění a dnes můžeme ve vrcholných pozicích vidět mnoho žen.

Možná kvůli skutečnosti, že v posledních desetiletích byly zavedeny hodnoty, které nejsou charakteristické pro ruský lid - akvizičnost, uctívání zlatého telete, ruský lid, navzdory všem stávajícím výhodám, moderní technologie, nepřítomnost "železné opony" a příležitostí, často zůstávají (ano, zástupci střední třídy) ve stavu zvýšené úzkosti a pesimismu. Kdekoli se Rusové sejdou, u slavnostně a velkolepě prostřeného stolu se jistě najde pár lidí, kteří budou tvrdit, že „všechno je špatně“ a „všichni zemřeme“.

Svědčí o tom i aktivní diskuse na fórech Zahájení olympiády, která byla výborná. Zároveň tuto krásu mnozí neviděli, protože diskutovali o korupci a o tom, kolik peněz bylo vynaloženo na přípravu olympijských her.

Rusové nemohou žít bez myšlenek a víry. Takže v roce 1917 byla víra v Boha odebrána, objevila se víra v KSSS; Nebylo jasné, čemu a komu věřit.

Nyní se situace pomalu, ale vyrovnává. Navzdory věčné kritice všech a všeho (a Pravoslavná církev a její služebníci), lidé se obracejí k Bohu a projevují milosrdenství.

Dvě tváře moderní obchodní společnosti

Dnes je podnikatelská sféra rozdělena zhruba na dvě části. Tyto části jsou prezentovány následovně. Ředitelé středního a vysokého věku, častěji - zástupci regionů, bývalí organizátoři Komsomolu a straničtí vůdci. A mladí manažeři se vzděláním MBA se občas dostali do zahraničí. První se ve větší míře vyznačují blízkostí v komunikaci, ti druzí jsou otevřenější. Ti první jsou častěji obdařeni instrumentální inteligencí a mají tendenci pohlížet na podřízené jako na kolečka v jediném mechanismu. Druhý je charakternější emoční intelekt, a stále se snaží pronikat do problémů svých zaměstnanců, samozřejmě ne vždy.

První kategorie se nenaučila vyjednávat. Zároveň si někteří z nich v procesu komunikace osvojili dobré komunikační dovednosti a dokázali se domluvit „s kým bylo potřeba“ a měli skvělé vazby ve svém okolí. Někteří představitelé této skupiny naopak komunikovali „shora dolů“ obvyklým autoritářským stylem, často s prvky verbální agrese.

Moderní vrcholoví manažeři byli vyškoleni ve vyjednávacích dovednostech a dále se vzdělávají po absolvování hlavního kurzu. Ale zároveň „... Je vzácné, aby cizinci, kteří se dostanou do nejvyšších pozic v ruských společnostech, vydrželi déle než rok“ (SmartMoney Weekly č. 30 (120) 18. srpna 2008).

Jaký je důvod? Faktem je, že i přes evropské vzdělání jsou mladí vrcholoví manažeři nositeli domácí mentality.

Autoritářský styl řízení je „prosáklý mateřským mlékem“, na poradách i na okraj mohou znít vulgárnosti. Tento typ předvedl Nikita Kozlovský ve filmu "DUHLESS". Jeho hrdina má celou sadu vlastností.

Mimochodem, první i druhý jsou introvertní. Ten druhý se může zcela ponořit do světa gadgetů a preferovat komunikaci prostřednictvím komunikačních zařízení.

Když známe tyto rysy, můžeme vyvodit závěry, jak se přizpůsobit komunikaci s Rusy.

Je tedy třeba chápat, že s ambiciózními „rudými řediteli“ je třeba zacházet s velkou úctou, jako s gentlemanem v poddanských dobách, stejně jako s mladými vrcholovými manažery, ale zároveň chápat, že jsou v komunikaci demokratičtější. A přesto preferují komunikaci přes internet.

Ruská etiketa - někdy nesmyslná a nemilosrdná

Se vší laskavostí, velkorysostí, tolerancí a chováním Rusů zůstává mnoho přání, protože. Nástupci jsou Rusové Sovětský lid, kterému se dlouho říkalo, že „buržoazní“ je špatný. Zakořenilo se v podvědomí. Proto někdy můžete pozorovat projev nepříliš korektního chování.

Takže například na závěrečném ceremoniálu 22. olympijských her, kdy byl šampion oceněn medailí na stuze a ta mu musela být pověšena na krk, sportovce nenapadlo sundat klobouk, i když během hymnu si přiložil pravou ruku k srdci. Při slavnostních příležitostech si muži musí sundat klobouky.

Jednou autor pozoroval situaci, rovněž související s pokrývkou hlavy, v jiném městě. Po semináři o obchodní etiketě a rozhovoru o tom, co dělat a co ne, dva účastníci bez varování vstali, nasadili si velké čepice přímo ve třídě a odešli z místnosti.

Podle pravidel evropské a ruské etikety v interiéru a navíc u stolu smeká klobouk. Výjimka: umělci, kteří tvrdí, že mají určitou image, a zástupci vyznání, kde je zvykem vždy nosit turban nebo turban.

Pokud se cizinec opře na židli, může to znamenat, že má v úmyslu relaxovat a/nebo dokončit komunikaci. Rusové mají způsob sezení, opírání se v židli - základní podmínka. Pouze sportovně založení a/nebo vzdělaní lidé v Rusku sedí, aniž by se opírali o opěradlo židle (pokud je židle tradiční, ne ergonomická), zbytek sedí, jak musí, což předvádí mnoho ze svých komplexů a základních nastavení.

Rusové nejsou zvyklí elegantně stát, mohou se snažit zaujmout uzavřený postoj a/nebo dupat na místě.

Pohled ruského člověka závisí na situaci. Pokud je to vůdce, pak se může doslova bez mrknutí podívat pichlavým pohledem do tváře svého partnera, zejména podřízeného, ​​nebo zcela benevolentně, pokud je před ním jeho známý nebo příbuzný. Inteligentní a vzdělaní lidé samozřejmě „nosí“ benevolentní výraz obličeje.

Úzkost a napětí jsou naznačeny příčnou svislou rýhou mezi obočím, která dává přísný, nepřístupný pohled, který může poněkud narušovat kontakt. Je zajímavé, že takový faldík můžeme vidět i u velmi mladých dívek.

Když se dáma přiblíží ke kolegovi sedícímu na židli, ne vždy ho napadne vstát, ale zároveň ji může elegantně vyzvat ke vstupu do výtahu, což není pravda, protože. buď muž, nebo ten, kdo stojí blíže, vstupuje do výtahu jako první.

Vlastnosti komunikace v Rusku

Komunikace v naší zemi má svá specifika:

- nelaskavost, neúspěšné způsoby, projektivní myšlení (projekce - tendence považovat druhé za podobné); strnulost nebo chvástání místo volné komunikace; zachmuřený výraz obličeje; neschopnost/neochota reagovat a zpětná vazba, konflikt, neschopnost vést „malý rozhovor“ a naslouchat.

V neformální (a někdy i formální) komunikaci je často preferována špatná tematická volba rozhovoru (o politice, problémech, nemocech, soukromých záležitostech atd.). Zároveň musíme přiznat, že ženy častěji mluví o „všedním životě“ a svém osobním životě (vztahy s rodiči, manžely, dětmi, muži – o politice a budoucnosti, častěji v ponurých tónech).

V Rusku existuje široká variace v povaze komunikace – od ponurého stylu po předstíraný pozitivní styl, který se vrátil v 90. letech a byl „zkopírován“ z amerických komunikačních modelů.

Spolu s dalšími faktory neschopnost komunikace obecně snižuje osobní image mnoha krajanů, úroveň firemní kultura a celkovou image firmy.

Chyby a velké mylné představy v komunikaci v Rusku

Mezi hlavní chyby a mylné představy v Rusku patří názor průměrného zaměstnance, který v některých případech stále existuje, že mu host něco dluží a dluží: nechat spoustu peněz, koupit drahý turistický produkt, objednat si na pokoj luxusní jídlo atd.

Je založen na iracionálním psychologický postoj, zvaný „povinnost“ (člověk věří, že mu každý něco dluží, a když se tak nestane, velmi se urazí) a ovlivňuje komunikaci tím nejpřímějším způsobem. Pokud naděje, že kolega, partner, kupující nejsou oprávněné, a partner se chová tak, jak se chová, může být ruský úředník zklamán a dokonce vyjádřit své podráždění.

Častým omylem je také nevlídný přístup a podle toho i komunikace s insolventem, z pohledu zaměstnance, hosta.

Co ovlivňuje styl komunikace. Minulost a přítomnost.

Moderní styl komunikace je ovlivněn:

- obrovský tok informací, kterému čelí moderní muž;

- mnohonásobné kontakty, otevřené hranice zemí a s tím spojená ochota cestovat, turistika všeho druhu;

- nové technologie, především online komunikace, která nastavuje určitý komunikační styl, roztříštěné vnímání světa, „klipové“ myšlení“;

— obrovské rychlosti a rytmy života;

- globalizace as ní související procesy prolínání jazyků, řeči a komunikačních stylů.

Důvody pro formování komunikačních dovedností v Rusku.

historickou minulost, nevolnictví, politický režim, klima a vzdálenosti, mentální dualita (dualita) - "černý" a "bílý" v jedné osobě, geografické hranice Ruska, paternalistická (tedy když je vládcem jakoby otec) kultura řízení.

Výsledkem je, že formovaný národní charakter je podporován ke komunikaci, není spojen se zdvořilostí, otevřeností atd.

To se projevuje například vnitřní neochotou uvést do telefonu své jméno. I když po trénincích jsou v tomhle trénovaní.

Proč je v Rusku tak těžké uvést své jméno do telefonu

Příkladem nedostatečné komunikativní kompetence je malá ochota krajanů uvést do telefonu svá jména. Je to dáno historickou mentalitou a zvyky Rusů. A může to být proto

- dříve nebyl personál vyškolen v obchodní komunikaci, zdvořilosti atd.

- je prokázáno, že čím nižší sociální status má člověk, tím obtížnější je představit se.

- Pro člověka ze vzdálenějších center je obtížnější představit se cizí osobě jménem.

- Sovětský lid byl po mnoho desetiletí zvyklý nedemonstrovat, být tajnůstkářský. Je to spojeno s politický režim, která v SSSR existovala dlouhou dobu.

- "Funguje" archetypální paměť, kolektivní nevědomí.

- Některé mystické představy (například v předkřesťanském Rusku existovaly představy, že by se dalo žonglovat podle jména, a proto se na krk věšely amulety - medvědí dráp atd.)

Střediska a regiony

Když už mluvíme o moderní ruská společnost nelze nezmínit neustálou konfrontaci mezi centrálními městy (Moskva, Petrohrad ...) a regiony, která je způsobena tím, že Moskva je vždy v Sovětský čas doplněny produkty, které nebyly dostupné ve všech regionech Ruské federace. V období stagnace jezdily tzv. „klobásové vlaky“. Z jiných měst Ruska, z moskevské oblasti přišli koupit vzácné produkty, včetně klobásy

Ti první považují obyvatele provincií za nepříliš vychované, někdy drzé a že „jdou přes mrtvoly“, bez ohledu na cokoliv.

Existuje dokonce i něco jako „život mimo moskevský okruh“, tedy mimo Moskvu. Počínaje nejbližšími krajskými městy a místy život skutečně jakoby zamrzl a zůstal dlouho nezměněn. Inovace sem přicházejí s určitým zpožděním.

Regionální obyvatelé zároveň považují Moskvany na jedné straně za arogantní a bohaté, přestože skutečně domorodí obyvatelé hlavního města v této generaci jsou docela klidní a přátelští lidé, na druhou stranu jsou to „přísavky“ a „bunglery“, kteří se mohou snadno předběhnout v mnoha směrech.

A pokud se Moskvané dokážou blahosklonně, ale tolerantně dívat na návštěvníky, pak regionální, i když se usadí v hlavním městě, nemohou vždy přijmout způsob života a mentalitu Moskvana a někdy mohou dokonce zažít zbytkové komplexy, říkající něco jako: " Je v pořádku, že nejsem Moskvan?" nebo: „Tady to máte, Moskvané!.“ Ti poslední musí prokázat „presumpci neviny“ v neadekvátním distribučním systému, ke kterému došlo v letech SSSR.

Nyní se mění vzhled, tvář města, mění se i styl a zvyky obyvatel metropole.

Bulat Okudžava

Ch.Amiradzhibi

Byl jsem vystěhován z Arbatu, arbatský imigrant.

V Bezbozhny Lane můj talent chřadne.

Kolem podivné tváře, nepřátelská místa.

Sauna je sice naproti, ale fauna není stejná.

Byl jsem vystěhován z Arbatu a zbaven minulosti,

a můj obličej není pro cizí lidi hrozný, ale směšný.

Jsem vyhnán, ztracen mezi osudy jiných lidí,

a můj sladký, můj emigrantský chléb je mi hořký.

Bez pasu a víza, jen s růží v ruce

plahočí se podél neviditelné hranice na hradě,

a v těch zemích, které jsem kdysi obýval,

Hledám, hledám, hledám.

Jsou tam stejné chodníky, stromy a dvory,

ale řeči jsou bezcitné a hostiny chladné.

Také tam září husté barvy zim,

ale útočníci jdou do mého zverimexu.

Mistrova chůze, arogantní rty...

Ach, flóra je tam stále stejná, ale fauna není stejná...

Jsem přistěhovalec z Arbatu. Žiji a nesu svůj kříž...

Růže ztuhla a rozletěla se po celém těle.

A navzdory určité konfrontaci – otevřené či tajné – se v těžké historické chvíli Rusové sjednotí, stanou se smířlivým lidem.

Muži a ženy

Ruští muži, kteří slouží ve firmách a nepracují na stavbě, se vyznačují galantním chováním: otevřou dveře před dámou, nechají je jít dopředu, zaplatí účet v restauraci. Někdy i bez ohledu na úřední podřízenost. Zda podržet dveře před dámou? Mám jí dát kabát?

Až dosud jsou názory odborníků rozporuplné a v každém případě to pomáhá pochopit okamžik a intuici. Podle pravidel amer obchodní etiketa: podržet dveře a dát paní kolegyni kabát v žádném případě nelze. Ale žijeme v Rusku.

Ženy v Rusku mají kombinaci ženskosti a domáckosti, jsou dobře upravené, věcné a velmi aktivní. V Moskvě řídí každá druhá nebo třetí dáma. skromnost v ní tradiční význam zdá se být minulostí.

Ženy přitom nadále milují, když se o ně starají úředníci: podávají se kabáty atd. Takže cizinci obhajující emancipaci, kteří dorazili do Ruska, budou muset počkat s jejich radou.

Na jednu stranu je příjemná galantnost, na druhou stranu je v Rusku jako v mnoha zemích pro ženy skleněný strop. A do vedoucích pozic berou raději muže. Jak muži, tak ženy.

Tradiční stereotypy říkají, že žena nemůže logicky myslet, slabý vůdce, její rodina jí bude překážet.

Současně, pokud žena zaujala vedoucí pozici, pak je to „skutečná mrcha“, „muž v sukni“ a jde přes mrtvoly ...

Ve smíšeném týmu, kde pracují muži i ženy, dochází ke kancelářským románkům. Veřejnost se tradičně staví na stranu muže, proto je v některých případech lepší neriskovat a nenavazovat zbytečné vztahy.

Ženské týmy mají svá specifika. Zatímco některému zaměstnanci se daří dobře, u ostatních se někdy může objevit závist. Proto je lepší se snažit nevzrušit ji tím, že se oblékáte řekněme příliš zářivě nebo stylově. Pokud navíc zaměstnanec utrpí neštěstí, všichni se spojí a začnou jí poskytovat nejrůznější pomoc: finanční, organizační atd.

Podle pravidel etikety není příjemné mluvit v práci o nemocech a rodinných záležitostech. Toto pravidlo je však porušováno zejména v ženské družstvo. A běda té sekretářce, která v reakci na důvěrné příběhy svého šéfa začala sdílet své problémy. Může jít do tuhého.

Muži a ženy v Rusku vypadají jinak.

Oblečení, dress code

Aby vyšplhali na kariérním žebříčku, někteří z mužů se snaží oblékat elegantně a dokonce si kupují obleky slavných značek. V podstatě se jedná o vrcholové manažery a ambiciózní yuppies.

Druhá část mužů je sociálně nižší, úroveň vzdělání je nižší. Pravděpodobně s tím souvisí způsob, jak nosit černý top a džíny v kterýkoli den. V metru je od takového oblečení tma. Černá saka, černé pulovry, někdy černé košile (na jednání, kde se většinou nosí světlé košile) v kombinaci s černou kravatou.

Je zajímavé, že jakmile je dána sebemenší příležitost nenosit dobrý, stylový oblek, jako Italové nebo Francouzi, ruští muži okamžitě oblékli „černý styl“. To se obvykle vysvětluje tím, že jde o „non-marko“. Ve skutečnosti by touha "schovávat se" za černou řekla hodně sociálním psychologům...

V Rusku panuje zvláštní demografická situace: je zde výrazně více žen než mužů. A pokud dříve bylo nutné se bát obtěžování zaměřeného na ženu, nyní v Rusku kvůli přirozené konkurenci existuje „hon“ na dokonalé muže. Ženy se proto uchylují k různým trikům, aby získaly úspěšného manžela: dekolt, mini, umělé nehty, které nesplňují firemní standardy, ale zároveň „propagují“ dámu na místním „sňatkovém trhu“. To by nemělo být překvapivé.

Ti i další porušují dress code, který se dnes zároveň změkčil a demokratizoval. A zaměstnavatelé nevyžadují, aby dámy měly striktní „pouzdrový“ oblek, který byl dříve nezbytný.

Jednání a přijímání delegací

O pravidlech pro vedení obchodních jednání bylo na stránkách našeho časopisu napsáno mnoho.

Ruští vyjednavači: vnímají partnera jako nepřítele, zacházejí s ním podezřívavě a nepřátelsky, považují za nutné skrýt určitá data (neprůhlednost to umožňuje mnoha dědům).

Místní „princezny“ mají ambice. Ruským vyjednavačům se zdá, že jejich město nebo region je nejlepší. A co je horší, snaží se při jednáních „vyklepat“ nejrůznější preference, které jdou nejčastěji nikoli na rozvoj území, ale do vlastní kapsy. Místní federální úřady přitom často představují nejvážnější překážku inovativního rozvoje území.

Zároveň existuje velmi pozitivní příklady rozvoj území. Takže Alexander Vasilievich Filipenko je považován za pýchu Sibiře, bývalá hlava Správa Chanty-Mansijského autonomního okruhu, který region proslavil inovacemi a úžasné projekty zaměřené na zlepšení a rozvoj Khanty-Mansi Autonomous Okrug. Je po něm pojmenováno Mezinárodní biatlonové centrum.
Specifika vyjednávání

Vyjednávání může narušit i hlasité mluvení bez ohledu na způsob druhé strany.

Tuhost, tzn. pevnost, nehybnost, nepřizpůsobivost v jednání. Žádné ústupky.

Do očí bijící manipulace, kdy se snaží „zahnat partnera do kouta“

Neadekvátní vzhled (buď džíny s černým svetrem, nebo velmi elegantní oblek.

Neochota převzít odpovědnost, pokusy uniknout z vážného rozhovoru.

Neznalost a ne silná touha zjistit národní vlastnosti představitelů druhé strany a pravidla dobrého vkusu (mohou si sundat sako i mimo čas, na začátku jednání, plácnout se po rameni)

Nedodržené sliby a nedbalé papírování doplňují seznam.

Nepříjemné náznaky úplatků (v případě krajanů), tzv. provize.

Uklidňující trendy. Někteří ruští místní lídři staví silnice a nemocnice na vlastní náklady. Není to ruské?... Ostatně štědrost a dobročinnost byly na ruské půdě vždy.

Když se v organizaci nebo ve firmě očekává delegace, každý se snaží připravit co nejlépe.

Pohostinství.

Ale pokud v moderní společnosti mladí manažeři při vší své demokratické povaze dokážou dosáhnout i určité známosti v komunikaci (to se projevuje nedbalým oslovováním, zkráceným jménem „Tatyan“ místo „Tatiana“, ignorováním pozic senior-junior, někteří i nedbalostí v komunikaci , zvláštní Vizitky), pak v organizacích s tradiční kulturou je více ctěn obřad, klid, dodržování pravidel chování přijatých při přijímání delegací. Existuje oddělení protokolu, které organizuje recepce, delegace, setkání a akce.

hody

V Rusku je doprovázena hojným jídlem a pitím vína. Pouze v diplomatických kruzích mohou být k snídani nebo obědu podávány pouze dva předkrmy. Pokud se však na firemním večírku nepodává příliš mnoho pamlsků, lze to vnímat s překvapením, ne-li s odporem. Rusové na firemních večírcích jedí ve velkém, hodně pijí a někdy i tančí, ale častěji se raději rozdělují do skupin a mluví „od srdce k srdci“.

Etiketa není zdaleka vždy dodržována, protože proč by se měla dodržovat, když se v tu chvíli všichni stali přáteli a téměř příbuznými? ..

V takových chvílích je velmi důležité ovládat se, protože kancelářské romance, které začínají na akcích, rychle ubíhají a slova o vůdci pod vlivem silných nápojů jsou „Ne vrabec. Vyleť - nechytíš"

pozdrav, adresa

Po říjnové revoluci byly smazány hranice komunikace mezi pohlavími a v každodenním životě se objevily výzvy „soudruhu“ a „soudruhu“ adresované mužům i ženám.

Po perestrojce, kdy do Ruska začal vstupovat kapitalismus, se specialisté v oblasti ruského jazyka snažili zavést do řeči výzvy „pane“, „paní“, „pane“, „paní“. Někdy na okázalých firemních večírcích můžete slyšet „pan Ivanov“, „paní Petrova“, ale častěji ve chvíli, kdy se o nich mluví ve třetí osobě.

S přímým kontaktem musíte najít možnost, která je přijatelná a pohodlná pro oba. Takže starší člověk v Rusku je oslovován svým křestním jménem a patronymem, samozřejmě na „vy“, mladší osobě - ​​křestním jménem. Zároveň se v praxi (v závislosti na firemním stylu) stal způsob oslovování i starších lidí jménem. Tento styl pochází z USA.

Zvláštní pozornost je dnes věnována otázce přechodu na „Ty“. Iniciátor takového odvolání možná bude mluvit jen nadřízená osoba, pouze klient, pouze starší osoba, pokud je rovnoprávná, pouze žena. Vše ostatní je porušením pravidel etikety.

Zároveň v Rusku zní „vy“ neustále, zejména na silnicích, kde se zdá, že řidiči obecně zapomínají na existenci zájmena „vy“.

V dnešní době můžete jako úvodní adresu slyšet „respektovaný“ ve vztahu k muži nebo „dáma“ k ženě. Nebo neosobní: "Buď laskavý?", "Řekl bys mi? .."

Úsměv.

Je třeba poznamenat, že tradiční neúsměvný a zachmuřený výraz ve tváři, podle kterého jsou Rusové uznáváni po celém světě, jsou spojeny s upřímnou touhou vypadat vážně.

Rusové se ochotně usmívají. Ale jen při setkání s přáteli. Cizinci by proto mohli filozofovat o tom, že na ulicích potkají mnoho lidí, kteří chodí s tím nejnepozitivnějším výrazem ve tváři se svraštěným obočím. Je zřejmé, že klima ovlivnilo tento styl tolik. To je také způsobeno tím, že určitá blízkost je pro Rusy charakteristická, přestože existuje přísloví „Ve světě a smrt je červená!“. Někteří herci v životě jsou velmi uzavření. Na známé a přátele se ale Rusové budou zeširoka a upřímně usmívat. Jde jen o to, že v mysli ruského člověka mají úsměv a smích blízký význam a „smích bez důvodu je známkou blázna“.

Hosté mohou přijet nejen ze zahraničí, ale i z jiného regionu

Forewarned je předpažený. Abychom byli dobře připraveni na kontakt s představiteli určité národní kultury, v tomto případě moderními Rusy, je důležité studovat jejich zvyky a tradice, rysy a případné odlišnosti. Pokud víte, s čím jsou spojeny určité tradice, pak vám to umožní přizpůsobit se ve vztahu k partnerům, návštěvníkům, nastolit správný styl a intonaci v komunikaci s nimi, což vám ve výsledku umožní navázat dlouhodobé obchodní vztahy. Znalost zvyků, rysů, tradic nakonec poskytne tolerantní přístup, který zase poskytne porozumění a vytvoří duchovní útěchu a loajalitu vůči, v tomto případě, ruskému lidu a jeho tajemné duši.

___________________________-

1. Paternalismus ( lat. paternus - otcovský, otcovský) - systém vztahů založený na patronátu,poručnictví a kontrola ze strany seniorů juniorů (oddělení), stejně jako podřízení juniorů seniorům.

___________________________________

Irina Denisova, členka Rady, koordinátorka Klubu osobního marketingu, Workshop komunikace Marketing Guild

Tento článek byl publikován v papírové obchodní publikaci "Secretary and Office Manager's Handbook", č. 4, 2014. Dodržujte autorská práva a při přetisku odkazujte na autora a publikaci. Vyšlo v autorské edici. - I.D.

2.2. Vývoj etnické psychologie v Rusku ve 20. století

Otázky a úkoly pro sebeovládání

Pokyny pro další zlepšování znalostí

Kapitola třetí. Historický vývoj etnopsychologických názorů v zahraničí

3.1. Etnopsychologické reprezentace ve starověku, středověku a době osvícenství

3.2. Zahraniční etnopsychologie v 19. století

3.3. Zahraniční etnopsychologie XX století

Otázky a úkoly pro sebeovládání

Pokyny pro další zlepšování znalostí

Kapitola čtyři. Psychologické charakteristiky etnických komunit

4.1. Lidstvo. Etnos. Národ

4.2. Psychologický základ národa

4.3. Specifika mezietnických vztahů lidí

4.4. Psychologické předpoklady celistvosti národa

Otázky a úkoly pro sebeovládání

Pokyny pro další zlepšování znalostí

Kapitola pátá. Podstata, struktura a originalita etnopsychologických jevů

5.1. Obsah psychologie národa

5.1.1. Systémotvorná stránka psychologie národa

5.1.2. Dynamická stránka psychologie národa

5.2. Vlastnosti národní psychologie

5.3. Funkce národní psychiky

Otázky a úkoly pro sebeovládání

Pokyny pro další zlepšování znalostí

Kapitola šestá. Mechanismy fungování a projevy etnopsychologických jevů

6.1. Interetnická interakce jako sféra projevu národních psychologických charakteristik lidí

6.2. Zvláštnost projevu národních postojů

6.3. Psychologické rysy etnické stereotypizace

Otázky a úkoly pro sebeovládání

Pokyny pro další zlepšování znalostí

Kapitola sedmá Národní a psychologické charakteristiky představitelů různých národů Ruska

7.1. Rusové jako představitelé slovanského etnosu

7.2. Turkické a altajské národy Ruska

7.3. Ugrofinské národy Ruska

7.4. Burjati a Kalmykové

7.5. Zástupci tungusko-mandžuské skupiny národů Ruska

7.6. Zástupci židovské národnosti

7.7. Národy severního Kavkazu

Úkoly pro sebeovládání

Pokyny pro další zlepšování znalostí

Kapitola osmá. Originalita psychologie národů blízkého zahraničí

8.1. Ukrajinci a Bělorusové

8.2. Národy Baltského moře

8.3. Národy Střední Asie a Kazachstánu

8.4. Národy Zakavkazska

Úkoly pro sebeovládání

Pokyny pro další zlepšování znalostí

Kapitola devátá. Srovnávací charakteristiky psychologie některých národů mimo SNS

9.1. Američané

9.2. Angličtina

9.3. Němci

9.4. Francouzi

9.5. Španělé

9.6. Finové

9.7. Řekové

9.8. Turci

9.9. Arabové

9.10. japonský

9.11. čínština

Otázky a úkoly pro sebeovládání

Pokyny pro další zlepšování znalostí

Kapitola desátá. Psychologická specifika etnických konfliktů

10.1. Podstata, předpoklady pro vznik a typy etnických konfliktů

10.2. Obsah etnických konfliktů a specifika jejich řešení

Úkoly pro sebeovládání

Kapitola jedenáctá. Etnopsychologie rodinných vztahů

11.1. Etnopsychologická specifika a etapy utváření rodinných vztahů

11.2. Etnopsychologické rysy konfliktů v rodinných vztazích

11.3. Psychologická pomoc a diagnostika v rodinných vztazích

Otázky a úkoly pro sebeovládání

Pokyny pro další zlepšování znalostí

Kapitola dvanáctá. Zohlednění národních psychologických charakteristik ve vzdělávací práci v nadnárodním týmu

12.1. Nadnárodní tým jako specifický objekt výchovného působení

12.2. Národně-psychologické stanovení efektivity výchovné práce v týmu

12.3. Systém výchovné činnosti zohledňující národní psychologické charakteristiky lidí

Otázky a úkoly pro sebeovládání

Pokyny pro další zlepšování znalostí

Kapitola třináctá. Profesionalita v mezinárodních vztazích

13.1. Podmínky a předpoklady pro dosažení profesionality v mezietnických vztazích

13.2. Podstata profesionality v regulaci mezietnických vztahů

13.3. Vlastnosti činnosti profesionála v oblasti mezietnických vztahů

Otázky a úkoly pro sebeovládání

Pokyny pro další zlepšování znalostí

Kapitola čtrnáctá. Metody studia národních psychologických charakteristik lidí

14.1. Logika a principy etnopsychologického výzkumu

14.2. Základní metody etnopsychologického výzkumu

14.3. Doplňkové metody etnopsychologického výzkumu

14.4. Spolehlivost etnopsychologického výzkumu

Úkoly pro sebeovládání

Pokyny pro další zlepšování znalostí

Bibliografie

Obsah

Krysko Vladimir Gavrilovič Výuka etnické psychologie

7.1. Rusové jako představitelé slovanského etnosu

Rusové, Ukrajinci a Bělorusové jsou národy, které jsou si velmi blízké genotypem, jazykem, kulturou, společným historickým vývojem. Naprostá většina Rusů, Ukrajinců a Bělorusů žije na svých historicky stanovených etnických územích. Ale i v jiných státech různé regiony U nás jsou usazeni poměrně široce a často tvoří významnou část jejich populace.

Ruské, ukrajinské a běloruské národy patří mezi nejvíce urbanizované. V Rusku tedy 74 % tvoří městské obyvatelstvo, 26 % venkov, na Ukrajině 67 a 33 %, v Bělorusku 65 a 35 %. Tato okolnost zanechává stopy na psychologickém složení těchto národů, specifikách jejich vztahů s představiteli jiných národů. etnické komunity. Mladí lidé žijící ve velkých městech jsou vzdělanější, technicky vzdělanější a erudovanější. Na druhou stranu určitá část z nich, zejména v Moskvě, Petrohradu, Kyjevě, Minsku a dalších velkých městech, podléhá neřestem městského životního stylu, jako je opilství, drogová závislost, zhýralost, krádeže atd. (což samozřejmě platí nejen pro zástupce těchto národů). Občané, kteří zpravidla vyrůstali v malých rodinách, v podmínkách domácího pohodlí, jsou často špatně připraveni na složitosti dnešního života: napjatý rytmus, zvýšený psychofyziologický a socioekonomický stres. V mezilidských vztazích se často ukáže, že jsou nechránění, jejich morální, psychologické a morální zásady nejsou dostatečně stabilní.

Studium různých pramenů odrážejících život, kulturu a způsob života představitelů slovanských národností, shrnující výsledky speciálních sociálně-psychologických studií, ukazuje, že obecně se většina z nich v současnosti vyznačuje:

vysoký stupeň porozumění skutečnosti, i když poněkud opožděný v čase od konkrétní situace;

dostatečně vysoká úroveň všeobecného vzdělání a připravenosti na život a práci;

rovnováha v rozhodování, jednání a pracovních činnostech, reakce na těžkosti a těžkosti života;

družnost, přátelskost bez dotěrnosti, stálá připravenost poskytovat podporu druhým lidem;

poměrně vyrovnaný a přátelský přístup k zástupcům jiných národností;

absence touhy tvořit izolované od ostatních mikroskupin na národním základě v běžných podmínkách každodenního života;

odolnost, nezištnost, připravenost k sebeobětování v extrémních podmínkách života a činnosti, vyžadující maximální vypětí duchovní i fyzické síly.

Bohužel nyní, když se Ukrajina a Bělorusko oddělily a nejsou součástí jednoho státu s Rusy, musíme psychologii jejich národů posuzovat odděleně od Rusů. Je v tom jistá dávka nespravedlnosti, protože představitelé těchto tří národností mají možná více společného v chování, tradicích a zvycích než ostatní lidé. Tento fakt se přitom znovu potvrzuje: existují pojmy „my“ a „oni“, které stále odrážejí objektivní realitu lidské existence, která je stále nepostradatelná.

Drtivá většina Rusovéžijí na svém historicky založeném etnickém území, kterým je pro ně Rusko. Předky ruského lidu byly východoslovanské kmeny (Tivertsy, Ulichové, Bílí Chorvati, Volyňané, Drevljani, Polyané, Seveřané, Radimiči, Dregoviči, Vjatichi, Kriviči, Polochan, Ilmen Slovinci), kteří žili na počátku 1. tisíciletí př.n.l. . E. na obrovské rozloze Dněstr-Dněpr meziří. IX-X století se již usadili na rozsáhlém území od Černého moře po Ladožské jezero a od horního toku Západního Bugu po střední tok Oky a Klyazmy. Na jejich formování se podílela i ugrofinská a pobaltská etnika (Meshchera, golyad, celek, Chud, Izhora, Korela, Lop, částečně Em a Letgola, dále Mordvinové, Merya aj.). Na jihu tohoto území se v důsledku konsolidačních a asimilačních procesů nejprve zformoval velký východoslovanský stát - Kyjevská Rus, jejichž obyvatelstvo, navzdory místním každodenním a kulturním rozdílům, které na některých místech existovaly, mluvilo jediným staroruským jazykem a říkalo si „Rus“, „Rusichs“ a svou vlast „Ruská země“.

V Kyjevské Rusi se rozvinulo prastaré ruské etnické společenství, začalo formování ruské kultury a moderního ruského jazyka, které skončilo v 18. století. Důležitou roli v tom sehrála christianizace Ruska (křest Ruska v roce 988). V zemi vznikly vynikající písemné památky: „Pohádka o minulých letech“, kroniky, životy knížat; vyrostly školy a knihovny. Stavěly se kostely, katedrály, kláštery.

Vznik státnosti a kulturní upevnění východních Slovanů přispělo k sociálně-ekonomickému a politickému rozvoji země. Vnitřní rozbroje mezi knížaty a utváření polonezávislých feudálních center však vedly k tomu, že v útrobách staroruské komunity existovaly předpoklady pro vznik tří samostatných, avšak příbuzných etnik – ruské, ukrajinské a běloruské.

Vytvoření centralizovaného ruského státu bylo hluboce progresivním počinem. Zachránilo to nejen Rusy, ale i další slovanské národy a dokonce i západní země před zotročením cizími útočníky. V té době bylo území Ruska nejprve vystaveno nájezdům Pečeněhů, Polovců a Mongolů. Podle výpočtů historika S.M. Solovjova v letech 1055 až 1462 Rusko utrpělo 245 invazí nepřátel. A později jej roztrhali němečtí, litevští a polští feudálové, švédští rytíři. Zároveň bychom neměli zapomínat, že v samotném Rusku došlo k občanským sporům, jak v něm, tak na jeho hranicích, neustále probíhaly složité integrační, asimilace a sociální procesy, takže sami ruští knížata bojovali mezi sebou a „ šel“ do Kazaně, Astrachaně a litevských zemí.

Od prvních dnů své historie byl ruský lid nucen bránit svou zemi v nelítostných bitvách s nepřáteli, bránit svou nezávislost a přitom ukazovat příklady vojenské zdatnosti, nezištné oddanosti a lásky k vlasti. Dokonce i cizinci nepřátelští Slovanům, jako gótský historik Jordanes nebo Byzantinci Mauricius a Lev Diakon, poznali, že „tento lid je odvážný až k šílenství, statečný a silný“.

V pozdějších dobách zahraniční spisovatelé a cestovatelé zaznamenali ve svých cestovních zápiscích odvahu a hrdinského ducha ruského lidu, jeho vytrvalost a pohrdání smrtí. „Je snazší zabít ruské vojáky,“ hlásili, „než je nutit do zajetí. Při obraně měst ruští vojáci sami sebou blokovali prolomení hradeb a bojovali, i když jim hořelo oblečení od požárů.

Byzantský historik Lev Diakon, současník statečného a bojovného prince Svyatoslava z Kyjeva, napsal: „Rosses, kteří získali slávu vítězů od sousedních národů, považovali za hroznou katastrofu, že ji ztratili a byli poraženi, zoufale bojovali.

Podle něj Svyatoslav, obklopený družinou poblíž pevnosti Dorostol početně nadřazeným nepřítelem, řekl svým vojákům, když někteří z nich nabídli ústup: slavné činy zemřít se slávou“.

Tato slova se stala jakoby smlouvou pro všechny ruské národy během více než tisícileté historie ruského státu.

Takoví odborníci na psychologii ruské osoby jako L. N. Tolstoj, A. N. Tolstoj, V. S. Solovjov, N. A. Berďajev, N. O. Losskij, K. M. Simonov, další ruští myslitelé a spisovatelé zdůrazňovali, že znaky ruské národní povahy jsou vysoká občanská solidarita, připravenost k pomoc, družnost, dobrá vůle, odvaha, odvaha, nenáročnost a pracovitost.

F. Engels při srovnávání Rusů s představiteli západoevropských zemí napsal: „Nikdy nepropadnou panice. Rus je navíc dobře stavěný, zdravotně silný, výborný chodec, nenáročný, dokáže sníst a pít téměř vše a je poslušnější ... než kdokoli jiný na světě“ [cit. podle: 20. - S. 89]. Vysoké morální a politické kvality ruských vojáků uznávali i naši bývalí odpůrci. Hitlerův generál G. Blumentritt napsal, že „ruský voják je důstojným protivníkem; je neochvějný, statečný, vytrvalý, impozantní v obraně, rychlý v útoku. podle: 20. - S. 90].

Ruský lid byl od nepaměti známý svou pohostinností a pohostinností. V každém domě a rodině Rusové srdečně přijímali a nadále přijímají známé a cizinci, dát nocleh, ošetřit vše, co se dá. Tyto rysy Rusů byly a zůstávají prakticky nezměněny.

Zástupci ruské národnosti se poměrně snadno přizpůsobují okolnímu způsobu života, rychle si zvykají na nové podmínky pro ně, nevykazují zvláštní zálibu v národním jídle a oblečení. Úspěšně získávají znalosti, rychle si zvykají na úroveň požadavků kladených ostatními. Bez většího morálního a psychického stresu vnímají i stěhování do jiných zemí, celkem snadno snášejí odloučení od příbuzných a přátel.

Rusové jsou obecně na samostatný život většinou dobře připraveni, ale v některých případech si jeho jednotlivé aspekty až příliš romantizují a jejich význam je příliš absolutní. Tato vlastnost jim často dává touhu po nadměrné a neorganizované činnosti a někdy vede k určitému zklamání.

Utváření přátelských vazeb mezi Rusy je založeno především na shodě životních zkušeností a zájmů. Za hlavní měřítko přitom považují individuální kvality soudruhů ve společné činnosti, nikoli jejich národnost. Navíc jejich zkušenosti s komunikací a vztahy s lidmi jiných národností jsou často malé a většinou je získávají v konkrétním nadnárodním regionu.

Rysy ruského národního charakteru si všimli mnozí domácí i zahraniční spisovatelé a vědci, protože věřili, že se nevyjadřují v příslušnosti k ruskému národu, ale ve „zvláštním stavu mysli“.

Utváření a fungování psychologie ruského lidu samozřejmě mělo a je ovlivněno pravoslavím. Je nemožné pochopit ruského člověka, jeho světonázor, duchovní aspirace a způsob jednání bez správného pochopení podstaty a ducha jeho náboženských priorit, jejich odlišnosti od jiných náboženství a jiných denominací křesťanství.

Pravoslaví vždy učilo lidi pokoře, poslušnosti, podřízenosti, touze zbavit se negativních návyků chování. V pravoslaví se Pán jeví jako soucitný, milující a milosrdný, a ne jako trestající a impozantní vládce a soudce. Cesta spásy pro pravoslavného člověka spočívá především v lásce – k Bohu a bližním, a nikoli v poslušnosti církevní hierarchii, jak je typické pro katolicismus, a nikoli v hrůze před Posledním soudem jako v protestantismu. Spása pro pravoslavného člověka nespočívá v sebezdokonalování a přeměně okolního světa jako v buddhismu a taoismu, nebo pouze v blahobytu, jako v protestantismu, kde je člověk vychováván k buržoazii, rozvážnosti, chladnokrevnosti. cílevědomý. Pravoslaví vždy obdarovávalo lidi mesiášským povoláním: službou Kristu, pokorným a mučednickým přijetím smrti. Odsuzuje bohatství, potvrzuje rovnost všech lidí bez ohledu na to, jaké postavení ve společnosti zaujímají, jaké mají výhody.

Proto takové psychologické vlastnosti, jako je láska a soucit, oběť a odpovědnost, solidarita a vzájemná pomoc, vytrvalost v utrpení a absence přísné regulace lidského chování, pevně vstoupily do psychologie ruského lidu a neustále se v ní projevují.

Zároveň je třeba připomenout, že práce s představiteli ruské národnosti vyžaduje jistou kontrolu, velkou náročnost a předcházení občas se vyskytující laxnosti, nezodpovědnosti a nedbalosti. V. I. Lenin například zdůrazňoval, že ruský lid má mnoho dobrých vlastností, ale chybí zde také organizace a povrchní přístup k práci, který ne vždy odpovídá panujícím okolnostem. V rozhovoru s A. M. Gorkým svého času poznamenal: „My Rusové jsme většinou talentovaní, ale v mysli jsme líní.“

Kromě toho představitelé ruské národnosti mohou být někdy nesklonní k nezávislosti, příliš často podléhají negativním vlivům, v některých případech příliš snadno a rychle přejímají cizí neřesti, jsou příliš důvěřiví a upovídaní. Všechny tyto rysy je třeba vzít v úvahu při práci s představiteli ruské národnosti a interetnických vztazích s nimi.