Když už mluvíme o tématu právního postavení určitých sociálních skupin ve starověké Rusi, je třeba zdůraznit základní ustanovení, která určovala důležitost a relevanci studie. Demokratizace naší společnosti, apel na obecné humanistické hodnoty jsou spojeny se studiem historie. Je nutné znát původ myšlenek, názorový boj, umět přesně a nestranně analyzovat minulost, abychom identifikovali nadějné historické trendy a logiku vývoje, určili cesty k dalšímu zlepšování ekonomického a společensko-politického struktura společnosti.

V současnosti se vedou vášnivé diskuse o různých institucích historie sociální struktury: o vztahu mezi kolektivním charakterem ruského zemědělství (komunita) a individuálním rolnickým hospodařením (rodinné hospodaření); formy vlastnictví a způsob organizace pracovního kolektivu; determinanty rozvoje výrobních sil v zemědělské výrobě; spolupráce a integrace v zemědělsko-průmyslovém komplexu; vztah mezi vlastnictvím a politickou mocí atd. Praktické závěry mohou přispět k dosažení nejvyšších výsledků v sociální a ekonomické produkci a efektivnímu fungování ekonomiky.

Zemědělství bylo páteří ruské ekonomiky již od starověku. Mnoho moderních jevů a akcí vychází z historické minulosti. Proto, aby člověk pochopil současnost, musí znát historii.

Cílem práce v kurzu je zvážit a analyzovat právní postavení určitých sociálních skupin ve starověké Rusi.

Cíle práce v kurzu:

- zvážit sociální strukturu starého ruského státu,

- vyjmenovat typy sociálních skupin a jejich právní postavení,

– analyzovat politickou, kulturní a ekonomickou stratifikaci ve staroruském státě.

Předmět studia: socioekonomická a sociálně-právní diferenciace obyvatelstva ve starověké Rusi.

Předmět zkoumání: právní postavení určitých sociálních skupin obyvatelstva ve starověké Rusi.

V kurzu byly použity principy a metody:

Princip vědeckého charakteru se projevuje v tom, že v práci jsou používány prameny, o jejichž pravosti a správnosti v současné době není pochyb;

Princip objektivity spočívá v tom, že v kurzu byly použity tištěné materiály odrážející různé verze a pohledy na proces formování starověkého ruského feudálního práva;

Metoda historismu se projevila v tom, že jsme uvažovali o staroruském feudálním právu jak v dynamice vlastního vývoje (proces kodifikace), tak v kontextu vývoje staroruského státu jako celku;

Formálně právní metoda spočívá ve formálně právní analýze událostí a skutečností právního významu;

Bibliografická metoda vychází ze skutečnosti, že pro psaní semestrální práce byla studována a analyzována vědecká a naučná literatura věnovaná dějinám starověkého ruského státu a práva 9.-16. století.

Při psaní semestrální práce byly jako podklady použity texty smluv mezi Ruskem a Byzancí a Ruská pravda, dále naučná literatura, monografie a články z odborných periodik.

1. Sociální struktura a právní postavení feudálního obyvatelstva starověké Rusi

1.1. Sociální struktura obyvatelstva starověké Rusi

K charakterizaci společensko-politického systému starověké Rusi, který je schematicky znázorněn na obrázku 1, můžete použít zdroje, jako je zákoník Russkaja Pravda.

Obrázek 1. Sociální struktura populace starověké Rusi

"Ruská pravda" nazývá hlavní populaci země členy svobodné komunity - lidé nebo lidé (odtud: sbírka tributu od rolníků - členů komunity - polyudye).

Russkaja pravda, pokud jde o Ljudiny, naznačuje, že se spojili ve venkovské komunitě-verv. Verv měl určité území, vynikly v něm samostatné ekonomicky samostatné rodiny.

Druhou velkou skupinou obyvatelstva jsou smerdové. Nemusí se jednat o volné nebo polosvobodné knížecí přítoky. Smerd neměl právo přenechat svůj majetek nepřímým dědicům. Bylo dáno princi. S rozvojem feudálních vztahů se tato kategorie obyvatelstva zvyšovala na úkor svobodných členů komunity.

Třetí skupinou obyvatelstva jsou otroci. Jsou známí pod různými jmény: sluhové, nevolníci. Chelyad je rané jméno, nevolníci pozdější. "Ruská pravda" ukazuje, že otroci jsou zcela zbaveni volebního práva. Otrok neměl právo být svědkem u soudu. Majitel nebyl zodpovědný za jeho vraždu. Za útěk byl potrestán nejen otrok, ale i každý, kdo mu pomáhal.

Otroctví bylo 2 typů – úplné a neúplné. Zdroje úplného otroctví: zajetí, prodání se do otroctví, sňatek s otrokem nebo sňatek s otrokem; vstup do služeb knížete jako tiun, klíčník, vrchní strážce a neuzavření dohody atd. Úplné otroctví však nebylo jednotné. Většina otroků dělala podřadné práce. Jejich hlavy byly oceněny na 5 hřiven. Na druhé příčce společenského žebříčku byli otroci – dozorci, manažeři, hospodyně. Hlava knížecího tyuna byla odhadnuta na 80 hřiven, u soudu už mohl být svědkem.

Neúplné koupě otroků se objevily ve 20. století Nákupem je zničený člen komunity, který se dostal do dluhového otroctví za určitou půjčku (kupa). Pracoval jako sluha nebo na poli. Zakup byl zbaven osobní svobody, ale ponechal si vlastní domácnost a mohl se vykoupit splacením dluhu.

Malá skupina závislé populace Ruska byli Ryadoviči. Jejich život ochránila i pokuta pět hřiven. Možná to byli tiuny, hospodyně, stařešinové, manželé otroků atd., kteří neodešli do nevolnictví, soudě podle Russké pravdy to byli drobní správní agenti.

Další malou skupinou jsou vyděděnci, lidé, kteří ztratili své společenské postavení: nevolníci propuštění na svobodu, členové komunity vyhnaní z provazu atd. Patrně se vyděděnci přidali do řad městských řemeslníků nebo knížecí čety, zejména během války.

Poměrně velkou skupinu obyvatel Ruska tvořili řemeslníci. Jak rostla společenská dělba práce, města se stávala centry rozvoje řemesel. Do 20. století v nich bylo přes 60 řemeslných specialit; Ruští řemeslníci někdy vyráběli více než 150 druhů železných výrobků. Na zahraniční trh šel nejen len, kožešiny, med, vosk, ale i lněné látky, zbraně, stříbro, přesleny a další zboží.

S růstem měst, rozvojem řemesel souvisí činnost takové skupiny obyvatel, jakou jsou obchodníci. Již v roce 944 umožnila rusko-byzantská smlouva prosadit existenci samostatného kupeckého povolání. Je třeba mít na paměti, že každý obchodník v té době byl také válečníkem. Bojovníci i obchodníci měli jednoho patrona – boha dobytka Velese. Přes Rus vedly důležité obchodní cesty podél Dněpru a Volhy. Ruští obchodníci obchodovali v Byzanci, v arabských státech a v Evropě.

Svobodní obyvatelé měst požívali právní ochrany ruské Pravdy, vztahovaly se na ně všechny články o ochraně cti, důstojnosti a života. Zvláštní roli hráli obchodníci. Brzy se začalo sdružovat v korporace (cechy), zvané stovky.

Je také nutné vyčlenit takovou skupinu obyvatel starověkého Ruska jako bojovníky („manžely“). Bojovníci žili na knížecím dvoře, účastnili se vojenských kampaní, sbírali hold. Knížecí četa je nedílnou součástí správního aparátu. Tým byl heterogenní. Nejbližší válečníci tvořili stálou radu, „myšlenku“. Říkalo se jim bojaři. Kníže se s nimi radil o důležitých státních záležitostech (přijetí pravoslaví Vladimírem; Igor poté, co dostal od Byzance nabídku vzít hold a opustit kampaň, svolal četu a začal se radit atd.). Starší bojovníci mohli mít svůj vlastní tým. Následně bojarové působili jako guvernér.

Mladší bojovníci plnili povinnosti soudních vykonavatelů, výběrčích pokut atd. Knížecí bojovníci tvořili základ vznikající třídy feudálních pánů.

Četa byla stálou vojenskou silou, která nahradila všeobecnou výzbroj lidu. Lidové milice ale hrály ve válkách dlouhou dobu velkou roli.

1.2. Rysy právního postavení feudálů

V procesu rozvoje feudálních vztahů všude probíhal proces přeměny kmenové šlechty v vlastníky půdy, feudály. Přímé zabírání obecních pozemků přispělo k růstu feudálního vlastnictví půdy a urychlilo formování třídy feudálních pánů.

Nejvyšší sociální skupinou v Kyjevské Rusi byli velcí a apanážní knížata. Byli největšími vlastníky půdy na Rusi. V Russkaja Pravda není jediný článek, který by přímo definoval právní postavení knížete. A to zjevně nebylo nutné. Koncentrace zákonodárné, výkonné, vojenské a soudní moci v jeho rukou z něj udělala nejvyššího vlastníka všech zemí, které tvoří knížectví. Jedním z prvních způsobů, jak zavést knížecí vlastnictví půdy, byla finanční a správní reforma kněžny Olgy. Tím, že zrušila polyudie a nahradila ji určitými sazbami tributu a jinými povinnostmi, položila základ pro přeměnu tributu na feudální rentu. Dalším způsobem, jak založit majetek knížete na půdě, byla výstavba měst na okraji knížecích vesnic, kde knížata vykořisťovala nevolníky a bezzemské sedláky: kupce, vyděděnce atd.

Feudální společnost se vyznačuje dělením lidí na statky, těch. právně uzavřené skupiny obyvatelstva. V rané fázi vývoje feudálních vztahů probíhal proces formování panství. Veškeré obyvatelstvo Kyjevské Rusi bylo podmíněně rozděleno na svobodné a závislé lidi. Existovaly i střední kategorie obyvatelstva.

Privilegované panovnické statky byly tvořeny ze svobodných osob, které vlastnily půdu a měly zákonná privilegia.

Zákonná privilegia jsou v Russkaja Pravda definována zvláštním řízením o dědictví pozemků a zvýšenou (dvojí) trestní odpovědností za vraždu zástupce privilegované vrstvy obyvatelstva.

Knížata, knížecí muži, bojaři, hasiči, knížecí tiuni, podkoní ohniví měli taková privilegia. Takže za vraždu knížecích manželů byl vybrán dvojnásobný vir ve výši 80 hřiven. Po smrti bojarů a válečníků, v nepřítomnosti synů, mohl být jejich majetek převeden na jejich dcery (článek 91 PP). V podobné situaci přešel po smrti smerda jeho majetek na knížete (článek 90 PP).

Postupně se ze jmenovaných privilegovaných kategorií obyvatelstva formuje vyšší třída - bojary.

Jednou z nejdůležitějších výsad bojarů bylo právo vlastnit půdu. Feudální vlastnictví půdy bylo vytvořeno na úkor velkovévodských grantů, zabírání prázdných pozemků směrdskými komunami. Princovi válečníci, kteří od něj dostali půdu, se proměnili v jeho vazaly. Vazal vykonával vojenskou službu a byl povinen účastnit se koncilu za knížete.

Rolnictvo v Kyjevské Rusi je v různých zdrojích označován termíny „smerdy“, „lidé“, „syabry“. Rolníci žili v komunitách a z velké části byli stále svobodní. Nesli určité povinnosti ve prospěch státu (tribut, účast v lidových milicích). Zákon chránil osobu a majetek smerdů. Šmerd měl majetek, který mohl odkázat svým dětem (synům). Smerd osobně a majetkově ručil za závazky a smlouvy. V procesu vystupoval jako plnoprávný účastník.

Část komunitních smerdů upadla do ekonomické závislosti a z nich se vytvořily kategorie závislého obyvatelstva. Hlavní kategorií závislé populace byly nákupy- rolníci, kteří si vzali kupu (půjčku) ve formě půdy, peněz, obilí atd. a povinni svou prací v ekonomice věřitele splatit dluh (kupa).

Právní status nákupů je definován v Dlouhém vydání „Russkaja Pravda“ (PP) v „Chartě o nákupech“. Koupí vlastnil majetek (farma, kůň atd.). Zákon chránil osobu a majetek nákupů. Pán nemohl nákup podrobit trestu „bez viny“, prodat jej do otroctví. Zákup se mohl obrátit proti pánovi k soudu se stížností. Nákupní práva však byla omezená. Při spáchání přestupku koupí pokutu zaplatil jeho pán, ale samotný nákup mohl být "vydán s hlavou", tzn. proměnil v nevolníka (článek 64 PP). Zákon trestal nákup za útěk od pána tím, že z něj udělal úplného otroka (článek 56 PP). Při soudním řízení mohl zadavatel vystupovat jako svědek pouze v nepřítomnosti dalších svědků a v méně závažných případech.

Zcela závislou kategorií obyvatelstva byly nevolníci (otroci). Nevolník byl majetkem svého pána. Vražda nevolníka byla považována za zničení pánova majetku. Identita nevolníka nebyla prakticky zákonem chráněna. Neměl žádný majetek, veškerý jeho majetek byl majetkem pána. Nevolník nebyl odpovědný za přestupky, kterých se dopustil, pokutu za něj zaplatil jeho pán.

Otroctví v Rusku však bylo patriarchální povahy, nevolníci byli obdařeni určitými právy. Nejvyšší kategorie nevolníků – knížecí tiuni – mohla u soudu vystupovat jako vidokové (pověsti musely být zdarma). Transakce provedené nevolníkem, který obchodoval jménem svého pána, byly uznány za platné.

Zdroje servility byly:

Zaprodat se do otroctví;

Sňatek s otrokem bez uzavření dohody s pánem;

Útěk nákupu od pána nebo jeho usvědčení z krádeže;

Vstup do tiunas nebo key-keepers bez smlouvy;

platební neschopnost dlužníka;

Narození z otroka;

Městské obyvatelstvo bylo složením velmi rozmanité.

Spadal do dvou hlavních kategorií:

Městská aristokracie (nejlepší lidé) – knížata, bojaři, vyšší duchovenstvo, obchodníci zabývající se zahraničním obchodem („hosté“);

Nejnižší vrstva (černoši, mládež) - řemeslníci, drobní živnostníci atp.

Většina městské populace byla svobodná. Jejich osoba a majetek byly chráněny zákonem. Většina měšťanů platila daně a nesla cla ve prospěch státu. Městská šlechta požívala určitých zákonných výsad.

Hlavní pramen práva Kyjevské Rusi v počáteční fázi bylo obecné právo o který se kníže opíral, rozhodoval na poli soudním a správním. Jak E.N. Trubetskoy, "právní zvyk znamená takové právní normy, které se vyvinuly neustálým uplatňováním stejných pravidel na homogenní případy života." Celnice dlouhodobě působila nejen v trestní sféře, ale i v komerční sféře, v manželské a rodinné sféře, a to i v oblasti veřejného práva, určovala působnost státních orgánů, postup při vybírání daní atd. . S rozvojem a komplexností společenských vztahů upravených právem vzniká normativní právní akt jako písemný pramen práva. Zpočátku se opírá o zvyk, poté o judikaturu a zahraniční výpůjčky.

Nejstarší písemné prameny práva, které se k nám dostaly, jsou smlouvy mezi Ruskem a Řeky. V Letopisy obsahují text nebo převyprávění textu čtyř smluv: 907, 911, 944 a 971. Smlouvu z roku 907 uzavřel princ Oleg. Podle této dohody se Řekové zavázali platit Rusovi tribut, živit Rusy, kteří přišli do Byzance, a dávat ruským obchodníkům v Konstantinopoli měsíční příspěvek. V reakci na to se Rusové zavázali žít ve městě pouze na jednom předměstí a vstupovat do města pouze jednou branou. Smlouva z roku 911 obsahově mnohem bohatší. Vymezuje práva a jurisdikci Rusů na území Východořímské říše, upravuje vztahy mezi stranami v případě trestných činů. Takže za vraždu smlouva stanoví smrt, za krádež - odškodnění v trojnásobné výši, za zmrzačení - pokutu. Upravuje smlouvu a některé druhy občanskoprávních vztahů, např. dědictví. Jeden z článků říká, že pokud Rus zemře v Řecku, aniž by zanechal závěť, a nemá tam žádné příbuzné, pak se majetek vrátí příbuzným v Rusku. Smlouva z roku 944 uzavřená Igorem je svým významem podobná smlouvě z roku 911. Obsahuje také normy trestního a občanského práva, stanovuje pravidla obchodu a určuje postup při odškodnění. Je příznačné, že tato dohoda obsahuje odkazy na „ruské právo“. Takže zloděj, který vrátí ukradenou věc a zaplatí víc, je také potrestán „podle řeckého práva a podle listiny a ruského práva“. Pokud jde o smlouvu z roku 971, byla uzavřena princem Svyatoslavem během jeho obléhání ve městě Dorostol a obsahuje ujištění o věčném míru s Řeky.

"ruská pravda" - je nejvýznamnější památkou práva kyjevského státu, prvního souboru starověkého ruského práva. Došlo k nám více než sto seznamů Russkaja pravda, které jsou obvykle rozděleny do tří hlavních vydání.

Stručná pravda (XI století). Zahrnovala Jaroslavovu pravdu (čl. 1-1.8), Jaroslavovu pravdu (čl. 19-41), Pokonvirnyj (čl. 42), Lekci mostařů (čl. 43);

Zdlouhavá pravda (XII. století) se skládá ze dvou částí - Listiny Jaroslava Vladimiroviče a Listiny Vladimíra Vsevolodoviče;

Zkrácená pravda. Neexistuje shoda o době jeho výskytu - XIII-XIV století (Rogov V.A.), XV století. (Yushkov S.V.), XV-XVI1 století. (Titov Yu.P.).

Prameny"Ruská pravda":

Zvykové právo - systém norem, skládající se ze státem uznávaných a chráněných zvyklostí;

Církevní statuty;

byzantské právo;

Smlouvy Ruska s Byzancí (911 944 971).

Zločin v Ruské pravdě se tomu říkalo urážka. Trestným činem se rozumí způsobení hmotné, fyzické nebo mravní újmy někomu.

Předmětem činu byla osoba a majetek. Stát nebyl vnímán jako objekt zločinu. Objektivní stránka trestného činu předpokládala existenci dvou fází spáchání trestného činu: pokus trestného činu (člověk tasil meč, ale nezasáhl) a spáchaný trestný čin. Subjekty trestného činu, tzn. osoby zodpovědné za to, co udělali, byli všichni svobodní lidé, kromě nevolníků. Kholops se nezodpovídal za přestupky, kterých se dopustil, jejich pán za ně nesl majetkovou odpovědnost.

Mezi subjektivní stránku trestného činu patřil úmysl a nedbalost.Byl rozdíl mezi vraždou hasiče v přestupku (čl. 19 TP), vraždou „na svatbě nebo na hostině“ (čl. 6 PP), mezi vraždou hasiče v přestupku (čl. tj. neúmyslná, v opilosti, vražda „pro loupež bez jakéhokoli sňatku“ (čl. 7 PP), tzn. předem promyšlená loupež. Škodlivé ničení majetku se trestalo poměrně vysokou pokutou 12 hřiven.

Russkaja pravda si je vědoma institutu spolupachatelství (hromadného útoku, krádeží spáchaných více osobami), i když stále není příliš rozvinutá. Druhy spoluviny a role spolupachatelů nejsou definovány. Všichni pachatelé byli potrestáni stejně, bez ohledu na míru účasti každého z nich na spáchání trestného činu.

Russkaja pravda definuje polehčující (stav opilosti) a přitěžující (žoldnéřský úmysl) okolnosti. O okolnostech osvobozených od trestu se však nezmiňuje.

Druhy zločinů:

Zločiny proti osobě: vražda, mrzačení, zranění, bití, zločiny proti cti (urážka slovem nebo činem);

Majetkové trestné činy: loupeže, krádeže (tabbing), nezákonné užívání cizího majetku (neoprávněná jízda na cizím koni, přechovávání uprchlých otroků, zpronevěra kradené věci, zlomyslné neplacení dluhů, přivlastňování si majetku nezákonnými transakcemi);

Zločiny proti rodině a morálce. Nebyly zde žádné trestné činy proti státu jako zvláštní druh trestné činnosti. Bylo to dáno raným obdobím existence státu as tím související absencí abstraktního pojetí státu a státní moci. Zločiny proti knížecí moci byly považovány za zločiny proti princi jako jednotlivci.

Russkaja pravda také nezmiňuje zločiny proti církvi. Odpovídající články jsou k dispozici v církevních stanovách.

hlavní cíle trest podle "Russkaja Pravda" byla náhrada škody a odplata. Systém trestů byl třídní, tzn. život a majetek privilegovaných kategorií obyvatelstva byly zákonem chráněny více než život a majetek obyčejných lidí.

Druhy trestů:

- pomsta je nejstarší formou trestu. Zákon omezuje jeho aplikaci pouze na nejzávažnější druh trestné činnosti – vraždu. Okruh mstitelů v Ruské Pravdě byl omezen na nejbližší příbuzné. V nepřítomnosti mstitelů byla uložena pokuta (vira) ve prospěch knížete;

- "proud a plenění" - nejvyšší míra trestu. Byla jmenována za tři druhy trestných činů: vraždu při loupeži, krádež koně (článek 35 PP), žhářství domu nebo humna (článek 83 PP). Obsah tohoto druhu trestu není zcela jasný. „Lundrování“ jistě znamenalo zabavení veškerého majetku zločince. Neexistuje žádný konsenzus v chápání toho, co byl „tok“. Existuje několik úhlů pohledu: vyloučení z komunity. proměna v otroky, trest smrti. Většina autorů se domnívá, že vyloučení z komunity bylo použito v raných fázích formování státu.

V následující fázi se zločinci začali měnit v otroky;

Pokuta je nejčastější formou trestu. Existoval systém dvojích peněžních trestů: vira - golovnichestvo, prodej - lekce. Vira - pokuta za vraždu, zaplacená ve prospěch prince. Existovalo několik typů virů:

Single - 40 hřiven, spoléhal na vraždu svobodné neprivilegované osoby;

Double - 80 hřiven, spoléhal na vraždu zástupců privilegovaných kategorií obyvatelstva;

Divoká vira - pokuta zaplacená obcí, na jejímž území byla nalezena mrtvola zavražděného, ​​pokud obec po pachateli nepátrá.

Golovničestvo - pokuta zaplacená příbuzným zavražděných ve výši 12 hřiven.

Prodej - pokuta za jiné druhy trestných činů (bití, porušování majetku, urážky), která byla zaplacena ve prospěch knížete. Prodej byl zpoplatněn ve dvou velikostech – 12 hřiven a 5 hřiven.

Ponaučení - pokuta za jiné druhy trestných činů, která byla zaplacena ve prospěch oběti. Jeho velikost závisela na povaze přestupku a na škodě na majetku.

O trestu smrti se Russkaja pravda nezmiňuje. Většina badatelů se však domnívá, že ve skutečnosti byl použit k protistátním zločinům, účasti na povstáních atd.

Věznění (žalář) se v Russkaja Pravda také nezmiňuje, ale církev se k tomuto druhu trestu uchýlila.

Občanské právo. Ve starém ruském právu neexistuje obecný termín pro definici vlastnictví. Subjekty vlastnických práv byli svobodní lidé. Předměty vlastnického práva mohly být různé věci (nářadí, otroci, dobytek, oděv a půda). Jasné rozdělení věcí na movité a nemovité však v právu neexistovalo, i když postavení movitého majetku se rozvinulo mnohem plněji.

V Russkaja Pravda se rozlišuje vlastnické právo a právo držby.Vlastník měl právo vrátit svou věc, která byla v nezákonné držbě jiné osoby.Současně musel nezákonný vlastník vrátit věc do jejího vlastnictví. vlastník, zaplatí náhradu za jeho užívání (články 13-16 , čl. 34,35 PP).

Formy vlastnictví k zemi:

Majetek obce (obce patřila orná půda; pozemek byl v rodinném-individuálním vlastnictví);

Knížecí panství – pozemky, které osobně patřily knížeti;

Statky - pozemky, které byly v soukromém vlastnictví bojarů a které jim kníže udělil za podmínek služby. Bojaři zároveň získali práva imunity, tzn. právo vládnout, soudit a vybírat poplatky na svém území; státní pozemky – ve vědě nepanuje shoda o jejich vlastnictví. „Někteří autoři je považují za majetek obcí, jiní za majetek státu.

dědické právo vznikly současně s vývojem vlastnických práv. Dědičnost ze zákona a ze závěti se lišila (smlouva mezi Ruskem a Byzancí z roku 911, Russkaja pravda).

Ze zákona měli dědické právo pouze synové. Dcery nemohly zdědit majetek, ale při svatbě dostaly věno. Výjimkou byli bojaři a válečníci, jejichž majetek přešel na jejich dcery v nepřítomnosti jiných dědiců (článek 91 PP). 91 PP).

Závětí mohl být majetek převeden pouze na syny a manželka dcera dostala část jako věno.

Až do zletilosti dětí se matka zbavovala jejich majetku. Pokud se znovu provdala, pak se poručník nejbližšího zbavil majetku dětí. Matka nakládala se svým podílem na majetku samostatně, ale mohla jej odkázat pouze svým dětem.

Děti otroka a svobodného člověka v případě smrti druhého nezdědily majetek, ale dostaly svobodu.

Závazkové právo byl dostatečně rozvinut v Kyjevské Rusi. Existovaly dva druhy závazků – z přestupků (deliktů) a smluv.

Závazky z přestupků s sebou nesly majetkovou odpovědnost v podobě zaplacení pokuty a náhrady ztrát.

Závazky ze smluv zahrnovaly majetek (zaplacení pokuty) a někdy osobní odpovědnost (proměna v nevolníka v případě prodlení). Smlouva je ústní dohoda mezi stranami.

Typy smluv:

1) Kupní smlouva je nejstarším a nejrozšířenějším typem smlouvy. V Russkaja Pravda byl stanoven postup pro zjištění dobré víry nabytí věci. V případě, že se prokáže protiprávnost nabytí věci, byla tato vrácena skutečnému vlastníkovi. Byl stanoven zvláštní postup pro provádění řady nákupů a prodejů: prodej do otroctví bylo možné provést pouze za přítomnosti svědků, transakce na prodej nejvýznamnějších věcí byla provedena veřejně v aukci.

2) Smlouva o půjčce existovala ve třech typech: běžná (domácnost), půjčka obchodníků se zjednodušenými formalitami, půjčka se samohypotékou - nákup. Předmětem smlouvy o půjčce by mohla být strava a peníze. Půjčitel byl povinen platit půjčiteli úrok, jehož výše byla omezena (po povstání roku 1113).

Smlouva o půjčce mezi obchodníky byla uzavřena za přítomnosti svědků (fámy). Kontroverzní záležitosti byly vyřešeny očistnou přísahou. Existovaly tři druhy úpadku: náhodný (v důsledku přírodní katastrofy) – obchodník obdržel zpoždění platby; nedbalost (například ztráta cizího zboží v opilosti) - věřitel by mohl dát úpadci zpoždění se zaplacením dluhu nebo ho proměnit v otroka; zlomyslný (vzít si půjčku nesolventním dlužníkem) – věřitel si z dlužníka udělal otroka.

Kupní smlouva spočívala v převzetí „kupy“ svobodnou osobou za podmínky jejího vypracování s úrokem při zajištění totožnosti dlužníka.

3) Pracovní smlouva nebyla v Kyjevské Rusi rozšířena a je zmíněna v Ruské pravdě pouze v čl. 97 (PP), který se týká najímání mostních dělníků. Na konci XII - začátku XIII století. objevila se zvláštní kategorie obyvatelstva – žoldnéři. Nájemce uzavřel s pronajímatelem smlouvu, kterou měl právo ukončit, o náhradě ztrát.

4) Smlouva o přepravě zavazadel - smlouva o převodu majetku k úschově. Byla provedena zpravidla beze svědků a nezahrnovala platbu za tuto službu (článek 49 PP).

zkušební. V Kyjevské Rusi nebyly žádné zvláštní soudní orgány. Soud nebyl oddělen od administrativy. Soudcovské funkce vykonávaly státní orgány jak centrálně, tak místně. Byly zde knížecí, bojarské (patrimoniální), komunální a církevní soud.

V knížecí dvůr soudní funkce vykonávali:

Posadniki (ve městech, kde nebyli knížata);

Tiunové (nejbližší pomocníci knížat ve městech, kde se knížata nacházela);

Volostely jsou zástupci místní správy ve volostech a na hřbitovech.

Rozšíření knížecí pravomoci vedlo k růstu soudního aparátu. Objevili se pomocní soudní úředníci: šermíři, děti, virniki (vybírali vira a tržby od obyvatelstva), metelniki (vybírali soudní poplatky), yabedniki (pravděpodobně podporovali stíhání). Virnikové a další pomocné soudní orgány měly jako pomocníky chlapce.

Spolu s knížecím dvorem byl bojarský (patrimoniální) soud nad závislou populací, která jednala na základě udělení imunity. Bojar vykonával spravedlnost s pomocí svých tiunů a mládeže.

církevní soud vykonávali biskupové, arcibiskupové, metropolité. Tento soud měl jurisdikci pro případy související s náboženstvím.

komunitní soud v podmínkách rozvoje feudálního státu postupně ztrácel na významu.

Proces byl kontradiktorní (obviňující charakter. Charakteristické rysy nepřátelský soudní spory byly:

Začalo to z podnětu soukromé osoby (žalobce);

Účastníci řízení (žalobce a žalovaný) měli stejná práva;

Shromažďování důkazů a důkazů si strany prováděly samy;

Soudní jednání byla veřejná a ústní.

Důvody k zahájení věci byly stížnosti žalobce, dopadení pachatele na místě činu, skutková podstata činu.

Před soudem žalobce provedl řadu úkonů směřujících k nalezení pachatele:

- "křičet " - oznámení na obchodním parketu o ztrátě věci (nevolník, kůň, zbraň atd.), která měla individuální vlastnosti. Pokud po třech dnech po pláči byla chybějící věc u někoho, pak byla tato osoba považována za obžalovanou. Obžalovaný musel věc vrátit a zaplatit pokutu;

- "klenba" - řízení o pátrání po osobě, která věc odcizila, provedené před pláčem nebo do uplynutí tří dnů po něm. Osoba, u které byla pohřešovaná věc nalezena, měla uvést osobu, od které byla tato věc zakoupena. Nový obžalovaný měl také uvést, od koho odcizenou věc nabyl. Kód mohl pokračovat, dokud se nenašel zloděj, který musel prodej a odměnu zaplatit tomu, komu odcizenou věc prodal. Pokud měl být únosce hledán mimo město, pak majitel navedl kód na třetí osobu. Muselo zaplatit majiteli náklady na věc a mohlo pokračovat obloukem. Pokud by trezor vedl na hranice státu, nebo pokud by nabyvatel věci nemohl prokázat dobrou víru o jejím nabytí, pak by mohl být poctivý kupující zbaven obvinění předvedením dvou svědků ke koupi, kteří si vzali přísaha (přísaha);

- "stopová honička" bylo vystopovat zločince v jeho stopách. Věřilo se co tam je kde se ztratí stopa, tam se nachází zločinec. Pokud byla stopa ztracený na vysoké cestě nebo ve stepi, pak hledání ustalo. Pokud se stopa ztratila v provazu, pak byl provaz povinen najít zločince nebo zaplatit divoké vir.

Během procesu strany prokázaly svou vinu pomocí důkazů.

Druhy důkazů:

- údaje získané v důsledku oblouku a pronásledování stopy;

vlastní uznání;

Výpovědi svědků - fámy a vidok. Podle většiny badatelů byly pověsti svědky dobré slávy, tzn. dobrou pověst obžalovaného, ​​nikoli skutkovou podstatu trestného činu. Vidocqovi byli svědky samotné skutečnosti zločinu;

Ordeals („boží soudy“) – zkouška vody a železa;

Přísaha - slovní přísaha, doprovázená políbením kříže;

Soudní souboj (polní) - jediný boj mezi žalobcem a žalovaným, často se zbraněmi v rukou.

Proces začal a skončil u samotných stran. Soudce hrál roli rozhodce, vážil hodnotu důkazů předložených stranami a vydal rozhodnutí v ústní formě. Stížnosti na nesprávnost postupu justice byly podány knížeti, který případ přezkoumal ve věci samé.

Kapitola 2. ÉRA MÍSTNÍCH ZÁKONŮ V OBDOBÍ KONKRÉTNÍ Rusi (XII-XV století).

Období feudální fragmentace, kterou zažily všechny evropské státy, začíná na Rusi ve druhé polovině 11. století. a končí koncem XV - začátkem XVI. století. Vznik centralizovaného státu. Toto období lze rozdělit do následujících fází:

1) 1054-1113 (od Jaroslava Moudrého po Vladimíra Monomacha) - období feudálních sporů, stěhování knížat z jednoho knížectví do druhého;

2) počátek XII století. - 1238 - stanovení hranic knížectví;

3) 1238 - počátek 16. stol. - mongolsko-tatarské jho a shromažďování zemí kolem Moskvy.

Feudální fragmentace je považována za přirozené progresivní stadium ve vývoji feudalismu. Hlavním důvodem feudální fragmentace bylo posílení feudálního pozemkového vlastnictví pod nadvládou samozásobitelského hospodaření. Roli sehrál i pád úlohy Kyjeva v důsledku přesunu obchodních cest do východní Evropy a úpadku cesty od Varjagů k Řekům.

První kyjevská knížata vytvořila politickou závislost regionů na Kyjevě. Tato závislost byla udržována knížecími posadniky a byla vyjádřena poctou, která byla vyplácena velkoknížeti Kyjevu. Po smrti Jaroslava Moudrého mizí posadníci kyjevského knížete ve velkých městech, místní knížata přestávají vzdávat hold Kyjevu a čas od času se omezují na dobrovolné dary. Od této chvíle na ruské půdě prakticky neexistovala státní jednota.

Druhé období feudální fragmentace bylo poznamenáno odlivem obyvatelstva z oblasti Dněpru dvěma směry: na západ a severovýchod a v souladu s tím posílením Haličsko-volyňského a Vladimirsko-Suzdalského knížectví. V této době dochází k tak důležité politické události, jako je oddělení seniorátu od místa. Andrei Bogolyubsky, který se stal velkovévodou celé ruské země, neopustil svůj úděl. V důsledku toho se vladimirsko-suzdalské knížectví stalo do 13. století politickým centrem ruských zemí, které ovládlo zbytek Ruska, a město Vladimir bylo prohlášeno za nové hlavní město.

Politický vliv Vladimíra zvláště vzrostl za knížete Vsevoloda, přezdívaného Velké hnízdo (1176-1212). Pod ním se vliv Vladimíra rozšířil do Novgorodu, Kyjeva, Rjazaně. Tatarsko-mongolská invaze vedla k úpadku Vladimíra jako hlavního města. Nezávislost konkrétních knížat se začala zvyšovat.

Feudální vztahy na severovýchodní Rusi se začaly rozvíjet později než v jiných částech ruské země, nestihla se zde vytvořit silná místní šlechta, která se postavila knížecí moci. Princ se navíc mohl spolehnout na rychle rostoucí města.

Společensko-politický systém vladimirsko-suzdalského knížectví se vyznačoval následujícími rysy. Nositelem nejvyšší moci byl kníže, jako řídící orgány zde byla rada pod knížetem, veche a také feudální sjezdy. Významné místo v systému řízení patřilo knížecí četě. Mezi kategoriemi obyvatelstva lze rozlišit bojary, svobodné služebníky, „děti bojarů“, jakož i smerdy, nákupčí, nevolníky, vyděděnce, naběračky, pěšáky a trpící.

V severovýchodní Rusi se ustavuje nový řád knížecího majetku, který se na rozdíl od dalšího nazývá apanáž. Vyznačuje se dvěma znaky: knížata se stávají usedlými vlastníky svých pozemků a mění se pořadí knížecího dědictví - nyní kníže převádí půdu na osobní příkaz. V podstatě každé konkrétní knížectví bylo monarchií. Základem panovnické moci apanážního knížete bylo právo soukromého vlastnictví apanáže. Specifický řád se stal přechodnou politickou formou – od národní jednoty k politické jednotě.

Souběžně s Vladimírem-Suzdalem se rozvíjelo i rostoucí bohaté Haličsko-volyňské knížectví. Charakteristickým rysem jeho státní struktury bylo, že po dlouhou dobu nebyla rozdělena na osudy. V politickém životě hráli hlavní roli bojaři, kteří vlastně ovládali knížecí stůl. Veche nehrál důležitou politickou roli. Procesy vývoje feudálního systému zde začaly dříve než na severovýchodní Rusi. Navíc zde byly navázány poměrně silné obchodní vazby se západoevropskými státy. Politický význam galicijsko-volyňské země zvláště vzrostl za Jaroslava Osmomysla (1152-1187), jakož i za knížete Daniela (1238-1264). Po smrti Daniela začal úpadek Haličsko-volyňského knížectví. Postupem času (ve 14. století) byla Haličsko-volyňská země dobyta kněžími a Litevci.

Feudální fragmentace na Rusi byla jedním z důvodů pro založení tatarsko-mongolského jha. Roztříštěný ruský stát nemohl odolat náporu tak mocného, ​​dobře organizovaného, ​​vojensky vycvičeného nepřítele.

Mongolská říše byla vysoce rozvinutým státem. Podle formy vlády se jednalo o monarchii, hlavou státu byl chán, pod ním byl svoláván poradní orgán kurultai k řešení důležitých záležitostí. Legislativa se vyznačovala extrémní krutostí, za četné přestupky byla stanovena smrt. Přísná disciplína zavedená Mongoly pomohla k vítězství v bitvách. Jak víte, celá mongolská armáda byla rozdělena na desítky, stovky, tisíce a temnotu (deset tisíc). Příbuzní sloužili zpravidla v jednom tuctu. Pokud tucet v boji zakolísal a utekl, popravili celou stovku, ve které byla členkou. Totéž udělali s tisícovkou v případě letu stovky. Taková vojenská organizace v kombinaci s důmyslnou taktikou nemohla nepřinést úspěch.

Je pravda, že je třeba poznamenat, že existují historici, kteří popírají samotnou existenci jha. Takže L.N. Gumiljov, autor původního konceptu vztahu mezi Rusem a Hordou, tvrdil, že zde nebylo jho, ale pouze vojenské spojenectví. Po invazi do Batu Mongolové neopouštěli posádky v ruských městech. Pocta, kterou Rusové Hordě platili, nebyla ani tak poctou, jako spíše daní za udržování jednotek, které byly příležitostně povolány k odražení agrese ze západu. Ruská knížectví, která přijala spojenectví s Hordou, si zcela zachovala svou ideologickou nezávislost a politickou nezávislost. Ta knížectví, která tento svazek zanedbala, byla zajata částečně Litvou, částečně Polskem.

Zvláštní zásluhu na navázání spojenectví s Mongoly má podle Gumiljova Alexandr Něvský, jehož politika určovala principy struktury Ruska na několik dalších staletí. Tradice spojenectví s národy Asie, založené knížetem, založené na národnostní a náboženské toleranci, až do 19. století. přitahoval do Ruska národy žijící na přilehlých územích.

Většina historiků má však jiný názor. Například ruský emigrantský historik D. Karoteev poznamenal, že 242 let mongolského jha bylo poznamenáno extrémně těžkými hmotnými oběťmi (podle některých odhadů zůstala na Rusi jen desetina obyvatel v důsledku odporu proti zřízení tzv. jho) a úplný úpadek ruské kultury, která se do té doby skvěle rozvíjela a předčila kulturu západoevropských zemí. Duchovně přitom nebyl útlak Tatarů tak těžký - nezasahovali do historických tradic a každodenního života Ruska, byli absolutně nábožensky tolerantní, dokonce poskytovali patronát pravoslavné církvi. V hlavním městě Hordy, Sarai, bylo pět pravoslavných kostelů.

Mezi všemi negativními důsledky jha lze rozlišit jeden pozitivní - touha osvobodit se od útlaku se stala jedním z faktorů sjednocení ruských zemí.

Obecně není otázka vlivu tatarsko-mongolského jha na vývoj domácí státnosti plně prozkoumána a zůstává diskutabilní.

Tatarskému vlivu Rus podle řady badatelů vděčí za centralizaci státní správy, kumulaci moci v jedné osobě. Cháni zvýšili hodnost velkovévody, dali velkovévodovi moc a sílu. Spolu s Tatary na Rusi vznikla instituce autokracie, potlačení politických svobod, což vedlo ke změně povahy ruského lidu.

Vlastnosti státního systému zemí Novgorod a Pskov se začaly formovat ve stoletích X-XI, což bylo způsobeno řadou faktorů:

Země Novgorod a Pskov se nestaly dědičným majetkem kyjevských knížat. Novgorod byl po Kyjevě druhým nejvýznamnějším městem starověké Rusi, podle zvyku zde vládl nejstarší syn velkovévody, který po smrti svého otce obsadil kyjevský trůn, a proto neměl zájem o složí svou doménu zde. Knížecí pozemkové vlastnictví a poddanské vztahy se v těchto zemích příliš nerozvíjely;

Blízkost Baltského moře učinila ze zemí Novgorodu a Pskova rozvinutá centra domácího a zahraničního obchodu. To vytvořilo příznivé podmínky pro hromadění bohatství místními bojary a obchodníky. Bojaři soustředili ve svých rukou velké zemské masy, které poskytovaly hlavní komerční produkty. Bojaři a bohatí obchodníci organizovali výpravy, aby se zmocnili nových rybářských oblastí. Velký počet svobodných občanů se zabýval řemeslem a obchodem.

Konkurence se zahraničními obchodníky vedla k potřebě sjednotit je v řemeslných artelech a partnerstvích. V Novgorodu tak vznikla silná vrstva svobodných vlastníků, kteří se snažili sami určovat vývoj své půdy.

Od konce XI století. začíná boj Novgorodanů za jejich nezávislost. Po celé 11. stol Novgorodané se snažili mít „líbivého“ a „nasyceného“ (vychovaného od dětství) prince. Za takového knížete považovali syna Vladimíra Monomacha Mstislava Vladimiroviče a ostře se postavili, když se v roce 1118 nový kyjevský kníže Svjatopolk rozhodl poslat svého syna do Novgorodu.

Oslabení kyjevského knížete vedlo k posílení nezávislosti Novgorodu. V roce 1126 získali Novgorodians právo vybrat si nezávislé posadniky z řad měšťanů. V roce 1136 se Novgorodci vzbouřili proti knížeti Vsevolodovi Mstislavovičovi, který je zatáhl do zbytečného bratrovražedného boje. Verdiktem veche byl Vsevolod vzat do vazby a poté vyhoštěn z Novgorodu. V Novgorodu vznikl republikánský systém a vztahy s knížaty nabyly smluvního charakteru.

Novgorodská aristokratická republika existovala od roku 1136 do roku 1478 a Pskov - od roku 1348 do roku 1510

knížecí moc v Novgorodu a Pskově nebyl zcela odstraněn, ale měl omezený, podřízený charakter. Princ byl pozván do Velikého Novgorodu novgorodským večem. Jeho kandidatura byla pečlivě vybrána a projednána na Radě lordů. Kníže před svým příjezdem do Novgorodu uzavřel smluvní dopis s „Lordem Veliky Novgorod“; který upravoval práva a povinnosti knížete a novgorodských úřadů ve vztahu k němu.

Omezení knížecí moci byla následující:

Princ nemohl získat půdu v ​​Novgorodu na základě vlastnického práva, ale dostal půdu do dočasného držení s právem na příjem z nich. Zároveň byla v knížecích zemích zachována správa novgorodských manželů, nikoli knížecích služebníků. Kníže a jeho služebníci (bojaři) neměli právo kupovat pozemky v Novgorodu ani je přijímat jako dar;

Knížecí moc v Novgorodu byla přísně omezena na řádková písmena. Knížata se tedy zapojila do soudní praxe, ale neměla právo samostatně přijímat soudní rozhodnutí, bez starosty Novgorodu neměla právo zkoumat nejdůležitější kategorie případů;

Kníže neměl právo vést nezávislý obchod se zahraničními obchodníky kromě novgorodských obchodníků. Sídlo prince se nacházelo na předměstí Novgorodu, které neslo název osady, což umožnilo izolovat prince od komunikace s obyvateli Novgorodu.

Kompetence knížecí moci:

Princ byl povinen organizovat obranu Novgorodu před útoky zvenčí, vykonávat vojenské velení, stavět obranné struktury;

Kníže spolu s novgorodským posadníkem zřídil místní správu a řídil její činnost.

V Pskově bylo postavení knížete poněkud jiné než v Novgorodu. Až do oddělení Pskova od Novgorodu v roce 1348 existovala knížata jmenovaná novgorodskými úřady, jejichž povinnosti byly omezeny pouze na vojenské funkce. Po získání nezávislosti byl princ pozván do Pskov veche a knížata závisela na Pskov veche v mnohem větší míře než v Novgorodu.

Po celém městě Veche byl nejvyšším orgánem v Novgorodské a Pskovské republice. Vydávala zákony, jednala ve smlouvách s cizími státy, vyhlašovala válku a uzavírala mír. , pozvali knížata, zvolili vyšší úředníky, stanovili daně. Všichni představitelé města byli odpovědní zastupitelstvu.

Veche se zúčastnili všichni plnohodnotní obyvatelé města (muži). Nebyly stanoveny žádné termíny pro svolání zastupitelstva. Sestavení veche probíhalo zvoněním velkého zvonu (v Novgorodu ze zvonice katedrály sv. Sofie, v Pskově zvoněním „velkého vechnika“ z Kremlu). Iniciativa ke svolání veche patřila posadníkům, knížatům, lidu. Panská rada připravila agendu veche, vybrala kandidáty na funkcionáře zvolené na veche. Záležitosti na pořadu jednání oznamovali od stupně (zvláštního povýšení) nejvyšší hodnostáři – posadník nebo tisícovka.

Rozhodnutí musela být přijímána jednomyslně, což dokazoval hlasitý souhlasný výkřik (neexistoval žádný zvláštní postup hlasování). Pokud se veche dělilo na strany, rozhodovalo se často silou (bojem), přičemž vítězná strana byla uznána většinou.

Byla tam kancelář a archiv staré schůze. Kancelářské práce prováděli veche úředníci.

Posadnik - nejvyšší úředník volený veche na 1-2 roky. Výkonná moc byla soustředěna v jeho rukou. Kompetence Posadnik:

Řízení činnosti všech úředníků;

Řízení práce veche zasedání a Rady mistrů;

Odjezd soudu u městského soudu;

Velení vojsku společně s knížetem (se souhlasem a verdiktem veche);

Monitorování stavu obranných struktur (Kreml a hradby pevnosti v Novgorodu, Pskově a dalších velkých městech);

Kontrola výběru daní a cel od obyvatelstva;

Předsedal uzavírání mezinárodních smluv.

Posadnik měl vlastní pečeť, na jejímž zadní straně byl nápis: "Novgorodská pečeť", tzn. městská pečeť. Zapečeťovala cestovní dopisy obchodníkům a pravé dopisy, které nahradily soudní rozhodnutí u posadnického soudu.

Současný posadnik byl nazýván "mocným" (dohlížel na práci veche z "stupně") a znovuzvolený - "starý". „Staří“ posadníci nadále hráli poměrně velkou roli v politickém životě republiky a byli členy Rady mistrů.

Tysyatsky- nejblizsi asistent posadnika, ktery byl voleny i veche. Jeho hlavním úkolem bylo vést městskou milici – nejdůležitější část novgorodské armády. Také prosazoval pravidla obchodu a předsedal zvláštnímu obchodnímu soudu.

Arcibiskup(pán) - stál v čele církevní hierarchie. Po povstání roku 1136 začal být volen novgorodským večem. Volební postup byl následující. Na veche byli zvoleni tři kandidáti na tuto funkci z řad novgorodských duchovních, poté v katedrále sv. Sophie, losováním bylo určeno jméno arcibiskupa.

Vladyka měl velmi významné pravomoci – předsedal jednáním Panské rady;

Prováděl církevní soud;

Kontrolovaná obchodní opatření a váhy;

Byl správcem státní pokladny. Oficiálním sídlem biskupa bylo nádvoří katedrály sv. Sofie.

rada pánů("Gentlemen", bojarská rada) byl nejdůležitější výkonný a správní orgán v Novgorodské a Pskovské republice. Patřili do ní všichni nejvyšší představitelé republiky: kníže, arcibiskup, „mocní“ a „staří“ posadníci, tisícovka, městští starší. Zastupitelstvo připravovalo agendu veče, vybíralo kandidáty na vedoucí funkcionáře volené večem a následně dohlíželo na jejich činnost.

místní samospráva v Novgorodské a Pskovské republice byl volitelný a byl postaven na základě administrativního členění města a jeho předměstí

Novgorod byl rozdělen na dvě části (strany) řekou Volchov - Torgovaya (vpravo) a Sofia (vlevo). Strany byly rozděleny do pěti konců. Každý konec byl ovládán Konchan veche, který volil Kochanské starší. Konce byly rozděleny do stovek, kterým vládl veche v čele se zvoleným setníkem. Stovky byly rozděleny do ulic, které měly také své , kteří volili pouliční stařešiny.

Území kolem Novgorodu bylo rozděleno na pyatiny, z nichž každá byla přiřazena k jednomu z pěti konců města a byla na něm administrativně závislá. Pyatiny byly rozděleny na předměstí, předměstí - na volosty. Management byl postaven podobně jako město.

Místní vláda v Pskovské republice byla organizována stejným způsobem jako v Novgorodu. Pskov byl rozdělen na šest konců, oblast kolem města byla rozdělena na dvanáct předměstí.

Asi jedním z nejméně prozkoumaných statků starověkého Ruska je kněžství. Čarodějnický kněz byl pro křesťanského kronikáře představitelem světového a světonázoru nepřátelského pravoslavné církvi, se kterou bylo nutné vést nekompromisní boj. Proto jsou naše písemné památky tak střídmé v popisu duchovenstva předkřesťanského náboženství. Přitom u západních Slovanů byl kněžský statek poměrně podrobně prozkoumán. A to není náhoda. Christianizace západních Slovanů byla prováděna násilím a byla výsledkem dlouhých a krvavých válek. Dobyvatelská vojska byla doprovázena četnými misionáři, kteří nejen zničili slovanské svatyně a chrámy, ale zanechali po sobě i podrobný a podrobný popis náboženských kultů. Nejúplnější popis náboženské a politické role kněžského stavu byl u pobaltských Slovanů v 11.–12. století. Zvláště zajímavá jsou svědectví katolických spisovatelů 12. století, jako byl Saxo Grammatik, o formě vlády mezi luticiany a bodrichiany: „Kněží měli význam zvláštního stavu, přísně odděleného od lidu<…>. Prováděli veřejné modlitby ve svatyních a ty věštby, kterými byla rozpoznána vůle bohů.<…>. Těšili se zvláštní cti a bohatství, disponovali jak s příjmy statků, které patřily chrámům, tak s hojnými nabídkami věřících. Pozemská moc, která patřila Svjatovitovi, byla samozřejmě v rukou kněze. Kněz byl skutečným pánem a vládcem kmene<…>. Kněz je ctěn více než princ."

Ve 20. století byly otevřeny velké chrámové komplexy v Perynském traktu u Novgorodu, v Kyjevě, v Medoborech, v povodí řeky Zbruch. Badatelé komplexu v Medobory Rusanova a Timoshchuk došli k závěru, že „život obrovského kultovního centra na Zbruchu, které sestávalo ze tří svatyní, pohřebiště a okolních osad, vyžadoval zvláštní vůdce, kterými mohli být pouze kněží. Bez duchovenstva nebylo možné vytvořit velké svatostánky se složitým půdorysem a rozmanitými sakrálními stavbami, které plnily různé funkce. Profesionální duchovenstvo je zvláštní stav, oddělený od hlavní masy pohanů.

Akademik B. A. Rybakov psal o přítomnosti samostatné a vlivné třídy kněží v předkřesťanské Rusi. Při zkoumání struktury staré ruské kněžské třídy B. A. Rybakov vyčlenil následující kategorie „lidí zapojených do pohanského kultu“: . Ženy jsou čarodějky, čarodějnice, čarodějky, kouzelnice, obavnitsy, nauznitsy, odpustky. Seznam kněžských „profesí“ navržený akademikem B. A. Rybakovem se zdá být příliš podrobný a amorfní. Je zřejmé, že staří ruští mágové byli rozděleni do dvou kategorií: I - nejnižší. Jsou to všechny druhy věštců na každodenní témata, rouhači, spolupachatelé, kouzelníci, čarodějové-čarodějové na úrovni domácnosti atd.; II - nejvyšší. Jsou to kněží, tedy mágové, kteří mají právo vykonávat oběti. Prováděli věštění, které určovalo osudy lidí, sledovali také správnost provádění obřadů, rituálů, výslovnost modliteb, jakož i dodržování ikonografických, chrámových a mytologických tradic.

Důležité informace o původu a společenském postavení kněžské vrstvy obsahuje epos o Volchu Všeslavičovi. Jméno hlavního hrdiny eposu Volkh (Kouzelník) naznačuje jeho příslušnost ke kněžské vrstvě. Bylina, jak je uvedeno výše, „patří k počtu nejstarších<…>. To jako celek bylo vytvořeno dlouho před vytvořením Kyjevského státu.<…>. Svým designem je cizí nové kyjevské éře.“

Zrození Volkha, jak je popsáno v bylinách, nás přivádí zpět k nejstarším legendám. Matka budoucího hrdiny počne z hada, na kterého při sestupu z kamene neopatrně šlápla. Had v této epizodě není představitelem člověku nepřátelské síly, s níž bojují četní mýtičtí a epičtí hrdinové, ale předkem hrdiny. Volkh se rodí s východem slunce nebo měsíce, jeho narození je ohlašováno hromy, otřesy země a rozbouřeným mořem. Ale úspěchů jako lovec i jako válečník dosahuje díky své schopnosti měnit tvar a kouzlit. Volkh, který se proměnil v sokola, odzbrojuje svého nepřítele, pomocí magie pomáhá svému týmu překonat nedobytné zdi nepřátelské pevnosti a poté, co ji zajme, uspořádá v ní pogrom. Dobyvatelé získávají bohatou kořist, včetně mladých žen, které si vezme za své válečníky. Zvláštní dojem ale dělá kořist v podobě obrovských stád koní a stád krav, takže každý bojovník dostane sto tisíc hlav.

Můžeme tedy dojít k závěru, že mágové vysledovali svůj původ od pohádkového hada a ženy urozeného původu. Matka jim dala právo patřit k vládnoucí třídě, had předával mystické schopnosti, které plně vlastnil epos Volkh Vseslavich.

Epos zobrazuje obraz kněze-bojovníka, který jej přibližuje kněžím pobaltských Slovanů. Proč kněz-bojovník, a ne naopak? Zaklínač v kampani vítězí ne díky svým hrdinským vlastnostem, kterými nepochybně disponoval, ale díky svým magickým schopnostem. To znamená, že kněžský začátek je v eposu zobrazen jako hlavní, základní vlastnost hrdiny. Pokud by byl v eposu zobrazen princ-kněz, pak by vypravěči jistě vyprávěli o jeho hrdinských činech, ale to v eposu není.

Jestliže epos o Volchovi odhaluje původ a činy mužského kněze, pak nám epos o Michailu Potykovi ukazuje sílu kněžky.

Jedná se o jeden z nejběžnějších a nejoblíbenějších staroruských eposů, který získal kontroverzní hodnocení od domácích badatelů staroruského eposu. V tomto eposu nás zajímá obraz jeho hlavní postavy, nevěsty a manželky epického hrdiny Michaila Potyka, Avdotya Mikhailovna. Jména postav nesouvisí s dějem, jsou jednoznačně křesťanská, a tedy pozdějšího původu než samotný děj. Archaismus děje naznačuje jedna okolnost, která je nejdůležitější součástí celého eposu - pohřeb obou hrdinů, kteří se krátce předtím stali manželi. Toto není obyčejný křesťanský pohřeb dvou manželů, kteří zemřeli ve stejnou dobu. Michail Potyk dobrovolně, když se dozvěděl o smrti své ženy, jde pro svou ženu do jiného světa. Nařídí, aby byl pohřben do jednoho hrobu s ní. Obřad společného pohřbu manželů byl běžný u východních Slovanů před přijetím křesťanství, ale u východních Slovanů manželka dobrovolně následovala svého manžela. V eposu ne manželka, ale manžel dobrovolně následuje svou zesnulou manželku. Tak vysoké společenské postavení ženy najdeme pouze u sarmatských kmenů. Často mezi nimi byly ženy, které současně vykonávaly kněžské a knížecí funkce.

Po pohřbu, již v hrobě, se projevují čarodějnické schopnosti manželky Michaila Potyka. Navíc v samotném eposu je nazývána nesmrtelnou, což také naznačuje její spojení s nadpřirozenými silami. V kobce se zesnulá manželka promění v hada, který chce zabít ruského hrdinu. Ale Michail Potyk vyhraje boj s hadem a ona znovu získá podobu milované manželky hrdiny. Tím však dobrodružství Michaila Potyka nekončí. Následné události jen potvrzují čarodějnické schopnosti jeho ženy. A dalším velmi důležitým rysem starověké ruské třídy kněží, o kterém nám vyprávějí eposy, jsou incestní vztahy. V eposu „Ilya Muromets a slavík lupič“ se před námi slavík loupežník objevuje v různých podobách: lidské, zvířecí a ptačí. A to, jak víte, je jedním z hlavních charakteristických rysů starých ruských mágů. Po zabití a svázání nepřítele Ilya Muromets dorazí do jeho domu. Zde se setkává s rodinou Slavíků, která je velmi početná a dominují v ní incestní vztahy. Na Iljinu otázku: "Co je to s jejími dětmi v jedné tváři?" - Slavík odpovídá:

„Vychovám syna, dám za něj svou dceru,
Vychovám dceru, dám to za syna,
Aby se rodina Slavíků nepřekládala.

Ženy zaujímaly rovnocenné postavení s muži. Alespoň že manželské smlouvy byly uzavřeny za stejných podmínek. Kněžská třída byla jasně vertikálně strukturována a zahrnovala muže i ženy. Navíc ženské kněžky zaujímaly velmi vysoké postavení a mohly vést složité obřady. To vše vypovídá o vysokém společenském postavení kněžské vrstvy.

Informace o vysokém politickém postavení starověkých ruských kněží najdeme také v ruských kronikách. Toto je příběh o proroctví mágů princi Olegovi, „pomstě princezny Olgy“, bitvě jednotek velkovévody Svyatoslava s Byzantinci u Dorostolu, výstavbě svatyní velkovévodou Vladimírem I. v Kyjevě a Novgorodu .

Vraťme se k zápletce proroctví o dvou králích princi Olegovi. V jakém okamžiku svého života by se slavný válečník mohl začít zajímat o svůj vlastní osud? Před další cestou. Pokusme se nyní zrekonstruovat zápletku, kterou nám o dvě stě let později vyprávěl kronikář. Princ a oddíl se připravují na kampaň, kde přesně - pro naše téma je to jedno. Přípravy probíhají někde u knížecího dvora, kam se hrnou bojovníci, obchodníci přinášejí zbraně, koně atd. Když všechny přípravy skončí, je čas vyrazit na výpravu, pak se princ nutně obrátí na kněze (v letopisech se se nazývají čarodějové). Za jakým účelem? A to vše s tím samým, o kterém psal Hilferding – zjistit osud výpravy. Na jakou hodnost kněží by se měl Oleg vztahovat? Pouze k nejvyšším. A tak kněží vynesli svůj verdikt: princ zemře ze svého koně, což znamená, že celé tažení je odsouzeno k neúspěchu. Jak se má Oleg? Svého koně, již připraveného na tažení, nechává na pastvině. Sám jde na túru na jiném koni a šťastně se z ní vrací. Pak Oleg zapochyboval o proroctví a šel na rande se svým koněm. Princ je za svou nevěru tvrdě potrestán. Umírá na uštknutí hadem. Připomeňme, že mágové vystopovali svůj původ od hada.

Přeskočme pár desítek let a zamysleme se nad kronikářskou legendou o pomstě princezny Olgy. Tato zápletka je také známá a nemá smysl ji opakovat. Všimněme si, že vzbouření Drevlyané byli potrestáni v souladu s prastarými tradicemi, které sahaly až do skytských časů. Někteří rebelové byli upáleni zaživa, někteří byli pohřbeni zaživa do země a někteří byli obětováni na hrobě prince Igora, kterého zabili. K uspořádání takového grandiózního pohřebního obřadu jedna moudrá Olga nestačila. A jak mohla vědět o existenci takového obřadu? Mohla o něm vědět, pokud ona sama patřila do třídy kněží a nejvyššího postavení, nebo se musela řídit pokyny kněží, tedy těch, kteří „velí králům“. V celé této grandiózní akci lze vysledovat zkušenou ruku člověka, který dobře zná všechny detaily pohřebního obřadu velkovévody. Byla však Olga touto kněžkou, tímto „andělem smrti“ Ibn Fadlana? Stěží. A právě proto. O několik let později, během cesty do Konstantinopole, přijme křesťanství. To by velekněžce nebylo odpuštěno. Musíme tedy předpokládat, že při pohřebním obřadu byl vedle Olgy zkušený kněz a ne sám.

V roce 971 utrpěly ruské jednotky Svyatoslav u Dorostolu těžkou porážku od vojsk císaře Tzimisces. Zatímco ruští křesťanští bojovníci úspěšně bojovali proti mnoha nepřátelům, Svyatoslav neměl žádné stížnosti na jejich náboženskou příslušnost. Ale jakmile byly ruské oddíly poraženy Byzantinci poblíž Dorostolu, okamžitě vystoupil do popředí náboženský faktor. Zde je to, co o tom napsal Tatiščev: „Pak si ďábel vezme srdce ničemných šlechticů a začne pomlouvat křesťany, kteří existují v armádě, pravděpodobně k tomuto podzimnímu kvílení došlo kvůli hněvu falešných bohů jejich křesťany. On (Svyatoslav) je tak rozviripe, jako by nešetřil svého jediného bratra Gleba<…>. Oni (pokřtění Rusové) s radostí k mukám idyah a zříkají se víry Kristovy a klaní se modle vůbec ne<…>. Když viděl jejich neposlušnost, nejvíce se rozzlobil na presbytery, údajně tyi (pravoslavní kněží) odvrátili některé lidi šarmem a utvrdili je ve víře, poslal velvyslance do Kyjeva, přikázal zničit a spálit kostely křesťanů. A on sám brzy odejde, i když zničí všechny křesťany.

Křesťanští bojovníci nebyli obviněni ze zbabělosti, dezerce, velezrady, tedy z vojenských trestných činů, ale z náboženské příslušnosti. "Zlí šlechtici začali pomlouvat křesťany, kteří existují v armádě, údajně se letos na podzim stalo vytí jejich křesťanů z hněvu falešných bohů." Kdo jsou tito „zlí šlechtici“? Jsou to kněží, kteří doprovázeli ruské oddíly a dohlíželi na dodržování náboženských obřadů. Oznámili, že důvodem porážky byl hněv ruských bohů (kronikář má falešné bohy), že mezi ruskými bojovníky jsou křesťané. Nepřímé potvrzení tohoto obvinění nacházíme od účastníka těchto událostí, Lva Diakona. Na začátku bitvy začaly ruské oddíly na Byzantince tlačit, „... ale pak znovu zasáhly vyšší síly. Náhlé stoupání a šířící se vzduchem bouře s deštěm rozrušilo Rosse, protože stoupající prach je bolel v očích. Přírodní živel podřízený prozřetelnosti byl na straně Byzantinců. „Bezbožní šlechtici“ si to vyložili jako boží hněv proti Rusům za to, že mezi nimi byli křesťané. Popravy začaly ve formě obětí křesťanů.

Tato událost zázračně odráží nářek Yaroslavny v Příběhu Igorova tažení:

Yaroslavna brzy pláče
V Putivl na hledí a říká:
„Ó vítr, vítr!
Proč, pane, postupujete vpřed?
Proč spěcháte s Khinovými šípy
Na tvých světelných křídlech
Na mé drahé válečníky?"

A znovu „staří kněží“ a znovu přikazují králi, „...jako by to byli jejich (Rusové) šéfové. Stává se, že přikážou obětovat svému stvořiteli cokoliv, co si přejí: ženy, muže, koně. A pokud léčitelé nařídí, pak je nemožné jejich trest nesplnit. Velkokníže Svjatoslav neušetřil ani vlastního bratra Gleba. 980 nám dává ještě jedno potvrzení politického vlivu kněží. Velkokníže Vladimir Svjatoslavovič, který se právě dostal k moci s pomocí varjažských žoldáků, podle kronikáře začíná svou státní činnost. A začíná to výstavbou nových svatyní v obou hlavních městech, v Kyjevě a Novgorodu! Má mladý princ, kterému ještě není šestnáct let, tolik starostí o stav religiozity v zemi? Těžko tomu uvěřit, pokud nepředpokládáme, že je pod vlivem silného a krutého kněze-pontefa, jednoho z těch, kteří velí princům.

Všechny tyto stavby svatostánků ale kronikář připisuje iniciativě Vladimíra I. Proč? Možná nevěděl o „kněžích, kteří velí princi“. Možná věděl, ale záměrně mlčel, čímž je vymazal z historické paměti.

Pro nás je jedno, jakými pohnutkami se kronikář řídil, protože to pro naše téma nemá zásadní význam. Je důležité, abychom pochopili, že ve všech výše popsaných akcích je jasně vidět vůle a touha zkušených lidí, kteří spojují náboženské a politické aktivity. A není náhoda, že právě mágové po přijetí křesťanství povedou protikřesťanský odpor ke christianizaci starověké Rusi.

domov a rodinu

Co je to majetek? Statky starověké Rusi a Ruské říše

16. července 2013

Od nepaměti v Rusku existovaly mezi určitými lidmi s dědičnými právy a povinnostmi, které byly stanoveny státem nebo tradicemi, třídní vztahy feudalismu. Charakteristická pro ně byla hierarchie založená na principu nerovnosti jejich postavení a výsad. Toto je panství v Rusku v základním smyslu tohoto pojmu. Jiné definice říkají, že panství jsou lidé spojení mezi sebou nějakým znamením nebo profesními zájmy.

knížata

Teď, když vy a já víme, co je to panství, pojďme sledovat sociální strukturu ve starověké Rusi. Bezpochyby byli tehdy princové považováni za nejvyšší třídu. Po určité době však k této skupině začalo být připisováno i duchovenstvo. Pravděpodobně byli řazeni mezi nejvyšší třídní postavení kvůli svému pozemkovému majetku (patrimonii). Jednotka v Rusi se také těšila jistým výsadám.

Jaký je "statek" v četě

Organizace čety měla svůj vlastní hierarchický žebřík. To bylo takříkajíc jejich vnitřní rozdělení na „statky“. Na nejvyšším stupni hierarchie byli starší (nejstarší tým). To byli bojaři. Nejnižší "statek" byl mladší tým. Představitelé této fáze byli nazýváni mládeží.

lidé střední třídy

Tato třída zahrnovala obchodníky, řemeslníky a majitele malých panství. Většina obchodníků byli malí obchodníci, zatímco bohatí měli možnost obchodovat mimo svůj vlastní stát.

Nižší vrstvy lidí

K této společenské vrstvě patřilo svobodné venkovské obyvatelstvo, které podléhalo tributu, a také svobodní měšťané, kterým se říkalo lidé. Bohužel nemáme historická data, která by nám umožnila s přesností stanovit poměrný poměr nižších tříd k celé populaci.

Otroci a směrdové

Nesvobodní služebníci pánů se nazývali nevolníci a sluhové. Zvláštní kategorii mezi nimi tvořili takzvaní smerdové. Jedná se o nevolníky, kteří byli rozděleni do tří skupin:

• volný, uvolnit;
• připojený;
• není zdarma.

Zkoumali jsme tedy, jaké je panství doby starověké Rusi. Nyní se přenesme do 19. století a zjistíme, jaké třídy byly v císařském Rusku.

Stavy Ruské říše

Statky v Rusku této doby byly určeny Kodexem zákonů Ruské říše a byly rozděleny do čtyř hlavních skupin:

• duchovenstvo;
• šlechta;
• obyvatelé města;
• vesničané.

Ve stejné době byli obyvatelé města rozděleni do podskupin:

• čestný;
• obchodníci;
• dílenští mistři;
• živnostníci;
• malí vlastníci;
• najatí dělníci.

Obecně bylo takové třídní rozdělení charakteristickým znakem předrevolučního Ruska a Evropy. V naší době jsou formální statky zachovány pouze ve Velké Británii, protože v této zemi je oficiálně vyhlášena monarchie.

Jak vy i já už víme, příslušnost k určité společenské vrstvě byla vždy regulována dědičností. I zde však byly výjimky! Je zajímavé, že v některých případech bylo možné vstoupit do určité třídy lidí (například se stát princem) za zvláštní zásluhy, nebo si jednoduše koupit titul za spořádaný obnos. Analyzovali jsme, co je panství a jaké třídy existovaly v dobách starověké a císařské Rusi.

Zdroj: fb.ru

Aktuální

Sociální struktura starověké Rusi 19. února 2015

Vznik staroruského státu na území osídlení východních Slovanů připadl na obdobíIX, Xstoletí Tento proces probíhal souběžně s rozkladem kmenového systému. V některých oblastech, např. v Kyjevském a Novgorodském knížectví, došlo k rozvinuté sociální struktuře již od rjáX století V jiných oblastech zároveň dominovaly kmenové vztahy. Paralelně se vznikem státu docházelo ke stratifikaci dosti homogenní sociální struktury slovanských kmenů a oddělování privilegovaných vrstev. V počátečním období, kdy byly živé normy kmenového systému, byla vznikající stavovská struktura spíše měkká. Přechod k privilegovanějšímu stavu (s výjimkou knížecího) za osobní zásluhy byl běžný. Postupem času byla struktura třídy stále pevnější.

Vyšší třída ve starověké Rusi byla knížata. Historicky se knížata formovala z vůdců kmenů v období rozkladu kmenového systému. Knížata se zase rozdělila na velké a apanážní. Až do 12. století byl velkovévoda vládcem staroruského státu. Ve 12. století se Kyjevská Rus rozdělila na několik velkých knížectví, která ve skutečnosti nepodléhala jedinému centru. Od té doby se vládcům velkých knížectví začalo říkat velkovévodové. Konkrétní knížata měla ve vztahu k velkým podřízenou pozici a vládla nad konkrétním knížectvím, které jim bylo přiděleno.

Druhá privilegovaná třída byla bojary. Tato skupina vznikla z zemstvo A knížecí bojaři. Zemští bojaři byli nejlepšími lidmi každé země (starší, velcí vlastníci půdy). Knížecí bojaři nebo knížecí muži byli nazýváni členy vyššího oddílu prince. Od 11. století je toto rozlišení smazáno, protože knížecí bojaři se usazují na půdě a stávají se vlastníky půdy a zemští bojaři prostřednictvím palácových služeb přecházejí do kategorie knížecích manželů. Země patřící bojarům se nazývaly patrimony a byly zděděny. Bojaři zpravidla spolu s pozemky vlastnili velké množství vázaných lidí (nevolníků, služebníků).

dalšípo bojarech třída byli soudruzi, popř juniorský tým. Knížecí sluhové, kteří byli současně v armádě i u dvora v menších dvorských funkcích, byli zařazeni jako mladší četa. V závislosti na zastávané pozici a vnitřním postavení se mladší bojovníci nazývali mladí, děti, gridi, děti atd. Od XII.jáv pro junior vigilantes se používá název služebnictvo. Od 15. století se nazývají mladší bojovníci šlechtici. K privilegovaným stavům patřilo i duchovenstvo (před 10. stoletím králové, od 10. století kněží).

Byli povoláni zástupci nižší volné třídy Lidé a tvořil většinu populace starověké Rusi. Zahrnoval obchodníky, řemeslníky, svobodné venkovské obyvatelstvo a svobodné měšťany. V případě potřeby se právě z této třídy vytvořila milice, která je nejpočetnější vojenskou silou staroruského státu.


Další kategorie je smrdí A nákupy. Postavení této třídy bylo mezi svobodnými lidmi a otroky. Smerdové byli buď knížecí nebo státní (v případě Novgorodské republiky) rolníci. Vlastnili pozemky, které se daly zdědit. Nesměli opustit zemi. V nepřítomnosti dědiců připadla půda knížeti. Nákupy zahrnovaly lidi, kteří uzavřeli dohodu s feudálem a stali se závislými na dluzích. Po dobu odpracování dluhu se nákupy dostaly do poměrně výrazné závislosti na feudálovi.

Nižší třída byla třída otroků. Byli povoláni otroci nevolníci A služebnictvo. Nevolníci byli otroci z místního obyvatelstva. Do otroctví bylo možné upadnout pro zločiny, pro dluhy, v důsledku prodeje se za přítomnosti svědků, v důsledku sňatku s nevolníkem nebo sluhou. Také děti narozené jako otroci se staly otroky. Mezi služebníky patřili otroci zajatí v důsledku vojenských tažení proti sousedním kmenům a státům.