Djelatnost nacionalnih kulturnih centara. Projekat „Centar nacionalnih kultura

N. M. Bogolyubova, Yu. V. Nikolaeva

CENTRI STRANE KULTURE KAO SAMOSTALNI AKTER SPOLJNE KULTURNE POLITIKE

Karakteristika bilateralnih kulturnih odnosa savremene Rusije sa inostranstvom je stvaranje povoljnih uslova za otvaranje ogranaka različitih organizacija koje se bave promocijom nacionalne kulture i jezika u inostranstvu. U savremenoj naučnoj i analitičkoj literaturi na njih se mogu naći različiti nazivi: „strani kulturni, kulturno-prosvetni, kulturno-informativni centar“, „strani institut za kulturu“, „strana kulturna ustanova“. Uprkos razlikama u korištenoj terminologiji, ovi koncepti se odnose na organizacije stvorene da promoviraju nacionalnu kulturu i jezik određene države izvan njenih granica i održavaju njen međunarodni autoritet kroz razvoj kulturnih veza.

Koncept Ministarstva vanjskih poslova Ruske Federacije "Spoljna kulturna politika Rusije" ističe posebnu ulogu takvih organizacija u modernim međunarodnim odnosima. Dokument naglašava potrebu da se kulturnim centrima stranih zemalja pruže maksimalne mogućnosti da pokažu svoju nacionalnu kulturu u Rusiji. „Ovaj proces je od velike važnosti ne samo u smislu upoznavanja ruske javnosti sa kulturnim naslijeđem i kulturnim vrijednostima drugih zemalja i naroda, već i za izgradnju ugleda primjerene Rusiji u svijetu kao otvorene i demokratske države. Jedan od glavnih zadataka ruske vanjske kulturne politike je formiranje imidža naše zemlje kao „jednog od svjetskih centara kulture, mjesta održavanja uglednih međunarodnih izložbi, festivala i likovnih takmičenja, gostovanja najboljih stranih grupa i izvođača, susreta. predstavnika kreativne inteligencije, dani kulture drugih zemalja“2. Mnogi od ovih događaja se organizuju uz direktno učešće stranih kulturnih centara koji su u našoj zemlji otvoreni kao rezultat demokratskih reformi.

Svjetska praksa pokazuje da mnoge zemlje danas imaju takve organizacije, ali najveći, najautoritativniji i najaktivniji su kulturni centri Francuske, Velike Britanije i Njemačke. Upravo su ove zemlje prve shvatile značajnu ulogu kulture kao efikasnog spoljnopolitičkog alata. Trenutno, strane kulturne centre stvaraju mnoge države: Španija, Holandija, skandinavske zemlje, SAD. Države Azije aktivno razvijaju svoje kulturne centre: Kina, Japan, Koreja. Tako je u jesen 2007. godine na Državnom univerzitetu u Sankt Peterburgu otvoren Konfucijev institut. Sve veću ulogu ovih organizacija kao učesnika u savremenoj kulturnoj razmeni potvrđuje stalni rast njihovog broja, širenje geografije i obima delatnosti,

© N. M. Bogoljubova, Yu. V. Nikolaeva, 2008

povećanje obima posla, kao i raznih oblika i pravaca njihovih aktivnosti.

Strani kulturni centri se s pravom mogu nazvati najvažnijim akterima vanjske kulturne politike. Djelatnost ovakvih centara, po pravilu, dio je kulturne misije koju sprovode konzulat i diplomatska predstavništva zemlje u inostranstvu. Međutim, za razliku od drugih diplomatskih tijela, strani kulturni centri imaju određene specifičnosti. Oni su ti koji najefikasnije doprinose formiranju panoramskog pogleda na kulturu vlastite zemlje izvan njenih granica, daju značajan doprinos očuvanju multikulturalne slike svijeta, mnogo rade na njegovanju odnosa poštovanja prema predstavnicima drugih kultura, uključiti širok krug učesnika u dijalog, gajeći osjećaj tolerancije za odnos prema pripadnicima drugih kultura. I konačno, zahvaljujući manifestacijama koje provode, obogaćuju kulturni prostor zemlje u kojoj rade.

Sa stanovišta naučnih problema, proučavanje stranih kulturnih centara kao aktera u međunarodnim odnosima je novo i još je u razvoju. Moramo priznati da u domaćoj i stranoj nauci nema ozbiljnih, generalizirajućih radova na ovu temu. Teorijska osnova nije razvijena, otvoreno je pitanje izrade definicije pojma „strani kulturni centar“, nije proučavana njihova uloga u savremenim međunarodnim odnosima. S druge strane, praksa pokazuje da upravo strani kulturni centri trenutno rade značajan obim na razvoju interkulturalnih odnosa i realizaciji zadataka vanjske kulturne politike. Na osnovu stečenog iskustva i na osnovu specifičnosti djelovanja ovih organizacija, može se predložiti sljedeća definicija: strani kulturni centri su organizacije različitog statusa koje imaju za cilj da promovišu nacionalnu kulturu i jezik svoje zemlje u inostranstvu i taj cilj ostvaruju kroz raznovrsni kulturni i obrazovni programi. Ove organizacije se mogu razlikovati po institucionalnim karakteristikama, izvorima finansiranja, pravcima i oblicima djelovanja. Neki od njih blisko sarađuju s ministarstvima vanjskih poslova svoje zemlje (na primjer, British Council, Francuski institut, Goethe institut), neki su organizacije nezavisne od Ministarstva vanjskih poslova (na primjer, Alliance Française, Dante Society ). Uprkos razlikama, ujedinjuje ih zajednički cilj - stvaranje pozitivne slike svoje zemlje u inostranstvu, koristeći njen kulturni potencijal.

Prvi kulturni centri kao samostalni akter u međunarodnim kulturnim odnosima pojavljuju se krajem 19. stoljeća. U poslijeratnom periodu mreža kulturnih centara u svijetu se stalno širila. Djelokrug njihovog djelovanja počeo je uključivati ​​brojne događaje namijenjene širokoj publici, poput izložbi, međunarodnih filmskih i muzičkih festivala. U tom periodu njihov rad u obrazovnoj sferi se širi i usložnjava. Sada su strani kulturni centri čvrsto zauzeli svoje mjesto u modernoj vanjskoj kulturnoj politici mnogih država. Svrha ovih centara je u korelaciji sa spoljnopolitičkim ciljevima zemlje koju predstavljaju. Kulturni centri koriste obrazovanje, nauku i umjetnost kao sredstvo za postizanje svojih ciljeva. Unatoč različitim oblastima i oblicima rada, po pravilu se u njihovom djelovanju mogu izdvojiti tri glavna područja: obrazovna, uključujući jezička, kulturna i informativna. Što se tiče prirode

ove organizacije među naučnicima ne postoji konsenzus. Međutim, većina njih smatra strane kulturne centre javnim institucijama, čija je jedna od funkcija „socijalizacija pojedinaca u procesu ovladavanja kulturnim naslijeđem drugih zemalja akumulacijom informacionih resursa, širenjem pristupa novim informacionim tehnologijama i metodama. uključivanja ljudi u aktivno razumijevanje okolne stvarnosti kako bi se formirala interkulturalna kompetencija i tolerantno razmišljanje”3.

Aktivan rad stranih kulturnih centara u Rusiji pada 90-ih godina. XX vijeka, kada je u novim uslovima postalo moguće otvaranje raznih javnih organizacija. Analiza njihovih aktivnosti je indikativna kako u teoretskom tako iu praktičnom smislu. Kao teorijski problem, fenomen inostranih kulturnih centara je od posebnog interesa za razumevanje posebnosti spoljne kulturne politike stranih zemalja, mehanizama za njeno sprovođenje i razvoj sopstvenog modela za sprovođenje kulturne razmene u cilju stvaranja pozitivan imidž zemlje i njenih ljudi u inostranstvu. U praktičnom smislu, rad stranih kulturnih centara može se smatrati primjerom ostvarivanja kulturnih veza i promocije svoje kulture u inostranstvu. Trenutno su u Rusiji otvoreni mnogi centri i institucije koje predstavljaju kulturu raznih zemalja svijeta. Postoji i tendencija stalnog povećanja njihovog broja, širenja geografije, područja i oblika rada. U Sankt Peterburgu su, na primjer, trenutno zastupljeni kulturni centri mnogih zemalja: British Council, njemački Goethe kulturni centar, Danski kulturni institut, Holandski institut, Izraelski kulturni centar, Finski institut, Francuski institut, a podružnica Alliance Francaise Association itd. Planirano je otvaranje Instituta Cervantes, koji predstavlja kulturu Španije. Sve ove organizacije rade na obogaćivanju kulturnog života našeg grada i upoznavanju Peterburga sa kulturom zemlje koju predstavljaju.

Među stranim organizacijama otvorenim u Rusiji, sa naše tačke gledišta, najveći je interes rad kulturnih centara Velike Britanije i skandinavskih zemalja, koji imaju svoje kancelarije u Sankt Peterburgu. Principi njihove organizacije i osobenosti njihovog rada mogu poslužiti kao originalni modeli za sprovođenje procesa promocije njihove nacionalne kulture i jezika u inostranstvu. Osim toga, aktivnosti nekih od njih najjasnije pokazuju probleme sa kojima se ove organizacije ponekad suočavaju u Rusiji.

Jedan od najvećih stranih kulturnih centara sa brojnim predstavništvima u Rusiji je British Council. Djelatnost Britanskog savjeta na teritoriji Ruske Federacije regulisana je Rusko-britanskim sporazumom o saradnji u oblasti obrazovanja, nauke i kulture od 15. februara 1994. godine. Prvi put je predstavništvo ove organizacije bilo osnovan u SSSR-u 1945. i trajao je do 1947. godine. Ogranak British Council-a ponovo je otvoren pri Ambasadi Ujedinjenog Kraljevstva Velike Britanije u SSSR-u 1967. U Sovjetskom Savezu, British Council je uglavnom bio uključen u podršku nastava engleskog jezika. Revitalizacija kulturnih aktivnosti Britanskog savjeta započela je nakon perestrojke. Trenutno se glavni pravac kulturne politike Britanskog savjeta u Rusiji može nazvati obrazovanjem. British Council sprovodi različite obrazovne programe, uključujući stažiranje, razmjenu studenata i nastavnika, organiziranje kurseva napredne obuke, pružanje

stipendije za studiranje u UK, izvođenje ispita na engleskom jeziku. Značajno mjesto u aktivnostima British Councila zauzimaju pilot i inovativni projekti koji su od strateškog značaja za uspješno rješavanje ključnih zadataka reforme obrazovanja u Rusiji. Na primjer, British Council je predložio projekat koji se odnosi na građansko obrazovanje. Brojni projekti imaju za cilj reformu nastave engleskog jezika u ruskom osnovnoškolskom i srednjoškolskom sistemu, promovirajući demokratske vrijednosti u obrazovanju kroz građansko obrazovanje i demokratsko upravljanje.

Među kulturnim događajima Britanskog saveta, vredi istaći turneje pozorišta Cheek By Jaul na sceni Malog dramskog pozorišta u Sankt Peterburgu, izložbu savremene britanske skulpture i slikarstva u salama Ruskog muzeja , produkcija opere Benjamina Brittena The Turn of the Screw u pozorištu Ermitaž. Godišnji projekat British Council-a u Sankt Peterburgu je Festival novog britanskog filma koji se održava svakog proljeća. Nedavno je British Council otvorio diskusioni klub "Modna Britanija", koji održava "okrugle stolove" za one koji su zainteresovani za savremenu kulturu zemlje i aktuelne trendove u životu britanskog društva. Na primjer, jedna od diskusija bila je posvećena tetovažama4.

Početkom 2000-ih u radu Britanskog saveta pojavile su se poteškoće u vezi sa utvrđivanjem njegovog pravnog statusa u Rusiji sa pravne i finansijske tačke gledišta u vezi sa usvajanjem zakona o neprofitnim organizacijama5. Na osnovu ovog saveznog zakona, u junu 2004. godine, Federalna služba za privredni i poreski kriminal (FSETP) Ministarstva unutrašnjih poslova Ruske Federacije podigla je optužnicu protiv British Council-a za utaju poreza iz sredstava dobijenih kao rezultat implementacija komercijalnih obrazovnih programa6. Finansijska strana problema je 2005. godine riješena, British Council je nadoknadio sve gubitke vezane za neplaćanje poreza. Međutim, treba naglasiti da do sada ne postoji poseban dokument koji definiše status ove organizacije. Dakle, problem vezan za nedovoljnu razvijenost pravnog okvira koji reguliše djelovanje Britanskog savjeta u Ruskoj Federaciji ostaje relevantan.

Aktivnosti Britanskog saveta mogu se posmatrati kao svojevrsni nezavisni model za organizovanje stranog kulturnog centra. To je zbog činjenice da British Council nadilazi tradicionalni okvir rada ovakvih organizacija. Fokusira se na različite inovativne projekte, uglavnom usmjerene na saradnju sa državnim ili poslovnim strukturama. Na primjer, on učestvuje u programu reforme obrazovnog sistema Ruske Federacije, za razliku od Goethe instituta, koji se uglavnom fokusira na pomoć u proučavanju kulture Njemačke. British Council je primjer autoritativnog kulturnog centra, u čijem djelovanju se rješava čitav niz zadataka koji odgovaraju vanjskoj kulturnoj politici države, za razliku od „francuskog modela“, zasnovanog na uključivanju u proces promicanje nacionalne kulture značajnog broja organizacija, među kojima su raspoređene glavne funkcije.

Drugi model organizacije sa sličnim ciljevima može se vidjeti na primjeru Nordijskog vijeća ministara, koje predstavlja kulturu skandinavskih zemalja u inostranstvu. Riječ je o međudržavnoj konsultativnoj organizaciji osnovanoj 1971. godine, čiji su članovi Danska, Island, Norveška, Finska i Švedska. U njegovom radu učestvuju i sjeverne teritorije: Farska i Alandska ostrva

ostrva, Grenland. U februaru 1995. godine u Sankt Peterburgu je počeo sa radom Informativni biro nordijskih zemalja. Glavni cilj Nordijskog vijeća ministara je razvoj i jačanje regionalne saradnje, stvaranje i razvoj kontakata sa centralnim i lokalnim vlastima. Organizacija koordinira projekte i programe stipendiranja u nordijskim zemljama, vodi seminare, kurseve, kulturne događaje, razvija saradnju u oblasti nauke, kulture i umetnosti. Ova organizacija svoje aktivnosti ostvaruje u oblastima: politička i ekonomska saradnja, kultura i obrazovanje, zaštita životne sredine, borba protiv međunarodnog kriminala. Početkom 90-ih. kultura, obrazovanje, istraživački projekti identifikovani su kao prioritetne oblasti aktivnosti.

Glavna pitanja uključena u programe Nordijskog vijeća ministara u našoj zemlji odražavaju prioritetne oblasti u interakciji nordijskih država sa Rusijom. To su, prije svega, ekologija, socijalna politika i zdravstvena pitanja, projekti za proučavanje skandinavskih jezika i razni kulturni projekti. Djelatnost informativnog ureda Nordijskog vijeća ministara u Sankt Peterburgu uglavnom je usmjerena na popularizaciju kulture i podučavanje jezika nordijskih naroda. Tako su postali tradicionalni dani sjevernih jezika, filmski festivali reditelja iz zemalja članica Vijeća ministara, izložbe fotografija i crteža ruskih i skandinavskih umjetnika. 2006. godine pokrenut je projekat Švedska: Nadogradnja. To je putovanje od Sankt Peterburga do Moskve kroz oblast Vologda i Volga. Njegov cilj je da predstavi imidž nove Švedske, da upozna Ruse sa novim dostignućima Švedske u privredi, nauci, kulturi, obrazovanju, umetnosti i turizmu. Očekuju se susreti ruskih i švedskih privrednika, naučnika i kulturnih ličnosti, organizacija koncerata, izložbi, projekcija filmova. Tako je, u okviru programa, u martu 2006. godine održana trgovinsko-industrijska izložba Švedski brendovi i osećanja u Centralnoj izložbenoj sali „Manjež“ u Sankt Peterburgu uz učešće najvećih švedskih kompanija. U aprilu iste godine na Konzervatoriju u Sankt Peterburgu održano je koreografsko veče „Andersen-projekt“ uz učešće danskih i letonskih baletskih trupa posvećeno 200. godišnjici G.-Kh. Andersen. Postavljen je balet "Djevojka i dimnjačar"7.

Nordijsko vijeće ministara može poslužiti kao primjer još jednog načina organizacije rada kulturnog centra. Karakteristika njegovog djelovanja je objedinjavanje napora učesnika u cilju postizanja zajedničkih ciljeva koji su relevantni za cijeli region u pitanjima vanjske kulturne politike. Istovremeno, većina zemalja članica ove organizacije ima svoja strana kulturna predstavništva: Švedski institut, Institut Finske, Danski institut za kulturu, Sjeverni forum itd. S naše tačke gledišta, ovaj primjer može koristiti za stvaranje slične međudržavne strukture uz učešće zemalja ZND koje imaju zajedničke ciljeve u pogledu provođenja vanjske kulturne politike i zajedničke kulturne tradicije, formirane još prije raspada SSSR-a.

Naravno, navedeni primjeri francuskih kulturnih centara, Britanskog savjeta i Nordijskog savjeta ministara ne iscrpljuju potpunu sliku stranih kulturnih centara zastupljenih u Rusiji, a posebno u Sankt Peterburgu. Ništa manje efikasan rad provode i druge slične organizacije - Francuski kulturni centri, Goethe institut, Finski institut, Italijanski institut za kulturu. Analiza rada ovakvih organizacija nam omogućava da izvučemo niz zaključaka. Razmjena

u sklopu kulturnih centara ima karakteristike koje se povezuju prvenstveno sa promocijom sopstvene kulture u inostranstvu i stvaranjem pozitivnog imidža zemlje. Za rješavanje ovih problema tradicionalno se biraju oblasti saradnje kao što su kultura i obrazovanje. Ovi zadaci se najefikasnije rješavaju u obliku turneja, izložbenih aktivnosti, edukativnih grantova i programa.

Prisustvo široke mreže stranih kulturnih centara u Rusiji odražava interesovanje mnogih zemalja za saradnju sa našom zemljom. Istovremeno, iskustvo stranih kulturnih centara u Rusiji ukazuje na određene poteškoće. Prvo, problemi koji su se javili u radu British Council-a ukazuju na potrebu jasnog definisanja pravnog i finansijskog statusa ovih organizacija. Drugo, nepostojanje jednog vodećeg centra, jedinstvenog programa često dovodi do dupliranja aktivnosti gore navedenih organizacija. Možda bi razvoj zajedničkog koncepta njihovog rada, uređenosti i njihovog objedinjavanja u jednu kompleksnu instituciju omogućio povećanje efikasnosti njihovog djelovanja i poboljšanje međusobne interakcije. Treće, pažnju privlači neuravnotežena distribucija ovih organizacija među ruskim regionima. Ovo se čini relevantnim s obzirom na geografske karakteristike Rusije, u kojoj postoji mnogo udaljenih regiona koji nisu obuhvaćeni procesima aktivne kulturne razmene. Kulturni centri se nalaze uglavnom u evropskom dijelu Rusije, dok Sibir, Daleki istok, Ural predstavljaju ogroman segment kulturnog života u kojem nema stranih centara.

I, konačno, postoji neravnomjerna zastupljenost samih stranih kultura u Rusiji, budući da daleko od svih modernih država imaju jake, konkurentne kulturne organizacije koje bi kvalitetno i djelotvorno radile na promoviranju vlastite kulture u inostranstvu. Ipak, uprkos određenim problemima, djelovanje stranih kulturnih centara sastavni je dio moderne kulturne razmjene i omogućava mnogim ljudima da bolje upoznaju kulturu drugih naroda i pridruže se duhovnim vrijednostima svojih stranih suvremenika.

Nesumnjivo je da su kulturni centri jedan od primjera moderne kulturne saradnje koja se razvija u različitim pravcima i oblicima. Njihov primjer svjedoči o želji za institucionalizacijom i formalizacijom pitanja vanjske kulturne politike kako u Rusiji tako iu inostranstvu. U narednom milenijumu svijet se suočio s brojnim problemima koji zahtijevaju hitna rješenja - a to su terorizam i ksenofobija, gubitak nacionalnog identiteta u kontekstu globalizacije. Za rješavanje ovih problema potrebno je razvijati dijalog, graditi nove principe kulturne saradnje, tako da drugačija kultura ne izaziva budnost, već zaista doprinosi bogaćenju nacionalnih tradicija i međusobnom razumijevanju.

Želja Rusije da predstavnicima strane kulture pruži priliku da se izraze, da među Rusima formiraju ideju o svojoj raznolikosti, da razviju osjećaj poštovanja prema predstavnicima drugih kultura, također može doprinijeti rješavanju niza političkih problema koji relevantni za našu zemlju. Mnogi međuetnički sukobi, uključujući terorističke akte, nastaju kao rezultat nerazumijevanja, nepoznavanja stranih kulturnih tradicija, što povlači neprijateljstvo i međuetničku napetost. Kulturne veze, kao sredstvo „meke diplomacije“, pomažu da se takve kontradikcije izglade i ublaže, o čemu je posebno važno voditi računa početkom novog milenijuma, kada su slučajevi terorizma i ekstremizma sve češći.

1 Sažeci "Spoljna kulturna politika Rusije - 2000. godina" // Diplomatski bilten. 2000. br. 4. S. 76-84.

3 Javna uprava u sferi kulture: iskustva, problemi, putevi razvoja // Proc. naučno-praktična. konf. 6. decembar 2000 / Naučna. ed. N. M. Mukharyamov. Kazan, 2001, str.38.

4 British Council // http://www.lang.ru/know/culture/3.asp.

5 Federalni zakon od 10. januara 2006. br. 18-FZ „O izmjenama i dopunama određenih zakonskih akata Ruske Federacije” // Rossiyskaya Gazeta. 2006. 17. januar.

6 BBC Rusija. Očekuje se da će British Council platiti porez. Jun 2004, http://news.bbc.co.uk/hi/russian/russia/newsid_3836000/3836903.stm.

7 Nordijsko vijeće ministara // http://www.norden.org/start/start.asp.

Dmitrieva I.V., dr.

U članku se pokušava uporediti nacionalne kulturne organizacije koje trenutno postoje u Moskvi sa njihovim prototipovima koji su djelovali u prvim decenijama dvadesetog stoljeća, opisane su glavne funkcije i neka od dostignuća do kojih su došli tokom svog djelovanja.

Ključne reči: kulturni centar, Moskovski dom narodnosti, nacionalne manjine, tolerancija.

Moskva je očuvala i nastavila vekovne tradicije grada interkulturalne interakcije, koji je stvorio jedinstveno moskovsko kulturno okruženje, atmosferu međunacionalnog poverenja.

Jedna od vrsta uslužnih aktivnosti među predstavnicima različitih nacionalnosti koji žive na teritoriji Ruske Federacije, a posebno u Moskvi i Moskovskoj regiji, ostaje organizacija dobrovoljnih društava čiji je cilj očuvanje i razvoj kulture različitih naroda, upoznavanje predstavnika stranog okruženja sa svojom kulturom, olakšavanje procesa akulturacije i integracije itd.

Raspadom Sovjetskog Saveza i jačanjem uloge etno-kulturnog samoodređenja u Moskvi, pojavio se veliki broj različitih društava, organizacija, centara, zajednica itd., čija je svrha bila promicanje kulture. pojedinih naroda. Trenutno postoji više od 40 takvih društava. Zadržimo se na primjeru pojedinačnih organizacija koje su nastale 1990-ih i, udubljujući se u istoriju, pratimo istoriju postojanja njihovih prototipova u Moskvi i regionu u prve trećine 20. veka.

Moskovska kuća nacionalnosti (MDN) već dugi niz godina uspješno posluje u Moskvi. Ideja o stvaranju Moskovskog doma nacionalnosti pripada gradonačelniku Juriju Lužkovu. Krajem 1990-ih odlučeno je da se vila prinčeva Kurakinsa, koja se nalazi u ulici Novaya Basmannaya, 4, ustupi Moskovskom domu nacionalnosti.

Predstavnici nacionalnih zajednica i organizacija koje djeluju u Moskvi slobodno ostvaruju svoje etnokulturne interese u MDN-u. Ovdje je predstavljeno više od 100 akreditovanih nacionalnih javnih organizacija koje su izrazile želju da rade pod okriljem Vlade Moskve. Rad koji se obavlja u MDN-u je usmjeren na međunacionalnu harmoniju, održavanje stabilnosti i njegovanje osjećaja tolerancije. Organizacija i održavanje međunarodnih i domaćih festivala i takmičenja jedna je od najvažnijih djelatnosti Doma.

Gotovo sva društva i organizacije postavljaju sebi sljedeće ciljeve i zadatke: promicanje razvoja nacionalne kulture; proučavanje istorije i razvoja kulturnog nasleđa naroda Rusije; restauracija i očuvanje spomenika od istorijskog značaja; očuvanje nacionalnih jezika i običaja; uzajamna pomoć; odbrana prava i interesa lica u vladi i javnim organizacijama; promovisanje poboljšanja međuetničkih odnosa u Moskvi; uspostavljanje odnosa sa drugim javnim organizacijama; kreativne, kulturne veze, obrazovanje. Osim toga, radi se na upoznavanju Rusa sa dostignućima nacionalnih kultura u različitim oblastima materijalnog i duhovnog života i na promicanju razvoja prijateljskih veza među narodima, širenju svestrane ekonomske i kulturne saradnje između zemalja.

Tako je 1989. godine formirano "Moskovsko društvo Grka" za 3.500 stanovnika grčke nacionalnosti registrovanih prema popisu stanovništva iz 1989. godine u Moskvi, koji zauzimaju 20. mjesto među Moskovljanima po broju. U okviru društva djeluje muzičko-koreografska dječija i omladinska grupa "Ennosi" i dječiji hor. Maternji jezik se izučava u srednjoj školi br. 551 sa grčkom etnokulturalnom komponentom, kao i u nedeljnoj školi pri crkvi Svih Svetih u Kulikima.

Zanimljivo je da je Helensko kulturno-prosvetno društvo grčkih građana koji žive u Moskvi i Moskovskoj guberniji trebalo da bude organizovano još 1923. godine. Odgovarajuća izjava grčkih građana i nacrt statuta društva upućeni su Moskovskom savetu. Međutim, 7. februara 1923. godine, pododeljenje balkanskih zemalja Odeljenja za zapad Narodnog komesarijata inostranih poslova odbilo je inicijatorima da sprovedu svoj projekat „zbog nedostatka osnova i nepriznavanja delatnosti“. društva kao korisnog s političke strane." Očigledno, broj predstavnika grčke dijaspore i orijentacija na aktiviranje isključivo političkih, tačnije komunističkih organizacija, poslužili su kao glavni razlog za takav odnos vlasti prema građanskoj inicijativi.

Okrenimo se drugom primjeru. Regionalnu javnu organizaciju "Zajednica krimskih Tatara" registrovalo je Ministarstvo pravde Ruske Federacije 1998. godine. Popis krimskih Tatara, koji je posebno za njih sproveo Državni komitet za statistiku SSSR-a u januaru 1991. godine, pokazao je da je u to vreme u Moskvi živelo 397 ljudi koji su sebe nazivali krimskim Tatarima.

Svi moskovski krimski Tatari su obavešteni o organizaciji društva. Stoga su svi koji su htjeli dolazili na tematske sastanke koje održava njegov odbor. Pored sastanaka, zajednica je organizovala masovne događaje posvećene ili nacionalnom danu žalosti 18. maja, ili državnim praznicima (na primjer Kurban-bajram), gdje se uz pomoć sponzora priređuju poslastice i koncerti, na koje su pozvani umjetnici sa Krima. Društvo ima svoj štampani organ - "Bilten Zajednice Krimskih Tatara", koji izlazi, iako neredovno, ali koliko je to moguće, pokrivajući unutrašnji život moskovske dijaspore krimskih Tatara.

Kao što znate, Tatari su drugi najveći narod u Ruskoj Federaciji nakon Rusa. Tatarska kultura ima bogato kulturno naslijeđe, a tatarsku inteligenciju oduvijek je odlikovala aktivna građanska pozicija. Indikativno je da su početkom 20. veka Tatari bili najveća etnička i kulturna manjina koja je živela u Moskvi i na periferiji. Brojni klubovi i crveni uglovi za Tatare nalazili su se u Podolsku, Kasimov ( Tver? - vjerovatno, ovo je nabrajanje, tk. Kasimov se sada nalazi u regiji Rjazan. i nije bio Tver), Mytishchi i, naravno, u Moskvi. Njihova situacija je u većini slučajeva bila nezadovoljavajuća – nedostatak ili potpuni nedostatak prostorija, nedovoljno finansijskih sredstava, ograničen broj osoblja. Sve je to ograničavalo mogućnosti nacionalnih klubova, iako su tih godina imali iste funkcije kao i slična društva krajem 20. stoljeća: uključivali su obrazovne programe i nacionalnu nastavu, brojne kružoke, biblioteke, zastupali interese predstavnika nacionalnih klubova. manjine na radnom mestu.

Dana 28. avgusta 1924. godine, na inicijativu pododeljenja za nacionalne manjine Moskovskog komiteta RKP (b) i MONO-a, Moskovski pokrajinski centralnotatarski radnički klub im. Yamasheva. U prvoj godini rada klub je proširio svoje aktivnosti po pokrajini i uspostavio kontakt sa okruzima, putujući tamo kako na nastupe, tako i sa izvještajima i konsultacijama rukovodstva. Članove kluba činilo je 582 osobe od 18 do 35 godina. Radilo se uglavnom na propagandi i demonstraciji, što objašnjava najintenzivniji rad umjetničkih krugova, čestu organizaciju predstava i koncerata. Među njima su dramska, horska, likovna, muzička i fizičko vaspitanje, književne, naučne, tehničke i prirodne nauke, kao i kružoci za suzbijanje nepismenosti i politički. Osim toga, organizirani su ženski i dječji kružoci. U prvoj godini svog djelovanja, klub je bio u mogućnosti da pokrije trećinu Tatara koji žive u Moskovskoj pokrajini kulturnim i obrazovnim radom, što je iznosilo oko 2 hiljade ljudi, međutim izvještaji pokazuju da takav rad ne pokriva radeći Tatare Moskve i Moskovske gubernije sa takvim radom.

Još jedan centar rada među moskovskim Tatarima bio je Tatarski dom obrazovanja, koji je postojao 1930-ih. Pored analfabetskog punkta i biblioteke, kod njega je radio i vrtić. Dramski klub Doma prosvete svojim je radom pokrio fabrike i pogone u regionu. Međutim, prostorije Doma obrazovanja često su korištene u druge svrhe (npr. za smještaj radnika i namještenika). Među nedostacima, regulatorna tijela, osmišljena da sve javne strukture usmjere na rješavanje hitnih socio-ekonomskih problema i ideologizaciju bilo koje djelatnosti, istakli su nedostatak šokačkog rada i metoda društvenog nadmetanja, što je omogućilo da se daju nezadovoljavajuću ocjenu rad Doma.

Veoma su oskudni podaci o kulturnom i prosvetnom radu među Ciganima početkom veka, koji se uglavnom odnose na Moskvu. Postojao je ciganski klub pri kojem su djelovali kružoci (horski, krojački i šivački, dramski, obrazovni program i politički). Posjećenost kluba je bila vrlo slaba, možda zbog loših objekata.

Godine 1931. u Moskvi je organizovan ciganski studio-pozorište "Romen" u okviru Narodnog komesarijata prosvete. Uglavnom su ga činili "mladi cigani", mnogi od studenata studija bili su bivši nomadi. Ciganski studio nije dobio prostorije i radio je u prostorijama Letonskog kluba. U budućnosti je "Romen" dobio status Državnog ciganskog pozorišta i radio kao kulturni centar, vodeći amaterske krugove na periferiji. Pozorište "Romen" uspješno vodi svoj rad do danas.

Početkom 1990-ih u Moskvi je organizovano cigansko kulturno-prosvetno društvo "Romano Kher". Pod njim su organizovani dečiji ansambli "Gilori", "Luludi", "Yagori", vokalno-koreografska grupa "Cigani Rusije". U dečijim ansamblima, pored koreografskih i vokalnih časova, izučavaju se jezik, istorija i kultura Roma.

Ansambl "Gilori" ("Pjesma") je kvalifikovan tim, koji se sastoji od 20 djece uzrasta od 6 do 15 godina, koji su postigli prilično visok nivo izvođenja u oblasti nacionalne vokalne i koreografske umjetnosti. O tome svjedoči i titula laureata međunarodnog festivala ciganske umjetnosti u Poljskoj, koju je dobio 1992. godine.

Prilično se aktivno pokazala i jevrejska zajednica glavnog grada. Od marta 1918. u Moskvi je funkcionisao "Privremeni organizovani biro Gehover". Organizacija „Gehover“ je bila savez cionističke studentske omladine (osnovana 1912., postojala je do spajanja 1924. sa sličnom organizacijom u jedinstveno Sverusko društvo cionističke omladine), bavila se kulturnim i samoobrazovnim radom i imala je organizovane ćelije u mnogim gradovima Rusije. Društvo je objavilo informativni letak „Vijesti o Privremenom organiziranom birou Gehovera“, opskrbilo lokalne krugove literaturom o cionističkim i uobičajenim jevrejskim pitanjima i poslalo instruktore da organiziraju nove točke. Biro se nalazio na adresi: Chistye Prudy, 13, apt. jedanaest..

Trenutno u Moskvi djeluje Regionalna jevrejska nacionalno-kulturna autonomija grada Moskve „MENKA“. Svoje funkcije smatra "kulturom, obrazovanjem i interkulturalnim dijalogom".

Mnoga nacionalna društva u glavnom gradu Ruske Federacije sanjaju o otvaranju vlastitih nacionalnih škola i vrtića. Ovaj rad je posebno aktivan od 1990. godine. Tako u prostorijama škole br. 1241 Centralnog okruga Moskve (stanica metroa „Ulitsa 1905 Goda“) radi eksperimentalna multinacionalna škola sa 20 odeljenja.

Prelaskom škole na punu petodnevnu školu uveden je takozvani nacionalni ciklus znanja. Obuhvata zavičajni jezik, folklor, narodni ep, zavičajnu književnost, istoriju, kulturu naroda, narodne pesme, igre, muziku, likovnu umetnost, umetnost i zanate, narodne zanate i zanate, šivenje, vez, kuvanje narodnih jela, narodne običaje i rituali, nacionalni bonton, nacionalne igre i sport. Kao što se iz navedenog vidi, škola pokriva gotovo čitav spektar komponenti nacionalne kulture.

Razmatrane nacionalne organizacije samo su mali dio velike mreže nacionalnih društava koja su aktivna i plodna na području Ruske Federacije, a posebno u Moskvi i Moskovskoj regiji. Sav njihov rad usmjeren je na međunacionalni sklad, održavanje stabilnosti, njegovanje osjećaja tolerancije. Glavni, a najčešće i jedini izvor finansijskih prihoda društava su članarine. U međuvremenu, svaka kompanija je pravno lice i ima mogućnost da otvori svoj bankovni račun.

Glavni zadaci moskovskih etno-kulturnih organizacija su očuvanje međuetničkog mira i harmonije u gradu. Nažalost, posljednjih godina često se pojavljuju novinski članci i televizijski programi u kojima neodgovorni novinari podstiču međunacionalne tenzije, nacionalnu i vjersku netrpeljivost. Moskovski dom narodnosti od samog početka svog djelovanja, zajedno sa drugim javnim organizacijama, skreće pažnju gradskim vlastima na nedopustivost ovakvih slučajeva i doprinosi suzbijanju destabilizacije javnog reda. Zahvaljujući principijelnom stavu Vlade Moskve i nacionalnih kulturnih udruženja, grad uspijeva održati mir i harmoniju. Istorijsko iskustvo etnokulturnih javnih organizacija pokazuje da je svrsishodna upotreba ogromnog kulturnog potencijala i vještina tolerantnog ponašanja važna osnova za socijalnu politiku vlasti tako velikih metropolitanskih područja kao što je Moskva.

Izvori i literatura

1. Bekmakhanov N.E. Kazahstanska kulturna i nacionalna autonomija Moskve 1990-ih. // Nacionalne dijaspore u Rusiji i inostranstvu u XIX-XX veku. Sažetak članaka. M.: RAN. Institut za rusku istoriju, 2001.

2. Bril M. Radni Cigani u redovima graditelja socijalizma // Revolucija i nacionalnost. 1932. jula. br. 7(28).

3. GA RF. F. 10121. Op. 1. D. 128.

4. GA RF. F. 1235. Op. 123. D. 94.

5. GA RF. F. 1235. Op. 131. D. 6.

6. GA RF. F. 1318. Op. 1. D. 1268.

7. GA RF. F. 3316. Op. 13. D. 27.

8. Popova E., Bril M. Cigani u SSSR-u // Sovjetska konstrukcija. 1932. februar. br. 2(67).

9. TsGAMO. F. 966. Op. 3. D. 334.

11. URL: http://www.mdn.r u/

12.URL: http://www.mdn.r u/information/sections/Evrei1/. Datum pristupa: 12.12.2009.

13 URL: http://www.mdn.r u/information/se ctions/Greki1/. Datum pristupa: 12.12.2009.

Multinacionalnost Rusije. Većina regiona Rusije su multietničke zajednice (na primjer, 120 nacionalnosti živi u Moskvi, 113 nacionalnosti živi u Republici Burjatiji, 119 nacionalnosti živi na Sjevernom Kavkazu, itd.). U tom smislu, regionalizam je prirodni, organski princip teritorijalne organizacije etnokulturnih procesa. Manifestuje se u običajima, tipovima mentaliteta, kulturnim karakteristikama (npr. „sibirski karakter“, kultura Sibira), determinisana je zajedničkim identitetom, kulturom, istorijom, geografijom. Kulturni razvoj regiona pretpostavlja oživljavanje i razvoj nacionalnih kultura svih etničkih grupa koje naseljavaju region i postavlja ozbiljne zadatke u oblasti razvoja jezika i nacionalnog obrazovanja.

Relevantnost etnokulturnih centara. (Dalje, etno kulturni centar - EKC). Sistem (etničke orijentacije) socio-kulturnih institucija zahtevan je za život dinamično promenljivim društveno-ekonomskim i političkim uslovima. Krizno stanje društva izaziva krize nacionalnih odnosa, posebno ispoljena šovinistička i nacionalno ekstremistička osjećanja, nehumano postupanje prema nacionalnim manjinama, migrantima u društvu. Oslabiti i spriječiti ih su sposobne društveno-kulturne institucije etno-kulturne orijentacije, koje su prošireni sistem koji uključuje nacionalna predstavništva, nacionalno-kulturne autonomije, centre, udruženja, bratstva, saveze itd. Regulatorni dokumenti koji označavaju misiju etničke kulture u razvoju kulturne raznolikosti Rusije, koja je predmet interkulturalne interakcije i komunikacije, dajući narodima pravo na očuvanje i razvoj svog nacionalnog identiteta i organski ulazak u svjetsku zajednicu, kao i uloga stručnjaka za etnokulturne aktivnosti u ovim procesima:

• - Nacionalna doktrina obrazovanja (2000),
• - "Koncept modernizacije ruskog obrazovanja do 2010. godine",
• - Federalni ciljni program "Kultura Rusije za 2006-2010",
• - Materijali sa sastanka Državnog saveta Ruske Federacije (2006),
• - Koncept razvoja obrazovanja u oblasti kulture i umjetnosti za 2008-2015 (2008),
• - Koncept razvoja univerziteta kulture i umjetnosti Ruske Federacije (za period do 2010) (2007) i dr.

Normativni dokumenti i programi UN-a i UNESCO-a:

• - "Koncept održivog razvoja",
• - "Preporuke za očuvanje folklora",
• - "Remek djela usmene i nematerijalne baštine naroda svijeta" itd. Dokumenti koji osiguravaju učešće socio-kulturnih institucija u formiranju budućih stručnjaka:
• - Federalni zakon br. 156-FZ od 27. novembra 2002. "O udruženjima poslodavaca" (sa izmjenama i dopunama od 1. decembra 2007.);
• - Uredba Vlade Ruske Federacije od 21. januara 2005. br. 36 „Pravila za izradu, odobravanje i implementaciju Državnih obrazovnih standarda za softver, koja predviđaju učešće poslodavaca u njihovom razvoju“;
• - Naredba Ministarstva obrazovanja Rusije od 30.12. 2004. br. 152 o osnivanju savjeta za državne obrazovne standarde stručnog obrazovanja uz uvođenje u njega predstavnika udruženja poslodavaca;
• - Pismo Ministarstva obrazovanja Rusije od 12. novembra 2004. br. AS-827 / 03 „O mehanizmu za izmenu postojećih državnih obrazovnih standarda visokog stručnog obrazovanja, uzimajući u obzir zahteve poslodavaca“;
• - Uredba Vlade Ruske Federacije od 24. decembra 2008. br. 1015 „O odobravanju pravila za učešće poslodavaca u razvoju i sprovođenju državne politike u oblasti stručnog obrazovanja“ itd.

Društveno-kulturne institucije etničke orijentacije su organizovana udruženja ljudi. Instituti sociokulturne sfere su brojna mreža institucija koje obezbjeđuju kulturne aktivnosti, procese stvaranja, širenja i ovladavanja kulturnim vrijednostima, kao i uključivanje ljudi u određenu subkulturu koja im je adekvatna. To uključuje institucije koje se bave očuvanjem i razvojem etničke kulture, stvaranjem uslova da stanovništvo zadovoljava etničke potrebe i interese.

ECC kao socio-kulturna institucija etno-kulturne orijentacije – predstavljaju udruženja ljudi koja obavljaju društveno značajne funkcije očuvanja i razvoja tradicionalne kulture etničke grupe, osiguravajući zajedničko postizanje ciljeva zasnovanih na ispunjavanju pripadnika etničke grupe. njihovih društvenih uloga, postavljenih etnokulturnim vrijednostima, normama i obrascima ponašanja u multietničkoj zajednici.

Etno-kulturno udruženje je dobrovoljno, samoupravno udruženje građana - predstavnika etničke zajednice koji žive u drugom etničkom okruženju i ostvaruju pravo na nacionalno i kulturno samoopredeljenje, koje nastaje radi očuvanja nacionalnog i kulturnog identiteta. , razvijaju nacionalnu samosvest, jezik, obrazovanje, običaje i obrede.

Etno-kulturna udruženja, kao regulatori nacionalne kulturne politike u regionima, deluju kao posebna institucija civilnog društva, sposobna da privuče etničke dijaspore da učestvuju u rešavanju društvenih problema, i savremena kulturna institucija koja organizuje obrazovne, kulturne , obrazovne, slobodne i druge aktivnosti multietničke populacije.

Vrste etničkih udruženja.

Prema realizaciji, prioritetnim oblastima i oblicima rada, etnokulturna udruženja se mogu razvrstati na:

• 1) moćni etnonacionalni kulturni centri koje je u najvećim ekonomskim regionima stvorila nacionalna manjina koja ima sopstvenu državnu formaciju izvan regiona stanovanja (na primjer, Tatari, Baškiri, Burjati itd.);
• 2) bratstva, nacionalna udruženja ljudi lišenih svoje klase: kozaci, predstavnici etničkog identiteta sa sopstvenom kulturnom tradicijom (npr. staroverci);
• 3) etnokulturni centri za oživljavanje i očuvanje kulturnih tradicija malih naroda; centri "Preporod male domovine"; kulturni centri duhovnog pravca itd.

1) etno konotirane institucije: društvene zajednice (etnos, etničke grupe, etničke dijaspore itd.); specijalizovane ustanove (etno-kulturna društva, nacionalni kulturni centri, domovi narodnosti, domovi prijateljstva naroda, domovi i centri folklora, domovi zanata, dječiji centri narodne kulture i dr.). Njihova suština je u integrativnom potencijalu, u objedinjavanju napora na obrazovanju etničke samosvesti pojedinca, njegovog tolerantnog odnosa prema multietničkoj zajednici, u zajedničkom, koordinisanom i koordinisanom organizovanju.

Regionalni i opštinski modeli etnokulturnog preporoda.

Jedan od tih modela je nacionalno-kulturna autonomija - oblik eksteritorijalnog javnog samoopredjeljenja etničkih zajednica, koji djeluje u cilju samostalnog rješavanja pitanja očuvanja identiteta, razvoja jezika, obrazovanja i nacionalne kulture. Trenutno u Rusiji postoji 14 saveznih i više od 300 regionalnih i lokalnih nacionalno-kulturnih autonomija. Najveći broj nacionalno-kulturnih autonomija stvorili su Nemci (68 u 24 subjekta Ruske Federacije), Tatari (63), Jevreji (29), Jermeni (18), Ukrajinci i druge etničke grupe. Njihove aktivnosti koordinira Savjetodavno vijeće za nacionalno-kulturne autonomije pri Vladi Ruske Federacije (2002). Osnovni oblici aktivnosti. To uključuje: stvaranje javnih pozorišta, kulturnih centara, muzeja, biblioteka, klubova, studija, arhiva, itd.; organizacija kreativnih saveza i grupa profesionalne i amaterske umjetnosti, kružoka; održavanje masovnih manifestacija iz oblasti nacionalne kulture (festivali, takmičenja, smotre, izložbe itd.). Etnokulturna djelatnost je složen skup različitih aktivnosti (saznajnih, umjetničko-kreativnih, pedagoških, dizajnerskih, tehnoloških, stručnih i dr.) usmjerenih na: očuvanje i razvoj narodne umjetničke kulture; organizacija kulturnih i slobodnih aktivnosti etničkih udruženja; razvoj nacionalne svijesti i nacionalnog identiteta pripadnika dijaspore regiona; za etno-pedagoške aktivnosti koje osiguravaju uključivanje mlađe generacije u etničku kulturu. Pojam "profesionalne etnokulturne djelatnosti" svodi se na sadržaj djelatnosti specijaliste, na ukupnost funkcija koje on obavlja u etnokulturnom centru (organizacijske i upravljačke, umjetničko-kreativne, projektivne, pedagoške itd.). Profesionalna djelatnost specijaliste je složena, hijerarhijski izgrađena, multifunkcionalna, višeslojna i dinamično razvijajuća struktura sa velikim mogućnostima za široki prelazak sa jedne funkcije na drugu i nivoa profesionalne djelatnosti. Optimalna i najkorisnija aktivnost etnokulturnih udruženja manifestuje se u rešavanju različitih sociokulturnih problema vezanih za pitanja kulturnog samoopredeljenja i razvoja svoje etničke grupe; - ostvarivanje ciljeva usmjerenih na uspostavljanje međuetničkih, interkulturalnih kontakata, negovanje etničke tolerancije.

Glavne funkcije ECC-a su formiranje etničke samosvijesti, etničke identifikacije, etničkih stereotipa predstavnika dijaspore putem etničke istorije i kulture, jezika, emocionalne bliskosti sa etničkom zajednicom;

Etnička socijalizacija kroz sistem uzastopnih veza u timu različitog uzrasta;

• - stvaranje povoljnog etnosocijalnog okruženja za etničku grupu u multietničkom okruženju, kroz aktivno učešće u kulturnom životu regiona;
• - etnokonsolidirajuće funkcije pripadnika etničke grupe, stvaranje uslova za održavanje kulturne distance među narodima kako bi se spriječila kulturna i svakodnevna asimilacija;
• - atmosfere za spuštanje napetosti u međunacionalnim odnosima, njihovo usklađivanje i prevenciju međunacionalnih sukoba; podrška i zaštita pojedinca u kriznom društvu.

Socio-kulturni potencijal etno-kulturnih udruženja je ogroman i prevazilazi isključivo etnički aspekt. Udruženja aktuelizuju građansku aktivnost pripadnika dijaspore u vidu ekoloških, kulturnih, verskih pokreta, učešća u realizaciji ciljanih regionalnih programa za oživljavanje i razvoj etničkih grupa itd.

Vrsta nevladine organizacije Idi ... Wikipedia

Dom kulture Kulturni centar Oružanih snaga Ruske Federacije. M.V. Kulturni centar Frunze Oružanih snaga Ruske Federacije. M.V. Frunze ... Wikipedia

Koordinate: 40°23′43″ s. sh. 49°52′56″ E  / 40,395278° N sh. 49,882222° E itd... Wikipedia

Ovaj članak sadrži nedovršeni prijevod sa stranog jezika. Možete pomoći projektu tako što ćete ga prevesti do kraja. Ako znate na kom jeziku je napisan fragment, navedite ga u ovom šablonu... Wikipedia

Za pojam "Bhaktivedanta" vidi druga značenja. Hinduistički hram Bhaktivedanta kulturni centar Država SAD ... Wikipedia

Zgrada Čikaškog kulturnog centra Čikaški kulturni centar ... Wikipedia

Casino Ross, 2010. Casino Ross (španski: Casino Agustín Ross Edwards) je istorijska zgrada kazina ... Wikipedia

Otvorena je 1990. premijerom drugog izdanja drame Sluškinje J. Geneta (prva je postavljena u pozorištu 1988.), ali je zapravo postojala mnogo prije toga: R.G. Viktjuk je postavljao nastupe na različitim pozornicama, sarađivao sa, itd. Inscenirao ... ... Moskva (enciklopedija)

Kulturni centar Arapski kulturni centar Država ... Wikipedia

Kulturni centar "Rodina", Elista, Kalmikija ... Wikipedia

Knjige

• Obrazovanje. Istorijski i kulturni fenomen, E. P. Belozertsev. Ovaj kurs predavanja uvodi čitaoca u istorijsku, opštekulturnu, naučnu raspravu o obrazovanju uopšte, o ruskoj školi i putevima njenog razvoja. Kurs predavanja je namenjen studentima...
• Kultura slike. Kroskulturna analiza slike svesti, Sidorova Varvara Vladimirovna. Šta je "ukusna večera" i "pravda" za Rusa i Japanca? Zašto je u Japanu estetika razvijenija od filozofije? Šta je slika svesti i kako ona zavisi od određene kulture?...
• Imigranti i droga (demografska, statistička i kulturna analiza), Alexander Reznik, Richard Izrailovits. Knjiga je posvećena proučavanju problema upotrebe droga od strane imigranata koji govore ruski u Izraelu. Osnovu ove knjige činili su rezultati istraživanja sprovedenih u okviru niza međunarodnih ...

• Specijalnost HAC RF24.00.01
• Broj strana 153

POGLAVLJE 1

1.1. etnosa u formiranju i razvoju nacionalne kulture

1.2. Etnička kultura: koncept i principi proučavanja

1.3. Interkulturalni dijalog različitih etničkih grupa

POGLAVLJE 2. DJELATNOST NACIONALNOG KULTURNOG

CENTRI U BURIJATIJI

2.1. Zakonski preduslovi za stvaranje nacionalnih kulturnih centara

2.2. Vrijednosne smjernice za djelovanje nacionalnih kulturnih centara i zajednica

2.3. Izgledi za aktivnosti nacionalnih kulturnih centara Burjatije

Uvod u rad (dio apstrakta) na temu "Nacionalno-kulturni centri kao faktor stabilnosti međukulturalnih odnosa u multietničkom društvu"

Slične teze na specijalnosti "Teorija i istorija kulture", 24.00.01 VAK šifra

• Burjatski etnokulturni procesi u kontekstu transformacije ruskog društva: 1990-te - 2000-te. 2009, doktor istorijskih nauka Amogolonova, Darima Dašijevna

• Socio-pedagoški uvjeti za očuvanje etničke kulture ruskih Nijemaca: na primjeru Altajskog kraja 2005, kandidat pedagoških nauka Sukhova, Oksana Viktorovna

• Socio-pedagoške osnove za formiranje etnokulture mladih: Na osnovu materijala Republike Tadžikistan 2001, doktor pedagoških nauka Latypov, Dilovar Nazrišoevič

• Etnokulturni identitet kao socio-filozofski problem 2001, kandidat filozofskih nauka Balykova, Aryuuna Anatolyevna

• Sistem stručnog usavršavanja stručnjaka za etnokulturne aktivnosti 2007, doktor pedagoških nauka Solodukhin, Vladimir Iosifović

Zaključak disertacije na temu "Teorija i istorija kulture", Gapeeva, Antonina Vladimirovna

Spisak referenci za istraživanje disertacije kandidat kulture Nauke Gapeeva, Antonina Vladimirovna, 2002

Imajte na umu da se gore navedeni naučni tekstovi postavljaju na pregled i dobijaju putem prepoznavanja originalnog teksta disertacije (OCR). S tim u vezi, mogu sadržavati greške vezane za nesavršenost algoritama za prepoznavanje. Nema takvih grešaka u PDF datotekama disertacija i sažetaka koje dostavljamo.