Govoreći o temi pravnog položaja pojedinih društvenih grupa u Drevnoj Rusiji, potrebno je istaknuti temeljne odredbe koje su određivale značaj i relevantnost studije. Demokratizacija našeg društva, pozivanje na opšte humanističke vrednosti povezani su sa proučavanjem istorije. Neophodno je poznavati porijeklo ideja, borbu mišljenja, biti u stanju precizno i ​​nepristrasno analizirati prošlost kako bi se identifikovali obećavajući istorijski trendovi i logika razvoja, kako bi se odredili načini za dalje unapređenje ekonomskog i društveno-političkog razvoja. struktura društva.

Trenutno se vode žučne rasprave o različitim institucijama istorije društvene strukture: o odnosu između kolektivne prirode ruske poljoprivrede (zajednice) i individualne seljačke poljoprivrede (porodične farme); oblici svojine i način organizovanja radnog kolektiva; odrednice razvoja proizvodnih snaga u poljoprivrednoj proizvodnji; saradnja i integracija u agroindustrijskom kompleksu; odnos imovine i političke moći itd. Praktični zaključci mogu doprinijeti postizanju najviših rezultata u društvenoj i ekonomskoj proizvodnji i efikasnom funkcionisanju privrede.

Poljoprivreda je od davnina bila okosnica ruske ekonomije. Mnoge moderne pojave i radnje zasnovane su na istorijskoj prošlosti. Stoga, da bi se razumjela sadašnjost, mora se poznavati istorija.

Svrha predmeta je razmatranje i analiza pravnog statusa određenih društvenih grupa u Drevnoj Rusiji.

Ciljevi kursa:

- razmotriti društvenu strukturu staroruske države,

- navesti vrste društvenih grupa i njihov pravni status,

– analizirati političku, kulturnu i ekonomsku stratifikaciju u staroruskoj državi.

Predmet proučavanja: socio-ekonomska i socio-pravna diferencijacija stanovništva u Drevnoj Rusiji.

Predmet istraživanja: pravni status pojedinih društvenih grupa stanovništva u Drevnoj Rusiji.

U radu kursa korišteni su principi i metode:

Princip naučnog karaktera očituje se u tome što se u nastavnom radu koriste izvori čija autentičnost i tačnost u ovom trenutku nije upitna;

Princip objektivnosti leži u činjenici da su u nastavnom radu korišteni štampani materijali koji odražavaju različite verzije i poglede na proces formiranja drevnog ruskog feudalnog prava;

Metoda istoricizma ogledala se u tome što smo starorusko feudalno pravo razmatrali kako u dinamici vlastitog razvoja (proces kodifikacije) tako iu kontekstu razvoja staroruske države u cjelini;

Formalno pravni metod se sastoji u formalno-pravnoj analizi događaja i činjenica od pravnog značaja;

Bibliografska metoda zasniva se na činjenici da je za pisanje seminarskog rada proučavana i analizirana naučna i obrazovna literatura posvećena istoriji drevne ruske države i prava 9.-16.

Prilikom izrade seminarskog rada kao izvori korišteni su tekstovi ugovora između Rusije i Vizantije i Ruske istine, te nastavna literatura, monografije i članci iz specijalizovane periodike.

1. Društvena struktura i pravni status feudalnog stanovništva Drevne Rusije

1.1. Socijalna struktura stanovništva Drevne Rusije

Da biste okarakterisali društveno-politički sistem Drevne Rusije, koji je šematski prikazan na slici 1, možete koristiti izvore kao što je kodeks zakona Ruske Pravde.

Slika 1. Socijalna struktura stanovništva Drevne Rusije

"Ruska Pravda" glavno stanovništvo zemlje naziva slobodnim članovima zajednice - ljudima ili ljudima (dakle: prikupljanje harača od seljaka - članova zajednice - polyudye).

Ruska Pravda, s obzirom na Ljudine, ukazuje da su se ujedinili u seosku zajednicu-verv. Verv je imao određenu teritoriju, u njoj su se isticale zasebne ekonomski nezavisne porodice.

Druga velika grupa stanovništva su smerdovi. To ne moraju biti slobodne ili poluslobodne kneževske pritoke. Smerd nije imao pravo da ostavi svoju imovinu indirektnim nasljednicima. Dato je princu. Razvojem feudalnih odnosa ova kategorija stanovništva se povećavala na račun slobodnih zajednica.

Treća grupa stanovništva su robovi. Poznati su pod različitim imenima: sluge, kmetovi. Čeljad je rano ime, kmetovi kasnije. "Ruska istina" prikazuje robove potpuno obespravljene. Rob nije imao pravo da bude svjedok na suđenju. Vlasnik nije odgovoran za njegovo ubistvo. Za bijeg nije kažnjen samo rob, već i svi koji su mu pomogli.

Ropstvo je bilo 2 vrste - potpuno i nepotpuno. Izvori potpunog ropstva: zatočeništvo, prodaja u ropstvo, udaja za roba ili udaja za roba; stupanje u službu kneza kao tiun, ključar, upravnik starešina i nesklapanje sporazuma itd. Međutim, totalno ropstvo nije bilo jednoobrazno. Većina robova radila je ružan posao. Njihove glave procijenjene su na 5 grivna. Robovi - nadzornici, upravitelji, domaćice bili su na drugoj stepenici društvene ljestvice. Glava kneževskog tyuna procijenjena je na 80 grivna, već je mogao biti svjedok na sudu.

Nepotpuni otkup robova pojavio se u 20. veku. Kupovina je razoreni član zajednice koji je otišao u dužničko ropstvo za određeni zajam (kupa). Radio je kao sluga ili u polju. Zakupu je oduzeta lična sloboda, ali je zadržao svoje domaćinstvo i mogao se iskupiti vraćanjem duga.

Mala grupa zavisnog stanovništva Rusije bili su Rjadoviči. Njihov život je također zaštićen novčanom kaznom od pet grivna. Moguće je da su to bile tiune, domaćice, starešine, muževi robova, itd., koji nisu otišli u kmetstvo, a sudeći po Ruskoj Pravdi, bili su sitni upravnici.

Druga mala grupa su izopćenici, ljudi koji su izgubili svoj društveni status: oslobođeni kmetovi, članovi zajednice izbačeni iz užeta itd. Izopćenici su se, po svemu sudeći, pridruživali redovima gradskih zanatlija ili kneževom odredu, posebno tokom rata.

Prilično velika grupa stanovništva Rusije bili su zanatlije. Kako je rasla društvena podjela rada, gradovi su postali centri za razvoj zanatstva. Do 20. stoljeća u njima je bilo preko 60 zanatskih specijaliteta; Ruski zanatlije ponekad su proizvodili više od 150 vrsta proizvoda od željeza. Na strano tržište nisu išli samo lan, krzno, med, vosak, već i platnene tkanine, oružje, srebrnina, kovrče i druga roba.

Sa rastom gradova, razvojem zanatstva, povezana je i aktivnost takve grupe stanovništva kao što su trgovci. Već 944. godine rusko-vizantijski ugovor omogućio je da se potvrdi postojanje nezavisne trgovačke profesije. Treba zapamtiti da je svaki trgovac u to vrijeme bio i ratnik. I ratnici i trgovci imali su jednog zaštitnika - boga stoke Velesa. Kroz Rusiju su prolazili važni trgovački putevi duž Dnjepra i Volge. Ruski trgovci su trgovali u Vizantiji, arapskim državama i Evropi.

Slobodni stanovnici gradova uživali su zakonsku zaštitu Ruske Pravde, bili su podvrgnuti svim članovima o zaštiti časti, dostojanstva i života. Posebnu ulogu imali su trgovci. Rano se počelo ujedinjavati u korporacije (cehove), zvane stotine.

Također je potrebno izdvojiti takvu grupu stanovništva Drevne Rusije kao borce („muževe“). Borci su živjeli na kneževskom dvoru, učestvovali u vojnim pohodima, u prikupljanju danka. Kneževski odred je sastavni dio administrativnog aparata. Odred je bio heterogen. Najbliži ratnici činili su stalni savet, „misao”. Zvali su se bojari. Knez se posavjetovao s njima o važnim državnim poslovima (usvajanje pravoslavlja od strane Vladimira; Igor je, pošto je dobio ponudu od Vizantije da uzme danak i napusti pohod, sazvao četu i počeo se savjetovati itd.). Stariji borci su mogli imati svoj odred. Nakon toga, bojari su djelovali kao guverner.

Mlađi borci su obavljali poslove sudskih izvršitelja, naplatitelja kazni itd. Prinčevski borci činili su osnovu nove klase feudalaca.

Odred je bio stalna vojna snaga koja je zamijenila opšte naoružanje naroda. Ali narodne milicije su dugo igrale veliku ulogu u ratovima.

1.2. Osobine pravnog statusa feudalaca

U procesu razvoja feudalnih odnosa svuda se odvijao proces pretvaranja plemenskog plemstva u posjednike zemlje, feudalne gospodare. Direktno zauzimanje komunalnog zemljišta doprinijelo je rastu feudalnog zemljoposjedništva i ubrzalo formiranje klase feudalaca.

Najviša društvena grupa u Kijevskoj Rusiji bili su veliki i apanažni knezovi. Bili su najveći zemljoposjednici Rusije. U Ruskoj Pravdi ne postoji niti jedan članak koji direktno definiše pravni status kneza. A to, očigledno, nije bilo potrebno. Koncentracija zakonodavne, izvršne, vojne i sudske vlasti u njegovim rukama učinila ga je vrhovnim vlasnikom svih zemalja koje čine kneževinu. Jedan od početnih načina da se uspostavi kneževsko vlasništvo nad zemljom bila je finansijska i administrativna reforma kneginje Olge. Ukinuvši poliudije i zamijenivši ga određenim stopama tributa i drugih dažbina, postavila je temelje za pretvaranje tributa u feudalnu rentu. Drugi način za uspostavljanje posjeda kneza na zemljištu bila je izgradnja gradova na periferiji kneževskih sela, gdje su knezovi eksploatirali kmetove i seljaštvo bez zemlje: otkupljivače, izopćenike itd.

Feudalno društvo karakterizira podjela ljudi na imanja, one. legalno zatvorene grupe stanovništva. U ranoj fazi razvoja feudalnih odnosa odvijao se proces formiranja posjeda. Cijelo stanovništvo Kijevske Rusije bilo je uvjetno podijeljeno na slobodne i zavisne ljude. Postojale su i srednje kategorije stanovništva.

Privilegovani vladarski posjedi formirani su od slobodnih osoba koje su posjedovale zemlju i imale zakonske privilegije.

Zakonske privilegije su u Ruskoj Pravdi definisane posebnim postupkom za nasleđivanje zemlje i povećanom (dvostrukom) krivičnom odgovornošću za ubistvo predstavnika privilegovanog sloja stanovništva.

Takve privilegije imali su knezovi, kneževi, bojari, vatrogasci, kneževi tiuni, vatreni konjušari. Dakle, za ubistvo kneževskih muževa prikupljen je dvostruki vir u iznosu od 80 grivna. Nakon smrti bojara i ratnika, u nedostatku sinova, njihova imovina se mogla prenijeti na njihove kćeri (član 91. PP). U sličnoj situaciji, nakon smrti smerda, njegova je imovina prešla na kneza (član 90. PP).

Postepeno se od navedenih privilegovanih kategorija stanovništva formira viša klasa - bojari.

Jedna od najvažnijih privilegija bojara bilo je pravo posjedovanja zemlje. Feudalno zemljoposedništvo je formirano na račun velikokneževskih darova, zauzimanja slobodnih zemalja od strane smerdskih komuna. Prinčevi ratnici, koji su od njega dobili zemlju, pretvorili su se u njegove vazale. Vazal je služio vojnu službu i bio je obavezan da učestvuje u Vijeću pod knezom.

Seljaštvo u Kijevskoj Rusiji se u raznim izvorima spominje terminima "smerdy", "ljudi", "syabry". Seljaci su živjeli u zajednicama i većinom su još uvijek bili slobodni. Nosili su određene dužnosti u korist države (harač, učešće u narodnoj miliciji). Zakon je štitio ličnost i imovinu smerdova. Smerd je imao imovinu koju je mogao zavještati svojoj djeci (sinovima). Smerd je lično i imovinsko odgovarao za obaveze i ugovore. On je djelovao kao punopravni učesnik u suđenju.

Dio zajednice smerda pao je u ekonomsku zavisnost, a od njih su se formirale kategorije zavisnog stanovništva. Glavna kategorija zavisnog stanovništva bili su kupovine- seljaci koji su uzimali kupa (zajam) u vidu zemlje, novca, žita itd. i obavezani svojim radom u privredi zajmodavca da vrate dug (kupa).

Pravni status nabavki je definisan u dugom izdanju "Ruske Pravde" (PP) u "Povelji o nabavkama". Kupnja posjedovala imovinu (farma, konj, itd.). Zakon je štitio ličnost i imovinu kupaca. Gospodar nije mogao kupovinu podvrgnuti kazni "bez krivice", da ga proda u robove. Zakup je mogao ići na sud protiv gospodara sa tužbom. Međutim, prava kupovine su bila ograničena. Kada je učinjen prekršaj kupovinom, kaznu je plaćao njegov gospodar, ali se sama kupovina mogla "izdati glavom", tj. pretvoren u kmeta (član 64. PP). Zakon je kažnjavao kupovinu zbog bijega od gospodara pretvarajući ga u potpunog roba (član 56. PP). Na suđenju, nabavka je mogla svjedočiti samo u odsustvu drugih svjedoka iu manjim slučajevima.

Potpuno zavisna kategorija stanovništva bili su kmetovi (robovi). Kmet je bio vlasništvo njegovog gospodara. Ubistvo kmeta se smatralo uništavanjem posjeda gospodara. Identitet kmeta praktično nije bio zaštićen zakonom. Nije imao imovine, sva njegova imovina bila je vlasništvo gospodara. Kmet nije odgovarao za prekršaje koje je počinio, njegov gospodar je platio kaznu za njega.

Međutim, ropstvo u Rusiji bilo je patrijarhalne prirode, kmetovi su bili obdareni određenim pravima. Najviša kategorija kmetova - kneževski tiuni - mogli su djelovati na sudu kao vidosi (glasine su morale biti slobodne). Transakcije koje je izvršio kmet koji je trgovao u ime svog gospodara priznavale su se kao valjane.

Izvori servilnosti bili su:

Prodaje se u ropstvo;

Udaja za roba bez sklapanja sporazuma sa gospodarom;

Bježanje kupovine od gospodara ili njegovo osuđivanje za krađu;

Prijem u tiune ili ključare bez ugovora;

nelikvidnost dužnika;

Rođenje od roba;

Urbano stanovništvo bio veoma raznolik po sastavu.

Spadao je u dvije glavne kategorije:

Urbana aristokratija (najbolji ljudi) - prinčevi, bojari, više sveštenstvo, trgovci koji se bave spoljnom trgovinom („gosti“);

Najniži sloj (crnci, mladi) - zanatlije, sitni trgovci itd.

Najveći dio gradskog stanovništva bio je slobodan. Njihova ličnost i imovina bili su zaštićeni zakonom. Većina građana plaćala je poreze i dažbine u korist države. Gradska aristokratija je uživala određene zakonske privilegije.

Glavni izvor prava Kijevske Rusije u početnoj fazi bilo običajno pravo na koje se knez oslanjao donoseći odluke u oblasti suda i uprave. Kako E.N. Trubetskoy, "pravni običaj se odnosi na takve pravne norme koje su se razvile kroz stalnu primjenu istih pravila na homogene slučajeve života." Carina je dugo delovala ne samo u krivičnoj sferi, već i u privredi, u bračno-porodičnoj sferi, pa čak i u oblasti javnog prava, određujući nadležnost državnih organa, postupak naplate poreza itd. . Kako se društveni odnosi uređeni zakonom razvijaju i postaju sve složeniji, nastaje normativni pravni akt kao pisani izvor prava. U početku se oslanja na običaje, zatim na sudsku praksu i pozajmice iz inostranstva.

Najraniji pisani izvori prava koji su do nas došli su ugovora između Rusije i Grka. AT Anali sadrže tekst ili prepričavanje teksta četiri ugovora: 907, 911, 944 i 971. Ugovor iz 907. godine sklopio je knez Oleg. Prema ovom sporazumu, Grci su se obavezali da će plaćati danak Rusiji, hraniti Ruse koji su došli u Vizantiju i davati ruskim trgovcima u Carigradu mjesečnu naknadu. Kao odgovor, Rusi su se obavezali da će živeti u gradu u samo jednom predgrađu i ući u grad samo kroz jednu kapiju. Ugovor iz 911 mnogo bogatiji sadržajem. Njime se definišu prava i jurisdikcija Rusa na teritoriji Istočnog Rimskog Carstva, regulišu se odnosi između stranaka u slučaju krivičnih dela. Dakle, za ubistvo je ugovorom predviđena smrt, za krađu - naknada u trostrukom iznosu, za sakaćenje - novčana kazna. Uređuje ugovor i neke vrste građanskih pravnih odnosa, na primjer, nasljeđivanje. Jedan od članaka kaže da ako Rus umre u Grčkoj bez oporuke, a tamo nema rođaka, onda se imovina vraća rođacima u Rusiji. Ugovor iz 944. godine, koji je zaključio Igor, po svom je značenju sličan Ugovoru iz 911. On takođe sadrži norme krivičnog i građanskog prava, utvrđuje pravila trgovine i utvrđuje postupak obeštećenja. Karakteristično je da ovaj sporazum sadrži reference na „ruski zakon“. Dakle, lopov, koji vrati ukradenu stvar i plati više od toga, takođe podliježe kazni "po grčkom zakonu i po povelji i ruskom zakonu". Što se tiče ugovora iz 971. godine, njega je zaključio knez Svjatoslav tokom svoje opsade u gradu Dorostolu i sadrži garancije o večnom miru sa Grcima.

"ruska istina" - je najvažniji spomenik prava Kijevske države, prvi skup drevnog ruskog prava. Do nas je došlo više od stotinu lista Ruske Pravde, koje se obično dijele na tri glavna izdanja.

Kratka istina (XI vek). Uključuje Istinu Jaroslava (član 1-1.8), Istinu Jaroslavića (član 19-41), Pokonvirnog (član 42), Pouku mostovnika (član 43);

Dugačka istina (XII vek) sastoji se od dva dela - Povelje Jaroslava Vladimiroviča i Povelje Vladimira Vsevolodoviča;

Skraćena istina. Ne postoji konsenzus o vremenu njegovog nastanka - XIII-XIV vek (Rogov V.A.), XV vek. (Juškov S.V.), XV-XVI1 vek. (Titov Yu.P.).

Izvori"Ruska istina":

Običajno pravo - sistem normi, koji se sastoji od običaja priznatih i zaštićenih od strane države;

Crkveni statuti;

vizantijsko pravo;

Ugovori Rusije sa Vizantijom (911.944.971).

Zločin u Ruskoj Pravdi je to nazvano uvredom. Pod zločinom se podrazumijevalo nanošenje materijalne, fizičke ili moralne štete nekome.

Predmet krivičnog djela bili su osoba i imovina. Država nije viđena kao predmet zločina. Objektivna strana krivičnog djela pretpostavljala je postojanje dvije faze izvršenja krivičnog djela: pokušaja (osoba je izvukla mač, ali nije udarila) i počinjenog krivičnog djela. Subjekti krivičnog djela, tj. Odgovorni za ono što su uradili bili su svi slobodni ljudi, osim kmetova. Kholop nije odgovarao za prekršaje koje su počinili, njihov gospodar je snosio imovinsku odgovornost za njih.

Subjektivna strana krivičnog djela obuhvatala je umišljaj i nehat.Razlika je bila između ubistva vatrogasca iz krivičnog djela (član 19. ZKP), ubistva „na svadbi ili na gozbi“ (član 6. ZKP), tj. nenamjerno, u alkoholiziranom stanju, ubistvo "radi razbojništva bez braka" (član 7. PP), tj. pljačka s predumišljajem. Zlonamjerno uništavanje imovine kažnjivo je prilično visokom novčanom kaznom od 12 grivna.

Ruska Pravda je svjesna institucije saučesništva (napad "masovno", krađa koju je izvršilo više osoba), iako još uvijek nije mnogo razvijena. Vrste saučesništva i uloga saučesnika nisu definisani. Svi počinioci su jednako kažnjeni, bez obzira na stepen učešća svakog od njih u izvršenju krivičnog djela.

Ruska Pravda definiše olakšavajuće (stanje opijenosti) i otežavajuće (namjera plaćenika) okolnosti. Međutim, ne spominju se okolnosti koje su izuzete od kazne.

Vrste zločina:

Zločini protiv ličnosti: ubistvo, sakaćenje, ranjavanje, premlaćivanje, zločin protiv časti (uvreda riječju ili djelom);

Imovinska krivična djela: razbojništvo, krađa (otkrivanje), protupravno korištenje tuđe imovine (neovlašteno jahanje na tuđem konju, skrivanje odbjeglih robova, pronevjera ukradene stvari, zlonamjerno neplaćanje dugova, prisvajanje imovine nezakonitim prometom);

Zločini protiv porodice i morala. Nije bilo zločina protiv države kao posebne vrste zločina. To je bilo zbog ranog perioda postojanja države i nepostojanja apstraktnog koncepta države i državne vlasti u vezi s tim. Zločini protiv kneževske vlasti smatrani su zločinima protiv kneza kao pojedinca.

Ruska Pravda takođe ne pominje zločine protiv Crkve. Odgovarajući članci dostupni su u crkvenim statutima.

glavni ciljevi kazna prema "Ruskoj pravdi" bile su nadoknada štete i odmazda. Sistem kazni je bio klasno zasnovan, tj. život i imovina privilegovanih kategorija stanovništva bio je više zaštićen zakonom nego život i imovina običnih ljudi.

Vrste kazni:

- osveta je najstariji oblik kazne. Zakon ograničava svoju primjenu samo na najtežu vrstu krivičnog djela - ubistvo. Krug osvetnika u Ruskoj Pravdi bio je ograničen na najbliže rođake. U nedostatku osvetnika, novčana kazna (vira) bila je naplaćena u korist kneza;

- "potok i pljačka" - najviša mjera kazne. Imenovana je za tri vrste krivičnih dela: ubistvo u pljački, krađu konja (član 35. PP), paljenje kuće ili gumna (član 83. PP). Sadržaj ove vrste kazne nije sasvim jasan. “Pljačka” je svakako značila oduzimanje cjelokupne imovine zločinca. Ne postoji konsenzus o razumijevanju onoga što je bio "tok". Postoji nekoliko gledišta: izbacivanje iz zajednice. pretvaranje u robove, smrtna kazna. Većina autora smatra da je izbacivanje iz zajednice korišteno u ranim fazama formiranja države.

U kasnijoj fazi, kriminalci su počeli da se pretvaraju u robove;

Novčana kazna je najčešći oblik kazne. Postojao je sistem dvostrukih novčanih kazni: vira - golovnichestvo, prodaja - lekcija. Vira - novčana kazna za ubistvo, plaćena u korist princa. Bilo je nekoliko vrsta vir:

Samac - 40 grivna, oslonjen na ubistvo slobodne neprivilegirane osobe;

Dvostruko - 80 grivna, za ubistvo predstavnika privilegiranih kategorija stanovništva;

Divlja vira - novčana kazna koju plaća zajednica na čijoj teritoriji je pronađen leš ubijenog, ako zajednica ne traži počinioca.

Golovnichestvo - novčana kazna plaćena rođacima ubijenih u iznosu od 12 grivna.

Prodaja - novčana kazna za druge vrste krivičnih dela (premlaćivanje, narušavanje imovine, uvrede) koja je plaćena u korist kneza. Prodaja je naplaćena u dvije veličine - 12 grivna i 5 grivna.

Pouka - novčana kazna za druge vrste krivičnih djela, koja je plaćena u korist žrtve. Njegova veličina zavisila je od prirode prekršaja i materijalne štete.

Smrtna kazna se ne pominje u Russkoj Pravdi. Ali većina istraživača vjeruje da je zapravo korištena za antidržavne zločine, učešće u ustancima itd.

Zatvor (tamnica) se takođe ne pominje u Ruskoj Pravdi, ali je crkva pribegla ovoj vrsti kazne.

Građansko pravo. U staroruskom pravu ne postoji opšti termin za definiciju vlasništvo. Subjekti imovinskog prava bili su slobodni ljudi. Objekti imovinskih prava mogu biti razne stvari (oruđa, robovi, stoka, odjeća i zemlja). Međutim, nije postojala jasna pravna podjela stvari na pokretne i nepokretne, iako je status pokretne imovine bio mnogo potpunije razvijen.

U Ruskoj Pravdi razlikuju se pravo svojine i pravo poseda.Vlasnik je imao pravo da vrati svoju stvar koja je bila u nezakonitom posedu drugog lica.U isto vreme, nezakoniti vlasnik je morao da vrati stvar svojoj vlasnik, plaćajući naknadu za njegovo korišćenje (čl. 13-16 ZK, čl. 34,35 ZK).

Oblici svojine na zemlju:

Zajednička imovina (oranica je pripadala zajednici; okućnica je bila u porodično-pojedinačnom vlasništvu);

Kneževski domen - zemlje koje su pripadale lično knezu;

Imanja - zemlje koje su bile u privatnom vlasništvu bojara i koje im je knez dodijelio pod uslovima službe. Istovremeno, bojari su dobili imunitetna prava, tj. pravo da upravljaju, sude i prikupljaju harač na svojoj teritoriji; državne zemlje - u nauci ne postoji konsenzus o njihovom vlasništvu. „Neki autori ih smatraju vlasništvom zajednica, drugi vlasništvom države.

nasledno pravo nastala istovremeno sa razvojem imovinskih prava. Nasljeđivanje po zakonu i testamentu se razlikovalo (ugovor između Rusije i Vizantije 911. godine, Ruska Pravda).

Pravo nasljeđivanja po zakonu imali su samo sinovi. Kćerke nisu mogle naslijediti imovinu, ali su dobijale miraz kada su se udale. Izuzetak su bili bojari i ratnici, čija je imovina prešla na njihove kćeri u nedostatku drugih nasljednika (član 91 PP).91 PP).

Oporukom se imovina mogla prenijeti samo na sinove i supruga kćerka je dio toga dobila kao miraz.

Do punoljetstva djece majka je raspolagala njihovom imovinom. Ako se ponovo udala, onda je staratelj najbližeg rođaka raspolagao imovinom djece. Svojim dijelom imovine majka je raspolagala samostalno, ali ga je mogla zavještati samo svojoj djeci.

Djeca roba i slobodnog čovjeka, u slučaju smrti potonjeg, nisu naslijedila imovinu, već su dobila slobodu.

Zakon o obligacionim odnosima bio dovoljno razvijen u Kijevskoj Rusiji. Postojale su dvije vrste obaveza - od prekršaja (deliktnih) i ugovora.

Obaveze iz prekršaja su povlačile imovinsku odgovornost u vidu plaćanja novčane kazne i naknade štete.

Obaveze iz ugovora podrazumevale su imovinu (plaćanje kazne), a ponekad i ličnu odgovornost (pretvaranje u kmeta u slučaju neizvršenja obaveza). Ugovor je usmeni dogovor između strana.

Vrste ugovora:

1) Ugovor o prodaji je najstariji i najčešći tip ugovora. U Ruskoj Pravdi je određen postupak utvrđivanja dobronamjernosti sticanja stvari. U slučaju da se dokaže nezakonitost sticanja stvari, potonja se vraća stvarnom vlasniku. Utvrđen je poseban postupak za sklapanje većeg broja kupoprodajnih transakcija: prodaja sebe u ropstvo se mogla izvršiti samo uz prisustvo svjedoka, transakcija za prodaju najznačajnijih stvari je obavljena javno na aukciji.

2) Ugovor o zajmu je postojao u tri vrste: običan (za domaćinstvo), zajam koji daju trgovci uz pojednostavljene formalnosti, kredit sa samohipotekom - kupoprodaja. Predmet ugovora o kreditu mogu biti hrana i novac. Zajmoprimac je bio dužan da zajmodavcu plati kamatu, čiji je iznos bio ograničen (nakon ustanka 1113. godine).

Ugovor o zajmu između trgovaca zaključen je u prisustvu svjedoka (glasina). Kontroverzna pitanja rješavana su zakletvom čišćenja. Postojale su tri vrste stečaja: slučajni (kao rezultat prirodne katastrofe) - trgovac je dobio kašnjenje u plaćanju; nemaran (na primjer, gubitak tuđe robe u alkoholiziranom stanju) - povjerilac bi mogao bankrotu odgoditi plaćanje duga ili ga pretvoriti u roba; zlonamjerno (uzimanje kredita od strane nesolventnog dužnika) - povjerilac je dužnika pretvorio u roba.

Kupoprodajni ugovor se sastojao u prijemu "kupe" od slobodnog lica pod uslovom da se ista sačini sa kamatom uz obezbeđenje identiteta dužnika.

3) Ugovor o radu nije bio široko rasprostranjen u Kijevskoj Rusiji i spominje se u Ruskoj Pravdi samo u čl. 97 (PP), koji se odnosi na zapošljavanje mostarskih radnika. Krajem XII - početkom XIII veka. pojavila se posebna kategorija stanovništva - plaćenici. Zakupac je sklopio ugovor sa stanodavcem, koji je imao pravo raskinuti, nadoknađujući gubitke.

4) Ugovor o prtljagu - ugovor o predaji imovine na čuvanje. Obavljao se, po pravilu, bez svjedoka i nije podrazumijevao plaćanje ove usluge (član 49. ZJN).

Suđenje. U Kijevskoj Rusiji nije bilo posebnih pravosudnih organa. Sud nije odvojen od uprave. Sudske funkcije su obavljali državni organi kako u centru tako i na lokalnom nivou. Postojale su kneževske, bojarske (patrimonijalne), komunalne i crkvene sud.

AT kneževski dvor sudijske funkcije su obavljali:

Posadniki (u gradovima u kojima nije bilo knezova);

Tiuns (najbliži pomoćnici prinčeva u gradovima u kojima su se prinčevi nalazili);

Volosteli su predstavnici lokalne uprave u volostima i crkvenim grobljima.

Širenje kneževe jurisdikcije dovelo je do rasta sudskog aparata. Pojavili su se pomoćni pravosudni činovnici: mačevaoci, dečji, virniki (prikupljali vire i prodaje od stanovništva), čistači (naplaćivali sudske takse), jabednici (verovatno podržavali tužilaštvo). Virnici i drugi pomoćni pravosudni organi imali su momke kao pomoćnike.

Uz kneževski dvor postojao je bojarski (patrimonijalni) sud nad izdržavanim stanovništvom, koje je djelovalo na osnovu imunitetnih nagrada. Bojarin je delio pravdu uz pomoć svojih tiuna i omladinaca.

crkveni sud vrše biskupi, arhiepiskopi, mitropoliti. Ovaj sud je bio nadležan za predmete koji se odnose na vjeru.

sud zajednice u uslovima razvoja feudalne države postepeno gubi na značaju.

Suđenje je bilo kontradiktorno (optužujuće prirode. Karakteristične karakteristike adversarial parnice su bile:

Počelo je na inicijativu privatnog lica (tužioca);

Stranke (tužilac i tuženi) su imale jednaka prava;

Prikupljanje dokaza i dokaza su izvršile same stranke;

Sudski postupci su bili javni i usmeni.

Razlozi za pokretanje postupka bili su pritužbe tužioca, hapšenje počinioca na mjestu zločina, činjenica zločina.

Tužilac je prije glavnog pretresa izvršio niz radnji u cilju pronalaska počinitelja:

- "vikati " - objava na trgovačkom prostoru o gubitku stvari (kmet, konj, oružje i sl.) koja je imala individualne karakteristike. Ako je nakon tri dana nakon plača nestala stvar kod nekoga, onda se ta osoba smatrala optuženom. Optuženi je morao vratiti stvar i platiti novčanu kaznu;

- "trezor" - postupak potrage za licem koje je ukrao stvar, sprovodi se prije vapaja ili do isteka tri dana nakon isteka. Osoba kod koje je nestala stvar pronađena je morala navesti osobu od koje je ta stvar kupljena. Novi optuženi je takođe morao da naznači od koga je nabavio ukradenu stvar. Šifra je mogla da traje dok se ne pronađe lopov, koji je morao da plati prodaju i nagradu onome kome je prodao ukradenu stvar. Ako je otmičara trebalo tražiti van grada, vlasnik je šifru odnio trećoj strani. Morao je platiti vlasniku trošak stvari i mogao je nastaviti luk. Ako je trezor vodio do granica države, ili ako kupac stvari nije mogao dokazati dobronamjernost njenog sticanja, tada se kupac savjesni kupac mogao osloboditi optužbe predstavljanjem dva svjedoka kupovine, koji su uzeli zakletva (zakletva);

- "trag chase" trebalo je ući u trag kriminalcu. Vjerovalo se šta je tamo gdje se gubi trag, nalazi se kriminalac. Ako je trag bio izgubljen na visokom putu ili u stepi, tada je potraga prestala. Ako se trag izgubio u užetu, onda je konopac bio dužan pronaći zločinca ili platiti divlji vir.

Tokom suđenja, strane su dokazale svoju krivicu.

Vrste dokaza:

- podaci dobijeni kao rezultat luka i progona traga;

vlastito priznanje;

Iskazi svjedoka - glasine i vidok. Prema većini istraživača, glasine su bile svjedoci dobre slave, tj. dobar ugled okrivljenog, a ne činjenica zločina. Vidocqovi su bili svjedoci same činjenice zločina;

Ordeals („Božji sudovi“) – test vode i gvožđa;

Zakletva - usmena zakletva, praćena cjelivanjem krsta;

Sudski duel (terenski) - jednobojna borba između tužioca i tuženog, često sa oružjem u rukama.

Proces je počeo i završio se samim strankama. Sudija je igrao ulogu arbitra, vagao je vrednost dokaza koje su dale stranke i donosio odluku u usmenoj formi. Pritužbe na nekorektnost postupanja pravosuđa upućene su knezu, koji je predmet razmatrao u meritumu.

Poglavlje 2. DOBA LOKALNIH ZAKONA U PERIODU SPECIFIČNE RUSIJE (XII-XV vek).

Period feudalne rascjepkanosti, koji su doživjele sve evropske države, počinje u Rusiji u drugoj polovini 11. vijeka. a završava se krajem XV - početkom XVI vijeka. Formiranje centralizovane države. Ovaj period se može podijeliti u sljedeće faze:

1) 1054-1113 (od Jaroslava Mudrog do Vladimira Monomaha) - period feudalnih sukoba, kretanja prinčeva iz jedne kneževine u drugu;

2) početak XII veka. - 1238. - uspostavljanje granica kneževina;

3) 1238. - početak 16. stoljeća. - mongolsko-tatarski jaram i okupljanje zemalja oko Moskve.

Feudalna rascjepkanost smatra se prirodnom progresivnom etapom u razvoju feudalizma. Glavni razlog feudalne rascjepkanosti bilo je jačanje feudalnog zemljišnog posjeda pod dominacijom samoodržavanja. Odigrao je i pad uloge Kijeva zbog kretanja trgovačkih puteva prema Istočnoj Evropi i opadanja puta od Varjaga prema Grcima.

Prvi knezovi Kijeva utvrdili su političku zavisnost regiona od Kijeva. Ovu zavisnost su održavali kneževski posadnici i izražavala se u haraču koji se plaćao velikom knezu Kijevu. Nakon smrti Jaroslava Mudrog, posadnici kijevskog kneza u velikim gradovima nestaju, lokalni prinčevi prestaju plaćati danak Kijevu, ograničavajući se s vremena na vrijeme na dobrovoljne darove. Od tog trenutka na ruskom tlu praktično nije bilo državnog jedinstva.

Drugi period feudalne rascjepkanosti obilježen je odlivom stanovništva iz regije Dnjepra u dva smjera: na zapad i sjeveroistok i, shodno tome, jačanjem Galičko-Volinske i Vladimirsko-Suzdalske kneževine. U ovom trenutku događa se tako važan politički događaj kao što je odvajanje radnog staža od mjesta. Andrej Bogoljubski, koji je postao veliki knez cijele ruske zemlje, nije napustio svoju sudbinu. Kao rezultat toga, Vladimirsko-Suzdaljska kneževina je do 13. veka postala politički centar ruskih zemalja, dominirajući ostatkom Rusije, a grad Vladimir je proglašen novom prestonicom.

Politički uticaj Vladimira posebno se povećao pod knezom Vsevolodom, zvanim Veliko gnijezdo (1176-1212). Pod njim se uticaj Vladimira proširio na Novgorod, Kijev, Rjazanj. Tatarsko-mongolska invazija dovela je do propadanja Vladimira kao glavnog grada. Nezavisnost pojedinih knezova počela je da raste.

Feudalni odnosi u sjeveroistočnoj Rusiji počeli su se razvijati kasnije nego u drugim dijelovima ruske zemlje; ovdje se nije stiglo formirati snažno lokalno plemstvo koje se protivilo kneževskoj vlasti. Knez se, osim toga, mogao osloniti na brzo rastuće gradove.

Društveno-politički sistem Vladimirsko-Suzdalske kneževine karakterizirale su sljedeće karakteristike. Nosilac vrhovne vlasti bio je knez, a kao organi upravljanja postojali su savet pri knezu, veče, kao i feudalni kongresi. Značajno mjesto u sistemu upravljanja pripadalo je kneževskom odredu. Među kategorijama stanovništva mogu se razlikovati bojari, slobodne sluge, "djeca bojara", kao i smerdovi, kupovini, kmetovi, izopćenici, kutlači, pijuni i patnici.

U sjeveroistočnoj Rusiji uspostavlja se novi poredak kneževskog posjeda, koji se, za razliku od sljedećeg, naziva apanaža. Karakteriziraju ga dva znaka: knezovi postaju ustaljeni vlasnici svoje zemlje i redoslijed kneževskog naslijeđa se mijenja - sada knez prenosi zemlju po ličnom nalogu. U suštini, svaka određena kneževina je bila monarhija. Osnova suverene vlasti kneza apanaže bilo je pravo privatnog vlasništva nad apanažom. Specifični poredak postao je prelazni politički oblik - od nacionalnog jedinstva do političkog jedinstva.

Istovremeno sa Vladimir-Suzdalom, razvila se i rastuća bogata Galičko-Volinska kneževina. Karakteristika njegove državne strukture bila je da dugo vremena nije bila podijeljena na sudbine. U političkom životu vodeću ulogu imali su bojari, koji su zapravo kontrolirali kneževski stol. Veche nije igrao važnu političku ulogu. Procesi razvoja feudalnog sistema počeli su ovde ranije nego u severoistočnoj Rusiji. Osim toga, ovdje su uspostavljene prilično jake trgovinske veze sa zapadnoevropskim državama. Politički značaj Galičko-Volinske zemlje posebno se povećao pod Jaroslavom Osmomislom (1152-1187), kao i pod knezom Danijelom (1238-1264). Nakon Danijelove smrti, počelo je propadanje Galičko-Volinske kneževine. Vremenom (u 14. veku) Galičko-Volinsku zemlju osvojili su sveštenici i Litvanci.

Feudalna rascjepkanost u Rusiji bila je jedan od razloga za uspostavljanje tatarsko-mongolskog jarma. Rascjepkana ruska država nije mogla izdržati navalu tako moćnog, dobro organiziranog, vojno obučenog neprijatelja.

Mongolsko carstvo je bilo visoko razvijena država. Prema obliku vladavine, to je bila monarhija, šef države bio je kan, pod njim je sazvano savjetodavno tijelo, kurultai, za rješavanje važnih pitanja. Zakonodavstvo se odlikovalo izuzetnom okrutnošću, za brojne prekršaje predviđena je smrt. Stroga disciplina koju su uspostavili Mongoli pomogla je u pobjedama u bitkama. Kao što znate, cijela mongolska vojska bila je podijeljena na desetine, stotine, hiljade i tamu (deset hiljada). U pravilu, rođaci su služili u desetak. Ako je desetak posrnulo u borbi i pobjeglo, pogubili su cijelu stotinu, u kojoj je ona bila član. Isto su uradili i sa hiljadu u slučaju leta stotinu. Takva vojna organizacija, u kombinaciji sa genijalnom taktikom, nije mogla ne donijeti uspjeh.

Istina, treba napomenuti da postoje istoričari koji poriču samo postojanje jarma. Dakle, L.N. Gumiljov, autor originalnog koncepta odnosa između Rusije i Horde, tvrdio je da nije postojao jaram, već samo vojni savez. Nakon invazije Batua, Mongoli nisu napuštali garnizone u ruskim gradovima. Danak koji su Rusi plaćali Hordi nije bio toliko danak koliko porez na izdržavanje trupa, koje su povremeno pozivane da odbiju agresiju sa zapada. Ruske kneževine koje su prihvatile savez sa Hordom u potpunosti su zadržale svoju ideološku samostalnost i političku nezavisnost. One kneževine koje su zanemarile ovu uniju bile su zarobljene dijelom od Litvanije, dijelom od Poljske.

Posebna zasluga u uspostavljanju saveza sa Mongolima pripada, prema Gumiljovu, Aleksandru Nevskom, čija je politika odredila principe ustrojstva Rusije za nekoliko narednih vekova. Tradicije saveza sa narodima Azije, koje je osnovao princ, zasnovane na nacionalnoj i verskoj toleranciji, sve do 19. veka. privukao je u Rusiju narode koji žive na susednim teritorijama.

Većina istoričara, međutim, ima drugačiji stav. Na primjer, ruski emigrantski istoričar D. Karoteev je primijetio da su 242 godine mongolskog jarma bile obilježene izuzetno teškim materijalnim žrtvama (prema nekim procjenama, samo desetina stanovništva ostala je u Rusiji kao rezultat otpora uspostavljanju jaram) i potpuni pad ruske kulture, koja je do tada bila briljantno razvijena i nadmašila kulturu zapadnoevropskih zemalja. Istovremeno, duhovno, ugnjetavanje Tatara nije bilo tako teško - oni nisu zadirali u historijsku tradiciju i svakodnevni život Rusije, bili su apsolutno vjerski tolerantni, čak su pružali pokroviteljstvo pravoslavnoj crkvi. U glavnom gradu Horde, Saraju, bilo je pet pravoslavnih crkava.

Među svim negativnim posljedicama jarma može se izdvojiti jedna pozitivna - želja da se oslobodimo ugnjetavanja postala je jedan od faktora ujedinjenja ruskih zemalja.

Općenito, pitanje utjecaja tatarsko-mongolskog jarma na razvoj domaće državnosti nije u potpunosti proučeno i ostaje diskutabilno.

Prema brojnim istraživačima, Rusija duguje tatarski uticaj centralizaciji državne uprave, akumulaciji moći u jednoj osobi. Kanovi su podigli rang velikog vojvode, dali velikom vojvodi moć i snagu. Zajedno s Tatarima u Rusiji je nastala institucija autokratije, potiskivanja političkih sloboda, što je dovelo do promjene prirode ruskog naroda.

Karakteristike državnog sistema Novgorodske i Pskovske zemlje počele su se oblikovati u X-XI vijeku, što je bilo uzrokovano nizom faktora:

Novgorodska i Pskovska zemlja nije postala nasljedni posjed kijevskih knezova. Novgorod je bio drugi po važnosti grad antičke Rusije posle Kijeva.Po običaju, ovde je vladao najstariji sin velikog kneza, koji je posle smrti svog oca zauzeo presto Kijeva i stoga nije bio zainteresovan za sklapanje njegova domena ovdje. Kneževsko zemljišno vlasništvo i vazalski odnosi nisu dobili mnogo razvoja u ovim zemljama;

Blizina Baltičkog mora učinila je Novgorodsku i Pskovsku zemlju razvijenim centrima unutrašnje i vanjske trgovine. To je stvorilo povoljne uslove za gomilanje bogatstva od strane lokalnih bojara i trgovaca. Bojari su u svojim rukama koncentrirali velike kopnene mase, koje su davale glavne komercijalne proizvode. Bojari i bogati trgovci organizovali su ekspedicije da zauzmu nova ribarska zemljišta. Veliki broj slobodnih građana bavio se zanatstvom i trgovinom.

Konkurencija sa stranim trgovcima dovela je do potrebe njihovog udruživanja u zanatske artele i partnerstva. Tako je u Novgorodu nastao moćan sloj slobodnih vlasnika, koji su nastojali sami odrediti razvoj svoje zemlje.

Od kraja XI veka. počinje borba Novgorodaca za svoju nezavisnost. Tokom celog 11. veka Novgorodci su nastojali da imaju "ugodnog" i "zasitnog" (odgajanog od djetinjstva) princa. Takvim su knezom smatrali sina Vladimira Monomaha, Mstislava Vladimiroviča, i oštro su se usprotivili kada je 1118. godine novi kijevski knez Svjatopolk odlučio da svog sina pošalje u Novgorod.

Slabljenje kijevskog kneza dovelo je do jačanja nezavisnosti Novgoroda. Godine 1126. Novgorodci su dobili pravo da biraju samostalne posadnike među građanima. Godine 1136. Novgorodci su se pobunili protiv kneza Vsevoloda Mstislavoviča, koji ih je uvukao u nepotrebnu međusobnu borbu. Presudom vechea, Vsevolod je priveden, a zatim protjeran iz Novgoroda. U Novgorodu je uspostavljen republikanski sistem, a odnosi sa prinčevima dobili su ugovorni karakter.

Novgorodska aristokratska republika postojala je od 1136. do 1478., a Pskov - od 1348. do 1510.

kneževske moći u Novgorodu i Pskovu nije potpuno eliminisan, već je imao ograničen, podređen karakter. Novgorodska veča pozvala je kneza u Veliki Novgorod. Njegova kandidatura je pažljivo odabrana i razmatrana na Vijeću lordova. Prije dolaska u Novgorod, knez je zaključio ugovorno pismo sa "gospodarom Velikim Novgorodom"; koji je regulisao prava i obaveze kneza i novgorodskih vlasti u odnosu na njega.

Ograničenja kneževske moći bila su sljedeća:

Knez nije mogao steći zemlju u Novgorodu na osnovu prava vlasništva, ali mu je dato zemljište na privremeni posjed s pravom primanja prihoda od njih. Istovremeno, u kneževskim zemljama očuvana je uprava novgorodskih muževa, a ne kneževskih slugu. Knez i njegove sluge (bojari) nisu imali pravo da kupuju zemlju u Novgorodu ili da je prihvate kao poklon;

Kneževska vlast u Novgorodu bila je strogo ograničena na redovna slova. Dakle, prinčevi su bili uključeni u sudsku praksu, ali nisu imali pravo samostalno donositi sudske odluke, bez novgorodskog gradonačelnika, nisu imali pravo da ispituju najvažnije kategorije predmeta;

Knez nije imao pravo da vodi samostalnu trgovinu sa stranim trgovcima pored novgorodskih trgovaca. Rezidencija kneza nalazila se u predgrađu Novgoroda, koje je nosilo ime naselja, što je omogućilo da se knez izoluje od komunikacije sa stanovnicima Novgoroda.

Nadležnost kneževske vlasti:

Knez je bio dužan da organizuje odbranu Novgoroda od napada spolja, da vrši vojnu komandu, da podigne odbrambene strukture;

Knez je, zajedno sa novgorodskim posadnikom, uspostavio lokalnu upravu i kontrolisao njene aktivnosti.

U Pskovu je položaj kneza bio nešto drugačiji nego u Novgorodu. Do odvajanja Pskova od Novgoroda 1348. godine, postojali su knezovi koje su postavljale novgorodske vlasti, čije su dužnosti bile ograničene samo na vojne funkcije. Nakon sticanja nezavisnosti, knez je pozvan u Pskovsku veču, a knezovi su zavisili od Pskovske veče u mnogo većoj meri nego u Novgorodu.

Citywide Veche bio je najviši organ vlasti u Novgorodskoj i Pskovskoj republici. Donosila je zakone, djelovala u ugovorima sa stranim državama, objavila rat i zaključila mir. , pozvani knezovi, izabrani visoki zvaničnici, utvrđeni porezi. Svi gradski zvaničnici bili su odgovorni vijeću.

U veči su učestvovali svi punopravni stanovnici grada (muškarci). Nije bilo utvrđenih datuma za sazivanje vijeća. Sastavljanje veče odvijalo se zvonjavom velikog zvona (u Novgorodu sa zvonika Katedrale Svete Sofije, u Pskovu zvonjavom „velikog večnika“ iz Kremlja). Inicijativa za sazivanje veče pripadala je posadnicima, knezovima, narodu. Vijeće gospode pripremilo je dnevni red večeri, izabralo kandidate za funkcionere izabrane na veči. Pitanja na dnevnom redu sa stepena (posebne kote) najavljivali su najviši zvanice - posadnik ili hiljadu.

Odluke su se morale donositi jednoglasno, o čemu svjedoči i glasan povik odobravanja (nije postojala posebna procedura glasanja). Ako se veče dijelilo na stranke, odluka se često donosila nasilno (tučom), dok je pobjedničku stranu priznavala većina.

Postojala je kancelarija i arhiva večeskog sastanka. Kancelarijske poslove obavljali su veški službenici.

Posadnik - najviši funkcioner koga bira veche na 1-2 godine. Izvršna vlast bila je koncentrisana u njegovim rukama. Posadnik Kompetencija:

Upravljanje aktivnostima svih službenika;

Upravljanje radom veche sastanka i Saveta majstora;

Odlazak suda u opštinski sud;

Komandovanje vojskom zajedno sa knezom (uz saglasnost i po presudi veče);

Praćenje stanja odbrambenih struktura (Kremlj i zidovi tvrđava u Novgorodu, Pskovu i drugim velikim gradovima);

Kontrola naplate poreza i dažbina od stanovništva;

Predsjedavao pri sklapanju međunarodnih ugovora.

Posadnik je imao svoj pečat, na čijoj je poleđini bio natpis: "Novgorodski pečat", tj. gradski pečat. Zapečatila je putna pisma koja su davana trgovcima, i prava pisma, koja su zamenjivala sudsku odluku u posadničkom sudu.

Sadašnji posadnik nazivan je "moćnim" (nadzirao je rad veče sa "stepena"), a reizabrani - "starim". "Stari" posadnici su i dalje igrali prilično veliku ulogu u političkom životu republike i bili su članovi Veća majstora.

Tysyatsky- najbliži pomoćnik posadnika, koga je takođe birala veča. Njegov glavni zadatak bio je vođenje gradske milicije - najvažnijeg dijela novgorodske vojske. Takođe je sprovodio pravila trgovine i predsedavao posebnim privrednim sudom.

nadbiskup(gospodar) - na čelu crkvene hijerarhije. Nakon ustanka 1136. godine, počeo je da ga bira Novgorodska veča. Izborna procedura je bila sljedeća. Na večeri su tri kandidata za ovu poziciju izabrana iz redova novgorodskog sveštenstva, zatim u katedrali sv. Sofije, žrijebom je određeno ime arhiepiskopa.

Vladika je imao veoma značajna ovlašćenja - predsedavao je sastancima Veća lordova;

Sproveden crkveni sud;

Nadzirane trgovinske mjere i vage;

Bio je čuvar državne blagajne. Službena rezidencija biskupa bilo je dvorište katedrale sv. Sofia.

vijeće gospode("Gospoda", bojarski savet) bio je najvažniji izvršni i administrativni organ u Novgorodskoj i Pskovskoj republici. Uključivao je sve najviše republičke funkcionere: kneza, arhiepiskopa, "moćne" i "stare" posadnike, hiljadu, gradske starešine. Veće je pripremilo dnevni red veče, odabralo kandidate za visoke zvaničnike koje je birala veča, a zatim nadgledalo njihove aktivnosti.

lokalna uprava u Novgorodskoj i Pskovskoj republici bio je izborni i izgrađen je na osnovu administrativne podjele grada i njegovih predgrađa

Novgorod je rijekom Volhov podijeljen na dva dijela (strane) - Torgovaya (desno) i Sofija (lijevo). Strane su bile podijeljene na pet krajeva. Svakim krajem je vladala Končanska veča, koja je birala starešine Kočana. Krajevi su bili podijeljeni na stotine, kojima je vladala veča na čelu s izabranim centurionom. Stotine su podijeljene u ulice, koje su imale i svoje , koji je birao ulične starešine.

Teritorija oko Novgoroda bila je podijeljena na pjatine, od kojih je svaka bila dodijeljena jednom od pet krajeva grada i administrativno je ovisila o njemu. Pjatine su bile podijeljene na predgrađa, predgrađa - na volosti. Uprava je izgrađena slično kao i grad.

Lokalna vlast u Pskovskoj Republici bila je organizovana na isti način kao u Novgorodu. Pskov je bio podijeljen na šest krajeva, područje oko grada bilo je podijeljeno na dvanaest predgrađa.

Jedno od najmanje proučavanih imanja Drevne Rusije je svećeničko. Za hrišćanskog hroničara, sveštenik čarobnjak bio je predstavnik sveta i pogleda na svet neprijateljski prema pravoslavnoj crkvi, s kojima je bilo potrebno voditi beskompromisnu borbu. Zato su naši pisani spomenici tako štedljivi u opisu sveštenstva pretkršćanske religije. Istovremeno, kod zapadnih Slovena sveštenički posjed je pobliže proučavan. I to nije slučajnost. Pokrštavanje zapadnih Slovena izvršeno je nasilno i rezultat je dugih i krvavih ratova. Osvajačke trupe pratili su brojni misionari, koji su ne samo rušili slovenska svetilišta i hramove, već su za sobom ostavljali detaljan i detaljan opis vjerskih kultova. Najpotpuniji opis vjerske i političke uloge svećeničkog posjeda bio je kod baltičkih Slovena 11.-12. stoljeća. Posebno su zanimljiva svjedočanstva katoličkih pisaca 12. stoljeća, kao što je Saxo Grammatik, o obliku vladavine među Luticima i Bodričanima: „Sveštenici su imali značenje posebnog posjeda, strogo odvojenog od naroda.<…>. Obavljali su javne molitve u svetištima i ona proricanja po kojima se prepoznavala volja bogova.<…>. Uživali su posebnu čast i bogatstvo, raspolagali kako prihodima od imanja koja su pripadala hramovima, tako i obilnim prinosima vjernika. Zemaljska vlast koja je pripadala Svyatovitu bila je, naravno, u rukama sveštenika. Sveštenik je bio pravi gospodar i vladar plemena<…>. Sveštenik je počašćeniji od princa."

U 20. veku otvoreni su veliki hramski kompleksi u traktu Perin kod Novgoroda, u Kijevu, u Medobori, u slivu reke Zbruch. Istraživači kompleksa u Medobori Rusanova i Timoshchuk zaključili su da je „život ogromnog kultnog centra na Zbruču, koji se sastojao od tri svetilišta, groblja i okolnih naselja, zahtijevao posebne vođe, koji su mogli biti samo sveštenici. Bez klera nije bilo moguće stvoriti velika svetilišta složenog rasporeda i raznih vjerskih objekata koji su obavljali različite funkcije. Profesionalni kler je poseban posjed, odvojen od glavne mase pagana.

Akademik B. A. Rybakov pisao je o prisustvu posebne i uticajne klase sveštenika u prehrišćanskoj Rusiji. Istražujući strukturu drevne ruske svešteničke klase, B. A. Rybakov je izdvojio sljedeće kategorije „ljudi uključenih u paganski kult“: . Žene su čarobnice, vještice, čarobnice, čarolije, obavnice, nauznice, indulgencije. Čini se da je spisak svešteničkih "profesija" koji je predložio akademik B. A. Rybakov previše detaljan i amorfan. Očigledno je da su drevni ruski magi bili podijeljeni u dvije kategorije: I - najniži. To su sve vrste gatara na svakodnevne teme, bogohulnici, saučesnici, čarobnjaci, čarobnjaci-vračevi na nivou domaćinstva, itd .; II - najviši. To su sveštenici, odnosno magovi koji imaju pravo da prinose žrtve. Vršili su gatanje, što je određivalo sudbinu ljudi, pratili su i ispravnost izvođenja obreda, rituala, izgovaranja molitava, kao i poštovanje ikonografskih, hramskih i mitoloških tradicija.

Važne podatke o poreklu i društvenom statusu svešteničkog staleža sadrži ep o Volhu Vseslaviču. Ime glavnog junaka epa Volha (Mađioničara) ukazuje na njegovu pripadnost svećeničkoj klasi. Bylina, kao što je gore navedeno, „pripada broju najstarijih<…>. Kao cjelina nastala je mnogo prije formiranja Kijevske države.<…>. Po svom dizajnu, stran je novoj kijevskoj eri.”

Rođenje Volha, kako je opisano u bilini, vraća nas na najstarije legende. Majka budućeg heroja zatrudne od zmije, na koju je neoprezno zgazila dok je silazila sa kamena. Zmija u ovoj epizodi nije predstavnik čovjeku neprijateljske sile, s kojom se bore brojni mitski i epski junaci, već je predak junaka. Volkh se rađa sa izlaskom sunca ili mjeseca, njegovo rođenje je najavljeno grmljavinom, podrhtavanjem zemlje i uzburkanim morem. Ali uspjeh kao lovac i kao ratnik postiže zahvaljujući svojoj sposobnosti mijenjanja oblika i čarobnjaštva. Pretvorivši se u sokola, Volkh razoruža svog neprijatelja, uz pomoć magije pomaže svom odredu da savlada neosvojive zidine neprijateljske tvrđave i, zauzevši je, organizuje pogrom u njoj. Osvajači dobijaju bogat plijen, uključujući i mlade žene, koje on oženi svojim ratnicima. Ali poseban utisak ostavlja proizvodnja u vidu ogromnih krda konja i krda krava, tako da svaki borac dobije sto hiljada grla.

Dakle, možemo zaključiti da su Magovi vodili svoju lozu od fantastične zmije i žene plemenitog porijekla. Majka im je dala pravo da pripadaju vladajućoj klasi, zmija je prenijela mistične sposobnosti, koje su bile u potpunosti u vlasništvu epskog Volha Vseslaviča.

Ep prikazuje sliku sveštenika-ratnika, što ga približava sveštenicima baltičkih Slovena. Zašto sveštenik-ratnik, a ne obrnuto? Čarobnjak u kampanji pobjeđuje ne zbog svojih herojskih kvaliteta, koje je nesumnjivo posjedovao, već zbog svojih magijskih sposobnosti. Odnosno, sveštenički početak prikazan je u epu kao glavna, osnovna osobina junaka. Kada bi se u epu prikazao knez-sveštenik, onda bi pripovjedači sigurno pričali o njegovim junačkim djelima, ali toga nema u epu.

Ako ep o Volhu otkriva porijeklo i podvige muškog svećenika, onda nam ep o Mihailu Potiku pokazuje moć svećenice.

Ovo je jedan od najčešćih i najpopularnijih staroruskih epova, koji je dobio kontroverznu ocjenu domaćih istraživača staroruskog epa. U ovom epu zanima nas lik njegovog glavnog lika, neveste i žene epskog junaka Mihaila Potika, Avdotje Mihajlovne. Imena likova nisu vezana za radnju, jasno su kršćanska i stoga su kasnijeg porijekla od same radnje. Na arhaičnost radnje ukazuje jedna okolnost, koja je najvažniji dio čitavog epa - sahrana oba junaka, koji su se nedugo prije toga supružili. Ovo nije obična hrišćanska sahrana za dvoje supružnika koji su umrli u isto vreme. Mikhail Potyk dobrovoljno, saznavši za smrt svoje žene, odlazi po svoju ženu na drugi svijet. Naređuje da bude sahranjen u istom grobu sa njom. Obred zajedničkog sahranjivanja supružnika bio je uobičajen među istočnim Slovenima prije usvajanja kršćanstva, ali kod istočnih Slovena žena je dobrovoljno slijedila muža. U epu, ne žena, već muž dobrovoljno slijedi svoju pokojnu ženu. Tako visok društveni položaj žene nalazimo samo kod sarmatskih plemena. Među njima je često bilo žena koje su istovremeno obavljale svećeničke i kneževske funkcije.

Nakon sahrane, već u grobu, manifestiraju se čarobnjačke sposobnosti supruge Mihaila Potika. Štaviše, u samom epu je nazvana besmrtnom, što takođe ukazuje na njenu povezanost sa natprirodnim silama. U tamnici se pokojna žena pretvara u zmiju koja želi da ubije ruskog heroja. Ali Mikhail Potyk pobjeđuje u borbi sa zmijom, a ona ponovo preuzima oblik voljene žene heroja. Međutim, avanture Mihaila Potika ne prestaju tu. Naknadni događaji samo potvrđuju vještičarske sposobnosti njegove žene. I još jedna veoma važna karakteristika drevne ruske klase sveštenika, o kojoj nam govore epovi, su incestuozni odnosi. U epu „Ilja Muromec i slavuj razbojnik“ pred nama se pojavljuje slavuj razbojnik u različitim obličjima: ljudskim, životinjskim i ptičjim. A to je, kao što znate, jedna od glavnih karakteristika drevnih ruskih maga. Nakon što je ubio i vezao neprijatelja, Ilya Muromets stiže u svoju kuću. Ovdje upoznaje porodicu Nightingale koja je veoma brojna, a u njoj dominiraju rodoskrvni odnosi. Na Ilijino pitanje: "Šta je s njenom djecom u jednom licu?" - Nightingale odgovara:

„Odgajiću sina, daću ćerku za njega,
Podizaću ćerku, daću je za sina,
Tako da familija Nightingale nije prevedena.

Žene su zauzimale ravnopravan položaj sa muškarcima. Barem su bračni ugovori sklopljeni pod jednakim uslovima. Svećenička klasa je bila jasno strukturirana vertikalno i uključivala je i muškarce i žene. Štaviše, ženske svećenice su zauzimale vrlo visok položaj i mogle su voditi složene obrede. Sve to govori o visokom društvenom statusu svešteničkog staleža.

Podatke o visokom političkom statusu staroruskih sveštenika nalazimo i u ruskim hronikama. Ovo je priča o proročanstvu mudraca knezu Olegu, "osveti kneginje Olge", bici četa velikog kneza Svjatoslava sa Vizantincima kod Dorostola, izgradnji svetišta od strane velikog kneza Vladimira I u Kijevu i Novgorodu. .

Okrenimo se zapletu proročanstva dva maga princu Olegu. U kom trenutku svog života se slavni ratnik mogao zainteresovati za svoju sudbinu? Prije sljedećeg putovanja. Pokušajmo sada da rekonstruišemo zaplet koji nam je dve stotine godina kasnije ispričao hroničar. Princ i odred se spremaju za pohod, gdje tačno - za našu temu nije bitno. Pripreme se odvijaju negdje u blizini kneževog dvora, gdje jataju borci, trgovci donose oružje, konje itd. Kada se sve pripreme završe, vrijeme je za pohod, tada se knez obavezno obraća sveštenicima (u analima oni zovu se čarobnjaci). U koju svrhu? I sve sa istim onim o kojem je pisao Hilferding - da saznamo sudbinu ekspedicije. Za koji čin svećenika bi se Oleg trebao prijaviti? Samo do najviših. I tako su svećenici izrekli svoju presudu: princ će umrijeti od svog konja, što znači da je cijeli pohod osuđen na propast. Kako je Oleg? Ostavlja svog konja, već pripremljenog za pohod, na pašnjaku. On sam ide u planinarenje na drugom konju i sretno se vraća s njega. Tada je Oleg posumnjao u proročanstvo i otišao na sastanak sa svojim konjem. Princ je strogo kažnjen zbog svoje nevere. Umire od ujeda zmije. Podsjetimo da magovi vode svoju lozu od zmije.

Preskočimo nekoliko decenija i razmotrimo hroniku legende o osveti kneginje Olge. I ovaj zaplet je dobro poznat i nema smisla da ga ponavljam. Napomenimo da su pobunjeni Drevljani bili kažnjeni u skladu sa drevnim tradicijama koje datiraju još iz skitskih vremena. Neki od pobunjenika su živi spaljeni, neki su živi zakopani u zemlju, a neki su žrtvovani na grobu kneza Igora, kojeg su ubili. Za organizaciju izvođenja tako grandioznog pogrebnog obreda, jedna mudra Olga nije bila dovoljna. A kako je mogla znati za postojanje takvog obreda? Mogla je znati za njega ako je i sama pripadala staležu svećenika, i to najvišeg ranga, ili je morala slijediti upute svećenika, onih koji "zapovijedaju kraljevima". Kroz ovaj grandiozni događaj može se pratiti iskusna ruka osobe koja dobro poznaje sve detalje pogrebnog obreda velikog vojvode. Ali da li je Olga bila svećenica, taj Ibn Fadlanov "anđeo smrti"? Teško. I zato. Nekoliko godina kasnije, tokom putovanja u Carigrad, ona će prihvatiti hrišćanstvo. Visokoj svećenici to ne bi bilo oprošteno. Stoga, moramo pretpostaviti da je tokom pogrebnog obreda pored Olge bio iskusni sveštenik, a ne sam.

Godine 971. ruske čete Svjatoslava pretrpjele su težak poraz kod Dorostola od trupa cara Tzimiskesa. Dok su se ruski hrišćanski borci uspešno borili protiv brojnih neprijatelja, Svjatoslav se nije žalio na njihovu versku pripadnost. Ali čim su ruske čete poražene od Vizantinaca kod Dorostola, religiozni faktor je odmah došao do izražaja. Evo šta je o tome napisao Tatiščov: „Onda đavo uzme srca zlih plemića, počevši da kleveta hrišćane koji postoje u vojsci, navodno se jesenas urlik dogodio od gneva lažnih bogova od strane njihovih hrišćana. On (Svyatoslav) je toliko razviripe, kao da nije poštedio svog jedinog brata Gleba<…>. Oni (kršteni Rusi) sa radošću na muku idija, i odriču se vere Hristove i klanjaju se idolu nikako<…>. Vidjevši njihovu neposlušnost, najviše se naljutio na prezvitere, navodno tyi (pravoslavni sveštenici) šarmom odvraćaju neke ljude i potvrđuju ih u vjeri, šalje poslanika u Kijev, zapovijeda crkvama kršćana da ruše i pale. I on će uskoro otići, iako će uništiti sve kršćane.

Hrišćanski borci nisu bili optuženi za kukavičluk, dezerterstvo, izdaju, tj. za vojna krivična djela, već za vjersku pripadnost. "Zli plemići su počeli da klevetaju hrišćane, koji postoje u vojsci, navodno je ove jeseni zavijanje nastalo od gneva lažnih bogova od strane njihovih hrišćana." Ko su ti "zli plemići"? To su sveštenici koji su pratili ruske odrede i nadgledali poštovanje verskih obreda. Oni su objavili da je razlog poraza ljutnja ruskih bogova (hroničar ima lažne bogove) što među ruskim borcima ima kršćana. Indirektnu potvrdu ove optužbe nalazimo od učesnika ovih događaja, Lava Đakona. Na početku bitke, ruske čete su počele da potiskuju Vizantijce, „...ali onda su se ponovo umešale više sile. Iznenadno podizanje i širenje oluje sa kišom uznemirilo je Rosove, jer im je dižuća prašina povredila oči. Prirodni element, podložan providnosti, bio je na strani Vizantinaca. "Nečastivi plemići" su to protumačili kao božanski gnjev protiv Rusa jer su među njima bili kršćani. Pogubljenja su počela u obliku žrtvovanja kršćana.

Ovaj događaj čudesno odjekuje Jaroslavninom jadikovkom u Priči o Igorovom pohodu:

Jaroslavna rano plače
U Putivlu na viziru, kaže:
„O vetru, vetru!
Zašto, gospodine, idete napred?
Zašto juriš sa Khinovim strelama
Na tvojim lakim krilima
O mojim dragim ratnicima?"

I opet „stari popovi“, i opet zapovedaju kralju, „...kao da su im (Rusi) gazde. Dešava se da naređuju da žrtvuju svog tvorca šta god žele: žene, muškarce, konje. A ako iscjelitelji narede, onda je nemoguće ne ispuniti njihovu kaznu. Veliki knez Svjatoslav nije poštedeo ni rođenog brata Gleba. 980. nam daje još jednu potvrdu političkog uticaja sveštenika. Prema hroničaru, veliki knez Vladimir Svyatoslavovič, koji je upravo došao na vlast uz pomoć varjaških plaćenika, počinje svoju državnu aktivnost. I počinje izgradnjom novih svetilišta u oba glavna grada, u Kijevu i Novgorodu! Da li je mladi princ, koji još nema šesnaest godina, toliko zabrinut za stanje religioznosti u zemlji? U to je teško povjerovati, osim ako pretpostavimo da je pod utjecajem voljnog i okrutnog svećenika-pontifika, jednog od onih koji zapovijedaju prinčevima.

Ali hroničar sve ove gradnje svetilišta pripisuje inicijativi Vladimira I. Zašto? Možda nije znao za "sveštenike koji zapovedaju princu". Možda je znao, ali je namjerno ćutao i tako ih izbrisao iz istorijskog pamćenja.

Za nas je svejedno kojim se motivima vodio hroničar, jer to nije od suštinskog značaja za našu temu. Važno nam je da shvatimo da se u svim gore opisanim radnjama jasno vidi volja i želja iskusnih ljudi koji spajaju vjersko i političko djelovanje. I nije slučajno što će upravo Magovi, nakon usvajanja hrišćanstva, predvoditi antihrišćanski otpor hristijanizaciji Drevne Rusije.

dom i porodicu

Šta je imanje? Imanja antičke Rusije i Ruskog carstva

16. jula 2013

U Rusiji su od pamtivijeka, između određenih ljudi sa nasljednim pravima i obavezama utvrđenim državom ili tradicijom, postojali klasni odnosi feudalizma. Za njih je bila karakteristična hijerarhija zasnovana na principu nejednakosti njihovog položaja i privilegija. Ovo je imanje u Rusiji u osnovnom značenju ovog pojma. Druge definicije kažu da su imanje ljudi koji su međusobno ujedinjeni nekim znakom ili profesionalnim interesima.

prinčevi

Sada kada vi i ja znamo šta je imanje, hajde da pratimo društvenu strukturu u Drevnoj Rusiji. Bez ikakve sumnje, prinčevi su tada smatrani najvišom klasom. Međutim, nakon određenog vremena, sveštenstvo se počelo pripisivati ​​ovoj grupi. Vjerovatno su bili svrstani među najviši klasni rang zbog svog posjeda (baštine). Reprezentacija u Rusiji je takođe uživala određene privilegije.

Šta je "imanje" u odredu

Organizacija odreda imala je svoju hijerarhijsku ljestvicu. To je, da tako kažem, bila njihova unutrašnja podjela na "imanja". Na najvišem nivou hijerarhije bili su starješine (najstariji tim). To su bili bojari. Najniži "imanje" bio je mlađi sastav. Predstavnici ove faze nazivali su se omladincima.

ljudi srednje klase

U ovu klasu spadali su trgovci, zanatlije i vlasnici malih posjeda. Većina trgovaca bili su mali trgovci, dok su bogati imali priliku trgovati van svoje države.

Niže klase ljudi

Ovom društvenom sloju pripadalo je slobodno seosko stanovništvo koje je bilo podložno haraču, kao i slobodni građani koji su se nazivali ljudima. Nažalost, ne raspolažemo istorijskim podacima koji bi nam omogućili da sa preciznošću utvrdimo proporcionalni odnos nižih klasa prema celokupnoj populaciji.

Robovi i smerdovi

Neslobodne sluge gospodara nazivali su se kmetovima i slugama. Među njima su takozvani smerdovi činili posebnu kategoriju. To su kmetovi, koji su, pak, podijeljeni u tri grupe:

• besplatno;
• u prilogu;
• nije besplatno.

Dakle, ispitali smo šta je imanje vremena Drevne Rusije. Pređimo sada u 19. vek i saznamo koje su klase bile u carskoj Rusiji.

Imanja Ruskog carstva

Imanja u Rusiji tog vremena utvrđeni su Zakonikom Ruskog carstva i podijeljeni su u četiri glavne grupe:

• sveštenstvo;
• plemstvo;
• građani;
• seljani.

U isto vrijeme, građani su podijeljeni u podgrupe:

• počasni;
• trgovci;
• majstori radionica;
• trgovci;
• mali vlasnici;
• najamni radnici.

Općenito, takva klasna podjela bila je obilježje predrevolucionarne Rusije i Evrope. U naše vrijeme formalna imanja su sačuvana samo u Velikoj Britaniji, budući da je u ovoj zemlji službeno proglašena monarhija.

Kao što vi i ja već znamo, pripadnost određenoj društvenoj klasi oduvijek je bila regulirana naslijeđem. Međutim, i ovdje je bilo izuzetaka! Zanimljivo je da je u nekim slučajevima bilo moguće ući u određenu klasu ljudi (na primjer, postati princ) za posebne zasluge, ili jednostavno kupiti titulu za urednu sumu. Analizirali smo šta je imanje i koji su staleži postojali u danima drevne i carske Rusije.

Izvor: fb.ru

Stvarno

Društvena struktura Drevne Rusije 19. februar 2015

Formiranje staroruske države na teritoriji naseljavanja istočnih Slovena palo je na to razdobljeIX, Xvekovima Ovaj proces se odvijao paralelno sa raspadom plemenskog sistema. U nekim područjima, na primjer, u Kijevskoj i Novgorodskoj kneževini, razvijena društvena struktura već je nastala doIX vek U drugim krajevima su istovremeno dominirali plemenski odnosi. Paralelno sa formiranjem države došlo je do raslojavanja prilično homogene društvene strukture slovenskih plemena i odvajanja privilegovanih klasa. U početnom periodu, dok su norme plemenskog sistema bile žive, struktura posjeda u nastajanju bila je prilično meka. Prelazak na privilegovaniji posjed (sa izuzetkom kneževskog) zbog ličnih zasluga bio je uobičajen. Vremenom je klasna struktura postajala sve rigidnija.

Viša klasa u drevnoj Rusiji bila je prinčevi. Istorijski, prinčevi su formirani od vođa plemena tokom perioda raspadanja plemenskog sistema. Zauzvrat, prinčevi su bili podijeljeni na velikane i apanaže. Sve do 12. veka, veliki knez je bio vladar staroruske države. U 12. veku Kijevska Rus se podelila na nekoliko velikih kneževina, koje zapravo nisu bile podređene jednom centru. Od tada su se vladari velikih kneževina počeli nazivati ​​velikim vojvodama. Specifični knezovi su imali podređeni položaj u odnosu na velike i vladali su posebnom kneževinom koja im je dodijeljena.

Privilegovani stalež drugog ranga bili su bojari. Ova grupa je formirana od zemstvo i kneževski bojari. Zemski bojari su bili najbolji ljudi svake zemlje (starešine, veliki zemljoposednici). Kneževski bojari ili kneževski ljudi nazivali su se članovima višeg kneževog odreda. Od 11. stoljeća razlika se briše, zbog činjenice da se kneževski bojari naseljavaju na zemlju i postaju zemljoposjednici, a zemski bojari preko dvorskih službi prelaze u kategoriju kneževskih muževa. Zemljište koje je pripadalo bojarima nazivalo se baštinom i naslijeđivalo se. Po pravilu, uz zemlje, bojari su posedovali veliki broj obveznika (kmetovi, sluge).

Sljedećiposle bojara klasa bili drugovi, ili juniorski tim. Kneževe sluge, koji su istovremeno bili u vojsci i na dvoru na manjim sudskim položajima, svrstani su u mlađe čete. U zavisnosti od položaja i unutrašnjeg statusa, mlađi borci su nazivani omladinci, deca, gridi, deca itd. Od XII.Iza mlađe osvetnike se koristi ime sluge. Od 15. stoljeća nazivaju se mlađi borci plemići. U privilegovana imanja spadalo je i sveštenstvo (prije 10. vijeka mudraci, od 10. stoljeća sveštenici).

Pozvani su predstavnici niže slobodne klase ljudi i činio je većinu stanovništva Drevne Rusije. Uključivao je trgovce, zanatlije, slobodno seosko stanovništvo i slobodne gradjane. Po potrebi, upravo iz ovog staleža formirana je milicija, koja je najbrojnija vojna sila staroruske države.


Sljedeća kategorija je smrdi i kupovine. Položaj ove klase bio je srednji između slobodnih ljudi i robova. Smerdi su bili ili kneževski ili državni (u slučaju Novgorodske republike) seljaci. Oni su posjedovali zemljišne parcele koje su se mogle naslijediti. Nije im bilo dozvoljeno da napuste zemlju. U nedostatku nasljednika, zemlja je pripala knezu. Kupovine su uključivale ljude koji su sklopili ugovor sa feudalcem i postali zavisni za dugove. U periodu otplate duga, kupovine su pale u prilično značajnu zavisnost od feudalca.

Niža klasa je bila klasa robova. Pozvani su robovi kmetovi i sluge. Kmetovi su bili robovi lokalnog stanovništva. Moglo se pasti u ropstvo za zločine, za dugove, kao rezultat prodaje sebe u prisustvu svjedoka, kao rezultat udaje za kmeta ili slugu. Također, djeca rođena kao robovi postala su robovi. Sluge su uključivale robove zarobljene kao rezultat vojnih kampanja protiv susjednih plemena i država.