Koja je vrijednost modernog ruskog društva. Osnovne nacionalne vrijednosti ruskog društva

"Duhovno i moralno obrazovanje u saveznom državnom obrazovnom standardu" - Razviti pedagoške tehnologije koje otkrivaju resurse pojedinca. Glavni pravci i vrednosne osnove. obrazovnih ishoda. Sticanje društvenih znanja od strane učenika. Duhovno i moralno obrazovanje u okviru GEF-a nove generacije. Vaspitanje marljivosti, kreativnog odnosa prema učenju, poslu, životu.

"Duhovno-moralno vaspitanje mlađih školaraca" - Program duhovnog, moralnog i građansko-patriotskog vaspitanja. Marine classes. Mrežna škola. Inovativni obrazovni program. Pomorska slava Rusije. Dan znanja. Prve pobjede. Časopis za marince. Dugoročna saradnja. Izleti u preduzeća. Ekskurzija. Morsko putovanje u svijet bajki.

"Program duhovnog i moralnog vaspitanja učenika" - Tim odeljenja. Stvaranje jedinstvenog društveno-obrazovnog i obrazovnog prostora škole. Duhovno i moralno obrazovanje mlađe generacije. Modul "Svijet ljepote". Studenti viših godina. Oblasti rada. Glavni pravci organizacije obrazovanja. Pravci rada na modeliranju obrazovnog sistema.

„Duhovno-moralno vaspitanje školaraca prema Federalnom državnom obrazovnom standardu“ – Planirani rezultati. Konceptualne osnove Federalnog državnog obrazovnog standarda. Fleksibilnost i prilagodljivost sistema. Potreba za oživljavanjem tradicionalnog sistema. Savremeni nacionalni obrazovni ideal. Prioriteti obrazovne politike. Ministar obrazovanja i nauke Ruske Federacije. Sudbina. Porodica. Načini implementacije GEF-a. diplomirani model.

"Koncept duhovnog i moralnog vaspitanja pojedinca" - Glavni zadaci duhovnog i moralnog razvoja i obrazovanja učenika. Proces postepenog širenja i jačanja vrednosno-semantičke sfere pojedinca. Koncept duhovnog i moralnog razvoja i obrazovanja ličnosti građanina Rusije. Savremeni nacionalni obrazovni ideal. Planirani rezultati.

"Duhovno vaspitanje đaka" - Duhovno i moralno vaspitanje. Vjeronauka. Ekspertske grupe. Nastava religije. ORSE program kursa. Ovladavanje naučnim saznanjima. Duhovno i moralno vaspitanje u školi. Osnovni pojmovi i definicije. Svetonazorske sociokulturne grupe u Ruskoj Federaciji. ORKSE eksperiment. Struktura kursa ORKSE.

U ovoj temi ima ukupno 18 prezentacija

01.10.2014 Kao što znate, vrijednosti svakog društva tradicionalno su povezane s njegovim mentalitetom - dubokim slojem društvene svijesti, skupom kolektivnih ideja sadržanih u svijesti o vrijednostima, obrascima ponašanja i stereotipnim reakcijama koje su karakteristične za društva u cjelini. U posebnoj studiji identifikovane su desetine značajnih vrednosti ruske države, koje su karakteristične i za ruski mentalitet, grupisanih u 12 univerzalnih vrednosnih blokova. Rad, duša (duhovnost), kolektivizam, nematerijalne vrednosti, ljubav (porodica, deca), inovativnost, altruizam, tolerancija, vrednost ljudskog života, empatija, kreativnost, težnja ka izvrsnosti (tabela 1).

Istovremeno, otkriveno je da navedene osnovne vrijednosti za rusku državu imaju univerzalni karakter za cijelo čovječanstvo. Napominjemo da su te vrijednosti općenito karakteristične za rusko društvo kako u prošlosti tako i u sadašnjosti. Na primjer, većina stanovništva deklarira kolektivističke vrijednosti (Sl. 1), pretežno nematerijalnu motivaciju aktivnosti (Sl. 2) i izražava želju da pomogne drugima (Sl. 3).


Rice. 1. Vrijednost kolektivizma

Rice. 2. Životni ciljevi i planovi Rusa

Rice. 3. Vrijednost altruizma (Izvor: World Values ​​Survey, 2005–2008)

Što se tiče stava Rusa prema tradicionalnim vrijednostima, većina ih podržava (i njihov udio se postepeno povećava), a ne vrijednosti inicijative i poduzetništva (Sl. 4).


Rice. 4. Odnos prema tradicionalnim vrijednostima (2011.)
Moralne vrijednosti ukorijenjene u nacionalnom mentalitetu tradicionalno su povezane s religijom. Većina Rusa sebe smatra vjernicima i pripada vodećoj denominaciji - pravoslavlju. Prema anketama Levada centra sprovedenim 2009–2012, prosečan broj ljudi koji se izjašnjavaju kao pravoslavci je 77%. Religija je za Ruse prije nacionalna tradicija i skup moralnih pravila nego sama vjera (slika 5).

Rice. 5. Religija za Ruse (podaci iz anketa VTsIOM 2006. i 2008.)

Istovremeno, religioznost Rusa je površna: da bi učestvovali u verskim službama, samo 11% Rusa ide u crkvu; da bi se ispovjedili i pričestili - 7% (Sl. 6).

Rice. 6. Religija za Ruse (podaci iz istraživanja Levada centra u novembru 2012.)

Dakle, među ljudima koji sebe nazivaju vjernicima, nema toliko onih koji zaista prakticiraju ovu ili onu vjersku tradiciju. Prema podacima Levada centra iz 2012. godine, 73% anketiranih Rusa vjeruje da mnogi ljudi žele pokazati svoju uključenost u vjeru i crkvu, ali malo tko istinski vjeruje. Većina Rusa (54%) vjeruje ROC-u, ali prema istraživanjima javnog mnijenja, samo mali broj ispitanika (18%) smatra vjerske institucije odgovornim za moralno i duhovno stanje društva. Istovremeno, 48% anketiranih 2012. slaže se da društvo sada može pronaći snagu za duhovni preporod zemlje samo u okretanju vjeri, crkvi. 58% se slaže da je pravoslavna crkva spasila zemlju u teškim periodima u istoriji Rusije, a sada to mora učiniti ponovo. Stručna zajednica ruske Network Intelligence generalno je kritična prema stvarnom uticaju RPC na rusko društvo: 37% smatra da Pravoslavna crkva utiče samo na svoje parohijane, dok 31% ocjenjuje uticaj crkve kao beznačajan (Sl. 7).

Rice. 7. Procjena ruske stručne zajednice Network Intelligence stvarnog uticaja ROC-a na rusko društvo

Istovremeno, 24% ispitanika smatra da ROC ima veliki uticaj na Ruse. Dakle, crkva, nakon perioda prisilnog otuđenja, još nije mogla preuzeti ulogu duhovnog vodiča ruskog društva. Kakav je stav modernih Rusa prema moralnim normama i pravilima? Prilično veliki broj ljudi i dalje smatra moralne standarde nepokolebljivim: 55–60% (prema podacima iz 2007. godine). Međutim, prije svega, tako misle ljudi srednjih godina (koji već imaju preko 35 godina) i stariji ljudi. Mišljenja onih koji smatraju postizanje ličnog blagostanja najvišim ciljem (50,5%) i onih koji smatraju važnijim moralne tradicije i vjeru (42,5%) otprilike su podijeljena na pola. Ideje o najvažnijim osobinama dostojne osobe tokom deset godina (1997–2007) nisu se značajno promijenile. To su pristojnost, odanost porodici i tolerancija (Sl. 8).

Rice. 8. Kvalitete dostojne osobe (podaci iz anketa VTsIOM 1997. i 2007.)

Rice. 9. Nemoralni postupci (podaci iz ankete VTsIOM, 2007.)

U 2007. godini, ispitanici VTsIOM-a su naveli da smatraju da su ovisnost o drogama, loše roditeljstvo, okrutnost prema životinjama i pijanstvo najnemoralnije radnje (slika 9). Otprilike podjednako podijeljena mišljenja o preljubi: 48% ne vidi nikakvo opravdanje za ovo, a 44% se ne slaže s njima. Među tim radnjama ima i onih koje svaki treći ili peti ispitanik smatra prihvatljivim u nekim slučajevima ili zahtijevaju blage mjere. To su pijanstvo i alkoholizam, 19% ih smatra ponekad prihvatljivim, a 4% poziva da se prema njima odnosi snishodljivo. Obogaćivanje na račun drugih (18 i 4%), prostitucija (13 i 9%), bezobrazluk, bezobrazluk, nepristojan jezik (23 i 3%), javno ispoljavanje neprijateljstva prema osobama druge nacionalnosti (22 i 7%) , poslovna neobaveznost (22 i 7%), davanje i primanje mita (29 i 4%). Prema istraživanju Levada centra (avgust 2012.), zloupotrebu alkohola 64% ispitanika smatra moralno neprihvatljivom; pušenje marihuane - 78% ispitanika; strast prema kockanju - 56% ispitanika (od kojih 24% smatra da to nije pitanje morala); utaja poreza - 53% (od čega 24% takođe smatra da to nije pitanje morala); preljubu smatra neprihvatljivom 58%, poligamiju - 73%, seks van braka - 23%; abortus - 36%; primanje mita - 63%, davanje mita - 56%. Unatoč prilično tolerantnom stavu prema homoseksualnosti, udio onih koji negativno ocjenjuju ideju o dozvoljavanju istospolnih brakova značajno se povećao u periodu 1995-2005. od 38 do 59%. Prema VTsIOM 2012, 74% Rusa smatra homoseksualnost porokom, a već se 79% protivi legalizaciji istopolnih brakova. Istovremeno, 86% anketiranih od strane VTsIOM-a 2012. podržava uvođenje zabrane propagande homoseksualizma među maloljetnicima. Prema istraživanju Levada centra (avgust 2012.), 81% ispitanika smatra da je homoseksualnost moralno neprihvatljiva. Nepristojni jezik je široko rasprostranjen u Rusiji, gdje ga, prema istraživanju VTsIOM iz 2008. godine, koristi 61% građana. 42% Rusa je prisiljeno da sluša nepristojne jezike u svom užem krugu (podaci VTsIOM 2012). Istovremeno, apsolutna većina Rusa (80%) smatra da je upotreba psovki u širokoj publici neprihvatljiva. Ali u isto vrijeme, psovke su postale „radni diskurs“ značajnog dijela mladih, iako se u tom pogledu studenti i dalje percipiraju kao civiliziraniji od većine mlađe generacije. Dakle, vrijednosti Rusa ostaju prilično tradicionalne i konzervativne. U ruskom društvu raste vrijednost sigurnosti, reda i poštovanja zakona, zbog čega se o ovim pitanjima, uključujući i psihološku sigurnost, tako aktivno raspravlja u društvu. Unatoč želji za moralnim vrijednostima, sudeći prema pokazateljima mnogih socioloških studija, rusko društvo doživljava vrijednosnu i moralnu krizu. Dakle, porodica za ruske građane ostaje poslednja vrednosna tačka oslonca i nominovana je kao glavna vrednost (slika 10).

Rice. 10. Vrijednosti Rusa (podaci iz ankete FOM 2000. i 2011.)

Rice. 11. Nivo uništenja vrijednosti u Rusiji (“0” - potpuno uništenje) (podaci iz World Values)

Istovremeno, većina stanovništva ne samo da strahuje od početka krize vrijednosti (Sl. 12), već vjeruje da je ona već nastupila, ili pretpostavlja veliku vjerovatnoću njenog početka u bliskoj budućnosti (Sl. 13). ).

Rice. 12. Strahovi stanovništva od gubitka moralnih vrijednosti itd. (podaci iz ankete VTsIOM, 2010.)

Rice. 13. Vjerovatnoća gubitka moralnih vrijednosti, itd. (podaci iz ankete VTsIOM, 2010.)

To svjedoči o osjećaju moralne degradacije stanovništva u društvu i zabrinutosti zbog gubitka moralnih tradicija. Prema istraživanjima Levada centra, krizu morala, kulture i morala većina ispitanika smatra akutnim društvenim problemima. U 2010–2011 ovaj problem je zabrinuo, respektivno, 28 odnosno 29% ispitanika. To potvrđuju i podaci Instituta za sociologiju Ruske akademije nauka (2011), prema čijim istraživanjima je moralno stanje društva 2000-ih. zauzeo vodeću poziciju među oblastima društvenog života u kojima se stanje godinama pogoršavalo, prestižući oblasti kao što su životni standard, stanje društvene sfere (zdravstvo, obrazovanje, kultura), borba protiv korupcije i stanje reda i zakona. Istovremeno, moralni pad je okarakterisan kao glavni vektor koji usmjerava i određuje razvoj društva u posljednjih 20 godina. Pažljivo proučavanje moderne Rusije otkriva proces mentalne dinamike zasnovan na pozajmljivanju „zapadnoameričkih“ vrednosti, na okretanju istorijskom nasleđu kroz „ruske“ i „sovjetske“ vrednosne obrasce, ali i na inovacijama kroz formiranje novih. , takozvane "ruske" vrijednosti. » kulturni uzorci. Sve ove vrijednosti i obrasci koegzistiraju u Rusiji i čine polistilski mozaik modernog ruskog mentaliteta. Međutim, kao rezultat vršnih političkih transformacija, zaduživanje dominira nad ostalim elementima. Nametnute vrijednosti koje većina stanovništva ne percipira dovode do krize između postojećih mentalnih modela i stereotipa koji su nastali. Ovom situacijom najviše su pogođeni viši i niži slojevi društva, brojne marginalne grupe stanovništva. Međutim, sa stanovišta mentalnih deformacija, ova dva nivoa ruskog društva su u početku najranjivija. Budući da se društvene bolesti poput alkoholizma i ovisnosti o drogama mogu smatrati značajnim indikativnim karakteristikama društva, razmotrimo detaljnije dostupne podatke o ovim bolestima u Rusiji. Prema podacima Rosstata, potrošnja evidentiranog alkohola po glavi stanovnika u zemlji porasla je sa 5,38 litara apsolutnog alkohola u 1990. godini na 10 litara u 2008. godini, odnosno 1,8 puta. Međutim, prema WHO, nivo konzumiranja alkohola u litrima čistog etanola po glavi stanovnika (od 15 i više godina) je veći. U 2005. godini iznosila je 11 litara evidentirane potrošnje i 4,7 litara neobračunate. Prema drugim sociološkim podacima, nivo konzumacije alkohola po glavi stanovnika u 2010 iznosila oko 18 litara. Uprkos značajnom smanjenju registrovanih slučajeva morbiditeta, nivo alkoholizma i mentalnih poremećaja u Rusiji je i dalje visok. Prema podacima Federalne državne službe za statistiku, u 2008. godini broj oboljelih od alkoholizma koji se nalaze na dispanzerskom nadzoru sa dijagnozom koja im je postavljena prvi put u životu iznosio je 173,4 hiljade ljudi (24% manje nego 2003. godine); i 2011. godine - 138,1 hiljada ljudi (20% manje nego 2008. godine). Ukupno, 2011. godine, alkoholičari u Rusiji zabilježeni su u iznosu od 2 miliona ljudi. Broj ovisnika o drogama koji su prvi put u životu stavljeni na dispanzerski nadzor sa dijagnozom, prema Rosstatu, 2003. godine iznosio je 22,9 hiljada, ali se 2007. povećao na 30 hiljada ljudi. Međutim, od 2008. godine njihov broj se smanjio i 2011. godine iznosio je 21,9 hiljada ljudi. U Rusiji je 2011. godine registrovano 342 hiljade ljudi kao narkomani (2003. godine - 349 hiljada ljudi). Kao što se može videti iz tabele. 2, u odnosu na druge zemlje, uključujući i zapadni prostor, Rusija zauzima vodeću poziciju u pogledu pokazatelja stanja u društvu, što ukazuje na njegovu degradaciju i, kao rezultat, pad nivoa morala.



Vraćajući se na pitanje vrednosne karakteristike stanja ruskog društva, treba napomenuti da postoje dokazi da u našoj zemlji, u poređenju, na primjer, sa Sjedinjenim Državama, broj ispitanika potvrdno odgovara na pitanje da li osoba može prekršiti zakon i istovremeno biti u pravu. A broj ljudi koji smatraju da se zakoni ne mogu kršiti ni pod kojim okolnostima, odnosno onih koji se istinski pridržavaju zakona, barem na riječima, praktično se nije promijenio u proteklih 15 godina i iznosi 10-15%. Primjetna je deformacija vrijednosnih osnova svjetonazora mladih. Prema istraživanju Instituta za sociologiju Ruske akademije nauka, već 55% mladih (odnosno većina) spremno je prekoračiti moralne norme kako bi uspjeli. Značajan dio mladih smatra prihvatljivim prostituciju, bogaćenje na račun drugih, grubost, pijanstvo, davanje i primanje mita, abortus i preljubu. Najprihvatljiviji od onih navedenih u tabeli. Treća nemoralna praksa za Ruse je praksa namjernog obmanjivanja nekoga da bi ostvario svoje ciljeve.

Istovremeno, među mladima tek nešto više od trećine su njegovi protivnici, a pribjeglo mu je 41-45% mladih (i 27% Rusa starijih od 35 godina). Stoga se obmana radi profita smatra normom među mladima, što je veoma značajno, jer je ova oblast uređena samo moralnim standardima i nije podržana zakonskim ograničenjima i zabranama. Više od polovine ispitanika mlađih od 36 godina ne protivi se davanju mita, a 18-22% predstavnika različitih starosnih grupa priznaje da su i sami davali mito. Tako su mladi ljudi aktivno uključeni u polje vanpravnih i društveno neodobrenih interakcija, a njihova tolerancija prema takvim praksama je veća nego kod starije generacije. Mladi u Rusiji uglavnom imaju prilično negativan stav samo prema upotrebi droga, iako je u tom pogledu njihova tolerancija na relevantnu praksu 19% veća nego u grupi starijoj od 35 godina (Sl. 14).

Rice. 14. Procenat protivnika nemoralnih radnji u različitim starosnim grupama (podaci ISPI RAN, 2011)

Općenito, udio protivnika nemoralnih postupaka se godinama povećava. Udio protivnika upotrebe droga povećan je sa 79% na 90%, korištenja seksualnih odnosa radi lične koristi - sa 71% na 77%, utaje poreza - sa 45% na 67%. Vrijednosne orijentacije većine ruske omladine su se promijenile. Bogatstvo (59%) i uspeh (40%) preferiraju porodica (29%) i dostojanstvo (18%) (Sl. 15).

Slika 15. Hijerarhija vrednosnih orijentacija ruske omladine

Rice. 16. Izbor između morala i uspeha (podaci ISPI RAN, 2003. i 2011.)

Povećava se udio populacije koja preferira uspjeh u odnosu na moralne norme i principe, jednakost prihoda, položaja, uslova života nego jednakih mogućnosti (1.5.17).

Rice. 17. Dinamika vrednosnih orijentacija Rusa (podaci ISPI RAN, 1993, 1995, 2003 i 2011)

Generalno, može se konstatovati da su vrednosne preferencije ruskog društva konstantne, međutim, savremene ideje koje se promovišu u informacionom prostoru u velikoj meri su uticale na umove mladih ljudi, jer imaju manju psihološku stabilnost i fleksibilno moralno jezgro, a samim tim prvenstveno pada. pod njihovim uticajem.. To do sada nije promijenilo cjelokupnu sliku vrijednosnih orijentacija društva. Ogromna većina ispitanika svih uzrasta teži prvom izboru u alternativnom odgovoru na pitanje čemu osoba treba da teži (duhovnoj harmoniji ili prihodima) – nivo od 85% i više (vidi sliku 17). Istovremeno, čak i među mladima, ovaj nivo ne pada ispod 75%. Što se tiče pitanja šta je važnije - jednakost prihoda ili jednakost mogućnosti za ispoljavanje sposobnosti osobe, većina preferira jednakost mogućnosti (60% ispitanika 2011. godine), a među mladima do 30 godina - 67-68 godina. %. Izolacija mlađe generacije od nacionalnog i kulturnog identiteta također je dokaz moralne krize. 73% mladih i 80% starije generacije su sigurni da današnji mladi ljudi malo zanimaju istoriju i kulturu svoje zemlje i da su uglavnom fokusirani na zapadne vrijednosti. Idoli mladih Rusa su rock i pop zvijezde, uspješni biznismeni i junaci televizijskih serija. Do početka 2000-ih. ušla je generacija u odraslo doba čiji je mentalitet u velikoj mjeri određen asocijalnim orijentacijama (tabela 4).

Predstavnike starije generacije također je karakterizirala prvenstveno materijalna zainteresovanost za izbor budućeg zanimanja za svoju djecu. Na pitanje "Koga biste voljeli vidjeti svog sina (ćerku, unuka)?" ispitanici su odgovorili na sljedeći način (tabela 5).

Komparativna analiza preferencija mladih Rusa sa preferencijama vršnjaka iz Zapadne Evrope otkriva veći stepen izopačenosti među ruskom omladinom (Sl. 18).

Fig.18. Podaci ankete ruske i britanske omladine na temu netolerancije na seksualni promiskuitet (% osoba sa negativnim stavom prema različitim manifestacijama seksualnog promiskuiteta)

Nemoguće je ne spomenuti ekstremistička osjećanja među mladima. Prema analizi Instituta za društveno-politička istraživanja Ruske akademije nauka 2008. godine, ekstremna raspoloženja se jasno vide u njihovim životnim orijentacijama. O tome se može suditi po načinu na koji mladi ljudi imaju ideje o modernosti. Kao ekstremna manifestacija razmatrana je važnost vlastite superiornosti nad drugima. Sličnu ideju o modernim kriterijima za društveni napredak dijeli dvije trećine (59,8%) mladih. Visok nivo ekstremnosti radikalne orijentacije u ovom pokazatelju ispoljava se kod 15,5% mladih. Redovno se ističe i nepoštovanje današnje omladine prema starijima. Fenomen kao što je ageizam postao je široko rasprostranjen, pokrivajući negativne stereotipe o starosti i starenju, kao i srodne diskriminatorne prakse, što pogoršava odnose među generacijama. Uz svu raznolikost ovakvih pojava, kao i procesa koje karakterišu navedeni statistički podaci, oni se mogu sumirati pod zajednički nazivnik, a to je složena i sistemska moralna degradacija savremenog ruskog društva, koje, međutim, ima stabilne tradicionalne vrijednosti. Kako sami Rusi ocjenjuju promjenu moralne klime u proteklih 10-15 godina? Većina ispitanika (60-80%), prema anketi VTsIOM, vjeruje da se to promijenilo na gore. Važno je napomenuti da, prema podacima VTsIOM-a za 2005. godinu, Rusi mnogo pozitivnije ocjenjuju svoju okolinu nego društvo u cjelini, što implicira da društvo radije vidi problem negdje izvan sebe nego u sebi. Istovremeno, 66% Rusa anketiranih 2008. godine nije zadovoljno onim što se dešava u zemlji u oblasti morala i etike.
Ankete Levada centra sprovedene 2009–2010 takođe pokazuju da od 2001. godine oko 75% Rusa nije zadovoljno onim što se dešava na polju morala i etike. Istovremeno, 44% ispitanika smatra da je u proteklih 10 godina nivo morala u društvu opao; Među najakutnijim problemima našeg društva 26% ispitanika je navelo krizu morala, kulture i morala. Prema anketama Levada centra (2006-2011), koje se tiču ​​najakutnijih društvenih problema u Rusiji, krizu morala, kulture i morala tako nazivaju: 2006. godine - 26% ispitanika; u 2008. godini - 30%; u 2010. godini - 28%; u 2011. godini - 29%.

Kako se zapravo mijenja moralna klima? Prema Rusima, naglo su porasli cinizam (57%) i agresivnost (51%), dok su drugarstvo (52%), nezainteresovanost (59%), iskrenost (62%), dobronamernost (63%) i patriotizam, tradicionalni za Ruska moralna tradicija je oslabila (65%), poverenje (65%), poštenje (66%) i iskrenost (67%) (Sl. 19).

Rice. 19. Kako su se moralni kvaliteti ljudi oko vas promijenili u posljednjih 10-15 godina (podaci iz ankete VTsIOM, 2005.)

Među glavnim razlozima amoralizacije u postsovjetskoj Rusiji može se uočiti uništenje uobičajenog ideološkog i društvenog sistema, što je dovelo do krize javnog morala i popularizacije zločina, pseudo-liberalno shvatanje slobode kao nepoštivanja obaveza. sa bilo kakvim pravilima i zabranama, kao neobuzdanost i neodgovornost, kao i ignorisanje tradicionalnog ruskog jedinstva obrazovanja i obrazovanja mlađe generacije. To utiče na psihičko stanje društva. Prema istraživanju Levada centra (decembar 2012.), kod Rusa su se pojavila i jačala sljedeća osjećanja: umor, ravnodušnost (37%); nada (30%); zbunjenost (19%); gorčina, agresivnost (18%); ogorčenost (13%), zavist (12%); očaj (12%), strah (12%). Istovremeno, prema istraživanju VTsIOM sprovedenom 2010. godine, gubitak moralnih vrijednosti, nemoral, širenje ovisnosti o drogama, pornografije, prostitucije, kockanja itd. smatra se vjerovatnim u našoj zemlji u bliskoj budućnosti od strane 63% ispitanika. Anksioznost zbog ovoga (do jakog straha) doživljava 83% ispitanika.

Fragment 1. poglavlja monografije ""

Tako su se u procesu transformacije Rusije sudarila dva sistema vrijednosti - liberalni, koji je zamijenio socijalistički, i tradicionalni, koji se razvijao stoljećima i smjenom generacija. Izvana se čini da je izbor jednostavan: ili prava i slobode pojedinca, ili tradicionalne vrijednosti, kada ideja zajedništva, naglašenog antiindividualizma, dolazi do izražaja.

Međutim, takva direktnost iskrivljuje i pretjerano ideologizira pravo značenje ove vrednosne konfrontacije i prožeta je gubitkom kontinuiteta. U liberalnom društvu formira se i funkcioniše sopstvena „zajednica“, kao što se u tradicionalnom društvu pojavljuju bistri pojedinci, čuva se unutrašnja sloboda, inicijativa i inicijativa vrednuju i podstiču na svoj način.

Naravno, po svojim ideološkim i kulturološkim preferencijama, oba tipa društva se značajno i primjetno razlikuju jedni od drugih, ali u sferi svakodnevnih vrijednosti – porodica, sigurnost, pravda, blagostanje itd. Imaju mnogo toga zajedničkog i sličnog. Ako se tradicionalizmu obično zamjera konzervativizam, etatizam i paternalizam, onda bi na istoj osnovi liberalizam trebao biti optužen za destruktivni antropocentrizam i zamjenu rivalstva za bezdušno nadmetanje.

Po našem mišljenju, rascjep vrijednosti je opasan jer, stalnim stimuliranjem rasta neugodnog stanja u čovjeku, može dovesti do takvih društvenih posljedica koje će praktički uništiti sva dostignuća modernizacije. Kao srž misli, djelovanja, kreativnosti ljudi, društvenih grupa, društva u cjelini, sukob vrijednosti kao fenomen društvene patologije tjera ljude na manevrisanje, što dovodi do unutrašnjih kolebanja, do borbe i društva i društva. pojedinca sa samim sobom, do stalnog razmnožavanja nestabilnosti i, na kraju, do pojave želje za prevazilaženjem stanja takvog raskola.

Razlog rascjepa u savremenom ruskom društvu može se povezati, prije svega, s nespremnošću ruskog društva za inovacije. Formiranje novog tipa društva nužno zahtijeva razvoj od strane svakog člana društva novih ideala, obrazaca ponašanja, pravila komunikacije, druge radne motivacije itd. Nisu svi Rusi bili dorasli takvom zadatku. To je bio razlog za podjelu na one koji su sposobni za inovativno ponašanje i one koji to ne mogu savladati.

Drugi razlog za podjelu je društvena diferencijacija. Ispostavilo se da su Rusi bili nespremni na činjenicu da je nekadašnja „jednakost u siromaštvu“ uništena i ustupila mjesto podjeli na „bogate“ i „siromašne“. Društveno raslojavanje dovelo je do toga da se dotadašnja jedinstvena ljestvica vrijednosti za sve članove društva, osvijetljena ideologijom, više ne čini monolitnom, a prve pozicije brojnih „ljestvica“ društvenih preferencija zauzimaju nejednake vrijednosti.

Situacija na području ideologije također stvara podijeljenu situaciju. Nakon sloma komunističke ideologije koja je prožimala sve nivoe i strukture sovjetskog društva, nastale su mnoge grupne mikroideologije, nedovoljno potkrijepljene, iznutra neuravnotežene, ali zahvaljujući svojim vođama prilično uvjerljive i podijeljene dijelu društva. Dolazi do stalnog sukoba nekih političkih ideja s drugima, nekih društvenih programa sa suprotnim. Običnoj osobi je prilično teško razumjeti nijanse razlika između njih.

Drugi razlog koji doprinosi reprodukciji raskola je kulturna heterogenost odgovora na modernizaciju. Danas je sasvim očigledan nesklad između društvenih promjena koje se dešavaju u ruskom društvu i ocjene na kulturnom nivou njihovog dugoročnog značaja. Ova neslaganja su posljedica sociokulturne heterogenosti društva, u kojem se danas na nivou ustava službeno priznaju razlike u ekonomskim, političkim, nacionalnim i kulturnim interesima. Shodno tome, izražena su različita gledišta o prirodi trenutne socio-kulturne situacije u Rusiji. Na primjer, Rusija se shvaća kao „razdvojeno društvo“ (A. Akhiezer) ili „krizno društvo“ (N. Lapin), u kojem ustajala kontradikcija između kulture i prirode društvenih odnosa blokira mehanizme društvenog razvoja. Prema A. Akhiezeru, kočnica je raskol u javnoj svijesti, koji blokira tranziciju društva u stanje efikasnije reprodukcije i opstanka. Dakle, autori se konvergiraju u dijagnozi društva, u određivanju granica društvenih transformacija, u koje uključuju vrijednosna ograničenja javne svijesti, nedostatak rasprostranjenosti liberalno inovativnih vrijednosti.

Prateći metodologiju socio-kulturne analize, razumijevanje i prevazilaženje raskola, A. Akhiezer smatra, prije svega, treba postići u kulturi, u porastu refleksije istorije, jer je raskol stanje javne svijesti koje nije u stanju da shvatimo integritet, u ovom slučaju, istoriju Rusije.

Ispostavilo se da je sukob vrijednosti u Rusiji također povezan s uništavanjem tradicionalne sheme socijalizacije, koja se uvijek temeljila na tri temelja - porodici, učitelju i društvenim idealima. Porodica kao društvena institucija pozvana je da odigra presudnu ulogu u oblikovanju ličnih kvaliteta djeteta, temelja morala, predstava o normama i pravilima ponašanja. Ali porodica u savremenoj Rusiji više ne može deci pružiti punu socijalizaciju, lekcije o moralu i zdravom životu, ne samo zato što su mnoge porodice jako zaražene anomijom i „devijantnim“ ponašanjem, već i zato što su čak i kulturni i moralno zdravi roditelji imali izgubili jasne smjernice u pogledu vrijednosti i standarda kojima treba težiti.

U osnovi, iz istih razloga došlo je do snažne degradacije škole kao nosioca pozitivnih vrijednosti, agensa socijalizacije. Transformisan u društvu i nastavniku. Priroda njegovog ponašanja u društvu i školi se promijenila. Prestao je da spaja u sebi učitelja i odgajatelja. Učitelj je prestao biti drug, prijatelj, savjetnik, postao je ili ravnodušan kontemplativac, ravnodušan prema svom poslu, ili okrutni tiranin, koji namjerno koristi autoritaran način da kontroliše svoje učenike. Loš nastavnik za mnoge učenike više nije autoritet. Naravno, takav učitelj i vrijednosti koje je on usadio nailazile su na otpor među adolescentima, učili su se na bolan način ili se uopće nisu učili, što je dovelo do sukoba u sistemu „učitelj-učenik“.

Takođe treba uzeti u obzir da su se pored državnih obrazovnih institucija proširile i privatne škole, liceji, fakulteti itd., koji obećavaju viši društveni status i uloge u različitim sferama društva. Proces socijalizacije ne može a da ne uzme u obzir ovu realnost uzgoja djece kroz različite obrazovne sisteme do suprotnih društvenih polova. Dakle, generalno, socijalizacija u djetinjstvu i školskom uzrastu, tj. u najvažnijem periodu formiranja ličnosti osobe, sadrži duboke kontradiktornosti i disfunkcionalnost, postavljajući temelje devijantnom ponašanju ogromnog broja ljudi.

Krizu porodice i nastavnika prati i kriza nekadašnjih društvenih ideala. To nije došlo s početkom tržišnih reformi. Njegov uticaj se osećao i pre ere glasnosti. Da bi društveni sistem opstao još neko vrijeme, potrebno je da svaka generacija naslijedi barem dio određenih sociokulturnih stavova koje je usvojila starija generacija, inače će se prekinuti „veza vremena“. Drugim riječima, da bi se prevladao rascjep, potrebno je da se u modernom ruskom društvu reproduciraju socio-kulturne vrijednosti i norme koje dijeli većina članova društva, a prije svega mlađa generacija.

Marginalizacija tranzicionog perioda nije mogla biti nadoknađena. Stoga je uloga religije značajno porasla u sferi moralne kulture. U duhovnoj kulturi, predrevolucionarna djela, kreacije stranih sunarodnika i tradicionalna kultura postali su izvor nadopunjavanja vrijednosti. Iznesene liberalno-demokratske ideologije nisu odgovarale stvarnim ekonomskim i društvenim odnosima, kao ni "krizi svijesti" intelektualne elite, lišene uobičajenih načina društvenog samopotvrđivanja. U stvari, pokazalo se da je jedinstveno polje moralnih smjernica uništeno u ruskoj kulturi. Ideje o tome šta je dobro, a šta loše, šta je poželjno i nepoželjno, moralno i nemoralno, pošteno i nepravedno i mnoge druge, izuzetno su fragmentirane i najčešće odražavaju isključivo grupne interese. Kao rezultat toga, solidarnost, konsolidacija, jedinstvo svrhe, međusobno povjerenje i otvoreni dijalog su pali u duboki pad. Svugdje i na svim nivoima prevladao je princip „svako preživljava sam“. U sociologiji se takvo stanje društvenog sistema označava konceptom "anomije". Anomija je raspad moralnih vrijednosti, zbrka vrijednosnih orijentacija, nastanak vrijednosnog vakuuma. Anomija je nespojiva sa progresivnim kretanjem društva.

Zemlja je doživjela krizu nacionalnog duha i samosvijesti: prva je propala; doveden je u pitanje komunistički sistem vrijednosti i, nemajući vremena da se afirmiše, njegova liberalna alternativa. Društvo se našlo u stanju anomije, neusklađenosti i gubitka vrednosnih orijentacija, a psihički - zbunjenosti i depresije pred neuspjehom dva društvena eksperimenta - komunističkog i liberalističkog. Dvaput prekinuta i prekinuta veza vremena tokom jednog veka dovela je društvo i pojedinca u zbunjenu poziciju u odnosu na njihovu prošlost, sadašnjost i budućnost. Frustracija, egzistencijalni vakuum, gubitak smisla života postali su tipična stanja masovne i individualne svijesti. Protagora je rekao da je čovjek mjera svih stvari. Svijet je stabilan ako je ova mjera čvrsta, svijet je klimav ako se ispostavi da je ta mjera nestabilna. Gubitak vrednosnih orijentacija doveo je do pojave marginalne „razdvojenosti“ ličnosti, misli, akcije, odluke koje su bile zasnovane na agresiji, karakterisala je neorganizovanost. Reprodukcija "razdvojenog čovjeka" nastavlja se i danas.

"Razdvojeni čovek" moderne Rusije, koji, s jedne strane, želi da živi u društvu koje ispoveda tradicionalne vrednosti, a da istovremeno uživa u dostignućima moderne nauke i tehnologije, glavni je problem u procesu reformisanja ruske društvo. Ova osoba još uvijek sumnja u vrijednost pojedinca i oslanja se na snagu arhaičnog, gotovo plemenskog "mi", na snagu autoriteta. Postojeći u situaciji vrednosnog raskola, loma kultura, takva osoba ovladava kontradiktornom kulturom, formira napeti konfliktni unutrašnji svijet. Dakle, ovaj sukob prožima sve nivoe ruskog društva, razbijajući nastajuće pozitivne pomake.

Radikalne ekonomske mjere 1990-ih za izvođenje Rusije iz krize morale su odgovarati drugačijem sistemu vrijednosti u odnosu na tada dominantan, sposoban da neutralizira anomiju i konsoliduje društvo.

Važno je napomenuti da socio-kulturne vrijednosti nisu mogle i nisu trebale biti uvedene vladinom uredbom. Međutim, vjerovati da mogu nastati samo od sebe u tkivu društva - u porodici, školi, crkvi, medijima, kulturi, javnom mnijenju itd. - takođe je pogrešno. Trebalo je doći do kontrapokreta moći i društva, ali to se nije dogodilo. Moralnu stranu ruskih reformi ignorisale su i vlasti i lideri društvenih pokreta, kreativna inteligencija. U ovom slučaju valja još jednom skrenuti pažnju na činjenicu da ruska inteligencija, uvijek smatrana provodnikom moralne svijesti, nije u potpunosti ispunila svoju istorijsku ulogu. Kako je humanitarno politizovana elita inteligencije izgubila monopol na razvoj sistema vrednosti, preduzetnici, bankari su isticali sopstvene vrednosti, a od vrednosti-simbola su birali one koje odgovaraju njihovom pogledu na svet i interesima. U ključnim područjima ideoloških rasprava 1990-ih došlo je do kretanja ka sintezi liberalno-demokratskih i tradicionalističkih vrijednosti i stavova, dok se radikalne vrijednosne orijentacije postepeno potiskuju na periferiju javne svijesti.

Početkom novog stoljeća u ruskom društvu počeo je prevladavati sintetizirani sistem, uključujući elemente različitih ideja - od liberalnih do nacionalističkih. Njihov suživot ne odražava ideološke sukobe nepomirljivih protivnika i pokušaj sinteze suprotstavljenih principa, već nedovršenost procesa formiranja novih vrijednosnih i političko-ideoloških smjernica u masovnoj svijesti, u percepciji ruskih vlasti i elita u cjelini. Sukcesivne modernizacije sprovedene tokom dva stoljeća nisu uspjele uspostaviti zapadne vrijednosti u Rusiji - individualizam, privatno vlasništvo i protestantsku radnu etiku. Najaktivniji otpor reformama pružala je tradicionalistička svijest i njene karakteristike kao što su kolektivizam, korporativizam, želja za izjednačavanjem, osuda bogatstva itd.

Modernizacija u Rusiji ima duboku specifičnost, povezanu sa činjenicom da se društvo „razdvojilo“, polariziralo; vrijednosna raznolikost se pretvorila ne samo u sukob vrijednosti, već u sukob civilizacijskih tipova. Civilizacijski dualizam ruskog društva (rascjep prema civilizacijskim preferencijama između modernizacijske elite i ostatka stanovništva) doveo je do kontradikcija koje su zaustavile napredak modernizacije.

Ministarstvo telekomunikacija i masovnih komunikacija

Federalna agencija za komunikacije

Sibirski državni univerzitet za telekomunikacije i informatiku

Katedra za sociologiju, političke nauke i psihologiju

kućno pisanje

Tema: "Vrijednosti u modernom ruskom društvu"

Radi student

provjereno

Uvod 3

Vrijednosti u modernoj Rusiji: rezultati stručne studije 4

Dominantne vrijednosti 6

Materijalno blagostanje 6

Vrijednost "ja" (individualizam) 7

Karijera (samorealizacija) 7

Stabilnost 8

Sloboda 9

Poštovanje starijih 9

Bog (vjera u Boga) 10

Patriotizam 10

Dužnost i čast 11

Antivrijednosti 12

“Idealne” konsolidirane vrijednosti 13

Zaključci: ključni trendovi u razvoju ruske vrednosne doktrine 14

Zaključak 15

Reference 16

Uvod

Vrijednost je karakteristična karakteristika ljudskog života. Ljudi su stoljećima razvijali sposobnost prepoznavanja predmeta i pojava u svijetu oko sebe koji zadovoljavaju njihove potrebe i prema kojima se na poseban način odnose: cijene ih i štite, njima se vode u svom životu. U običnoj upotrebi riječi, pod "vrijednošću" se podrazumijeva jedno ili drugo značenje nekog predmeta (stvari, stanja, čina), njegovo dostojanstvo sa znakom "plus" ili "minus", nešto poželjno ili štetno, drugim riječima, dobro ili loše.

Nijedno društvo ne može bez vrijednosti, jer pojedinci imaju izbor - dijeliti te vrijednosti ili ne. Neki su privrženi vrijednostima kolektivizma, dok su drugi posvećeni vrijednostima individualizma. Za neke je najveća vrijednost novac, za druge - moralna besprijekornost, za druge - politička karijera.

U današnje vrijeme, problem vrijednosti je od velike važnosti. To se objašnjava činjenicom da je proces obnove svih sfera javnog života oživio mnoge nove, kako pozitivne tako i negativne pojave. Razvoj naučnog i tehnološkog napretka, industrijalizacija i informatizacija svih sfera modernog društva - sve to dovodi do rasta negativnog stava prema historiji, kulturi, tradiciji i dovodi do devalvacije vrijednosti u savremenom svijetu.

Nedostatak duhovnih vrijednosti danas se osjeća u svim sferama. Mnogi naši ideali su se drastično promijenili tokom promjena. Duhovna ravnoteža je bila poremećena, a destruktivni tok ravnodušnosti, cinizma, neverice, zavisti i licemerja pojurio je u nastalu prazninu.

Svrha mog rada je proučavanje ovih promjena i identifikacija novih, modernih vrijednosti ruskog društva.

Vrijednosti u modernoj Rusiji: rezultati stručne studije

U periodu od 15. jula do 10. septembra 2007. godine stručnjaci Fondacije Pitirim Sorokin sproveli su studiju pod nazivom "Vrijednosti u modernoj Rusiji". To je postala prva faza istoimenog projekta velikih razmjera koji je imao za cilj da pomogne u razvoju baze vrijednosti sposobne za konsolidaciju različitih grupa ruskog društva.

Relevantnost studije je zbog očiglednog zahtjeva društva za novim razumijevanjem temelja vrijednosti. Različite državne i društvene institucije odgovaraju na takav zahtjev intenziviranjem rasprave o ovoj temi, ali to nije praćeno proučavanjem temeljnih osnova na kojima bi se trebala odvijati očekivana korekcija vrijednosne doktrine društva. Kako Rusi shvataju pojam „vrednosti“? Koji moralni standardi su sposobni da konsoliduju društvo? Kojoj ideologiji treba da služe ove vrednosti? Inicijatori istraživačkog projekta pokušat će pronaći odgovore na ova i druga pitanja.

Svrha prve - ove - faze rada bila je proučavanje vrednosnih trendova ruskog društva. Za rješavanje su posebno predloženi sljedeći zadaci:

Proučiti mišljenja o ključnim vrijednostima koje dominiraju ruskim društvom u sadašnjoj fazi.

Odrediti vektor korekcije aksioloških preferencija različitih vjerskih, etničkih i starosnih grupa Rusa.

Zabilježite razumijevanje koncepta "nacionalne ideologije" od strane različite publike, kao i predviđanja stručnjaka o razvoju nacionalne ideje Rusije.

Odredite vrednosne prioritete ruske omladine, povezane političke preferencije i izborne planove.

Studija je sprovedena kroz stručnu anketu i fokus grupe sa različitom omladinskom publikom.

Prema mišljenju anketiranih društvenih naučnika, ruski sistem vrijednosti je još uvijek haotičan, prolazi kroz transformaciju i u svom novom kvalitetu još nije u potpunosti formiran.

Razlozi ovako dugog procesa registracije su " brojne kataklizme koje su zadesile Rusiju u prošlom veku i odražava se u kolektivnoj svijesti stanovništva. Stručnjaci smatraju da " ljudi se još uvijek nisu oporavili od osjećaja da im je tlo izbijeno ispod nogu“Prema procjenama društvenih naučnika, danas u Rusiji ne postoji jedinstven sistem vrijednosti.

Međutim, u zemlji koegzistiraju mnogi vrednosni podsistemi koji se spontano formiraju u skladu sa interesima i potrebama određenih društvenih grupa.

Neki stručnjaci nazvali su modernu vrednosnu sliku Rusije " situacija vrijednih fragmenata", Kada " raznim dijelovima društva koriste njihove olupine».

Dominantne vrijednosti

Među aksiološkim stavovima karakterističnim za savremeno rusko društvo, učesnici studije – stručnjaci i akteri fokus grupa za mlade – naznačili su sledeće vrednosti (rangirane po principu porekla navedenog značaja):

Materijalno blagostanje.

Vrijednost "ja" (individualizam).

Karijera (samorealizacija).

1. Stabilnost.

2. Poštovanje starijih.

   Bog (vjera u Boga).

   Patriotizam.

   Dužnost i čast.

Materijalno blagostanje

Mnogi stručnjaci primjećuju prioritet vrijednosti materijalnog blagostanja i potrošačkog prosperiteta (kolokvijalno - merkantilizam) za većinu modernog ruskog društva. Prije svega, ove vrijednosti ističu ispitani društveni naučnici, koji imaju priliku da prate dinamiku društvenih zahtjeva u toku svog profesionalnog djelovanja. Napominju da je potrošačka orijentacija za Rusiju nekonvencionalna, jer se počela formirati tek u periodu 90-ih, kada su „idealističke“ generacije napustile društveno aktivan život.

Analizirajući razloge dominacije potrošačke orijentacije kao vrijednosti, stručnjaci su ukazali na masovnu propagandu potrošačkog načina života i urbanizaciju zemlje kao takve.

Vrijednost "ja" (individualizam)

Ispitanici smatraju da je upravo u koncentraciji pojedinca na sopstvene potrebe i, shodno tome, “ u percepciji okolnog svijeta kroz egocentričnu prizmu je suština individualizma kao vrijednosti.

Takva situacija, prema mišljenju stručnjaka, posljedica je uvođenja ideje potrošačkog društva, kada hipertrofirana orijentacija ka prosperitetu fokusira osobu samo na lične interese. Individualizam je odgovor na praznu nišu "zajedničkih" vrijednosti, čiji je sovjetski sistem uništen, a novi nije stvoren.

Dominacija individualističkih vrijednosti, prema mišljenju jednog broja ispitanika, ograničava socio-psihološko bogatstvo i kulturne izglede zemlje.

karijera (samoostvarivanje)

Svojevrsna konverzija individualističkih prioriteta savremenog ruskog društva je predstavljanje od strane stručnjaka kao važne vrijednosti samoostvarenja, što prvenstveno znači uspješnu karijeru. Prema velikom dijelu ispitanika, upravo ona daje Rusima, posebno mladima, “ osjećaj vrijednosti u očima drugih", svjedoči o" socijalni standardi" daje osjećaj da " nešto ste postigli u životu". Samorealizaciju kao dominantnu vrijednost u sadašnjoj fazi prepoznali su i stručnjaci i mladi ljudi koji su učestvovali u fokus grupama.

Porodica

Osnovnu prirodu vrijednosti porodice uočili su svi učesnici istraživanja bez izuzetka.

Međutim, priroda lojalnosti porodičnim vrijednostima razlikovala se u nizu stručnih grupa. Značajan dio ispitanika pouzdano insistira da je porodica u Rusiji bila i ostaje ključni element društvenog sistema.

Pristalice ovog stava napominju da se u novoj Rusiji pojačava trend sve većeg značaja porodice i insistiraju na potrebi sistematskog rada na uvođenju porodičnih vrednosti u javnu svest.

Za drugi broj stručnjaka pozivanje na porodicu kao vrijednost je eksterne – inercijalne – prirode: ova vrijednost se ukazuje kao fundamentalna, ali naknadne rasprave o njoj pokazuju periferni stav prema instituciji porodice u stvarnosti.

Zasebno, valja istaknuti položaj mladih u pogledu porodice: neočekivani rezultat studije je činjenica da, uprkos eroziji institucije porodice u savremenom globalizovanom društvu, velika većina mlade publike navodi važnost porodice, ukazuje na važnost očuvanja i zaštite institucije porodice.

Stabilnost

Velika većina ispitanika – stručnjaka i učesnika omladinskih fokus grupa – kao vrijednost koja je za njih osnovnu navela je stabilnost, što znači odsustvo društveno-političkih i ekonomskih kataklizmi.

Mladi verovatnoću svog uspeha u životu povezuju sa stabilnošću, a stručnjaci srednjih i starijih godina želju za stabilnošću objašnjavaju umorom od „epohe promena“.

Želja društva za stabilnošću, kažu stručnjaci, ima socio-psihološke i pragmatične aspekte. Prvo, korekcija okolnosti postojanja iz ekstremnih u udobne zahtijeva instinkt psihološkog samoodržanja društva. Drugo, Rusi izglede za lični i nacionalni ekonomski proboj povezuju sa stabilnošću.

sloboda

Slobodu kao osnovnu društveno značajnu vrijednost u toku istraživanja istakli su uglavnom predstavnici omladinske publike. Pritom je vrijedno ukazati na semantičku dihotomiju vrijednosti slobode koja se manifestirala u vezi s kojom su se o ovom pitanju izjašnjavale grupe mladih.

Osnovne nacionalne vrijednosti su glavni sadržaj moralnog i patriotskog razvoja i obrazovanja.

Društvo je sposobno postavljati i rješavati velike nacionalne zadatke samo kada ima zajednički sistem moralnih smjernica. A tu su i ta obeležja u kojima čuvaju poštovanje prema svom maternjem jeziku, prema svojoj izvornoj kulturi i prema izvornim kulturnim vrednostima, prema sećanju na svoje pretke, prema svakoj stranici naše nacionalne istorije.

Obrazovanje igra ključnu ulogu u moralnoj i patriotskoj koheziji društva. Škola je jedina društvena ustanova kroz koju prolaze svi građani Rusije. Lične vrijednosti se, naravno, prvenstveno formiraju u porodici. Ali najsistematičniji, dosljedniji i najdublje moralni i patriotski razvoj i vaspitanje pojedinca odvija se u oblasti obrazovanja. Dakle, u školi treba koncentrisati ne samo intelektualni, već i duhovni, kulturni život učenika.

Dijete školskog uzrasta, posebno u osnovnoj školi, najprihvatljivije je za razvoj i odgoj, ali nedostatke tog razvoja i odgoja teško je nadoknaditi u narednim godinama. Doživljeno i asimilirano u djetinjstvu karakterizira velika psihička stabilnost.

Obrazovanje treba biti usmjereno na postizanje određenog ideala. Na koji nas ideal usmjerava Koncept duhovnog i moralnog razvoja i obrazovanja pojedinca?

Moderni nacionalni obrazovni ideal je visoko moralan, kreativan, kompetentan građanin Rusije, koji prihvata sudbinu otadžbine kao svoju, svjestan odgovornosti za sadašnjost i budućnost svoje zemlje, ukorijenjen u duhovnoj i kulturnoj tradiciji multinacionalni narod Ruske Federacije.

Koji su naši tradicionalni izvori morala? Ovo je Rusija, naš multinacionalni narod i civilno društvo, porodica, rad, umjetnost, nauka, religija, priroda, čovječanstvo. Shodno tome, definišu osnovne nacionalne vrijednosti:

–patriotizam- ljubav prema svojoj maloj otadžbini, svom narodu, prema Rusiji, služenje otadžbini;

–državljanstvo- red i zakon, sloboda savjesti i vjeroispovijesti, vladavina prava;

– društvena solidarnost- lična i nacionalna sloboda, povjerenje u ljude, institucije države i građanskog društva, pravda, milost, čast, dostojanstvo;

–čovječanstvo– svjetski mir, raznolikost kultura i naroda, ljudski napredak, međunarodna saradnja,

– nauku- vrijednost znanja, želja za istinom, naučna slika svijeta;

– porodica- ljubav i vjernost, zdravlje, blagostanje, poštovanje roditelja, briga za starije i mlađe, briga za razmnožavanje;

–rada i kreativnosti- poštovanje rada, kreativnosti i stvaralaštva, svrsishodnost i istrajnost;

–tradicionalnih ruskih religija- ideja o vjeri, duhovnosti, vjerskom životu osobe, toleranciji, formirana na osnovu međuvjerskog dijaloga;

–umjetnosti i književnosti- ljepota, sklad, ljudski duhovni svijet, moralni izbor, smisao života, estetski razvoj, etički razvoj;

–priroda– evolucija, zavičaj, rezervisana priroda, planeta Zemlja, ekološka svest;

Osnovne vrijednosti treba da budu u osnovi načina školskog života, određuju nastavu, vannastavne i vannastavne aktivnosti djece.

Za organizaciju ovakvog prostora neophodna je interakcija škole sa porodicom, javnim i vjerskim udruženjima, ustanovama dodatnog obrazovanja, kulture i sporta, te medijima. Svrha ove interakcije je zajedničko obezbjeđivanje uslova za moralni i patriotski razvoj i obrazovanje učenika.

Vannastavne aktivnosti učenika - koncept koji objedinjuje sve vrste aktivnosti učenika (osim obrazovnih), u kojima je moguće i svrsishodno rješavati probleme njihovog odgoja i socijalizacije - sastavni je dio obrazovnog procesa u školi. Doprinosi implementaciji zahtjeva federalnih obrazovnih standarda za opšte obrazovanje. Njegove prednosti: pružanje studentima mogućnosti za širok spektar aktivnosti usmjerenih na razvoj učenika.

Prvi nivo rezultata- sticanje od strane studenta društvenih znanja (o društvenim normama, o strukturi društva, o društveno odobrenim i neodobrenim oblicima ponašanja u društvu itd.), razumijevanje društvene stvarnosti i svakodnevnog života

Drugi nivo rezultata- formiranje pozitivnih stavova učenika prema osnovnim vrijednostima društva (pojedinac, porodica, otadžbina, priroda, mir, znanje, rad, kultura), vrijednosni odnos prema društvenoj stvarnosti u cjelini.

Treći nivo rezultata- sticanje od strane učenika iskustva samostalnog društvenog djelovanja. "Akcije za ljude i na ljude" niza aktivnosti usmjerenih na razvoj učenika.