(1494-1559)

Argumentacija verzije migracije

Herodotova dela, koja su se pojavila u 5. veku pre nove ere, govore u prilog drugoj teoriji. e. Prema Herodotu, Etrurci su iz Lidije, regije u Maloj Aziji, - tireni ili tirseni, primorani da napuste svoju domovinu zbog katastrofalnog propadanja useva i gladi. Prema Herodotu, to se dogodilo gotovo istovremeno s Trojanskim ratom. Helani sa ostrva Lezbos su spomenuli legendu o Pelazgima, koji su stigli u Italiju i počeli da se nazivaju Tirenima. U to vrijeme je propala mikenska civilizacija i palo je carstvo Hetita, odnosno pojavu Tirena treba datirati u 13. vijek prije nove ere. e. ili malo kasnije. Možda je ova legenda povezana sa mitom o bijegu na zapad trojanskog junaka Eneje i osnivanju rimske države, što je za Etrurce bilo od velikog značaja. Herodotovu hipotezu potvrđuju podaci genetske analize, koji potvrđuju vezu Etruraca sa stanovnicima zemalja koje trenutno pripadaju Turskoj.

Sve do sredine 20. veka. "Lidijska verzija" je bila podvrgnuta ozbiljnoj kritici, posebno nakon dešifrovanja lidijskih natpisa - njihov jezik nije imao nikakve veze sa etrurskim. Međutim, postoji i verzija da Etrurce ne treba poistovjećivati ​​s Lidijcima, već sa starijom, predindoevropskom populacijom na zapadu Male Azije, poznatim kao "Protoluvi". Sa Etruščanima ovog ranog perioda, A. Erman je poistovetio legendarno pleme Turša, koje je živelo u istočnom Mediteranu i vršilo grabežljive napade na Egipat (XIII-VII vek pne).

Argumentacija složene verzije

Na osnovu antičkih izvora i arheoloških podataka može se zaključiti da su najstariji elementi praistorijskog mediteranskog jedinstva sudjelovali u etnogenezi Etruraca u periodu početka kretanja od Istoka ka Zapadu u 4.-3. BC. e.; takođe talas migranata sa područja Crnog i Kaspijskog mora u II milenijumu pre nove ere. e. U procesu formiranja etrurske zajednice pronađeni su tragovi egejskih i egejsko-anadolskih emigranata. U prilog tome govore i rezultati iskopavanja na oko. Lemnos (Egejsko more), gdje su pronađeni natpisi bliski gramatičkoj strukturi etrurskog jezika.

Geografski položaj

Još nije moguće utvrditi točne granice Etrurije. Početak historije i kulture Etruraca položen je u području Tirenskog mora i ograničen na sliv rijeka Tiber i Arno. Riječna mreža zemlje uključivala je i rijeke Aventia, Vesidia, Tsetsina, Aluza, Umbro, Oza, Albinia, Armenta, Marta, Minio, Aro. Široka riječna mreža stvorila je uslove za razvijenu poljoprivredu, koju su na više mjesta otežavala močvarna područja. Južna Etrurija, čija su tla često bila vulkanskog porijekla, imala je velika jezera: Tsiminskoe, Alsietiskoe, Statonenskoe, Volsinskoe, Sabatinskoe, Trazimenskoe. Više od polovine teritorije zemlje zauzimale su planine i brda. Po slikama i reljefima može se suditi o raznolikosti flore i faune ovog kraja. Etruščani su uzgajali čempres, mirtu i šipak koji su u Italiju doneli iz Kartagine (slika nara nalazi se na etrurskim predmetima u 6. veku pre nove ere).

Gradovi i nekropole

Svaki od etrurskih gradova kontrolirao je određenu teritoriju. Tačan broj stanovnika etrurskih gradova-država nije poznat, prema grubim procjenama, populacija Cerveterija u vrijeme svog vrhunca iznosila je 25 hiljada ljudi.

Cerveteri je bio najjužniji grad Etrurije, on je kontrolirao nalazišta rude koja sadrži metal, što je osiguravalo prosperitet grada. Naselje se nalazilo u blizini obale na strmoj ivici. Nekropola se tradicionalno nalazila izvan grada. Do njega je vodio put kojim su se prevozila pogrebna kola. Bilo je grobova sa obe strane puta. Tijela su ležala na klupama, u nišama ili sarkofazima od terakote. Uz njih su položene i lične stvari preminulog.

Iz imena ovog grada (Etr. - Caere) naknadno je nastala rimska riječ "ceremonija" - tako su Rimljani nazivali neke pogrebne obrede.

Obližnji grad Veii bio je dobro zaštićen. Grad i njegova akropola bili su okruženi jarcima, čineći Veii gotovo neosvojivim. Ovdje su pronašli oltar, temelj hrama i rezervoare za vodu. Vulka, jedini etrurski vajar čije ime znamo, bio je rodom iz Veja. Područje oko grada je prepoznatljivo po prolazima uklesanim u stijeni koji su služili za odvod vode.

Priznati centar Etrurije bio je grad Tarquinia. Ime grada dolazi od sina ili brata Tirena Tarkona, koji je osnovao dvanaest etrurskih polisa. Nekropole Tarquinia centrirane su oko brda Colle de Civita i Monterozzi. Grobnice uklesane u stijenu bile su zaštićene humcima, odaje su oslikane dvije stotine godina. Tu su pronađeni veličanstveni sarkofazi, ukrašeni bareljefima sa slikama pokojnika na poklopcu.

Prilikom postavljanja grada, Etruščani su se pridržavali rituala sličnih Rimljanima. Izabrano je idealno mjesto, iskopana je rupa u koju su bacane žrtve. Sa ovog mjesta je osnivač grada, plugom upregnutim kravom i volom, napravio brazdu koja je određivala položaj gradskih zidina. Gdje god je to bilo moguće, Etrurci su koristili rešetkasti raspored ulica, orijentirajući ih na kardinalne točke.

istorija

Formiranje, razvoj i kolaps etrurske države odvijali su se u pozadini tri perioda antičke Grčke - orijentalizirajućeg ili geometrijskog, klasičnog (helenističkog), kao i uspona Rima. Ranije faze su date u skladu sa autohtonom teorijom porijekla Etruraca.

Protovilanovsko doba

Najvažniji istorijski izvor koji je označio početak etrurske civilizacije je etrurska hronologija saekula (stoljeća). Prema njegovim rečima, prvi vek antičke države, saekuluma, počeo je oko 11. ili 10. veka pre nove ere. e. Ovo vrijeme se odnosi na takozvani protovilanovski period (XII-X vijek prije nove ere). O protovilanovcima ima izuzetno malo podataka. Jedini važan dokaz početka nove civilizacije je promjena pogrebnog obreda, koja se počela vršiti kremiranjem tijela na pogrebnoj lomači, nakon čega je slijedilo sahranjivanje pepela u urne.

Razdoblja Villanove I i Villanove II

Nakon gubitka nezavisnosti, Etrurija je neko vrijeme zadržala kulturni identitet. U II-I vijeku pne. e. lokalna umjetnost je nastavila postojati; ovaj period se takođe naziva etrursko-rimskim periodom. Ali postepeno su Etruščani usvojili način života Rimljana. Godine 89. pne. e. stanovnici Etrurije dobili su rimsko državljanstvo. Do tog vremena, proces romanizacije etrurskih gradova je bio praktično završen zajedno sa samom etrurskom istorijom.

Umjetnost i kultura

Prvi spomenici etrurske kulture datiraju s kraja 9. - početka 8. stoljeća. BC e. Ciklus razvoja etrurske civilizacije završava se u 2. vijeku prije nove ere. BC e. Rim je bio pod njegovim uticajem sve do 1. veka. BC e.

Etrurci su dugo čuvali arhaične kultove prvih italskih doseljenika i pokazivali poseban interes za smrt i zagrobni život. Stoga se etrurska umjetnost značajno povezivala s ukrašavanjem grobnica, a temeljila se na konceptu da predmeti u njima trebaju zadržati vezu sa stvarnim životom. Najznačajniji od sačuvanih spomenika su skulpture i sarkofazi.

Etrurski jezik i književnost

Posebnu kategoriju činili su ženski toaletni proizvodi. Jedan od najpoznatijih proizvoda etrurskih majstora bila su brončana ručna ogledala. Neki su opremljeni preklopnim ladicama, ukrašenim visokim reljefima. Jedna površina je pažljivo polirana, a naličje ukrašeno graviranjem ili visokim reljefom. Od bronce su se izrađivale strigile - lopatice za čišćenje ulja i prljavštine, ciste, turpije za nokte, škrinje.

Prema modernim standardima, etrurske kuće su prilično oskudno namještene. Etruščani po pravilu nisu koristili police i ormare, stvari i namirnice su držali u sanducima, korpama ili vješali na kuke.

Luksuzna roba i nakit

Etrurski aristokrati su stoljećima nosili nakit i kupovali luksuznu robu od stakla, fajanse, ćilibara, slonovače, dragog kamenja, zlata i srebra. Vilančani u 7. veku pre nove ere e. nosio staklene perle, nakit od plemenitih metala i zemljane privjeske iz istočnog Mediterana. Najvažniji lokalni predmeti bile su fibule od bronce, zlata, srebra i gvožđa. Potonji su smatrani rijetkima.

Izuzetan procvat Etrurije u 7. veku pre nove ere. e. uzrokovao je nagli razvoj nakita i priliv uvoznih proizvoda. Srebrne zdjele uvezene su iz Fenikije, a slike na njima kopirali su etrurski majstori. Kovčezi i pehari izrađivani su od slonovače uvezene sa istoka. Većina nakita je napravljena u Etruriji. Zlatari su koristili gravuru, filigranu i zrnu. Pored broševa, rasprostranjene su igle, kopče, gumice za kosu, minđuše, prstenje, ogrlice, narukvice, tanjiri za odjeću.

Tokom arhaike, ukrasi su postali razrađeniji. U modu su ušle naušnice u obliku sitnih torbica i naušnica u obliku diska. Korišteno je poludrago kamenje i staklo u boji. Tokom ovog perioda pojavili su se prekrasni dragulji. Šuplji privjesci ili bule često su igrali ulogu amajlija, nosili su ih djeca i odrasli. Etrurske žene iz helenističkog perioda preferirale su nakit grčkog tipa. U II veku pne. e. na glavi su nosili tijaru, male minđuše sa privjescima u ušima, kopče u obliku diskova na ramenima, narukvice i prstenje ukrašavali su ruke.

• Etruščani su svi nosili kratku kosu, sa izuzetkom sveštenika - haruspicija [ ] . Sveštenici im nisu šišali kosu, već su je skidali sa čela uskom trakom za glavu, zlatnim ili srebrnim obručem [ ] . U starijem periodu, Etrurci su skratili bradu, ali su kasnije počeli da ih briju. ] . Žene su puštale kosu preko ramena ili je plele u pletenice i pokrivale glavu šeširom.

  Slobodno vrijeme

  Etruščani su voleli da učestvuju u borbenim takmičenjima i, možda, da pomažu drugim ljudima u kućnim poslovima [ ] . Takođe, Etrurci su imali pozorište, ali ono nije postalo toliko rašireno kao, na primer, atičko pozorište, a pronađeni rukopisi drama nisu dovoljni za konačnu analizu.

  Ekonomija

  Zanatstvo i poljoprivreda

  Osnova prosperiteta Etrurije bila je poljoprivreda, koja je omogućila držanje stoke i izvoz viškova pšenice u najveće gradove Italije. U arheološkom materijalu pronađena su zrna pira, zobi i ječma. Visok nivo poljoprivrede Etruraca omogućio je bavljenje selekcijom - dobivena je etrurska sorta spelte, po prvi put su počeli uzgajati kultivirani zob. Lan je otišao na šivenje tunika i kabanica, brodskih jedara. Ovaj materijal je korišten za snimanje raznih tekstova (kasnije su ovo dostignuće posudili Rimljani). Postoje dokazi od starih ljudi o čvrstoći lanenog konca, od kojeg su etrurski zanatlije pravili školjke (grobnica iz 6. stoljeća prije Krista, Tarquinia). Etrurci su prilično široko koristili vještačko navodnjavanje, drenažu i regulaciju toka rijeka. Drevni kanali poznati arheološkoj nauci nalazili su se u blizini etrurskih gradova Spina, Veii, u regiji Coda.

  U utrobi Apenina taloženi su bakar, cink, srebro, željezo, na ostrvu Ylva (Elba) rezerve željezne rude - sve su razvili Etrurci. Prisutnost brojnih metalnih proizvoda u grobnicama VIII vijeka. BC e. u Etruriji je povezan sa adekvatnim nivoom rudarstva i metalurgije. Ostaci rudarstva nalaze se u blizini drevne Populonije (regija Campiglia Marritima). Analiza nam omogućava da utvrdimo da je preradi željeza prethodilo topljenje bakra i bronze. Postoje nalazi od bakra, umetnuti minijaturnim željeznim kvadratima - tehnika koja se koristi pri radu sa skupim materijalima. U 7. veku BC e. gvožđe je još uvek bio redak metal za rad. Ipak, otkrivena je obrada metala u gradovima i kolonijalnim centrima: u Kapui i Noli je razvijena proizvodnja metalnog posuđa, u Minturniju, Venafri, Suesi pronađen je asortiman predmeta kovačkog zanata. Metaloprerađivačke radionice su označene u Marzabottu. Za to vrijeme vađenje i prerada bakra i željeza bila je značajna po obimu primjene. Na ovom području Etrurci su uspjeli izgraditi rudnike za ručno vađenje rude.

Sadržaj članka

ETRUZIJSKA CIVILIZACIJA. Etrurci se smatraju tvorcima prve razvijene civilizacije na Apeninskom poluostrvu, čija dostignuća, mnogo pre Rimske republike, uključuju velike gradove sa izvanrednom arhitekturom, finom metalnom konstrukcijom, keramikom, slikarstvom i skulpturom, širokim sistemom odvodnje i navodnjavanja, pismom. , a kasnije i kovani novac. Možda su Etruščani bili vanzemaljci s druge strane mora; njihova prva naselja u Italiji bile su procvatne zajednice smještene u središnjem dijelu njene zapadne obale, u oblasti zvanoj Etrurija (otprilike teritorija moderne Toskane i Lacija). Stari Grci su poznavali Etruščane pod imenom Tireni (ili Tirseni), a deo Sredozemnog mora između Apeninskog poluostrva i ostrva Sicilije, Sardinije i Korzike zvao se (i zove se i sada) Tirensko more, jer etrurski pomorci su ovdje dominirali nekoliko stoljeća. Rimljani su Etruščane nazivali Kljove (otuda moderna Toskana) ili Etruščani, dok su sami Etruščani sebe nazivali Rasna ili Rasena. U doba njihove najveće moći, ca. 7.–5. vek prije Krista, Etrurci su proširili svoj utjecaj na značajan dio Apeninskog poluotoka, do podnožja Alpa na sjeveru i okoline Napulja na jugu. Rim im se takođe potčinio. Svuda je njihova dominacija sa sobom donosila materijalno blagostanje, velike inženjerske projekte i dostignuća u oblasti arhitekture. Prema tradiciji, u Etruriji je postojala konfederacija dvanaest glavnih gradova-država, ujedinjenih u vjersku i političku uniju. Oni su gotovo sigurno uključivali Caere (moderni Cerveteri), Tarquinia (moderna Tarquinia), Vetulonia, Veii i Volaterra (moderna Volterra) - sve direktno na obali ili blizu nje, kao i Perusia (moderna Perugia), Cortona, Volsinii (moderni Orvieto ) i Arretius (moderni Arezzo) u unutrašnjosti zemlje. Ostali važni gradovi su Vulci, Clusium (moderni Chiusi), Falerii, Populonia, Rusella i Fiesole.

POREKLO, ISTORIJA I KULTURA

Porijeklo.

Najranije spominjanje Etruraca nalazimo u Homerske himne (Himna Dionizu, 8), koji govori o tome kako su ovog boga jednom zarobili tirenski gusari. Hesiod unutra Teogonija(1016) spominje "slavu okrunjenih Tirena", a Pindar (1. Pythian ode, 72) govori o ratnom pokliču Tirena. Ko su bili ti čuveni pirati, očigledno nadaleko poznati antičkom svetu? Još od vremena Herodota (5. vek pne), problem njihovog porekla zaokuplja umove istoričara, arheologa i amatera. Prva teorija koja brani lidijsko, ili istočno, porijeklo Etruraca datira od Herodota (I 94). On piše da je za vrijeme vladavine Atisa u Lidiji izbila teška glad, te je polovina stanovništva bila prisiljena napustiti zemlju u potrazi za hranom i novim mjestom stanovanja. Otišli su u Smirnu, tamo sagradili brodove i prošli kroz mnoge lučke gradove Mediterana, konačno se nastanili među Ombricima u Italiji. Tamo su Lidijci promenili ime, nazvavši se Tirenima u čast svog vođe Tirena, sina kralja. Druga teorija također ima korijene u antici. Dionizije iz Halikarnasa, augustanski retoričar, osporava Herodota, navodeći ( Rimske antikvitete, I 30) da Etrurci nisu bili doseljenici, već lokalni i najstariji narod, koji se razlikovao od svih svojih susjeda na Apeninskom poluostrvu i po jeziku i po običajima. Treća teorija, koju je formulisao N. Frere u 18. veku, ali još uvek ima pristalice, brani severno poreklo Etruraca. Po njoj su Etruščani, zajedno sa drugim italskim plemenima, ušli na teritoriju Italije preko alpskih prevoja. Arheološki podaci, po svemu sudeći, govore u prilog prvoj verziji porijekla Etruraca. Međutim, Herodotovom izvještaju treba pristupiti s oprezom. Naravno, lidijski vanzemaljski pirati nisu odmah naselili obalu Tirena, već su se ovamo doselili u nekoliko talasa. Oko sredine 8.st. BC. kultura Villanove (čiji su nosioci ranije bili ovdje) doživjela je promjene pod jasnim orijentalnim utjecajem. Međutim, lokalni element bio je dovoljno jak da ima značajan uticaj na proces formiranja novog naroda. Ovo omogućava da se poruke Herodota i Dionizija pomire.

Istorija.

Stigavši ​​u Italiju, vanzemaljci su zauzeli zemlje sjeverno od rijeke Tiber duž zapadne obale poluotoka i osnovali naselja ograđena kamenim zidovima, od kojih je svako postalo nezavisni grad-država. Samih Etruraca nije bilo toliko, ali im je superiornost u oružju i vojnoj organizaciji omogućila da osvoje lokalno stanovništvo. Ostavljajući piratstvo iza sebe, uspostavili su unosnu trgovinu sa Feničanima, Grcima i Egipćanima i bili aktivni u proizvodnji keramike, terakote i metalnih predmeta. Pod njihovom upravom, zahvaljujući efikasnom korišćenju radne snage i razvoju sistema odvodnje, poljoprivreda je ovde značajno napredovala.

Od početka 7.st. BC. Etruščani su počeli širiti svoj politički utjecaj u pravcu juga: etruščanski kraljevi su vladali Rimom, a njihova sfera utjecaja proširila se na grčke kolonije Kampaniju. Koordinirane akcije Etruraca i Kartaginjana u to vrijeme u praksi su značajno otežale grčku kolonizaciju u zapadnom Mediteranu. Međutim, nakon 500. godine prije Krista. njihov uticaj je počeo da slabi; UREDU. 474 pne Grci su im nanijeli veliki poraz, a nešto kasnije počeli su osjećati pritisak Gala na svojim sjevernim granicama. Na samom početku 4.st. BC. ratovi s Rimljanima i moćna galska invazija na poluostrvo zauvijek su potkopali moć Etruraca. Postepeno ih je apsorbovala rastuća rimska država i rastvorila u njoj.

Političke i javne institucije.

Političko i vjersko središte tradicionalne konfederacije dvanaest etrurskih gradova, od kojih je svakim vladao lucumon (lucumo), bilo je njihovo zajedničko svetište Voltumnae (Fanum Voltumnae) u blizini moderne Bolsene. Očigledno je lukumona svakog grada birala lokalna aristokracija, ali se ne zna ko je imao vlast u federaciji.

Plemstvo je s vremena na vrijeme osporavalo kraljevske ovlasti i prerogative. Na primjer, do kraja 6.st. BC. Etrurska monarhija u Rimu je zbačena i zamijenjena republikom. Državne strukture nisu doživjele radikalne promjene, osim što je stvorena institucija godišnjih biranih sudija. Sačuvana je čak i titula kralja (lucumo), iako je izgubila nekadašnji politički sadržaj i naslijedio ju je manji službenik koji je obavljao svećeničke dužnosti (rex sacrificulus).

Glavna slabost etrurskog saveza bila je, kao iu slučaju grčkih gradova-država, nedostatak kohezije i nesposobnost da se jedinstvenim frontom odupre rimskoj ekspanziji na jugu i galskoj invaziji na sjeveru.

Tokom perioda etrurske političke prevlasti u Italiji, njihova aristokratija je posedovala mnogo robova koji su se koristili kao sluge i za poljoprivredne poslove. Ekonomsko jezgro države činila je srednja klasa zanatlija i trgovaca. Porodične veze su bile jake, a svaki klan je bio ponosan na svoju tradiciju i ljubomorno ih je čuvao. Rimski običaj, prema kojem su svi članovi roda dobili zajedničko (generičko) ime, najvjerovatnije potječe iz etrurskog društva. Čak i tokom propadanja države, potomci etrurskih porodica bili su ponosni na svoje rodoslovlje. Pokrovitelj, prijatelj i savjetnik Augusta, mogao se pohvaliti porijeklom od etrurskih kraljeva: njegovi kraljevski preci bili su lukomoni grada Arretia.

U etrurskom društvu žene su vodile potpuno samostalan život. Ponekad se čak i pedigre vodio po ženskoj liniji. Za razliku od grčke prakse, iu skladu s kasnijim rimskim običajima, etrurske matrone i mlade djevojke iz aristokracije često su viđene na društvenim skupovima i javnim spektaklima. Emancipovana pozicija etruščanskih žena dala je povoda grčkim moralistima narednih stoljeća da osude običaje Tirena.

Religija.

Livije (V 1) opisuje Etrurce kao "narod koji je više od svih drugih predan svojim vjerskim obredima"; Arnobije, kršćanski apologeta iz 4. st. AD, stigmatizira Etruriju kao "majku sujeverja" ( Protiv pagana, VII 26). Činjenica da su Etruščani bili religiozni i praznovjerni potvrđuju literarni dokazi i spomenici. Sačuvana su imena brojnih bogova, polubogova, demona i heroja, koja su u osnovi analogna grčkim i rimskim božanstvima. Tako je rimska trijada Jupiter, Junona i Minerva kod Etruraca odgovarala Tinu, Uni i Menrvi. Sačuvani su i dokazi (na primjer, na slikama Orkovog groba), koji ukazuju na prirodu ideja o blaženstvu i užasu zagrobnog života.

U tzv. Etrursko učenje(Etrurska disciplina), nekoliko knjiga sastavljenih u 2. st. prije Krista, o čijem sadržaju možemo suditi samo na osnovu fragmentarnih naznaka kasnijih pisaca, prikupljeni su podaci i upute o etrurskim vjerskim vjerovanjima, običajima i ritualima. Tu su bili: 1) libri haruspicini, knjige o predviđanjima; 2) libri fulgurales, knjige o munjama; 3) libri rituali, knjige o ritualima. Libri haruspicini je podučavao umjetnost utvrđivanja volje bogova ispitivanjem iznutrica (prvenstveno jetre) određenih životinja. Proricatelj koji se specijalizirao za ovu vrstu proricanja zvao se haruspex. Libri fulgurales bavili su se tumačenjem munja, njihovim iskupljenjem i pomirenjem. Sveštenik odgovoran za ovaj postupak zvao se fulgurator. Libri rituali su raspravljali o normama političkog i društvenog života i uslovima ljudskog postojanja, uključujući i zagrobni život. Ove knjige su bile zadužene za čitavu hijerarhiju stručnjaka. Ceremonije i praznovjerja opisani u Etrursko učenje, nastavio je utjecati na rimsko društvo nakon prijelaza naše ere. Posljednji pomen upotrebe etrurskih rituala u praksi srećemo 408. godine nove ere, kada su svećenici koji su došli u Rim ponudili da odvrate opasnost od grada sa strane Gota, predvođenih Alarikom.

Ekonomija.

Kada se rimski konzul Scipion Afrikanac pripremao za invaziju na Afriku, tj. u pohodu koji je trebao okončati 2. punski rat, mnoge etrurske zajednice ponudile su mu svoju pomoć. Iz Livijeve poruke (XXVIII 45) saznajemo da je grad Kere obećao da će obezbediti žito i druge namirnice za trupe; Populonia se obavezala na isporuku željeza, Tarquinia - platno, Volaterra - detalje brodske opreme. Arecije je obećao da će obezbediti 3.000 štitova, 3.000 šlemova i 50.000 koplja, kratkih koplja i koplja, kao i sekire, lopate, srpove, korpe i 120.000 mera pšenice. Perusia, Clusius i Ruseli su obećali žito i drvo za brodove. Ako su takve obaveze preuzete 205. godine prije nove ere, kada je Etrurija već izgubila svoju nezavisnost, onda su tokom godina etrurske hegemonije u Italiji, njena poljoprivreda, zanatstvo i trgovina morali zaista procvjetati. Pored proizvodnje žitarica, maslina, vina i drvne građe, seosko stanovništvo se bavilo stočarstvom, ovčarstvom, lovom i ribolovom. Etruščani su izrađivali i pribor za domaćinstvo i lične predmete. Razvoj proizvodnje bio je olakšan obiljem opskrbe željezom i bakrom sa ostrva Elba. Jedan od glavnih centara metalurgije bila je Populonija. Etrurski proizvodi prodrli su u Grčku i sjevernu Evropu.

UMJETNOST I ARHEOLOGIJA

Istorija iskopavanja.

Etruščane su Rimljani asimilirali tokom posljednja 3 vijeka prije nove ere, ali pošto je njihova umjetnost bila visoko cijenjena, etruščanski hramovi, gradske zidine i grobnice su preživjeli ovaj period. Tragovi etrurske civilizacije bili su dijelom zakopani pod zemljom zajedno sa rimskim ruševinama i u srednjem vijeku u osnovi nisu privlačili pažnju (međutim, izvjestan utjecaj etrurskog slikarstva nalazi se kod Giotta); međutim, tokom renesanse ponovo su bili zainteresovani i neki od njih su iskopali. Među onima koji su posjetili etrurske grobnice bili su Michelangelo i Giorgio Vasari. Među poznatim statuama otkrivenim u 16. veku su čuvena Himera (1553), Minerva iz Areca (1554), i tzv. Zvučnik (Arringatore) - portretna statua nekog službenika, pronađena u blizini Trazimenskog jezera 1566. godine. U 17. stoljeću. povećao se broj iskopanih predmeta, a u 18. st. široko rasprostranjeno proučavanje etrurskih antikviteta izazvalo je veliko oduševljenje (etruscheria, tj. "etruščanska manija") među talijanskim naučnicima koji su vjerovali da je etrurska kultura superiornija od starogrčke. U toku manje-više sistematskih iskopavanja istraživači 19.st otkrio hiljade najbogatijih etruščanskih grobnica ispunjenih etrurskim metalnim elementima i grčkim vazama - u Peruđi, Tarkviniji, Vulciju, Cerveteriju (1836, grobnica Regolini-Galasi), Veiju, Kjuzi, Bolonji, Vetuloniji i mnogim drugim mestima. U 20. veku posebno su značajna otkrića hramskih skulptura u Veiju (1916. i 1938.) i bogata grobnica u Comacchiju (1922.) na jadranskoj obali. Značajan napredak postignut je u razumijevanju etrurskih antikviteta, posebno zahvaljujući naporima Instituta za etrurske i italijanske studije u Firenci i njegovog naučnog časopisa Etrurske studije (Studi Etruschi), koji izlazi od 1927. godine.

Geografska rasprostranjenost spomenika.

Arheološka karta spomenika koje su ostavili Etrurci odražava njihovu istoriju. Najstarija naselja, koja datiraju iz oko 700. godine prije Krista, pronađena su u obalnom pojasu između Rima i ostrva Elba: Veii, Cerveteri, Tarquinia, Vulci, Statonia, Vetulonia i Populonia. Od kraja 7. i tokom cijelog 6. st. BC. Etrurska kultura se proširila na kopno iz Pize na sjeveru i duž Apenina. Pored Umbrije, Etrurci su uključivali gradove koji danas nose imena Fiesole, Arezzo, Cortona, Chiusi i Perugia. Njihova kultura je prodrla na jug do modernih gradova Orvieto, Falerii i Rima, i konačno iza Napulja iu Kampaniji. Etruščanski artefakti pronađeni su u Velletri, Praeneste, Conca, Capua i Pompeii. Bologna, Marzabotto i Spina postali su centri etrurske kolonizacije područja iza apeninskog planinskog lanca. Kasnije, 393. godine prije Krista, Gali su napali ove zemlje. Kroz trgovinu se uticaj Etruraca proširio i na druga područja Italije.

Slabljenjem moći Etruraca pod udarima Gala i Rimljana smanjila se i zona rasprostranjenja njihove materijalne kulture. Međutim, u nekim gradovima Toskane kulturna tradicija i jezik opstali su do 1. stoljeća. BC. U Kluziji su se umjetnički predmeti koji pripadaju etrurskoj tradiciji proizvodili do oko 100. godine prije Krista; u Volateri do oko 80. godine prije Krista, au Peruziji do oko 40. godine prije Krista. Neki etrurski natpisi datiraju iz vremena nakon nestanka etrurskih država i vjerovatno datiraju iz Augustovog doba.

Grobnice.

Najstariji tragovi Etruraca mogu se pratiti kroz njihove sahrane, često smještene na odvojenim brdima i, na primjer, u Caeru i Tarquiniji, koji su bili pravi gradovi mrtvih. Najjednostavniji tip grobnica, koji se širio od oko 700 godina prije Krista, su udubljenja uklesana u stijeni. Za kraljeve i njihove rođake, takvi su grobovi, očigledno, bili opširniji. Takve su grobnice Bernardinija i Barberinija u Praenesteu (oko 650. godine prije Krista) sa brojnim ukrasima od zlata i srebra, bronzanim tronošcima i kotlovima, kao i predmeti od stakla i slonovače doneseni iz Fenikije. Počevši od 7.st. BC. karakterističan je bio način spajanja više komora jedne na drugu tako da su se dobijale čitave podzemne nastambe različitih veličina. Imali su vrata, ponekad prozore, a često i kamene klupe na koje su ležali mrtvi. U nekim gradovima (Caere, Tarquinia, Vetulonia, Populonia i Clusius) takve su grobnice bile prekrivene humcima prečnika do 45 m, podignutim iznad prirodnih brežuljaka. Na drugim mjestima (na primjer, u San Giuliano i Norcia), kripte su usječene u strme litice, dajući im izgled kuća i hramova s ​​ravnim ili kosim krovovima.

Zanimljiva je arhitektonska forma grobnica građenih od tesanog kamena. Za vladara grada Caerea izgrađen je dugački hodnik, iznad kojeg su ogromni kameni blokovi formirali lažni lučni svod. Dizajn i tehnika izgradnje ove grobnice podsjećaju na grobnice u Ugaritu (Sirija) koje pripadaju eri kritsko-mikenske kulture, i tzv. Tantalova grobnica u Maloj Aziji. Neke etruščanske grobnice imaju lažnu kupolu nad pravokutnom komorom (Pietrera u Vetuloniji i Poggio delle Granate u Populoniji) ili nad kružnom prostorijom (grobnica iz Casale Marittimo, rekonstruirana u Arheološkom muzeju Firence). Obje vrste grobnica datiraju iz arhitektonske tradicije 2. milenijuma prije Krista. i liče na grobnice iz prethodnog vremena na Kipru i Kritu.

Takozvana "Pitagorina pećina" u Kortoni, koja je zapravo etrurska grobnica iz 5. veka pre nove ere. Kr., svjedoči o razumijevanju zakona interakcije višesmjernih sila, što je neophodno za izgradnju pravih lukova i svodova. Ovakve konstrukcije javljaju se u kasnijim grobnicama (3.-1. vek pne) - na primer, u tzv. grobnica velikog vojvode u Chiusiju i grobnica San Manno kod Peruđe. Teritoriju etrurskih groblja presecaju pravilno orijentisani prilazi, na kojima su sačuvane duboke kolotečine koje su ostavila pogrebna kola. Slike i reljefi reproduciraju javnu žalost i svečane procesije koje su pratile pokojnika do njegovog vječnog boravišta, gdje će se nalaziti među pokućstvom, ličnim stvarima, zdjelama i vrčevima koji su mu ostavljeni za jelo i piće. Platforme podignute iznad grobnice bile su namijenjene za pogrebne gozbe, uključujući plesove i igre, te za svojevrsne borbe gladijatora, predstavljene na slikama grobnice Augura u Tarkviniji. Upravo je sadržaj grobnica ono što nam daje većinu informacija o životu i umjetnosti Etruraca.

Gradovi.

Etrurci se mogu smatrati ljudima koji su donijeli urbanu civilizaciju u centralnu i sjevernu Italiju, ali se o njihovim gradovima malo zna. Intenzivna ljudska aktivnost na ovim prostorima, koja je trajala dugi niz stoljeća, uništila je ili sakrila od pogleda mnoge etrurske spomenike. Ipak, dosta planinskih gradova u Toskani je još uvijek okruženo etrurskim zidinama (Orvieto, Cortona, Chiusi, Fiesole, Perugia i vjerovatno Cerveteri). Osim toga, impresivne gradske zidine mogu se vidjeti u Veii, Falerii, Saturnia i Tarquinia, a kasnije i gradska vrata koja datiraju iz 3. i 2. stoljeća. pne, - u Faleriju i Peruđi. Aerofotografija se sve više koristi za otkrivanje etrurskih naselja i groblja. Sredinom 1990-ih počela su sistematska iskopavanja brojnih etrurskih gradova, uključujući Cerveteri i Tarquinia, kao i niz gradova u Toskani.

Etrurski gradovi u planinama nemaju pravilan raspored, o čemu svjedoče dijelovi dvije ulice u Vetuloniji. Dominantni element u izgledu grada bio je hram ili hramovi podignuti na najuzvišenijim mjestima, kao u Orvietu i Tarquiniji. Po pravilu, grad je imao tri kapije posvećene bogovima zastupnicima: jednu - Tinu (Jupiteru), drugu - Uni (Juno), a treću - Menrvi (Minervi). Izuzetno pravilna zgrada u pravougaonim kvartovima pronađena je samo u Marzabottu (blizu moderne Bolonje), etruščanskoj koloniji na rijeci Reno. Njegove ulice su bile popločane, a voda je odvođena kroz terakotne cijevi.

Stanovi.

U Vei i Vetuloniji su pronađene jednostavne nastambe poput dvosobnih brvnara, kao i kuće nepravilnog rasporeda sa više soba. Plemeniti lucumoni koji su vladali etrurskim gradovima vjerovatno su imali veće gradske i prigradske rezidencije. Njih, očigledno, reproduciraju kamene urne u obliku kuća i kasnoetruščanskih grobnica. Urna, koja se čuva u Muzeju Firence, prikazuje dvokatnu kamenu građevinu nalik palati sa lučnim ulazom, širokim prozorima na prvom katu i galerijama na drugom katu. Rimski tip kuće sa atrijumom vjerovatno potiče od etrurskih prototipova.

Hramovi.

Etruščani su gradili svoje hramove od drveta i cigle od blata sa oblogom od terakote. Hram najjednostavnijeg tipa, vrlo sličan ranogrčkom, imao je četvrtastu prostoriju za kultni kip i trijem oslonjen na dva stupa. Kompleksni hram koji je opisao rimski arhitekta Vitruvije ( O arhitekturi IV 8, 1), bio je iznutra podijeljen u tri prostorije (ćelije) za tri glavna boga - Tina, Uni i Menrvu. Portik je bio iste dubine kao i unutrašnjost i imao je dva reda stupova, po četiri u svakom redu. Pošto je važna uloga u religiji Etruraca bila posmatranju neba, hramovi su podizani na visokim platformama. Hramovi sa tri cellae podsjećaju na predgrčka svetilišta na Lemnosu i Kritu. Kao što sada znamo, velike statue od terakote bile su postavljene na sljemenu krova (kao, na primjer, u Veii). Drugim riječima, etruščanski hramovi su različiti grčki hramovi. Etrurci su takođe stvorili razvijenu putnu mrežu, mostove, kanalizaciju i kanale za navodnjavanje.

Skulptura.

Na početku svoje istorije, Etruščani su uvozili sirijsku, feničansku i asirsku slonovaču i metalne proizvode i oponašali ih u sopstvenoj proizvodnji. Međutim, vrlo brzo su počeli oponašati sve grčko. Iako njihova umjetnost odražava uglavnom grčke stilove, u njoj postoji zdrava energija i zemljani duh što nije svojstveno grčkom prototipu, koji je suzdržanije i intelektualnije prirode. Najboljim etruščanskim skulpturama, možda, treba smatrati one izrađene od metala, uglavnom od bronce. Većinu ovih statua zarobili su Rimljani: prema Pliniju Starijem ( Prirodna istorija XXXIV 34), u jednom Volsiniju, snimljenom 256. godine prije Krista, dobili su 2000 komada. Malo ih je preživjelo do našeg vremena. Među najznačajnijim su kovana bista žene iz Vulcija (oko 600. pne, Britanski muzej), kočija Monteleone bogato ukrašena reljefnim mitološkim scenama (oko 540. pne, Metropoliten muzej); Himera iz Arezza (oko 500. pne, Arheološki muzej u Firenci); statua dječaka iz istog vremena (u Kopenhagenu); bog rata (oko 450. pne, u Kanzas Sitiju); statua ratnika iz Tudere (oko 350. pne, sada u Vatikanu); ekspresivna glava sveštenika (oko 180. pne, Britanski muzej); glava dječaka (oko 280. pne, Arheološki muzej u Firenci). Simbol Rima, poznat Kapitolska vučica(datirano oko 500. godine prije Krista, sada u Palazzo dei Conservatori u Rimu), poznato već u srednjem vijeku, vjerovatno i od strane Etruraca.

Izvanredno dostignuće svjetske umjetnosti bile su statue i reljefi Etruraca od terakote. Najbolji od njih su kipovi arhaične ere pronađene u blizini Apolonovog hrama u Veii, među kojima se nalaze slike bogova i boginja koje gledaju borbu Apolona i Herkula zbog mrtve srne (oko 500. godine prije Krista). Reljefni prikaz živahne bitke (vjerovatno sa frontona) otkriven je 1957-1958 u Pirgi, luci Cerveteri. Po stilu odzvanja grčkim kompozicijama ranog klasičnog doba (480-470 pne). Veličanstvena zaprega krilatih konja pronađena je u blizini hrama iz 4. vijeka. BC. Tarquinia. Sa istorijskog stanovišta zanimljivi su prizori uživo sa frontona hrama u Civita Albi, gde je prikazano pljačkanje Delfa od strane Gala.

Kamena etrurska skulptura otkriva više lokalne originalnosti od metala. Prvi pokušaji stvaranja kamenih skulptura su figure muškaraca i žena u obliku stubova iz Pietrerine grobnice u Vetuloniji. Oni imitiraju grčke kipove iz sredine 7. vijeka. BC. Arhaične grobnice u Vulčiju i Kjuzi ukrašene su likom kentaura i raznim kamenim bistama. Slike bitaka, veselja, igara, sahrana i prizora ženskog života pronađene su na nadgrobnim spomenicima 6. vijeka. BC. iz Chiusi i Fiesole. Tu su i scene iz grčke mitologije, kao što su reljefne slike na kamenim pločama postavljenim iznad ulaza u grobnice u Tarkviniji. Od 4. veka p.n.e sarkofazi i urne s pepelom obično su bili ukrašeni reljefima na teme grčkih legendi i prizora zagrobnog života. Na naslovnicama mnogih od njih nalaze se figure ležećih muškaraca i žena čija su lica posebno izražajna.

Slikarstvo.

Etrursko slikarstvo je posebno vrijedno, jer omogućava prosuđivanje grčkih slika i fresaka koje nisu došle do nas. Sa izuzetkom nekoliko fragmenata slikovitog ukrasa hramova (Cerveteri i Falerii), etrurske freske su sačuvane samo u grobnicama - u Cerveteri, Veii, Orvieto i Tarquinia. U najstarijoj (oko 600. pne) grobnici lavova u Cerveteriju nalazi se lik božanstva između dva lava; u grobnici Campana u Veii, pokojnik je predstavljen kako jaše u lov. Od sredine 6.st. BC. Prevladavaju scene plesova, libacija, kao i atletskih i gladijatorskih nadmetanja (Tarquinia), iako postoje i slike lova i ribolova (grobnica Lova i ribolova u Tarquinia). Najbolji spomenici etrurskog slikarstva su plesne scene iz grobnice Francesca Giustiniani i grobnice Triclinius. Crtež je ovdje vrlo samouvjeren, shema boja nije bogata (žuta, crvena, smeđa, zelena i plava boje) i diskretna, ali skladna. Freske ove dve grobnice imitiraju rad grčkih majstora iz 5. veka. BC. Među malobrojnim oslikanim grobnicama kasnog perioda, s pravom se izdvaja velika Fransoaova grobnica u Vulcima (4. st. pne.). Jedna od ovdje otkrivenih scena - napad rimskog Gneja Tarkvinija na etruščana Caeliusa Vibenna, kojemu pomažu njegov brat Aelius i još jedan etrurski Mastarna - vjerovatno je etrurska interpretacija rimske legende na istu temu; ostale scene su preuzete iz Homera. Etrurski zagrobni život, s primjesom pojedinačnih grčkih elemenata, predstavljen je u grobnici Orka, grobnici Tifona i grobnici kardinala u Tarkviniji, gdje su prikazani razni zastrašujući demoni (Haru, Tukhulka). Ovi etrurski demoni su očigledno bili poznati rimskom pesniku Vergiliju.

Keramika.

Etrurska keramika je tehnološki dobra, ali uglavnom imitirajuća. Crne vaze tipa bučero manje-više uspješno oponašaju bronzane posude (7.-5. st. pne); često su ukrašene reljefnim figurama, obično reproducirajući grčki dizajn. Evolucija oslikane keramike, sa određenim zakašnjenjem u vremenu, prati razvoj grčkih vaza. Najčudnije vaze prikazuju predmete negrčkog porijekla, poput brodova tirenskih gusara ili po uzoru na narodnu umjetnost. Drugim riječima, vrijednost etrurske keramike je u tome što kroz nju pratimo rast grčkog utjecaja, posebno u području mitologije. Sami Etrurci su preferirali grčke vaze, koje su hiljade pronašle u etruščanskim grobnicama (otprilike 80% grčkih vaza poznatih danas dolazi iz Etrurije i južne Italije. Tako je vaza François (u Arheološkom muzeju u Firenci), veličanstvena kreacija majstora atičkog crnofiguralnog stila Klitija (prva polovina 6. veka p.n.e.), pronađena je u etruščanskoj grobnici u blizini Kjuzija.

Obrada metala.

Prema grčkim autorima, etruščanski bronzani predmeti bili su visoko cijenjeni u Grčkoj. Vjerovatno etrurskog porijekla je antička zdjela sa ljudskim licima otkrivena na atinskoj nekropoli, otprilike datovana početkom 7. vijeka prije nove ere. BC. Dio etruščanskog stativa pronađenog na Akropolju u Atini. Krajem 7., u 6. i 5. vijeku. BC. veliki broj etrurskih kotlova, vedra i bokala za vino izvezen je u srednju Evropu, a neki od njih su stigli i do Skandinavije. Brončana etrurska figurica pronađena u Engleskoj.

U Toskani su se od bronce pravili pouzdani, veliki i vrlo spektakularni podmetači, tronošci, kotlovi, lampe, pa čak i prijestolja. Ovi predmeti su također činili dio namještaja grobova, a mnogi su bili ukrašeni reljefnim ili trodimenzionalnim slikama ljudi i životinja. Ovdje su se izrađivale i bronzane kočije sa scenama herojskih bitaka ili likovima legendarnih junaka. Ugravirani dizajn se naširoko koristio za ukrašavanje bronzanih toaletnih kutija i bronzanih ogledala, od kojih su mnoga napravljena u latinskom gradu Praeneste. Kao motivi korišteni su prizori iz grčkih mitova i glavni i manji etrurski bogovi. Najpoznatija od ugraviranih posuda je Fikoronijeva cista u rimskom muzeju Villa Giulia, koja prikazuje podvige Argonauta.

Nakit.

Etruščani su se istakli i u nakitu. Izvanredan set narukvica, tanjira, ogrlica i broševa krasio je ženu sahranjenu u grobnici Regolini-Galassi u Caereu: očigledno je bila doslovno prekrivena zlatom. Tehnika granulacije, kada su figure bogova i životinja prikazivane sa sitnim kuglicama zlata zalemljene na vruću površinu, nigdje se nije koristila tako vješto kao u ukrašavanju mašnica nekih etruščanskih broševa. Kasnije su Etrurci pravili naušnice raznih oblika sa neverovatnom domišljatošću i pažnjom.

Kovanice.

Etrurci su savladali kovanje novca u 5. veku. BC. Za to su korišteni zlato, srebro i bronza. Na novčićima, ukrašenim prema grčkim uzorcima, bili su prikazani morski konjići, gorgone, točkovi, vaze, dvostruke sjekire i profili raznih bogova zaštitnika gradova. Napravili su i natpise s imenima etrurskih gradova: Veltzna (Wolsinia), Vetluna (Vetulonia), Hamars (Chiusi), Pupluna (Populonia). Poslednji etrurski novac kovan je u 2. veku pre nove ere. BC.

doprinos arheologije.

Arheološka otkrića u Etruriji od sredine 16. veka. do današnjih dana, rekreirao živopisnu sliku etrurske civilizacije. Ova slika je uvelike obogaćena upotrebom novih metoda kao što je fotografisanje grobnica koje još nisu otkopane (metoda koju je izmislio C. Lerici) pomoću specijalnog periskopa. Arheološki nalazi odražavaju ne samo moć i bogatstvo ranih Etruraca zasnovano na piratstvu i razmjeni, već i njihov postepeni pad, zbog, prema antičkim autorima, opuštajućeg utjecaja luksuza. Ovi nalazi ilustriraju etrursko ratovanje, njihova vjerovanja, zabavu i, u manjoj mjeri, njihovu radnu aktivnost. Vaze, reljefi, skulpture, slike i umjetnička djela male forme pokazuju iznenađujuće potpunu asimilaciju grčkih običaja i vjerovanja, kao i upečatljive dokaze o utjecaju predgrčke ere.

Arheologija je također potvrdila književnu tradiciju koja je govorila o utjecaju Etruraca na Rim. Dekoracija ranih rimskih hramova od terakote je u etruščanskom stilu; mnoge vaze i bronzane predmete iz ranog republikanskog perioda rimske istorije izrađuju Etrurci ili na njihov način. Dvostruka sjekira kao simbol moći, prema Rimljanima, bila je etrurskog porijekla; dvostruke sjekire su također zastupljene u etruščanskoj pogrebnoj skulpturi - na primjer, na steli Aulus Veluscus, koja se nalazi u Firenci. Štaviše, takve dvostruke sjekire stavljane su u grobnice vođa, kao što je bio slučaj u Populoniji. Barem do 4.st. BC. materijalna kultura Rima je u potpunosti zavisila od kulture Etruraca.

ETRUZIJSKA CIVILIZACIJA
Etrurci se smatraju tvorcima prve razvijene civilizacije na Apeninskom poluostrvu, čija dostignuća, mnogo pre Rimske republike, uključuju velike gradove sa izvanrednom arhitekturom, finom metalnom konstrukcijom, keramikom, slikarstvom i skulpturom, širokim sistemom odvodnje i navodnjavanja, pismom. , a kasnije i kovani novac. Možda su Etruščani bili vanzemaljci s druge strane mora; njihova prva naselja u Italiji bile su procvatne zajednice smještene u središnjem dijelu njene zapadne obale, u oblasti zvanoj Etrurija (otprilike teritorija moderne Toskane i Lacija). Stari Grci su poznavali Etruščane pod imenom Tireni (ili Tirseni), a deo Sredozemnog mora između Apeninskog poluostrva i ostrva Sicilije, Sardinije i Korzike zvao se (i zove se i sada) Tirensko more, jer etrurski pomorci su ovdje dominirali nekoliko stoljeća. Rimljani su Etruščane nazivali Kljove (otuda moderna Toskana) ili Etruščani, dok su sami Etruščani sebe nazivali Rasna ili Rasena. U doba njihove najveće moći, ca. 7-5 vek prije Krista, Etrurci su proširili svoj utjecaj na značajan dio Apeninskog poluotoka, do podnožja Alpa na sjeveru i okoline Napulja na jugu. Rim im se takođe potčinio. Svuda je njihova dominacija sa sobom donosila materijalno blagostanje, velike inženjerske projekte i dostignuća u oblasti arhitekture. Prema tradiciji, u Etruriji je postojala konfederacija dvanaest glavnih gradova-država, ujedinjenih u vjersku i političku uniju. Oni su gotovo sigurno uključivali Caere (moderni Cerveteri), Tarquinia (moderna Tarquinia), Vetulonia, Veii i Volaterra (moderna Volterra) - sve direktno na obali ili blizu nje, kao i Perusia (moderna Perugia), Cortona, Volsinii (moderni Orvieto ) i Arretius (moderni Arezzo) u unutrašnjosti zemlje. Ostali važni gradovi su Vulci, Clusium (moderni Chiusi), Falerii, Populonia, Rusella i Fiesole.
POREKLO, ISTORIJA I KULTURA
Porijeklo. Najranije spominjanje Etruraca nalazimo u homerskim himnama (Himna Dionizu, 8), koja govori kako su ovog boga jednom zarobili tirenski gusari. Heziod u Teogoniji (1016) spominje "slavu okrunjenih Tirena", a Pindar (1. Pitijska oda, 72) govori o ratnom pokliču Tirena. Ko su bili ti čuveni pirati, očigledno nadaleko poznati antičkom svetu? Još od vremena Herodota (5. vek pne), problem njihovog porekla zaokuplja umove istoričara, arheologa i amatera. Prva teorija koja brani lidijsko, ili istočno, porijeklo Etruraca datira od Herodota (I 94). On piše da je za vrijeme vladavine Atisa u Lidiji izbila teška glad, te je polovina stanovništva bila prisiljena napustiti zemlju u potrazi za hranom i novim mjestom stanovanja. Otišli su u Smirnu, tamo sagradili brodove i prošli kroz mnoge lučke gradove Mediterana, konačno se nastanili među Ombricima u Italiji. Tamo su Lidijci promenili ime, nazvavši se Tirenima u čast svog vođe Tirena, sina kralja. Druga teorija također ima korijene u antici. Dionizije iz Halikarnasa, retoričar Avgustove ere, osporava Herodota, tvrdeći (Rimske antike, I 30) da Etrurci nisu bili doseljenici, već lokalni i najstariji narod, različit od svih svojih susjeda na Apeninskom poluotoku i po jeziku i po jeziku. u carini. Treća teorija, koju je formulisao N. Frere u 18. veku, ali još uvek ima pristalice, brani severno poreklo Etruraca. Po njoj su Etruščani, zajedno sa drugim italskim plemenima, ušli na teritoriju Italije preko alpskih prevoja. Arheološki podaci, po svemu sudeći, govore u prilog prvoj verziji porijekla Etruraca. Međutim, Herodotovom izvještaju treba pristupiti s oprezom. Naravno, lidijski vanzemaljski pirati nisu odmah naselili obalu Tirena, već su se ovamo doselili u nekoliko talasa. Oko sredine 8.st. BC. kultura Villanove (čiji su nosioci ranije bili ovdje) doživjela je promjene pod jasnim orijentalnim utjecajem. Međutim, lokalni element bio je dovoljno jak da ima značajan uticaj na proces formiranja novog naroda. Ovo omogućava da se poruke Herodota i Dionizija pomire.
Istorija. Stigavši ​​u Italiju, vanzemaljci su zauzeli zemlje sjeverno od rijeke Tiber duž zapadne obale poluotoka i osnovali naselja ograđena kamenim zidovima, od kojih je svako postalo nezavisni grad-država. Samih Etruraca nije bilo toliko, ali im je superiornost u oružju i vojnoj organizaciji omogućila da osvoje lokalno stanovništvo. Ostavljajući piratstvo iza sebe, uspostavili su unosnu trgovinu sa Feničanima, Grcima i Egipćanima i bili aktivni u proizvodnji keramike, terakote i metalnih predmeta. Pod njihovom upravom, zahvaljujući efikasnom korišćenju radne snage i razvoju sistema odvodnje, poljoprivreda je ovde značajno napredovala. Od početka 7.st. BC. Etruščani su počeli širiti svoj politički utjecaj u pravcu juga: etruščanski kraljevi su vladali Rimom, a njihova sfera utjecaja proširila se na grčke kolonije Kampaniju. Koordinirane akcije Etruraca i Kartaginjana u to vrijeme u praksi su značajno otežale grčku kolonizaciju u zapadnom Mediteranu. Međutim, nakon 500. godine prije Krista. njihov uticaj je počeo da slabi; UREDU. 474 pne Grci su im nanijeli veliki poraz, a nešto kasnije počeli su osjećati pritisak Gala na svojim sjevernim granicama. Na samom početku 4.st. BC. ratovi s Rimljanima i moćna galska invazija na poluostrvo zauvijek su potkopali moć Etruraca. Postepeno ih je apsorbovala rastuća rimska država i rastvorila u njoj.
Političke i javne institucije. Političko i vjersko središte tradicionalne konfederacije dvanaest etrurskih gradova, od kojih je svakim vladao lucumon (lucumo), bilo je njihovo zajedničko svetište Voltumnae (Fanum Voltumnae) u blizini moderne Bolsene. Očigledno je lukumona svakog grada birala lokalna aristokracija, ali se ne zna ko je imao vlast u federaciji. Plemstvo je s vremena na vrijeme osporavalo kraljevske ovlasti i prerogative. Na primjer, do kraja 6.st. BC. Etrurska monarhija u Rimu je zbačena i zamijenjena republikom. Državne strukture nisu doživjele radikalne promjene, osim što je stvorena institucija godišnjih biranih sudija. Sačuvana je čak i titula kralja (lucumo), iako je izgubila nekadašnji politički sadržaj i naslijedio ju je manji službenik koji je obavljao svećeničke dužnosti (rex sacrificulus). Glavna slabost etrurskog saveza bila je, kao iu slučaju grčkih gradova-država, nedostatak kohezije i nesposobnost da se jedinstvenim frontom odupre rimskoj ekspanziji na jugu i galskoj invaziji na sjeveru. Tokom perioda etrurske političke prevlasti u Italiji, njihova aristokratija je posedovala mnogo robova koji su se koristili kao sluge i za poljoprivredne poslove. Ekonomsko jezgro države činila je srednja klasa zanatlija i trgovaca. Porodične veze su bile jake, a svaki klan je bio ponosan na svoju tradiciju i ljubomorno ih je čuvao. Rimski običaj, prema kojem su svi članovi roda dobili zajedničko (generičko) ime, najvjerovatnije potječe iz etrurskog društva. Čak i tokom propadanja države, potomci etrurskih porodica bili su ponosni na svoje rodoslovlje. Filantrop, prijatelj i savjetnik Augusta, mogao se pohvaliti porijeklom od etrurskih kraljeva: njegovi kraljevski preci bili su lukomoni iz grada Arretia. U etrurskom društvu žene su vodile potpuno samostalan život. Ponekad se čak i pedigre vodio po ženskoj liniji. Za razliku od grčke prakse, iu skladu s kasnijim rimskim običajima, etrurske matrone i mlade djevojke iz aristokracije često su viđene na društvenim skupovima i javnim spektaklima. Emancipovana pozicija etruščanskih žena dala je povoda grčkim moralistima narednih stoljeća da osude običaje Tirena.
Religija. Livije (V 1) opisuje Etrurce kao "narod koji je više od svih drugih predan svojim vjerskim obredima"; Arnobije, kršćanski apologeta iz 4. st. nove ere, stigmatizira Etruriju kao "majku praznovjerja" (Protiv neznabožaca, VII 26). Činjenica da su Etruščani bili religiozni i praznovjerni potvrđuju literarni dokazi i spomenici. Sačuvana su imena brojnih bogova, polubogova, demona i heroja, koja su u osnovi analogna grčkim i rimskim božanstvima. Tako je rimska trijada Jupiter, Junona i Minerva kod Etruraca odgovarala Tinu, Uni i Menrvi. Sačuvani su i dokazi (na primjer, na slikama Orkovog groba), koji ukazuju na prirodu ideja o blaženstvu i užasu zagrobnog života. U tzv. Etrurska doktrina (Etrusca disciplina), nekoliko knjiga sastavljenih u 2. veku. prije Krista, o čijem sadržaju možemo suditi samo na osnovu fragmentarnih naznaka kasnijih pisaca, prikupljeni su podaci i upute o etrurskim vjerskim vjerovanjima, običajima i ritualima. Tu su bili: 1) libri haruspicini, knjige o predviđanjima; 2) libri fulgurales, knjige o munjama; 3) libri rituali, knjige o ritualima. Libri haruspicini je podučavao umjetnost utvrđivanja volje bogova ispitivanjem iznutrica (prvenstveno jetre) određenih životinja. Proricatelj koji se specijalizirao za ovu vrstu proricanja zvao se haruspex. Libri fulgurales bavili su se tumačenjem munja, njihovim iskupljenjem i pomirenjem. Sveštenik odgovoran za ovaj postupak zvao se fulgurator. Libri rituali su raspravljali o normama političkog i društvenog života i uslovima ljudskog postojanja, uključujući i zagrobni život. Ove knjige su bile zadužene za čitavu hijerarhiju stručnjaka. Ceremonije i praznovjerja opisana u etrurskom učenju nastavili su utjecati na rimsko društvo nakon prijelaza naše ere. Posljednji pomen upotrebe etrurskih rituala u praksi srećemo 408. godine nove ere, kada su svećenici koji su došli u Rim ponudili da odvrate opasnost od grada sa strane Gota, predvođenih Alarikom.
Ekonomija. Kada se rimski konzul Scipion Afrikanac pripremao za invaziju na Afriku, tj. u pohodu koji je trebao okončati 2. punski rat, mnoge etrurske zajednice ponudile su mu svoju pomoć. Iz Livijeve poruke (XXVIII 45) saznajemo da je grad Kere obećao da će obezbediti žito i druge namirnice za trupe; Populonia se obavezala na isporuku željeza, Tarquinia - platno, Volaterra - detalje brodske opreme. Arecije je obećao da će obezbediti 3.000 štitova, 3.000 šlemova i 50.000 koplja, kratkih koplja i koplja, kao i sekire, lopate, srpove, korpe i 120.000 mera pšenice. Perusia, Clusius i Ruseli su obećali žito i drvo za brodove. Ako su takve obaveze preuzete 205. godine prije nove ere, kada je Etrurija već izgubila svoju nezavisnost, onda su tokom godina etrurske hegemonije u Italiji, njena poljoprivreda, zanatstvo i trgovina morali zaista procvjetati. Pored proizvodnje žitarica, maslina, vina i drvne građe, seosko stanovništvo se bavilo stočarstvom, ovčarstvom, lovom i ribolovom. Etruščani su izrađivali i pribor za domaćinstvo i lične predmete. Razvoj proizvodnje bio je olakšan obiljem opskrbe željezom i bakrom sa ostrva Elba. Jedan od glavnih centara metalurgije bila je Populonija. Etrurski proizvodi prodrli su u Grčku i sjevernu Evropu.
UMJETNOST I ARHEOLOGIJA
Istorija iskopavanja. Etruščane su Rimljani asimilirali tokom posljednja 3 vijeka prije nove ere, ali pošto je njihova umjetnost bila visoko cijenjena, etruščanski hramovi, gradske zidine i grobnice su preživjeli ovaj period. Tragovi etrurske civilizacije bili su djelimično zakopani pod zemljom zajedno sa rimskim ruševinama i u srednjem vijeku u osnovi nisu privlačili pažnju (međutim, izvjestan utjecaj etrurskog slikarstva nalazi se kod Giotta); međutim, tokom renesanse ponovo su bili zainteresovani i neki od njih su iskopali. Među onima koji su posjetili etrurske grobnice bili su Michelangelo i Giorgio Vasari. Među poznatim statuama otkrivenim u 16. veku su čuvena Himera (1553), Minerva iz Areca (1554), i tzv. Speaker (Arringatore) - portretna statua nekog zvaničnika, pronađena u blizini Trazimenskog jezera 1566. U 17. veku. povećao se broj iskopanih predmeta, a u 18. st. široko proučavanje etrurskih antikviteta izazvalo je veliko oduševljenje (etruscheria, tj. "etruščanska manija") među talijanskim naučnicima koji su vjerovali da je etrurska kultura superiornija od starogrčke. U toku manje-više sistematskih iskopavanja istraživači 19.st otkrio hiljade najbogatijih etruščanskih grobnica ispunjenih etrurskim metalnim elementima i grčkim vazama - u Peruđi, Tarkviniji, Vulciju, Cerveteriju (1836, grobnica Regolini-Galasi), Veiju, Kjuzi, Bolonji, Vetuloniji i mnogim drugim mestima. U 20. veku posebno su značajna otkrića hramskih skulptura u Veiju (1916. i 1938.) i bogata grobnica u Comacchiju (1922.) na jadranskoj obali. Značajan napredak postignut je u razumijevanju etrurskih antikviteta, posebno kroz napore Instituta za etrurske i italijanske studije u Firenci i njegovog naučnog časopisa "Etrurske studije" ("Studi Etruschi"), koji izlazi od 1927. godine.
Geografska rasprostranjenost spomenika. Arheološka karta spomenika koje su ostavili Etrurci odražava njihovu istoriju. Najstarija naselja, koja datiraju iz oko 700. godine prije Krista, pronađena su u obalnom pojasu između Rima i ostrva Elba: Veii, Cerveteri, Tarquinia, Vulci, Statonia, Vetulonia i Populonia. Od kraja 7. i tokom cijelog 6. st. BC. Etrurska kultura se proširila na kopno od Pize do
sjeverno i duž Apenina. Pored Umbrije, Etrurci su uključivali gradove koji danas nose imena Fiesole, Arezzo, Cortona, Chiusi i Perugia. Njihova kultura je prodrla na jug do modernih gradova Orvieto, Falerii i Rima, i konačno iza Napulja iu Kampaniji. Etruščanski artefakti pronađeni su u Velletri, Praeneste, Conca, Capua i Pompeii. Bologna, Marzabotto i Spina postali su centri etrurske kolonizacije područja iza apeninskog planinskog lanca. Kasnije, 393. godine prije Krista, Gali su napali ove zemlje. Kroz trgovinu se uticaj Etruraca proširio i na druga područja Italije. Slabljenjem moći Etruraca pod udarima Gala i Rimljana smanjila se i zona rasprostranjenja njihove materijalne kulture. Međutim, u nekim gradovima Toskane kulturna tradicija i jezik opstali su do 1. stoljeća. BC. U Kluziji su se umjetnički predmeti koji pripadaju etrurskoj tradiciji proizvodili do oko 100. godine prije Krista; u Volateri do oko 80. godine prije Krista, au Peruziji do oko 40. godine prije Krista. Neki etrurski natpisi datiraju iz vremena nakon nestanka etrurskih država i vjerovatno datiraju iz Augustovog doba.
Grobnice. Najstariji tragovi Etruraca mogu se pratiti kroz njihove sahrane, često smještene na odvojenim brdima i, na primjer, u Caeru i Tarquiniji, koji su bili pravi gradovi mrtvih. Najjednostavniji tip grobnica, koji se širio od oko 700 godina prije Krista, su udubljenja uklesana u stijeni. Za kraljeve i njihove rođake, takvi su grobovi, očigledno, bili opširniji. Takve su grobnice Bernardinija i Barberinija u Praenesteu (oko 650. godine prije Krista) sa brojnim ukrasima od zlata i srebra, bronzanim tronošcima i kotlovima, kao i predmeti od stakla i slonovače doneseni iz Fenikije. Počevši od 7.st. BC. karakterističan je bio način spajanja više komora jedne na drugu tako da su se dobijale čitave podzemne nastambe različitih veličina. Imali su vrata, ponekad prozore, a često i kamene klupe na koje su ležali mrtvi. U nekim gradovima (Caere, Tarquinia, Vetulonia, Populonia i Clusius) takve su grobnice bile prekrivene humcima prečnika do 45 m, podignutim iznad prirodnih brežuljaka. Na drugim mjestima (na primjer, u San Giuliano i Norcia), kripte su usječene u strme litice, dajući im izgled kuća i hramova s ​​ravnim ili kosim krovovima.

Zanimljiva je arhitektonska forma grobnica građenih od tesanog kamena. Za vladara grada Caerea izgrađen je dugački hodnik, iznad kojeg su ogromni kameni blokovi formirali lažni lučni svod. Dizajn i tehnika izgradnje ove grobnice podsjećaju na grobnice u Ugaritu (Sirija) koje pripadaju eri kritsko-mikenske kulture, i tzv. Tantalova grobnica u Maloj Aziji. Neke etruščanske grobnice imaju lažnu kupolu nad pravokutnom komorom (Pietrera u Vetuloniji i Poggio delle Granate u Populoniji) ili nad kružnom prostorijom (grobnica iz Casale Marittimo, rekonstruirana u Arheološkom muzeju Firence). Obje vrste grobnica datiraju iz arhitektonske tradicije 2. milenijuma prije Krista. i liče na grobnice iz prethodnog vremena na Kipru i Kritu. Takozvana "Pitagorina pećina" u Kortoni, koja je u stvari etrurska grobnica iz 5. veka pre nove ere. Kr., svjedoči o razumijevanju zakona interakcije višesmjernih sila, što je neophodno za izgradnju pravih lukova i svodova. Takve strukture pojavljuju se u kasnijim grobnicama (3-1 stoljeće prije Krista) - na primjer, u tzv. grobnica velikog vojvode u Chiusiju i grobnica San Manno kod Peruđe. Teritoriju etrurskih groblja presecaju pravilno orijentisani prilazi, na kojima su sačuvane duboke kolotečine koje su ostavila pogrebna kola. Slike i reljefi reproduciraju javnu žalost i svečane procesije koje su pratile pokojnika do njegovog vječnog boravišta, gdje će se nalaziti među pokućstvom, ličnim stvarima, zdjelama i vrčevima koji su mu ostavljeni za jelo i piće. Platforme podignute iznad grobnice bile su namijenjene za pogrebne gozbe, uključujući plesove i igre, te za svojevrsne borbe gladijatora, predstavljene na slikama grobnice Augura u Tarkviniji. Upravo je sadržaj grobnica ono što nam daje većinu informacija o životu i umjetnosti Etruraca.

Gradovi. Etrurci se mogu smatrati ljudima koji su donijeli urbanu civilizaciju u centralnu i sjevernu Italiju, ali se o njihovim gradovima malo zna. Intenzivna ljudska aktivnost na ovim prostorima, koja je trajala dugi niz stoljeća, uništila je ili sakrila od pogleda mnoge etrurske spomenike. Ipak, dosta planinskih gradova u Toskani je još uvijek okruženo etrurskim zidinama (Orvieto, Cortona, Chiusi, Fiesole, Perugia i vjerovatno Cerveteri). Osim toga, impresivne gradske zidine mogu se vidjeti u Veii, Falerii, Saturnia i Tarquinia, a kasnije i gradska vrata koja datiraju iz 3. i 2. stoljeća. pne, - u Faleriju i Peruđi. Aerofotografija se sve više koristi za otkrivanje etrurskih naselja i groblja. Sredinom 1990-ih počela su sistematska iskopavanja brojnih etrurskih gradova, uključujući Cerveteri i Tarquinia, kao i niz gradova u Toskani. Etrurski gradovi u planinama nemaju pravilan raspored, o čemu svjedoče dijelovi dvije ulice u Vetuloniji. Dominantni element u izgledu grada bio je hram ili hramovi podignuti na najuzvišenijim mjestima, kao u Orvietu i Tarquiniji. Po pravilu, grad je imao tri kapije posvećene bogovima zastupnicima: jednu - Tinu (Jupiteru), drugu - Uni (Juno), a treću - Menrvi (Minervi). Izuzetno pravilna zgrada u pravougaonim kvartovima pronađena je samo u Marzabottu (blizu moderne Bolonje), etruščanskoj koloniji na rijeci Reno. Njegove ulice su bile popločane, a voda je odvođena kroz terakotne cijevi.
Stanovi. U Vei i Vetuloniji su pronađene jednostavne nastambe poput dvosobnih brvnara, kao i kuće nepravilnog rasporeda sa više soba. Plemeniti lucumoni koji su vladali etrurskim gradovima vjerovatno su imali veće gradske i prigradske rezidencije. Njih, očigledno, reproduciraju kamene urne u obliku kuća i kasnoetruščanskih grobnica. Urna, koja se čuva u Muzeju Firence, prikazuje dvokatnu kamenu građevinu nalik palati sa lučnim ulazom, širokim prozorima na prvom katu i galerijama na drugom katu. Rimski tip kuće sa atrijumom vjerovatno potiče od etrurskih prototipova.
Hramovi. Etruščani su gradili svoje hramove od drveta i cigle od blata sa oblogom od terakote. Hram najjednostavnijeg tipa, vrlo sličan ranogrčkom, imao je četvrtastu prostoriju za kultni kip i trijem oslonjen na dva stupa. Složeni hram, koji je opisao rimski arhitekta Vitruvije (O arhitekturi IV 8, 1), bio je iznutra podijeljen u tri prostorije (ćelije) za tri glavna boga - Tin, Uni i Menrva. Portik je bio iste dubine kao i unutrašnjost, a imao je dva reda stupova - po četiri u svakom redu. Pošto je važna uloga u religiji Etruraca bila posmatranju neba, hramovi su podizani na visokim platformama. Hramovi sa tri cellae podsjećaju na predgrčka svetilišta na Lemnosu i Kritu. Kao što sada znamo, velike statue od terakote bile su postavljene na sljemenu krova (kao, na primjer, u Veii). Drugim riječima, etruščanski hramovi su različiti grčki hramovi. Etrurci su takođe stvorili razvijenu putnu mrežu, mostove, kanalizaciju i kanale za navodnjavanje.
Skulptura. Na početku svoje istorije, Etruščani su uvozili sirijsku, feničansku i asirsku slonovaču i metalne proizvode i oponašali ih u sopstvenoj proizvodnji. Međutim, vrlo brzo su počeli oponašati sve grčko. Iako njihova umjetnost odražava uglavnom grčke stilove, u njoj postoji zdrava energija i zemljani duh što nije svojstveno grčkom prototipu, koji je suzdržanije i intelektualnije prirode. Najboljim etruščanskim skulpturama, možda, treba smatrati one izrađene od metala, uglavnom od bronce. Većinu ovih statua zarobili su Rimljani: prema Pliniju Starijem (Prirodna istorija XXXIV 34), samo u Volsiniji, snimljenim 256. godine prije Krista, dobili su 2000 komada. Malo ih je preživjelo do našeg vremena. Među najznačajnijim su kovana bista žene iz Vulcija (oko 600. pne, Britanski muzej), kočija Monteleone bogato ukrašena reljefnim mitološkim scenama (oko 540. pne, Metropoliten muzej); Himera iz Arezza (oko 500. pne, Arheološki muzej u Firenci); statua dječaka iz istog vremena (u Kopenhagenu); bog rata (oko 450. pne, u Kanzas Sitiju); statua ratnika iz Tudere (oko 350. pne, sada u Vatikanu); ekspresivna glava sveštenika (oko 180. pne, Britanski muzej); glava dječaka (oko 280. pne, Arheološki muzej u Firenci). Simbol Rima, čuvena kapitolijska vučica (datira otprilike nakon 500. godine prije nove ere, danas u Palazzo dei Conservatori u Rimu), poznata već u srednjem vijeku, vjerovatno i od strane Etruščana.

Izvanredno dostignuće svjetske umjetnosti bile su statue i reljefi Etruraca od terakote. Najbolji od njih su kipovi arhaične ere pronađene u blizini Apolonovog hrama u Veii, među kojima se nalaze slike bogova i boginja koje gledaju borbu Apolona i Herkula zbog mrtve srne (oko 500. godine prije Krista). Reljefna slika živahne bitke (vjerovatno sa frontona) otkrivena je 1957-1958 u Pirgi, luci Cerveteri. U stilu odjekuje grčkim kompozicijama ranog klasičnog doba (480-470 pne). Veličanstvena zaprega krilatih konja pronađena je u blizini hrama iz 4. vijeka. BC. Tarquinia. Sa istorijskog stanovišta zanimljivi su prizori uživo sa frontona hrama u Civita Albi, gde je prikazano pljačkanje Delfa od strane Gala.

Kamena etrurska skulptura otkriva više lokalne originalnosti od metala. Prvi pokušaji stvaranja kamenih skulptura su figure muškaraca i žena u obliku stubova iz Pietrerine grobnice u Vetuloniji. Oni imitiraju grčke kipove iz sredine 7. vijeka. BC. Arhaične grobnice u Vulčiju i Kjuzi ukrašene su likom kentaura i raznim kamenim bistama. Slike bitaka, veselja, igara, sahrana i prizora ženskog života pronađene su na nadgrobnim spomenicima 6. vijeka. BC. iz Chiusi i Fiesole. Tu su i scene iz grčke mitologije, kao što su reljefne slike na kamenim pločama postavljenim iznad ulaza u grobnice u Tarkviniji. Od 4. veka p.n.e sarkofazi i urne s pepelom obično su bili ukrašeni reljefima na teme grčkih legendi i prizora zagrobnog života. Na naslovnicama mnogih od njih nalaze se figure ležećih muškaraca i žena čija su lica posebno izražajna.
Slikarstvo. Etrursko slikarstvo je posebno vrijedno, jer omogućava prosuđivanje grčkih slika i fresaka koje nisu došle do nas. Sa izuzetkom nekoliko fragmenata slikovitog ukrasa hramova (Cerveteri i Falerii), etrurske freske su sačuvane samo u grobnicama - u Cerveteri, Veii, Orvieto i Tarquinii. U najstarijoj (oko 600. pne) grobnici lavova u Cerveteriju nalazi se lik božanstva između dva lava; u grobnici Campana u Veii, pokojnik je predstavljen kako jaše u lov. Od sredine 6.st. BC. Prevladavaju scene plesova, libacija, kao i atletskih i gladijatorskih nadmetanja (Tarquinia), iako postoje i slike lova i ribolova (grobnica Lova i ribolova u Tarquinia). Najbolji spomenici etrurskog slikarstva su plesne scene iz grobnice Francesca Giustiniani i grobnice Triclinius. Crtež je ovdje vrlo samouvjeren, shema boja nije bogata (žuta, crvena, smeđa, zelena i plava boje) i diskretna, ali skladna. Freske ove dve grobnice imitiraju rad grčkih majstora iz 5. veka. BC. Među malobrojnim oslikanim grobnicama kasnog perioda, s pravom se izdvaja velika Fransoaova grobnica u Vulcima (4. st. pne.). Jedna od ovdje otkrivenih scena - napad rimskog Gneja Tarkvinija na etruščana Caeliusa Vibenna, kojemu pomažu njegov brat Elius i još jedan etrurac Mastarna - vjerovatno je etrurska interpretacija rimske legende na istu temu; ostale scene su preuzete iz Homera. Etrurski zagrobni život, s primjesom pojedinačnih grčkih elemenata, predstavljen je u grobnici Orka, grobnici Tifona i grobnici kardinala u Tarkviniji, gdje su prikazani razni zastrašujući demoni (Haru, Tukhulka). Ovi etrurski demoni su očigledno bili poznati rimskom pesniku Vergiliju.

Keramika. Etrurska keramika je tehnološki dobra, ali uglavnom imitirajuća. Crne vaze tipa bučero manje-više uspješno oponašaju bronzane posude (7.-5. st. pne); često su ukrašene reljefnim figurama, obično reproducirajući grčki dizajn. Evolucija oslikane keramike, sa određenim zakašnjenjem u vremenu, prati razvoj grčkih vaza. Najčudnije vaze prikazuju predmete negrčkog porijekla, poput brodova tirenskih gusara ili po uzoru na narodnu umjetnost. Drugim riječima, vrijednost etrurske keramike je u tome što kroz nju pratimo rast grčkog utjecaja, posebno u području mitologije. Sami Etrurci su preferirali grčke vaze, koje su hiljade pronašle u etruščanskim grobnicama (otprilike 80% grčkih vaza poznatih danas dolazi iz Etrurije i južne Italije. Tako je vaza François (u Arheološkom muzeju u Firenci), veličanstvena kreacija majstora atičkog crnofiguralnog stila Klitija (prva polovina 6. veka p.n.e.), pronađena je u etruščanskoj grobnici u blizini Kjuzija.
Obrada metala. Prema grčkim autorima, etruščanski bronzani predmeti bili su visoko cijenjeni u Grčkoj. Vjerovatno etrurskog porijekla je antička zdjela sa ljudskim licima otkrivena na atinskoj nekropoli, otprilike datovana početkom 7. vijeka prije nove ere. BC. Dio etruščanskog stativa pronađenog na Akropolju u Atini. Krajem 7., u 6. i 5. vijeku. BC. veliki broj etrurskih kotlova, vedra i bokala za vino izvezen je u srednju Evropu, a neki od njih su stigli i do Skandinavije. Brončana etrurska figurica pronađena u Engleskoj. U Toskani su se od bronce pravili pouzdani, veliki i vrlo spektakularni podmetači, tronošci, kotlovi, lampe, pa čak i prijestolja. Ovi predmeti su također činili dio namještaja grobova, a mnogi su bili ukrašeni reljefnim ili trodimenzionalnim slikama ljudi i životinja. Ovdje su se izrađivale i bronzane kočije sa scenama herojskih bitaka ili likovima legendarnih junaka. Ugravirani dizajn se naširoko koristio za ukrašavanje bronzanih toaletnih kutija i bronzanih ogledala, od kojih su mnoga napravljena u latinskom gradu Praeneste. Kao motivi korišteni su prizori iz grčkih mitova i glavni i manji etrurski bogovi. Najpoznatija od ugraviranih posuda je Fikoronijeva cista u rimskom muzeju Villa Giulia, koja prikazuje podvige Argonauta.
Nakit. Etruščani su se istakli i u nakitu. Izvanredan set narukvica, tanjira, ogrlica i broševa krasio je ženu sahranjenu u grobnici Regolini-Galassi u Caereu: očigledno je bila doslovno prekrivena zlatom. Tehnika granulacije, kada su figure bogova i životinja prikazivane sa sitnim kuglicama zlata zalemljene na vruću površinu, nigdje se nije koristila tako vješto kao u ukrašavanju mašnica nekih etruščanskih broševa. Kasnije su Etrurci pravili naušnice raznih oblika sa neverovatnom domišljatošću i pažnjom.

Kovanice. Etrurci su savladali kovanje novca u 5. veku. BC. Za to su korišteni zlato, srebro i bronza. Na novčićima, ukrašenim prema grčkim uzorcima, bili su prikazani morski konjići, gorgone, točkovi, vaze, dvostruke sjekire i profili raznih bogova zaštitnika gradova. Napravili su i natpise s imenima etrurskih gradova: Veltzna (Wolsinia), Vetluna (Vetulonia), Hamars (Chiusi), Pupluna (Populonia). Poslednji etrurski novac kovan je u 2. veku pre nove ere. BC.
doprinos arheologije. Arheološka otkrića u Etruriji od sredine 16. veka. do današnjih dana, rekreirao živopisnu sliku etrurske civilizacije. Ova slika je uvelike obogaćena upotrebom novih metoda kao što je fotografisanje grobnica koje još nisu otkopane (metoda koju je izmislio C. Lerici) pomoću specijalnog periskopa. Arheološki nalazi odražavaju ne samo moć i bogatstvo ranih Etruraca zasnovano na piratstvu i razmjeni, već i njihov postepeni pad, zbog, prema antičkim autorima, opuštajućeg utjecaja luksuza. Ovi nalazi ilustriraju etrursko ratovanje, njihova vjerovanja, zabavu i, u manjoj mjeri, njihovu radnu aktivnost. Vaze, reljefi, skulpture, slike i umjetnička djela male forme pokazuju iznenađujuće potpunu asimilaciju grčkih običaja i vjerovanja, kao i upečatljive dokaze o utjecaju predgrčke ere. Arheologija je također potvrdila književnu tradiciju koja je govorila o utjecaju Etruraca na Rim. Dekoracija ranih rimskih hramova od terakote je u etruščanskom stilu; mnoge vaze i bronzane predmete iz ranog republikanskog perioda rimske istorije izrađuju Etrurci ili na njihov način. Dvostruka sjekira kao simbol moći, prema Rimljanima, bila je etrurskog porijekla; dvostruke sjekire su također zastupljene u etruščanskoj pogrebnoj skulpturi - na primjer, na steli Aulus Veluscus, koja se nalazi u Firenci. Štaviše, takve dvostruke sjekire stavljane su u grobnice vođa, kao što je bio slučaj u Populoniji. Barem do 4.st. BC. materijalna kultura Rima je u potpunosti zavisila od kulture Etruraca.
LITERATURA
Nemirovski A.I., Harsekin A.I. Etruščani. Uvod u etruskologiju. Voronjež, 1969 Chubova A.P. Etrurska umjetnost. M., 1972. Umjetnost Etruraca i starog Rima. M., 1982

Collier Encyclopedia. - Otvoreno društvo. 2000 .

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Hostirano na http://www.allbest.ru/

Uvod

Civilizacija (iz latinskog jezika - država, građansko) je posebna sociokulturna zajednica ljudi sa svojstvenim ekonomskim, političkim i kulturnim specifičnostima.

Etrurska civilizacija je preteča starorimske civilizacije, to je prvi period u razvoju umjetničke kulture starog Rima. Etrurska civilizacija je nastala 7-4 vekovima BC. Etrurci su se pojavili na sjeverozapadu Apeninskog poluotoka na prijelazu 2. - 1 milenijuma pne. Teritorija koju su oni okupirali postala je poznata kao Etrurija (moderna Toskana). U antičko doba zvali su se Etruščani « ljudi mora » jer su izazivali strah i strahopoštovanje kod sredozemnih trgovaca i mornara. Sporovi o porijeklu Etruraca još uvijek traju. Možda su došli iz Male Azije, možda iz Lidije, ali to je samo pretpostavka. Nije poznato kojoj rasi pripadaju Etrurci. Prošlost ovog naroda obavijena je velom misterije, jer naučnici još uvijek ne razumiju u potpunosti njihovo pisanje, a Rimljani su se oslobodili moći Etruraca 4. in. pne, zbrisali svoje gradove.

Poznati su mnogi etrurski spomenici, ali je nepoznat sadržaj mitova koji su u njima oličeni. Etruščanskih natpisa ima mnogo, ali ih je vrlo teško pročitati, iako su Etruščani koristili grčko pismo. Pisali su s desna na lijevo i bez razmaka između riječi. Etrurski bogovi su veoma slični grčkim, a imena bogova su, po svoj prilici, i Rimljani tokom vremena koristili da nazivaju svoje, na primer: Uni - Juno, Menrva - Minerva, Tini - Jupiter. Brojne slike etruščanskih bogova nalaze se na ogledalima, novčićima, keramičkim vazama (funkcije ovih bogova su posebne i nisu u potpunosti shvaćene). Sluge bogova bili su brojni laz demoni. Univerzum je Etrurcima predstavljen u obliku tri stepenice - neba, zemlje i podzemnog svijeta, međusobno povezanih prolaza i rasjeda u zemljinoj kori, po kojima su se duše mrtvih spuštale u Had. Sličnost rasjeda su bile jame za žrtve podzemnim bogovima i dušama predaka koje su postojale u svakom gradu. Pouzdano se zna i da su Rimljani od Etruraca pozajmili gladijatorske borbe i mamljenje životinja, scenske igre i žrtvene obrede, proricanje i vjerovanje u zle i dobre duhove. Etruščani su, kao i Egipćani, vjerovali u život nakon smrti, pa su glavni spomenici koji su preživjeli nakon Etruraca povezani sa sahranom.

1. Arhitektura

Etruščani su za sobom ostavili čitavu " gradovi mrtvih » - groblja, koja su ponekad prelazila veličinu grada živih. Činilo se da se ovde odvija život, možda još jedan, onostrano, ali život. Etruščani su imali kult mrtvih: verovali su u zagrobni život i želeli su da stvaraju kad god je to moguće ugodan mrtvima. Stoga je njihova umjetnost, koja je služila smrti, bila puna života i svijetle radosti. Kult predaka i štovanje mrtvih doprinijeli su razvoju posebnog tipa grobova kod Etruraca, koji su više ličili na nastambe s bogato opremljenim odajama. Jedino što je podsjećalo na namjenu ovih građevina bile su pogrebne urne u njima u obliku ljudske figure, u obliku kuće i tako dalje, ili monumentalni sarkofazi sa skulpturalnim likovima mrtvih na poklopcima. Skulpturalne slike bračnih parova (po svoj prilici imaju sličnosti s mrtvima) leže na njima u prijateljskom razgovoru ili za obrokom. Zagrljeni, veselo gestikuliraju, žustro razgovaraju o nečemu, zaboravljajući da je njihov krevet krevet smrti i da nikada neće ustati iz njega. ALI ne vjeruju u smrt, već samo čekaju prelazak na onaj svijet ništa manje radostan od zemaljskog.

Etruščanske grobnice bili su odlični uklonjeno, uređeno raznobojan freske sa slike prizora smrti, putovanja u zagrobni život, presude dušama mrtvih. Slike na zidovima grobnica oslikavale su najbolje aspekte života - veselja uz muziku i ples, sport, scene lova ili ugodan boravak u krugu porodice. Grobnice su bile ispunjene namještajem i bogatim posuđem, imale su mnogo luksuznih pogrebnih darova, čak i kola, a mrtve su obasipane zlatnim nakitom. Etrurske grobnice su bile raznolike forme - prekrivene nasipom (gomile - tumulusi), kamenite, rudničke. Grobnice Etruraca imale su geometrijske oblike i to nije slučajno. U davna vremena, oblik predmeta imao je duboko značenje, na primjer: kvadrat je bio simbol zemlje, a krug je bio simbol neba. Ako je pokojnik sahranjen u okruglom grobu, to znači da je u očima živih već bio stanovnik neba, odnosno bog. Stoga povijest etrurske umjetnosti počinje i završava grobnicama.

Pouzdano se zna da su Etruščani prvi koristili pravilan raspored u izgradnji grada, ali su od Grka preuzeli planiranje gradskih blokova u šahovnici, gdje je na najvišoj tački grada podignuta akropola sa hramovima i oltarima.

Njihovi gradovi (Tarquinia itd. ) bili su okruženi snažnim zidovima od ogromnih kamenih blokova. Od njih su Rimljani naučili da grade mostove i lukove, da asfaltiraju puteve i isušiti močvare.

Na osnovu grčkih slika, Etruščani su stvorili tip hrama koji je stajao na podiju ( one. visoko postolje), sa nadstrešnica ispred ulaza u zgradu ili galerija lukova. Etruščanski hramovi su građeni od drveta i cigle. Etruščanski hram je bio kvadratnog tlocrta, ukrašen stupovima sa tri strane (drvene podne grede omogućavale su postavljanje stupova na znatnoj udaljenosti jedan od drugog), krov je imao jak nagib, ulogu friza su imali nizovi oslikane glinene ploče. Hram je stajao na visokom temelju (kameni temelj) i imao je duboki trijem, koji se otvarao u dubinu hrama sa tri prostorije odjednom. To je bilo zbog činjenice da su Etruščani štovali bogove u trijadama - trojkama.

Glavna trijada je bila Tinia, Menrva, Uni. Ako povučemo analogiju sa Grcima i Rimljanima, dobijamo sledeće - Zevs, Hera, Atena i Jupiter, Junona, Minerva. Etrurski hram je sve tajno krio u sebi, a nije bio dostupan i vidljiv. Zidovi hramova bili su ukrašeni reljefima od terakote na teme posuđene iz grčke mitologije ili povezane sa žrtvama i krvavim borbama. Volju bogova mogli su tumačiti i saopštavati ljudima samo svećenici i gatari koji su ovladali umijećem proricanja po letu ptica, munjama, iznutricama životinja. Davanja kažu da su glavno svetište Rimljana - njihov prvi hram Jupitera, Junone i Minerve na Kapitolu (jednom od 7 brda na kojima je izgrađen Rim) - stvorili Etruščani. Vjerovatno se malo razlikovala od etrurskih građevina kako po arhitekturi tako i po odabranom materijalu za građevine. Također, Etruščani su ostavili u nasljeđe Rimljane - tehniku ​​uklanjanja svodova. Tako su Rimljani dostigli neviđene visine u izgradnji svodnih stropova.

2. Slikarstvo

Etrurci nisu bili samo vješti vajari, njihove grobnice su pune jarkih boja fresko slikarstva. Zidovi etruščanskih grobnica bili su ukrašeni freskama. Zapleti su često predstavljali praznike Etruraca nakon svečane sahrane plemenitih ljudi. Tu su i scene konjičkih takmičenja, borbe pesnicama, igre mačevanja, lova i ribolova. Postoje čak i slike blaženstva duša u carstvu mrtvih. A da nije bilo figura ožalošćenih ili svećenika, koji podsjećaju na pogrebni značaj slika, to bi se jednostavno moglo zaboraviti, jer ljudska figure na freskama pune su uzavrele energije i životne radosti. Gozba ljudi koji uživaju u odmoru; ribolov; lov; bavi se sportom, - živi i raduj se na drugom svijetu. Među njima su freske i bog Fufluns - etrurski Dioniz, koji je obdaren posebnim moć darivanja besmrtnosti. Zanimljivo je da je npr. u grobu « leopardi » (oko 520. pne) u Tarkviniji, bog Fufluns nije prikazan u ljudskom obliku, već kao ogroman krater u središtu jedne od zidnih fresaka. Na drugom mestu u istoj grobnici, Fufluns je predstavljen kao stub koji obožavaju leopardi, - otuda i naziv grobnice. Sve ovo upućuje na to da se slikanje etrurskih grobnica ne može percipirati samo kao « životne slike » . Sadrže, strogo građene složeni religijski i mitološki sistem, koji je još uvijek uglavnom nejasan. Murali etrurskih grobova po svojoj su tehnici bliski grčkoj, arhaičnom periodu. Isti obris linija, izveden u različitim bojama. Kontura etruščanskog crteža nije tako elegantna i tanka kao kod Grka, ali ipak prilično izražajna. Ali ostali Etruščani su mnogo inferiorniji od Grka. Njihovo slikarstvo je lišeno tog osjećaja za mjeru, koji je bio poznat po umjetnosti Grčke. Freske etruščanskih grobnica vidljive su ili na svijetlim bojama zidnog maltera, ili odjednom nečija odjeća « iskače » svetla tačka iz cele kompozicije. Kod etrurskih umjetnika slike ljudskih figura ne oživljavaju. Za Etrurce se ovaj zadatak pokazao nerešivim. Njihove figure se ili smrzavaju u vječnom odmoru, ili se napnu u imaginarnoj akciji.

3. Keramika

Etruščani su ukrašavali svoju keramiku plastikom i kalupima. Etruščani su pogrebne posude namijenjene pepelu pokojnika, takozvane baldahine, ukrašavali poklopcima u obliku ljudskih lica, po svoj prilici, ne lišenih portretnih crta – “ lica » urne. Etrurska baldahina je složena kombinacija posude i ljudske figure. Gospodar nadstrešnice nastojao je da humanizuje posudu, odnosno da je pretvori u spomenik umrloj osobi, pa otuda takva čudna mješavina oblika. Etrurska keramika je takođe bila posebna. Posude vrlo složenog oblika sa štukaturnim drškama, štukaturom ili graviranim dekorom i površinom koja daje utisak da imamo posudu od metala preživjele su do našeg vremena. U stvari, Etruščani su posjedovali posebnu tehniku ​​izrade keramičkih posuda, ispostavilo se da su crne s mat površinom, ovaj stil se zvao bucchero. Još starija je bila način, kada je keramika imala tamnocrvenu boju sa istim mat sjajem. Ova tehnika se zvala impasto.

4. Skulptura

Etruščanski hram je imao skulpturalne ukrase. Prednjici hrama bili su ispunjeni likovima božanstava, ali nisu napravljeni od kamena, već od gline (terakote). Rubovi krova bili su ukrašeni maskama od terakote: Medusa Gargona; Satiri, Selene i Menade, stalni pratioci boga Fufluna. Bile su jarkih boja i namijenjene kako bi se unutrašnjost hrama zaštitila od invazije zlih bogova i demona.

Etrurski vajari su voljeli raditi u bronzi i glini. Njihov rad je često imao funkcionalnu, odnosno praktičnu vrijednost. Ukrašavali su ogledala, visoke figurične lampe - kandelabre, tronošce-posude, postolje za bilo šta sa bazom u obliku tri noge. Poznato je da je u umjetnosti Etruraca tehnika bronzanog livenja dostigla visok nivo savršenstva. Najbolji spomenik etruščanske skulpture - " Capitol vučica » , koji je postao simbol « vječni grad » - Stari Rim. Legenda o vučici koja je dojila blizance Rema i Romula, osnivača grada Rima, poslužila je kao tema za skulpturalnu grupu. Etrurski majstor uspio je u ovoj slici utjeloviti i strašnu životinju i milosrdnu majku koja je dojila osobu. Vučica ima uvučene strane i rebra koja vire kroz kožu, izražajnu njušku sa ogoljenim ustima i budnim ušima, prednje šape su elastično zategnute. Ornamentalni uzorak grive nanosi se finim čačkanjem, prenoseći uvojke vune. Ali glavna stvar je da je majstor uspio pokazati duhovnu moć divljine.

Etrurski kipari su nastojali ne samo prenijeti strukturne karakteristike ljudskog tijela, već i emocionalno utjecati na gledatelja, što je bilo olakšano svijetlim kontrastnim bojama kipova. Likovi od terakote - ratnik, Apolon iz Veja, Herkulov torzo, skulpturalna slika bračnog para na poklopcu sarkofaga - zadivljuju svojom vitalnošću i unutrašnjim dinamikom. Očigledno, karakterističan osmijeh na licima etruščanskih statua posuđen je od Grka - jako liči na " arhaično » osmeh ranih grčkih statua. Pa ipak, ove oslikane terakote zadržale su crte lica svojstvene etrurskim kiparima - veliki nos, blago ukošene bademaste oči ispod teških kapaka, pune usne. Radostan pogled, osmijesi na licima, živost cijele figure - to su karakteristike koje odlikuju rad etrurskih kipara u vrijeme procvata umjetnosti Etrurije. Život je bio pun radosti i povjerenja u buduće sretno postojanje, a to se odrazilo i na radove etrurskih majstora, čak i ukrašavajući grobnice.

Skulptura je bila široko rasprostranjena, obavljajući funkciju arhitektonski dekor. Primjer je kip boga Apolona od terakote, koji je krasio gornji ugao krova hrama u Veii, a koji je, pretpostavlja se, izradio majstor Vulka 520. godine. - 5 00 gg . BC. Ovo je jedino ime poznatog etrurskog vajara koje je do nas došlo. Kip Apolona prikazuje čovjeka atletske građe, što se vidi kroz tanku odjeću. Majstor je uspio prenijeti brzi pokret. Lik Apolona je pun snage, energije i mladosti, izraz lica mu je ispunjen vedrom radošću, osmeh se zaledio na usnama.

Nepoznati majstor od krečnjaka sredinom 5. vijeka. BC, djelo tzv « Master Matuta » . To je vječna tema - majka i dijete, najsvjetlija i najprodornija tema svijeta. Međutim, ovu sliku širi duboka melanholija. Etrurska majka nema više vitalnosti i interesa za život, ima mrtvo dijete u naručju. « Master Matuta » ne samo grupa, služila je kao urna za pepeo. Misao o zagrobnom životu kod Etruraca se pretvorila iz radosnog u tužnu.

3 in. pne - vrijeme neviđenog procvata portretne umjetnosti Etruraca. Pažnja skulptora bila je usmjerena na samog čovjeka i njegov karakter, raspoloženje, jedinstvenost crta lica. Plastični radovi koji krase etrurske grobnice odlazeće ere zadivljuju svojim ružnim licima i slabovoljnim pozama, nabreklim tijelima. Ali umjetnost portreta se podigla na tako visok nivo da su se u tim djelima, odbojnim svojim vanjskim oblicima, našla jedinstvena i visokoumjetnička lica, u svakom od kojih je prenošen jedinstveni duhovni svijet, u pogledima koji se osjećao ne samo lično. propast određene osobe, ali i propast postojanja

Etrurija.

Posljednja stoljeća su dolazila ne samo antičkog svijeta - predviđanja etrurskih gatara o propadanju Etruraca vidno su se potvrdila. Ali rimski veterani su napredovali na svojim zemljama, narodi su se mešali, Etruščani su se latinizirali i zaboravili svoj jezik. Vremenom su se Etruščani pomirili sa svojom sudbinom, prestali da doživljavaju Rimljane kao osvajače i postali su jedni za druge jednostavno sugrađani jedne zemlje. Primjer za to je portret govornika Aula Metela, koji je nepoznati majstor izradio u bronzi nakon 89. godine prije Krista. Avl Metel prelazi granicu epoha i naroda. On svjedoči da sada nema pobijeđenih i pobjednika, od sada na Apeninama živi jedan rimski narod.

Zaključak

Kultura etruščanskog naroda, jednog od najmisterioznijih naroda svijeta, postala je osnova za razvoj nove nacije - Rimljana. Etruščani umrli, nestali su među vanzemaljcima, ali su Rimljane naučili kako da grade i brane, kovaju oružje i grade akvadukte (višeslojni ili jednostepeni most sa tacnom ili cjevovodom kroz koji se voda prenosi kroz gudure, klisure, puteve, riječne doline).

Likovna umjetnost Etruraca otkrila nam je bogatu dušu ovog čudesnog naroda, koji je bio pažljiv prema stvarnosti, težio njenom tačnom, konkretnom prijenosu. Stoga poznata portretna umjetnost Rimljana ima korijene etrurskog porijekla, potiče od malih glavica pogrebnih nadstrešnica i plastičnih portreta, poklopaca sarkofaga.

Običaje, rituale i vjerovanja Etruraca usvojili su i Rimljani i kasnije preradili, prema novom vremenu i novim uvjetima postojanja. Stoga se ne može reći da su Etrurci nestali sa lica zemlje, oni žive u geografskim imenima, iu spomenicima koji su ostali iza njih, iu istoriji Velikog Rimskog Carstva.

Književnost

etrurska umjetnička slika statua

1. Srabova O.Yu. „Svetska umetnost. Drevni svijet". Sankt Peterburg "Učitelj i učenik", 200 7

2. Guzik M.A. "Obrazovni vodič kroz svjetsku umjetničku kulturu". Moskva "Prosvjeta", 200 8

3. Danilova G.I. "Svjetska umjetnost". Moskva Interbook, 200 7

Hostirano na Allbest.ru

...

Slični dokumenti

Istorija razvoja i originalnost etrurske umetnosti. Etrursko slikarstvo kao njegova najistaknutija strana. Glavne karakteristike etrurske arhitekture i vještina skulpturalnih slika. Mala bronzana plastika, keramika, ogledala, nakit.

sažetak, dodan 02.10.2012


Karakteristične karakteristike antičke rimske umjetnosti. Istorijski korijeni rimske kulture. Rimski slikarski stil. Glavni pravci i raznolikost starorimskog slikarstva: Fajumski portreti, monumentalno slikarstvo, etrursko slikarstvo.

seminarski rad, dodan 24.01.2007


Istorija nastanka rimske umjetnosti; njegov jedinstveni karakter i karakteristične karakteristike. Utjecaj na formiranje starorimske kulture umjetničkih vrijednosti Etruraca i Grka. Dostignuća u arhitekturi, skulpturi. Glavni pravci u slikarstvu.

prezentacija, dodano 02.11.2012


Praktičnost starih Rimljana, slab stepen njihove darovitosti sa sposobnošću da budu kreativni. Pozajmice od Etruraca na kreativnom polju. Karakteristike arhitekture, skulpture i slikarstva starog Rima. Vrste rimske književnosti. Specifičnost rimskog pozorišta.

prezentacija, dodano 23.10.2013


Skulpturalne slike božanstava u domaćim i stranim istorijskim izvorima. Staroegipatski kultovi boginja Bastet i Sokhmet. Skulpturalne slike božanstava sa glavom lavice i mačke u staroegipatskoj umjetnosti Novog kraljevstva, kasni period.

rad, dodato 19.11.2017


Grad Mikena na poluostrvu Peloponez i ostrvu Krit. Umetnost Krita. Građevina i arhitektura: ranominojsko, srednjeminojsko i kasnominojsko doba. Knosos palata. Freske. mikenska umjetnost. Građevinarstvo i arhitektura. Slikarstvo. Grobnice.

kontrolni rad, dodano 28.01.2008


Kineska civilizacija kao jedna od najstarijih na Zemlji, njena glavna dostignuća. Glavne duhovne vrijednosti konfucijanizma, njihov utjecaj na razvoj kulture Drevne Kine. Istorijski periodi razvoja kineske civilizacije. Kinesko slikarstvo i muzika.

prezentacija, dodano 28.11.2014


Opće karakteristike etrurske civilizacije. Analiza razvoja pisanja, religije, skulpture, slikarstva. Opis dostignuća starogrčke kulture. Identifikacija područja etrurske kulture koja su bila pod najvećim utjecajem starogrčke kulture.

sažetak, dodan 05.12.2014


Razdoblje sudara međusobno isključivih umjetničkih težnji u 17.-18. stoljeću. Manifestacija osobina svjetovne umjetnosti u ruskom ikonopisu. Otvaranje ikonopisačke radionice u Oružarnici u Kremlju. Fresko slikarstvo, istorijski žanr.

prezentacija, dodano 25.12.2013


Istorija stare rimske civilizacije. Glavne faze istorije starorimske kulture. Glavne karakteristike kulta porodice i plemenskih duhova zaštitnika. Kult genija careva. Kršćanstvo u Rimskom Carstvu. Arhitektura i monumentalno zidno slikarstvo.

Uvod

Ovo djelo je posvećeno jednoj od najmisterioznijih civilizacija drevne Evrope - Etruščanima. Jedinstvenost ovog naroda privlači mnoge naučnike i ljubitelje istorije. Ja sam jedan od tih fanova.

Predmet proučavanja Etrurska civilizacija

Predmet istraživanja Etrurska kultura

Svrha rada je proučavanje uticaja starogrčke kulture na razvoj etrurske kulture.

Radni zadaci

1. Dajte opšti opis etrurske civilizacije.

2. Opišite dostignuća starogrčke kulture.

3. Identifikujte područja etrurske kulture koja su bila pod najvećim uticajem starogrčke kulture.

Hipoteza: stari Grci su tokom Velike kolonizacije uticali na etrursku kulturu.

Relevantnost rada

Do danas postoji dosta radova koji su posvećeni Etruščanima, na primjer, rad Nemirovskog A.I. „Etruščani. Od mita do povijesti ”Ali tema utjecaja starogrčke kulture na kulturu Etruraca uglavnom se opisuje samo posredno. Za sada ne postoji poseban rad na ovu temu. Dakle, moj rad ima neki potencijal. Biće prilično informativan za one koji tek počinju da se interesuju za istoriju i kulturu ovog naroda.

Opće karakteristike etrurske civilizacije

Ovaj narod je ušao u istoriju pod različitim imenima. Grci su ih zvali tyrseni ili tyrrhens, a Rimljani - Kljove ili Etruščani. Kao što ste već shvatili, Etrurci su prilično misteriozni narodi. Njihova glavna misterija leži u njihovom porijeklu. Pisani spomenici samih Etruraca ne mogu nam pomoći u razotkrivanju ove misterije, jer njihov jezik praktički nije dešifrovan. Stoga naučnici moraju da grade različite hipoteze, koje se zasnivaju na nekim arheološkim nalazima, kao i na dokazima Grka i Rimljana. Sve teorije o podrijetlu Etruraca (osim najnevjerovatnijih) mogu se svesti na četiri hipoteze.

1) Istočna hipoteza je najstarija od svih hipoteza. Zasnovan je na djelima Herodota i nekih drugih antičkih autora. Po njihovom mišljenju, Etrurci su iz Male Azije. Razlozi zbog kojih su morali napustiti svoju prvobitnu domovinu nazivaju se Trojanskim ratom i pohodima “naroda s mora”. Ovu teoriju podržavaju i neke karakteristike političke strukture („federacija“ 12 gradova, podjela na 3 ili 30 plemena) i druge karakteristike koje povezuju Etrurce s narodima grupe Hitto-Luvian. Protivnici ove teorije sumnjaju da je čitav jedan narod mogao migrirati iz Male Azije u Italiju upravo u periodu Trojanskog rata i pohoda “naroda s mora”. Osim toga, etrurski jezik nije sličan hetitskom ili drugim srodnim jezicima.

2) "Teorija formiranja" Prema ovoj teoriji, Etruščani su kao etnička grupa nastala u Italiji (ili prije direktne migracije u nju) od predstavnika više različitih naroda. Danas je to najčešće. Posebno ga prate A. I. Nemirovski, A. I. Harčenko i drugi ruski naučnici.

3) Sjeverna hipoteza Po njoj su Etrurci došli u Italiju zbog Alpa. Na osnovu poruke Tita Livija o sličnosti jezika Etruraca i Reta (naroda koji je živeo između Alpa i Dunava), kao i sličnosti germanskih runa sa slovima etrurskog pisma. Danas nema pristalica, jer je utvrđeno da i germanske rune i jezik Retesa potiču iz Etrurije, a ne obrnuto.

4) Autohtona hipoteza: Etrurci su autohtoni (predindoevropski) stanovnici Italije. Ova teorija je najpopularnija među italijanskim naučnicima.

Na ovaj ili onaj način, Etruščani su postali jedan od naroda Italije. Prvi arheološki lokaliteti povezani sa Etrurcima (datirani na kraj 8. st. p.n.e.) pojavili su se u jednoj regiji Italije, koja se zvala Etrurija (inače, moderni naziv ove regije je Toskana, dolazi od jednog od imena Etruraca - Tusci)

Etrurija je močvarna ravnica, koja jednostavno postaje neprikladna za poljoprivredu bez melioracije, i obala s plitkim lukama koje se lako prekrivaju pijeskom bez odgovarajuće njege. Dakle, da bi ove zemlje učinili naseljivim, Etrurci su morali uložiti velike napore. I oni su ih obukli. Etruščani su čak i u zoru svoje istorije, uz pomoć rada pokorenih naroda, bili u stanju da izvedu ogromne radove na drenaži. I Etrurija je postala izuzetno plodna regija.

U poljoprivredi, kod Etruraca je dominirala poljoprivreda: uzgoj žitarica i lana. Važan izvor bogatstva zemlje bilo je vađenje metala - bakra i gvožđa. Na njemu su Etruščani zaradili ogromno bogatstvo, jer su metali bili potrebni svima. Etruščani su također postigli dosta uspjeha u grnčarstvu. U VIII-VII veku pre nove ere, etrurski majstori su proizvodili veoma originalnu "buccero" keramiku, koja je bila veoma tražena širom Srednje zemlje.

Trgovački odnosi Etruraca bili su veoma veliki. Trgovali su sa gotovo cijelom Evropom. Predmeti etrurskog porijekla nalaze se ne samo u Italiji, već iu Španiji, Francuskoj, Grčkoj, Turskoj i na obali sjeverne Afrike. U zemlje Srednje zemlje (posebno u Grčku) Etruščani su izvozili metale u ingotima, metalne proizvode (posebno su bila tražena metalna ogledala sa izrezbarenim šarama na poleđini), keramiku, a uvozili su uglavnom luksuzne predmete - elegantnu grčku keramiku, staklo iz Egipta, ljubičasta tkanina iz Fenikije. Narodi koji su živjeli iza Alpa, Etruščani su prodavali vino, oružje i kućne potrepštine, a za uzvrat nabavljali krzno i ​​robove.

Glavna snaga u etrurskom društvu bilo je plemstvo. Sva vlast u etrurskim gradovima bila je koncentrisana u njenim rukama, a većina zemalja je takođe pripadala njima. Prezime su mogli nositi samo predstavnici plemstva. Ništa manje moćni sveštenici. Oni su bili glavni čuvari znanja. Obraćala im se i kada je bilo potrebno gatati (po pravilu su nagađali po unutrašnjosti životinja), a u tumačenje rezultata proricanja su bili uključeni i svećenici. A uzimajući u obzir činjenicu da su Etruščani bili vrlo praznovjeran narod i da su im rezultati proricanja bili vrlo važni, svećenici su lako mogli protumačiti rezultate proricanja kako je to bilo korisno za njih. Dakle, sveštenici su, u izvesnoj meri, imali čak i veću moć od plemstva.

Ne znamo gotovo ništa o "srednjoj klasi" etrurskog društva. Kakav je bio njen sastav i da li su predstavnici ove klase posjedovali zemljište, takođe ne znamo.

Zavisni ljudi u etrurskom društvu bili su podijeljeni u 3 kategorije: lautni i etera i robovi. Odnos prema robovima u etrurskom društvu praktično se nije razlikovao od načina na koji su robovi tretirani u Grčkoj i na istoku. Bili su vlasništvo svog gospodara, a nerijetko su ih doživljavali ne kao ljude, već kao stoku. Međutim, za razliku od Grka, Etruščani nisu ograničavali sposobnost roba da se iskupi od svog gospodara. Kategorija lautni je po svom položaju bila pomalo nalik spartanskim helotima. Sa svojim patronom su bili povezani patrijarhalnim vezama predaka, budući da su bili dio porodice svog patrona. U osnovi, ova kategorija je kompletirana od oslobođenika i onih slobodnih ljudi koji su pali u dužničko ropstvo. Položaj Lautnih bio je nasljedan: na ovom imanju ostala su njihova djeca i unuci. Etera, za razliku od Lautnija, sa patronima nije bila povezana patrijarhalnim vezama predaka, već dobrovoljnom zakletvom vjernosti. Oni su od svog patrona dobijali malu parcelu (deo useva sa kojeg je odlazio patronu) ili su se ponašali kao zanatlije, radeći za svog patrona ono što mu je trebalo.

Glavna politička jedinica Etruraca bila je grad-država. Svaki takav grad je po pravilu imao nekoliko gradova pod svojom kontrolom, koji su uživali određenu autonomiju. Na čelu grada-države pobjegli su ili kralj (lukumon) ili magistrati, koji su birani iz reda plemstva.

Još uvijek se ne zna da li je lukumon imao stvarnu vlast ili ju je ograničilo vijeće starješina. Poznato je da je Lukumon vodio trupe tokom ratova i da je bio vrhovni sveštenik u svom gradu. Njegova ličnost se smatrala svetom, na njega se gledalo kao na oličenje boga zaštitnika grada. Možda je položaj kralja bio selektivan (iako se ne zna da li su birani doživotno ili na određeno vrijeme).

Počevši od 6. veka pre nove ere, u mnogim etrurskim gradovima, moć lucumona je eliminisana, a njih su zamenili selektivni magistrati. Češće od drugih spominje se zilk ili zilat. Poznato je da su ovu funkciju mogli obavljati mladi do 25 godina, tako da ovlašćenja ovog magistrata nisu bila velika. Poznata su imena nekih drugih sudija (marnux, purth), ali se ništa ne zna o njihovim funkcijama.

Gradovi-države Etruraca ujedinili su se u sindikate - dvanaest gradova (broj 12 je bio svet). Postojale su ukupno 3 takve unije - u samoj Etruriji (to je bila glavna zajednica) u dolini rijeke Pad (Po) u sjevernoj Italiji i u Kampaniji u južnoj Italiji. U slučaju odlaska jednog od članova unije, odmah je izabran drugi grad-država na njegovo mjesto (u pravilu se birao između onih gradova koji su bili podređeni gradu koji je napustio uniju). Svakog proljeća poglavari svih gradova unije okupljali su se u vjerskoj prijestolnici Etrurije - Volsiniji, gdje su birali šefa unije. Izabrani šef sindikata kao da nije imao nikakvu stvarnu moć. Općenito, etrurski dvanaestogradski grad bio je samo vjerska zajednica. Članovi sindikata su izuzetno rijetko postigli jedinstvo u svom djelovanju. U suštini, oni su se borili, mirili i sklapali svoje sporazume nezavisno jedan od drugog.

Ovo je ubilo Etruščane. Njihovi gradovi nisu mogli dati jedinstveni odboj neprijateljima. I čekala ih je tužna sudbina. U 4. veku pre nove ere Kelti su uništili uniju etrurskih gradova u dolini Pad, a unija gradova u Kampaniji potčinjena je Grcima. Rimljani su konačno uništili etrursku civilizaciju sredinom 3. veka pre nove ere.