Vrste kulture, oblici, tipovi. Funkcije kulture

 Kulture različitih epoha

(Kultura Kijevske Rusije; Kultura srednjevekovne Evrope, itd.);

 Moderna kultura, aktuelna kultura.

Od operatera:

 Svjetska kultura

 Kontinentalne kulture

(evropski, azijski, latinoamerički, orijentalni, itd.);

 Civilizacijske kulture

(kultura starog Egipta, kultura antičke Grčke, itd.);

 nacionalne kulture

(kulture različitih etničkih grupa i zemalja);

 Kulture društvenih zajednica

(razredni, gradski, ruralne kulture, i sl.);

 Grupa kulture(organizaciona kultura, porodična kultura, itd.);

 Lična kultura.

U zavisnosti od predmeta:

 Narodne i profesionalne kulture.

Ovisno o postavljenim ciljevima i vrijednostima koje su stvorene:

 Materijal kulture(kultura rada i materijalne proizvodnje, kultura života, kultura mjesta stanovanja);

 Spiritual kulture(kognitivna i intelektualna kultura, moralna, umjetnička, pravna, pedagoška, ​​vjerska).

U odnosu na društvene vrijednosti i norme:

 dominantan (širom zemlje) kulture,

 subkultura,  kontrakultura.

U odnosu na kulturnu tradiciju i društvenu strukturu:

 tradicionalnu kulturu i

 marginalizovana kultura.

Ovisno o zadacima, sadržaju i rezultatima:

 kreativni i destruktivne kulture.

Po oblastima ljudske aktivnosti:

 ekonomski, politički, okoliš, estetska kultura.

U zavisnosti od uslova i prirode aktivnosti:

 običan i  specijalizovana kulture

(organizacijske, stručne, sportske, itd.);

Glavne vrste kulture uključuju:

 Svjetska kultura je sinteza najboljih dostignuća od svih nacionalne kulture raznih naroda koji naseljavaju našu planetu.

 ličnu kulturu - odražava način života pojedinca. Lična kultura uključuje: vrednosne orijentacije, kulturu odnosa; kultura komunikacije i dijaloga, kultura ponašanja, kultura govora, spoljašnja slika itd.

 Porodica kulture - pripadaju različitim tipovima porodice.

Porodična kultura podrazumeva običaje, red, vrednosti, norme i pravila ponašanja koja postoje u porodici, prenose se sa starije generacije na mlađe.

 svakodnevne kulture - karakterizira osobine ponašanja, svijesti, aktivnosti ljudi u svakodnevnom životu.

 dominantan kulture je zvanična, dominantna kultura, sistem zajedničkih vrijednosti i normi. Uključuje različite subkulture, od kojih neke postaju temelj dominantne kulture (na primjer, kršćanstvo).

 Civilizacijski kulture (civilizacija) - odnose se na mega-društva koja su u određenim periodima svog razvoja iznjedrila posebne kulturne kanale za razvoj mnogih etničkih i nacionalnih kultura.

 Regionalni kulture - pripadaju različitim društvima, ujedinjenim prirodnom i teritorijalnom blizinom životnih uslova.

 National kulture - odnose se na multietničke zemlje u industrijskoj i kasnijim fazama razvoja. To su nacionalni običaji, tradicija, običaji, bonton itd. Osobine nacionalne kulture određene su mentalitetom ljudi. mentalitet(lat. mens, mentis - um, um) - opšti način mišljenja, karakteristike svesti, mentaliteta, psihološke i moralne predispozicije zajednice; stabilan način sagledavanja svijeta, kombinirajući vrijednosne, racionalne, emocionalne i druge poglede, norme i stereotipe.

 Grupa kulture - pripadaju određenim grupama, društvenim slojevima, zajednicama. Oni karakteriziraju osobine ponašanja, svijesti, aktivnosti ljudi u određenim područjima. javni život. Svaka društvena grupa ima svoje manire, običaje, bonton. U grupnoj kulturi fiksiran je način života društvene grupe (kultura imanja, kultura klase, kultura društvenog sloja – inteligencije).

 Marginalizovana kultura (istorijske i kulturne pseudomorfoze)- deformisana i eklektična kultura, odsečena od svojih korena sa deformisanim i kontradiktornim sistemom vrednosti, formiranim kao rezultat istorijskih i kulturnih pseudomorfoza.

 Organizaciona kultura postoji u bilo kojoj organizaciji, preduzeću. Može se formirati proizvoljno unutar radne snage, ili možda svjesno - uz aktivno učešće menadžmenta.

Postoje tri nivoa u organizacionoj kulturi:

1) površni (simbolični), koji odražavaju spoljašnje atribute kao što su arhitektura, dizajn, radna etika, stil ponašanja, jezik, slogani, korporativni identitet itd.;

2) interni - vrednosti i norme koje dele članovi organizacije;

3) duboka - istorija razvoja preduzeća, ideologija, mitovi koji doprinose formiranju ponašanja ljudi u određenom pravcu.

Top menadžment može upravljati kulturom organizacije na tri načina:

1) liderski pristup u kojem lider može da sagleda ciljeve organizacije, mogućnosti za njihovo postizanje i može da inspiriše svoje zaposlene svojom verom, aktivnošću i sopstvenim primerom;

2) demokratski, kada se gradi sistem praćenja razvojnih trendova organizacije na svim nivoima, uzimaju se u obzir mišljenja i sugestije zaposlenih za unapređenje funkcionisanja organizacije;

3) manipulacija, u kojoj najviši menadžment samo manipuliše prethodno razvijenim simbolima i sistemom materijalnih i moralnih podsticaja usvojenim u organizaciji.

 Subkultura - sistem vrijednosti, tradicije, običaja svojstvenih velikoj društvenoj grupi. Subkulturama se nazivaju velike komponente integralnih lokalnih kultura koje se razlikuju u određenim lokalnim specifičnostima. Subkultura je dio zajednička kultura neki ljudi, u nekim aspektima različiti od dominantne kulture (jezik, pogled na život, ponašanje, frizura, odjeća, običaji). Razlike mogu biti veoma jake, ali subkultura se ne suprotstavlja dominantnoj kulturi. Generalno, slaže se s njom.

Formiranje subkultura odvija se prema klasnim, etnografskim, konfesionalnim, profesionalnim, grupnim (sportska subkultura), funkcionalnim karakteristikama, na osnovu starosne (subkultura mladih, subkultura starijih) ili društvenih specifičnosti (subkultura aristokrata, beskućnika itd. .).

Postoji nekoliko glavnih tipova subkulture:

etnička subkultura - njeni nosioci su povezani jedinstvom porekla, svjesni su svoje pripadnosti zavičajnoj kulturi, imaju samoime, imaju poseban mentalitet i grupni mentalitet i kulturološke karakteristike.

konfesionalne subkulture - formira se na osnovu zajedničke religije, pripadnosti istoj crkvi. Na osnovu ove zajednice formira se zajednica simbola, vrijednosti, ideala i obrazaca ponašanja. Na primjer, možete govoriti o kršćanskoj, muslimanskoj, budističkoj kulturi.

Profesionalna subkultura - formira se na osnovu zajedničkih simbola, vrijednosti, normi i obrazaca ponašanja koje dijele jedan ili drugi profesionalac. Usko je povezana sa sadržajem rada, društvenim statusom i ulogama koje njeni predstavnici imaju u društvu. Na to utiče stručno obrazovanje i obuka.

omladinske subkulture povezana sa procesima kojima industrijsko društvo „vadi“ decu iz porodice i priprema ih za funkcionisanje u širem sistemu. Omladinska subkultura kao nešto nezavisno pojavila se sredinom 1950-ih u industrijalizovanim zemljama. Omladinske subkulture daju skup vrijednosti, stavova i normi ponašanja za adaptaciju na tranzicioni period (mladost). Osim toga, omladinska potkultura je ispunjena umjetnim zamjenama za stvarne vrijednosti (pseudo-nezavisnost, imitacija odnosa odraslih sa sistemom dominacije i dominacije jakih ličnosti). Jedan od glavnih problema mladih ljudi svodi se na marginalnost njihovog statusa (više nisu djeca, ali nisu još odrasli). Kultura mladih je osmišljena da ublaži neizvjesnost i napetost ovog perioda.

Marginalna subkultura (od lat. margo - ivica) - karakteriše položaj i karakteristike života grupa i pojedinaca čiji su stavovi, vrednosne orijentacije, obrasci ponašanja istovremeno u korelaciji sa različitim kulturnim sistemima, ali ni u jednom od kojih nisu u potpunosti integrisani. Takvi primjeri mogu biti razne vrste migranata (na primjer, ruralni stanovnici u gradu, emigranti), nezaposleni, osiromašeni, ljudi koji su sklopili mješovite brakove, biseksualci itd. E. Stonequist je pokazao da „kulturni hibridi“ objektivno pronalaze sebe u situaciji perifernosti u odnosu na obje kulture - kako na onu dominantnu, u koju ne mogu biti u potpunosti uključeni i njome nisu do kraja prihvaćeni, tako i na svoju zavičajnu, izvornu, koja ih odbacuje kao otpadnike. Marginalnost karakteriše „razdvojenost“ ličnosti, „interkulturalnost“ njenih orijentacija, što predodređuje složenost procesa samoidentifikacije. To se može manifestirati kako u pojačanoj aktivnosti (često u agresivnim oblicima) sa fokusom na samopotvrđivanje, u društvenim kretanjima, tako i u pasivnosti, odvojenosti (koje dovodi do gubitka razvijenih sociokulturnih veza od strane pojedinca).

Kriminalna subkultura razlikuje kriminalne zajednice. Razvija sopstveni sistem normi, vrednosti, obrazaca ponašanja, simbola itd.

 Kontrakultura - to je takva subkultura koja se ne samo razlikuje od dominantne kulture, već joj se suprotstavlja, u sukobu je sa preovlađujućim normama i vrijednostima. Ponekad grupa aktivno nastoji razviti norme i vrijednosti koje su u sukobu s ključnim aspektima dominantne kulture. Na osnovu takvih normi i vrijednosti formira se kontrakultura. Trenutno, preko masovnih medija (medija masovne komunikacije), vrijednosti koje su suprotne tradicionalnim mogu vrlo brzo infiltrirati u javnu svijest i promijeniti sadržaj dominantne kulture.

Kontrakultura uključuje: “kulturu droge”, okultizam, satanizam, neke prakse “psihoterapije”, seksualno “revolucionarni” “misticizam tijela” itd.

Klasifikacija glavnih oblika kulture

Svaka kultura je višeznačna i višestruka, njen sadržaj je odjeven u različite oblike. Naglašavajući jedinstvo, integritet i svestranost kulture, u kulturološkim studijama postoje mnogi koncepti koji dijele kulturu po različitim osnovama.

Prvo, tradicija, koja potiče od arheologa, razlikuje dva dela kulture - materijalne i duhovne kulture. Ovo su dva velike grupe predmeti kulture u kojima je glavna ili njihova materijalno-objektivni, materijalni oblik i funkcija korisnosti ( materijalna kultura) - ili njihov simbolično bogatog duhovnog sadržaja (duhovna kultura). Na kraju krajeva, svaki predmet kulture ima simbolički sadržaj, koji je doprinijela osoba, i materijalni oblik konsolidacije. Knjiga, slika, muzika su i materijalni predmeti, ali u njima prevladava njihova simbolička funkcija: utjelovljuju, čuvaju i prenose s generacije na generaciju iskustvo intelektualnog i moralnog razvoja, estetsku vrijednost i vjerska vjera. Istovremeno, kuća, odjeća, oružje itd. također simbolički zasićeni predmeti kulture, iako u njima prevladava njihova utilitarna funkcija. Dakle, podjela kulture na materijalnu i duhovnu nije apsolutna i daje malo u kulturološkom proučavanju kulture. Čak i upotreba termina "materijalna kultura" i "duhovna kultura" zavisi od toga kojem smjeru ili školi u kulturologiji pripada taj ili onaj istraživač. Na primjer, P. Sorokin je izdvojio materijalnu i idejnu (religioznu) kulturu; A.Ya.Flier izdvaja društveno determiniranu i intelektualno determiniranu kulturu; itd. Odnosno, mnogi kulturolozi su fokusirani na drugu terminologiju i druge osnove za razlikovanje kulture.

Danas se velika pažnja poklanja identifikaciji i proučavanju sljedećih strukturnih elemenata kulture:

1. Masovna i elitna kultura - osebujni i suprotstavljeni fenomeni društvene diferencijacije moderne kulture.

Masovna kultura – to je kultura koja kreiran profesionalno i replicirano uz pomoć savremenih tehničkih sredstava za svakodnevnu potrošnju velikih masa ljudi. U pravilu je komercijalne prirode i namijenjen je "prosječnoj" osobi sa svojim ukusima, potrebama, intelektualnim sposobnostima itd. Dostupan je svakome, bez obzira na to finansijsku situaciju, obrazovanje, boravak itd. Ova pristupačnost je njegova glavna prednost.

Iako se funkcionalni i formalni analozi masovne kulture (kulture za sve) nalaze u istoriji, počevši od drevne civilizacije, prava masovna kultura povezuje se sa formiranjem industrijskog društva, kada se pojavljuju neophodna tehnička sredstva, s jedne strane, i potreba da se stanovništvo pripremi za život u tehničkom okruženju, s druge strane. Urbanizacija, transformacija klasna društva u nacionalne zakone o univerzalnoj pismenosti stanovništva, degradaciju mnogih oblika tradicionalne agrarne kulture, oslobađanje relativno velike količine slobodnog vremena i, shodno tome, formiranje potrebe za razonodom među općom populacijom - sve je to pripremilo pojava masovne kulture u punom smislu te riječi. Masovna kultura je zauzela posebno mjesto u životu modernog društva kao rezultat prelaska na informacioni proces. tehnološki razvoj u drugoj polovini dvadesetog veka.

Masovna kultura je kontradiktoran fenomen i dvosmisleno se vrednuje. To pozitivne kvalitete popularna kultura uključuje:

Jednostavan i dostupan za sve oblik koji ne zahteva veliki intelektualni napor;

Put dostupan svima prilagođavanje modernom društvu, njegove probleme i mogućnosti, njegovo znanje i oblike komunikacije; uz pomoć modernih informacionih sistema, osoba dobija prilično potpunu sliku o svom društvu i svijetu u kojem živi;

Masovna kultura je fokusirana na različitost ljudi, njihove potrebe, uslove itd., a samim tim i veoma raznoliko; svi ovdje covek ce pronaci za sebe nešto zanimljivo i potrebno za njega i sada;

Masovna kultura nije jednostavna samo po formi, već zabavan; jedna od njenih najvažnijih funkcija je zabava, a ona ima veliko iskustvo u ovoj stvari;

Masovna kultura je u stanju da obavlja psihološki važnu funkciju - kompenzatornu funkciju, omogućavajući osobi da se odvrati od problema. sopstveni život, svoju nepravdu (nedostatak novca, uspjeha, priznanja) i, suosjećajući s junakom umjetničkog djela, poistovjetite se sa uspješnim herojem. Nije slučajno što Holivud nazivaju "fabrikom snova", koji su toliko važni za "malog čoveka". Ovo je posebno važno u vremenima nevolja u životu društva;

Nije čvrsto vezana za nacionalne oblike kulture, masovna kultura je univerzalne prirode i doprinosi zbližavanje naroda, njihovo međusobno razumijevanje.

Odajući priznanje pozitivnim kvalitetama masovne kulture, ona se aktivno kritizira, procjenjujući je kao sredstvo otuđenja i ugnjetavanja. ljudska ličnost. Istovremeno, negativni aspekti masovne kulture uključuju:

Fokusirajući se na dostupnost svojih proizvoda, razvila se masovna kultura standardi, koji zadovoljavaju, prije svega, primitivne i niske ukuse masa, a da ne potakne osobu na intelektualni i duhovni rast;

Uzimajući u obzir stvarne interese i potrebe ljudi, masovna kultura istovremeno formira standardne ukuse, stereotipa razmišljanja i ponašanja, koje koriste onima koji plaćaju; stimulira masovnu potražnju potrošača za prestižnim "proizvodom" masovne proizvodnje; masovna kultura je jedan od najprofitabilnijih sektora privrede;

Posjeduje dobro razvijen mehanizam za formiranje standarda i stereotipa masovna svijest, proizvođači masovne kulture nisu zainteresovani da troše mnogo, smanjujući njenu profitabilnost; stoga su proizvodi masovne kulture vrlo često uzor niskog umjetnički kvalitet i samo sranje , šta negativno utiče na formiranje estetskog ukusa mase (ovo ne isključuje mogućnost pojave visokoumjetničkih djela, ali je to mnogo rjeđe);

Masovna kultura također igra važnu ulogu u oblikovanju političke i ideološke orijentacije masa, manipulirajući interesima vladajuće elite i osiguravajući širenje masovna društvena mitologija.

Vjerojatno možete navesti više negativnih i pozitivnih kvaliteta masovne kulture, ali ove karakteristike također daju ideju o dvosmislenosti ovog fenomena. Danas ne možete pobjeći od masovne kulture. Prodire u sve sfere društva: medije, obrazovanje, umjetnost, kulturu slobodnog vremena itd. Ali osoba koja teži samorazvoju ne treba se zatvarati samo u okvire masovne kulture, navikavajući se na samostalan intelektualni i duhovni rad; ne dozvolite sebi da se naviknete na lakše oblike kulture: "duša mora da radi!".

U suprotnosti sa popularnom kulturom je elitna kultura, koju stvara i konzumira privilegovani deo društva (elita). Elitu predstavlja, prije svega, dio društva koji je najsposobniji za pojedinca duhovnog stvaralaštva u umjetnosti, u nauci, itd., i drugo, od strane grupe političkih lidera, veliki biznismeni itd., koji, na osnovu svog položaja u društvu, mogu sebi priuštiti kulturne proizvode najvišeg kvaliteta: obrazovanje, umjetnički radovi, učešće u razvoju novih i raznovrsnih oblika kulture itd. U sučeljavanju masovne i elitne kulture, potonja je povezana sa procesom kulturnog razvoja, stvaranjem novih oblika kulture i određivanjem novih puteva u razvoju kulture.

Treba napomenuti da samo pripadnost sloju bogatih ljudi ili okruženju političara ne čini osobu automatski predstavnikom elite i elitne kulture. Ljudi često koriste bogatstvo i moć isključivo u svrhu maksimiziranja potrošnje stvari i usluga, sasvim u duhu masovne potrošačke kulture, ne opterećujući se temeljnim obrazovanjem, stalnim samoobrazovanjem, ozbiljnim misaonim i kreativnim radom. Stoga je vjerovatno potrebno izdvojiti kreativnu elitu i egzacelitu, čije je mjesto u kulturi veoma različito.

2. Subkulture i kontrakulture - najveće komponente integralne lokalne kulture, koje su povezane sa specifičnostima životnih uslova i interesima pojedinih društvenih grupa. Interes za ove kulturne fenomene danas je veoma visok, iako njihovo istraživanje tek počinje.

Subkultura(od lat. "sub" - "ispod") je kultura društvenih grupa unutar (podređenog položaja) dominantne kulture u društvu, koja je drugačija neke specifične vrednosne orijentacije, obrasci ponašanja, osobine govora, oblici slobodnih aktivnosti itd., šta čini da se ističe iz niza drugih subkultura i ukazuje na specifičnost u odnosu na dominantnu kulturu.

Glavni znak da se radi o subkulturi, a ne o potpuno nezavisnoj kulturi, jeste da se svaka kultura sastoji od mnogo elemenata koji čine njenu specifičnost (jezik, vjera, običaji, običaji, umjetnost, ekonomska struktura itd.). itd.), a subkultura je po obimu ovih elemenata identična ili vrlo bliska dominantnoj kulturi, razlikuju se samo po nekim osobinama.

Postojanje subkultura je posledica činjenice da je gotovo svaka specifična istorijska zajednica interno heterogena, da uključuje, pored glavnog etničkog i društvenog jezgra, određene inkluzije – grupe sa specifičnim etnografskim, klasnim, konfesionalnim i drugim karakteristikama. Specifičnost ovih znakova može biti generirana relativno izoliranim prebivalištem ove grupe (na primjer, ruski Kamčadali), posebnom religijom (starovjerci u Rusiji), posebnim klasno-profesionalnim funkcijama (kozaci) itd. Postoji mnogo subkultura povezanih s godinama i profesionalnim specifičnostima. Na primjer, omladinska subkultura, subkultura penzionera, subkultura umjetničke inteligencije, subkultura doktora, advokata itd.

Nivo specifičnosti subkultura u odnosu na glavnu nacionalnu kulturu u svakom slučaju je jedinstven, kao i tendencija njihovog približavanja ili još većeg odvajanja od dominantne kulture. Dakle, pre tri veka, Francuska se sastojala od dvadesetak etničkih grupa sa posebnim kulturama, a zapravo je Francuz bio samo subkultura grada Pariza i njegove okoline. Danas o toj lokalnoj raznolikosti gotovo da i nema traga, sve se spojilo u jedinstvenu nacionalnu francusku kulturu.

U dvadesetom veku su od posebnog interesa omladinske subkulture. To je dijelom posljedica krize kulture koja je dovela do intenziviranja procesa diferencijacije društva i erozije tradicionalnih vrijednosnih orijentacija. Mladi su najaktivniji dio stanovništva koji je pokazao želju za samoopredjeljenjem. Osim toga, mladi su najosjetljiviji na sve novo – i dobro i loše. Kao rezultat toga, u 20. vijeku su se pojavile neformalne omladinske grupe koje su stvorile svoje specifične subkulture: hipije, bitničke rokere, gotike i mnoge druge. Često se povezuju sa raznim hobijima u oblasti slobodnog vremena, a to je značajno: mladi ljudi imaju više slobodnog vremena i sve je veći značaj samoopredjeljenja u ovoj oblasti. Među omladinskim subkulturama, najpoznatije su povezane određenim žanrovima muziku, a imidž neformalnih u velikoj meri formiran je imitirajući scensku sliku popularnih izvođača ove grupe.

To ne znači da omladinske subkulture nemaju svoju ideologiju. Već je pojava hipi subkulture bila povezana ne samo sa strašću za rok muzikom, već i sa promocijom pacifizma. Jačanjem vlastite opozicione ideologije, subkulture se razvijaju u kontrakulturu. Kontrakultura- svojevrsna subkultura, kada se otvoreno suprotstavlja dominantnoj kulturi, negira njene vrijednosti, moralne norme i ideale.

Kontrakultura ne može biti samo potkultura mladih. Dakle, kršćanstvo se nekada formiralo kao kontrakultura u odnosu na antičke kulture. Kršćanstvo je negiralo čitav sistem vrijednosti antike: umjesto politeizma - monoteizam, umjesto razuma - vjeru, umjesto harmonije tijela i duha, bezuslovni prioritet duha, itd. To je bio razlog masovnog progona kršćana u starom Rimu. Ali postepeno se novi vrijednosni sistem kršćanstva počinje širiti po cijeloj teritoriji Rimskog carstva, koje je prolazilo kroz duboku duhovna kriza, a u IV veku nove ere. Kršćanstvo postaje državna religija Rima, a kasnije i duhovna osnova dominantne kulture u zapadnoj Evropi.

Nema mnogo kontrakultura tako pobjedničke sudbine. Većina njih ili gubi svoju kritičku oštrinu, prelazeći u rang subkulture, ili u potpunosti prestaje postojati.

3. Marginalne subkulture je još jedan strukturni element koji sada privlači pažnju istraživača. Marginalna kultura (od latinskog "marginalis" - nalazi se na rubu, na granici) je skup kulturnih vrijednosti u kojem se kombinujući elemente različitih životnih stilova. Formirani su marginalne kulture kao rezultat procesa u društvu (migracije, modernizacija javni sistemi, socijalna mobilnost itd.), kada su ljudi, kao nosioci određenih kulturnih tradicija, prisiljeni da asimiliraju tuđe kulturne vrednosti i društvene uloge. Nedosljednost položaja marginalnih slojeva praćena je zamagljivanjem vrijednosnih orijentacija, nesigurnošću u idejama i procjenama ponašanja, što često dovodi do devijantnih oblika ponašanja, pa sve do kriminalnih. I to se ne odnosi samo na deklasirane osobe ili beskućnike. Dakle, pojavu „novih Rusa“ u Evropi pratili su skandali, jer oni jednostavno nisu poznavali kulturološke oblike ponašanja usvojene u Evropi. Činilo se da veliki novac daje pravo na svako ponašanje: plaćamo! Ispostavilo se da to nije slučaj. Vlasnici skijališta, gdje su počeli da idu “novi Rusi”, pretrpio je ogromnu štetu, jer su tradicionalni evropski turisti prestali da idu tamo, šokirani ponašanjem marginalaca.

Naveli smo daleko od svih mogućih strukturnih elemenata kulture, izdvajajući one koji danas privlače pažnju istraživača kao najrelevantnije. Ali podsjećamo da postoje i drugi pristupi njihovom odabiru. Na primjer, podjela kulture na osnovu nosioca kulture (svjetska, nacionalna, etnička, itd.), prema glavnim sferama ljudskog života itd.

→ Struktura kulture i njeni glavni elementi

Posmatrajući kulturu u širem smislu, moguće je izdvojiti materijalna i duhovna sredstva ljudskog života. Drugim riječima, kultura se sastoji od elemenata koji čine određeno jedinstvo: materijalne i duhovne kulture . I jedno i drugo stvara sam čovjek, a odlučujuću ulogu u tom jedinstvu igra duhovna kultura. Pritom, ne govorimo o isključivanju ili omalovažavanju uloge materijalne strane života društva. Kultura je jedinstvo duhovnog i materijalnog, ali harmoniju tog jedinstva osigurava duhovno djelovanje čovjeka.

materijalna kultura

Materijalna kultura (materijalne vrijednosti) postoji u obliku subjekta. To su kuće, mašine, odeća – sve ono što predmet pretvara u stvar, tj. predmet, čija svojstva su određena kreativnim sposobnostima osobe, imaju svrsishodnu svrhu.

Materijalna kultura je duhovnost osobe, pretvorena u oblik stvari, ona je prije svega sredstvo materijalne proizvodnje. To su energija i sirovine, radni alati (od najjednostavnijih do složenih), kao i razne vrste praktične aktivnosti osoba. Pojam materijalne kulture obuhvata i materijalne i objektivne odnose čoveka u sferi razmene, tj. industrijski odnosi. Vrste materijalnih vrijednosti: zgrade i građevine, sredstva komunikacije i transporta, parkovi i umjetni pejzaži također su uključeni u materijalnu kulturu.

Treba imati na umu da je obim materijalnih vrijednosti širi od obima materijalne proizvodnje, pa se u njih ubrajaju i spomenici, arheološka nalazišta, arhitektonske vrijednosti, opremljeni spomenici prirode itd.

Materijalna kultura je stvorena da poboljša ljudski život, da ga razvije kreativnost. U istoriji čovečanstva razvili su se različiti uslovi za realizaciju materijalnih i tehničkih sposobnosti čoveka, za razvoj njegovog "ja". Nedostatak harmonije između kreativnih ideja i njihove implementacije doveo je do nestabilnosti kulture, do njenog konzervativizma ili utopizma.

duhovna kultura

duhovna kultura , usko povezan sa materijalno-tehničkim razvojem društva, obuhvata sveukupnost rezultata duhovne delatnosti i same duhovne delatnosti. Najraniji, uspostavljeni tipovi duhovne kulture su religijska vjerovanja, običaji, norme i obrasci ljudskog ponašanja koji su se razvili u određenim istorijskim društvenim uslovima. U elemente duhovne kulture spadaju i umjetnost, moral, naučna saznanja, politički ideali i vrijednosti, razne ideje. Ona je uvijek rezultat intelektualne, duhovne aktivnosti čovjeka. Duhovnu kulturu, kao i materijalnu kulturu, čovjek također stvara kako bi zadovoljio svoje specifične potrebe. Naravno, podjela kulture na materijalnu i duhovnu je u određenoj mjeri uslovna. Nakon svega kultura je samostvaranje čovjeka kao vrste. S jedne strane, čovjek stvara kulturu, s druge strane, on sam djeluje kao njen rezultat. Ali u interesu analize takvog višedimenzionalnog koncepta kao što je kultura, uzmimo polazišta: postoji materijalna proizvodnja - proizvodnja stvari, i postoji duhovna proizvodnja - proizvodnja ideja. Iz ovoga slijedi strukturna podjela kulture.

Razlika između materijalne i duhovne kulture može se pratiti u različitim pravcima. Tako, na primjer, vrijednosti duhovne kulture (umjetnosti) ne doživljavaju zastarjelost, za razliku od alata, alatnih mašina itd. Osim toga, duhovne vrijednosti mogu postojati ne samo u objektivnom obliku (knjige, slike, itd.), već i kao radnje. Na primjer, igra violiniste, glumca na sceni itd.

Konačno, duhovne vrijednosti nose otisak identiteta njihovog tvorca: pjesnik, pjevač, umjetnik, kompozitor. Jedinstvena individualnost autora omogućava nam da shvatimo ne samo sadržaj, već i emotivnu i senzualnu suštinu umjetničkih djela, filozofskih ideja, religijskim sistemima itd.

Očigledno je da je potreba osobe za duhovnim vrijednostima neograničena, za razliku od nivoa materijalnog blagostanja koji ima granice. Manifestacije duhovne kulture su običaji, tradicija, norme.

Custom predstavlja jedan od najstarijih fenomena duhovne kulture. AT primitivno društvo formirani su prvi običaji kao regulatori ljudskog ponašanja.

Običaji se uglavnom formiraju u domaćem okruženju, pa ih odlikuju stabilnost, dugovječnost i „preživljavanje“. Oni su prisutni u svakoj razvijenoj kulturi, kao uobičajeni obrasci ponašanja koji su malo izloženi svijesti. ( "Sjednimo, prijatelji, prije dugog puta, neka vam se put čini lakim"). Običaj je stereotip u ljudskom ponašanju. Običaji su usko povezani sa tradicijom, koja se održava kroz ceremonijalne i ritualne radnje. Kao karike jednog lanca treba uzeti u obzir pojmove kao što su običaj, obred, ritual. Često se definišu kao trenutak tradicije.

tradicija nazvano prenošenje i očuvanje društvenog i kulturnog iskustva s generacije na generaciju. Tradicije su određene vrijednosti, norme ponašanja, običaji, rituali, ideje. Ponekad se percipiraju kao ostaci, mogu nestati i potom se ponovo roditi. Odabir tradicije proizvodi vrijeme, ali postoje i vječne tradicije: poštovanje roditelja, poštovanje prema ženama itd.

Način postojanja tradicije, pored običaja, su i obredi ili rituali. Obred je uzastopni red radnji kojim se dovršava običaj. Obredi su, po pravilu, vezani za određene datume ili događaje (obred inicijacije, inicijacije u studente, svadbene ceremonije, obredi vezani za završetak žetve - "dožinki") i drugi.

Norme mogu djelovati u duhovnoj kulturi. Norm je općeprihvaćeno pravilo ponašanja ili radnje. One (norme) se izdvajaju od običaja i stiču samostalnu egzistenciju. Ljudsko djelovanje je u velikoj mjeri određeno normama prihvaćenim u društvu. Razlikovati norme-propisi, norme-zabrane, norme-uzorci. Potonji odražavaju dostignuti nivo kulture u društvu.

Vrijednosti su složeniji i razvijeniji proizvod duhovne kulture. Vrijednost podrazumijeva izbor, dopušta različite, pa i suprotne odluke i preferencije. Vrijednost uključuje elemente kao što su interes i potreba pojedinca, dužnost i ideal, motivacija i motiv. Postoje različite vrste vrijednosti: moralni, religiozni, umjetnički i estetski, politički, vitalni(vezano za na zdrav načinživot). Takođe možete razgovarati o tome porodične i srodne vrijednosti, radni, ideološki. Često su vrijednosti u određenim kulturama personificirane u obliku svetaca, heroja, vođa, klasika itd. Bogat skup vrijednosti određene kulture ukazuje na nivo duhovne kulture društva, njegovu sposobnost komuniciranja s drugim kulturama.

Ako klasifikujemo elemente duhovne kulture, smatrajući je jednim od oblika javne svijesti, onda se po ovom osnovu ističe:

politička kultura;
moralna kultura (moral);
estetska kultura(umjetnost);
religijske kulture;
filozofska kultura itd.

Ali ovo nije jedini pokušaj klasifikacije elemenata duhovne kulture. Socijalnim pristupom kulturolozi razlikuju dva oblika postojanja kulture: mase i elite . Masovna kultura je vrsta kulturne produkcije koja se svakodnevno proizvodi u velikim količinama (detektiv, vestern, melodrama, mjuzikl, strip, itd.). Proizvođač i potrošač elitne kulture je najviši, privilegovani sloj društva – elita. Sadržaj kulture je sva ljudska aktivnost.

Razmatrajući strukturu kulture, treba napomenuti prisustvo u kulturi svakog naroda klasne i univerzalne, nacionalne i međunarodne vrijednosti. U tradicionalnim društvima sa krutom organizacijom, autoritetom društvenih normi i snažnom moći, polako su se razvijali takvi neklasni oblici kulture kao što su nauka, tehnologija i jezik. Isti oblici kulture na kojima se zasnivala moć vladajućih klasa bili su prilično razvijeni. Ovo je umjetnost. Tako je, na primjer, u našem društvu, gdje je radnička klasa proglašena "hegemonom", kultura građena po standardima proleterske kulture, što je dovelo do zaoštravanja problema univerzalnih ljudskih vrijednosti.

Univerzalni, tj. nadklasne vrijednosti postoji u svakoj nacionalnoj kulturi. Nacionalni karakter kulture očituje se ne samo u samosvijesti, u mentalitetu nacije, već i u tome što svaki narod svoju kulturu smatra i zavičajnom i univerzalnom u isto vrijeme. Riječ "narod" znači u imenima mnogih plemena i naroda "prave ljude", tj. svaki narod sasvim prirodno sebe smatra stvarnom osobom, prije svega. Japan se obično navodi kao primjer harmonične kombinacije nacionalnih i međunarodnih principa u kulturi. S jedne strane, Japan tradicionalno društvo sa posebnom tradicijom, običajima, vrednostima, s druge strane, ova zemlja je poslednjih decenija uspela da uspešno kombinuje međunarodne tehnologije, inovacije u oblasti tehnologije i proizvodnje sa nacionalne karakteristike svoju kulturu i povukao naprijed u skladnoj kombinaciji jednog i drugog.

Potrebe igraju važnu ulogu u razvoju kulture. Need - ovo je potreba za nečim, ovo je određeno stanje osobe povezano sa osjećajem potrebe, zadovoljstva. Potreba tjera osobu da djeluje. Tu je primarne ljudske potrebe - prirodne, i sekundarne - društvene ili kulturne. Čovjek više cijeni kulturne potrebe nego prirodne, iako se vitalna vrijednost ovih potonjih često potcjenjuje (čist zrak, čista voda, prirodna priroda). Uloga potreba je da osoba njihovom pojavom probudi interesovanje za nešto. To dovodi do kreativne aktivnosti, do neke vrste otkrića, izuma, ideja itd. Kao rezultat, stvaraju se određene vrijednosti, čija je proizvodnja kultura.

fizička kultura

- to je transformacija prirodnog principa u samom čovjeku; formiranje društveno potrebnih vještina i sposobnosti ljudskog tijela. Analiza sastava ruskog jezika pokazuje da riječi koje označavaju urođene tjelesne radnje ne čine više od 0,9% ukupnog broja glagola koji odražavaju radnje koje je osoba naučila kroz obuku.

U srži fizičko vaspitanje leži kućna fizička obuka, uključujući razvoj koordinacije pokreta cijelog tijela djeteta (formiranje makro-akcija) i artikulacionog aparata (mikro-pokreti maksilofacijalnih mišića, respiratornih organa, probave). Drugim riječima, ovo je rješenje tako odgovornog zadatka kao što je podučavanje govora, uspravno hodanje, kretanje predmeta, higijenska pravila, negovanje razlika u ponašanju na osnovu spola ili starosti.

Na tom temelju se izgrađuju sve naknadne, složenije ili specijalizirane fizičke vještine i koordinirani pokreti kao što su baletni ples, pokreti ruku okretara, kirurga ili mađioničara. Da biste sve ovo naučili, nisu vam potrebni toliko prikladni fizički podaci koliko bogati kulturne tradicije i sposobnost vaspitana u osobi da unapredi pokrete tela u odnosu na određene profesionalne zadatke.

Vrste kulture

Pored glavnih oblika kulture, postoje i različite vrste kulture. Među velikim brojem klasifikacija, može se zaustaviti na onoj koja oslanja se na koncept subjekta-nosioca kulture, kao najopćenitiji i univerzalniji. Primjenjujući sve što već znamo o ovom konceptu, dobijamo sljedeću distribuciju tipova kulture: kultura društva, kultura tima (organizacije), kultura pojedinca .

Nijedan od tipova kulture ne može se svesti na druga dva, bilo u cjelini, bilo zasebno. dakle, kultura društva - to je objektivni integritet kulturnog stvaralaštva, čija struktura i obrasci ne zavise od aktivnosti pojedinih grupa ili pojedinaca, primarni su u odnosu na njega. Timska kultura nastaje kao rezultat akumulacije iskustva, tradicije zajedničkih aktivnosti stabilne grupe ljudi. kulture ličnosti određen je ne samo stepenom asimilacije društvene i kolektivne kulture, već i subjektivnošću, jedinstvenim karakterom svakog pojedinog "ja".

Treba napomenuti da je svaka klasifikacija oblika i tipova kulture u određenoj mjeri relativna, a u stvarnosti su međusobno isprepletena i međusobno povezana. Složenost socio-kulturne stvarnosti određena je i istorijskom promjenljivošću (varijabilnosti) svih njenih bitnih karakteristika. Stoga je uvedene teorijske koncepte predmeta, tipova i oblika kulture potrebno dodatno tumačiti uz pomoć specifičnog istorijskog materijala.

Kultura je srž, prvi gradivni element društva. Glavnu ulogu u tome imaju materijalna i duhovna kultura. Materijalna kultura uključuje sve artefakte (sve umjetno stvoreno) - fizičke elemente: alate, puteve, zgrade, spomenike, ukope, kuće, mostove, brodove, avione, odjeću, posuđe, luksuzne predmete i drugo. Duhovna kultura se može pripisati svemu što je stvoreno ljudskim umom, na primjer, znanju, religiji, normama, običajima, tradicijama, duhovnim vrijednostima, ritualima, idejama, standardima ponašanja, zakonima, zapovijestima i još mnogo čemu što postoji u čovjeku. um.

Kultura je podijeljena na dvije velike komponente - kulturnu statiku i kulturnu dinamiku.

Kulturna statičnost- to je kultura u mirovanju, njena unutrašnja struktura, osnovni elementi, sve materijalno i nematerijalno u njoj. To uključuje:

– kulturnim kompleksima kao zbir elemenata koji nastaju na osnovu izvornog kulturnog elementa i funkcionalno su vezani za njega: sportski kompleksi, gostoprimstvo, svadba, krštenje, rođenje;

– kulturno nasljeđe - to su kulture naroda, stvorene od prošlih generacija, testirane vremenom, naslijeđene;

– kulturnih univerzalija- to su norme, pojave koje su ušle u svakodnevni život naroda, bez obzira na geografiju, vrijeme i strukturu društva. To uključuje univerzalne aspekte života i aktivnosti ljudi koji se ponavljaju svuda među mnogim narodima: zajednica, hrana, kalendar, ukrasi, čistoća, gatanje, ples, dekorativne umjetnosti, tumačenje snova, udvaranje, obrazovanje, sport, bonton, trgovina, odvikavanje, kontrola vremena, vjerski rituali. Kulturne univerzalije, kojih ima više od 70, uključuju i ono što neke ljude razlikuje od drugih: jezik, vjeru, odjeću, stanovanje, razonoda, navike, tradicije, rituale, ponašanja.

Cultural Dynamics opisuje promjene koje kultura doživljava širenjem u vremenu (historijski aspekt) ili u prostoru (širenje kulture, povećanje broja njenih nosilaca).

Kulturna dinamika je opisana korištenjem sljedećih koncepata:

1. Inovacija - to je stvaranje ili prepoznavanje novih elemenata kulture, posebno kada su zasnovani na nečemu što je već poznato i prihvaćeno u ovoj kulturi.

Otvaranje- svojevrsna inovacija, čin sticanja kvalitativno novog znanja o svijetu, koji opisuje nešto što ranije nije bilo poznato.

Invencija- svojevrsna inovacija, stvaranje novih kombinacija već poznatih činjenica ili elemenata.

2. Difuzija - prodor osobina jedne kulture u drugu kulturu ili međusobna "razmjena" kulturnih karakteristika.

Difuzija pretpostavlja kulturni kontakt, ali kulturni kontakt ne podrazumijeva uvijek difuziju. U procesu difuzije kultura bira neke karakteristike, posuđuje ih, ne prihvatajući druge. Ovo svojstvo difuzije se zove selektivnost. Postoji nekoliko faktora selektivnosti:

a) kultura još nije dovoljno razvijena da sagleda ovaj ili onaj fenomen, ovo ili ono obilježje druge kulture;

b) kultura kroz vrijednosti sistema i sistema normi nameće zabranu posuđivanja bilo kojeg ili nekih svojstava druge kulture

c) nosioci kulture smatraju da im nove pojave nisu potrebne;

d) sa stanovišta kulture, svaka inovacija ili ova inovacija može uništiti postojeće stanje stvari.

3. kulturno zaostajanje znači neravnomjeran razvoj kulture, kada se neke oblasti (dijelovi) kulture razvijaju brže od drugih.

4. kulturni prenos - proces prevođenja (transfera) elemenata kulture s jedne generacije na drugu, što kulturu čini kontinuiranom pojavom zasnovanom na kontinuitetu. Kulturna transmisija kao proces karakterizira kulturu kao društveni fenomen u cjelini, njene trendove i sadržaj.

Na individualnom nivou odgovara akulturaciji – asimilaciji od strane pojedinca osobina i elemenata strane kulture, obrazaca ponašanja, vrijednosti, tehnologija i dr. Kulturna akumulacija je proces akumulacije, dodavanja kulturnih informacija postojeće kulture, pri čemu je količina odbačenog starog znanja manja od količine novih znanja, elemenata, uzoraka.

Do glavnog tipovi kulture vezati:

Materijalna, duhovna, tehnička, umjetnička, moralna, pedagoška, ​​naučna, politička, elitna, masovna, klasična, svjetska, antička, moderna, renesansna, kultura nacije, narod, čovjek, ljudskost, kultura rada, ponašanje, menadžment, subkultura , kontrakultura i dr.

Na osnovu ovoga, glavni kulturne funkcije:

- ljudsko-kreativno(humanistička), kultura doprinosi razvoju kreativnog potencijala osobe u svim oblicima njenog života;

- epistemološki(kognitivna), kultura je sredstvo znanja i samospoznaje društva, društvene grupe i pojedinca;

- informativni- kultura prenosi društveno iskustvo, koje osigurava povezanost vremena – prošlosti, sadašnjosti i budućnosti, sredstvo je prenošenja društvenih informacija;

- komunikativna- funkcija društvene komunikacije, osiguravanja adekvatnosti međusobnog razumijevanja, prenošenja poruka između pojedinaca, grupa, naroda;

- vrijednosna orijentacija, odnosno kultura postavlja određeni koordinatni sistem, neku vrstu „mape životnih vrednosti“ u kojoj čovek postoji i kojim se rukovodi;

- regulatorni(menadžment), što se očituje u činjenici da kultura djeluje kao sredstvo društvene kontrole nad ljudskim ponašanjem;

- rekreativno- sposobnost kulture da povrati duhovnu snagu osobe, obnovi njen potencijal, učini prevenciju duhovnog stanja, tzv. pročišćenje duše;

- funkcija proizvodnje i akumuliranja duhovnih vrijednosti, stvarajući prostor duhovno bogatstvo. Očuvanje javnog sjećanja na čovječanstvo;

- transformacija društva- izgrađujući u njemu toleranciju, toleranciju, dobrotu, pravdu, moral ;

- sposobnost preorijentaciječoveka, njegovih ciljeva, ideala, pogleda na svet u odnosu na prirodu, odnosno stvaranje kulture ekološkog delovanja, uspostavljanje ekološke samodovoljnosti čoveka.

Danas se u domaćoj i evropskoj sociološkoj literaturi sociologija kulture javlja kao kolektivni pojam. Uključuje: sociologiju filma, muzike, pozorišta, odnosno sociologiju razne vrste umjetnosti, problemi interkulturalnog razumijevanja, dijaloga i sukoba različitih kultura, uticaj kulture na društveno-istorijski proces, formiranje grupa, društvena stratifikacija i društveno-politička kretanja.

U širem smislu, sociologija kulture nije samo grana sociologije, ona pokriva čitav niz pitanja društvenog života, posmatrajući je sa svoje specifičnosti. Kulturni sadržaj se može prepoznati u bilo kojoj svrsishodnoj društvenoj aktivnosti: poslu, životu, politici, zdravstvu, obrazovanju.

U užem smislu, sociologija kulture ima svoju relativno nezavisnu predmetnu oblast, koja je lokalizovana u duhovnoj sferi. U sociološkom proučavanju kulture od posebnog je značaja njegova aksiološki aspekt, naglašavajući vrednosnu komponentu, koja vam omogućava da kombinujete elemente kulture u sistem koji osigurava njihovu međusobnu povezanost na različitim nivoima: društvo u cjelini, društvene grupe, pojedinci.

At sociološko istraživanje kulture, potrebno je riješiti sljedeće zadatke: a) odrediti reprezentativne ideje; b) uspostaviti svog proizvođača; c) saznati kanale i sredstva njihovog širenja; d) procijeniti uticaj ideja na formiranje i dezintegraciju društvenih grupa, institucija i pokreta.

U sociologiji postoji nekoliko tradicionalnih planova, pristupa analizi kulturnih fenomena.

Predmet- nosioca kulture, izdvajaju se: društvo u cjelini, nacija, klasa, druge društvene grupe (demografske, teritorijalne itd.) ili pojedinac.

Po funkcionalnoj ulozi- kultura se može podijeliti na opću (stvarnu), potrebnu za svakog člana određenog društva, kao i na posebnu, potrebnu ljudima određene profesije.

Porijeklo(geneza) razlikuju narodnu kulturu, koja u određenoj mjeri nastaje spontano i nema određenog „personificiranog“ autora (npr. folklor) i „naučnu“ kulturu koju stvara inteligencija, profesionalci, u kojoj je uvijek moguće jasno utvrditi autorstvo.

Po prirodi i svrsi kultura je religiozna i sekularna.

Ako govorite o oblici kulture, tada se obično razlikuju po tri:

1) narodne kulture - to su umjetnička djela, uključujući i primijenjenu umjetnost, koja stvaraju neprofesionalni, često anonimni stvaraoci, autori (mitovi, legende, pripovijetke, epovi, epovi, legende, bajke, pjesme, plesovi, amaterska umjetnost, folklor);

2) elitne kulture - kultura privilegovanog dijela društva - likovna umjetnost, klasična muzika i književnost, odnosno to su umjetnička djela čija percepcija zahtijeva visoki nivo obrazovanje. Elitna kultura često znači nešto što je neshvatljivo širokom krugu ljudi i konzumira je samo sofisticirani dio društva;

3) Masovna kultura, pod nazivom javnost, nastao je razvojem masovnih medija, koji dopiru do ogromne publike. Kao rezultat toga, kulturni tekstovi (ne samo oni na jeziku) dostupni su istovremeno veliki broj ljudi, svih slojeva i društvenih grupa.

U praksi ih takođe ima vrste kulture:

1) dominantna kultura- kultura koju dijeli većina pripadnika određene zajednice;

2) subkultura- dio je zajedničke kulture, sistema vrijednosti, tradicije, običaja koji su razvijeni u bilo kojoj društvenoj grupi, društvenoj zajednici i svojstveni su prilično širokom spektru ljudi (kultura nacionalnosti, grupe mladih, subkultura starije osobe, profesionalna i kriminalna kultura, kultura nacionalnih manjina) . Subkultura se značajno razlikuje od dominantne kulture većine članova društva. Razlike se odnose na jezik, pogled na život, manire, odjeću, običaje, frizure, porodične odnose;

3) kontrakultura- skup kulturnih normi i vrijednosti, načina komunikacije koje su razvili članovi zajednice nasuprot opšteprihvaćenim normama i vrijednostima. Obavezna karakteristika kontrakulture je njeno suprotstavljanje dominantnoj kulturi i negiranje dominantnih vrijednosti.

Široku panoramu za razmatranje i poređenje kultura predstavljaju Zapad i Istok. Među faktorima koji imaju jasnu razliku su: način života, jezička struktura, arhitektura, pismo, religija, umjetnost, odjeća, folklor.

Zapad i Istok zauzimaju ekstremne pozicije, počevši od percepcije vanjskog svijeta. Zapad je radikalan, Istok je iracionalan. Za Istok, osoba je introvertna, uronjena u unutrašnja iskustva. Za Zapad - ekstrovert, fokusiran na spoljašnje okruženje.

Istok nosi: koncentraciju, religioznu toleranciju, produbljivanje uma, panteizam (obožavanje prirode), introvertnost (usredsređenost na sebe), vjeru u harmoniju svemira, orijentaciju na prilagođavanje kosmičkom ritmu, orijentaciju na jedinstvo s prirodom, želja za očuvanjem vekovima stare tradicije, moralni standardi, rituali, primat kolektiva, sekundarnost individualističkih, privatnih vlasničkih principa.

Zapad karakteriziraju: želja za novitetom i modifikacijom, praktičnost, poimanje smisla života, vrijednost tehnološkog razvoja, uvođenje parlamentarizma, želja za dinamičnim životnim stilom, želja za slobodom pojedinca i liberalnim vrijednostima, prioritet kreativnosti.

U zavisnosti od obima i oblika interakcije različitih subjekata sa okruženjem, razlikuju se oblici i vrste kulture. Sociolozi razlikuju prvenstveno dva posebna forme kulture:

1) materijal- skup objektiviziranih rezultata ljudske aktivnosti, koji uključuje kako fizičke objekte nastale kao rezultat ljudske aktivnosti (kuće, alati, knjige, hrana, odjeća, nakit, itd.) tako i prirodne objekte koje ljudi koriste. Prvi se zovu artefakti . Artefakti uvijek imaju određenu vrijednost za osobu, određeno simboličko značenje i obavljaju određene funkcije.

2) duhovni- skup rezultata aktivnosti, koji uključuje nematerijalne objekte stvorene umom i osjećajima osobe (govor, znanje, tradicije, mitovi, simboli, itd.) Oni postoje u ljudskom umu, podržani su ljudskom komunikacijom, ali ne može se dodirnuti, fizički osjetiti. Nematerijalni objekti zahtijevaju materijalne posrednike: znanje je sadržano u knjigama, tradicija čestitanja oličena je u rukovanju.

U zavisnosti od toga ko stvara kulturu i koji je njen nivo, ona se razlikuje vrste.

dakle, zajedničke ljudske kulture je kultura koju je čovječanstvo proizvodilo kroz historiju svog postojanja. Temelji se na univerzalnim ljudskim vrijednostima - istini, dobroti, ljepoti, pravdi itd. Unutar posebnog društva izdvajaju se sljedeći oblici kulture kao elitni, narodni i masovni.

Elitna kultura - zbirka artefakata koji su zbog svoje sofisticiranosti uglavnom dostupni uskom krugu ljudi, kulturnoj eliti.

Elitna, ili visoka, kultura obuhvata klasičnu muziku, visokointelektualnu literaturu, profinjenu umetnost, da su namenjene visokoobrazovanim ljudima. Elitnu kulturu stvaraju stručnjaci visoke klase.

narodne kulture (takođe se zove amaterski, ili folklor) je primitivna kultura. Stvaraju ga stvaraoci amateri koji nemaju stručnu spremu, a vezan je za život širokih narodnih masa. Predstavljen je bajkama, legendama, mitovima, pjesmama, plesovima, slikama. Prema obliku ispoljavanja, elementi narodne kulture mogu biti pojedinačni, grupni, masovni.

AT modernog društva pod uticajem medija, druga, tzv Masovna kultura koji se sviđa svima i dizajniran je za masovnu potrošnju. Distribuiraju ga mediji, a pojavio se sredinom dvadesetog vijeka, kada su mediji postali dostupni svim segmentima stanovništva. Masovna kultura istiskuje i elitnu i popularnu kulturu. Karakteriše ga spratnost, standardizacija, unifikacija. Ima manju umjetničku vrijednost i duhovno obogaćuje pojedinca mnogo manje od elitne ili narodne kulture. Naravno, postoje izuzeci.

Svako društvo ima određeni skup kulturnih modela koje percipiraju svi članovi društva. Takva zbirka se zove dominantna kultura.

Istovremeno, pojedine grupe društva razvijaju određene kulturne komplekse koje ne percipiraju svi članovi društva, odnosno formiraju svoju kulturu koja se razlikuje od dominantne i naziva se subkultura. To je samostalno holističko obrazovanje u okviru dominantne kulture (vrijednosti, norme, uvjerenja, obrasci ponašanja i sl.), modificirano u skladu sa starosnim, profesionalnim, klasnim, teritorijalnim i drugim karakteristikama određene društvene grupe, zajednice. Na primjer, etnička ili profesionalna subkultura, organizaciona subkultura itd. Profesionalna kultura je usko povezana sa sadržajem profesionalne djelatnosti, ulogom koju igra u društvu, organizacijom radnog mjesta predstavnika ove profesije. Na nju veliki uticaj ima stručno obrazovanje i osposobljavanje.Subkulture se razlikuju od dominantne kulture po određenim specifičnostima koje ispunjavaju uslove života zajednice, grupe. Potkultura zadržava principe dominantne kulture, svoju skalu vrijednosti, ali postoje dodatni elementi, na primjer, norme koje obezbjeđuju regulisanje veza u relevantnim društvenim institucijama - vojnim, medicinskim, obrazovnim, porodičnim subkulturama.

Postoje subkulture u kojima je pažnja usmjerena na specifične karakteristike života njihovih subjekata: urbane i ruralne subkulture, subkultura Hucula, Galicijana, Poljaka. Subkulture mogu nastati na osnovu različitog shvatanja načina razvoja društva itd. Subkultura jeste devijantnokulture. Na primjer, način života i ponašanje narkomana, alkoholičara, prostitutki, sotonista. Predstavnici različitih subkultura se vode različitim vrijednostima, na različite načine organiziraju svoje slobodno vrijeme, čitaju različite knjige itd.

Subkultura može biti veoma različita od dominantne kulture društva, ali joj se ne može suprotstaviti. Kada se ovo desi, radi se o tome kontrakultura. U svakom civilizovanom društvu postoji kontrakultura. Primjer kontrakulture mogu biti subkulture grupa podzemlja, terorista, raznih grupa mladih (pankeri, hipiji, neofašisti) koje ne priznaju pravne norme društva, ignoriraju javni moral, tradiciju, pravila ponašanja, aktivno negiraju službene , "državne" kulture i često pokušavaju da unište.

Dakle, sastav kulture društva uključuje značajan broj pozitivnih i negativnih subkultura, što ukazuje na njeno bogatstvo, dinamičnost i sposobnost prilagođavanja novim društvenim uslovima.

Zadatak sociologije je da analizira koegzistenciju svih ovih tipova kultura, da identifikuje kontradikcije među njima, da proučava njihovu percepciju od strane različitih društvenih zajednica. Sociolozi moraju znati da li različite kulture koegzistiraju u miru, da li postoje kulturni sukobi- situacije kada se vrijednosti jedne kulture (kontrakulture ili subkulture) sukobljavaju s vrijednostima druge (dominantne). Zanima ih kakve će posljedice kulturni sukob imati, da li će doprinijeti pozitivnim promjenama u dominantnoj kulturi, nastanku novih u njoj, najbolji modeli, sastavni elementi.

Naučnici daju najveći značaj proučavanju nacionalne kulture.

nacionalne kulture - ovo je skup simbola, vrijednosti, normi, obrazaca ponašanja, vjerovanja koji karakteriziraju određenu zajednicu (etnicitet, naciju) određene države, zemlje. Jedna nacionalna kultura može postojati samo u zemlji u kojoj vlada jezičko i etničko jedinstvo. Većina moderne države imaju nekoliko ili čak mnogo nacionalnih kultura - subkulture nacionalne većine i subkulture nacionalnih manjina.

Zadatak sociologije je proučavanje moguće perverzije subkultura, mehanizama državne kulturne politike.

Po pravilu, nacionalne manjine moraju uložiti mnogo napora da očuvaju svoj identitet, zaštite svoj nacionalne vrednosti u sredini u kojoj živi nacionalna većina, čija kultura vrši značajan pritisak na druge kulture. Takva situacija bila je uočena u bivšem SSSR-u, kada je narodima koji su bili u njegovom sastavu, posebno ukrajinskom narodu, bilo vrlo teško da očuvaju svoje nacionalno naslijeđe i svoju nacionalnu kulturu.

Ispravna kulturna politika vlade, države ima značajan uticaj i na druge aspekte javnog života, na primjer, na ekonomiju, opšte blagostanje i socijalni mir u državi.

Od posebnog značaja za socijalni mir države je konfesionalne kulture, koji je formiran na zajedničkim vjerovanjima, koji pripadaju jednoj denominaciji, crkvi. To dovodi do zajedništva simbola, vrijednosti, ideala i obrazaca ponašanja.

Najzastupljenije u svijetu su kršćanske, muslimanske, budističke konfesionalne kulture. Svaka od njih ima grane - subkulture. Na primjer, kršćanska kultura ima takve subkulture kao što su pravoslavna, katolička, protestantska. Zauzvrat, ove subkulture imaju svoje subkulture.

U Ukrajini postoji nekoliko kršćanskih i mnogih drugih konfesionalnih subkultura. Nažalost, ne nalaze svi među sobom zajednički jezik.

Sociologija treba da proučava korelaciju dominantnih kultura, subkultura, kontrakultura, kontradikcije među njima, njihovu procenu od strane različitih društvene grupe. Važan sociološki problem je sposobnost etničke samosvesti da percipira i vrednuje druge kulture kroz prizmu standarda sopstvene etničke grupe, da o njima donosi sudove sa stanovišta superiornosti. vlastitu kulturu. Ovaj fenomen se zove etnocentrizam.

Prema jednom američkom sociologu W. Summer, za etnocentrizam se određena grupa u društvu smatra centralnom, a svi ostali su simpatični i u korelaciji s njom, kao sa nekim univerzalnim etelonom.

U određenoj mjeri, etnocentrizam je svojstven svim društvima i narodima, on ih ujedinjuje. Etnocentrizam je neophodan uslov za nastanak nacionalnog identiteta. Bez etnocentrizma patriotizam je nemoguć.

Međutim, postoje i ekstremne manifestacije etnocentrizma, na primjer nacionalizam, zanemarivanje drugih kultura. Ove pojave su, nažalost, danas veoma česte i manifestuju se u nametanju sopstvenog sistema vrednosti, načina života. Upečatljiv primjer za to su Sjedinjene Države, Rusija.

Međutim, generalno, etnocentrizam se ispostavlja u lojalnijim oblicima, a njegova glavna orijentacija je sljedeća: Više volim svoje običaje, iako razumijem da su neki običaji drugih kultura možda na neki način bolji. Fenomeni etnocentrizma uočavaju se svuda i uvek kada se čovek poredi sa ljudima različitog pola, starosti, predstavnicima druge organizacije ili drugog regiona. Svaki put ona sebe stavlja u centar kulture i razmatra druge njene manifestacije, neprestano ih upoređujući sa uzorcima svog kulturnog okruženja.

Kada je u pitanju značajna uloga etnocentrizma u procesu okupljanja pojedinaca oko određenih kulturnih modela, treba istaći i njegovu konzervativnu ulogu. To može ometati razvoj kulture. Zaista, ako se kultura smatra najboljom na svijetu, zašto onda mijenjati ili poboljšavati nešto u njoj?

Suprotno u značenju je kulturni relativizam koji proglašava apsolutnu originalnost svake kulture. Po ovom principu da li se kultura može razumjeti samo u svom kontekstu i samo kada se sudi prema njenim vlastitim standardima u cijelosti. Ova teza je formulisana
G. Sumner i kasnije razvijena G. Benedict.

Po našem mišljenju, treba poći od činjenice da je svaka kultura dostignuće zajedničke civilizacije, i treba ga razmatrati u sistemu svih kultura sa fokusom na tokove razvoja ljudske kulture. A ovo je kombinacija rižinog etnocentrizma i kulturnog relativizma u percepciji kulture. Za takav pristup pojedinac ne samo da se ponosi kulturom svoje grupe ili društva, pobornik je njenih osnovnih modela, već je u stanju da razumije i druge kulture, ponašanje pripadnika drugih društvenih grupa i priznaje njihovo pravo na postoje.