Význam svatby. Manželství před Pánem aneb proč potřebujete svatbu v kostele

Svatba v kostele je posvátný obřad, který dává manželovi a manželce církevní požehnání pro šťastný rodinný život, narození dětí. Mnoho párů se rozhodne uspořádat tuto krásnou a dojemnou událost. Ale aby rituál nebyl jen poctou módě, ale stal se vážným záměrným krokem, stojí za to znát jeho rysy.

Důležité podmínky pro svatbu

Je povoleno uzavřít sňatek ve svatební den nebo po čase: týden, měsíc, roky. Hlavní je, aby byly dodrženy všechny podmínky stanovené církví.

Kdo se může oženit

Důležitou podmínkou pro obřad je přítomnost oddacího listu. Kromě toho musí být manželé pokřtěni pravoslavnými křesťany. V některých případech však může být svatba povolena, pokud manžel není ortodoxním křesťanem, za předpokladu, že děti narozené v manželství budou pokřtěny v pravoslaví. Je také důležité, aby odpovídal věku manželství: nevěsta musí být 16 let, ženich - 18. Nebojte se odmítnutí, pokud je manželka těhotná, protože podle církve by se děti měly narodit v manželství. Svatbu lze konat i v případě, že manželé neobdrželi rodičovské požehnání, protože je lze nahradit požehnáním zpovědníka.

Pro svátost svatby není tolik omezení. Církev neschválí obřad mezi nepokřtěnými, ateisty, pokrevními a také duchovními příbuznými, například mezi kmotry dítěte, mezi kmotrem a kmotřencem. Tento obřad je povoleno konat nejvýše třikrát. Je také zakázáno uzavřít sňatek, pokud to bude již vaše čtvrté oficiálně registrované manželství.

Kdy je obřad povolen?

Často se novomanželé rozhodnou oženit se v den oficiální registrace manželství. Ale vzhledem k tomu, že taková svátost pravoslaví je poměrně vážným krokem, neměli byste spěchat do obřadu: lze jej odložit až do narození dítěte nebo provést po několika letech oficiálního manželství.

Tento obřad se neprovádí každý den. Novomanželé jsou korunováni 4 dny v týdnu v neděli, pondělí, středu, pátek. Je však třeba mít na paměti, že během roku probíhají 4 půsty, během kterých se neuzavírají církevní sňatky:
- Vánoce - trvají 28. listopadu - 6. ledna;
- Velká - sedm týdnů před pravoslavnými Velikonocemi;
- Petrov - závisí na datu Velikonoc, trvá od 8 do 42 dnů;
- Nanebevzetí - trvá 14. - 27. srpna.

Církev také odmítne uspořádat svatbu ve významné dny:
- 11. září - Stětí hlavy Jana Křtitele;
- 27. září - Povýšení svatého Kříže;
- od 7. ledna do 19. ledna - vánoční čas;
- na Maslenici;
- pro Bright Week (týden po Velikonocích).

I když Vámi vybraný den nepřipadá na uvedené termíny, přesto je lepší zajít si do kostela vše vyjasnit s knězem. Kromě toho musí nevěsta vypočítat, že ve zvolené datum nejsou žádné „kritické dny“, protože v tuto chvíli není možné objevit se v kostele.

Co by mělo předcházet svatebnímu obřadu

Na tento obřad je nutné se duchovně připravit. To znamená, že před svatbou se snoubenci potřebují modlit, zpovídat, přijímat přijímání, vydržet třídenní půst (je nutné se zdržet jídla živočišného původu). Novomanželé by před svatbou neměli vstupovat do tělesných vztahů a tato podmínka platí i pro pár, který se rozhodl uzavřít sňatek po několika letech manželství. Několik dní před obřadem se musí zdržet blízkých vztahů.

Příprava na svátost svatby

Výběr kostela, komunikace s knězem

Chcete-li se rozhodnout, kde se vzít, můžete projít různé kostely a vybrat si kostel, kde se cítíte nejpohodlněji. Pro velkolepý, slavnostní obřad je vhodná velká katedrála, pro tichý, osamělý obřad - malý kostel. Vzhledem k tomu, že kněz je důležitou postavou v obřadu, stojí za to přijmout odpovědný přístup k jeho výběru.

Svatební obřad je nutné rezervovat předem (několik týdnů předem). S knězem se také vyplatí probrat předem všechny otázky: délka trvání svatby, co si musíte vzít s sebou, zda je možné fotografovat atd. Za zvážení stojí, že se jedná o placený obřad, ale v některých kostelech je jeho přesná cena stanovena, jinde jsou poskytovány dobrovolné dary. I tato otázka by měla být projednána s knězem. Navíc jsou často poskytovány „doplňkové služby“, např. zvonění, kostelní sbor.

Výběr garantů

Dva ručitelé (svědci) se volí zpravidla z příbuzných. Stojí za zvážení, že musí být pokřtěni. Není dovoleno brát za ručitele rozvedené manžele, manžele žijící v nelegálním, „civilním“ manželství. Jejich duchovní povinnosti jsou podobné povinnostem kmotrů: musí duchovně vést rodinu, kterou vytvářejí. Nebývá proto zvykem zvát jako ručitele mladé lidi, kteří nejsou obeznámeni s manželským životem. Pokud jsou při hledání svědků potíže, je dovoleno vykonat svátost svatby bez nich.

Výběr outfitu

• Nevěsta
  
  Svatební šaty nevěsty by neměly být vyšší než kolena, měly by zakrývat ramena a nejlépe paže, neměly by mít hluboký výstřih (lze použít dlouhé rukavice, pelerínu, bolerko, prolamovaný šátek, štólu apod.). Je vhodné dát přednost světlým barvám spolu s tmavými a světlé barvy (fialová, modrá, černá) by měly být opuštěny. Na obřad nejsou vhodné letní šaty a kalhotové kostýmy. Hlava nevěsty musí být zakrytá. Vzhledem k tomu, že se na mladých při obřadu nosí církevní koruny (koruny), neměli byste zakrývat hlavu nevěsty velkým kloboukem, protože by to vypadalo nepatřičně.

  Obut můžete jakoukoliv obuv, ale při jejím výběru je třeba počítat s tím, že v ní budete muset poměrně dlouho stát, proto je lepší odmítnout nepohodlné boty na podpatku. Pro rozhodování o účesu je vhodné se předem informovat u kněze, zda se na hlavě budou nosit korunky nebo je budou držet garanti. Make-up nevěsty by neměl být příliš nápadný, je také třeba si uvědomit, že je zakázáno líbat korunu, kříž, ikonu s namalovanými rty.

  Předpokládá se, že svatební šaty nelze dát ani prodat. Musí být uložen společně s křestními košilemi, svatebními svíčkami, ikonami.

• Ženich

  Na svatbu bude ženich vyhovovat společenský oblek. Neexistují žádné zvláštní zákazy týkající se barvy kostýmu. Neměli byste přicházet do kostela v neformálním, džínovém, sportovním oblečení. Ženich by neměl mít pokrývku hlavy.

• Hosté

  Hosté vstupující do chrámu musí splňovat požadavky pro všechny farníky: pro ženy - uzavřené oblečení, klobouky, kalhotové kostýmy jsou nežádoucí, pro muže - přísné oblečení bez pokrývky hlavy.

  Navíc všichni účastníci a přítomní svatebního obřadu: nevěsta, ženich, ručitelé a hosté musí nosit prsní kříže.

Co připravit na obřad

Na svatbu budete potřebovat:
- prsteny, které musí být předány knězi před obřadem k vysvěcení;
- svatební svíčky;
- svatební ikony (obrazy Krista a Panny Marie);
- bílý ručník-ručník (mladí lidé na něm budou stát během obřadu);
- dva kapesníky (na držení svíček).

Ručník, na kterém stáli nevěsta a ženich během svatby v chrámu, symbolizuje cestu životem, proto je třeba jej uchovávat a nikomu nedávat. Také byste měli skladovat svatební svíčky, které lze zapálit při těžkých porodech, nemocech dětí.

Fotografova volba

Je důležité si uvědomit, že ne všechny kostely umožňují videozáznam nebo fotografování svatebního obřadu. Proto stojí za to projednat tuto otázku s knězem předem. Vzhledem k tomu, že osvětlení v chrámech je specifické, je vhodné vybrat si profesionálního fotografa, který vezme v úvahu nuance fotografování, dokáže vybrat správné úhly, pořídí vysoce kvalitní snímky, které zprostředkují atmosféru chrámu a vznešenost svatebního obřadu.

svatební obřad

Tento rituál zahrnuje zasnoubení a svatba. Stojí za zvážení, že během obřadu musí kněz volat novomanželům jména, která jim byla dána při křtu (někdy se liší od jmen "ve světě"). zasnoubení prochází u vchodu do kostela. Nevěsta by měla stát nalevo od ženicha. Kněz novomanželům požehná a předá jim zapálené svatební svíčky, které je třeba uschovat až do konce bohoslužby. Po modlitbě třikrát vymění snubní prsteny z ruky muže do ruky ženy. Poté se stanou nevěstou a ženichem.

Svatba se koná ve středu chrámu, kde nevěsta a ženich budou stát na bílém ručníku. Při obřadu kněz čte modlitby, garanti drží korunky nad hlavami novomanželů. Po zodpovězení otázek kněze: "Je svatba konána z dobré vůle?" "Jsou tam nějaké překážky?" a čtením modliteb se novomanželé stávají manželi před Bohem. Nyní mohou líbat korunky a pít víno ve třech krocích z poháru, který symbolizuje rodinný život s radostmi i smutky. Poté, co je kněz provede kolem řečnického pultu, přivede je ke královským dveřím, manžel políbí ikonu Krista a manželka políbí Matku Boží. Nyní mohou hosté novomanželům blahopřát.

Pamatujte, že svatba není jen nezapomenutelná, jasná dovolená, ale také velmi zodpovědný krok, který stojí za to udělat jednou za život. Církevní rozvod (sesazení) manželů je možný jen za vážných okolností, se svolením diecéze. Spojení života před Bohem a samotnou svátostí svatby je proto třeba brát vážně, s pochopením a zohledněním všech tradic a pravidel.

Svatba v pravoslavné církvi je jednou ze sedmi hlavních svátostí a věřící se snaží co nejpečlivěji dodržovat její pravidla. Svatba spolu se křtem, křtem, pokáním, přijímáním, kněžstvím a pomazáním tvoří střed duchovního života a ztělesňují plnost vstupu člověka do církevního života. Vše, co potřebují vědět svatebčané před tak zodpovědným krokem, jako je svatba, se dočtete v našem podrobném článku. Bude to zajímat i ty, kteří již svátost vykonali, ale chtějí se o ní dozvědět více.

Význam svatby v pravoslavné církvi

Podle křesťanského světového názoru se dva lidé spojují v Bohem posvěcené spojení a stávají se jedním tělem. Proto jsou dnes v křesťanském prostředí tak běžné rozvody považovány za nepřirozený jev, jako by se matka rozhodla se svým dítětem nežit. Někdy je taková mezera spojena s amputací končetiny nebo orgánu - bolestivý proces, který člověka činí méněcenným.

Pán stvořil Adama a Evu a požehnal jim, aby se množili a plodili zemi. Adam okamžitě rozpoznal duchovní a fyzické spříznění se svou ženou: první věc, kterou uviděl Evu, ji nazval svým tělem a krví, protože ji miloval:

„Ten muž řekl: Hle, toto je kost z mých kostí a tělo z mého těla; bude nazývána ženou, neboť byla vzata z [svého] muže“ (Gn 2,23).

Lidé by si proto před tímto krokem měli uvědomit vážnost, kterou tímto aktem slibují Bohu.

Mladá láska, stejně jako dlouho očekávaná láska, se vyznačuje spěchem a vizí partnera v „růžových“ barvách. Ctnosti, které má každý člověk – protože každý je stvořen k obrazu Božímu a zdědil po Něm dokonalé rysy – milující člověk vnímá přehnaně a zdá se mu, že předmět lásky je dokonalý. Zároveň se zdá, že jeho nedostatky – které má také každý, protože jsme všichni byli vystaveni prvotnímu hříchu a jeho následkům v podobě nemocí, smrti a vášní – jsou zahlazeny a nejsou přístupné racionální analýze.

Proto se v chrámu, kam si mladí lidé přišli popovídat s knězem o nadcházející události, lze setkat s nečekanou reakcí duchovního. Pokud tedy kněz dodržuje chartu svatých otců a ctí tradice, pak milencům doporučí, aby se svatbou počkali alespoň rok, během kterého můžete danou osobu lépe poznat za různých okolností a zažít její pocity v praxi.

Letošní rok přitom není požehnaný k intimnímu životu. V případě, kdy mladí přišli po navázaném vztahu a postavili kněze před skutečnost, vysvětluje jim, že brzké sexuální intimity před legálním sňatkem mají nepříznivé důsledky pro další vztahy a jejich sílu.

Po vysvětlujícím rozhovoru, pokud si mladí lidé uvědomili svou vinu, je kněz vyzve, aby se tři dny postili, pak vyznali své hříchy a přijali přijímání. V předvečer svatby musí novomanželé přijmout společenství, aby tento den pociťovali jako nejdůležitější v životě – den, kdy se dva osudy stanou jedním osudem, dvě duše jednou duší a dvě těla jedním tělem.

Jak se připravit na svatbu?

Nejprve je třeba vybrat den, místo pro svatbu a předem to oznámit knězi. Zároveň je třeba připomenout, že tato svátost se v pravoslavné církvi nesmí vykonávat každý den v roce.

Svátost svatby se nevykonává v úterý a ve čtvrtek, protože tyto dny předcházejí půstům, které věřící dodržují ve středu a v pátek. Také svátost se nevykonává v sobotu, protože neděle (a den kostela začíná ve 20:00 předchozího dne) jsou malé Velikonoce, zasvěcený den.

Také se nemůžete oženit ve dnech půstů stanovených ekumenickými koncily – jedná se o 4 půsty ročně o celkové délce 5–6 měsíců s různými intervaly.

V pravoslavné církvi Ruska byla zpravidla zavedena letitá tradice svateb na Krasnaja Gorka - to je název svátku první neděli po Velikonocích. Tento den se v církevním kalendáři nazývá Antipascha a začíná období národních svatebních slavností, které se na Rusi vždy hromadně konaly.

Svátost se také nevykonává v předvečer jednotlivých postních dnů – např. 11. září na svátek Stětí Jana Křtitele; ve zvláštní dny radosti a oslavy po Velkém a Narozeném půstu – v době Vánoc a Světlého týdne; před a během svátku Povýšení svatého Kříže.

Po výběru dne je nutné začít s přípravou, která v prvé řadě nezahrnuje vnější přípravu jednotlivých předmětů, zvání hostů a plán akcí na oslavu – ale vnitřní stav novomanželů, který spočívá v přípravě na svátost zpovědi a. Obě svátosti nutně předcházejí tak významné události. Nebeské království přece Pán nazývá svatební hostinou a přijímání na takové hostině v den manželství je společenstvím Boží lásky a posilou pro celou budoucí společnou cestu životem.

Kněz určí čas svatby bezprostředně po liturgii, která se koná každé ráno. V ideálním případě, když se novomanželům podaří liturgii obhájit a přijmout na ní společenství hned v předvečer slavnosti. Koneckonců, je mnohem důležitější vynaložit své síly na přispění ke svátosti, než je šetřit na večerní slavnosti (které je žádoucí se vyhnout a co nejdříve opustit hosty do samoty).

Co potřebujete k uzavření sňatku v kostele?

Pravidla pro přípravu svatby v pravoslavné církvi jsou především ve vnitřním povědomí a odpovědnosti za tento krok. Pochopení, že není cesty zpět a všechny těžkosti charakteru, úpravy, neshody – nyní nemohou být důvodem k ukončení spojení, které Bůh posvětil.

To je vážný krok, ale mnozí to dnes berou na lehkou váhu, nepočítajíce se silou a silou citů. Bohužel takoví lidé nechápou, že po rozpadu manželského svazku bude těžší udělat další rodinu harmonickou a měli byste se starat o to, co máte.

A již za druhé je potřeba připravit si outfit, doklady, předměty ke svátosti a další věci potřebné v tento den.

Co potřebujete pro svatbu v pravoslavné církvi, seznam:

1. Osvědčení o registraci manželství. Podle pravidel stanovených Posvátným synodem nelze uzavřít manželství nezapsaná na matričním úřadě. Takové podmínky jsou dány především vážností záměrů novomanželů, protože po revoluci a rozpadu Ruského impéria ztratila církev pravomoc ovlivňovat práva a povinnosti stran, funkci úpravy právních vztahů nyní plní matriční úřad.
2. Ikony Spasitele a Matky Boží. Jaké ikony jsou potřeba pro svatbu? Jakékoli obrázky a platy budou stačit, ale hlavní je, že se dají bez problémů vyzvednout. Tato zbožná tradice dříve znamenala požehnání rodičů k manželství a byla zděděna – ze strany nevěsty ikona Přesvaté Bohorodice a ze strany ženicha ikona Spasitele. Požehnání rodičů mělo posvátnou hodnotu a bylo posvátně dodržováno.
3. Zlaté snubní prsteny. Dříve byl ženský snubní prsten stříbrný, což připomínalo, že v křesťanské rodině je žena asistentkou svého manžela a podřizuje se milujícímu manželovi. Manžel měl zlatý prsten, což odpovídalo symbolice královského kovu – stejně jako Kristus je manžel povinen milovat svou ženu, která symbolizuje církev. Je to manžel, kdo bude před Bohem při soudu odpovědný za svou rodinu.
4. Svatební svíčky. Lze je zakoupit na místě v chrámu. Jsou symbolem milosti Ducha svatého, který neviditelně stojí a posvěcuje.
5. Tabule. Může to být buď obyčejný bílý ručník zakoupený, nebo prádlo ručně vyšívané nevěstou (což se dříve často praktikovalo). Lze také zakoupit místně v Temple. Je položen na podlahu a v určitém okamžiku v procesu svátosti vstává. Plath symbolizuje čistotu myšlenek a tužeb těch, kteří se vdávají.
6. Některé chrámy mají pevně stanovený počet darů pro svátost. Náklady musí být zaplaceny před svátostí, aby se na to nezapomnělo. Pokud není fixní poplatek, můžete po svatbě nechat dobrovolný příspěvek. Je třeba připomenout, že stát nezajišťuje církevním pracovníkům platy a jejich živobytí závisí na našich darech.
7. Hodný vzhled těch, kteří se vdávají. Dívka (žena) by měla mít pokrývku hlavy (šátek nebo honosnější svatební závoj), uzavřená ramena, outfit by měl být střídmý, zakrývat kolena a neměl by mít hluboký výstřih. Muž musí být v kalhotách. Šortky, kalhoty a další zkrácené možnosti, které odhalují nohy, nejsou povoleny pro muže ve spánku. Barva šatů pro nevěstu je lepší zvolit světlé, pastelové barvy. Tradičně čistá cudná dívka zdůrazňuje svou nevinnost zcela bílými šaty a čerstvými květinami v rukou. Boty pro nevěstu je lepší vybrat pohodlné, s plochou podrážkou, aby službu bez problémů obhájila.

Poté, co církev ztratila legitimní občanskou moc upravovat právní záležitosti, není přítomnost svědků povinná a jde spíše o zbožnou tradici. Svědci byli ručiteli manželů, dobře je znali. Byli pozváni zkušení pamětníci s vlastními rodinami, kteří v těžkých situacích mohli prakticky poradit.

Jaká pravidla svatby v pravoslavné církvi potřebujete znát?

Jak se připravit na svatbu v pravoslavné církvi - přístupným způsobem vysvětlí kněz, kterého si novomanželé vybrali k vedení jejich svátosti. Obecná pravidla ale zůstávají stejná.

Sňatek zapsaný matričním úřadem je soužití bez milosti, nikoli však zákonné. Tato forma je církví respektována a je povolena v případě, kdy nelze uzavřít církevní sňatek. A to nelze provést v několika případech:

• když byl občanský sňatek registrován více než třikrát - podle církevních kánonů se nelze oženit více než třikrát;
• když jeden nebo oba manželé nepatří k pravoslavné církvi, nejsou pokřtěni nebo nejsou přivedeni dobrovolně;
• když nedošlo k faktickému zániku manželství s předchozím manželem: pro občanskou registraci je vyžadováno osvědčení o rozvodu, pro církevní registraci - požehnání biskupa pro uzavření nového manželství;
• když jsou nevěsta a ženich v pokrevním nebo duchovním vztahu – včetně toho, jsou-li kmotry jedné osoby;
• pravidla pro věk uzavírajících se v pravoslavné církvi jsou omezena horní hranicí 60 let pro ženu a 70 let pro muže, spodní hranicí je 16 let pro dívku a 18 pro muže.

Během přípravy na svatbu by měly být vyřčeny všechny sporné body v otázkách světového názoru, aby byla svátost vykonávána s čistým srdcem.

Jak dlouho trvá svatba v kostele - 40-60 minut.

Co dělat se svatebními svíčkami a dalšími atributy po svatbě?

Z takových rodinných dědictví můžete uspořádat malou sbírku. Za tímto účelem založí samostatný box, kam vloží atributy po svatbě, křtu a dalších nezapomenutelných rodinných událostech. Krabičku lze ukázat dětem, zvýraznit detaily významného dne před nimi, osvěžit jejich vlastní paměť a ponořit se do vzpomínek na šťastné události. Můžete si tam dát i různé suvenýry přivezené z pouti.

Svatební svíčky lze zapálit během modlitby, abychom Boha prosili o něco důležitého pro rodinu, o zvláštní vděčnost Jemu nebo jindy.

Všechny tyto věci jsou připomínkou důležitých mezníků ve vývoji rodiny a jsou součástí citového života členů rodiny. Přitom samy o sobě nenesou posvátnou hodnotu. Pokud z nějakého důvodu nebyly relikvie potřeba, lze je speciálním způsobem odstranit. Protože se předměty účastnily svatého obřadu, je lepší je spálit - samostatně nebo je přenést do kostela s žádostí o likvidaci zasvěcených svíček a předmětů, které se účastnily svátosti.

Když manželé vidí před sebou symboly svatby, mohou prostřednictvím vzpomínek nacházet způsoby vzájemného porozumění v těžkých chvílích, prostřednictvím hmatatelných důkazů svého svazku, do kterého vstoupili před Bohem, mohou si manželé vzpomenout na důležitost rodinného krbu a načerpat novou sílu jít životem spolu ruku v ruce.

Svatební pravidla v pravoslavné církvi se skládají především z morálního základu, který spočívá v čistotě úmyslů, absenci sobeckých a nečestných cílů a pevném odhodlání se spojit s milovanou osobou. Účelem takového spojení je přijmout od Pána dar jednomyslnosti pro křesťanský život a výchovu dětí. Více o svatbě se dozvíte z knihy.

Svatební obřad je velmi starodávný zvyk, který časem neztratil na aktuálnosti. Dodnes šťastní milenci, kteří se uzavřeli sňatkem v matriční kanceláři, chodí do kostela, aby svědčili o svém spojení před Bohem. Existují určitá pravidla pro svatbu, jak se připravit na tuto posvátnou svátost a také jak se to děje - dozvíte se z tohoto článku.

Bohužel ne všichni lidé mohou být na tento obřad vpuštěni. Svatba pro vás tedy nebude dostupná v těchto případech:

1. Pokud jste tento rituál řešili již třikrát. Ale i druhá svatba v řadě bude dost problematická.
2. V případě, že se jeden z milenců nebo oba současně hlásí k nekřesťanství, nebyli pokřtěni v pravoslavném kostele a netouží být pokřtěni před svatbou.
3. Má-li jeden z milenců platný církevní nebo občanský svazek manželství (v první situaci bude k ukončení svazku vyžadován souhlas biskupa).
4. Je zakázáno uzavírat manželství s lidmi, kteří mají blízký vztah (až do čtvrté generace). Rovněž není povolena svatba v případě duchovního příbuzenství (například pro kmotra a kmotra, kmotra a kmotra a podobně).
5. Zákaz se týká duševně nemocných lidí.
6. Kněz také nebude souhlasit se sňatkem s ateisty, kteří se k obřadu uchýlí nikoli z duchovních důvodů, ale z nějakých jiných důvodů (z vůle svých rodičů, jako pocta módě a tak dále).
7. Na svatbu musíte mít oddací list a také cestovní pasy s razítky.
8. Dívka se může vdát v kostele, pokud je již plných šestnáct let, a chlap - od osmnácti let.

Co potřebujete pro svatební obřad

Pokud chcete rituál natočit na video nebo vyfotografovat, nezapomeňte tyto body probrat předem. Je důležité, aby při procesu posvátné svátosti nic neodvádělo pozornost duchovního a všech shromážděných od obřadu.

Pro svatbu jsou důležití svědci, kteří byli pokřtěni v pravoslavném kostele. Přemýšlejte o tom, kdo se pro tuto roli nejlépe hodí - koneckonců, nejlepší muži budou muset držet korunu nad hlavami novomanželů po celou dobu rituálu. Proto je vhodné vybírat svědky vysoké postavy a poměrně odolné.

Předtím budete muset zásobit takový potřebný arzenál:

Délka svatebního obřadu je asi šedesát minut, proto se ujistěte, že se opatříte i pohodlnou obuví.

Jak se připravit na rituál

Nejdůležitějším aspektem je být v harmonickém stavu mysli a upřímně toužit po provedení tohoto obřadu.

Tři dny před svatbou se navíc novomanželé budou muset postit. Před svatbou se také provádí zpověď a přijímání.

Standardně je začátek svatby dvanáct hodin v noci, od této doby je třeba se zdržet jídla, pití vody, alkoholických nápojů a nekouření. Sexuální kontakty jsou zakázány.

Po příchodu do kostela se novomanželé budou muset nejprve vyzpovídat a přijmout přijímání a poté se převléknou do speciálního svatebního oděvu.

Jaké by mělo být chování v církvi

Chrám je posvátné místo, ve kterém stojí za to dodržovat určitá pravidla chování, a to:

• Ženy si oblékají pokrývky hlavy, prsní kříže a náležitě se oblékají, zakrývají si ruce a nohy;
• Před cestou se musíte v rámci rozumu napravit;
• Přicházejí do kostela patnáct minut před začátkem obřadu, zapalují svíčky a uctívají obrazy;
• V chrámu musíte vypnout svůj mobilní telefon;
• Při podávání je zakázáno mluvit;
• Když obřad probíhá, člověk se nemůže pohybovat po chrámu;
• V kostele sedí jen staří nebo nemocní;
• Mužská polovina zabírá pravou stranu sálu a ženská polovina zabírá levou;
• Není dovoleno přistupovat k oltáři;
• V kostele je zakázáno držet se navzájem za ruce;
• Ruce by se neměly dávat do kapes;
• Neotáčejte se k ikonám zády;
• Pokud z nějakého důvodu nejste schopni vydržet celý svatební obřad, bylo by nejlepší stát u vchodu do kostela, ale neopouštět bohoslužbu před stanoveným časem;
• Ortodoxní lidé by měli být pokřtěni pravou rukou.

Je důležité, aby jak lidé, kteří se vdávají, tak hosté, kteří jsou přítomni na obřadu, všemi prostředky dodržovali popsaná pravidla.

Jak probíhá svatební obřad v pravoslavné církvi?

Ortodoxní svatba se provádí ve dvou fázích:

• první je zasnoubení;
• a druhá je samotná svatba.

Samotný obřad probíhá takto:

1. Na začátku jáhen vynáší prsteny na speciální misce.
2. Kněz přistoupí k novomanželům a předá jim zapálené svíčky.
3. Poté duchovní před mláďaty podrží misku, na které leží kroužky, a vyzve je, aby si je 3x vyměnili. Nevěsta a ženich si nejprve musí prsteny třikrát předat na tácu a poté si je nasadit sami. To ztělesňuje souhlas, vzájemnou pomoc a jednotu v manželském svazku.
4. Po těchto akcích kněz vezme korunu novomanžela a tímto věncem ho pokřtí. Potom dá ženichovi, aby se svými rty dotkl obrazu Spasitele upevněného na koruně. Poté je koruna umístěna na hlavu novomanžele.
5. Podobný obřad se provádí pro nevěstu. Ale korunu dívky zdobí obraz Matky Boží, kterou musí políbit.

Poznámka! Proces nasazování svatební koruny na hlavu nevěsty a ženicha symbolizuje, že od nynějška jsou jeden pro druhého králem a královnou.

1. Pak se přinese pohár vína. Kněz jej pokřtí a předá novomanželům a ti musí pohár třikrát vypustit na dno.

Mísa symbolizuje jednotu osudů a také připravenost prožívat společně radostné i smutné chvíle v životě.

1. Poté duchovní spojí pravé ruce nevěsty a ženicha rukou a třikrát je přidrží kolem řečnického pultu. Tato akce je také symbolická, znamená, že od nynějška by mladí lidé měli vždy chodit spolu ruku v ruce.
2. Když se ženich blíží ke královským dveřím, měl by políbit ikonu Spasitele a nevěstu - Matku Boží, pak si vyměnili místa.
3. Na závěr kněz dovolí mladým, aby se dotkli kříže svými rty a rukama nad dvěma obrazy: ikonou Syna Božího (ženich) a Matky Boží (nevěsty). Jsou odvezeni domů a upevněni nad svou postelí.

Výše popsané akce činí z novomanželů nejen zákonné manžele před státem, ale také před tváří Páně. Ukončit svatbu je mnohem obtížnější než běžné manželství, k tomu budete muset získat povolení od duchovního.

Podívejte se na svatební obřad v dalším videu

Zrození křesťanské rodiny je dovršeno požehnáním církve, která je spojuje v jeden celek ve svátosti svatby. Pro takovou rodinu existuje zvláštní Boží prozřetelnost, protože jejím základem je evangelijní přikázání lásky.

Co musí křesťan o této církevní svátosti vědět, jak se na ni připravit? To bude náš příběh, určený snoubencům připravujícím se na svatbu, nebo nezadaným manželům, kteří žili vedle sebe snad až do zlatého jubilea. Vyzýváme je všechny, aby se zamysleli nad jednoduchou otázkou, kterou naše praprababičky a prapradědové tak dobře znali – Proč lidé se berou?

Proč byla svatba pronásledována nepřáteli církve?

Mnozí naši čtenáři, pokud nejsou přítomni na svatbě v kostele, o tom jistě tuší z četných filmů.

Jako první si vzpomínám na princeznu-nevěstu ve sněhobílých svatebních šatech. Hořící svíčky, jásavé zpěvy a církevní modlitby. Slavnostní průvod za knězem kolem řečnického pultu ve stínu královských korun. Z nebe padající zvon, oslavující spojení lásky. Mnoho květin a proud radosti přetékající v tento zvláštní den, kdy se před Bohem a lidmi poprvé objevili jako manželé.

Starší generace si ještě pamatuje, jak probíhal slavnostní zápis ve svatebním paláci či krajské matrice za doprovodu Mendelssohnova svatebního pochodu. A jen málokdo se po matričním úřadě odvážil tajně oženit ...

Mezi případy minulých časů nyní patří éra prudkého pronásledování: ničení chrámů, pronásledování duchovenstva, vymýcení samotné víry. Naše paměť nekrvácí, když čelíme skutečnosti nedávné reality, kdy jeden podnikavý vůdce lidu troufale „prorokoval“, jak „v televizi bude uveden poslední kněz“.

Takto jednali Kristovi nepřátelé, kteří důsledně prováděli svůj monstrózní plán na zničení Ruska, bašty pravoslaví.

Autokratická moc byla pošlapána, rodina posledního suveréna Ruska byla pomlouvána a zastřelena, aby jejich ikonomalebné tváře, které nám navždy daly pravý obraz křesťanského manželství, navždy zmizely z povrchu země a naší paměti. Začíná se uplatňovat satanský destruktivní stereotyp lidských vztahů. Herodias se stává ideálem nové ženy.

Jak víte, byla z makabejské rodiny a vnučka Heroda Velikého. Hledala královské pocty a moc, které v manželství s Herodem Filipem, jejím strýcem, bratrancem neměla. V žilách se jí mísila krev mnoha zlých a smyslných předků. Přemluvila bratra svého manžela Heroda Antipa, vládce Galileje, k cizoložnému sňatku.

Když byla Janem Křtitelem veřejně odsouzena za porušení zákona, hledala příležitost, jak se vypořádat se svatým prorokem. Nástrojem pomsty byla její dcera Salome. V den výročí Herodova nástupu na trůn potěšila panovníka i všechny hosty svým tancem, a proto Herodes Salome veřejně slíbil jakoukoliv odměnu, a to až do poloviny svého království. Takto F.V. popisuje události, které následovaly. Farrar.

„Natěšená dívka se běžela poradit se svou matkou, a tehdy měla Herodias příležitost uspokojit svou krvežíznivou pomstychtivost. "Požádejte," řekla, o hlavy Jana Křtitele, aby vám okamžitě dali hlavu tohoto nenáviděného proroka na podnose. Herodes vyslyšel tuto žádost s hrůzou. Vystřízlivěla ho, protože šla proti všem jeho nejlepším přesvědčením. Kdyby byl schopen nějaké odvahy, mohl by tuto žádost snadno zamítnout jako neslučitelnou s účelem jeho slibu. Ale falešný strach z lidí a žízeň po schválení, vášeň pro popularitu, marnivost moci - to vše v něm potlačilo ty nejlepší motivy. Do vězení byl poslán kat, blýskl se mečem a na žádost nestydaté panny, z popudu cizoložnice zmítané nenávistí, kvůli domýšlivé slabosti zločinného krále, byla useknuta hlava největšímu z těch, kteří se narodili ženami! Tuto hlavu, položenou na zakrvácené misce, přinesli princezně a ta ji odnesla své matce, která na ní vylila všechnu svou nenávist, čehož byla schopna bezcenná rozhněvaná žena „(F.V. Farrar. Z kapitoly“ Herodes „v knize“ Svědomí a pád “, Petrohrad, 1998, s. 120-11).

Následně všichni tři – Herodes Antipas, Herodias a její dcera Salome přijali bolestnou smrt jako Boží odplatu za smrt svatého proroka Pána Jana Křtitele.

Písmo svaté učí nerozumné lidstvo o cestách spravedlivého života – „neboť Pán zná cestu spravedlivých, ale cesta bezbožných zahyne“ (). A přesto od doby, kdy svět stojí, lidstvo opakovaně padá do pasti nastražené duchy zloby na vysokých místech. "Budete jako bohové," je slyšet svůdný šepot. A světlo rozumu pohasíná. Kam se misky vah svobodné lidské vůle nyní nakloní? Zničte rodinu a muž se ztratí v temném lese.

Není to poprvé v dějinách křesťanství, kdy byla prolita krev. Nepřátelé Boží však nemohou církev přemoci. A na krvi mučedníků je víra znovu vzkříšena. Nezničitelná je láska ke Kristu všech těch, kteří Mu dali svůj život a následovali Ho a vzali svůj kříž. „Bůh je láska,“ dosvědčuje apoštol Jan Teolog (). Proto je křesťanství samo o sobě náboženstvím obětní lásky, které má dva způsoby: buď se zasvětit Bohu a opustit svět, aby se za něj modlil, nebo ve světě udržovat požehnané manželství a ctít Boží přikázání: „A Bůh jim řekl: Ploďte se a množte se a naplňte zemi a podmaňte si ji“ (). A Bůh dal budoucímu lidstvu zaslíbení, že „semeno ženy vymaže hlavu hada“ (), když po tisíciletí uvidí skromnou tvář Nejčistší Panny z domu Joachima a Anny.

A tak bylo boží mužství dokonáno. První věc, kterou Spasitel udělal, když vstoupil na cestu služby, bylo požehnání manželskému páru v Káně Galilejské. Podle církevní tradice to byla svatba Šimona Zélóta, který byl šokován zázrakem, který se stal – proměnou vody ve znamenité víno. "Zde je On, zaslíbený Bohem, dlouho očekávaný Mesiáš!" odhalil mu toho dne.

Od té doby se každé manželství uskutečňuje s požehnáním církve, jejíž hlavou je sám Pán. Křesťanské manželství navíc vytváří svou vlastní neviditelnou malou církev, jejíž hlavou je manžel, který stojí před Pánem za všechny členy své domácnosti. Každý náš modlitební povzdech zná Bůh. Jen je třeba umět dát místo Boží péči o nás a nezapomínat – „co člověk zaseje, to bude také sklízet: kdo z těla rozsévá svému tělu, sklidí porušení, a kdo rozsévá Duchu z Ducha, sklidí život věčný“ ().

A pokud jsou manželé za plotem kostela, jejich život prochází mezi zuřícími vášněmi, které vládnou tomuto světu a ničí křehké lidské struktury. Nepřátelství a hádky, žárlivost a cizoložství se v něm střídají v začarovaném kruhu, z něhož pro odmítající Boží pomoc není východiska. Svědčí o tom narůstající vlna rozvodů, odsuzujících děti i dospělé k osamělosti.

Pečujte o čest od mládí

Všichni známe toto přísloví, které Puškin zasadil jako doslov k příběhu „Kapitánova dcera“. Ale byl to epigraf k samotnému životu ruského člověka, k celému jeho způsobu života a bytí.

Alexandr Vasilievič Suvorov tedy znásobil slávu ruských zbraní, protože slavná slova velitele: „Cudnost mé dceryje mi milejší než život a moje vlastní čest.", - nebyla jen slova milujícího otce. Svědčily o hluboké nepřemožitelnosti jeho ducha. Proto byla armáda Suvorova neporazitelná, protože žila podle přikázání evangelia a tvořila se svým velitelem jediný duchovní celek. Vždy mohla jít nebojácně na smrt „Za Boha, cara a vlast!“. A to posílilo náš stát, ve kterém pravoslavní lidé takto žili a věřili.

Jak je pro nás dnes důležité dotknout se svou duší této patriarchální čistoty, věrně zachovávající zbožné zvyky našich předků. Stavěli svůj život podle slova Božího. Pak se se životy svatých nerozešli ani dědové, ani vnuci. Duchovní dědictví svatých otců a učitelů církve bylo zdrojem nejniternějších myšlenek o sobě a o životě. Životodárné slovo Písma svatého a svaté tradice bylo pojato jako neporušitelný poklad ducha.

Moderní pastorační slovo tedy zkoumá a ověřuje náš pomíjivý a měnící se život věčným Božím slovem, které vede kněze, který je vždy v epicentru lidských problémů. Proto se mu stejně jako apoštolům zjevují „slova věčného života“.

„Za starých časů starost o budoucí svatbu rodiče náhle nepřemohla. Téměř od narození sbírali věno pro dívku, přišli na starosti s manželstvím jejího syna. V bohatých domech vyšších vrstev byly dětem zaznamenávány různé výhody: vesnice, domy, peníze se šetřily. V rolnické rodině dívka připravovala stylingovou truhlu: kožichy, přikrývky, šaty, ručníky. Ten chlap si šetřil na svatbu. Aniž by se vzdali divize, snažili se připravit saně navíc, koupit les, nástroj. Miminko již mělo svůj majetek: bylo zvykem dávat „na zub“ a později „peníze“ na svátek pro budoucí domácnost. Dítě tak od dětství, při setkání s předměty a rozhovory souvisejícími s jeho budoucím manželstvím, přemýšlelo o nezávislém rodinném životě.

Svatební oslavy byly nejjasnější událostí v řadě rodinných svátků. Vynikly svými dlouhými a dobře zavedenými rituály, velmi zvláštními a velkolepými šaty. Dárkové předměty. Písně. Nevydrželo to ani jeden den. Na svatbě bylo mnoho hostů. Mělo to i vzdělávací hodnotu. Starší sestra nebo teta, sousedka ve svatebních šatech, „jako princezna“, se stala středem pozornosti celé rodiny, celé ulice, farnosti. Dívka vypadala, mentálně se snažila o tak neobvyklou péči a lásku k blízkým a samozřejmě bohaté šaty. Chlapec se podíval na staršího příbuzného nebo bratra přítele a také přemýšlel o nebývalé cti, kterou byl ženich obklopen. Doufám, že jednou zažiju to samé. Děti v rozhovorech dlouho probíraly svatební dary, jejichž seznam se obyčejnou náhodou dostal do vlastnictví příbuzných a sousedů.

I tyto dárky zaujaly dětskou fantazii. „Proč, proč má takovou úctu a dary? Co udělal, co si zasloužil? pomyslelo si dítě. Zeptali se matky a otce. „Budeš pracovitý a skromný a budeš ženatý. Ušijeme Vám krásné šaty. "Buď dobrý pomocník svému otci, nebuď líný, nebuď rozpustilý - dají ti hodnou holku," odpověděla pravděpodobně matka. Od dárků a bot se pozornost dítěte přeorientovala na ctnosti. Ctnost dostala skutečnou odměnu – právo být záviděníhodnou nevěstou, záviděníhodným ženichem. Hřích měl také viditelný a hmatatelný trest. "Kdo tě vezme, nemotorně?", "Koho za tebe dají, smůle?".

Kdysi nebyla pozornost našich krajanů tak rozptýlená. Úzkost o zdraví papeže nebo bezprecedentní povodeň v Brazílii srdce nerozrušily. Ale zůstalo více duchovní síly pro jejich vlastní, rodinné záležitosti a starosti. Pro budoucí manželství syna nebo dcery byly provedeny vážné přípravy. Pozornosti ostatních neunikla morálka, pracovitost, zbožnost, domácí dovednosti, upravenost, zdraví, poslušnost rodičům, legrace možných žadatelů o příbuzné. Všechny dojmy a informace se vešly do paměti před časem, aby pak učinily jedinou správnou volbu pro šťastný osud dcery nebo syna. Snažili se také podívat na své „zboží“, aby později nedocházelo k výčitkám ze strany příbuzných. „Matka mě nutila umýt to pětkrát. Přejela kapesníkem po rozích a zkontrolovala, zda je čistý. Řekla: "Až se vdáš, bude to pro mě hřích, že jsem vychovala děvku." Nebudete se zdržovat ani u brány, určitě budou křičet z domu, že prý není nic, co by hlídalo ulici, “vyprávěla o své výchově jedna žena.

Chlapci i dívky si pamatovali, že „dobrá sláva lže a špatná sláva běží“, a snažili se neuvádět důvod ke špatné slávě, protože odplatou za žert v budoucnu může být hanebné odmítnutí během dohazování nebo dokonce osamělost.

Skutečnost, že myšlenky teenagera často směřovaly k budoucímu manželství, neznamená, že se v něm rozvinuly tělesné sny. V těchto myšlenkách nebylo nic chtivého. Svatba přitahovala fantazii mladých tím, že zvýraznila, odhalila svému okolí skutečnou důstojnost člověka. Ne každý si to mohl uvědomit, ale každý to cítil “(kněz Sergius Nikolaev. Ženichům a nevěstám. M., str. 5-9).

Tak pomalu žila Matka Rus, která v sobě každý den vstřebávala prostou moudrost zbožného bytí, děděnou z generace na generaci, pevně s vědomím, že bez ní nelze klidně nahlížet do budoucnosti. To je poučení pro všechny mladé lidi a všechny rodiče, kteří by měli vědět, že aby mohli být s hořícími svíčkami u řečnického pultu, budou potřebovat snoubenci celý život pod střechou rodičů. Ze způsobu života, který existuje v otcovském domě nevěsty a ženicha, se následně tvoří hlavní bohatství nové rodiny.

O rodičovském požehnání aneb kdo vybírá nevěstu?

Bývaly doby, kdy se nevěsta a ženich poprvé setkali až v kostele na svatbě. Rodičovské požehnání a vůle byly nesporným zákonem. Poslušnost a zbožnost dětí byla odměněna samotným Pánem.

Abychom poznali Boží vůli, bývalo to tak, že se celá rodina dlouho modlila u svatých relikvií Božích svatých, objednávala modlitby u zázračných ikon, chodila do klášterů k duchovním starším, kterým je lidské srdce otevřené a Boží prozřetelnost pro ty, kdo žádají o radu, je viditelná. Takový rozhovor je znám mezi reverendem a dobrodincem Diveevského kláštera Nikolajem Alexandrovičem Motovilovem, který se odehrál v říjnu 1831.

Motovilov sdělil staršímu své nejniternější tajemství. Již více než deset let je jeho srdce dáno zbožné panně Jekatěrině Michajlovně Jazykové. Manželství však nijak nefungovalo, což Nikolaje Aleksandroviče neobvykle mrzelo, protože v obrazu své první lásky našel pro sebe skutečně křesťanský ideál obětavého ženského srdce a nenapadlo ho hledat nebo si přát někoho jiného.

Mnich Seraphim mu pozorně naslouchal a vyptával se na všechno podrobně. A nečekaně Motovilovovi řekl, že nevěsta, která mu byla od Boha předurčena, je nyní ještě malá, je jí jen něco málo přes osm let. A pak starší odhalil užaslému Nikolaji Alexandrovičovi ty okolnosti, které by posloužily jejich známosti v budoucnu a dalšímu šťastnému manželství.

„Je přece jiné, lásko boží, prosit Pána Boha, aby někomu věštil nevěstu, jako například ty teď, když já, ubohý, žádám Pána, aby předpověděl Jazykovovi jako nevěstu, ale jiné je, když se Pán sám rozhodl předpovědět, která nevěsta komu, jako například pro vaši Boží lásku. Vaší nevěstě teď není víc než osm let a tři nebo čtyři nebo pět měsíců. Věřte mi, je to přesně pravda a já sám, ubohý Seraphim, jsem připraven vám svědčit v tomto... Nemluvím o současnosti, ale o budoucnosti. Koneckonců, říkal jsem ti, že život je skvělý a v životě se toho hodně děje. Tak takhle se ti předem stane, že ti budou vyčítat nějakou dívku a hanobit ji kvůli tobě, pak nezapomeň na žádosti a modlitby ubohých Serafínů - vezmi si tuto dívku!

„A potřetí se Otec poklonil mně, hříšníkovi, až k tváři země, a znovu jsem padl k jeho nohám.

Otec Seraphim vstal a díval se mi přímo do očí, začal se na mě ostražitě dívat a jako by se díval do mé duše, zeptal se:

Dobře, otče, splníš žádost ubohého Serafima?

A řekl jsem

- Pokud se Bůh rozhodne splnit, pak se pokusím udělat, jak si přejete!
"No," řekl otec Seraphim, "děkuji! Nezapomeň na tuto dívku! ... A ona, říkám ti, chudák Serafime, je jako anděl Boží v duši i v těle.

Ale možná se budeš stydět, když ti řeknu její titul? .. Je to prostá selka! .. Ale nebuď zahanben, lásko Boží: je to tvá sestra podle našeho praotce Adama a podle našeho Pána Ježíše Krista!

Pak Batiushka začal mluvit o tom, jak bychom měli žít s mou budoucí ženou, a ukončil svůj rozhovor opakováním své žádosti a prosil nás, abychom nezapomněli ani na jeho žádost, ani na rozhovor, a pak se v klidu pustil, aniž by řekl něco o Yazykové ...

... V uvedené době Motovilov ještě netušil ani o Diveevovi, ani o roli, kterou měl postupem času sehrát v osudu tohoto posledního pozemského losu Královny nebes.

V té době mohla osmiletá dívka Elena Milyukova ještě méně tušit, že se jednoho dne vdá, a dokonce i bohatého šlechtice, který v budoucnu nebude stát za nic, aby splnil smlouvu svého Otce, a ve světském vzhledu by se stal služebníkem Matky Boží a Serafima, kterým se později stal úžasným pohledem Boha “(Nikolaovera Alexandra Trinitoviče-Divila. iveevský klášter, 1999, str. 42, 45-46, 48.)

Protože se manželství uzavírají v nebi, znamená to, že se člověk musí naučit naslouchat o sobě Boží vůli, která se křesťanovi zjevuje skrze modlitební život jeho srdce obráceného k Bohu.

Na požehnání zpovědníka

Když o otázce manželství rozhodují církevní lidé, pak je nutné požehnání duchovního otce nebo faráře, se kterým se snoubenci většinou zpovídají.

Poslušnost zpovědníku pomáhá vyhnout se chybám, které se tak často dopouštějí kvůli nedostatku života a duchovních zkušeností.

Kdy se koná svatba v kostele?

U svatby v kostele si musí svatebčané vybrat den pro vykonání svátosti svatby a nejprve se dohodnout s knězem. Musíte vědět, že manželství se koná ve zvláštní dny stanovené církví - v pondělí, středu, pátek a neděli. Výjimkou jsou dny v předvečer Dvanáctky, chrámové a velké svátky. A také v pokračování všech příspěvků: Velikého, Petrova, Uspenskyho a Rožděstvenského.

V pokračování vánočního času - od 7. ledna do 20. ledna, během Maslenitsa, stejně jako během Bright Week; v předvečer a v den památky Stětí Jana Křtitele - 11. září; v předvečer a na svátek Povýšení svatého Kříže - 27. září.

Samotná svatba je samostatnou bohoslužbou konanou v kostele po liturgii. Téhož dne nebo předchozího dne se ženich a nevěsta účastní Svatých Kristových tajemství, aby v duchovní čistotě přistoupili ke svátosti svatby.

„Naše božská liturgie a zvláště eucharistie je pro nás tím největším a stálým zjevením Boží lásky! - Svědčí o pastýři Božím, o svatém spravedlivém.

Pro nevěstu a ženicha, kteří se připravují na vytvoření nové rodiny – domácí církve – je být ve službě Boží, zvláště v takový den, tím nejlepším duchovním posílením. Vždyť je přijímá sám Pán na své svatební hostině, kterou je svatá eucharistie. Ne náhodou je v evangeliu Království nebeské více než jednou přirovnáno k manželství a svatební hostině.

O symbolice snubních prstenů

Svátosti svatby předchází zasnoubení nevěsty a ženicha. Za starých časů se prováděl odděleně od svatby a byl zkouškou věrnosti a lásky, jejíž zástavou byly snubní prsteny.

Samotné slovo „zasnoubení“, jak naznačuje vysvětlující slovník V.I. Dahl (Výkladový slovník živého velkého ruského jazyka od V.I. Dahla ve 4 svazcích, ruský jazyk, 1999, v.2, s. 616.) pochází ze slova „obruč“ nebo „prsten“, které je prastarým symbolem věčnosti. A protože účelem manželství je dosáhnout nehynoucího obrazu věčnosti, pak je nezbytnou podmínkou jeho dokončení výměna prstenů mezi nevěstou a ženichem.

Ve starověké církvi pronesl biskup při zásnubním požehnání následující modlitební přání:

"Požehnej, Pane, tomuto prstenu... neboť jako korunuje mužský prst... tak ať milost Ducha svatého obklopí nevěstu a ženicha, aby viděli syny a dcery až do třetího a čtvrtého pokolení, kteří mohou chválit tvé jméno."

Tedy nevěsta a ženich, „jako děti světla“, podle slov apoštola Pavla (Ef. 5:8), dosvědčují všem, že jsou před Bohem čistí a cudní. Plamen svíček osvětluje začátek nového života, kde světlo je zdrojem Boží svatosti. Sjednocení v Pánu nutně přitahuje milost Boží. „Kde jsou dva nebo tři shromážděni v mém jménu, tam jsem já uprostřed nich“ (). Nevěsta je předána ženichovi a manžel ji přijímá od Boha a Jeho Církve, podle slova blaženého Simeona. (Díla blahoslaveného Simeona, arcibiskupa Soluňského, Petrohrad, 1856, str. 353.) Všechny nevěsty jsou krásné, jako sněhově bílé lilie. Potěší oko a potěší srdce. Ne náhodou se archanděl Gabriel zjevil Panně Marii s květem lilie – symbolem cudnosti a čistoty.

Co znamená upálení novomanželů?

Když nevěsta a ženich stojí se zapálenými svíčkami, kněz provádí ukřižování novomanželů. Vyzývá je tedy milostí Ducha svatého a připomíná nám události ze starozákonní knihy Tobit, která vypráví o svatbě Tobiáše, syna Tobitova, s dcerou Raguela Sáry, kterou mu Bůh určil jako manželku. A aby se splnila vůle Boží, byl v blízkosti Sáry zlý duch, který zabíjí všechny nápadníky, což přivádí nevěstu i její rodiče k zoufalství.

Tobiáš a Sára se vroucně modlili, aby Pán požehnal jejich manželství. Modlitba novomanželů byla vyslyšena. Archanděl Rafael, který přivedl Tobiáše do domu své nevěsty, ho naučil, jak zahnat nepřátelské síly kritizováním (Kniha Tobitova, kapitoly 6-8). Kadidlo ve tvaru kříže tedy znamená neviditelnou, tajemnou přítomnost milosti Ducha svatého, která nás posvěcuje pro dobré skutky.

Jak se dělá zasnoubení?

Když kněz spálí nevěstu a ženicha stojící s hořícími svícemi v chrámu, církev pozdvihne modlitby a prosí Boha o pokoj, který novomanželé potřebují, prosí za seslání dokonalé lásky a pomoci, milosti za bezúhonný příbytek, neboť jen jediný Bůh dává čestné manželství a neposkvrněné lože. Církev se modlí za vysvobození ze všeho smutku, hněvu a nouze, obrací se k Nejsvětější Paní Nejsvětější Bohorodice s prosbou o přímluvu a spásu.

Církev nás ve svých modlitbách opět vrací do dob Starého zákona. Vzpomínáme na Izáka a Rebeku, které si pro sebe vyvolil sám Pán. A kněz je uvádí jako příklad a prosí o Boží požehnání pro zasnoubení nevěsty a ženicha, kteří sem přicházejí, aby „spojení lásky pro ně bylo nerozbitné“.

Poté kněz požehná nejprve ženichovi a poté nevěstě třikrát křížem krážem prsteny, které byly posvěceny na svatém trůnu tohoto kostela.

Kněz doprovází první krok spojení ženicha a nevěsty slovy: „Služebník Boží (jméno ženicha se nazývá) je zasnouben s Božím služebníkem (volá se jméno nevěsty) ve jménu Otce a Syna a Ducha svatého, nyní a navždy a navždy a navždy. Amen". A pak osloví nevěstu stejnými slovy: „Služebník Boží (volá její jméno) je zasnouben služebnici Boží (volá jeho jméno) ve jménu Otce i Syna a Ducha svatého, nyní a navždy a navždy a navždy. Amen".

Manželský svazek v sobě nese závazek jednoty a věčnosti. Prsteny se navlékají na prsty pravé ruky a znamenají požehnání každého dobrého skutku – „...a požehnána bude pravice tvého služebníka“ – říká text modlitby, kterou kněz čte po zasnoubení. Prsteny svědčí o milosti naplněné pomoci při zachování manželské lásky, nevadnoucí díky Božímu milosrdenství.

Co znamená bílá tabule pod nohama nevěsty a ženicha?

Za zpěvu žalmu krále Davida „Blahoslavení všichni, kdo se bojí Pána...“ jdou nevěsta a ženich se zapálenými svícemi doprostřed chrámu a stojí před řečnickým pultem, na kterém leží svaté evangelium a Kristův kříž. Církev tím ukazuje, že manželé se musí ve všech způsobech svého života a ve všech činnostech řídit přikázáními evangelia. A kříž Krista Spasitele by je měl duchovně posilovat v nesení svého vlastního kříže, který Pán přikázal všem křesťanům.

Pod nohama novomanželů je bílý ručník nebo bílá látka symbolem jednoty a radosti z nerozlučného pobytu v manželství. Stejně jako svatební šaty nevěsty, i tato sněhově bílá látka vypovídá o čistotě a cudnosti těch, kteří vstupují do manželství, že jejich myšlenky, city a činy jsou také dokonalé ve vztahu k sobě navzájem a k Pánu.

Co snoubí nevěsta a ženich během svatby Bohu?

Když církevní hymny ustanou a v chrámu ztichne, kněz adresuje snoubencům poučné slovo církve, které je připraví na vyslovení manželských slibů.

Sliby skládají věřící buď z vděčnosti Pánu za poskytnutou nebeskou pomoc, nebo při prosbě o Boží pomoc. Porušení slibů učiněných Bohu je hříchem proti třetímu přikázání Božího zákona: "Nevezmeš jméno Hospodina, svého Boha nadarmo."

Kněz se proto před vyslovením slibů zeptá novomanželů, počínaje ženichem: „Máte (volá jeho jméno) dobrý a neomezený a silný nápad oženit se (volá jméno nevěsty) ...“ Souhlas ženicha svědčí o tom, že od této chvíle je připraven převzít plnou odpovědnost za svou rodinu na svých bedrech a bude se od nynějška starat o své děti, s nimiž se bude starat sám o své manželky, jejich manželku. rodina k obrazu Krista, který je Hlavou církve, pro jehož nevýslovnou lásku vystoupil na kříž Kalvárie.

A další otázka kněze: "Neslíbil jsi jinou nevěstu?" Negativní odpověď ženicha svědčí o jeho opatrnosti a čistém svědomí, věrnosti a připravenosti být správcem své rodiny jako služebníka Kristova a správce Božích tajemství (: „Od správců se vyžaduje, aby byli všichni věrní“.

Stejné otázky kladou kněz i nevěsta: „Máš dobrou a nespoutanou vůli a pevnou myšlenku, vezmi si toto (jméno ženicha) za svého manžela...“ Nevěsta svou odpovědí dosvědčuje, že zná povolání manželky a matky a je připravena být svému manželovi věrnou asistentkou, milující manželkou a ctnostnou matkou, podle slov virtu Šalamouna najde moudrou ženu? Jeho cena je vyšší než perly; srdce jejího muže v ni důvěřuje a nezůstane bez zisku; ona mu oplácí dobrem, a ne zlem, po všechny dny svého života “().

O její dobré náladě a zbožnosti, ochotě být manželovi a dětem spolehlivou oporou v životě svědčí i nevěstiny odpovědi: „Mám, čestný otče“, „Neslíbila jsem, čestný otče“.

Manželský slib nevěsty a ženicha potvrzuje před Bohem a církví dobrovolnost a nedotknutelnost jejich úmyslů. V křesťanském manželství je takový důkaz hlavní podmínkou uznání nevěsty a ženicha za manžele.

"Nasadil jsi jim koruny na hlavy..."

Když nevěsta a ženich pronesou svatební slib, kněz přistoupí k vykonání svátosti svatby. Jako každá církevní akce začíná modlitební prosbou, která se dovolává Božího požehnání a milosrdenství pro všechny, kdo se modlí. Kněz vzpomíná na Bohem požehnaná manželství svatých předků a vyzývá budoucí rodinu k požehnání Páně, kterým byli poctěni Abraham a Sára, Izák a Rebeka, Jákob a Ráchel, Josef a Asenet, Zachariáš a Alžběta; kněz připomíná požehnání manželského páru Pánem v Káně Galilejské a žádá Toho, který sem neviditelně přichází, aby požehnal spojení Božích služebníků, jejichž jména hlasitě volá a modlí se za dar klidného a dlouhého manželského života, požehnání budoucím dětem a blaho celého domu.

V další modlitbě se kněz modlí k Pánu, aby zachránil manželský pár, protože Noe a celá jeho rodina byli zachráněni v arše, když Jonáš zázračně utekl v břiše velryby a tři mladíci v babylonské jeskyni našli nebeský chlad v ohni.

Zvláštní prosba k Pánu je vznesena také za rodiče, jejichž modlitby „potvrzují základy domů“ ().

A nyní přichází chvíle tajemství, kdy kněz na blažený pár pokládá korunky – znamení královské moci.

Kněz, který vezme korunu, označí ženicha křížem a dá mu políbit obraz Spasitele, připevněný na přední straně koruny a posvěcující ho. Při korunování ženicha kněz říká: „Služebník Boží (volá jeho jméno) je ženatý se služebníkem Božím (volá jméno nevěsty) ve jménu Otce a Syna a Ducha svatého.

Kněz požehnal nevěstě stejným způsobem a umožnil jí uctívat obraz Nejsvětější Bohorodice, který zdobí její korunu, a korunuje ji slovy: „Služebník Boží (jméno nevěsty) je oddán za služebníka Božího (jméno ženicha) ve jménu Otce a Syna a Ducha svatého.

Kladením korunek dává Církev nevěstě a ženichovi zvláštní čest za duchovní čin zachování čistoty před svatbou.

Na zvolání kněze: „Pane, Bože náš, korunuj mě (je) slávou a ctí,“ je vykonávána svátost manželství. Církev prohlašuje ty, kdo jsou v manželství, za zakladatele nové křesťanské rodiny – malé církve. Církevní požehnání označuje věčnost a nerozlučitelnost zrozeného spojení: „Co Bůh spojil, nikdo nerozlučuj“ ().

Kdo jsou svatební svědci?

Když kněz položí korunky na hlavu ženicha a nevěsty, přijímají je a drží jejich kmotři neboli svědci. Za nevěstou je její přítel a za ženichem její přítel. Jsou modlitebními strážci tohoto manželství, duchovními rádci, proto „musí být pravoslavní a milující Boha“ (Složení blahoslaveného Simeona, arcibiskupa ze Soluně, 1856, Petrohrad, str. 357), – dodává blahoslavený Simeon.

Čemu manžel a manželka učí slovo svatého apoštola Pavla a četba evangelia o svatební hostině v Káně Galilejské?

Jak slovo apoštola Pavla církevnímu společenství v Efesu, tak četba evangelia o svátku v Káně Galilejské hovoří o tom hlavním – o poslušnosti jako neměnném zákonu všech vztahů mezi křesťany.

"Cokoli ti řekne, udělej to," říká Matka Boží. A hle, učinili, jak bylo řečeno, a náhle našli vína v nádobách hojnost.

A svatý apoštol Pavel vyzývá věřící: „Poddávejte se jeden druhému v bázni Boží“ (Ef 5:21). Tedy kvůli Kristu, kvůli lásce k Němu. A do jejich domovů a srdcí vstupuje pokoj a Pán jim žehná a uděluje jim pozemská i nebeská požehnání.

Manželský svazek je jako nerozlučná jednota Krista a Jeho Církve-Nevěsty, která jde ve jménu lásky k sobě navzájem k dobrovolné oběti na kříži. Pán ve jménu lásky a spásy lidstva vystupuje na Golgotu. Církev, jejíž věrné děti životem pro slávu Boží a smrtí pro svatou pravoslavnou víru svědčily o své lásce k Bohu po dvě tisíciletí nepřetržitého duchovního boje.

Co symbolizuje pití vína ze společného poháru mladými lidmi?

Po přečtení evangelia církev znovu pozvedá své modlitby za novomanžele. Potom kněz přinese pohár vína a požehnání jej dá novomanželům. Nevěsta a ženich z ní střídavě pijí, aby si od nynějška připomínali svou nerozlučnou bytost, duchovní i tělesnou, a také jako důkaz své jednoty v dobrém smýšlení o Bohu.

O chození kolem řečnického pultu

Poté kněz spojí pravé ruce manželů na znamení jejich jednoty v Kristu a přikryje je koncem štóly, která symbolizuje předání manželovi prostřednictvím rukou kněze manželky ze samotné církve. Potom jimi, držíc v rukou kříž, třikrát krouží kolem řečnického pultu, na kterém leží evangelium. Kruh vždy sloužil jako znamení věčnosti, proto chůze kolem řečnického pultu symbolizuje nerozlučitelnost uzavřeného svazku. Provádí se třikrát na počest Nejsvětější Trojice.

V návaznosti na kněze novomanželé zpívají církevní tropária, jejichž význam odhaluje skrytý význam jejich manželství jako jednoty v Kristu ke službě Bohu.

"Raduj se Izae, Panno v lůně, a zrod syna Emanuela, Boha i člověka, jeho jméno je východ: On je veliký, dobrořečíme Panně."

Církev takto opěvuje nejradostnější událost ve Vesmíru – Narození Krista. Tento hymnus, v kontextu toho, co se v tuto chvíli děje v chrámu, odhaluje novomanželům, že zrození jejich rodiny je nyní v řadě církevních událostí a má stejný cíl jako Bohočlověk – spásu jeden druhého pro věčný život s Kristem.

Poté se zpívá tropar „Svatý mučedníku, který jsi dobře trpěl a byl ženatý, modli se k Pánu, smiluj se nad našimi dušemi“.

Toto je modlitební výzva k těm, kteří přijali dobrovolné utrpení, které přineslo korunu mučednictví, a díky tomu se stali hodnými Království nebeského. Církev nám tak říká, že dobří manželé jsou skrze trpělivost smutku připodobňováni ke křesťanům, kteří za svůj čin na kříži vyznání víry v Krista získali koruny mučednictví.

Na závěr se zpívá tropar „Sláva tobě, Kriste Bože, chvála apoštolů, radost mučedníků, jejich kázání, soupodstatná Trojice“.

Tento hymnus připomíná, že na každého křesťana čeká cesta Kristova evangelia, neboť podle slov apoštola Pavla: „Srdce věří ke spravedlnosti, ústa vyznávají ke spasení“ (). Po této cestě musí být manžel a manželka především důstojným příkladem pro své děti a navzájem si věrnými pomocníky.

Slovo na rozloučenou církve

Za starých časů zůstávali novomanželé sedm dní přikrytí korunami a teprve osmého dne směli na zvláštní příkaz opustit chrám. V moderní praxi se odstraňování korun děje na konci slavnostního průvodu. Kněz se o tom krátce pomodlí. Ale po zbytek jejich života budou tyto koruny neviditelně zdobit manžele a manželku, pokud budou vždy následovat pravdu Boží, zachovávat pokoj a lásku jeden k druhému.

Svatbu uzavírá zvláštní modlitba za novomanžele, ve které kněz prosí Pána o požehnání pro celý jejich život, dobro a dlouhověkost. Obrací se také k Matce Boží, která prosila Pána o milost pro novomanžele v Káně Galilejské.

V této modlitební prosbě jsou vzpomenuti i bohem korunovaní svatí rovnoprávní apoštolům císařovna Helena a car Konstantin, kteří jsou církví zvláště uctíváni. Byli prvními z pozemských králů, kteří přijali křesťanskou víru a potvrdili ji jako státní víru, čímž přivedli celý jim podřízený vesmír do lůna svaté Církve Kristovy.

V modlitbě za novomanžele se církev obrací ke svatému velkomučedníkovi Prokopovi, který svým utrpením pro Krista inspiroval k získání mučednických korun dvanáct urozených žen, které vystoupily na kříž jako na svatební hostině.

Takovými příklady jsou novomanželé povoláni církví, aby si zachovali apoštolskou horlivost ve svém srdci a sloužili Bohu svou prací, protože od nynějška jsou malou církví, požehnanou v den jejich svatby naším Pánem Ježíšem Kristem.

„Mnoho a dobrých let…“ zpívá církev novomanželům a kněz je osloví pastýřským slovem, kterému musí naslouchat se zvláštní pozorností, neboť kněz z rozmaru při slavení svátosti nemluví slovo ani tak od sebe, jak mu zjevil Pán milostí kněžství, říká přesně to, co je důležité pro ty, kdo jsou před ním a před Bohem. Jeho slovo bude o tom nejnutnějším na poli rodinného života, kde jsou povoláni sloužit bližním a Bohu.

O nerozlučitelnosti církevního manželství

Církevní manželství je nerozlučné, s výjimkou případu smrti jednoho z manželů nebo viny z cizoložství. Písmo svaté o tom svědčí:

„Manželka je vázána zákonem, dokud žije její muž; pokud její manžel zemře, může si vzít, koho chce, jedině v Pánu. ().

„Už nejsou dva, ale jedno tělo. Co tedy Bůh spojil, nikdo nerozlučuj."

„Neprovdaným a vdovám říkám, že je dobré, aby zůstaly jako já; ale nemohou-li se zdržeti, ať se ožení; neboť je lepší se oženit, než se zanítit.“

„Ale já vám říkám: Kdo propustí svou ženu, kromě viny smilstva, dává jí důvod k cizoložství; a kdo si vezme rozvedenou ženu, cizoloží“ ().

Co může bránit křesťanskému manželství?

Pravoslavná církev považuje civilní sňatek postrádající milost za lidský dispens, ale jako fakt uznává a nepovažuje je za nezákonné soužití. Podmínky pro uzavření manželství podle občanského práva a podle církevních kánonů se však liší. Ne každý občanský sňatek může být posvěcen církví.

Církev nepovoluje sňatky více než třikrát, zatímco občanské právo povoluje čtvrté a páté manželství, kterým církev nežehná.

Svatba je nemožná, pokud jeden ze snoubenců není pokřtěn a nechystá se před svatbou pokřtít, nebo pokud jeden ze snoubenců přišel na svatbu z cizí vůle.

Svatba není možná, pokud je jeden z manželů skutečně ženatý s jinou osobou. To vyžaduje zrušení civilního manželství, a pokud byl sňatek církevní, je bezpodmínečně nutné vzít si svolení biskupa k jeho rozpuštění a požehnání k uzavření nového manželství.

Překážkou manželství je pokrevní nebo duchovní vztah nevěsty a ženicha. Jsou-li křtiny příjemci stejné osoby, pak jejich manželství nemůže být požehnáno církví.

O svatební hostině

Církev svatá varuje před neuctivým chováním po svátosti svatby jak novomanžele samotné, tak pozvané hosty. Kánon 53 Laodiceského koncilu říká: „Pro ty, kdo jdou do manželství, není vhodné skákat nebo tančit, ale stolovat a stolovat skromně, jak se sluší na křesťany. Svatební hostina by měla být oproštěna od veškeré nestřídmosti a neslušnosti. O to by se měli postarat svědci na svatbě, kteří jsou podle ruského zvyku čestnými hosty i zbožnými rozumnými hostiteli na svatební oslavě.

O manželském životě

Dekret jednoho z koncilů v Kartágu říká: "Nevěsta a ženich, když obdrží požehnání, musí strávit další noc v panenství z úcty k obdrženému požehnání."

Církev odsuzuje nestřídmé konání „líbánek“ ze strany mladých manželů. Jejich zdrženlivost a umírněnost bude odměněna tichou radostí a štěstím z prvních dnů nového, společného života.

Také zdrženlivost je vyžadována podle církevních kánonů o všech nedělích a svátcích, ve dnech přijímání, pokání a půstu. Reverend řekl mladému muži, který vstoupil do manželství: „...A také udržujte čistotu, zachovávejte středy a pátky, svátky a neděle. Za nedodržování čistoty, za nedodržování středy a pátku ze strany manželů se budou rodit mrtvé děti a při nedodržení svátků a nedělí umírají manželky při porodu.

Starší napsal totéž v jednom dopise: „Nemoc vaší ženy si možná způsobila vaše vlastní chyba: buď nectili svátky v manželských vztazích, nebo nedodržovali manželskou věrnost, za což jste trestáni nemocemi své ženy.

Schopnost zdrženlivosti v manželském životě přináší dobré ovoce duchovního pokoje a prosperity v rodině, duchovně posiluje manžela a manželku, činí je schopnými odolávat smutkům a zkouškám, které jsou v rodinném životě nevyhnutelné, vychovává je k obětavosti a sebeovládání.

Které svaté se modlit za úspěšné manželství?

Ve všech pravoslavných modlitebních knihách lze nalézt modlitby pro různé příležitosti rodinného života. Pán slyší každý náš modlitební povzdech, ale v životě jsme obklopeni přesně tím, co je prospěšné pro spásu naší duše, což je v Božích očích neocenitelné. "Zaklepejte a bude otevřeno...," říká nám Pán.

Modlí se za požehnání pro sňatek s Nejsvětější Theotokos na počest Její ikony "Kazanskaya", k správně věřícímu princi Petrovi a princezně Fevronii, divotvorcům Muromu.

O radu a lásku mezi manželi se modlí ke svatému apoštolovi a evangelistovi Janu Teologovi.

O každé rodině a každodenní potřebě - svatá blahoslavená Xenie z Petrohradu.

Když jsou bezdětní, modlí se ke spravedlivým kmotrům Joachimovi a Anně, ke svatému proroku Zachariášovi a Alžbětě. Pokud si přejete mít dítě mužského pohlaví - reverendovi.

O výchově dětí v křesťanské zbožnosti - mučednice Žofie a svatého Sergeje Radoněžského.

O pomoci v každodenních záležitostech, o Božím požehnání nad domem - hieromučedníkovi Blaisovi, biskupovi ze Sebaste.

"Bez Boha není až na práh"

Doufáme, že náš příběh o svátosti svatby v kostele pomůže čtenáři se nad sebou vážně zamyslet. Poslední generace Rusů vypadly z církevního života a téměř sto let byly ochuzeny o jakoukoli náboženskou zkušenost. Většina z nás takto žije dál, řídíme se obecně uznávanými normami a necháváme se unášet pokušeními tohoto světa. Je mezi tímto řevem, davem a proudem místo pro věčnost? Je možné slyšet, jak Pán klepe na naše srdce? Není takový život jako vymalované sluníčko, které ani nesvítí, ani nehřeje?

Jakmile však překročíte práh chrámu, jakmile připojíte své srdce ke společné modlitbě, jako dosud neznámá bytost nám odhalí nejniternější radost ze společenství s Bohem. Pak se staletá zkušenost ruského života, ztělesněná v jednoduchých slovech „Bez Boha není až na prahu“, stane zřejmou a nespornou.

Na závěr našeho vyprávění o církevní svatbě připomeňme to hlavní – tato svátost je zvláštním požehnáním církve, jejíž hlavou je sám Pán. Proto je tak důležité přistupovat k ní připravené, sebrané, čisté, bez klamu, aby nedošlo k odsouzení, ale ke spáse duše. Potom bude mít rodinný život pevný, neotřesitelný základ. A všechny modlitby pronesené v tento den v chrámu přinesou své dobré ovoce, „neboť u Boha nezůstane žádné slovo bezmocné“ ().

Do organizace svatby je třeba brát vážně. Nejprve se rozhodněte, který den a v jakém chrámu byste chtěli. K dnešnímu dni ve většině existuje předběžný záznam, díky kterému si můžete dokonce vybrat čas obřadu. Přítomnost novomanželů u zápisu není nutná, může to udělat kdokoli z vašich příbuzných. Pokud ve vámi vybraném není žádný předběžný záznam, musíte pro něj vystavit potvrzení svatby přímo ve svatební den. V tomto případě není možné pojmenovat přesný čas svátosti, kněz ji bude moci provést až po jiných věcech. Ale na druhou stranu se můžete dohodnout na provedení obřadu s určitým knězem, pokud to bude potřeba.Je potřeba se připravit nejen organizačně, ale především duchovně. Před vykonáním svátosti musí nevěsta a ženich dodržovat třídenní půst, zúčastnit se večerních bohoslužeb, zpovědi a. Kněz vám přesně řekne, jaké by měly být modlitby v tyto dny. Také v době je nutné se zdržet nejen živočišných produktů - masa, vajec - ale i manželských vztahů.V den svatby musí novomanželé přijít do chrámu na začátku bohoslužby, předtím nesmíte nic jíst ani pít, kouřit a vykonávat manželské povinnosti. V chrámu se nevěsta a ženich modlí a poté přijímají přijímání. Poté je čas na převlečení do svatebních šatů, přičemž je lepší dát nevěstě přednost pohodlným botám, jinak se několikahodinové stání na vysokých podpatcích může změnit v opravdové mučení. Snubní prsteny je nutné předat svému snubnímu knězi předem, aby je mohl posvětit. Během obřadu musí mít novomanželé spodní prádlo, nevěsta musí mít pokrývku hlavy. Může to být závoj, pokud se ženíte v den vaší oficiální svatby, nebo šátek či šátek. Během obřadu je povolena přítomnost příbuzných a přátel, ale natáčení procesu svatby nebo fotografování není povoleno ve všech chrámech.

Související videa

S obrodou pravoslaví u nás začaly ožívat i pravoslavné tradice. Jedním z nejzodpovědnějších a nejslavnostnějších z nich je svatební obřad. Tato vědomá událost je vzájemnou přísahou dvou lidí, kteří tvoří rodinu tváří v tvář Pánu. Dříve svatba znamenala, že se přísaha věrnosti dává navždy, dnes církev povoluje opakování tohoto obřadu až třikrát.

Návod

Svatba se koná, až když snoubenci již mají v rukou oddací list, oba musí vyznávat pravoslavnou víru. Když je již stanoven svatební den, měli by se oba budoucí manželé připravit na tuto svátost. Neřiďte se slepě módou a vdávejte se jen proto, že jde o krásný a slavnostní obřad, berte to vážně a začněte se na akci připravovat s předstihem, alespoň týden předem.

Před svatba týden by se měl dodržovat přísný půst. Jste-li skutečně věřící člověk, věnujte 3-4 dny před událostí modlitbě, požádejte Boha, aby požehnal a vedl vaše manželství. Den nebo dva před svatbou se musíte oba vyzpovídat a přijmout přijímání. Čas k tomu určí kněz, se kterým se domluvíte na svatbě. Pokud moc dobře neznáte pořadí těchto obřadů, nebojte se – kněz vás do těchto pravidel zasvětí.

Získejte předem dvě ikony zobrazující Ježíše Krista a Boha. Rodiče vám tyto ikony požehná, pokud vaše rodiny nemají svatební ikony, které byly zděděny. Tyto ikony by měli přinést na obřad rodiče novomanželů a v jejich nepřítomnosti sami mladí. Mladý, jako obvykle,