รัฐในอุดมคติ - ยูโทเปียหรือความเป็นจริง? การวิเคราะห์ในปัจจุบัน

มันเกิดขึ้นจนเป็นไปไม่ได้ในทางเทคนิคที่จะสร้างสังคมในอุดมคติที่เรียกว่าในโลกของเรา เกือบตลอดเวลาที่มีปรัชญาอยู่บนพื้นฐานของการครอบงำขององค์ประกอบที่มีเหตุผล เสนอให้อภิปรายและพัฒนาทฤษฎีการสร้างสังคมในอุดมคติ อย่างน้อยก็ควรค่าแก่การระลึกถึงในการเชื่อมต่อนี้ว่าเพลโตและโธมัส มอร์เป็นความคลาสสิกของทฤษฎีดังกล่าวในความหลากหลาย ทฤษฎีของพวกเขาจากการฝึกฝนและการศึกษาแสดงให้เห็นว่าอยู่ไกลจากอุดมคติและเป็นเหมือนเทพนิยายที่สวยงาม แต่สำหรับเด็ก?
ก้าวใหม่ในการพัฒนาทฤษฎีการสร้างสังคมในอุดมคติคือการเกิดขึ้นของทฤษฎีคอมมิวนิสต์ ในเวลาไม่นานจากเรา แต่ไกลจากความเป็นจริงเช่นเดียวกับผลิตผลของเพลโตและโธมัสมอร์ ถือว่าไม่มีเงินในสังคม แต่ก็เป็นไปไม่ได้ ส่วนนี้จะกล่าวถึงในเรียงความของฉัน
เป็นเรื่องหนึ่งถ้าเงินไม่มีอยู่จริง นั่นคือมนุษยชาติจะไม่มีวันประดิษฐ์มันขึ้นมา และอีกอย่างคือไม่ช้าก็เร็วเราจะได้มากับพวกเขาอยู่ดีเพราะเราจะต้อง ข้อสรุปจากสิ่งนี้คือ แน่นอน บุคคลมุ่งมั่นที่จะทำให้ชีวิตของเขาดีขึ้นและง่ายขึ้น แต่โดยธรรมชาติของเขา เขาไม่มีทางจะสร้างสังคมในอุดมคติได้เลย เพราะเขารู้ว่าสิ่งนี้จะไม่จบลงด้วยดีสำหรับ เขา.
ลองพิจารณาสถานการณ์ที่สังคมในอุดมคติถูกสร้างขึ้นและสิ่งที่เกิดขึ้นในจิตใจของผู้คนในกรณีนี้ - คนธรรมดาทั้งหมดไม่มีข้อยกเว้นและไม่ใช่ในรุ่นเดียว เราทุกคนรู้ดีว่าโดยทั่วไปแล้วบุคคลนั้นเป็นสิ่งมีชีวิตเคลื่อนที่ได้ ดังนั้นเขาจึงรักความก้าวหน้าในทุกสิ่งอย่างแท้จริง - ทั้งทางร่างกายและทางจิตวิญญาณ - และในเรื่องนี้เขามองเห็นความหมายของชีวิตเพียงบางส่วน แต่ตอนนี้จุดสุดยอดของความก้าวหน้าได้มาถึงแล้ว และมนุษยชาติควรไปที่ใดต่อไป? แรงจูงใจในการทำงานและการเติบโตของประชากรกำลังลดลง (ค่อยๆ ลดลงและหยุดลงโดยสิ้นเชิง) ครอบครัวถูกครอบงำด้วยบรรยากาศของความสิ้นหวังและความรู้สึกสิ้นหวัง ในวัยรุ่น ผู้สูงอายุ และแม้กระทั่ง สภาพแวดล้อมของผู้ใหญ่จำนวนการฆ่าตัวตายเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว ความไม่พอใจกับเจ้าหน้าที่เพิ่มมากขึ้น การจลาจลและการจลาจลเกิดขึ้นทุกที่ หลังจากช่วงเวลาหนึ่ง มนุษยชาติก็สูญสิ้นไป ซึ่งหมายความว่าโครงสร้างอำนาจก็ตายเช่นกัน เนื่องจากไม่มีใครอื่นที่จะปกครอง และผู้ที่ทำงานในขอบเขตแห่งอำนาจ คนกลุ่มเดียวกันก็ตายด้วย สิ่งเหล่านี้เป็นกระบวนการหลักที่จะเกิดขึ้นในสังคมหากมันบรรลุถึงระเบียบในอุดมคติ กล่าวอีกนัยหนึ่งบุคคลจะถูกทำลายโดยความสามารถในการประดิษฐ์ซึ่งทำให้เขาแตกต่างจากสัตว์และช่วยเขาจากการสูญพันธุ์ในสภาพแวดล้อมก่อนเงินตามธรรมชาติ อีกคำถามหนึ่งคือจุดสิ้นสุดของสภาพแวดล้อมเช่นนี้อยู่ที่ไหน และที่น่าสนใจยิ่งกว่านั้นคือจุดเริ่มต้นของมันอยู่ที่ไหน
เงินหากถูกชี้นำโดยทฤษฎีการก่อตัวของเศรษฐกิจและสังคม สังคมถูกประดิษฐ์ขึ้นโดยประมาณที่จุดเชื่อมต่อของการก่อตัวก่อนประวัติศาสตร์และสมัยโบราณ - ตั้งแต่เห็นแก่ตัว (ใน รู้สึกดีของคำนี้) การชักจูงบุคคลให้ตระหนักรู้ในตนเองจำเป็นต้องมีรูปลักษณ์ของฐานวัตถุ แต่ที่โดดเด่นในกรณีนี้คือธรรมชาติของมนุษย์ ในความพยายามที่จะปกป้องตัวเองและคนใกล้ชิดเขาไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง เขาตระหนักว่าเพื่อที่จะก้าวไปข้างหน้า การพัฒนาและการเปลี่ยนแปลงไปสู่ระดับวิวัฒนาการใหม่ของกิจกรรมของเขาเป็นสิ่งจำเป็น ดังนั้นแรงงานจึงมีสามส่วน คือ การแบ่งชั้นทางสังคม การเกิดขึ้นของเงิน และรัฐ เป็นสิ่งสำคัญสำหรับฉันที่จะระบุสถานะในข้อความหลังเงินเนื่องจากไม่มีพวกเขาไม่สามารถอยู่ได้ เงินประเภทไหนไม่สำคัญสำหรับเราเลย - เปลือกหอย เครื่องปั้นดินเผา เหรียญทอง หรือสิ่งมีชีวิต - ไม่ว่ามันจะมีลักษณะอย่างไรและไม่ว่าจะมีคุณสมบัติอะไรก็ตาม หากไม่มีพวกมัน ก็ไม่มีความเป็นอยู่
ในความพยายามที่จะสร้างสังคมอุดมคติ ผู้คนใช้สมองมากกว่าหนึ่งครั้ง ทั้งในทางทฤษฎีและในทางปฏิบัติ ในความเห็นของฉันเอง สังคมที่เคารพธรรมชาติของมนุษย์และตั้งอยู่บนพื้นฐานของสังคมนั้น ไม่สามารถจัดวางในอุดมคติได้เลย (ฉันยังไม่ได้พูดว่า "อุดมคติ") ฉันต้องการแบ่งสังคมออกเป็นสองประเภทตามเงื่อนไข - นิ่งในอุดมคติและเพียงพอ ภายใต้สังคมที่ซบเซาในอุดมคติอยู่ภายใต้ทฤษฎีใด ๆ - เพลโต โธมัส มอร์ ฯลฯ - ซึ่งในตอนแรกอุดมคติและสำหรับสิ่งนั้น พัฒนาต่อไปจะเป็นไปไม่ได้หรือเป็นอันตรายถึงชีวิต สังคมที่เพียงพอคือสังคมที่มีการพัฒนาตามปกติ มีเหตุผล และสม่ำเสมอ เป็นแนวทางที่มีลักษณะของบุคคลเป็นความก้าวหน้า สังคมดังกล่าวมีพื้นที่ให้พัฒนา ดังนั้นจึงอยู่ไกลจากสังคมในอุดมคติ (นิ่ง) กล่าวอีกนัยหนึ่ง สังคมที่ซบเซาในอุดมคติคือสังคมที่ไม่สมจริงและเป็นไปไม่ได้ในทางเทคนิค และสังคมของเราเป็นสังคมที่เพียงพอ ซึ่งดำเนินการแล้วภายใต้กรอบของมนุษยชาติในทางปฏิบัติ
ในทางใดทางหนึ่ง ด้วยความช่วยเหลือจากความเป็นจริงเสมือน เขาพยายามทำให้เป็นแบบอย่างของสังคมในอุดมคติ ต้องบอกว่าเป็นไปไม่ได้ทันทีที่ฉันจะสร้างโครงสร้างพื้นฐานที่อย่างน้อยก็ใกล้เคียงกับอุดมคติ มอสโก - และนั่นไม่ได้สร้างขึ้นในทันที ระหว่างการก่อสร้างโครงสร้างพื้นฐาน เศรษฐกิจค่อยๆ พัฒนา จากนั้นหยุดนิ่งและเริ่มสะสมทองคำสำรองเป็นส่วนใหญ่ เป้าหมายของฉันคือเพื่อให้แน่ใจว่าปริมาณวัตถุดิบในคลังสินค้าเท่ากันตลอดเวลา นั่นคือ เพื่อที่ฉันจะได้ไม่ต้องซื้อหรือขายส่วนเกิน และคอยตรวจสอบการเปลี่ยนแปลงเพียงเล็กน้อยในปริมาณ ฉันจัดการเพื่อให้บรรลุความมั่นคงทางเศรษฐกิจสัมพัทธ์หลังจากการก่อสร้างโครงสร้างพื้นฐานขั้นสุดท้ายซึ่งกินเวลาค่อนข้างนาน
ผลิตภัณฑ์จากการผลิตของฉันคือขนมปังและเกราะโลหะ วัตถุดิบสำหรับพวกเขาคือเมล็ดพืช แปรรูปเป็นแป้ง ซึ่งใช้ในการผลิตขนมปังโดยตรงแล้ว และเหล็ก การผลิตขนมปังสูงกว่าอัตราการบริโภคสองเท่าของเขาหลายเท่า ในขณะที่เกราะโลหะไม่ต้องการเลย ตามระยะเวลาของการบรรจุสิ่งอำนวยความสะดวกในการจัดเก็บ 100% (หรือไม่ 100%) ผลิตภัณฑ์เหล่านี้ถูกขายจนหมด (แต่ยังมีขนมปังเหลืออยู่บ้าง) ทองคำที่ได้รับจากการขายของพวกเขาถูกเก็บไว้ในคลังและไม่ชัดเจนว่าจะทำอย่างไรกับมันในปริมาณดังกล่าวเนื่องจากเงินเดือนสูงสุดที่เป็นไปได้สำหรับชาวนานั้นไม่โดดเด่นเลยในงบประมาณ จะทำอย่างไรกับทองคำและทำให้เศรษฐกิจซบเซาต่อไป? ถ้าคุณลองจินตนาการดู ฉันจินตนาการสิ่งนี้: ฉันทำลายทองคำทั้งหมด ชาวนากบฏ ล้มล้างรัฐ และทำลายสังคมในอุดมคติอย่างแท้จริง แน่นอน ทั้งหมดนี้เป็นไปได้ในความเป็นจริง... แต่แล้วฉันคิดว่า: ถ้าทันใดนั้นสังคมของฉันถูกแยกออกจากโลกภายนอก แล้วฉันจะขายขนมปังและชุดเกราะในปริมาณมหาศาลให้ใคร และฉันควรทำอย่างไรถ้าโรงนาและคลังอาวุธเต็มจำนวนซึ่งถูก จำกัด อย่างเคร่งครัดในความเป็นจริงเสมือนของฉัน? เพื่อทำหน้าที่เหมือนในกรณีของทองคำ - ผลที่ตามมาก็จะเหมือนกัน ด้วยการผลิตชุดเกราะ ปัญหาจะยังคงได้รับการแก้ไข (สังคมและรัฐในอุดมคติของฉันจะไม่ล่มสลาย) แต่ไม่ใช่ด้วยขนมปัง (ทรัพยากรที่สำคัญโดยที่รัฐจะไม่ตาย) จุดผลิตคืออะไรถ้าไม่มีใครส่งออกสินค้าไป? ในกรณีนี้ พนักงานฝ่ายผลิตจำเป็นต้องทำงานในด้านความพอเพียงของสังคม ตัวอย่างเช่น ในภาคเกษตรกรรม โดยวิธีการที่ในสังคมนั้นหลักการของการบังคับค้นหางานฟรีโดยเฉพาะและเริ่มครอบงำทันที ตอนนี้ควรอธิบายสถานการณ์ด้วยวัตถุดิบในคลังสินค้า ครั้งแรกเกี่ยวกับเหล็ก จำนวนของมันเพิ่มขึ้นอย่างช้าๆ แต่หลังจากการก่อสร้างโรงงานหุ้มเกราะอีกแปดแห่ง จำนวนนี้ก็เริ่มลดลงทีละน้อย ความจริงจึงอยู่ตรงกลาง ปริมาณธัญพืชและแป้งทั้งหมดเติบโตและเติบโตและจำนวนร้านเบเกอรี่ที่เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วด้วยการผลิตขนมปังจำนวนมากไม่ได้แก้ปัญหา นี่คือแก่นแท้ของเศรษฐกิจของสังคม "อุดมคติ" เสมือนจริงนั้น อย่างไรก็ตาม หลังจากผ่านไประยะหนึ่ง ฉันเบื่อที่จะเห็นภาพเดิมๆ ตรงหน้า และฉันก็สร้าง "การสร้างสังคมในอุดมคติ" เสร็จ - ในความเป็นจริงของเรา สิ่งนี้จะรบกวนจิตใจที่สูงขึ้นและเป็นไปได้มากที่สุด ทำเช่นเดียวกับฉัน
เมื่อสรุปงานของเขาจนจบทีละน้อยเราไม่สามารถล้มเหลวที่จะพูดเกี่ยวกับความเป็นไปไม่ได้ของการทำลายเงินเนื่องจากในมุมมองของความเห็นแก่ตัวและความกลัวในอนาคตบุคคลจะไม่มีวันต่อต้านแก่นแท้ตามธรรมชาติของเขาเช่นเดียวกับ ผู้ไม่สิ้นหวังหรือคนบ้าไม่ฆ่าตัวตาย มนุษยชาติจะไม่มีวันเห็นสังคมในอุดมคติ และสิ่งนี้ทำให้ฉันมีศรัทธาในทิศทางที่ถูกต้อง ในยุคของเรากำลังก้าวไปข้างหน้าอย่างกว้างขวางโดยเฉพาะอย่างยิ่งในระยะทางที่ไม่รู้จัก พลังอันยิ่งใหญ่อย่างแท้จริง ซึ่งมีชื่อว่าความก้าวหน้าของมนุษยชาติ ท้ายที่สุดแล้วจะทำเพื่อเหตุผลทางเศรษฐกิจเป็นหลัก และถ้าไม่มีขอบเขตทางเศรษฐกิจในสังคม มันก็จะเป็นอุดมคติ นั่นคือ มีเสถียรภาพและเหมือนกันกับธรรมชาติของมัน มันเกิดขึ้นเพียงว่าอุดมคติโรแมนติกมักจะไม่สามารถบรรลุได้เมื่อเผชิญกับความเป็นจริงที่รุนแรง ความคิดของนักคิดเกี่ยวกับสังคมในอุดมคติได้เปลี่ยนแปลงและก้าวหน้าไปจากกาลเวลา ปรากฎว่าตลอดเวลานี้ไม่มีเลย์เอาต์เดียวและปฏิเสธไม่ได้ - อุดมคติเดียวของสังคมในอุดมคติ และถ้าอุดมคติหนึ่งไม่สามารถบรรลุได้ เราจะพูดอะไรเกี่ยวกับหลาย ๆ อย่างได้ แม้แต่อุดมคติที่มีอยู่ในช่วงเวลาที่ต่างกัน ท้ายที่สุด การแก้ไขของเก่าอย่างจริงจังได้กระตุ้นให้เกิดสิ่งใหม่ขึ้น และการแก้ไขใหม่นี้ไม่ได้ยกเลิกของเก่าที่มีอยู่ในทฤษฎีเลย
ดังนั้น ความคิดของมนุษย์จำนวนมากมายที่เป็นที่รักและแพร่หลายในทุกวันนี้ จะไม่อนุญาตให้มีการสร้างสังคมในอุดมคติ ในขณะที่สนับสนุนปัจเจกบุคคลและการตระหนักรู้ในตนเองอย่างแข็งขันตลอดเส้นทางที่เป็นส่วนตัวและมีเอกลักษณ์มากที่สุด - และสอดคล้องกับมนุษย์ ธรรมชาติและการปฏิเสธว่าโง่และไร้ประโยชน์ อย่างไรก็ตาม ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติที่ค่อนข้างน่าสนใจ - ความเห็นพหุนิยมในหัวเดียว - ปัญหานี้ต้องการการอภิปรายแยกและแยกจากกัน การปฏิเสธความสามารถของความคิดทางสังคมในการถดถอยหมายถึงความโง่เขลาที่มากขึ้น นอกจากความโง่เขลานี้แล้ว คนๆ เดียวกันนี้ยอมรับโดยพื้นฐานแล้วว่ามนุษยชาติไม่มีทางพัฒนาอื่นใดนอกจากพหุนิยม แต่ในกรณีของเราที่มีสังคมในอุดมคติ และถึงแม้จะย้ายมาสู่ความเป็นจริงในปัจจุบัน มันก็ไม่ได้น่าเศร้าเลย และการมองโลกในแง่ร้ายในประเด็นนี้ก็ไม่สามารถให้อะไรใหม่ๆ แก่มนุษยชาติได้
เช่นเคย นักคิดเชิงอุดมการณ์และผู้นำทางการเมืองส่วนใหญ่วาดภาพอนาคตที่สดใสและสวยงามสำหรับเราในทุกสี สำหรับฉันแล้ว ดูเหมือนว่าอนาคตจะสดใสสำหรับผู้คนเสมอ แม้ว่าในเวลาต่อมา มันจะกลายเป็นปัจจุบัน และหลังจากนั้นก็กลายเป็นอดีต แต่แก่นแท้ของการเป็นอยู่นั้นไม่เปลี่ยนแปลง เพราะฉะนั้น ไม่ว่าร้าย เลือด น่ากลัว ฯลฯ อดีต ปัจจุบัน และอนาคต พวกเขาจะเคย สดใส และจะสดใส ที่หัวใจของพวกเขาคือ และ จะเป็นความรักและความดี แต่อนาคตของเราจะดีหรือไม่? ทุกคนเห็นความสวยงามในสีและภาพที่ต่างกัน - ความสวยงามไม่ใช่สิ่งเดียว และแสงก็เหมือนกันสำหรับทุกคน แม้ว่าฉันหรือใครก็ไม่รู้ด้วยซ้ำว่าแสงนั้นมีสีอะไรและมีสีหรือไม่ ไม่มีใครสวยและสดใส ดังนั้นทุกคนจะมองอนาคตต่างกัน สำหรับบางคนจะดีมากสำหรับบางคนไม่มาก - สำหรับทุกวัย ความคิด ตำแหน่งทางสังคมเป็นต้น ความเห็นเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันอย่างสัมบูรณ์และชั่วนิรันดร์ในเรื่องนี้ (สถานการณ์ก็เหมือนกับสังคมในอุดมคติ) ในบริบทของสถานการณ์ใดๆ จะไม่มีใครเห็น และนี่คือแก่นแท้ตามธรรมชาติของมนุษย์อย่างแม่นยำ ฉันพร้อมที่จะทำซ้ำว่าไม่มีอะไรน่าเศร้าในเรื่องนี้ ควรตระหนักว่าจะมีความสามัคคีเบื้องต้นในประเด็นใด ๆ จากมุมมองใด ๆ ดังนั้นมนุษยชาติจึงได้ปกป้องตนเองจากการทำลายตนเองโดยสมบูรณ์ตลอดไป แต่บางครั้งก็ยากหรือเป็นไปไม่ได้ที่จะเห็นความสามัคคีดังกล่าว แต่ความสามัคคีนี้มีอยู่จริง และฉันยืนยันอย่างกล้าหาญ แม้ว่าฉันจะไม่ได้ให้หลักฐานใดๆ ก็ตาม ใครก็ตามที่ต้องการพิสูจน์สิ่งนี้ ไม่มีค่าใช้จ่ายใดๆ ในการยกตัวอย่างที่สะดวก
การวิจัยและการใช้เหตุผลในประเด็นสังคมอุดมคติ เงิน และอนาคต ยังคงก่อให้เกิดคำถามใหม่ที่ไม่ธรรมดา 2 คำถาม ซึ่งตอบได้เพียงพอก็ต่อเมื่อเข้าใจถูกต้องและจิตใจที่ตอบอย่างน้อยก็มีความคิดบางอย่างเกี่ยวกับ สถานการณ์ที่เสนอมาปรากฏอยู่ในใจ: “วันนี้เงินสามารถอยู่นอกรัฐได้หรือไม่? และการดำรงอยู่ของสังคมนอกรัฐในปัจจุบันเป็นไปได้หรือไม่? มันไม่คุ้มที่จะตอบพวกเขาที่นี่ และฉันคิดว่าคำตอบจะกลายเป็นเรื่องที่น่าผิดหวังสำหรับคนส่วนใหญ่
26.01.2012

ความยุติธรรมเป็นแนวคิดของการถึงกำหนด ซึ่งมีข้อกำหนดของการปฏิบัติตามการกระทำและการแก้แค้น: โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ความสอดคล้องของสิทธิและภาระผูกพัน แรงงานและค่าตอบแทน บุญและการยอมรับ อาชญากรรมและการลงโทษ ความสอดคล้องของบทบาทของชั้นทางสังคมต่างๆ , กลุ่มและบุคคลในชีวิตของสังคมและตำแหน่งทางสังคมของพวกเขาในนั้น; ในทางเศรษฐศาสตร์ ความต้องการความเท่าเทียมกันของพลเมืองในการกระจายทรัพยากรที่มีอยู่อย่างจำกัด การขาดการติดต่อที่เหมาะสมระหว่างหน่วยงานเหล่านี้ถือว่าไม่ยุติธรรม

เริ่มต้นด้วยอริสโตเติล เป็นธรรมเนียมที่จะต้องแยกแยะความยุติธรรมที่เท่าเทียมและกระจายออกไป

ความยุติธรรมประเภทแรก - ความเท่าเทียม - หมายถึงความสัมพันธ์ของคนเท่าเทียมกันเกี่ยวกับวัตถุ ("เท่าเทียมกัน - เพื่อความเท่าเทียมกัน") มันไม่ได้หมายถึงผู้คนโดยตรง แต่หมายถึงการกระทำของพวกเขาและต้องการความเท่าเทียมกัน (ความเท่าเทียมกัน) ของแรงงานและค่าจ้าง มูลค่าของสิ่งของและราคาของมัน อันตรายและการชดเชย ความสัมพันธ์ของความยุติธรรมอย่างเท่าเทียมต้องมีส่วนร่วมอย่างน้อยสองคน

ความยุติธรรมประเภทที่สอง - การกระจาย - ต้องการสัดส่วนที่สัมพันธ์กับผู้คนตามเกณฑ์อย่างใดอย่างหนึ่ง ("เท่ากัน - เท่ากัน, ไม่เท่ากัน - ไม่เท่ากัน", "สำหรับแต่ละคน") ความสัมพันธ์ของความยุติธรรมแบบกระจายต้องมีส่วนร่วมอย่างน้อยสามคน แต่ละคนทำหน้าที่เพื่อบรรลุเป้าหมายเดียวกันภายในชุมชนที่มีการจัดการ หนึ่งในคนเหล่านี้ที่แจกจ่ายคือ "เจ้านาย"

ความยุติธรรมที่เท่าเทียมกันเป็นหลักการเฉพาะของกฎหมายเอกชน ในขณะที่ความยุติธรรมแบบกระจายเป็นหลักการของกฎหมายมหาชน ซึ่งเป็นชุดของกฎเกณฑ์ของรัฐในฐานะองค์กร

ข้อกำหนดของความยุติธรรมแบบเท่าเทียมและแบบกระจายนั้นเป็นทางการ ไม่ได้ระบุว่าใครจะได้รับการพิจารณาว่าเท่าเทียมกันหรือแตกต่าง และไม่ได้ระบุว่ากฎเกณฑ์ใดมีผลบังคับใช้กับใคร คำตอบที่แตกต่างกันสำหรับคำถามเหล่านี้ให้แนวความคิดที่แตกต่างกันเกี่ยวกับความยุติธรรม ซึ่งเสริมแนวคิดที่เป็นทางการของความยุติธรรมด้วยข้อกำหนดและค่านิยมที่สำคัญ

ประเภทของความยุติธรรม

	การแยก (ความเท่าเทียมกันทางเรขาคณิต)	การปรับระดับ (ความเท่าเทียมกันทางคณิตศาสตร์)
การกระจาย	การกระจายผลประโยชน์ตามเกณฑ์ที่ยอมรับ (เช่น: “ถึงแต่ละ โดยผลงานของเขา")	กระจายผลประโยชน์อย่างเท่าเทียมกัน
	การแลกเปลี่ยนตามสัดส่วนที่ไม่เท่ากัน (เช่น การแลกเปลี่ยนระหว่างมาสเตอร์และสเลฟ)	การแลกเปลี่ยนตามสัดส่วนที่เท่าเทียมกัน (การแลกเปลี่ยนที่เทียบเท่า)
ตอบแทน	การลงโทษตามสัดส่วนที่ไม่เท่ากัน (การลงโทษตามระดับของอันตรายทางสังคมของการกระทำ ไม่ใช่อันตรายที่เกิดขึ้น)	กรรมที่เท่าเทียมกัน (ตาต่อตา ฟันต่อฟัน)

John Rawls ในงานของเขา "The Theory of Justice" กำหนดหลักการสองประการสำหรับการทำความเข้าใจความยุติธรรม:

1) บุคคลทุกคนจะมีสิทธิเท่าเทียมกันในแง่ของรูปแบบที่ครอบคลุมที่สุดของเสรีภาพขั้นพื้นฐานที่เท่าเทียมกันซึ่งเข้ากันได้กับรูปแบบเสรีภาพที่คล้ายคลึงกันสำหรับผู้อื่น

2) ความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมและเศรษฐกิจควรจัดในลักษณะที่ a) ผลประโยชน์สำหรับทุกคนสามารถคาดหวังได้อย่างสมเหตุสมผล b) การเข้าถึงตำแหน่งและตำแหน่งจะเปิดให้ทุกคน

โดยความอยุติธรรมเราหมายถึงการละเมิดบรรทัดฐานข้างต้น โดยเฉพาะอย่างยิ่ง สังคมที่ปลูกฝังความไม่เท่าเทียมกันทางชนชั้นและเทคนิคและวิธีการที่ใช้ในการรักษาความไม่เป็นธรรม ประโยคที่ไม่เป็นธรรมคือประโยคที่กำหนดการลงโทษที่ไม่สอดคล้องกับแรงโน้มถ่วงของอาชญากรรม

รายละเอียดของทฤษฎีเสรีนิยมของความยุติธรรมกับ "ทฤษฎีความยุติธรรม" โดย John Rawls สามารถพบได้ใน Backmology

ต้นแบบสังคมในอุดมคติ

ในบทความนี้ เราจะพยายามสร้างแบบจำลองที่เรียบง่ายของสังคมอุดมคติ - ยูโทเปีย - ซึ่งความต้องการแนวคิดเรื่องความยุติธรรมหายไป ทำไมเราถึงต้องการมัน?

เมื่อเปรียบเทียบโมเดลในอุดมคติกับสังคมจริงแล้ว ประการแรก เรามีโอกาสเห็นจุดบอดของสังคมสมัยใหม่ได้ดีขึ้น และประการที่สอง เรามองเห็นได้ชัดเจนยิ่งขึ้นว่ารูปแบบใดที่มีอยู่ ปัญหาสังคมสามารถแก้ไขได้และถาวร

ปีแล้วปีเล่า จากรุ่นสู่รุ่น ผู้คนมักถามตัวเองด้วยคำถามเดียวกันว่า ทำไมความอยุติธรรมจึงมีอยู่ในโลกและจะต้านทานมันได้อย่างไร แต่ในแต่ละครั้ง ในการโต้เถียงกันอย่างมากมายในหัวข้อนี้ สาธารณชนจะแอบเข้าไปในบางกรณี และปัญหาก็ไม่ได้รับการแก้ไขโดยพื้นฐานแล้ว และหลังจากนั้นไม่นานมันก็ขึ้นใหม่ทุกครั้ง

การปรากฏตัวของแบบจำลองในอุดมคติช่วยให้เราสามารถพิจารณาปัญหาความยุติธรรมในลักษณะทั่วไปได้ ซึ่งหมายความว่าเรามีโอกาสที่จะเข้าใจปัญหาในสาระสำคัญและไม่สับสนอีกครั้งในรายละเอียด

สังคมเป็นเพียงความคิดของเราเกี่ยวกับรูปแบบของความสัมพันธ์ของมนุษย์ กล่าวอีกนัยหนึ่ง สังคมเช่นนี้มีอยู่ในจินตนาการของเราเท่านั้น และด้วยเหตุนี้ การเปลี่ยนแปลงจึงลดลงเป็นการเปลี่ยนแปลงในการแสดงแทน

สังคมในอุดมคติ (หรืออย่างอื่น) ไม่มีอะไรมากไปกว่าสังคมที่สอดคล้องกับความคิดของคนส่วนใหญ่เกี่ยวกับอุดมคติ ที่นี่เราเข้าใจอุดมคติในแง่ของการปราศจากปัญหาความยุติธรรมเช่น ผู้คนไม่ต้องการแนวคิดเรื่อง "ความเป็นธรรม" และ "ความอยุติธรรม" อีกต่อไป

ดังนั้น มีสองทางเลือก: เพื่อสร้างแนวคิดที่จำเป็นสำหรับสังคมที่มีอยู่แล้วและเพื่อโน้มน้าวใจคนส่วนใหญ่ หรือเพื่อสร้างสังคมขึ้นมาใหม่ภายใต้แนวคิดบางอย่าง (เช่น Plato, Thomas More, Kant และอื่นๆ)

ทั้งสองตัวเลือกมาพร้อมกับความท้าทายของตัวเอง

ในตัวเลือกแรก เป็นการยากที่จะโน้มน้าวให้ผู้คนทำสิ่งที่ดูไม่ยุติธรรมสำหรับพวกเขา นั่นคือเปลี่ยนการรับรู้ถึงความอยุติธรรม

หากเราเปลี่ยนไปใช้ภาษาของกฎหมายหรือซึ่งอาจใกล้เคียงกับภาษาของเงินมากกว่า ภารกิจที่นี่คือการสร้างการผสมผสานที่กลมกลืนของกฎหมาย ขนบธรรมเนียม และประเพณีที่คนส่วนใหญ่ยอมรับ มาตรฐานทางศีลธรรม. และในกรณีนี้ สังคมในอุดมคติคือสังคมที่มีการเติบโตอย่างต่อเนื่อง [การเงิน] สำหรับผู้ที่สามารถเข้าถึงการก่อตัวของแนวคิดเกี่ยวกับสังคมในอุดมคติ

ปัญหาหลักในตัวแปรที่สองคือการกำหนดการนำเสนอที่ถูกต้องเท่าเทียมกันสำหรับทุกคน

ความยุติธรรมที่เท่าเทียมกันสำหรับทุกคนไม่ได้ทำให้เกิดความแตกต่าง ความต้องการแนวคิดเรื่อง "ความยุติธรรม" จะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อมีเกณฑ์ในการสร้างความแตกต่างของความยุติธรรม

ตัวเลือกที่สองยังทำให้เกิดปัญหาในการชักชวนให้ผู้คนทำในสิ่งที่ดูเหมือนไม่ยุติธรรมสำหรับพวกเขาในตอนแรก

สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตสิ่งต่อไปนี้ หากเราต้องบังคับผู้คนให้ทำในสิ่งที่พวกเขาคิดว่าไม่ยุติธรรม เราจะไม่บรรลุเป้าหมายในการสร้างสังคมในอุดมคติ ดังนั้นจึงเป็นเรื่องของการโน้มน้าวใจเท่านั้น ในทางเลือกแรก เราต้องโน้มน้าวให้ความยุติธรรมในสิ่งที่มีอยู่แล้ว ในประการที่สอง ให้นึกถึงความยุติธรรมของสิ่งที่เสนอแทนความยุติธรรมที่มีอยู่

เราจะเน้นที่ตัวเลือกที่สอง เมื่อสร้างแบบจำลองของสังคมในอุดมคติ เป็นสิ่งสำคัญสำหรับเราที่จะต้องใส่ใจกับการก่อตัวของความคิดของผู้คนเกี่ยวกับสังคมของพวกเขา

เรามาลองอธิบายแบบทั่วไปเกี่ยวกับโมเดลที่ต้องการกัน

มีเพียงสองระบบสังคมที่ประสบความสำเร็จอย่างโดดเด่นเท่านั้นที่เป็นที่รู้จักในประวัติศาสตร์: ทุนนิยมและสังคมนิยม และถึงแม้สังคมนิยมในฐานะที่ครองโลกได้สิ้นสุดลงแล้วก็ตาม การวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงอย่างต่อเนื่องจากบรรดาผู้ขอโทษของระบบทุนนิยมราวกับว่าพวกเขายังกลัวการกลับมา ทำให้เรายึดถืออุดมการณ์นี้อย่างจริงจังราวกับว่ามันมี ไม่สูญเสียอำนาจและอิทธิพลต่อจิตใจของหลักคำสอน

ยุคแห่งความหวาดกลัวของสตาลินและภาวะชะงักงันของเบรจเนฟ มืดมนลง ลัทธิสังคมนิยมเปิดโอกาสให้ตัวเองเสื่อมเสียชื่อเสียงในสายตาของผู้อ่านที่รู้แจ้งหลายคน ไม่ต้องพูดถึงคนที่ไม่รู้แจ้ง ตอนนี้แทบไม่มีใครต้องการหรือไม่สามารถยอมรับข้อโต้แย้งของหลักฐานของความแข็งแกร่งของลัทธิสังคมนิยมและด้วยเหตุของการมีอยู่ของการโต้แย้งดังกล่าว ข้อเท็จจริงของความเกลียดชังที่ไม่ปกปิดที่มีต่อมันในส่วนของอุดมการณ์ทุนนิยมและความปรารถนาที่ไม่อาจต้านทานได้ที่จะทำลายมัน ตลอดการดำรงอยู่ของระบบสังคมนิยม

อย่างไรก็ตาม ทันทีที่วิกฤตการณ์ทุนนิยมทวีความรุนแรงขึ้นอีกครั้ง ที่นี่และที่นั่น เราจะได้ยินคำวิจารณ์ของระบบทุนนิยมด้วยน้ำเสียงสูงต่ำของสโลแกนสังคมนิยมอย่างชัดเจน ราวกับว่าไม่มีวิธีอื่นใดในการกำจัดโรคทางสังคม เว้นแต่การหวนคืนสู่รากฐานของลัทธิสังคมนิยม เห็นได้ชัดว่าแนวคิดของลัทธิคอมมิวนิสต์และลัทธิสังคมนิยมนั้นแข็งแกร่งมากในจิตใต้สำนึกของสาธารณะจนเกิดใหม่โดยไม่สมัครใจในช่วงเวลาแห่งความขุ่นเคืองต่อการรวมตัวที่ประสบความสำเร็จต่อไปของชนชั้นสูงผู้มีอำนาจเพื่อทำลายประชาชน หรือบางทีมันอาจไม่สามารถดำรงอยู่ในความเข้าใจของมนุษย์เกี่ยวกับแนวคิดอื่น ๆ เกี่ยวกับความยุติธรรมนอกเหนือจากที่ถูกกำหนดโดยยูโทเปียในยุคแรกและนักอุดมการณ์ของลัทธิมาร์กซ์ที่พัฒนาแล้ว?

ทุนนิยมเป็นสิ่งที่ดีสำหรับคนที่กล้าได้กล้าเสียและมีความสามารถ เพราะมันทำให้พวกเขามีอิสระในการแสดงออกอย่างเต็มที่ โดยได้รับการสนับสนุนจากความเป็นไปได้ในการได้รับรายได้ที่เหลือเชื่อ แนวคิดของ American Dream ซึ่งทุกคนมีสิทธิ์ทดสอบโอกาสในการประสบความสำเร็จนั้นยอดเยี่ยมในเนื้อหา การแยกตัวออกจากการมีอยู่หรือการจัดเตรียมเงื่อนไขเพื่อให้เกิดโอกาสดังกล่าว บางทีอาจจะไม่ด้อยกว่าอำนาจของการดึงดูดแนวคิดเรื่องความเสมอภาคสากลและภราดรภาพและการกระจายอย่างยุติธรรม

ความคิดทั้งสองนี้คือ ความฝันแบบอเมริกันและการกระจายอย่างยุติธรรมเป็นนามธรรมมากจนไม่สามารถขัดแย้งกันได้ ซึ่งหมายความว่าเราสามารถพยายามหาเงื่อนไขสำหรับการดำเนินการร่วมกันได้ นี่คือความพยายามของเราในการพัฒนาแบบจำลองของสังคมในอุดมคติ

เศรษฐกิจในรูปแบบประกอบด้วยสองภาคส่วน: สาธารณะ (คล้ายกับรัฐ) และตลาด

ในภาครัฐมีการวางแผนเศรษฐกิจ มีระเบียบทางสังคมสำหรับการปฏิบัติงานและการผลิตสินค้าที่มีความสำคัญต่อชีวิตของสังคมในช่วงและปริมาณที่แน่นอน ระเบียบทางสังคมนี้มีการกระจายระหว่างองค์กรต่างๆ สินค้าที่ผลิตภายใต้คำสั่งนี้จะขายในราคาคงที่และวางแผนล่วงหน้า

ภาคการตลาดเป็นตัวแทน สถานประกอบการเชิงพาณิชย์. วิสาหกิจเหล่านี้สามารถผลิตสินค้าและให้บริการที่มีราคาตามอุปสงค์และอุปทาน

การปรับโครงสร้างสังคมเกิดขึ้นได้ด้วยการสร้างกลไกใหม่ในการกระจายสินค้าจำนวนจำกัด เพียงแค่แบ่งผลประโยชน์ทั้งหมดเท่า ๆ กัน เราก็มาถึงความไม่เท่าเทียมกันอีกครั้ง การใช้งานโดยประมาทโดยบางคนและการใช้อย่างรอบคอบโดยผู้อื่นจะทำหน้าที่ของตนไม่ช้าก็เร็วและผลประโยชน์จะกระจายอย่างไม่สม่ำเสมออีกครั้ง เป็นไปได้แน่นอน เมื่อถึงจุดดังกล่าว แต่ละครั้งจะแบ่งพวกเขาอีกครั้งเท่า ๆ กัน แต่แล้วบรรดาผู้ที่ได้รับผลประโยชน์ไปจะสามารถประกาศการเอารัดเอาเปรียบของตนได้ - ปรากฎว่าพวกเขาทำงานให้กับคนเกียจคร้าน เพื่อป้องกันไม่ให้สิ่งนี้เกิดขึ้น จำเป็นต้องรวมไว้ในโปรแกรมของมาตรการฟื้นฟูสำหรับการฝึกอบรม การบัญชี และการควบคุมการใช้ผลประโยชน์ อันธพาลหรือคำดูหมิ่นทุกคนต้องกลายเป็นนาย และนายทุกคนต้องช่วยคนดูหมิ่นไม่ให้เป็นหนึ่งเดียว

การกระจาย.สังคมมีระบบบัญชีและการควบคุมที่พัฒนาขึ้น งานสำคัญทางสังคมแต่ละประเภทได้รับการกำหนดมาตรฐาน และมีแผนการผลิตเฉพาะสำหรับงานนี้ การดำเนินการตามแผนสำหรับงานประเภทใดได้รับการชดเชยอย่างเท่าเทียมกัน หลักการของการกระจายนี้เรียกว่า: จากแต่ละคนตามความสามารถของเขาไปยังแต่ละคน - ในส่วนแบ่งที่เท่ากัน (เท่ากัน)

ทุกคนได้รับการคาดหวังให้ทำงานอย่างซื่อสัตย์และสุดความสามารถ งานใด ๆ ไม่ว่าจะเป็นการขุดหรือสำรวจพิภพเล็ก ๆ ถือว่าคุ้มค่าและดังนั้นจึงได้รับการชดเชยสำหรับการดำเนินการตามแผนในลักษณะเดียวกัน

การปฏิบัติตามแผนมากเกินไปจะได้รับการชดเชยตามสัดส่วน ตัวอย่างเช่น หากพนักงานปฏิบัติตามแผนสองแผนโดยไม่ใช้ทรัพยากรเกินมาตรฐาน เขาจะได้รับสำหรับพนักงานสองคน

อย่างไรก็ตาม สำหรับการปฏิบัติตามแผนไม่ครบถ้วน ค่าตอบแทนของพนักงานจะไม่ลดลง พนักงานที่มีผลการปฏิบัติงานไม่ดีอาจได้รับการอบรมใหม่และส่งไปยังงานอื่น

เพื่อให้ปัญหาการอบรมขึ้นใหม่เกิดขึ้นได้ยากที่สุด สังคมจึงช่วยเหลือบุคคลในการเลือกอาชีพที่เหมาะสมที่สุดสำหรับเขาตั้งแต่วัยเด็ก

มีการปรับมาตรฐานการผลิตเป็นระยะ ดังนั้นกฎจึงต้องมีการแก้ไขเกี่ยวกับการแนะนำเทคโนโลยีใหม่

ควรสังเกตว่าการปันส่วนเป็นไปได้สำหรับงานทั้งหมดอย่างแน่นอน แม้แต่ในสาขาศิลปะซึ่งเมื่อมองแวบแรกไม่สามารถวัดผลได้ ก็สามารถสร้างบรรทัดฐานที่มีประสิทธิภาพและเข้าใจง่ายตามตัวชี้วัดต่างๆ เช่น การเข้าร่วมในที่สาธารณะ ความสามารถในการอ่าน การอ้างอิง ฯลฯ

ควบคุม.มีสี่ระดับ (อย่างน้อย) ทักษะ ลำดับชั้นของระดับมีความจำเป็นสำหรับการดำเนินการจัดการกิจกรรมของผู้คนอย่างครอบคลุม

ด้วยลำดับชั้น การควบคุมจากบนลงล่างจึงได้รับการสนับสนุน ระดับบนควบคุมระดับล่าง นั่นคือ ระดับความเป็นอิสระของพนักงานเพิ่มขึ้นตามระดับที่เพิ่มขึ้น ระดับสูงสุดไม่จำเป็นต้องถูกควบคุมโดยใครและต้องฝึกการควบคุมตนเองอย่างสมบูรณ์ อย่างไรก็ตาม บริษัทมีสิทธิขอรายงานกิจกรรมของพนักงานระดับบนสุด กล่าวคือ ใช้การควบคุมแบบ “ล่างขึ้นบน”

คนงานระดับบนสุดคือปราชญ์ ผู้ที่รับฟังความคิดเห็นจากสมาชิกทุกคนในสังคม ต้องปฏิบัติตามคำแนะนำของปราชญ์ แต่ก็สามารถท้าทายได้ในคณะกรรมการอนุญาโตตุลาการพิเศษ

เสรีภาพในการสร้างสรรค์และการตระหนักรู้ในตนเองได้รับการสนับสนุนโดยความเป็นไปได้ของการเปลี่ยนบุคคลไปสู่ระดับที่สูงขึ้น ยิ่งระดับของคนงานสูงเท่าไร เขาก็ยิ่งมีอิสระในการตัดสินใจมากขึ้นเท่านั้น

คุณลักษณะส่วนบุคคลของบุคคลจะถูกนำมาพิจารณาเมื่อจัดให้มีการฝึกอบรมและการทำงาน และยังสะท้อนให้เห็นในระดับของความเชี่ยวชาญที่ทำได้

การเงิน.เงินเป็นสิ่งเทียบเท่าสากลของสินค้าอุปโภคบริโภคและทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการแจกจ่าย เนื่องจากทุกคนได้รับค่าตอบแทนเท่า ๆ กันสำหรับงานของพวกเขา ทุกคนจึงมีเงินเดือนเท่ากัน (หากแผนไม่สำเร็จ)

เงินไม่อยู่ภายใต้อัตราเงินเฟ้อ ธุรกรรมทั้งหมดด้วยเงิน (ออมทรัพย์ ให้ยืม) ดำเนินการโดยไม่มีดอกเบี้ยเท่านั้น

สมมุติว่าฉันต้องการซื้อรถแต่ฉันไม่มีเงินซื้อมัน จากนั้นฉันไปธนาคารและรับเงินกู้ (เงินกู้ปลอดดอกเบี้ย) เงินที่ได้รับจะถูกหักจากเงินเดือนของฉันเพิ่มเติม

สังคมกำหนดมาตรฐานที่เหมาะสมสำหรับการบริโภคทรัพยากรที่หายาก ตัวอย่างเช่น บุคคลไม่สามารถซื้อรถยนต์คันที่สองหรือมีอพาร์ทเมนท์สองห้อง

การบัญชีและการควบคุมการวัดแรงงานและการวัดการบริโภคเป็นองค์ประกอบที่สำคัญของสังคม หน่วยงานกำกับดูแลการกระจายแรงงานและการกระจายผลประโยชน์ในหมู่สมาชิกของสังคมเป็นหน่วยงานพิเศษตลอดจนระบบลำดับชั้น

ไม่มีระบบแรงจูงใจหรือรางวัล แรงจูงใจในการทำงานคือความเข้าใจที่ปลูกฝังมาตั้งแต่เด็กว่าคุณทำงานเพื่อสวัสดิการของสังคม ความคิดที่ว่าพรสวรรค์สามารถกลายเป็นแหล่งความมั่งคั่งได้นั้นถือว่าผิดศีลธรรม

อย่างไรก็ตาม ความแตกต่างในตัวบ่งชี้แรงงานจะได้รับการชดเชยตามสัดส่วน กล่าวคือ บุคคลที่ปฏิบัติตามสองบรรทัดฐานเท่ากับคนงานสองคนเป็นต้น

พนักงานไม่จ่ายภาษีใดๆ เมื่อเกษียณอายุ พนักงานทุกคนจะได้รับผลประโยชน์เช่นเดียวกัน

มีข้อ จำกัด หลายประการในการโอนเงินฝากออมทรัพย์ ทั้งนี้เนื่องจากความจำเป็นในการรักษาฐานะการเงินที่มั่นคงในสังคม (ไม่มีภาวะเงินเฟ้อ)

ขจัดความไม่สมดุลความต้องการส่วนบุคคลของผู้คนในทรัพยากรที่จำกัดโดยเฉพาะอย่างยิ่งได้รับการตอบสนองตามลำดับความสำคัญที่กำหนดไว้สำหรับการจัดหาทรัพยากรเหล่านี้

ในกรณีของความต้องการทรัพยากรบางอย่างสูง (คิวยาวสำหรับทรัพยากรเหล่านี้) สังคมมุ่งเป้าไปที่การขยายพันธุ์ของมัน

หากงานใด ๆ ที่เป็นอันตรายต่อสุขภาพ จะมีการแนะนำปัจจัยแก้ไข - พนักงานทำงานน้อยกว่าชั่วโมงและได้รับสิทธิ์ในการฟื้นฟูสมรรถภาพเป็นระยะ

สังคมรับประกันการทำงานสำหรับคนมีความสามารถทุกคน ปัญหาการจ้างงานแก้ไขได้ด้วยความช่วยเหลือของระบบการวางแผนระยะยาว

ความไม่สมส่วนทางสังคม ประชากร และการผลิตต่างๆ ถูกขจัดออกไปด้วยความช่วยเหลือจากระบบแผนงานและโควต้า

การชดเชยการขาดแคลนผู้เชี่ยวชาญในบางโปรไฟล์นั้นดำเนินการผ่านการอบรมขึ้นใหม่ ในกรณีที่ไม่มีอาสาสมัคร การตัดสินใจว่าจะส่งใครเข้ารับการอบรมใหม่จากรายชื่อผู้สมัครที่เหมาะสมที่สุดจะทำโดยการจับสลาก

เมื่อจัดการการผลิตในสภาวะที่ยากลำบาก - ตัวอย่างเช่น ในฟาร์นอร์ธ - พนักงานจะถูกส่งไปที่นั่นตามการหมุนเวียน ช่วยให้คุณกระจายภาระงานหนักได้ตามสัดส่วน

ไม่อนุญาตให้มีประชากรมากเกินไปในบางภูมิภาค ผู้คนอาศัยอยู่อย่างเท่าเทียมกันในพื้นที่ที่เหมาะสมกับชีวิตปกติ ไม่มีแนวคิดเรื่องที่อยู่อาศัยอันทรงเกียรติ

อย่างไรก็ตามในแต่ละภูมิภาคมีที่อยู่อาศัยจำนวนหนึ่งซึ่งผู้คนอาศัยอยู่แบบหมุนเวียนเช่น ในช่วงเวลาที่กำหนด เป็นการเปิดโอกาสให้ผู้คนได้อาศัยในสถานที่ต่างๆ

ที่อยู่อาศัยที่สะดวกสบายที่สุดจะถูกเปลี่ยนเป็นพื้นที่นันทนาการที่มีโรงพยาบาล หอพัก ฯลฯ

การลงโทษคนงานที่ไม่ซื่อสัตย์ที่ถูกระบุว่าเป็นผลจากการควบคุมถูกลิดรอนสิทธิในการทำงานและได้รับผลประโยชน์จากสังคมในอัตราที่ลดลง เขาไม่ได้รับอนุญาตให้ทำงานเพราะเขาสามารถทำร้ายผู้อื่นได้ ดังนั้นในสังคมจึงมีการลงโทษเพียงรูปแบบเดียว - การกีดกันสิทธิในการทำงาน ความเป็นไปได้ที่จะได้รับการลงโทษดังกล่าวเป็นแรงจูงใจเชิงลบของผู้คน

คนที่ไม่ต้องการทำงานก็เท่ากับคนว่างงาน

ข้อผิดพลาดเพียงครั้งเดียวและความประมาทเลินเล่อจะไม่ถูกลงโทษ บุคคลไม่สามารถช่วยได้ แต่ทำผิดพลาดและไม่ช้าก็เร็วทุกคนต้องเผชิญกับสิ่งนี้ ในกรณีที่เกิดข้อผิดพลาดครั้งใหญ่ บุคคลจะได้รับเชิญให้เปลี่ยนอาชีพของเขา หากบุคคลใดล้มเหลวในธุรกิจใด ๆ เขาก็เท่ากับผู้ว่างงาน

ความขัดแย้งภายในประเทศถูกตัดสินโดยปัจเจก - สังคมละเลยความขัดแย้งเหล่านี้

คนที่มีความผิดปกติทางจิตจะถูกแยกออก พวกเขาได้รับมอบหมายเนื้อหาขั้นต่ำ อาชญากรรม (การฆ่า ขโมย การฉ้อฉล ฯลฯ) เท่ากับ ผิดปกติทางจิต. ความโดดเดี่ยวไม่ใช่การลงโทษ นี่เป็นหนึ่งในมาตรการป้องกันของสังคมจากผลกระทบที่เกิดขึ้น ผลกระทบที่ไม่พึงประสงค์ยังรวมถึงปรากฏการณ์ทางธรรมชาติที่ผิดปกติ ภัยพิบัติที่มนุษย์สร้างขึ้น อุบัติเหตุ ฯลฯ

การประท้วงต่อต้านที่มีอยู่ โครงสร้างสังคมเท่ากับอาชญากรรม

พนักงานทุกระดับได้รับความนับถือจากสังคมอย่างเท่าเทียมกัน การดูหมิ่นผู้อื่นอย่างเป็นระบบอาจถือได้ว่าเป็นความผิดปกติทางจิต

ในกรณีของปัญหาทางเศรษฐกิจในสังคม (ความล้มเหลวของพืชผล ภัยธรรมชาติ) บรรทัดฐานสำหรับผู้ว่างงานและสมาชิกโดดเดี่ยวของสังคมจะลดลงก่อนอื่น ดังนั้นกลุ่มคนเหล่านี้จึงไม่ได้รับการปกป้องทางสังคม

กระบวนทัศน์ของครอบครัวอาจกล่าวได้ว่าสังคมกำลังกลายเป็นครอบครัวใหญ่ครอบครัวเดียว ที่ซึ่งสมาชิกทุกคนมีพันธะผูกพันที่เท่าเทียมกันและมีโอกาสในการบริโภคเท่าๆ กัน

สังคมดังกล่าวเป็นอิสระจากหลายหน้าที่: สิ่งจูงใจ แรงจูงใจ รางวัล การตลาด (ในแง่ของการกระตุ้นการบริโภค) อำนาจ เครื่องมือทางการเงิน และการใช้ประโยชน์ นอกจากนี้ยังหมายถึงการหลุดพ้นจากปัญหาที่เกี่ยวข้องกับการดำเนินการตามหน้าที่เหล่านี้: การทุจริต, อาชีพ, ระบบราชการ, การรักษาสถานะและบทบาท, ความอิจฉา, เงินเฟ้อ ฯลฯ

ในสังคมนี้ไม่มีกลไกของผลประโยชน์ที่สำคัญไม่มีสถาบันการเงินใดที่สนับสนุนสโลแกน "เงินรูเบิลต้องใช้งานได้" หลักทรัพย์และไม่มีตราสารอนุพันธ์ทางการเงิน

เป็นเรื่องยากสำหรับคนสมัยใหม่ที่จะจินตนาการถึงสิ่งนี้ เพื่อให้งานนี้ง่ายขึ้น เราจะให้คำแนะนำง่ายๆ: ดูครอบครัวของคุณอย่างใกล้ชิด (แน่นอนว่าถ้าเป็น ครอบครัวที่แท้จริง). วิเคราะห์ความสัมพันธ์ที่สร้างขึ้น แน่นอนว่านี่คือความไว้วางใจ ความเท่าเทียมกันของการกระจาย การเปิดกว้างของการสื่อสาร การถ่ายทอดประสบการณ์ (การศึกษา) ดังนั้นจึงเป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการถึงการทุจริต ระบบราชการ การยักยอก การแย่งชิงอำนาจในครอบครัว การอยู่ใต้บังคับบัญชาของลูกต่อผู้ปกครองนั้นขึ้นอยู่กับสามัญสำนึก (ผู้ปกครองรู้มากขึ้น) โปรดทราบว่าครอบครัวสามารถเข้ากันได้ดีมาก อารมณ์ที่แตกต่างกัน, มุมมองที่แตกต่าง.

อย่างไรก็ตาม มาเฟียเป็นกลุ่มที่ประสบความสำเร็จมากที่สุด (เช่น มาเฟียอิตาลี) สร้างขึ้นอย่างแม่นยำบนหลักการของครอบครัว ไม่ใช่ของรัฐ สร้างขึ้นบนหลักการของระบบรัฐสมัยใหม่ กล่าวคือ ด้วยพลังอันแข็งแกร่งกลุ่มไม่สามารถอยู่ได้นาน

ภาคการตลาดตอนนี้ เรามาพูดถึงภาคตลาดโดยสังเขปกัน มันขึ้นอยู่กับทรัพย์สินส่วนตัว สังคมไม่ได้ขัดขวางการพัฒนาของภาคส่วนนี้ แต่ก็ไม่ได้ให้ความสำคัญกับภาคส่วนนี้เช่นกัน ลำดับความสำคัญสำหรับการดำเนินการตามระเบียบสังคมมักมีองค์กรสาธารณะ

กิจกรรมผู้ประกอบการสามารถดำเนินการโดยบุคคลใดก็ได้: ทำงานในภาครัฐหรือไม่ทำงาน

หากผู้ประกอบการไม่ทำงานในภาครัฐ เขาก็เท่ากับคนว่างงาน

ภาคตลาดมีรูปแบบการเก็บภาษีอย่างง่าย ผู้ประกอบการจ่ายภาษีส่วนต่างระหว่างราคาขายและต้นทุนการผลิต อย่างไรก็ตาม ค่าใช้จ่ายยังไม่รวม ค่าจ้างผู้ประกอบการ.

ผู้ประกอบการสามารถซื้อที่ดินหรือวิสาหกิจ สร้างการผลิตของตนเอง และผลิตสินค้าที่มีความสำคัญทางสังคมหรือเป็นที่ต้องการของตลาด สำหรับผลิตภัณฑ์ประเภทแรก เขาต้องได้รับคำสั่งทางสังคมก่อน

หากผู้ประกอบการผลิตผลิตภัณฑ์ที่มีความสำคัญทางสังคม เขาจะได้รับการชดเชยตามบรรทัดฐานของภาครัฐ กล่าวคือ ด้วยปริมาณมาตรฐานการผลิต 10 ฉบับ จะได้รับการชดเชยเป็นสิบเท่า เป็นต้น

หากผู้ประกอบการไม่เติมเต็มสังคม ผลงานที่สำคัญสังคมจึงไม่ได้รับการชดเชยแต่อย่างใด (ยกเว้นผลประโยชน์กรณีว่างงาน) เขาต้องผลิตสินค้าออกสู่ตลาดและขายตามราคาตลาด

วิธีการตลาดในการจัดการเศรษฐกิจเกิดจากความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงินและการดำเนินการของกฎมูลค่า ในเวลาเดียวกัน กฎของมูลค่าถูกใช้ทั้งสำหรับการบัญชีและการเปรียบเทียบต้นทุนและผลลัพธ์ และสำหรับการกระตุ้นเศรษฐกิจของการผลิต การขายผลิตภัณฑ์แสดงให้เห็นว่าต้นทุนส่วนบุคคลขององค์กรที่กำหนดนั้นสอดคล้องกับความจำเป็นทางสังคมมากน้อยเพียงใด นอกจากนี้ยังมีค่าตอบแทนที่เป็นสาระสำคัญของพนักงานอีกด้วย

ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว เงินไม่ได้อยู่ภายใต้ภาวะเงินเฟ้อ และธุรกรรมทั้งหมดที่มีเงิน (ออมทรัพย์ ให้ยืม) จะดำเนินการโดยไม่มีดอกเบี้ยเท่านั้น

เพื่อให้เป็นไปตามเงื่อนไขเหล่านี้ การทำธุรกรรมทั้งหมดกับทรัพย์สินจะดำเนินการภายใต้การควบคุมสาธารณะอย่างเข้มงวด

ผู้ประกอบการรายนี้ขาดโอกาสในการดึงดอกเบี้ย การเก็งกำไร ขายต่อสินค้าที่ผลิตในภาครัฐ และธุรกรรมทางการเงินอื่น ๆ อีกมากมายจากชุด "รูเบิลควรทำงาน"

ดังนั้นที่ดินที่นักธุรกิจได้มาจึงไม่สามารถขายให้เขาในราคาที่สูงเกินจริงได้

ไม่อนุญาตให้เวนคืนทรัพย์สิน หากจำเป็น บริษัท เองก็สามารถยื่นข้อเสนอกับผู้ประกอบการเพื่อจัดระเบียบการผลิตสินค้าที่จำเป็นและจัดหาเงินกู้ปลอดดอกเบี้ยให้กับเขา ในขณะเดียวกันก็มีการกำหนดต้นทุนที่สามารถไถ่ถอนการผลิตได้

การโอนคำสั่งสาธารณะไปยังภาคตลาดเพื่อเงิน (ทุจริต) และการให้กู้ยืมเงินที่มีดอกเบี้ยถือเป็นการละเมิดบรรทัดฐานทางสังคม

ผู้ประกอบการหรือลูกจ้างของภาครัฐที่ถูกจับได้ว่าละเมิดบรรทัดฐานที่กำหนดไว้โดยเจตนาจะขาดโอกาสในการมีส่วนร่วมในกิจกรรมของผู้ประกอบการตลอดไปและจะถูกโอนไปยังหมวดหมู่ของผู้ว่างงานตลอดไป

ภาคการตลาดถูกควบคุมโดยสังคมอย่างต่อเนื่อง อย่างไรก็ตาม ภาครัฐเองดังที่ได้กล่าวไปแล้วนั้น ถูกควบคุม "จากบนลงล่าง" และ "ล่างขึ้นบน"

การแบ่งเศรษฐกิจออกเป็นสองภาคนั้นไม่มีลักษณะของชนชั้น เนื่องจากภาคตลาดขาดลักษณะโอกาสมากมายของระบบทุนนิยม

คลาสเป็นลักษณะของความสัมพันธ์ด้านการผลิตที่ยังไม่ได้พัฒนา แต่ด้วยการพัฒนาเทคโนโลยีและความเป็นไปได้ของการวางแผนการผลิต บทบาทของเจ้าของจึงสูญเสียความสำคัญมากขึ้นเรื่อยๆ และระบบชั้นเรียนแบบดั้งเดิมก็ค่อยๆ กลายเป็นสมบัติของประวัติศาสตร์

บน เวทีปัจจุบันในการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมของสังคมมนุษย์ การผลิตวัสดุดังกล่าว (ทั้งทางการเกษตรและอุตสาหกรรม) จะค่อยๆ ลดลงในเบื้องหลัง และการผลิตบริการที่เน้นความรู้ก็มีความสำคัญมากขึ้น ขั้นตอนนี้มักเรียกว่า "สังคมหลังอุตสาหกรรม" "สังคมสารสนเทศ" และ "สังคมบริการ"

การเปลี่ยนแปลงในรูปแบบการผลิตกำลังทำลายลำดับชั้นแบบดั้งเดิมและรูปแบบของการแบ่งชั้นทางสังคม แรงงานใช้แรงงานน้อยลงเนื่องจากการพัฒนาอย่างรวดเร็วของรูปแบบการจ้างงานใหม่ที่เกี่ยวข้องกับการจัดการอุตสาหกรรมและบริการ อย่างไรก็ตาม การพังทลายของโครงสร้างทางสังคมแบบเก่าไม่ได้หมายถึงการเกิดขึ้นของสังคมที่ไร้ชนชั้น บุคคลจำแนกตนเองและจำแนกโดยผู้อื่นครอบครองสถานที่บางแห่งใน โครงสร้างสังคมและผู้ที่ครอบครองสถานที่คล้ายคลึงกันอาจตั้งชั้นเรียนได้

การอบรมเลี้ยงดูตั้งแต่เด็กปฐมวัยบุคคลได้รับการปลูกฝังให้รักงานและเคารพกฎเกณฑ์และบรรทัดฐานทางสังคม สังคมเปิดโอกาสให้บุคคลได้แสดงออกถึงความคิดสร้างสรรค์ การทำงาน การบริการสังคม

ผู้คนไม่ถือว่าบรรทัดฐานเป็นข้อห้ามและข้อจำกัดเกี่ยวกับเสรีภาพของพวกเขา ตั้งแต่เด็กปฐมวัย บุคคลถูกเลี้ยงดูมาบนหลักการของการยอมจำนนต่อกฎศีลธรรมข้อเดียว ซึ่งในขณะเดียวกันก็เป็นกฎพื้นฐานของเหตุผลเชิงปฏิบัติ ซึ่งหมายความว่ากฎหมายนี้กำหนดให้สมาชิกทุกคนในสังคมต้องกระทำการในลักษณะที่ไม่มีใครละเมิดศักดิ์ศรีของพวกเขาในฐานะสิ่งมีชีวิตที่มีเหตุมีผล เพื่อให้แน่ใจว่าข้อกำหนดนี้ มีการพัฒนาประมวลบรรทัดฐานทางศีลธรรมที่เฉพาะเจาะจงซึ่งสอดคล้องกับกฎหมายคุณธรรมทั่วไปและไม่ขัดแย้งกัน ดังนั้นด้วยความช่วยเหลือของพวกเขา การกระทำของบุคคลใด ๆ สามารถประเมินได้ว่ามันเป็นศีลธรรมหรือไม่ สันนิษฐานว่าสมาชิกแต่ละคนในสังคมสมัครใจกำหนดข้อ จำกัด ดังกล่าวเพื่อให้เขาสามารถกระทำในลักษณะที่ศักดิ์ศรีของสมาชิกคนอื่น ๆ ในสังคมไม่ต้องทนทุกข์

การเป็นผู้ประกอบการไม่อยู่ภายใต้การเลือกปฏิบัติและต่อต้านการโฆษณาชวนเชื่อ มีการอธิบายให้คนรุ่นใหม่ฟังว่า บุคคลบางกลุ่มทำงานได้อย่างมีประสิทธิภาพสูงสุดในขอบเขตของตลาด เนื่องจากลักษณะทางจิต แนวโน้มที่จะเสี่ยงและความเป็นอิสระ

เราได้อธิบายสั้น ๆ เกี่ยวกับแบบจำลองในอุดมคติที่ค่อนข้างซับซ้อนซึ่งแนวคิดของลัทธิคอมมิวนิสต์และทุนนิยม มุมมองของกันต์ และนักทฤษฎีสมัยใหม่ของวิทยาศาสตร์เศรษฐศาสตร์อยู่ร่วมกัน อาจกล่าวได้ว่าแบบจำลองของเรามีลักษณะสาธารณะเกือบทั้งหมด ซึ่งมีการอภิปรายไม่สิ้นสุด บางคนดูเหมือนจะไม่เข้ากัน แต่ความไม่ลงรอยกันที่ดูเหมือนจะทำให้คนคิดอย่างจริงจังเกี่ยวกับการค้นหาความเป็นไปได้ของการอยู่ร่วมกันอย่างสันติในระบบสังคมเดียว

เราเห็นโอกาสดังกล่าวในการเลือกค่าของพารามิเตอร์ที่แสดงความเข้ากันไม่ได้ การค้นหาพารามิเตอร์ดังกล่าวค่อนข้างง่าย ในการทำเช่นนี้ จำเป็นต้องวิเคราะห์ปัญหาที่กล่าวถึงและเน้นแนวคิดที่เน้นมากที่สุด รายการพารามิเตอร์เหล่านี้รวมถึงการว่างงาน อัตราเงินเฟ้อ แรงจูงใจ การกระจาย การเก็งกำไร อำนาจ การทุจริต ฯลฯ รายการเริ่มต้นอาจค่อนข้างยาวและควรอยู่ในอันดับแรกแล้วจำกัดอย่างสมเหตุสมผล การดำเนินการนี้ไม่ใช่เรื่องเล็กน้อย - โมเดลในอนาคตจะขึ้นอยู่กับวิธีการจัดลำดับความสำคัญ ดังนั้นจึงควรเตรียมรายการที่หลากหลาย แต่ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง มีพารามิเตอร์ที่ชัดเจนที่สุดที่ไม่สามารถละเลยในตัวเลือกใดๆ ได้

ตัวอย่างเช่น ลัทธิสังคมนิยมไม่อนุญาตให้มีเงินเฟ้อ และระบบทุนนิยมเป็นผู้ริเริ่มที่แท้จริง ในขณะเดียวกัน ระบบทุนนิยมมองว่าเงินเฟ้อเป็นอันตรายและต่อสู้กับมัน การตัดสินใจหยุดเงินเฟ้อ เราเปิดทางให้สังคมนิยม และไม่ได้ลดโอกาสที่ระบบทุนนิยมจะสะท้อนให้เห็นในแบบจำลองมากนัก

ในการตรึงอัตราเงินเฟ้อ เราต้องทำธุรกรรมทางการเงินทั้งหมดโดยปราศจากดอกเบี้ย รวมทั้งกำหนดข้อจำกัดบางประการเกี่ยวกับการออม หากสิ่งนี้ทำร้ายระบบทุนนิยม มันก็ไม่มากนักที่จะสิ้นสุดการดำรงอยู่ ระบบทุนนิยมสามารถอยู่รอดได้ในสภาวะที่เลวร้ายที่สุด เพราะมันถูกสร้างขึ้นจากความเฉลียวฉลาดของผู้ประกอบการที่ไร้ขอบเขต

เราจงใจแยกแรงจูงใจออกจากแบบจำลอง กล่าวคือ ตั้งค่าพารามิเตอร์นี้เป็นศูนย์ ในความเห็นของเรา แรงจูงใจภายใต้ระบบทุนนิยมเป็นเรื่องไร้สาระ แก่นแท้ของมันอยู่แล้ว ทุนนิยมมีแรงจูงใจที่ร้ายแรงที่สุดสำหรับกิจกรรมที่มีพลัง ความต้องการแรงจูงใจภายใต้ลัทธิสังคมนิยมเป็นเครื่องยืนยันถึงปัญหาธรรมชาติของหลักการบางอย่างของโครงสร้างสังคมนิยม กล่าวอีกนัยหนึ่งถ้าคุณต้องกระตุ้นระบบของหลักการพื้นฐานของการจัดสังคมจะถูกสร้างขึ้นด้วยข้อบกพร่อง

เราต้องการแสดงอะไรกับโมเดลของเรา

ประการแรก มีความเป็นไปได้ทางทฤษฎีในการสร้างสังคมในอุดมคติ ด้วยความรู้ ความปรารถนา และจิตใจที่เป็นอิสระ จึงไม่ยากที่จะสร้างแบบจำลองที่ใช้งานได้อย่างสมบูรณ์ซึ่งใกล้เคียงกับอุดมคติ โมเดลทดสอบของเราไม่ได้รับรางวัลที่หนึ่ง เนื่องจากสร้างขึ้นในหนึ่งวันและไม่ได้คำนึงถึงรายละเอียดที่เล็กที่สุด อย่างไรก็ตาม มันแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าการสร้างแบบจำลองสามารถเข้าถึงได้ง่ายและด้วยความขยันเนื่องจากสามารถนำไปสู่ผลลัพธ์ที่มีประสิทธิผลมาก

ประการที่สอง การพูดคุยที่มีอยู่มากมายเกี่ยวกับความยุติธรรมหรือความอยุติธรรมของกฎและกลไกทางสังคมบางอย่างจะไม่นำไปสู่ ​​"การพัฒนา" ที่ครอบคลุมของสังคม พวกเขาสับสนและทำให้ซับซ้อนเกินไปแล้ว องค์การมหาชน. การแก้ปัญหาสังคมต้องใช้แนวทางที่เป็นระบบ โดยคำนึงถึงองค์ประกอบทั้งหมด ไม่ใช่องค์ประกอบทางสังคมส่วนบุคคลและความสนใจในชั้นเรียน นี่คือสิ่งที่การสร้างแบบจำลองมีไว้เพื่อ

อย่างที่ทราบกันดีว่า เลนินสร้างทฤษฎีขึ้นมาจากผลประโยชน์ของชนชั้นกรรมาชีพและชาวนาเท่านั้น ซึ่งเป็นที่มาของปัญหามากมายในเวอร์ชันสังคมนิยมของเขา ผู้สร้างโปรแกรมเปเรสทรอยก้า - Gaidar, Chubais และอื่น ๆ - ได้รับคำแนะนำจากความสนใจในชั้นเรียนซึ่งนำไปสู่ผลที่เป็นที่รู้จัก

ฉันอยากจะพูดสองสามคำเพื่อปกป้องเลนิน เขากำลังสร้างสิ่งใหม่ๆ ที่ไม่มีใครเทียบได้ในประวัติศาสตร์ นอกจากนี้ เลนินยังต้องดำเนินกิจการในระบบเศรษฐกิจที่ด้อยพัฒนา ซึ่งนักวิจารณ์สมัยใหม่มองประวัติศาสตร์จากจุดยืน สังคมหลังอุตสาหกรรม, ไม่เคยจะเข้าใจ อย่างไรก็ตาม คำเหล่านี้ไม่น่าจะพบความเข้าใจใด ๆ ในหมู่ประชาชนในปัจจุบัน!

เหตุใดจึงมีความเป็นไปได้ทางทฤษฎีอย่างหมดจดในการสร้างสังคมในอุดมคติ?

คำตอบสำหรับคำถามนี้อยู่ในระนาบของความรู้อีกครั้ง แม้ว่าบางคนจะสร้างแบบจำลองทางสังคมที่ดีได้ แต่ก็ไม่น่าจะได้รับการชื่นชมและสนับสนุนจากคนส่วนใหญ่ที่มีการศึกษาต่ำ

ผู้คนต่างเบื่อหน่ายกับการเปลี่ยนแปลงไม่รู้จบและสงครามข้อมูล ผู้คนต่างตกอยู่ในความไม่แยแสทางสังคม หยุดเชื่อในพลังแห่งความรู้ สูงสุดที่เพียงพอสำหรับพวกเขาคือการพูดว่า: "ฉันชอบ" หรือยกเลิกการสมัครในความคิดเห็นพร้อมกับร้องไห้โกรธด้วยคำว่า "ไร้สาระ" ซ้ำ ๆ

ผู้​คน​เรียน​รู้​เฉพาะ​เท่า​ที่​เห็น​ได้​ชัด​ว่า​ก่อ​ให้​เกิด​สภาพ​ทาง​วัตถุ​เพิ่ม​ขึ้น. ทุกสิ่งทุกอย่างถูกละทิ้งหรือวิพากษ์วิจารณ์ว่าไม่จำเป็น

แม้แต่นักเรียนชั้นประถมศึกษาก็สามารถวิจารณ์ได้ การบอกว่ารัฐบาลทำงานไม่มีประสิทธิภาพก็เหมือนไม่พูดอะไรเลย บางคนอาจกล่าวได้ว่ารัฐบาลกำลังทำทุกอย่างที่ทำได้ แต่ประชาชนยึดถือคนเก่าและไม่ต้องการที่จะสนับสนุน ไม่ว่าในกรณีใด วงจรอุบาทว์จะเกิดขึ้น เมื่อการวิพากษ์วิจารณ์นำไปสู่การวิพากษ์วิจารณ์ซึ่งกันและกัน เป็นต้น

อย่างไรก็ตาม ควรสังเกตว่าการวิจารณ์ก็ต้องใช้ความรู้เช่นกัน แต่ความรู้นี้น่าจะเป็นด้านเดียว ตัว​อย่าง​เช่น ความ​รู้​เกี่ยว​กับ​คัมภีร์​ไบเบิล​เล่ม​เดียว​นำ​ไป​สู่​การ​พิพากษา​แบบ​ออร์โธดอกซ์​เท่า​นั้น.

ความรู้ที่แท้จริงนั้นกว้างใหญ่ พวกเขาครอบคลุม ทั้งสายสาขาวิชาและการเชื่อมโยงแบบสหวิทยาการซึ่งไม่มีการแบ่งส่วนที่สำคัญและรองลงมา พวกเขาเป็นอิสระจากแนวทางแบบชั้นเรียนและความสนใจในชั้นเรียน ความรู้ดังกล่าวช่วยให้คุณตัดสินใจอย่างมีสติและตัดสินใจอย่างมีข้อมูล

ความรู้ที่แท้จริงเท่านั้นที่ปลดปล่อยจิตใจจากแบบแผนทางประวัติศาสตร์ที่มีอยู่ซึ่งสนับสนุนการขัดขืนไม่ได้ของหลักการดั้งเดิมที่สุดของระเบียบสังคม จิตใจที่เป็นอิสระเริ่มต้นความปรารถนาที่จะสร้างสังคมที่ดีขึ้น ความปรารถนานำไปสู่การสร้างแบบจำลองที่เพียงพอแล้วบนพื้นฐานของสังคม

หากปราศจากความรู้ดังกล่าว คนๆ หนึ่งเหมือนชิ้นเนื้อที่ปรุงไม่สุกชั่วนิรันดร์ จะถูกพันด้วยไม้เสียบที่เรียกว่า "Gorbachev-Yeltsin-Putin-Medvedev" เขาจะต้องทอดไฟด้วย "ความอยุติธรรม" และทะเลาะวิวาทกับเนื้อสัตว์ที่ปรุงไม่สุกในทำนองเดียวกันเกี่ยวกับการทรมานของนรกที่เรียกว่า "ชีวิต"

หากปราศจากความรู้ที่แท้จริง จะมีแต่การวิพากษ์วิจารณ์ในทางลบล้าง การปะทุ และการแก้ไขหลุมเท่านั้น

เรามาดูกันว่าการวิจารณ์ไปถึงระดับไหนแล้ว จากตัวอย่างเพียงสองหัวข้อ: ทรัพย์สินส่วนตัวและการบริโภค

อันดับแรก บทความวิจารณ์เขียนเพื่อป้องกันทุนนิยม ประการที่สอง - เพื่อประโยชน์ในการลบล้าง หลังจากอ่านบทความทั้งสองฉบับแล้ว ดูเหมือนว่าคุณอยู่ในโรงพยาบาลบ้าที่มีผู้ป่วยจิตเภทที่เฉื่อยชา และคุณซึ่งเป็นโรคจิตเภทคนเดียวกันจะกลืนกินยารักษาโรคจิตไปตลอดกาล และพวกมันจะไม่มีวันปล่อยคุณออกไป

ทรัพย์สินส่วนตัวขัดแย้งกับลัทธิคอมมิวนิสต์

มีข้อพิจารณาที่สำคัญหลายประการที่แสดงให้เห็นถึงความไร้ประโยชน์ทางประวัติศาสตร์และความด้อยกว่าของลัทธิคอมมิวนิสต์ ผู้ที่ปฏิเสธทรัพย์สินส่วนตัวปฏิเสธจุดเริ่มต้นของจิตวิญญาณส่วนตัวและด้วยเหตุนี้บ่อนทำลายสังคมและรัฐไม่ต้องพูดถึงชีวิตทางเศรษฐกิจของประเทศของเขา ดังนั้นลัทธิคอมมิวนิสต์จึงนำพาผู้คนไปสู่เส้นทางที่ผิดและถึงวาระ มีสาเหตุหลายประการที่ทำให้ลัทธิคอมมิวนิสต์ถือว่าไม่มีท่าทีและสามารถปฏิเสธได้

จุดที่หนึ่ง: "คอมมิวนิสต์ผิดธรรมชาติ" ลัทธิคอมมิวนิสต์ไม่ยอมรับวิถีชีวิตส่วนบุคคลที่พระเจ้ามอบให้กับมนุษย์ มันดับความคิดริเริ่มส่วนบุคคลของบุคคลในทุกเส้นทางของความคิดสร้างสรรค์ของเขา

คนเราในขั้นต้นมีความแตกต่างทางพันธุกรรมอย่างมากและตรงกันข้าม ความแตกต่างในบุคลิกภาพทำให้เกิดความแตกต่างในความสนใจ และความแตกต่างของผลประโยชน์ทำให้เกิดการปะทะกันระหว่างผู้คน การต่อสู้ซึ่งกันและกัน

ประการที่สอง: "คอมมิวนิสต์ต่อต้านสังคม" สิ่งนี้ดูขัดแย้ง: ท้ายที่สุด ลัทธิคอมมิวนิสต์เป็นเพียงขอบเขตของการประชาสัมพันธ์ ชุมชน ความสามัคคีของผู้คน อย่างไรก็ตาม ลัทธิคอมมิวนิสต์ไม่สามารถสร้างระบบที่ตั้งอยู่บนหลักการของความเกลียดชัง การกดขี่ข่มเหงซึ่งกันและกัน ความยากจนทั่วไป การพึ่งพาอาศัยกัน และการปราบปรามอย่างสมบูรณ์ของมนุษย์ ลัทธิคอมมิวนิสต์มีพื้นฐานมาจากแนวคิดเรื่องความเกลียดชังทางชนชั้น ความอิจฉาริษยา และการแก้แค้น แนวคิดเรื่องการต่อสู้ทางชนชั้นชั่วนิรันดร์ของชนชั้นกรรมาชีพกับพวกที่ไม่ใช่ชนชั้นกรรมาชีพ การศึกษา การศึกษา เศรษฐกิจ รัฐ และกองทัพ สร้างขึ้นจากแนวคิดนี้ ดังนั้นการประหัตประหารกันของประชาชนการบอกเลิกซึ่งกันและกัน แนวคิดเรื่องความเป็นปึกแผ่นของชาติและภราดรภาพที่ได้รับการประกาศซ้ำแล้วซ้ำเล่านั้นน่าอดสู การริบทรัพย์สินโดยทั่วไปจะดำเนินการ: ผู้มีสติสัมปชัญญะและเชื่อฟังสูญเสียทุกสิ่งทุกอย่างการปล้นไร้ยางอายและผลกำไรอย่างลับๆ

จุดที่สาม: "คอมมิวนิสต์เป็นการเสียกำลัง" มนุษย์ได้รับพลังสร้างสรรค์จากสัญชาตญาณการดำรงชีวิต มวลของพลังงานที่เชื่อมโยงกับตัวตนภายในและส่วนลึกสุดของเขา แต่ลัทธิคอมมิวนิสต์โดยการแนะนำวิธีที่สิ้นหวังในการจัดการและประกาศว่ามันดีที่สุดและมีประสิทธิผลมากที่สุด ปราบปรามและเปลืองพลังงานชีวิตตามธรรมชาติที่แท้จริงของผู้คน

ประการที่สี่: "ลัทธิคอมมิวนิสต์เนื่องจากความไม่เป็นธรรมชาติจึงเป็นไปได้ด้วยความช่วยเหลือของระบบแห่งความหวาดกลัวเท่านั้น"

ประการที่ห้า: "ลัทธิคอมมิวนิสต์ไม่นำไปสู่ความยุติธรรม" ลัทธิคอมมิวนิสต์เริ่มต้นด้วยการเรียกร้องความเท่าเทียม เพราะความเท่าเทียมของคอมมิวนิสต์หมายถึงระเบียบแห่งชีวิตที่ยุติธรรม อย่างไรก็ตาม ในความเป็นจริง มนุษย์ทุกคนมีความไม่เท่าเทียมกันโดยธรรมชาติ และเป็นไปไม่ได้ที่จะทำให้คุณสมบัติทางธรรมชาติของพวกเขาเท่าเทียมกัน

หก: “คอมมิวนิสต์ไม่ได้ปลดปล่อยผู้คนเลย มันถูกนำมาใช้อย่างบังคับและบังคับ และด้วยเหตุนี้จึงยกเลิกสิทธิและเสรีภาพที่สำคัญทั้งหมด

เพื่อเป็นเหตุผลให้ทรัพย์สินส่วนตัว หลังจากการโต้เถียงกับลัทธิคอมมิวนิสต์ หลักการต่อไปนี้จะถูกแยกออก ซึ่งแสดงให้เห็นว่าสิ้นหวังเพียงใดคือการแยกทรัพย์สินส่วนตัวออกจากกลไกทางเศรษฐกิจ ความพยายามที่จะกำจัดมัน สำหรับทรัพย์สินส่วนตัวเป็นเรื่องธรรมชาติ

ประการแรก ทรัพย์สินส่วนตัวสอดคล้องกับวิถีความเป็นอยู่ของมนุษย์แต่ละคนโดยธรรมชาติ มันไปสู่ชีวิตตามสัญชาตญาณและจิตวิญญาณของบุคคลซึ่งเป็นไปตามสิทธิตามธรรมชาติของเขาในการเป็นอิสระและทำกิจกรรมด้วยตนเอง

ประการที่สอง ทรัพย์สินส่วนตัวทำให้เกิดแรงกระตุ้นโดยสัญชาตญาณของมนุษย์และแรงจูงใจทางวิญญาณสำหรับการทำงานหนัก กล่าวอีกนัยหนึ่ง มีความเชื่อมโยงระหว่างความเป็นปัจเจก ทรัพย์สินส่วนตัว และงานที่ดี

ประการที่สาม เจ้าของยังได้รับความเชื่อมั่นในผู้คน สิ่งของ ที่ดิน ความปรารถนาที่จะลงทุนแรงงานและความสามารถของเขาในกระบวนการทางเศรษฐกิจ

ประการที่สี่ ทรัพย์สินส่วนตัวสอนให้มนุษย์รักงานและที่ดินอย่างสร้างสรรค์ และด้วยเหตุนี้ เตาไฟและบ้านเกิดของเขา เป็นพื้นฐานของชีวิตที่สงบสุขและวัฒนธรรมก็เป็นไปไม่ได้หากไม่มี นี่คือพื้นฐานของครอบครัว สัญชาตญาณของรัฐของบุคคลนั้นสัมพันธ์กับการพัฒนาสถาบันทรัพย์สินส่วนตัวด้วย และสุดท้ายอีกหนึ่งข้อโต้แย้ง ทรัพย์สินส่วนตัวเผยให้เห็นถึงความลึกทางศิลปะของกระบวนการทางธรรมชาติแก่มนุษย์สอนการรับรู้ทางศาสนาของธรรมชาติและโลก

ประการที่ห้า: ทรัพย์สินส่วนตัวเกี่ยวข้องกับจิตสำนึกทางกฎหมาย เพราะเมื่อบุคคลรู้วิธีแยก "ของฉัน" และ "ของคุณ" ออกจากกัน ให้ปฏิบัติตามกฎหมายที่กำหนดความสัมพันธ์ของพวกเขาอย่างเคร่งครัด สิ่งนี้จะสอนเขาในจิตวิญญาณแห่งเสรีภาพทางการเมือง ให้มาก- จำเป็นต้องมีจิตสำนึกทางกฎหมาย

และประการที่หก: ทรัพย์สินส่วนตัวให้ความรู้แก่บุคคลด้วยจิตวิญญาณแห่งความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันทางเศรษฐกิจ ซึ่งไม่ละเมิดเสรีภาพทางเศรษฐกิจ เจ้าของเอกชนแต่ละคนสร้างคุณค่าให้กับตัวเองและด้วยเหตุนี้เองจึงทำให้สภาพแวดล้อมของเขาสมบูรณ์ยิ่งขึ้น: เศรษฐกิจของประเทศเติบโตขึ้นอย่างมั่งคั่ง มีการแข่งขันกันของเจ้าของและทำให้เกิดความตึงเครียดที่สร้างสรรค์ขึ้นซึ่งจำเป็นสำหรับประชาชน จุดสุดท้ายคือการจัดระบบเศรษฐกิจโลก ซึ่งเป็นไปได้ด้วยความร่วมมือที่สร้างขึ้นบนทรัพย์สินส่วนตัว

การวิเคราะห์โฮโมเศรษฐศาสตร์

การไตร่ตรองใดๆ เกี่ยวกับการบริโภค ไม่ว่าจะเป็นการดูหมิ่นหรือนักวิทยาศาสตร์ ถูกสร้างขึ้นตามลำดับนี้: บุคคลบางคน “ได้รับ” ด้วยความต้องการที่ “ผลัก” เขาไปยังวัตถุที่ “ให้” ความพึงพอใจแก่เขา เนื่องจากไม่มีใครพอใจ เรื่องเดิมจึงเริ่มต้นครั้งแล้วครั้งเล่า

นี่คือสิ่งที่เรียกว่า "ลำดับกลับหัว" ซึ่งตรงข้ามกับ "ลำดับแบบคลาสสิก" ซึ่งความคิดริเริ่มนี้ถือว่าเป็นของผู้บริโภคและได้รับอิทธิพลจากตลาดไปยังองค์กรการผลิต ตรงกันข้ามที่นี่เป็นองค์กรการผลิตที่ควบคุมพฤติกรรมในตลาดจัดการ ตำแหน่งทางสังคมและความต้องการและแบบจำลองเหล่านั้น สิ่งนี้นำไปสู่ ​​อย่างน้อยก็มีแนวโน้มไปสู่ระบอบเผด็จการทั้งหมดของระบบการผลิต

ระบบความต้องการถือเป็นผลิตภัณฑ์ของระบบการผลิต โดยการผลิตสินค้าหรือบริการ องค์กรต่างๆ จะผลิตคำแนะนำทั้งหมดที่สามารถบังคับให้ยอมรับได้ และด้วยเหตุนี้จึง "ผลิต" ความต้องการที่สอดคล้องกับพวกเขา

การบริโภคเป็นพฤติกรรมเชิงรุกและส่วนรวม เป็นการบีบบังคับ ศีลธรรม สถาบัน ซึ่งรวมถึงระบบค่านิยมทั้งหมด พร้อมด้วยฟังก์ชันการรวมกลุ่มและการควบคุมทางสังคม

สังคมผู้บริโภคยังเป็นสังคมแห่งการเรียนรู้ที่จะบริโภค การฝึกสังคมในการบริโภค กล่าวคือ วิถีการขัดเกลาทางสังคมรูปแบบใหม่และเฉพาะที่ปรากฏขึ้นซึ่งเกี่ยวเนื่องกับการเกิดขึ้นของพลังการผลิตใหม่และการปรับโครงสร้างระบบเศรษฐกิจที่มีประสิทธิผลสูง

เครดิตมีบทบาทชี้ขาดในที่นี้ แม้ว่าจะส่งผลต่องบประมาณการใช้จ่ายเพียงบางส่วนก็ตาม แนวคิดของเขาถูกเปิดเผยเพราะภายใต้หน้ากากของการสนับสนุนทางการเงินทำให้เข้าถึงความอุดมสมบูรณ์ได้ง่าย ความคิดนอกรีตที่เป็นอิสระจากข้อห้ามเก่า ๆ ของความประหยัด ฯลฯ เครดิตกลับกลายเป็นว่าในความเป็นจริงการฝึกอบรมทางสังคมและเศรษฐกิจอย่างเป็นระบบของผู้บริโภครุ่นต่อ ๆ ไป แนวทางที่มีอยู่ตั้งแต่การวางแผนความต้องการและไม่สามารถเข้าถึงการแสวงประโยชน์ในฐานะกำลังผู้บริโภค เครดิตเป็นกระบวนการทางวินัยในการชักชวนการออมและการควบคุมอุปสงค์

อุดมการณ์การบริโภคทั้งหมดต้องการทำให้เราเชื่อว่าเราได้เข้าสู่ ยุคใหม่และการที่ "การปฏิวัติ" อย่างมีมนุษยธรรมที่เด็ดขาดได้แยก Age of Production ที่กล้าหาญและโหดร้ายออกจาก Age of Consumption ที่ร่าเริง ซึ่งในที่สุดมนุษย์และความปรารถนาของเขาจะได้รับสิทธิ ไม่มีสิ่งนี้ การผลิตและการบริโภคเป็นกระบวนการทางตรรกะขนาดใหญ่ที่เป็นหนึ่งเดียวกันของการขยายการผลิตซ้ำของกำลังผลิตและการควบคุม แต่ในที่นี้ เรากำลังพูดถึงแต่เพียงการปรากฏตัวของการปฏิวัติอย่างมีมนุษยธรรม: อันที่จริง ภายในกรอบของกระบวนการเดียวและโดยพื้นฐานแล้วคือระบบที่ไม่เปลี่ยนแปลง การแทนที่ค่ากลุ่มหนึ่งซึ่ง (ค่อนข้าง) ไม่ได้ผลโดยอีกกลุ่มหนึ่ง (ค่อนข้าง) ไม่ได้ผล สิ่งที่อาจเป็นเป้าหมายใหม่ เมื่อพ้นจากเนื้อหาจริงแล้ว กลายเป็นลิงก์ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในการทำซ้ำของระบบ

ความต้องการของผู้คนและความพึงพอใจเป็นพลังการผลิต ซึ่งขณะนี้อยู่ภายใต้การบังคับและการใช้เหตุผล เช่นเดียวกับกองกำลังอื่นๆ (แรงงาน ฯลฯ) ไม่ว่าคุณจะมองไปทางไหน การบริโภคก็ดูเหมือนจะเป็นพื้นที่ของการบีบบังคับ

เกี่ยวกับการบริโภคในฐานะการบีบบังคับทางแพ่ง ไอเซนฮาวร์กล่าวในปี 2501 ว่า “รัฐบาลในสังคมเสรีส่งเสริมการเติบโตทางเศรษฐกิจได้ดีที่สุดเมื่อสนับสนุนความพยายามของบุคคลและกลุ่มเอกชน เงินจะไม่ถูกใช้อย่างถูกต้องสำหรับรัฐ เว้นแต่ว่าผู้เสียภาษีจะใช้ซึ่งในทางกลับกันปลอดจากภาระภาษี ราวกับว่าการบริโภคซึ่งไม่ใช่การเก็บภาษีโดยตรงสามารถทดแทนภาษีได้อย่างมีประสิทธิภาพในฐานะผลประโยชน์ทางสังคม “ด้วยการคืนภาษีมูลค่า 9 พันล้านดอลลาร์” นิตยสารเดอะไทมส์กล่าวเสริม “ผู้บริโภคจะไปซื้อของที่ร้านค้าปลีกสองล้านแห่ง… พวกเขาตระหนักว่ามันอยู่ในอำนาจของพวกเขาที่จะทำให้เศรษฐกิจเติบโตด้วยการเปลี่ยนพัดลมเป็นเครื่องปรับอากาศ . พวกเขาทำให้ความเจริญในปี 1954 โดยการซื้อเครื่องรับโทรทัศน์ขนาดเล็ก 5 ล้านเครื่อง เครื่องตัดเนื้อไฟฟ้า 1.5 ล้านเครื่อง เป็นต้น”

บุคคลนั้นรับใช้ระบบอุตสาหกรรมไม่ใช่โดยการนำเงินออมของเขามาใช้กับมันและจัดหาเงินทุนของเขา แต่ด้วยการบริโภคผลิตภัณฑ์ของตน อย่างไรก็ตาม ไม่มีกิจกรรมอื่นใด - ทางศาสนา การเมือง หรือศีลธรรม - ซึ่งเขาเตรียมไว้ในลักษณะที่สมบูรณ์ ทางวิทยาศาสตร์ และมีราคาแพงเช่นนี้

ระบบต้องการคนในฐานะคนงาน (ค่าจ้างแรงงาน) เป็นผู้มีส่วนร่วม (ภาษี เงินกู้ ฯลฯ) แต่ที่สำคัญที่สุดในฐานะผู้บริโภค ผลผลิตของแรงงานตกอยู่กับเทคโนโลยีและองค์กรมากขึ้นเรื่อยๆ การลงทุนเกิดขึ้นโดยองค์กรเองมากขึ้นเรื่อยๆ - ปัจเจกบุคคลดังกล่าวเป็นที่ต้องการในปัจจุบันและแทบจะขาดไม่ได้อย่างแท้จริงในฐานะผู้บริโภค

การปรับเปลี่ยนในแบบของคุณ“ไม่มีผู้หญิงคนไหน ไม่ว่าเธอจะมีความต้องการมากแค่ไหน ใครก็ตามที่ไม่สามารถสนองรสนิยมและความต้องการส่วนตัวของเธอได้ด้วยความช่วยเหลือจากเมอร์เซเดส-เบนซ์! ทุกอย่างใช้งานได้ตั้งแต่สีหนัง ขอบและสีของตัวรถ ไปจนถึงฝาครอบล้อและสิ่งอำนวยความสะดวกนับพันที่อุปกรณ์มีให้ ทั้งแบบมาตรฐานและแบบเลือก สำหรับผู้ชายถึงแม้ว่าเขาจะนึกถึงแต่เรื่องแรก คุณสมบัติทางเทคนิคและประสิทธิภาพของเครื่องจักรของเขา เขายินดีที่จะตอบสนองความต้องการของผู้หญิงในขณะที่เขาจะภูมิใจที่ได้ยินคำชมเกี่ยวกับรสนิยมที่ดีของเขา คุณสามารถเลือกเมอร์เซเดส-เบนซ์ได้ตามต้องการจาก 76 รุ่นต่างๆ และอุปกรณ์ตกแต่งภายใน 697 รายการ…”

“ในการเป็นตัวของตัวเองอย่างแท้จริง การจะมีความสุขได้ คุณต้องค้นหาบุคลิกของตัวเอง และยอมรับมันได้ มีความจำเป็นเล็กน้อยสำหรับสิ่งนี้ ฉันค้นหาเป็นเวลานานและสังเกตเห็นว่าผมสีบลอนด์เส้นเล็ก ๆ ในเส้นผมของฉันก็เพียงพอที่จะสร้างความกลมกลืนกับผิวของฉันด้วยตาของฉัน ฉันพบว่าโทนสีสว่างนี้อยู่ในช่วงของแชมพูแต่งสี Recital ... ด้วยสีที่เป็นธรรมชาติจาก Recital ฉันไม่เปลี่ยนแปลง: ฉันเป็นตัวของตัวเองมากขึ้นกว่าเดิม

ข้อความทั้งสองนี้ (และยังมีอีกมาก) เป็นข้อความแรกที่ดึงมาจาก Mond; ที่สองจากรายสัปดาห์ของผู้หญิงตัวเล็ก สิ่งเหล่านี้สะท้อนถึงระดับชีวิตที่แตกต่างกันและการกล่าวอ้างศักดิ์ศรีที่แตกต่างกันซึ่งไม่มีมาตรการร่วมกัน: จาก Mercedes-300 SL ที่งดงามไปจนถึง "เส้นแสงน้อย" ที่ได้รับจากแชมพู Recital ลำดับชั้นทางสังคมทั้งหมดถูกสร้างขึ้น และผู้หญิงสองคนที่มีปัญหาในสองคน แน่นอนตำราจะไม่มีวันได้พบกัน (อาจจะโดยบังเอิญเท่านั้น?) พวกเขาแบ่งปันกันในสังคมทั้งหมด แต่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวกันโดยความปรารถนาเดียวกันสำหรับความแตกต่างเพื่อความเป็นส่วนตัว หนึ่งอยู่ในกลุ่ม "A" อีกกลุ่มหนึ่งอยู่ในกลุ่ม "ไม่ใช่ A" แต่รูปแบบของค่า "ส่วนบุคคล" เหมือนกันสำหรับทั้งคู่และสำหรับผู้หญิงทุกคนที่ปูทางในป่า "ส่วนบุคคล" ของ "เลือก" " สินค้าหมดมองหาแป้งเหลวที่จะดึงความเป็นธรรมชาติของใบหน้าออกมาเป็นกลอุบายที่จะแสดงให้เห็นถึงการเลือกสรรอย่างล้ำลึกความแตกต่างที่จะสร้างพวกเขาเอง

ความขัดแย้งทั้งหมดของหัวข้อหลักสำหรับการบริโภคนี้สัมผัสได้จากการแสดงกายกรรมที่สิ้นหวังของคำศัพท์ที่แสดงออกมา ในการพยายามอย่างต่อเนื่องเพื่อการสังเคราะห์ที่มหัศจรรย์และเป็นไปไม่ได้ ถ้ามีเขาจะ "ค้นหา" ตัวตนของเขาได้หรือไม่? และคุณอยู่ที่ไหนในขณะที่บุคคลนี้กำลังมองหาคุณ? หากคุณเป็นตัวของตัวเอง คุณยังต้อง "จริงๆ" อยู่หรือเปล่า หรือถ้าหากคุณถูกหลอกโดย "คุณ" จอมปลอม "สายใยเล็กๆ น้อยๆ" ที่พอจะฟื้นฟูความเป็นหนึ่งเดียวอันยอดเยี่ยมของการเป็นอยู่ได้ โทนแสงธรรมชาติ "เช่นนี้" ต้องการจะพูดอะไร? มันทำให้เรามีความเป็นตัวของตัวเองใช่หรือไม่? และถ้าฉันเป็นตัวของตัวเองฉันจะเป็น "มากขึ้นกว่าเดิม" ได้อย่างไร: เมื่อวานฉันไม่เป็นอย่างนั้นเหรอ? ฉันสามารถเพิ่มตัวเองเป็นสองเท่าได้หรือไม่ ฉันสามารถใส่มูลค่าเพิ่มให้กับเหมืองเป็นมูลค่าส่วนเกินประเภทหนึ่งกับสินทรัพย์ขององค์กรได้หรือไม่? เราสามารถหาตัวอย่างนับพันของ alogism ของสิ่งนี้ได้ ความขัดแย้งภายในซึ่งแทะทุกคนที่พูดเกี่ยวกับบุคลิกภาพในวันนี้ “จุดสุดยอดของบทสวดที่มีมนต์ขลังของการปรับเปลี่ยนในแบบของคุณคือ: ปรับแต่งบ้านของคุณ!”

สูตร "อัจฉริยะ" นี้ (เพื่อปรับแต่งตัวเอง ... เป็นบุคคล ฯลฯ) เผยให้เห็นจุดสิ้นสุดของคำว่า "ประวัติศาสตร์" วาทศาสตร์ทั้งหมดนี้ซึ่งต่อสู้กับความเป็นไปไม่ได้ที่จะพูดในสิ่งที่เป็นนัยกล่าวได้อย่างแม่นยำว่าไม่มีใคร "บุคลิกภาพ" เป็นค่าสัมบูรณ์ ด้วยคุณลักษณะที่ทำลายไม่ได้และความหมายเฉพาะ เช่น ถูกหลอมโดยประเพณีตะวันตกทั้งหมดในตำนานขององค์กรของหัวเรื่อง ด้วยความหลงใหล ความตั้งใจ ลักษณะนิสัย หรือ ... ความดื้อรั้นของเขา บุคลิกภาพนี้ ไม่อยู่ ตายแล้ว ถูกพัดพาไปจากจักรวาลที่ใช้งานได้จริงของเรา และนี่คือบุคลิกที่ขาดหายไปอย่างแม่นยำ ตัวอย่างที่หายไปซึ่งพยายาม "ทำให้เป็นส่วนตัว" สิ่งมีชีวิตที่สูญหายนี้จะถูกสร้างใหม่อย่างเป็นนามธรรมด้วยความช่วยเหลือของสัญญาณ ชุดความแตกต่างที่ทวีคูณ เมอร์เซเดส "เส้นแสงน้อย" และเครื่องหมายอื่น ๆ อีกนับพันที่รวบรวมเพื่อสร้างบุคลิกลักษณะสังเคราะห์ขึ้นใหม่ แต่ส่วนใหญ่เพื่อ ทำลายมันโดยไม่เปิดเผยชื่อทั้งหมดเนื่องจากความแตกต่างคือคำจำกัดความที่ไม่มีชื่อ

ความแตกต่างที่แท้จริงที่ทำเครื่องหมายบุคคลทำให้พวกเขาเป็นสิ่งมีชีวิตที่ขัดแย้งกัน ความแตกต่าง "การปรับเปลี่ยนในแบบของคุณ" จะไม่ขัดแย้งกับแต่ละบุคคลอีกต่อไป ความแตกต่างเหล่านี้ได้รับการจัดลำดับชั้นตามขั้นบันไดที่ไม่มีที่สิ้นสุดและมาบรรจบกันผ่านแบบจำลองต่างๆ ขึ้นอยู่กับว่าสิ่งใดถูกผลิตและทำซ้ำอย่างชาญฉลาด ดังนั้นการสร้างความแตกต่างหมายถึงการเข้าใกล้แบบจำลองมากขึ้นการกำหนดตัวเองขึ้นอยู่กับแบบจำลองนามธรรมบนภาพรวมที่ทันสมัยและดังนั้นจึงละทิ้งความแตกต่างที่แท้จริงทั้งหมดจากภาวะเอกฐานใด ๆ ที่สามารถพัฒนาได้เฉพาะในคอนกรีต ทัศนคติขัดแย้งแก่ผู้อื่นและแก่โลก นี่คือปาฏิหาริย์และโศกนาฏกรรมของความแตกต่าง ด้วยวิธีนี้เองที่กระบวนการบริโภคทั้งหมดจะอยู่ภายใต้การผลิตแบบจำลองการคูณเทียม (เช่น ผงซักฟอกยี่ห้อต่างๆ) ซึ่งมีแนวโน้มผูกขาดเช่นเดียวกับในด้านการผลิตอื่นๆ มีความเข้มข้นของการผลิตที่แตกต่างกันแบบผูกขาด

สูตรนี้ดูไร้สาระ เนื่องจากการผูกขาดและความแตกต่างไม่เข้ากันอย่างมีเหตุมีผล หากสามารถเชื่อมต่อได้ ก็เพราะว่าไม่มีความแตกต่างกัน และแทนที่จะทำเครื่องหมายว่าเป็นสิ่งมีชีวิตโดยเฉพาะ ในทางกลับกัน กลับเป็นพยานถึงการเชื่อฟังรหัสของเขา ในการรวมเข้ากับระดับค่ามือถือของเขา

ตรรกะของการปรับเปลี่ยนในแบบของคุณก็เหมือนกัน นั่นคือ การแปลงสัญชาติ การทำให้เป็นหน้าที่ การทำให้เป็นวัฒนธรรม และอื่นๆ พร้อมกัน กระบวนการทั่วไปสามารถกำหนดได้ตามประวัติศาสตร์: ความเข้มข้นของอุตสาหกรรมที่ผูกขาด การทำลายความแตกต่างที่แท้จริงระหว่างผู้คน ทำให้บุคลิกภาพและผลิตภัณฑ์ซ้ำซากจำเจ และในขณะเดียวกันก็ทำให้แดนแห่งความแตกต่างศักดิ์สิทธิ์ เกือบจะเหมือนกับในขบวนการทางศาสนาและสังคม เนื่องจากกระแสหลักที่หลั่งไหลออกมาจึงมีการก่อตั้งคริสตจักรและสถาบันต่างๆ นี่ก็เช่นกัน เนื่องจากการสูญเสียความแตกต่างจึงทำให้เกิดลัทธิความแตกต่างขึ้น

การผลิตแบบผูกขาดสมัยใหม่ไม่ได้เป็นเพียงการผลิตสินค้าเท่านั้น แต่ยังเป็นการผลิตความสัมพันธ์และความแตกต่างด้วย ในที่สุด ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันอย่างลึกซึ้งได้เชื่อมโยงความไว้วางใจระดับเมกะและผู้บริโภครายย่อย โครงสร้างการผลิตแบบผูกขาดและโครงสร้างการบริโภคแบบ "ปัจเจก" สำหรับความแตกต่าง "ที่ใช้แล้ว" ซึ่งแต่ละส่วนปรากฏขึ้นอีกครั้งก็เป็นหนึ่งในส่วนสำคัญของการผลิตแบบครบวงจร

Personalization ประกอบด้วยการพัฒนา LMR รายวัน (Least Marginal Difference) กล่าวคือในการค้นหา Small ความแตกต่างเชิงคุณภาพผ่านรูปแบบและสถานะที่แสดงออก

แน่นอนว่าความแตกต่าง "เล็กน้อย" นั้นขึ้นอยู่กับลำดับชั้นที่ละเอียดอ่อน จากธนาคารสุดหรูพร้อมตู้นิรภัยสไตล์หลุยส์ที่ 16 ให้บริการลูกค้า 800 ราย (ชาวอเมริกันที่ต้องเก็บเงินขั้นต่ำ 250,000 เหรียญในบัญชีเช็คของตน) ไปที่คณะรัฐมนตรี ผู้บริหารสูงสุด, ตกแต่งในสไตล์ของโบราณหรือในสไตล์ของจักรวรรดิแรกและเพื่อการจัดตำแหน่งหน้าที่ของผู้นำระดับสูงจากศักดิ์ศรีอันสูงส่งของบ้านพักคนจนไปจนถึงชุดลำลอง - ความแตกต่างเล็กน้อยเหล่านี้ หมายถึงความแตกต่างทางสังคมที่เข้มงวดที่สุด นี่คือแก่นแท้ของกฎทั่วไปของการกระจายเนื้อหาที่มีลักษณะเฉพาะ (กฎหมายที่ไม่มีใครละเลยได้) การละเมิดรหัสแห่งความแตกต่างนี้ ซึ่งถึงแม้จะเคลื่อนที่ได้ ยังคงเป็นพิธีกรรมก็ตาม ถูกระงับไว้ ตัวอย่างนี้เป็นตอนที่ตลกกับตัวแทนฝ่ายขายที่ซื้อ Mercedes คนเดียวกันกับผู้มีพระคุณ ไม่นานก็ถูกไล่ออก ในการอุทธรณ์ เขาได้รับค่าเสียหายอันเนื่องมาจากการแทรกแซงของคณะกรรมาธิการความขัดแย้ง แต่ไม่ได้รับการคืนสถานะ ทุกคนมีค่าเท่ากันต่อหน้าวัตถุเป็นมูลค่าการใช้งาน แต่ไม่ใช่เลยก่อนวัตถุที่มีบทบาทเป็นเครื่องราชอิสริยาภรณ์ซึ่งมีการเรียงลำดับอย่างลึกซึ้ง

การบริโภคเมตา

สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าการปรับเปลี่ยนในแบบของคุณ ความปรารถนาในสถานะและมาตรฐานการครองชีพที่สูงนั้นขึ้นอยู่กับสัญญาณ ซึ่งไม่ใช่สิ่งของหรือสินค้าในตัวเอง แต่อยู่บนความแตกต่าง มีเพียงสิ่งนี้เท่านั้นที่ทำให้สามารถอธิบายความขัดแย้งของศักดิ์ศรีความแตกต่างที่เกินจริง ซึ่งตอนนี้ไม่เพียงแสดงออกผ่านการโอ้อวดเท่านั้น แต่ด้วยความสุภาพเรียบร้อย ความรุนแรง ความสับสน ซึ่งมักจะเป็นพยานถึงความหรูหราที่ยิ่งใหญ่กว่าเสมอ เพื่อเพิ่มความโอ้อวด กลับกลายเป็นตรงกันข้าม และดังนั้น เพื่อความแตกต่างที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น

ในระดับของสัญญาณ ไม่มีความมั่งคั่งสมบูรณ์หรือความยากจนแน่นอน ไม่มีสัญญาณของความมั่งคั่งและสัญญาณของความยากจนที่ตรงกันข้าม มีเพียงความคมชัดและแบนบนแป้นพิมพ์ของความแตกต่าง “มาดาม อยู่ที่ X คุณจะเป็นคนที่ยุ่งเหยิงที่สุดในโลก” "ชุดที่เรียบง่ายนี้มีคุณลักษณะทั้งหมดของแฟชั่นชั้นสูง"

สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจตรรกะทางสังคมของความแตกต่างทุกครั้งเพื่อดูพื้นฐานสำหรับการวิเคราะห์และรากฐานซึ่งการใช้วัตถุเป็นแรงสร้างความแตกต่างอันเป็นผลมาจากการลืมค่าการใช้ (และ ความต้องการที่เกี่ยวข้องกับพวกเขา) วัตถุทำหน้าที่เป็นสัญญาณ - เป็นระดับที่กำหนดการบริโภคโดยเฉพาะและเฉพาะเจาะจง ความพึงพอใจในการบริโภคไม่ได้แสดงถึงการพัฒนาความสามารถของมนุษย์ในการสร้างความสัมพันธ์ที่มีสติสัมปชัญญะระหว่างปัจเจกบุคคลและคุณค่าที่แตกต่าง เป็นช่องทางในการติดต่อกับผู้อื่นอย่างมีกำไร โดยรวมแล้วของมีค่าได้สูญเสียความสำคัญด้านมนุษยธรรมไปทั้งหมด: เจ้าของของพวกเขาทำเครื่องรางออกมาจากพวกเขา ทำให้เขาสามารถรักษาตำแหน่งของเขาไว้ได้ นี่อาจแสดงให้เห็นได้จากตัวอย่างของเมืองเหมืองแร่ในควิเบกไทกา ซึ่งตามที่นักข่าวกล่าว ถึงแม้ว่าทุกครอบครัวจะมีรถเป็นของตัวเองก็ตาม ทุกครอบครัวจะมีรถเป็นของตัวเอง “ รถคันนี้ล้างแล้วลื่นซึ่งในบางครั้งพวกเขาทำถนนเลี่ยงเมืองหลายกิโลเมตร (เพราะขาดถนนสายอื่น) เป็นสัญลักษณ์ของวิถีชีวิตชาวอเมริกันซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของอารยธรรมกล ( และผู้เขียนเปรียบเทียบรถลีมูซีนสุดหรูเหล่านี้กับจักรยานที่ไร้ประโยชน์โดยสิ้นเชิง ซึ่งพบในจังหวัดเซเนกัลของอดีตนายทหารชั้นสัญญาบัตรที่กลับมาอาศัยอยู่ในหมู่บ้าน) ความแตกต่างของศักดิ์ศรีล้วนๆ กำลังทำงานอยู่ที่นี่ และเหตุผล "วัตถุประสงค์" ในการเป็นเจ้าของรถโดยพื้นฐานแล้วเป็นเพียงบทบาทของข้อแก้ตัวสำหรับความมุ่งมั่นที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเท่านั้น

ความแตกต่างหรือการติดต่อ?สังคมวิทยาดั้งเดิมตั้งข้อสังเกตว่า "ความจำเป็นที่แต่ละคนจะต้องแตกต่าง" นั่นคือความต้องการอีกอย่างหนึ่งในรายการแต่ละราย และทำให้สลับกับความต้องการที่ตรงกันข้ามในการปรับตัว ในระดับจิตสังคมวิทยาเชิงพรรณนา พวกเขาเข้ากันได้ดีจนได้รับบัพติศมาใน "วิภาษวิธีความเท่าเทียมและความแตกต่าง" หรือวิภาษของ "ความสอดคล้องและความเป็นอิสระ" เป็นต้น ตรรกะหลักของการสร้างความแตกต่าง/การปรับเปลี่ยนในแบบของคุณอยู่ในขอบเขตของสัญญาณที่เข้ารหัส

กล่าวอีกนัยหนึ่งการติดต่อไม่ได้ประกอบด้วยการทำให้สถานะเท่าเทียมกันไม่ใช่การทำให้เป็นเนื้อเดียวกันของกลุ่ม (จากนั้นแต่ละคนจะเท่ากับคนอื่น ๆ ); ประกอบด้วยการครอบครองโดยทั่วๆ ไปของรหัสเดียวกัน ในการยอมรับเครื่องหมายเดียวกัน ซึ่งทำให้แตกต่างไปจากกลุ่มอื่น มันเป็นความแตกต่างจากอีกกลุ่มหนึ่งที่กำหนดความเท่าเทียมกัน (แทนที่จะเป็นความเท่าเทียมกันมากกว่าการติดต่อ) ของสมาชิกของกลุ่ม ผ่านความแตกต่างที่มีการสร้างฉันทามติและผลของความสอดคล้องจะตามมาเท่านั้น

ดังนั้น หน้าที่ของระบบการสร้างความแตกต่างจึงมีมากกว่าความพึงพอใจในความต้องการศักดิ์ศรี ระบบไม่เคยอิงจากความแตกต่างที่แท้จริง (เดียวและลดลงต่อกัน) ระหว่างบุคคล ในฐานะที่เป็นระบบ มันขึ้นอยู่กับข้อเท็จจริงที่ว่ามันไม่รวมเนื้อหาของตัวเอง ความเป็นอยู่ของแต่ละคน (แน่นอน ต่างกัน) และแทนที่ด้วยรูปแบบที่แตกต่างซึ่งกลายเป็นเป้าหมายของอุตสาหกรรมและการค้าเป็นสัญญาณที่โดดเด่น ระบบไม่รวมคุณภาพดั้งเดิมทั้งหมด โดยคงไว้เพียงรูปแบบที่โดดเด่นและการผลิตที่เป็นระบบ ในระดับนี้ ความแตกต่างไม่มีลักษณะเฉพาะอีกต่อไป ไม่เพียงแต่รวมเข้าด้วยกันอย่างมีเหตุมีผลในการผสมผสานของแฟชั่น (เนื่องจากสีที่ต่างกัน "เล่น" จากความใกล้ชิดของกันและกัน) แต่ยังรวมเข้าด้วยกันทางสังคมวิทยา: เป็นการแลกเปลี่ยนของ ความแตกต่างที่ประสานการรวมกลุ่ม ความแตกต่างที่เข้ารหัสในลักษณะนี้ห่างไกลจากการแยกบุคคล ในทางกลับกัน กลายเป็นสาระสำคัญสำหรับการแลกเปลี่ยน นี่คือประเด็นหลักโดยอาศัยการพิจารณาการบริโภค:

1) ไม่ปฏิบัติกับวัตถุ ไม่เหมือนการครอบครอง ฯลฯ

2) ไม่เป็นหน้าที่ง่ายๆ ของศักดิ์ศรีของบุคคลหรือกลุ่ม

3) แต่เป็นระบบการสื่อสารและการแลกเปลี่ยน เป็นรหัสของสัญญาณที่ปล่อย รับ และประดิษฐ์ขึ้นใหม่อย่างต่อเนื่อง เป็นภาษา

ความแตกต่างของการเกิด เลือด ศาสนาไม่สามารถแลกเปลี่ยนกันได้ สิ่งเหล่านี้ไม่ได้ถูกกำหนดโดยแฟชั่น และเกี่ยวข้องกับสิ่งสำคัญ พวกเขาไม่ได้ถูก "บริโภค" ความแตกต่างสมัยใหม่ (การแต่งกาย ในอุดมการณ์ แม้แต่ในเรื่องเพศ) ถูกแลกเปลี่ยนกันในกลุ่มการบริโภคจำนวนมาก มีการแลกเปลี่ยนสัญญาณทางสังคม และถ้าทุกอย่างสามารถแลกเปลี่ยนเป็นสัญญาณได้ นี่ไม่ใช่เพราะ "การเปิดเสรี" ของประเพณี แต่เนื่องจากความแตกต่างเกิดขึ้นอย่างเป็นระบบตามคำสั่งที่รวมไว้ในฟิลด์สัญญาณและเนื่องจากสามารถใช้แทนกันได้ ความตึงเครียด หายไป, ความขัดแย้งระหว่างกัน เช่น มีอยู่ระหว่างบนและล่าง, ซ้ายและขวา.

หน้าที่ทางอุดมการณ์ของระบบการบริโภคตามคำจำกัดความของการบริโภคเป็นทรงกลมที่มีรหัสทั่วไปของค่าต่าง ๆ และระบบการแลกเปลี่ยนและการสื่อสาร

ในระบบสังคมสมัยใหม่ การควบคุมทางสังคม การควบคุมอย่างมีสติของความขัดแย้งทางเศรษฐกิจและการเมือง ไม่ได้ตั้งอยู่บนหลักการแห่งความคุ้มทุนและประชาธิปไตยที่ยิ่งใหญ่ แต่อยู่บนระบบค่านิยมทางอุดมการณ์และวัฒนธรรมทั้งหมดนี้กระจัดกระจายและดำเนินการอยู่ทุกหนทุกแห่ง แม้แต่ค่านิยมความเท่าเทียม ค่านิยมของกฎหมาย ความยุติธรรม ฯลฯ ที่เชี่ยวชาญอย่างจริงจังที่โรงเรียนและในช่วงของการฝึกงานทางสังคม ยังคงค่อนข้างเปราะบางและไม่เพียงพอต่อการรวมตัวกันของสังคมอยู่เสมอ ความเป็นจริงเชิงวัตถุนั้น ซึ่งขัดแย้งกันอย่างเห็นได้ชัดเกินไป กล่าวได้ว่าในระดับอุดมการณ์นี้ ความขัดแย้งสามารถปะทุขึ้นใหม่ได้ตลอดเวลา แต่ระบบนี้มีประสิทธิภาพมากกว่ามากโดยอาศัยกลไกการบูรณาการและระเบียบข้อบังคับที่ไม่ได้สติ และอย่างหลังซึ่งตรงกันข้ามกับความเท่าเทียมกันนั้นประกอบด้วยการรวมบุคคลไว้ในระบบความแตกต่างในรหัสสัญญาณ นั่นคือวัฒนธรรม นั่นคือภาษา นั่นคือ "การบริโภค" ในความหมายที่ลึกที่สุดของคำนี้ ประสิทธิภาพทางการเมืองไม่ได้ประกอบด้วยการสร้างความเท่าเทียมและความสมดุลในที่ซึ่งมีความขัดแย้ง แต่ในการสร้างความแตกต่างปรากฏขึ้นแทนที่จะเป็นความขัดแย้ง การแก้ปัญหาความขัดแย้งทางสังคมไม่ใช่การทำให้เท่าเทียมกัน แต่เป็นการสร้างความแตกต่าง การปฏิวัติเป็นไปไม่ได้ในระดับของรหัส - จากนั้นมันจะเกิดขึ้นทุกวัน สิ่งเหล่านี้คือ "การปฏิวัติทางแฟชั่น" ซึ่งไม่มีอันตรายและเป็นอุปสรรคต่อการดำเนินการปฏิวัติอื่นๆ

ผู้สนับสนุน การวิเคราะห์แบบคลาสสิกมีข้อผิดพลาดในการตีความ บทบาททางอุดมการณ์การบริโภค. ท้ายที่สุด การบริโภคช่วยขจัดอันตรายทางสังคม ไม่ใช่โดยการหมกมุ่นอยู่กับความสบาย ความสุข และ ระดับสูงชีวิต (มุมมองนี้เกี่ยวข้องกับทฤษฎีความต้องการที่ไร้เดียงสาและสามารถนำไปสู่ความหวังที่ไร้สาระของการกบฏเนื่องจากการแพร่กระจายของความยากจนในหมู่ประชาชน) แต่โดยทำให้พวกเขาอยู่ภายใต้ระเบียบวินัยของรหัสและความร่วมมือในการแข่งขันที่ ระดับของรหัสนี้และไม่ใช่โดยการสร้างชีวิตที่ง่ายขึ้น แต่ตรงกันข้าม บังคับให้คนยอมรับกฎของเกม ด้วยวิธีนี้การบริโภคจึงสามารถแทนที่อุดมการณ์ทั้งหมดและรับผิดชอบอย่างเต็มที่ในการรวมกลุ่มของสังคมใด ๆ เช่นเดียวกับพิธีกรรมแบบลำดับชั้นหรือพิธีกรรมทางศาสนาในสังคมดึกดำบรรพ์

"ร่างกายที่คุณฝันถึงคือร่างกายของคุณ" การพูดซ้ำซากที่ยอดเยี่ยมนี้ ซึ่งอาจจบลงด้วยเสื้อชั้นในแบบใดแบบหนึ่ง รวบรวมความขัดแย้งทั้งหมดของการหลงตัวเองที่ "เป็นส่วนตัว" โดยการเข้าใกล้มาตรฐานในอุดมคติของคุณ นั่นคือโดยการ "เป็นตัวของตัวเองอย่างแท้จริง" ที่คุณจะต้องเชื่อฟังคำสั่งส่วนรวมและสอดคล้องอย่างใกล้ชิดกับแบบจำลองที่เสนออย่างใดอย่างหนึ่งหรืออีกแบบหนึ่ง นี่เป็นเล่ห์เหลี่ยมร้ายกาจหรือวิภาษวิธีของวัฒนธรรมมวลชน

เราเห็นว่าสังคมผู้บริโภคเป็นตัวแทนของตัวเองอย่างไรและสะท้อนออกมาอย่างหลงตัวเองในภาพลักษณ์ กระบวนการนี้ขยายไปถึงแต่ละบุคคลโดยไม่หยุดที่จะเป็นหน้าที่ร่วมกัน และสิ่งนี้พิสูจน์ให้เห็นว่ามันไม่ขัดแย้งกับความสอดคล้องเลย ทุกสิ่งทุกอย่างเกิดขึ้นในทางตรงกันข้าม ดังตัวอย่างสองตัวอย่างแสดงให้เห็นอย่างชัดเจน การหลงตัวเองของแต่ละบุคคลในสังคมผู้บริโภคไม่ใช่ความเพลิดเพลินของภาวะเอกฐาน แต่เป็นการหักเหของลักษณะส่วนรวม

การเชื้อเชิญให้หลงตัวเองนี้มีพลังพิเศษสำหรับผู้หญิง แต่แรงกดดันดังกล่าวส่งผลกระทบผ่านตำนานของผู้หญิงคนนี้ในฐานะแบบอย่างของกลุ่มและวัฒนธรรมของการชื่นชมในตนเอง ขายผู้หญิงให้ผู้หญิง. คิดว่าเธอดูแลตัวเอง, น้ำหอมตัวเอง, แต่งตัวตัวเอง, ในคำ, "สร้างตัวเอง" ผู้หญิงคนนั้นกินตัวเอง สิ่งนี้สอดคล้องกับตรรกะของระบบ: ไม่เพียง แต่ทัศนคติต่อผู้อื่น แต่ยังทัศนคติต่อตนเองกลายเป็นทัศนคติที่บริโภคเข้าไปซึ่งไม่ควรสับสนกับความปรารถนาที่จะทำให้ตัวเองพอใจบนพื้นฐานของความเชื่อในคุณสมบัติที่แท้จริงเช่นความงาม เสน่ห์ รสชาติ ฯลฯ ไม่มีอะไรเหมือนกันที่นี่เพราะในกรณีหลังไม่มีการบริโภค แต่มีความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นเองและเป็นธรรมชาติ การบริโภคมักถูกกำหนดโดยการแทนที่ความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นเองโดยอีกความสัมพันธ์หนึ่งโดยอาศัยระบบสัญญาณ ในกรณีนี้ หากผู้หญิงบริโภคตัวเอง แสดงว่าทัศนคติของเธอที่มีต่อตัวเองถูกทำให้เสื่อมเสียและหล่อเลี้ยงด้วยสัญญาณที่ประกอบขึ้นเป็นนางแบบหญิง ซึ่งเป็นเป้าหมายของการบริโภคอย่างแท้จริง เป็นผู้หญิงของเธอที่บริโภค "ส่วนตัว" ในท้ายที่สุด ผู้หญิงไม่สามารถมีความมั่นใจตามสมควรในดวงตาที่เร่าร้อนหรือในความอ่อนโยนของผิวของเธอ: คุณสมบัติโดยธรรมชาติของเธอไม่ได้ให้ความมั่นใจกับเธอ การให้คุณค่ากับคุณสมบัติทางธรรมชาติและการบังคับตัวเองให้ซาบซึ้งจากการเข้าร่วมแบบจำลองและด้วยเหตุนี้จึงสร้างรหัสขึ้นจึงค่อนข้างแตกต่าง เรากำลังพูดถึงผู้หญิงที่ใช้งานได้จริงซึ่งคุณค่าทางธรรมชาติของความงามเสน่ห์ความเย้ายวนใจหายไปโดยให้คุณค่าที่บ่งบอกถึงความเป็นธรรมชาติความเร้าอารมณ์ "ความสง่างาม" การแสดงออก

เช่นเดียวกับความรุนแรง ความเย้ายวนและความหลงตัวเองถูกหยิบยกขึ้นมาโดยนางแบบที่ผลิตโดยสื่ออุตสาหกรรมและกลายเป็นจุดเด่น (สำหรับสาว ๆ ทุกคนที่สามารถมองเห็นตัวเองเป็น Brigitte Bardot คุณต้องมีผมหรือปากหรือเสื้อผ้าบางประเภทเพื่อ แยกแยะพวกเขานั่นคือคุณต้องการหนึ่งและเหมือนกันสำหรับทุกคน) ทุกคนพบบุคลิกของตนเองตามรูปแบบเหล่านี้

ความเป็นผู้หญิงตามหน้าที่สอดคล้องกับนายแบบหรือความเป็นชายตามหน้าที่ ค่อนข้างเป็นธรรมชาติทั้งสองรุ่นมีให้ พวกเขาไม่ได้เติบโตจากธรรมชาติที่แตกต่างกันของเพศ แต่มาจากตรรกะที่แตกต่างของระบบ ทั้งสองรุ่นนี้ไม่ได้อธิบาย: พวกเขาจัดระเบียบการบริโภค

นางแบบแนะนำให้ผู้หญิงชอบตัวเองมากขึ้น ไม่ใช่ทางเลือกและความเข้มงวด แต่ต้องมีมารยาทและความหลงตัวเอง โดยพื้นฐานแล้ว พวกเขายังคงเชิญผู้ชายให้เล่นกับทหาร และผู้หญิงให้เล่นตุ๊กตาด้วยตัวเอง

บทความจากบล็อกเก่าของฉัน แก้ไขและเพิ่มเติมเล็กน้อย ในยุคของเรา หลายคนตั้งคำถามว่า เป็นไปได้ไหมที่จะสร้างสังคมในอุดมคติ? นักปรัชญา บุคคลสำคัญทางศาสนา นักการเมือง และคนทั่วไปหลายคนคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้ นักปรัชญาเช่น Thomas More, Tommaso Campanella, Plato ได้เขียนสินทรัพย์อิเล็กทรอนิกส์หลายล้านกิโลไบต์ภายใต้ชื่อ "Utopia" ไม่น่าแปลกใจเลยที่คำว่า Utopia ถูกแปลว่า "masto ที่ไม่มีอยู่จริง" ในโพสต์นี้ ฉันต้องการแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับหัวข้อนี้อย่างเต็มที่ และพิสูจน์ว่าไม่มีสังคมในอุดมคติจริงๆ และไม่สามารถเป็นได้ ฉันไม่คิดว่าตัวเองเป็นผู้ถือความจริงที่แท้จริง แต่ฉันจะให้การโต้แย้งและฉันหวังว่าพวกเขาจะเชื่อ ฉันจะเริ่มเดี๋ยวนี้

จะมีสังคมอุดมคติที่ประกอบด้วยไม่ คนในอุดมคติ? เราแต่ละคนมีเอกลักษณ์ในแบบของตัวเอง และนี่คือทั้งความสมบูรณ์แบบและข้อบกพร่องของเราในขณะเดียวกัน ฉันได้แสดงความคิดหนึ่งแล้วและฉันจะแสดงอีกครั้ง:

กระต่ายในป่าสมบูรณ์แบบแค่ไหน? พอจะหนีหมาป่าได้ กระต่ายไม่สมบูรณ์แค่ไหน? เพียงพอที่หมาป่าจะไล่ตามเขาทัน เราสามารถพูดเช่นเดียวกันเกี่ยวกับหมาป่า

แต่เราสมบูรณ์แบบในสิ่งที่เราทำได้และไม่สมบูรณ์ในสิ่งที่เราไม่สามารถทำได้ และอาจไม่จำเป็น แต่ปัญหามันต่างกัน เราจะเป็นสังคมในอุดมคติร่วมกันได้ไหม? สมมติว่าคุณมีแก้วน้ำ น้ำสักแก้วมั้ยคะ? ใช่. เกิดอะไรขึ้นถ้าคุณโยนดอลลาร์? มันจะเป็นแก้วน้ำและดอลลาร์ แต่เนื้อหาของแก้วจะแตกต่างกันอยู่แล้ว ในทำนองเดียวกัน สังคมที่ประกอบด้วยคนที่สมบูรณ์แบบไม่เพียงแต่ยังไม่สมบูรณ์เท่านั้น

คุณก็รู้ มันเหมือนกับยูโทเปียที่พวกเขาบอกว่าสังคมอยู่ได้โดยไม่มีคนจน สังคมจะอยู่ได้โดยปราศจากคนจนได้อย่างไร? ถ้าฉันเป็นคนติดเหล้า ติดยา และไม่ต้องการทำงานล่ะ? ฉันไม่ต้องการ ฉันจะไม่ อย่างน้อยก็ฆ่าฉันซะ! และฉันจะยากจนและถ้าฉันไม่ใช่คนเดียว? แต่ทุกเวลาและทุกชนชาติมีคนเช่นนั้น ดังนั้น จึงไม่ใช่สังคมเดียว (ยกเว้นสังคมดึกดำบรรพ์ พวกเขาไม่มีทรัพย์สินอยู่ดี) จึงไม่สามารถปราศจากความยากจนได้ กล่าวคือ คนจน คนติดสุรา ผู้ติดยา พวกวิปริต และพลเมืองทั่วไปอื่นๆ เคยเป็นและจะมีที่ในชีวิต เป็นไปได้หรือไม่กับการมีอยู่ของพวกเขาเพื่อสร้างสังคมในอุดมคติ? ไม่ ไม่ พันครั้งไม่
คอมมิวนิสต์เชื่อว่าพวกเขากำลังมุ่งสู่ลัทธิคอมมิวนิสต์ ซึ่งเป็นสังคมในอุดมคติที่ไม่จำเป็นต้องตายด้วยซ้ำ แต่ขอย้ำว่า สังคมในอุดมคติคือสังคมที่ประกอบด้วยคนในอุดมคติ และพวกเขาใฝ่ฝันที่จะสร้างคนในอุดมคติ (ยอดมนุษย์) ใน Third Reich ดังนั้น พวกคอมมิวนิสต์จึงไล่ตามความคิดของ... ไรช์ที่สาม และอดอล์ฟ ฮิตเลอร์! ฉันไม่โทษพวกเขาเลย แต่ฉันคิดว่าพวกเขาควรพิจารณาว่ามันคุ้มค่าที่จะดิ้นรนเพื่อสิ่งที่ไม่สามารถบรรลุได้หรือไม่?
ฉันหวังว่าข้อโต้แย้งของฉันจะทำให้คุณเชื่อ ฉันไม่ใช่ศัตรูของความรักและความเพ้อฝัน และฉันเชื่อว่ามันเป็นไปได้และจำเป็นเสมอที่จะทำให้ชีวิตดีขึ้น แต่คุณควรรู้ว่าในโลกมนุษย์ของเรานั้นไม่มีอุดมคติ แม้แต่ในทางทฤษฎี ดังนั้นหากเรา อยากมีชีวิตที่ดีขึ้น เราต้องเริ่มที่ตัวเรา และทำให้จิตใจของคุณสมบูรณ์ และที่สำคัญที่สุดคือจิตวิญญาณของคุณ นี่เป็นการสรุปโพสต์และฉันขอให้คุณมีวันที่ดีและคืนที่น่ารื่นรมย์

ป.ล. เมื่อเร็ว ๆ นี้ในบทสนทนาหนึ่งฉันจำวลีของ Vladimir Solovyov:

หน้าที่ของกฎหมายไม่ได้เปลี่ยนโลกที่อยู่ในความชั่วร้ายให้กลายเป็นอาณาจักรของพระเจ้า แต่เพียงเพื่อให้แน่ใจว่าจะไม่กลายเป็นนรกก่อนเวลาอันควร

และฉันแบ่งปันความคิดนี้อย่างเต็มที่

บอกฉันทีว่าเป็นไปได้ไหมที่จะสร้างสังคมหรือสถานะที่ทุกอย่างจะดีด้วยความช่วยเหลือจากเศรษฐกิจ? เป็นไปได้ไหมที่จะสร้างสวรรค์บนดิน?
- อันที่จริง ตลอดชีวิตของฉัน ฉันคิดว่าสวรรค์เป็นที่ที่คนชอบธรรมเห็นพระเจ้า ดังนั้น จึงเป็นเรื่องยากสำหรับฉันที่จะหาสิ่งที่เทียบเท่ากับการได้เห็นพระเจ้าในชีวิตทางโลก
ในการกำหนดที่ถูกต้อง คำถามนี้อาจฟังดูเหมือน: "เป็นจริงเพียงใดที่จะให้สภาพเศรษฐกิจดังกล่าวภายใต้ความต้องการและความต้องการของผู้คนจะได้รับการตอบสนองอย่างเต็มที่" แน่นอนว่าปัญหาสำคัญคือความหมายของการวัดผลทั้งหมด ความต้องการของมนุษย์ตามคำนิยามไม่สามารถสนองได้อย่างเต็มที่ บุคคลที่ได้สนองคำขอเหล่านั้นที่เขามีในวันนี้ ไม่หยุดนิ่ง เขามีคำขอใหม่
จะต้องทำอะไรเพื่อให้ใกล้ชิดกับความต้องการของผู้คนมากขึ้น? จากมุมมองของวิทยาศาสตร์เศรษฐศาสตร์ ปัญหานี้มีสองด้าน: มันเป็นสิ่งจำเป็นเพื่อให้แน่ใจว่าการใช้ทรัพยากรที่มีอยู่อย่างมีประสิทธิภาพสูงสุดและการกระจายที่เหมาะสมของผลลัพธ์คืออะไร กล่าวอีกนัยหนึ่ง มีคำถามสองข้อคือ เราสามารถอบเค้กที่มีปริมาณฟืน แป้ง น้ำมัน ฯลฯ ได้ขนาดไหน - และเค้กนี้จะถูกแบ่งระหว่างผู้ที่ต้องการอย่างไร
สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าปัญหาเหล่านี้สามารถแก้ไขได้โดยรวมเท่านั้น คุณไม่สามารถพูดว่า: "คุณผลิตก่อนแล้วเราจะแบ่งกัน" เพื่อสร้างสรรค์ ระบบที่มีประสิทธิภาพคุณต้องแบ่งพายในลักษณะที่คนที่กินมันพอใจมากที่สุดและในทางกลับกันเพื่อให้คนที่มีส่วนร่วมในการสร้างพายมากขึ้นไม่มีสิ่งจูงใจ เพื่อลดความพยายามในครั้งต่อไป แต่ในทางกลับกัน เพื่อเพิ่มพวกเขา เพราะถ้าเราใช้มากเกินไปจากพวกเขาและปล่อยให้พวกเขาเพียงเล็กน้อยเมื่อเทียบกับการบริจาคของพวกเขา พวกเขาอาจตัดสินใจว่าครั้งต่อไปที่พวกเขาไม่ต้องทำงานหนักและวงกลมจะเล็กลงตามลำดับ

- เป็นไปได้ไหมที่จะสร้างเศรษฐกิจที่ค่อนข้างจะพูดได้ว่าอบพายก้อนใหญ่มาก?
- แน่นอน จากมุมมองของวิทยาศาสตร์เศรษฐศาสตร์ สามารถเสนอคำแนะนำทั้งชุดเพื่อให้แน่ใจว่ามีการใช้ทรัพยากรอย่างมีประสิทธิภาพ โดยมุ่งเป้าไปที่โครงการที่ให้ผลตอบแทนขั้นต่ำ ไม่สูญเปล่าหรือถูกขโมย แต่นั่นเป็นเพียงส่วนหนึ่งของปัญหา
สมมติว่าเราได้ผลิตสินค้าและบริการในปริมาณสูงสุดที่เป็นไปได้ด้วยทรัพยากรที่มีอยู่ นี่หมายความว่าคำขอของประชาชนจะได้รับการสนองสูงสุดโดยอัตโนมัติหรือไม่? เห็นได้ชัดว่าไม่ มีหลายประเทศในโลก - และรัสเซียในหมู่พวกเขา - ในสภาวะของการเติบโตทางเศรษฐกิจอย่างรวดเร็ว ผลส่วนหนึ่งที่ไม่สมส่วนจะตกไปอยู่ในมือของชนชั้นสูงทางการเมืองและเศรษฐกิจ แต่ในขณะเดียวกัน ประชาชนส่วนใหญ่ของประเทศก็ไม่สามารถสนองความต้องการทางเศรษฐกิจได้ แม้ว่าพวกเขาจะทำงานอย่างซื่อสัตย์ สุจริต และขยันขันแข็งก็ตาม
ปัญหานี้เกี่ยวข้องกับประเภทคุณค่า เช่น ความยุติธรรม การคุ้มครองทางสังคม การช่วยเหลือคนจนและคนขัดสน สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่หมวดหมู่ของเศรษฐศาสตร์บริสุทธิ์อีกต่อไป
เราได้โต้เถียงกันมาหลายปีแล้วในรัฐบาลเกี่ยวกับแหล่งการลงทุนของกองทุนรักษาเสถียรภาพ - รายได้เพิ่มเติมที่ได้รับจากการส่งออกแหล่งพลังงาน เราสามารถถามรัฐมนตรีว่าการกระทรวงการคลัง Kudrin - และเขาจะพร้อมอธิบายว่าทำไมการใช้จ่ายทิศทางเดียวจึงให้ผลกำไรหรือเป็นประโยชน์ต่องบประมาณมากกว่าอีกทางหนึ่ง แต่ถ้าคุณถามเขาว่า: การส่งเงินไปยังกองทุนรักษาเสถียรภาพนั้นถูกกฎหมายหรือไม่ที่สามารถช่วยชีวิตใครบางคนได้ (เช่นโดยจ่ายค่าผ่าตัดราคาแพง) - ที่นี่ฉันเกรงว่า Kudrin จะไม่ตอบคำถามที่สมเหตุสมผล เพื่อตอบคำถามนี้ เราต้องไปไกลกว่าวิสัยทัศน์ทางเศรษฐกิจล้วนๆ

- มีเศรษฐกิจและระบบการกระจายในโลกปัจจุบันที่จะเข้าใกล้อุดมคติหรือไม่?
-- เราไม่สามารถพูดได้ว่าเศรษฐกิจใดเหนือกว่าประเทศอื่นๆ ในทุกเกณฑ์ เราสามารถพูดได้เพียงว่าเศรษฐกิจบางประเทศมีรายได้ต่อหัวในระดับที่สูงกว่าหรือให้ผลประโยชน์ทางสังคมในระดับที่สูงกว่าประเทศอื่นๆ อย่างไรก็ตาม มันเป็นสิ่งสำคัญที่ผู้คนสามารถตกลงที่จะรับรายได้ที่ต่ำกว่าเพื่อแลกกับการรับแพ็คเกจทางสังคมที่ใหญ่ขึ้น ตัวอย่างเช่น ฟินแลนด์มีภาษีเงินได้สูงมาก แต่เมื่อฉันถามเพื่อนร่วมงานชาวฟินแลนด์ว่ามีพลังทางการเมืองที่ทรงอิทธิพลในประเทศที่จะสนับสนุนการลดหย่อนของพวกเขาหรือไม่ เธอตอบว่า “ไม่ เราไม่คัดค้านนโยบายประเภทนี้ ท้ายที่สุดเราได้รับแพ็คเกจโซเชียลขนาดใหญ่มาก!”
ขณะนี้มีศูนย์สามแห่งในโลกที่มีระบบเศรษฐกิจที่มีประสิทธิภาพ ได้แก่ สหรัฐอเมริกา ยุโรปตะวันตก และเอเชียตะวันออก แต่ฉันไม่สามารถพูดได้ว่าเศรษฐกิจของฝรั่งเศสนั้น “ใกล้เคียงกับอุดมคติ” มากกว่าการพูด เศรษฐกิจของเยอรมนี หรือมากกว่านั้น ญี่ปุ่นหรือเกาหลีใต้ ทุกที่มีลักษณะเฉพาะของตัวเอง ที่ ยุโรปตะวันตกมาก ระบบที่ดีประกันสังคม แต่มันบ่อนทำลายแรงจูงใจในการทำงาน กรณีนี้ไม่เป็นเช่นนั้น ตัวอย่างเช่น ในสหรัฐอเมริกา เมื่อฉันอยู่ที่บอสตันเป็นครั้งแรก ฉันประทับใจมากกับความจริงที่ว่าทุกคนทำงานในวันหยุด มีคนกำลังโหลดของบางอย่าง ร้านค้าและร้านอาหารเปิดอยู่ ผู้สร้างกำลังสร้างสะพาน… ในยุโรป เรื่องนี้เป็นเรื่องที่คิดไม่ถึง: กฎหมายแรงงานเข้มงวดมากที่นั่น นายจ้างมีแนวโน้มที่จะต้องรับผิดชอบต่อเหตุการณ์ดังกล่าวในวันหยุด และถ้าคุณมาที่ญี่ปุ่น คุณจะตื่นตาตื่นใจกับสิ่งที่น่าสนใจมากมายที่นั่น สมมติว่าคุณเห็นงานก่อสร้างและคนงานไม่กี่คน แต่ในขณะเดียวกัน สองคนจะทำงาน และอีกห้าคนที่เหลือจะตั้งใจฟังเจ้านายอย่างระมัดระวัง ซึ่งจะคอยให้คำแนะนำด้วยอากาศที่สำคัญ วัฒนธรรมการทำงานดังกล่าว และในขณะเดียวกัน โปรดจำไว้ว่า ทุกอย่างจะถูกสร้างขึ้นตรงเวลาและมีคุณภาพสูง
ข้อดีของระบบเศรษฐกิจต้องตัดสินจากผลของมัน ผลลัพธ์ของระบบเศรษฐกิจทั้งสามที่ฉันกำลังพูดถึงนั้นน่าประทับใจมาก และเราสามารถพูดได้ว่าระบบเศรษฐกิจประเภทนี้สามารถมุ่งเน้นได้
ขณะนี้มีการสังเกตแนวโน้มที่น่าสนใจมาก - การลดลงอย่างรวดเร็วในช่วงเวลาที่มีรายได้ต่อหัวของพลเมืองเพิ่มขึ้นเป็นสองเท่าในระบบเศรษฐกิจที่แสดงให้เห็น อัตราสูงการเติบโตทางเศรษฐกิจ. เอาละ ประเทศที่พัฒนาแล้วที่เริ่มเปลี่ยนไปสู่สิ่งที่เรียกว่า เศรษฐกิจอุตสาหกรรม, ปลายศตวรรษที่สิบแปด - ต้นศตวรรษที่สิบเก้า. ที่จริงแล้ว สำหรับพวกเขา ศตวรรษที่สิบเก้าทั้งหมดเป็นการอภิปรายเกี่ยวกับสิ่งที่การปฏิวัติอุตสาหกรรมนำมาสู่ชนชั้นกรรมกร: สถานการณ์ของมันดีขึ้นหรือแย่ลงหากดีขึ้นหรือไม่? และการอภิปรายก็ไม่สงบสุขเสมอไป - เพียงพอที่จะระลึกถึงลัทธิมาร์กซด้วยคำขวัญที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง
แต่สำหรับประเทศที่เริ่มเข้าสู่ตลาดแล้ว ระบบเศรษฐกิจหลังสงครามโลกครั้งที่สอง ช่วงเวลาแห่งความสงสัยนี้สั้นลงมาก ตัวอย่างเช่น, เกาหลีใต้และไต้หวันประสบความสำเร็จในความก้าวหน้าที่ประเทศพัฒนาเศรษฐกิจได้ทำมาเกือบศตวรรษ ตลอดหลายทศวรรษที่ผ่านมา เมื่อเรามองดูการเติบโตทางเศรษฐกิจในประเทศแถบเอเชียในปัจจุบัน - จากคอมมิวนิสต์จีนไปจนถึงระบอบราชาธิปไตยของไทย - ซึ่งเริ่มเปลี่ยนผ่านไปสู่การพัฒนาระบบตลาดในยุค 80 และ 90 เราจะเห็นว่าพวกเขาได้ผ่านเส้นทางนั้นไปแล้ว ซึ่งเกาหลีใต้ และไต้หวันก็ผ่านไปได้ไม่กี่อย่าง ทศวรรษหลังสงครามเป็นเวลา 10-15 ปี อัตราการเติบโตช้าลงในละตินอเมริกา แต่ดูที่ชิลีซึ่งความพยายามอย่างแข็งขันในการพัฒนาเศรษฐกิจแบบตลาดเริ่มต้นขึ้นในปี 1970: เมื่อเทียบกับประเทศเพื่อนบ้าน ความก้าวหน้านั้นยิ่งใหญ่มาก
ในเวลาเดียวกัน มันเป็นสิ่งสำคัญที่ในประเทศแถบเอเชีย ระดับเริ่มต้นของความไม่เท่าเทียมกันของรายได้และระดับของความไม่เท่าเทียมกันของรายได้ในกระบวนการของการเติบโตทางเศรษฐกิจนั้นต่ำกว่าในประเทศในละตินอเมริกาอย่างมีนัยสำคัญ สิ่งนี้บรรลุผลสำเร็จโดยวิธีใด? ไม่สามารถให้คำอธิบายทางเศรษฐกิจอย่างหมดจดได้ที่นี่ ปัญหานี้ไม่ใช่ปัญหาทางเศรษฐกิจ แต่เป็นวัฒนธรรม จริยธรรม และสังคม

เป็น​ไป​ได้​ไหม​ที่​จะ​พูด​ว่า​ระบบ​การ​เมือง​ระบบ​หนึ่ง​ให้​ความ​ใกล้​ชิด​กับ​อุทยาน​บน​แผ่นดิน​โลก​มาก​กว่า​ระบบ​อื่น? ตัวอย่างเช่น สังคมนิยมนั้นใกล้เคียงกับอุดมคติมากกว่าทุนนิยม?
-- คุณไม่สามารถพูดได้อย่างแน่นอน การวิจัยจำนวนมากจนถึงปัจจุบันแสดงให้เห็นว่าไม่มีรูปแบบสากลใดที่จะทำให้เราสามารถสรุปได้ว่าสถาบันทางการเมืองบางกลุ่ม - ระบอบประชาธิปไตยแบบรัฐสภา ประชาธิปไตยแบบประธานาธิบดี ระบอบราชาธิปไตย และอื่นๆ - เป็นสถาบันที่ดีที่สุดอย่างเป็นกลางและให้อำนาจสูงสุด ก้าวของการพัฒนาเศรษฐกิจ
ทั้งหมดขึ้นอยู่กับชุดปัญหาที่ประเทศต้องแก้ไข สำหรับการแก้ปัญหาบางอย่าง ในบางสังคม สถาบันชุดหนึ่งจะมีประสิทธิภาพมากกว่า และในสังคมอื่น สถาบันชุดหนึ่งจะแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง เราไม่สามารถเลือกได้เหมือนในร้านค้า: โปรดให้ระบบการเมืองนี้แก่เราและเราจะสบายดี ระบบการเมืองเดียวกันสร้างผลลัพธ์ทางเศรษฐกิจที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงในประเทศต่างๆ

การดูแลสวัสดิภาพของประชาชนเป็นหลักการของรัฐใด ๆ หรือประวัติศาสตร์ของเศรษฐกิจรู้หรือไม่ว่ารัฐจะไม่ตั้งงานดังกล่าวด้วยตนเอง?
-- การปรับปรุงความเป็นอยู่ที่ดีของประชาชนถือได้ว่าเป็นงานของรัฐ เฉพาะตามระบบค่านิยมบางอย่างเท่านั้น คุณและฉันเชื่อว่าคงจะดีและถูกต้องหากรัฐในฐานะระบบของสถาบันทางการเมืองและผู้ดำเนินการ - ผู้ที่ทำงานในระบบนี้ - มุ่งเน้นไปที่การบรรลุเป้าหมายดังกล่าว แต่ทั้งในอดีตและตามหลักเหตุผลไม่ใช่สิ่งนี้เป็นงานที่ขาดไม่ได้ของรัฐ รัฐสามารถมีงานอะไรก็ได้ เช่น เกี่ยวข้องกับการขยายอาณาเขตของตนเอง โดยได้รับอนุมัติจากอุดมการณ์บางอย่าง เอาละ สหภาพโซเวียต: มันยากมากที่จะบอกว่างาน รัฐโซเวียตมีการเพิ่มสวัสดิการสูงสุดของพลเมืองของประเทศ ... แม้ในสมัยเบรจเนฟสิ่งนี้ทำให้เกิดเสียงหัวเราะและในช่วงเวลาที่ประชากรทั้งหมดถูกทำลายและส่งไปยังสถานที่ต่างๆ ทางการทูตด้วย สภาพภูมิอากาศที่ไม่เอื้ออำนวย - และยิ่งกว่านั้นอีก! แน่นอน คุณสามารถประกาศเป้าหมายอะไรก็ได้ที่คุณต้องการ แต่สิ่งสำคัญคือต้องตระหนักว่าสโลแกนเหล่านี้มีการโฆษณาชวนเชื่ออยู่ที่ใด และมีความปรารถนาอย่างแท้จริงที่จะปรับปรุงชีวิตของผู้คน
การกล่าวว่ารัฐใด ๆ พยายามที่จะเพิ่มความเป็นอยู่ที่ดีของประชาชนโดยไม่คำนึงถึงค่านิยมของผู้นำของแนวความคิดทางปรัชญาและจริยธรรมในสังคมในความคิดของฉันเป็นการละเมิดข้อเท็จจริงอย่างร้ายแรง ในบางประเทศ - ตัวอย่างเช่น ในอิเควทอเรียลกินี - ผลิตภัณฑ์มวลรวมภายในประเทศต่อหัวได้เพิ่มขึ้นหลายเท่าในเวลาไม่กี่ปี เนื่องจากการที่พวกเขาเริ่มผลิตน้ำมันในปริมาณมาก แต่ในขณะเดียวกัน รายได้หลักก็ตกเป็นของชนชั้นสูงทางการเมือง และประชาชนทั่วไปไม่ได้ประโยชน์อะไรจากสิ่งนี้ นั่นคือเราดูตัวเลขในหนังสืออ้างอิง เราเห็นอัตราการเติบโตทางเศรษฐกิจที่สูง เราสรุปได้ว่าทุกอย่างประสบความสำเร็จและมีสุขภาพดีที่นั่น ... แต่ประชาชนอาศัยอยู่ในความยากจนและมีชีวิตอยู่ โดยหลักการแล้ว รัฐดังกล่าวไม่ได้กำหนดภารกิจในการปรับปรุงความเป็นอยู่ที่ดีของประชาชน

บางทีอาจเป็นสวรรค์บนดิน?
“ไม่สามารถเรียกว่าสวรรค์ได้ ตัวอย่างเช่น มีพื้นที่สำหรับคนจน - "สลัม" หนึ่งในนั้นสามารถเห็นได้บนถนนจากสนามบินสู่เมือง มันคืออะไร? เหล่านี้เป็นที่อยู่อาศัยที่ดูน่ากลัวอย่างแท้จริง หล่อขึ้นรูปจากกระดาน, กระดาษแข็ง, ขยะบางชนิด; ดูเหมือนว่าพวกเขาจะเติบโตจากกันและกัน พื้นที่ด้านหน้าของบ้านเรือนเหล่านี้ถูกปกคลุมไปด้วยขยะหนาทึบ ในบางพื้นที่ขยะเหล่านี้รวมตัวเป็นกองที่คุกรุ่นและควันจากพวกเขา และระหว่างกองเหล่านี้เด็กและสุนัขคลาน ที่จะบอกว่านี่คือสวรรค์ ฉันจะไม่เห็นด้วยแม้อยู่ภายใต้การทรมาน
อีกหนึ่งความประทับใจ - ฉันเห็นคนจรจัดที่ค้างคืนที่ชายหาดที่นั่น พวกเขาปูแผ่นกระดาษแข็งใต้ต้นปาล์ม - อาจเป็นกล่องทีวี - และนอนหลับ บางทีด้วยสภาพอากาศในท้องถิ่นก็ไม่เป็นอันตรายต่อสุขภาพ แต่ไม่ใช่สวรรค์แน่นอน
บุคคลสามารถรักษาชีวิตได้ดีและมีความสุขแม้ว่าชีวิตจะยากลำบากและยากจนก็ตาม แต่ถ้าบุคคลนี้ประสบกับการปรับปรุงสภาพความเป็นอยู่เหล่านี้ เขาก็มีแนวโน้มที่จะกล่าวขอบคุณและมีความสุขมากเกี่ยวกับเรื่องนี้

กลับไปที่สวรรค์บนดิน ในความเห็นของคุณ กลายเป็นว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะพูดถึงแนวคิดนี้?
-- สวรรค์บนดินแห่งแรกถูกสร้างขึ้นสำหรับอาดัมและเอวา แต่สวรรค์บนดินแห่งที่สองนั้นแทบจะเป็นไปไม่ได้เลย แน่นอนว่าเราสามารถจินตนาการถึงความพยายามในการทดลองทางสังคมบางประเภทได้ แต่นี่เป็นสิ่งที่อันตรายมาก เราทุกคนรู้ดีว่าการทดลองทางสังคมตามคำขวัญของความยุติธรรมทางสังคมนำไปสู่อะไร ปัญหาเพิ่มเติมเกี่ยวข้องกับความจริงที่ว่าการเพิ่มสวัสดิการของประชาชนให้สูงสุดแม้ว่าจะกำหนดเป้าหมายดังกล่าวแล้วก็ตามไม่ใช่งานเดียวของรัฐ เราต้องใช้จ่ายในการป้องกัน รักษาความปลอดภัย เพื่อปกป้องผลประโยชน์ของประเทศ ที่ โลกแห่งความจริงบางครั้งคุณต้องผลิต "ปืนแทนเนย" ปรากฎว่าถ้าเรากำลังสร้างสภาวะในอุดมคติ เราต้องสร้างมันขึ้นมาในระดับโลก และนี่คือยูโทเปียที่บริสุทธิ์อยู่แล้ว
อันที่จริง เราสามารถพยายามกำหนดข้อเสนอแนะเกี่ยวกับนโยบายและวิธีการตัดสินใจใดที่จะช่วยให้ประเทศนี้ประสบความสำเร็จในการเผชิญกับความท้าทายในการปรับปรุงความเป็นอยู่ที่ดีของประชาชน หากนำคำแนะนำเหล่านี้ไปปฏิบัติ เราจะบอกว่าทุกอย่างกำลังดำเนินการในประเทศนี้เพื่อให้ประชาชนอยู่ดีกินดีในปัจจุบันและดีขึ้นในอนาคต แต่มันจะเป็นสวรรค์คนจะมีความสุขหรือไม่? ถึงกระนั้น จิตวิทยาของผู้คนก็เป็นสิ่งที่ซับซ้อน และคนที่ยอมรับค่านิยมของคริสเตียนก็มีพฤติกรรมแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงและคาดหวังสิ่งที่แตกต่างจากชีวิตมากกว่าที่ไม่เชื่อในพระเจ้า นักเศรษฐศาสตร์สามารถให้คำแนะนำเกี่ยวกับวิธีเพิ่มขนาดของ "พาย" ทางเศรษฐกิจและวิธีแจกจ่ายได้เท่านั้น นี่คือจุดที่ความเชี่ยวชาญของพวกเขาสิ้นสุดลง อย่างอื่นเป็นหน้าที่ของผู้ที่ไม่ได้จัดการกับกระเป๋าเงิน แต่ด้วยจิตวิญญาณ

สัมภาษณ์โดยนักบวชฟีโอดอร์ KOTRELEV

สังคมในอุดมคติ 19 มิถุนายน 2558

ในงานมหัศจรรย์ เราจะเห็นได้ว่าสังคมแห่งอนาคตจะรวมตัวกันได้อย่างไร มีตัวเลือกมากมาย ความคิดของมนุษย์สามารถนำมาตัดสินผู้อ่านและผู้ดูได้ ที่ไหนสักแห่งที่ภาพดูน่าดึงดูดและฉันต้องการให้สิ่งนี้เป็นตัวเป็นตนในความเป็นจริง

ฉันต้องการแยกแยะผลงานต่าง ๆ ของนิยายวิทยาศาสตร์โซเวียตประเภทนี้โดยเฉพาะ นิยายแฟนตาซีอีวาน เอฟเรมอฟ. ระบบคอมมิวนิสต์สามารถนำมนุษย์ไปสู่คุณภาพที่แตกต่างกันซึ่งศักยภาพของแต่ละคนจะถูกเปิดเผยอย่างเต็มที่รวมเป็นหนึ่งโดยมีเป้าหมายร่วมกันผู้คนสามารถเอาชนะอวกาศและเวลาเพื่อเตรียมจักรวาลเพื่อส่งเสริมความหมายสูงสุด - พัฒนาการในกระแสประวัติศาสตร์ที่สูงขึ้น นอกจากนี้ ภาพยนตร์ของสหภาพโซเวียตยังวาดภาพอนาคตที่น่าดึงดูด ซึ่งมนุษย์พิชิตพรมแดนใหม่ นำความรอดมาสู่โลกอื่น

ภาพแห่งอนาคตที่ชาวตะวันตกวาดไม่อาจสนใจฉัน บางทีฉันอาจพลาดบางสิ่งบางอย่างไป และบางรูปแบบก็สามารถนำมาใช้เป็นมาตรฐานได้ แต่ภาพเหล่านั้นยังไม่พบฉัน สิ่งที่นำเสนอเป็นยูโทเปีย - สร้างขึ้นในอุดมคติและถูกต้อง ระบบสังคมแท้จริงแล้วเป็นโทเปีย - กล่าวคือ ที่ปฏิเสธความเป็นไปได้ในการสร้างสังคมในอุดมคติ สิ่งนี้สามารถมีจุดประสงค์เดียวเท่านั้น - เพื่อแนะนำว่าความจริงแล้วยูโทเปียทั้งหมดนั้นต่อต้านยูโทเปีย แต่สำหรับชาวตะวันตก เรื่องนี้เข้าใจได้: ผู้ที่สร้างระเบียบสำหรับงานเหล่านี้ไม่ต้องการสูญเสียอำนาจเหนือโลก ดังนั้นเขาจึงทำให้สังคมหวาดกลัวด้วยภาพพจน์ที่ทำลายล้าง

คุณได้ลองคาดเดาว่าควรจะจัดระเบียบสังคมในอุดมคติอย่างไร? อย่าให้รายละเอียด แต่อย่างน้อยก็ในแง่ทั่วไป: "คุณสมบัติของเขาคืออะไร? ผู้คนอาศัยอยู่ที่นั่นอย่างไร พวกเขาต้องการอะไร? พวกเขามีพฤติกรรมอย่างไร? คุณเคยถามตัวเองด้วยคำถามเหล่านี้หรือคำถามที่คล้ายกันหรือไม่?

มองสังคมในอุดมคติอย่างไร...มัน ลักษณะเฉพาะจะต้องสามารถจัดระเบียบตัวเองเพื่อป้องกันอาการทางลบทุกประเภทที่เกิดจากปัจจัยใด ๆ หากเป็นโรคเหล่านี้ก็รับประกันได้ว่าจะสามารถรักษาคนได้ ความตั้งใจที่จะรักษาชีวิตและสุขภาพของพลเมือง แม้ว่าจะไม่มีโอกาสที่เหมาะสมก็ตาม การทำเช่นนี้ สังคม ระดม สร้างเงื่อนไข และบรรลุผลเพื่อแก้ปัญหาความร้อนตายของจักรวาลในขอบเขต

ความปรารถนาที่จะช่วยเหลือผู้ประสบภัยทุกคนสร้างศักยภาพที่เพียงพอในการแก้ปัญหาซึ่งภารกิจกู้ภัยสามารถตอบสนองต่อความท้าทายได้อย่างเพียงพอ ผู้คนสะสมประสบการณ์เกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์ สำรวจแหล่งสำรองภายในของมัน และพยายามพัฒนาพวกมัน พยายามรับมือกับสาเหตุภายนอกที่เป็นลบอย่างต่อเนื่อง เช่น สังคมจะมีสุขภาพร่างกายและจิตใจที่แข็งแรงและพร้อมที่จะตอบสนองต่อความท้าทายใด ๆ ที่เกี่ยวข้องกับมนุษย์

มีพื้นที่อื่นๆ ที่บุคคลเผชิญกับภัยคุกคาม ในกรณีนี้ ทรัพยากรจะถูกระดมในพื้นที่เหล่านี้และในสังคมที่มีการจัดระเบียบในอุดมคติด้วย พวกเขาพยายามอย่างมากเพื่อศึกษาปัญหาอย่างเพียงพอเพื่อพัฒนา วิธีที่มีประสิทธิภาพควบคุมและสร้างวิธีการที่เหมาะสมในการต่อต้านปัจจัยที่เป็นอันตรายและผลที่ตามมาของผลกระทบ

นี่คือวิธีที่คุณสามารถอธิบายได้ทุกด้าน ไม่ว่าจะเป็นการศึกษา วิทยาศาสตร์ วัฒนธรรม การผลิต การเมือง ครอบครัว ฯลฯ

ในตัวอย่างหนึ่ง คุณสามารถดูทั้งหมดได้ หากเราย้อนกลับไปที่ตัวอย่างแรก จากนั้นพิจารณาว่าแนวทางนี้จะนำไปใช้อย่างไร เราจะเข้าใจได้ว่าระบบโดยรวมมีการจัดวางอย่างไร การผสมผสานความพยายามในลักษณะที่มีประสิทธิผลมากที่สุดจำเป็นต้องมีโครงสร้างส่วนรวมที่พัฒนาแล้วซึ่งมีความสัมพันธ์ทางอารมณ์และจิตวิญญาณที่แน่นแฟ้น

ความเป็นพี่น้องกัน ภราดรภาพไม่ใช่คำพูดที่ว่างเปล่า แต่เป็นศูนย์รวมที่แท้จริงของมิตรภาพที่แข็งแกร่ง ความรักของมนุษย์ ความมุ่งมั่นในตัวเองเพื่อรักษาสภาพแวดล้อมของมนุษย์ที่เอื้ออำนวยในทีมและในสังคมทั้งหมด เพื่อให้บรรลุสิ่งนี้ ผู้คนจะต้องได้รับการยกเป็นตัวอย่างที่คู่ควรและเป็นวีรบุรุษ ต้องปลูกฝังอุดมคติบางอย่างในตัวพวกเขา และสิ่งนี้ได้มาจากวัฒนธรรมชั้นสูง - หนังสือ ภาพยนตร์ งานศิลปะอื่น ๆ พวกเขาต้องพัฒนาศักยภาพทางปัญญาและความคิดสร้างสรรค์ เพื่อแก้ปัญหา super-task และอีกมากมาย นอกจากนี้เราไม่ควรลืมเกี่ยวกับความสามัคคีที่เกิดขึ้นตั้งแต่อายุยังน้อยและแข็งแกร่งขึ้นในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเท่านั้น Collectivism เป็นคุณลักษณะที่มีค่าและสำคัญของชุมชนที่เข้มแข็ง

สังคมในอุดมคติไม่สามารถเกิดขึ้นได้หากปราศจากความคิดที่ใหญ่โตและสูงส่ง และอุดมการณ์ที่เหมาะสมที่หลอมรวมเป็นหนึ่งเดียว ต้องมีอุดมการณ์ที่เหนือกว่า ที่นี่คุณยังสามารถโต้แย้งว่ามันคืออะไร การสร้างสังคมในอุดมคติด้วยตัวมันเองไม่สามารถเป็นอุดมการณ์เช่นนั้นได้ แต่อาจเป็นเครื่องมือในการบรรลุบางสิ่งที่มากกว่านี้ ซึ่งจำเป็นสำหรับทุกคนที่ตระหนักถึงความหมายของการมีอยู่ของพวกเขาในโลกนี้

ผู้นับถือศาสนาฝันถึงสวรรค์บนดินซึ่งคล้ายกับคำอธิบายของสังคมในอุดมคติ นี่เป็นหนึ่งในประเด็นทั่วไปที่รวมคนเหล่านี้ไว้ในวงโคจรของอุดมการณ์ขั้นสูง แต่ทำไมต้องสร้างสวรรค์บนดิน? จะเดินเปลือยกายผ่านสวนเอเดน? นี่ไม่ใช่สวรรค์ที่เราจะสร้างใช่ไหม? และสถานที่ที่จะกลายเป็นจุดเริ่มต้นของการจัดโลกอื่นสถานที่ที่บุคคลจะเปิดเผยธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของเขาในฐานะผู้สร้าง จักรวาลอันไร้ขอบเขตมอบให้เราเพื่อตระหนักถึงศักยภาพของเรา ช่างเป็นขอบเขตที่กว้างมากสำหรับการนำแนวคิดสุดยอดไปปฏิบัติ! แท้จริงแล้วสิ่งนี้คู่ควรกับผู้สร้างที่แท้จริง การสร้างผู้สร้างดังกล่าวอาจเป็นแนวคิดที่คู่ควรและเป็นสุดยอดที่รวมสังคมเป็นหนึ่งเดียว ความคิดที่เห็นอกเห็นใจที่เปลี่ยนบุคคลให้แก้ปัญหาที่ซับซ้อนยิ่งดูน่าสนใจมากสำหรับฉัน

ภาพที่ครบถ้วนสมบูรณ์ดังกล่าวปรากฏขึ้นในใจฉันเมื่อฉันเริ่มคิดถึงสังคมในอุดมคติ

ในสิ่งตีพิมพ์ต่อไปนี้ ฉันจะแสดงให้เห็นว่าสังคมดังกล่าวจะทนต่อความท้าทายขนาดมหึมาในระดับดาวเคราะห์ได้อย่างไร โดยใช้ตัวอย่างการพัฒนาทางเลือกของเหตุการณ์ในกรณีของหายนะระดับโลก ซึ่งสามารถเห็นได้ในภาพยนตร์แนวสันทราย ในโรงภาพยนตร์ฮอลลีวูด