ส่งข้อความถึงวัฒนธรรมรัสเซียศตวรรษที่ 14 - 16 วัฒนธรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 14-16

การฟื้นฟูคุณค่าทางวัฒนธรรมที่ได้รับความเสียหายอย่างใหญ่หลวงหลังจากการรุกรานของบาตูเป็นส่วนหนึ่งของการฟื้นฟูชีวิตของผู้คน แนวคิดหลักสองประการเป็นแรงบันดาลใจให้กับวัฒนธรรมรัสเซีย ที่สิบสี่ - เจ้าพระยาศตวรรษ: แนวคิดเรื่องการต่อสู้เพื่อปลดปล่อยผู้พิชิตชาวมองโกล - ตาตาร์และแนวคิดเรื่องความสามัคคีของดินแดนพื้นเมืองซึ่งพบการแสดงออกในกระบวนการรวมตัวทางการเมืองของประเทศ

ความคิดรักชาติในการต่อสู้กับผู้พิชิตทำให้เกิดงานวรรณกรรมที่มีชีวิตชีวา หลังจากการรุกรานโดยตรง "The Tale of the Ruin of Ryazan by Batu" ถูกสร้างขึ้นซึ่งเก็บรักษานิทานพื้นบ้านเกี่ยวกับความสำเร็จของ Evpatiy Kolovrat การจลาจลที่ได้รับความนิยมในตเวียร์ในปี 1327 เพื่อต่อต้านชาวมองโกล - ตาตาร์ได้รับการยกย่องใน "บทเพลงของ Shchelkan Dudentievich" ชัยชนะอันรุ่งโรจน์เหนือฝูงมาไมในปี 1380 เป็นแรงบันดาลใจให้ผู้เขียนบทกวี "Zadonshchina" และ"กับ คำให้การเกี่ยวกับการสังหารหมู่ Mamayev” เรื่องราวการรุกรานของ Khan Tokhtamysh (1382) เน้นย้ำถึงบทบาทของมวลชน "คนผิวดำ" ในการป้องกันมอสโก ความกล้าหาญของพวกเขาตรงกันข้ามกับความขี้ขลาดของพวกโบยาร์ที่พยายามหลบหนีก่อนที่การล้อมเมืองหลวงจะเริ่มขึ้น

ความคิดรักชาติในการต่อสู้กับผู้พิชิตและความสามัคคีของดินแดนพื้นเมืองก็แสดงออกมาในพงศาวดารด้วย มอสโก ซึ่งเป็นศูนย์กลางทางการเมืองและวัฒนธรรมของรัสเซีย กลายเป็นศูนย์กลางของการเขียนบันทึกประวัติศาสตร์ของรัสเซียทั้งหมด พงศาวดารฉบับแรกของธรรมชาติแบบรัสเซียทั้งหมดถูกสร้างขึ้นในมอสโกในปี 1408 นี่คือ Trinity Chronicle ที่มีชื่อเสียงซึ่งถูกไฟไหม้ระหว่างเหตุเพลิงไหม้ที่มอสโกในปี 1812 ในปี 1480 มีการรวบรวม Moscow Chronicle ในพงศาวดารมอสโกแนวคิดเรื่องการสืบทอดอำนาจของเจ้าชายมอสโกจากเจ้าชายเคียฟและวลาดิเมียร์ผู้ยิ่งใหญ่ได้ดำเนินไป มีการสร้างคอลเลกชันพงศาวดารขนาดใหญ่หลายแห่งใน เจ้าพระยาวี. (ห้องนิรภัยด้านหน้า, Nikon Chronicle) อย่างไรก็ตาม งานเหล่านี้ถูกแทนที่ด้วยงานประวัติศาสตร์ประเภทอื่น ใน "Book of Degrees" การนำเสนอไม่ได้ดำเนินการในแต่ละปี แต่เป็น "องศา" - บทที่อุทิศให้กับการครองราชย์ของเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ โครโนกราฟ เช่น การทบทวนโดยสรุปเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ทั่วไปและประวัติศาสตร์รัสเซีย และผลงานที่อุทิศให้กับเหตุการณ์สำคัญของแต่ละบุคคล ได้กลายเป็นที่แพร่หลาย ดังนั้น "Kazan Chronicler" จึงอุทิศให้กับเหตุการณ์สงครามคาซานซึ่งได้รับความนิยมอย่างมากและได้รับการเก็บรักษาไว้ในมากกว่า 230 เล่ม

เจ้าพระยาศตวรรษนี้โดดเด่นด้วยความเจริญรุ่งเรืองของการสื่อสารมวลชนของรัสเซีย ตัวแทนจากชั้นเรียนต่างๆ นำเสนอผลงานด้านสื่อสารมวลชนที่พวกเขาปกป้องความคิดเห็นของตน Ivan Peresvetov ได้เสนอแผนการปฏิรูปเพื่อประโยชน์ของชนชั้นสูงใน "คำร้อง" ของเขา Okolnichy Fyodor Karpov ประณามการละเมิดของเจ้าหน้าที่และเรียกร้องให้มี "กฎหมาย" และ "ความยุติธรรม" แม็กซิมชาวกรีกประณามการเป็นเจ้าของที่ดินและดอกเบี้ยของคริสตจักร นักบวช Ermolai Erasmus พูดด้วยมุมมองที่เป็นประชาธิปไตยโดยประกาศว่า "คนไถนามีประโยชน์มากที่สุด งานของพวกเขาสร้างความมั่งคั่งที่สำคัญที่สุด" และเสนอให้บรรเทาสถานการณ์ของชาวนา งานสื่อสารมวลชนที่มีชีวิตชีวาคือจดหมายของ Ivan the Terrible ถึง Prince Kurbsky ซึ่งเขาปกป้องสิทธิ์ของเขาในการมีอำนาจเผด็จการ ในทางกลับกัน Andrei Kurbsky ได้ระบุตำแหน่งของขุนนางศักดินาในจดหมายของเขา Kurbsky เป็นเจ้าของผลงานประวัติศาสตร์ขนาดใหญ่ "The History of the Grand Duke of Moscow"

อย่างไรก็ตาม การเพิ่มขึ้นของความคิดทางสังคมและการเมืองซึ่งเกิดจากความขัดแย้งภายในในประเทศที่รุนแรงขึ้นนั้นเกิดขึ้นได้เพียงช่วงสั้น ๆ ในครึ่งหลังเจ้าพระยาวี. อิทธิพลด้านกฎระเบียบของรัฐบาลและคริสตจักรเพิ่มมากขึ้น ด้วยการมีส่วนร่วมของนักบวชประจำศาลซิลเวสเตอร์และเมโทรโพลิตันมาคาริอุส จึงมีการรวบรวม "Domostroy" ซึ่งเป็นชุดของกฎทางศีลธรรมและกฎเกณฑ์ในชีวิตประจำวัน ใน "Chetya-Menaia" - ชุดการอ่านคำแนะนำสำหรับทุกวัน - รวบรวมงานของสงฆ์และทางโลกที่แก้ไขโดยนักบวช นี่คือวิธีที่คริสตจักรมีอิทธิพลต่อวรรณกรรม มีความก้าวหน้าอย่างมากในการพัฒนางานเขียนและการเผยแพร่ความรู้ ใน ที่สิบสี่วี. กระดาษปรากฏใน Rus' ซึ่งมาแทนที่กระดาษราคาแพง หนังสือมีราคาถูกลงและเข้าถึงได้มากขึ้น ผู้รู้หนังสือไม่ใช่เรื่องแปลกในเมืองรัสเซีย ตามกฎแล้วขุนนางลงนามในเอกสารด้วยตนเอง ชาวเมืองเก็บบันทึกเป็นลายลักษณ์อักษร และจารึกเกี่ยวกับผลิตภัณฑ์หัตถกรรมจำนวนมากได้รับการเก็บรักษาไว้ ที่สภาสโตกลาวีในปี ค.ศ. 1551 มีการตัดสินใจสร้างโรงเรียน "เพื่อการสอนการรู้หนังสือ" และมีการผลิตหนังสือเรียน - "หนังสือ ABC" การเผยแพร่ความรู้ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการพิมพ์ ในปี 1564 อีวาน เฟโดรอฟ เครื่องพิมพ์รุ่นบุกเบิกได้ตีพิมพ์หนังสือเล่มแรกของเขาในมอสโกเรื่อง “The Apostle” ตามมาด้วย "Book of Hours" และเฉพาะในช่วงครึ่งหลังเท่านั้น เจ้าพระยาวี. มีการจัดพิมพ์หนังสือประมาณ 20 เล่ม ซึ่งส่วนใหญ่เป็นเนื้อหาเกี่ยวกับศาสนศาสตร์

หลังจากผ่านไปเกือบศตวรรษ การก่อสร้างด้วยหินก็กลับมาดำเนินการอีกครั้งในเมืองต่างๆ ของ Rus มหาวิหารหินได้รับการบูรณะใน Vladimir, Pereyaslavl-Zalessky, Rostov และเมืองอื่น ๆ และโบสถ์หินใหม่ยังคงถูกสร้างขึ้นใน Novgorod ในอาณาเขตมอสโก การก่อสร้างด้วยหินเริ่มมีการพัฒนาอย่างกว้างขวาง ในครึ่งแรก ที่สิบสี่วี. อาสนวิหารอัสสัมชัญและเทวทูตถูกสร้างขึ้น และในปี 1367 กำแพงหินและหอคอยของมอสโกเครมลินก็ถูกสร้างขึ้น ตอนแรกที่สิบห้าวี. การก่อสร้างอาสนวิหารประกาศของแกรนด์ดุ๊กเสร็จสมบูรณ์ ผนังและห้องใต้ดินซึ่งทาสีโดยจิตรกรที่โดดเด่นในยุคนั้น: Feofan ชาวกรีก, Andrei Rublev, Prokhor จาก Gorodets โครงสร้างหินได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวางโดยเฉพาะภายใต้แกรนด์ดุ๊กอีวาน สาม- กำแพงและหอคอยเครมลินใหม่ถูกสร้างขึ้นจากอิฐซึ่งรอดมาได้จนถึงทุกวันนี้ มหาวิหารขนาดใหญ่ถูกสร้างขึ้นบนเว็บไซต์ของโบสถ์ก่อนหน้านี้: อัสสัมชัญ, การประกาศ, Arkhangelsk; ร่วมกับช่างฝีมือหินชาวรัสเซีย, สถาปนิกชาวต่างชาติเข้ามามีส่วนร่วมในการก่อสร้างรวมถึง อริสโตเติล ฟิโอราวันติ ผู้มีชื่อเสียงชาวอิตาลี ในช่วงทศวรรษที่ 1930 ป้อมปราการของมอสโกได้รับการเสริมด้วยกำแพงหินของ Kitai-Gorod ซึ่งล้อมรอบศูนย์กลางการค้าของเมืองหลวง การก่อสร้างอาคารโยธาหินเริ่มขึ้น พระราชวังของแกรนด์ดุ๊กที่งดงามตระการตาพร้อมกับ Palace of Facets ที่มีชื่อเสียงถูกสร้างขึ้นในเครมลินซึ่งเป็นสถานที่ประกอบพระราชพิธีและงานเลี้ยงรับรองของเอกอัครราชทูตต่างประเทศ ตามประเพณีสถาปัตยกรรมไม้ของรัสเซีย โบสถ์กระโจมหินถูกสร้างขึ้นในปี 1532 ในหมู่บ้าน โคโลเมนสกี้ และ. มหาวิหารเซนต์เบซิลบนจัตุรัสแดง (1556) ในความทรงจำของการยึดคาซาน ในตอนท้าย เจ้าพระยาวี. หอระฆังหลายชั้นของ Ivan the Great ในมอสโกสร้างเสร็จ (82 ม.) การก่อสร้างหินเริ่มขึ้นในเมืองอื่นๆ เช่นกัน โดยเฉพาะป้อมปราการจำนวนมากที่ถูกสร้างขึ้น เครมลินหินเติบโตขึ้นใน Nizhny Novgorod, Kolomna, Tula, Zaraysk กำแพงหินทรงพลังล้อมรอบ Trinity-Sergius, Volokolamsk, Solovetsky, Kirillo-Belozersky และอารามอื่น ๆ ป้อมปราการหินใน Smolensk ซึ่งสร้างโดยสถาปนิก Fyodor Kon มีขนาดมหึมา

พัฒนาการด้านจิตรกรรมในที่สิบสี่ - เจ้าพระยาศตวรรษ เกี่ยวข้องกับชื่อของ Theophanes ชาวกรีกเป็นหลัก, Andrei Rublev, Dionysius เฟโอฟานชาวกรีกในควอเตอร์สุดท้าย ที่สิบสี่วี. ทาสีมหาวิหารในโนฟโกรอดจากนั้นในมอสโกและเมืองอื่น ๆ เขานำประเพณีของศิลปะไบแซนไทน์มาสู่ Rus' ซึ่งเป็นเทคนิคการวาดภาพที่ยอดเยี่ยมซึ่งได้รับการพัฒนาเพิ่มเติมโดยนักเรียนของเขา อย่างไรก็ตามจิตรกรประจำชาติรัสเซียคนแรกคือ Andrei Rublev ผู้ซึ่งเบี่ยงเบนไปจากศีลของโบสถ์ไบแซนไทน์อย่างกล้าหาญ เขาเป็นเจ้าของภาพวาดอันงดงามของอาราม Andronikov และอาสนวิหารประกาศในมอสโก อาสนวิหารอัสสัมชัญในวลาดิมีร์ และโบสถ์ในซเวนิโกรอด (“ทรินิตี้”, “สปา”) ภายใต้กรอบแผนการของคริสตจักร Andrei Rublev ถ่ายทอดความหลงใหลและประสบการณ์ของมนุษย์ซึ่งเป็นลักษณะประจำชาติของรัสเซีย ชื่อของไดโอนิซิอัสมีความเกี่ยวข้องกับการก่อตัวของโรงเรียนการวาดภาพในมอสโก: สีสันที่เข้มข้นและรื่นเริง, ความเคร่งขรึม, ความสนใจในชีวิตจริง จิตรกรรมฝาผนังของ Dionysius ได้รับการเก็บรักษาไว้ในวิหารของอาราม Ferapontov

ระหว่างกลาง เจ้าพระยาวี. ในภาพวาดของรัสเซีย ลวดลายทางโลกที่สมจริงและเข้มข้นยิ่งขึ้น มีภาพของบุคคลในประวัติศาสตร์และเหตุการณ์ต่างๆ ปรากฏขึ้น ตัวอย่างของงานดังกล่าวคือไอคอน "Church Militant" ซึ่งเชิดชูชัยชนะของรัสเซียเหนือคาซานคานาเตะ ภาพย่อของ "Facial Vault" (และมีมากกว่า 16,000 ชิ้น) แสดงให้เห็นฉากที่สมจริงมากมาย แม้แต่ฉากกิจกรรมแรงงานของชาวนาและชาวเมือง ในครึ่งหลัง เจ้าพระยาวี. เนื่องจากกฎระเบียบของคริสตจักรที่เพิ่มขึ้น ลวดลายที่เหมือนจริงในการวาดภาพจึงสังเกตเห็นได้น้อยลง จิตรกรเริ่มให้ความสนใจหลักในการปรับปรุงเทคนิค ความบริสุทธิ์ของสี และรายละเอียดเล็กๆ น้อยๆ อย่างละเอียดถี่ถ้วน คุณสมบัติเหล่านี้เป็นลักษณะของโรงเรียนการวาดภาพสโตรกานอฟที่เรียกว่า

มีการสั่งสมความรู้ทางวิทยาศาสตร์อย่างค่อยเป็นค่อยไป เกิดจากความต้องการของกองทัพและรัฐบาลของรัฐรวมศูนย์ การพัฒนาปืนใหญ่ช่วยฟื้นความสนใจในคณิตศาสตร์ พลวัตเชิงปฏิบัติ และเคมีอีกครั้ง มีการเขียนคู่มือเกี่ยวกับงานฝีมือแต่ละชิ้น (เช่น การทำเกลือ) เพื่อดำเนินการสำรวจสำมะโนที่ดิน จึงมีการพัฒนาคู่มือ "โครงร่างที่ดิน" และ "แบบร่าง" ของเมืองและที่ดินแต่ละแห่งถูกจัดทำขึ้น ภายใต้อีวาน IVมีการสร้าง "พิมพ์เขียวของรัฐ" ซึ่งเป็นแผนที่ทางภูมิศาสตร์แห่งแรกของรัสเซีย ขอบเขตทางภูมิศาสตร์ของชาวรัสเซียได้ขยายออกไปอย่างมาก พระภิกษุ Suzdal Simeon เล่าถึงการเดินทางของเขาผ่านประเทศต่างๆ ในยุโรปตะวันตกในปี 1439 พ่อค้าตเวียร์ Afanasy Nikitin ในครึ่งหลัง ที่สิบห้าวี. เดินทางไปอินเดีย Ermak และคอสแซคของเขาเดินผ่านไซบีเรียตะวันตกไปที่แม่น้ำ ไอร์ติช. การสังเกตทางดาราศาสตร์ได้ดำเนินการเพื่อชี้แจงปฏิทินคริสตจักรคำอธิบายโดยละเอียดของสุริยุปราคาดาวหางปรากฏการณ์บรรยากาศที่ปรากฏในพงศาวดารประมาณหนึ่งในคอลเลกชันของอารามคิริลโล-เบโลเซอร์สกี้ ที่สิบห้าวี. มีการอภิปรายโดยผู้เขียนที่ไม่รู้จัก "เกี่ยวกับละติจูดและลองจิจูดของโลก", "เกี่ยวกับโครงสร้างโลก", "เกี่ยวกับระยะห่างระหว่างสวรรค์และโลก" คนรัสเซียพยายามเข้าใจโลกรอบตัวไม่ใช่จากจุดยืนทางศาสนา

วัฒนธรรมรัสเซียที่สิบสี่ - เจ้าพระยาศตวรรษ มีลักษณะประจำชาติโดดเด่นด้วยความร่ำรวยและความคิดริเริ่ม ความมั่งคั่งของมันใกล้เคียงกับการก่อตัวของชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่

พื้นฐานสำหรับการก่อตัวของชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่คือการอยู่ร่วมกันภายใต้กรอบของรัฐรัสเซียที่เกิดขึ้นใหม่ การต่อสู้เพื่อปลดปล่อยศัตรูจากภายนอก ต้องใช้ความพยายามของรัสเซียทั้งหมด อาณาเขตร่วมกัน และระบบเศรษฐกิจและสังคมของดินแดนรัสเซีย แกนกลางของสัญชาติ Great Russian ที่เกิดขึ้นใหม่คือ Rus ทางตะวันออกเฉียงเหนือ และศูนย์กลางของมันคือมอสโก ซึ่งไม่เพียงแต่เป็นศูนย์กลางของรัฐและการทหารเท่านั้น แต่ยังเป็นศูนย์กลางแห่งชาติของประเทศด้วย ใน ที่สิบสี่ - ที่สิบห้าศตวรรษ ภาษารัสเซียผู้ยิ่งใหญ่เป็นรูปเป็นร่างด้วยลักษณะการออกเสียงและโครงสร้างทางไวยากรณ์ที่มีลักษณะเฉพาะ และลักษณะเฉพาะของภาษานั้นก็ค่อยๆ ถูกลบออกไป ภาษามอสโกซึ่งดูดซับภาษาถิ่นกลายเป็นภาษารัสเซียทั่วไป ใน ที่สิบสี่วี. รัสเซียตะวันออกเฉียงเหนือเริ่มถูกเรียกว่า "รัสเซียผู้ยิ่งใหญ่" และในท้ายที่สุด ที่สิบห้า- จุดเริ่มต้น เจ้าพระยาศตวรรษ ดังที่การวิจัยของนักวิชาการ M. N. Tikhomirov แสดงให้เห็นว่า คำว่า "มาตุภูมิ" ถูกแทนที่ด้วยคำว่า "รัสเซีย"

- แหล่งที่มา-

Artemov, N.E. ประวัติศาสตร์สหภาพโซเวียต: หนังสือเรียนสำหรับนักศึกษาสถาบันวัฒนธรรม I90 ใน 2 ส่วน. ส่วนที่ 1/ น. อาร์เตมอฟ [และคนอื่นๆ] – ม.: มัธยมปลาย, 2525.- 512 น.

จำนวนการดูโพสต์: 277

บทนำ หน้า 3
บทที่ 1 วัฒนธรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 14 - 15 หน้า 6
1. ธุรกิจหนังสือ ป.6
2. วรรณกรรม. พงศาวดาร น. 8
3. สถาปัตยกรรม ป.12
4. จิตรกรรม ป.15
5. การสะสมความรู้ทางวิทยาศาสตร์ หน้า 17
บทที่ 2 วัฒนธรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 15 - ต้นศตวรรษที่ 16 หน้า 19
1. ธุรกิจหนังสือ ป.19
2. พงศาวดาร. วรรณกรรม ป.20
3. สถาปัตยกรรม ป.21
4. จิตรกรรม ป.25
บทสรุป น. 26
รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว ป.27

การแนะนำ

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 13 รุสตกอยู่ภายใต้การรุกรานของชาวมองโกล-ตาตาร์ ซึ่งส่งผลกระทบร้ายแรงต่อเศรษฐกิจและวัฒนธรรม มันมาพร้อมกับการทำลายล้างและการถูกจองจำของประชากรส่วนสำคัญการทำลายทรัพย์สินทางวัตถุเมืองและหมู่บ้าน แอก Golden Horde ซึ่งก่อตั้งขึ้นเป็นเวลาสองศตวรรษครึ่งสร้างเงื่อนไขที่ไม่เอื้ออำนวยอย่างยิ่งต่อการฟื้นฟูและการพัฒนาเศรษฐกิจและวัฒนธรรมต่อไป
ผลจากเหตุการณ์ทางการเมืองในช่วงศตวรรษที่ 13 - 14 ทำให้คนรัสเซียโบราณส่วนต่างๆ ถูกแบ่งแยกและแยกออกจากกัน การเข้าสู่หน่วยงานของรัฐต่างๆ มีความซับซ้อนในการพัฒนาความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมระหว่างแต่ละภูมิภาคของ Rus ในอดีตที่รวมกันเป็นหนึ่ง และทำให้ความแตกต่างในภาษาและวัฒนธรรมที่มีอยู่ก่อนหน้านี้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น สิ่งนี้นำไปสู่การก่อตัวของสัญชาติภราดรภาพสามสัญชาติบนพื้นฐานของสัญชาติรัสเซียเก่า - รัสเซีย (รัสเซียผู้ยิ่งใหญ่) ยูเครนและเบลารุส การก่อตัวของสัญชาติรัสเซีย (รัสเซียผู้ยิ่งใหญ่) ซึ่งเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 14 และสิ้นสุดในศตวรรษที่ 16 ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการเกิดขึ้นของภาษากลาง (ในขณะที่ยังคงรักษาความแตกต่างทางภาษาถิ่น) และวัฒนธรรมและการก่อตัวของดินแดนร่วมของรัฐ .
สถานการณ์หลักสองประการที่เชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิดของชีวิตทางประวัติศาสตร์ของผู้คนในเวลานี้กำหนดเนื้อหาของวัฒนธรรมและทิศทางของการพัฒนา: การต่อสู้กับแอก Golden Horde และการต่อสู้เพื่อกำจัดการกระจายตัวของระบบศักดินาและสร้างรัฐที่เป็นหนึ่งเดียว
การรุกรานของชาวมองโกล-ตาตาร์นำไปสู่การแตกแยกของระบบศักดินาที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ในวัฒนธรรมของอาณาเขตศักดินาที่แตกแยก ควบคู่ไปกับแนวโน้มการแบ่งแยกดินแดน แนวโน้มการรวมเป็นหนึ่งเดียวก็ปรากฏชัดเจนมากขึ้นเรื่อยๆ
แนวคิดเรื่องความสามัคคีของดินแดนรัสเซียและการต่อสู้กับแอกต่างประเทศได้กลายเป็นหนึ่งในแนวคิดชั้นนำในวัฒนธรรมและดำเนินไปราวกับเส้นด้ายสีแดงผ่านงานศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่า การเขียน จิตรกรรม และสถาปัตยกรรม
วัฒนธรรมในเวลานี้ยังโดดเด่นด้วยแนวคิดของการเชื่อมโยงที่แยกไม่ออกระหว่างมาตุภูมิของศตวรรษที่ 14 และ 15 กับเคียฟมาตุสและวลาดิมีร์-ซูซดาลรุส แนวโน้มนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในศิลปะพื้นบ้านปากเปล่า พงศาวดาร วรรณกรรม ความคิดทางการเมือง และสถาปัตยกรรม
ในบทความนี้ เราได้ศึกษาพัฒนาการของวัฒนธรรมรัสเซียในช่วงศตวรรษที่ 14 ถึงต้นศตวรรษที่ 16 ช่วงเวลานี้สามารถแบ่งออกเป็นสองขั้นตอน: XIV - กลางศตวรรษที่ 15 และปลายศตวรรษที่ 15 - ต้นศตวรรษที่ 16 ภายในช่วงแรก ในทางกลับกัน กระบวนการทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมสามารถแยกแยะได้สองขั้นตอน ครั้งแรก (ประมาณกลางศตวรรษที่ 14) มีการลดลงอย่างเห็นได้ชัดในด้านวัฒนธรรมต่าง ๆ แม้ว่าจะตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 13 แล้วก็ตาม มีสัญญาณของการฟื้นฟูเริ่มแรก ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 14 - ขั้นตอนที่สอง - การเพิ่มขึ้นของวัฒนธรรมรัสเซียเริ่มต้นขึ้นเนื่องจากความสำเร็จของการพัฒนาเศรษฐกิจและชัยชนะครั้งใหญ่ครั้งแรกเหนือผู้พิชิตใน Battle of Kulikovo ซึ่งเป็นเหตุการณ์สำคัญในเส้นทางสู่การปลดปล่อยประเทศจากแอกต่างประเทศ . ชัยชนะของ Kulikovo ทำให้เกิดการตระหนักรู้ในตนเองของชาติเพิ่มขึ้น ซึ่งสะท้อนให้เห็นในทุกด้านของวัฒนธรรม ในขณะที่ยังคงรักษาลักษณะวัฒนธรรมท้องถิ่นที่สำคัญไว้ แต่แนวคิดเรื่องความสามัคคีของดินแดนรัสเซียก็เป็นผู้นำ
ช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 15 - 16 เป็นจุดเปลี่ยนในการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของดินแดนรัสเซีย ปรากฏการณ์ที่เชื่อมโยงถึงกันสามประการเป็นลักษณะเฉพาะของเวลานี้: การก่อตั้งรัฐรัสเซียที่เป็นเอกภาพการปลดปล่อยประเทศจากแอกมองโกล - ตาตาร์และความสมบูรณ์ของการก่อตัวของสัญชาติรัสเซีย (รัสเซียผู้ยิ่งใหญ่) ทั้งหมดนี้มีผลกระทบโดยตรงต่อชีวิตฝ่ายวิญญาณของรัสเซีย ต่อการพัฒนาวัฒนธรรม และกำหนดลักษณะและทิศทางของกระบวนการทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมไว้ล่วงหน้า
การเอาชนะการกระจายตัวของระบบศักดินาและการสร้างอำนาจรัฐที่เป็นเอกภาพทำให้เกิดเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยต่อการพัฒนาเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของประเทศ และทำหน้าที่เป็นตัวกระตุ้นที่ทรงพลังสำหรับการเพิ่มขึ้นของความตระหนักรู้ในตนเองของชาติ อิทธิพลที่เป็นประโยชน์ของปัจจัยเหล่านี้ส่งผลต่อการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียทั้งหมดในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 16 โดยเฉพาะอย่างยิ่งแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในความคิดและสถาปัตยกรรมทางสังคมและการเมือง
และในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณแนวคิดเรื่องความสามัคคีและการต่อสู้เพื่อเอกราชต่อผู้รุกรานจากต่างประเทศยังคงเป็นหนึ่งในแนวคิดหลัก
ในช่วงระหว่างแอกมองโกล-ตาตาร์ รุสถูกแยกออกจากประเทศต่างๆ ในยุโรปกลางและยุโรปตะวันตก ซึ่งมีความก้าวหน้าในการพัฒนา สำหรับรัฐรัสเซีย การสร้างความสัมพันธ์กับวัฒนธรรมยุโรปตะวันตกเป็นเงื่อนไขสำคัญในการเอาชนะความล้าหลังและเสริมสร้างตำแหน่งของตนในหมู่มหาอำนาจยุโรป ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 15 และต้นศตวรรษที่ 16 ความสัมพันธ์กับอิตาลีและประเทศอื่น ๆ ประสบความสำเร็จซึ่งส่งผลดีต่อวัฒนธรรมรัสเซีย สถาปนิกที่โดดเด่นและช่างฝีมืออื่น ๆ มาทำงานในรัสเซีย
ปัจจัยที่สำคัญที่สุดในการพัฒนาวัฒนธรรมคืออิทธิพลของคริสตจักรต่อชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคมและความแข็งแกร่งของตำแหน่งในรัฐ ตลอดระยะเวลาที่อยู่ระหว่างการทบทวน ความสัมพันธ์เหล่านี้ยังห่างไกลจากความสม่ำเสมอ
การพัฒนาแนวโน้มที่ก้าวหน้าในวัฒนธรรมองค์ประกอบของโลกทัศน์ที่มีเหตุผลนั้นมีความเกี่ยวข้องกับแวดวงที่ต่อต้านเผด็จการ

1. วัฒนธรรมรัสเซียในช่วงศตวรรษที่ 14 – กลางศตวรรษที่ 15

1. ธุรกิจหนังสือ
แม้ว่าผลที่ตามมาอันเลวร้ายของการรุกรานจากต่างประเทศจะส่งผลเสียต่อการอนุรักษ์สมบัติทางหนังสือและระดับการรู้หนังสือ แต่ประเพณีการเขียนและการเรียนรู้หนังสือที่ก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 11-12 ยังคงได้รับการอนุรักษ์และพัฒนาต่อไป
การเพิ่มขึ้นของวัฒนธรรมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 14 มาพร้อมกับการพัฒนาการตีพิมพ์หนังสือ ศูนย์กลางการเรียนรู้หนังสือที่ใหญ่ที่สุดคืออารามซึ่งมีเวิร์กช็อปการเขียนหนังสือและห้องสมุดที่มีหนังสือหลายร้อยเล่ม ที่สำคัญที่สุดคือคอลเลกชันหนังสือของอาราม Trinity-Sergius, Kirillo-Belozersky และ Solovetsky ที่รอดมาได้จนถึงทุกวันนี้ ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 15 สินค้าคงคลังของห้องสมุดของอาราม Kirillo-Belozersky มาถึงเราแล้ว (4, หน้า 67)
แต่คริสตจักรไม่มีการผูกขาดในการสร้างและจำหน่ายหนังสือ ดังที่เห็นได้จากบันทึกของอาลักษณ์ในหนังสือ ส่วนสำคัญไม่ใช่ของนักบวช มีการประชุมเชิงปฏิบัติการการเขียนหนังสือในเมืองและในราชสำนักด้วย ตามกฎแล้วมีการผลิตหนังสือตามสั่งบางครั้งก็ขาย
พัฒนาการของการเขียนและการทำหนังสือนั้นมาพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงเทคนิคการเขียน ในศตวรรษที่สิบสี่ กระดาษราคาแพงถูกแทนที่ด้วยกระดาษซึ่งจัดส่งจากประเทศอื่น ๆ ส่วนใหญ่มาจากอิตาลีและฝรั่งเศส กราฟิกการเขียนมีการเปลี่ยนแปลง แทนที่จะเป็นจดหมาย "ตามกฎหมาย" ที่เข้มงวดสิ่งที่เรียกว่าครึ่งกฎบัตรปรากฏขึ้นและตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 และ “การเขียนตัวสะกด” ซึ่งช่วยเร่งกระบวนการจัดทำหนังสือให้เร็วขึ้น ทั้งหมดนี้ทำให้เข้าถึงหนังสือได้มากขึ้นและช่วยตอบสนองความต้องการที่เพิ่มขึ้น (9, หน้า 47)
หนังสือพิธีกรรมมีส่วนสำคัญในการผลิตหนังสือ ซึ่งเป็นชุดที่จำเป็นซึ่งมีอยู่ในสถาบันศาสนาทุกแห่ง - ในโบสถ์ อาราม ธรรมชาติของความสนใจของผู้อ่านสะท้อนให้เห็นในหนังสือ "เด็ก" นั่นคือหนังสือที่มีไว้สำหรับการอ่านส่วนบุคคล มีหนังสือประเภทนี้มากมายในห้องสมุดของอาราม หนังสือ "เชษฐ์" ประเภทที่พบมากที่สุดในศตวรรษที่ 15 คอลเลคชันการเรียบเรียงแบบผสมผสานกลายเป็นสิ่งที่นักวิจัยเรียกว่า "ห้องสมุดขนาดเล็ก"
คอลเลกชัน "สี่" ค่อนข้างกว้างขวาง นอกเหนือจากงานแปลเกี่ยวกับความรักชาติและงานฮาจิโอกราฟิกแล้ว ยังมีผลงานต้นฉบับของรัสเซียอีกด้วย ถัดจากวรรณกรรมทางศาสนาและจรรโลงใจแล้วยังมีผลงานที่มีลักษณะทางโลก - ข้อความที่ตัดตอนมาจากพงศาวดาร เรื่องราวทางประวัติศาสตร์ วารสารศาสตร์ เป็นที่น่าสังเกตว่าคอลเลกชันเหล่านี้มีบทความเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ดังนั้นในคอลเลกชันหนึ่งของห้องสมุดของอาราม Kirillo-Belozersky ในช่วงต้นศตวรรษที่ 15 รวมบทความ "เกี่ยวกับละติจูดและลองจิจูดของโลก", "บนเวทีและทุ่งนา", "ระยะทางระหว่างสวรรค์และโลก", "กระแสน้ำทางจันทรคติ", "บนโครงสร้างโลก" ฯลฯ ผู้เขียนบทความเหล่านี้แตกหักอย่างเด็ดขาด ด้วยแนวคิดที่ยอดเยี่ยมของวรรณกรรมคริสตจักรเกี่ยวกับโครงสร้างของจักรวาล โลกได้รับการยอมรับว่าเป็นลูกบอล แม้ว่าจะยังคงถูกวางไว้ที่ใจกลางจักรวาล (4, หน้า 32) บทความอื่นๆ ให้คำอธิบายที่สมจริงอย่างสมบูรณ์เกี่ยวกับปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ (เช่น ฟ้าร้องและฟ้าผ่าซึ่งผู้เขียนกล่าวไว้ว่าเกิดจากการชนกันของเมฆ) นอกจากนี้ยังมีบทความเกี่ยวกับการแพทย์ ชีววิทยา สารสกัดจากผลงานของนักวิทยาศาสตร์และแพทย์ชาวโรมันแห่งศตวรรษที่ 2 กาเลนา.
หนังสือรัสเซียในศตวรรษที่ 14 และ 15 มีบทบาทสำคัญในการฟื้นฟูอนุสรณ์สถานวรรณกรรมในอดีตและในการเผยแพร่ผลงานร่วมสมัยที่สะท้อนถึงอุดมการณ์และการเมืองอย่างลึกซึ้ง

2. วรรณกรรม พงศาวดาร
วรรณกรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 14 - 15 สืบทอดมาจากวรรณกรรมรัสเซียโบราณซึ่งมีความเป็นนักข่าวแบบเฉียบพลันและหยิบยกปัญหาที่สำคัญที่สุดของชีวิตทางการเมืองของมาตุภูมิ การเขียนพงศาวดารมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับชีวิตทางสังคมและการเมืองเป็นพิเศษ พงศาวดารเป็นผลงานทางประวัติศาสตร์ ในขณะเดียวกันก็เป็นเอกสารทางการเมืองที่มีบทบาทสำคัญในการต่อสู้ทางอุดมการณ์และการเมือง (1, หน้า 12)
ในช่วงทศวรรษแรกๆ หลังจากการรุกรานมองโกล-ตาตาร์ การเขียนพงศาวดารประสบกับความเสื่อมถอย แต่หลังจากถูกขัดจังหวะมาระยะหนึ่งแล้ว ก็กลับมาดำเนินการอีกครั้งในศูนย์กลางทางการเมืองแห่งใหม่ การเขียนพงศาวดารยังคงโดดเด่นด้วยลักษณะเฉพาะของท้องถิ่น ความเอาใจใส่อย่างมากต่อเหตุการณ์ในท้องถิ่น และการรายงานข่าวเหตุการณ์ที่มีแนวโน้มจากมุมมองของศูนย์กลางศักดินาแห่งใดแห่งหนึ่ง แต่แก่นเรื่องของความสามัคคีของดินแดนรัสเซียและการต่อสู้กับผู้พิชิตจากต่างประเทศได้ดำเนินไปตามพงศาวดารทั้งหมด
พงศาวดารมอสโกซึ่งปรากฏในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 14 ก็มีลักษณะท้องถิ่นในตอนแรกเช่นกัน อย่างไรก็ตาม ด้วยบทบาททางการเมืองที่เพิ่มมากขึ้นของมอสโก มอสโกจึงค่อยๆ ได้รับลักษณะประจำชาติ ขณะที่มีการพัฒนา พงศาวดารมอสโกก็กลายเป็นจุดสนใจของแนวคิดทางการเมืองขั้นสูง สิ่งนี้ไม่เพียงสะท้อนและรวบรวมความสำเร็จของมอสโกในการรวมดินแดนรัสเซียเข้าด้วยกันในเชิงอุดมการณ์เท่านั้น แต่ยังมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในงานนี้ด้วยการส่งเสริมแนวคิดที่เป็นเอกภาพอย่างจริงจัง
การเติบโตของการตระหนักรู้ในตนเองของชาตินั้นเห็นได้จากการฟื้นฟูพงศาวดารรัสเซียทั้งหมดในช่วงปลายศตวรรษที่ 14 และต้นศตวรรษที่ 15 รหัสรัสเซียทั้งหมดฉบับแรกซึ่งทำลายผลประโยชน์ในท้องถิ่นที่แคบและเข้ารับตำแหน่งของเอกภาพของมาตุภูมิถูกรวบรวมในมอสโกเมื่อต้นศตวรรษที่ 15 (ที่เรียกว่า Trinity Chronicle ซึ่งเสียชีวิตระหว่างเหตุเพลิงไหม้ที่มอสโก 1812) นักประวัติศาสตร์แห่งมอสโกทำงานอย่างหนักเพื่อรวบรวมและประมวลผลห้องนิรภัยระดับภูมิภาคที่แตกต่างกัน ประมาณปี ค.ศ. 1418 ด้วยการมีส่วนร่วมของ Metropolitan Photius ได้มีการรวบรวมพงศาวดารใหม่ (Vladimir Polychron) แนวคิดหลักคือการรวมตัวกันของอำนาจอันยิ่งใหญ่ของมอสโกกับประชากรในเมืองของศูนย์ศักดินาเพื่อจุดประสงค์ทางการเมือง การรวมตัวของมาตุภูมิ ห้องใต้ดินเหล่านี้เป็นพื้นฐานสำหรับห้องนิรภัยพงศาวดารที่ตามมา ผลงานที่สำคัญที่สุดชิ้นหนึ่งของการเขียนพงศาวดารรัสเซียคือประมวลกฎหมายมอสโกปี 1479 (1, หน้า 49)
พงศาวดารของมอสโกทั้งหมดเต็มไปด้วยแนวคิดเรื่องความจำเป็นในการเป็นเอกภาพของรัฐและอำนาจของแกรนด์ดัชเชสที่เข้มแข็ง พวกเขาแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงแนวคิดทางประวัติศาสตร์และการเมืองที่เกิดขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 15 ตามที่ประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิในศตวรรษที่ 14 และ 15 นั้นเป็นความต่อเนื่องโดยตรงของประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิโบราณ พงศาวดารเผยแพร่แนวคิดซึ่งต่อมาเป็นทางการว่ามอสโกสืบทอดประเพณีทางการเมืองของเคียฟและวลาดิเมียร์และเป็นผู้สืบทอด สิ่งนี้เน้นย้ำด้วยความจริงที่ว่าห้องนิรภัยเริ่มต้นด้วย "เรื่องราวของอดีตปี"
การรวมความคิดที่สอดคล้องกับผลประโยชน์ที่สำคัญของชนชั้นต่างๆ ของสังคมศักดินาได้รับการพัฒนาในศูนย์อื่นๆ หลายแห่ง แม้แต่ในโนฟโกรอดซึ่งมีความโดดเด่นด้วยแนวโน้มการแบ่งแยกดินแดนที่รุนแรงเป็นพิเศษในช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ 15 ประตูโค้งโนฟโกรอด-โซเฟีย ซึ่งมีลักษณะเป็นรัสเซียทั้งหมดก็ถูกสร้างขึ้น ซึ่งรวมถึงประตูโค้งโฟติอุสด้วย พงศาวดารตเวียร์ยังใช้ตัวละครรัสเซียทั้งหมดซึ่งได้รับการส่งเสริมพลังอันแข็งแกร่งของแกรนด์ดุ๊กและข้อเท็จจริงของการต่อสู้เพื่อปลดปล่อยกับกลุ่มทองคำถูกบันทึกไว้ แต่มันเกินจริงอย่างชัดเจนถึงบทบาทของตเวียร์และเจ้าชายตเวียร์ในการรวมรัสเซียเข้าด้วยกัน (1, หน้า 50)
แก่นกลางของวรรณกรรมคือการต่อสู้ของชาวรัสเซียกับผู้รุกรานจากต่างประเทศ ดังนั้นเรื่องราวทางทหารจึงกลายเป็นประเภทหนึ่งที่พบได้บ่อยที่สุด ผลงานประเภทนี้มีพื้นฐานมาจากข้อเท็จจริงและเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง และตัวละครก็เป็นบุคคลในประวัติศาสตร์ที่แท้จริง
อนุสาวรีย์ที่โดดเด่นของวรรณกรรมบรรยายประเภททหารคือ "The Tale of the Ruin of Ryazan โดย Batu" ส่วนหลักของเนื้อหาคือเรื่องราวของการจับกุมและทำลาย Ryazan โดยพวกตาตาร์และชะตากรรมของตระกูลเจ้าชาย เรื่องราวประณามความขัดแย้งเกี่ยวกับระบบศักดินาว่าเป็นสาเหตุหลักที่ทำให้รัสเซียพ่ายแพ้ และในเวลาเดียวกัน จากมุมมองของศีลธรรมทางศาสนา สิ่งที่เกิดขึ้นได้รับการประเมินว่าเป็นการลงโทษสำหรับบาป สิ่งนี้เป็นพยานถึงความปรารถนาของนักอุดมการณ์คริสตจักรที่จะใช้ข้อเท็จจริงของภัยพิบัติเพื่อส่งเสริมแนวคิดของคริสเตียนและเสริมสร้างอิทธิพลของคริสตจักร
การต่อสู้กับขุนนางศักดินาสวีเดนและเยอรมันสะท้อนให้เห็นในเรื่องราวของดรูซิน่าทางโลกเกี่ยวกับอเล็กซานเดอร์ เนฟสกี ซึ่งมีคำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับการรบแห่งเนวาและการรบแห่งน้ำแข็ง แต่เรื่องราวนี้ยังไม่ถึงเรา มันถูกปรับปรุงใหม่ในชีวิตของ Alexander Nevsky และได้รับเสียงหวือหวาทางศาสนา เรื่องราวเกี่ยวกับเจ้าชาย Pskov Dovmont ซึ่งอุทิศให้กับการต่อสู้ของชาว Pskov ต่อการรุกรานของชาวเยอรมันและลิทัวเนียได้รับการเปลี่ยนแปลงที่คล้ายกัน (1, หน้า 52)
อนุสาวรีย์วรรณกรรมตเวียร์ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 14 คือ "The Tale of the Murder of Prince Mikhail Yaroslavich in the Horde" นี่เป็นงานทางการเมืองเฉพาะที่มีแนวต่อต้านมอสโก "The Tale of Shevkal" เขียนขึ้นจากงานกวีนิพนธ์ปากเปล่าซึ่งอุทิศให้กับการจลาจลในตเวียร์ในปี 1327
ชัยชนะเหนือพวกมองโกล-ตาตาร์ในสนามคูลิโคโวในปี 1380 ทำให้เกิดการตระหนักรู้ในตนเองของชาติเพิ่มมากขึ้น และปลูกฝังให้ชาวรัสเซียมีความมั่นใจในความสามารถของตน ภายใต้อิทธิพลของมันวงจรของงาน Kulikovo เกิดขึ้นซึ่งรวมเป็นหนึ่งเดียวด้วยแนวคิดหลักเดียว - เกี่ยวกับเอกภาพของดินแดนรัสเซียเป็นพื้นฐานสำหรับชัยชนะเหนือศัตรู อนุสาวรีย์หลักทั้งสี่ที่รวมอยู่ในวัฏจักรนี้มีลักษณะ ลักษณะ และเนื้อหาที่แตกต่างกัน พวกเขาทั้งหมดพูดถึง Battle of Kulikovo ว่าเป็นชัยชนะทางประวัติศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของ Rus เหนือพวกตาตาร์ (4, หน้า 24-25)
งานที่ลึกซึ้งและสำคัญที่สุดของวัฏจักรนี้คือ "Zadonshchina" - บทกวีที่เขียนโดย Sophony Ryazan ไม่นานหลังจากการต่อสู้ที่ Kulikovo ผู้เขียนไม่ได้พยายามบรรยายเหตุการณ์ให้สอดคล้องและละเอียดถี่ถ้วน เป้าหมายคือการเชิดชูชัยชนะอันยิ่งใหญ่เหนือศัตรูที่เกลียดชังเพื่อเชิดชูผู้จัดงานและผู้เข้าร่วม (4, หน้า 345) บทกวีเน้นบทบาทของมอสโกในการจัดการชัยชนะและเจ้าชายมิทรีอิวาโนวิชถูกนำเสนอในฐานะผู้จัดงานที่แท้จริงของกองทัพรัสเซีย
Chronicle Tale of the Battle of Kulikovo เป็นครั้งแรกที่ให้เรื่องราวที่สอดคล้องกันของเหตุการณ์ในปี 1380 โดยเน้นถึงความสามัคคีและการทำงานร่วมกันของกองกำลังรัสเซียที่อยู่รอบ ๆ Grand Duke และการรณรงค์ต่อต้านพวกตาตาร์ถือเป็นรัสเซียทั้งหมด ธุระ. อย่างไรก็ตามในเรื่องมีการเบี่ยงเบนที่เห็นได้ชัดเจนจากข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริงซึ่งตีความจากมุมมองของศีลธรรมทางศาสนา: สาเหตุสุดท้ายของความพ่ายแพ้ของพวกตาตาร์คือ "เจตจำนงของพระเจ้า"; ด้วยจิตวิญญาณของแนวคิดทางศาสนาพฤติกรรมของเจ้าชาย Ryazan Oleg ถูกประณาม Dmitry Donskoy เป็นภาพนักพรตชาวคริสต์ผู้มีความกตัญญูรักสันติสุขและความรักของพระคริสต์
“ The Tale of the Massacre of Mamayev” เป็นผลงานที่กว้างขวางและเป็นที่นิยมมากที่สุดของวงจร Kulikovo มันมีความขัดแย้งทางอุดมการณ์และเชิงศิลปะ สองแนวทางที่แตกต่างกันในการทำความเข้าใจเหตุการณ์อยู่ร่วมกัน ด้านหนึ่ง ชัยชนะของ Kulikovo ถือเป็นรางวัลสำหรับคุณธรรมแบบคริสเตียนของรัสเซีย ในทางกลับกัน มุมมองที่แท้จริงของสิ่งต่างๆ ผู้แต่ง “The Tale” เชี่ยวชาญสถานการณ์ทางการเมืองในขณะนั้นเป็นอย่างดี ชื่นชมในความกล้าหาญและความรักชาติของชาวรัสเซียเป็นอย่างสูง ความมองการณ์ไกลของแกรนด์ดุ๊ก และเข้าใจใน ความสำคัญของความสามัคคีระหว่างเจ้านาย ใน "The Legend" แนวคิดของการรวมตัวกันอย่างใกล้ชิดของคริสตจักรและอำนาจของเจ้าชายนั้นเป็นสิ่งที่สมเหตุสมผล (คำอธิบายเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่าง Dmitry Donskoy และ Sergius แห่ง Radonezh) (4, p. 189)
มีความเกี่ยวข้องกับชีวประวัติของ Dmitry Donskoy เท่านั้นที่กล่าวถึง Battle of Kulikovo ใน "Tale of the Life and Death of Grand Duke Dmitry Ivanovich, Tsar of Russia" นี่เป็นการแสดงความเห็นอย่างเคร่งขรึมต่อเจ้าชายผู้ล่วงลับซึ่งการกระทำของเขาได้รับการยกย่องและความสำคัญของพวกเขาสำหรับปัจจุบันและอนาคตของมาตุภูมิถูกกำหนดไว้ ภาพลักษณ์ของ Dmitry Ivanovich ผสมผสานคุณสมบัติของฮีโร่ฮาจิโอกราฟิกในอุดมคติและรัฐบุรุษในอุดมคติโดยเน้นย้ำถึงคุณธรรมแบบคริสเตียนของเจ้าชาย สิ่งนี้สะท้อนถึงความปรารถนาของนักบวชในการเป็นพันธมิตรกับอำนาจของแกรนด์ดยุค
เหตุการณ์ในปี 1382 เมื่อ Tokhtamysh โจมตีมอสโกวได้สร้างพื้นฐานของเรื่องราว "เกี่ยวกับการยึดมอสโกจากซาร์ Tokhtamysh และการยึดครองดินแดนรัสเซีย" เรื่องราวนี้มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยคุณลักษณะเช่นประชาธิปไตย ดังนั้นจึงเป็นสถานที่พิเศษในวรรณคดีของศตวรรษที่ 14 - 15 ซึ่งครอบคลุมเหตุการณ์จากมุมมองของมวลชนในวงกว้าง ในกรณีนี้คือประชากรในมอสโก ไม่มีฮีโร่แต่ละคนอยู่ในนั้น ชาวเมืองธรรมดาที่ปกป้องมอสโกด้วยมือของตัวเองหลังจากที่เจ้าชายและโบยาร์หนีจากที่นั่นคือฮีโร่ที่แท้จริงของเรื่อง (9, หน้า 53-54)
ในช่วงเวลาที่มีการทบทวน วรรณกรรมฮาจิโอกราฟีได้รับการพัฒนาอย่างมาก โดยมีผลงานหลายชิ้นที่เต็มไปด้วยแนวคิดด้านนักข่าวในปัจจุบัน การเทศน์ของคริสตจักรในนั้นถูกรวมเข้ากับการพัฒนาความคิดเกี่ยวกับบทบาทนำของมอสโกและการรวมตัวกันอย่างใกล้ชิดของอำนาจของเจ้าชายและคริสตจักร (โดยให้ความสำคัญเบื้องต้นต่ออำนาจของคริสตจักร) เป็นเงื่อนไขหลักในการเสริมสร้างความเข้มแข็งของมาตุภูมิ วรรณกรรมฮาจิโอกราฟียังสะท้อนถึงผลประโยชน์ของพระสงฆ์โดยเฉพาะ ซึ่งไม่ตรงกับผลประโยชน์ของเจ้าหน้าที่ราชสำนักเสมอไป The Life of Metropolitan Peter เขียนโดย Metropolitan Cyprian มีลักษณะเป็นนักข่าวซึ่งเห็นความเหมือนกันของชะตากรรมของ Metropolitan Peter ซึ่งไม่ได้รับการยอมรับจากเจ้าชายแห่งตเวียร์ในคราวเดียวด้วยตัวเขาเองและด้วยความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนของเขากับมอสโก เจ้าชายมิทรี อิวาโนวิช
รูปแบบวาทศิลป์ - panegyric (หรือสไตล์การแสดงออก - อารมณ์) ได้กลายเป็นที่แพร่หลายในวรรณคดีฮาจิโอกราฟ ข้อความประกอบด้วยสุนทรพจน์-บทพูดที่ยาวและหรูหรา วาทศิลป์ของผู้เขียน และการให้เหตุผลเกี่ยวกับลักษณะทางศีลธรรมและเทววิทยา มีการให้ความสนใจอย่างมากในการอธิบายความรู้สึกของฮีโร่ สภาพจิตใจของเขา และแรงจูงใจทางจิตวิทยาสำหรับการกระทำของตัวละครที่ปรากฏ รูปแบบการแสดงออกทางอารมณ์ถึงจุดสุดยอดของการพัฒนาในผลงานของ Epiphanius the Wise และ Pachomius Logothetes

1. ขั้นตอนของการพัฒนาวัฒนธรรมในยุคนั้น ลักษณะเฉพาะ

2. วัฒนธรรมทางวัตถุ กิจกรรมและการใช้ชีวิต

3. คติชนวิทยา

4. การเขียนและวรรณกรรม

5. สถาปัตยกรรม

6. ศิลปะ

1. การพัฒนาวัฒนธรรมสามารถแบ่งได้สามขั้นตอน:

ก) ตั้งแต่การรุกรานของบาตูจนถึงกลางศตวรรษที่ 14: ความเสื่อมถอยของวัฒนธรรมและจุดเริ่มต้นของการฟื้นฟู ศูนย์กลางวัฒนธรรมชั้นนำแห่งใหม่พร้อมกับโนฟโกรอดและปัสคอฟซึ่งไม่ได้รับผลกระทบจากการรุกรานคือมอสโกและตเวียร์

ข) ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 14 – ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 15: การเติบโตทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรม การเติบโตของการก่อสร้างด้วยหิน การเกิดขึ้นของลัทธินอกรีต

ใน ) ครึ่งหลังของ XV-ต้น XVI: การเสริมสร้างเอกภาพของรัฐ, การเสริมสร้างวัฒนธรรมท้องถิ่นร่วมกัน, ความเจริญรุ่งเรืองของสถาปัตยกรรมมอสโก, การขยายการติดต่อทางวัฒนธรรมกับตะวันตก, การเทศนาอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับคนนอกรีตชาวโนฟโกรอดและมอสโก

คุณสมบัติพัฒนาการของวัฒนธรรมรัสเซียในยุคนี้คือ:

1. การพัฒนาที่ก้าวหน้าของวัฒนธรรมรัสเซียถูกระงับอันเป็นผลมาจากการรุกรานของชาวมองโกล - ตาตาร์ ในระหว่างที่อนุสาวรีย์ถูกทำลาย ปรมาจารย์หายตัวไป และความลับของงานฝีมือถูกลืม

2. ศูนย์วัฒนธรรมเกือบทั้งหมด ยกเว้น Novgorod, Pskov และ Smolensk ถูกทำลาย ดังนั้นการฟื้นฟูวัฒนธรรมจึงเริ่มต้นด้วยการก่อตั้งศูนย์วัฒนธรรมใหม่และเกิดขึ้นพร้อมกับการเพิ่มขึ้นของมอสโก

3. มอสโกมีบทบาทเป็นศูนย์กลางในการฟื้นฟูเอกลักษณ์ประจำชาติ และยุทธการคูลิโคโวเป็นแรงผลักดันในการพัฒนาวัฒนธรรม มอสโกในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 ได้กลายเป็นศูนย์กลางทางการเมือง ศาสนา และวัฒนธรรม

4. นี่คือยุคที่มีการสร้างคุณค่าทางจิตวิญญาณและแนวคิดเชิงสุนทรียภาพใหม่ ๆ รวมถึงแนวคิดเรื่องศาสนศาสตร์แห่งมาตุภูมิ (มอสโกคือโรมที่สาม)

2. สภาพความเป็นอยู่ของคนรัสเซียเปลี่ยนแปลงไปเล็กน้อย ที่อยู่อาศัยประเภทหลักคือกระท่อมซึ่งมีระบบทำความร้อนสีดำ คฤหาสน์โบยาร์เป็นอาคารไม้ซุงที่ซับซ้อนทั้งหมดซึ่งมี "กระท่อมสีขาว" อยู่แล้วนั่นคือมีเตาพร้อมปล่องไฟอยู่ที่นั่น Rus' สูญเสียความลับในการทำกระจก ดังนั้นหน้าต่างจึงถูกปกคลุมไปด้วยฟองกระทิง และในบ้านที่ร่ำรวยก็มีไมกา ห้องสว่างไสวด้วยคบเพลิงหรือตะเกียงน้ำมัน

พวกเขากินขนมปังและผลิตภัณฑ์จากแป้งอื่นๆ ซีเรียล ผัก และเนื้อสัตว์ (เนื้อแกะและเนื้อวัว) พวกเขากินปลาเป็นจำนวนมาก (อิทธิพลของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ซึ่งกำหนดวันอดอาหาร)

เสื้อผ้าของกลุ่มประชากรที่แตกต่างกันมีความแตกต่างในด้านวัสดุมากกว่าการตัดเย็บ: สามัญชนสวมเสื้อผ้าพื้นเมืองและขุนนางสวมกำมะหยี่, ผ้า, ผ้าซาตินโดยใช้ขนราคาแพง - สีดำและขนแมว องค์ประกอบหลักของเสื้อผ้าคือแจ็คเก็ตและเสื้อโค้ทขนสัตว์ รองเท้าสำหรับชาวนาเป็นรองเท้าบาสและในเมือง - รองเท้าบูทหนัง ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 13 การผลิตงานหัตถกรรมได้รับการฟื้นคืนชีพขึ้นมา และโรงหล่อเริ่มแพร่หลายมากขึ้น โดยเฉพาะการหล่อปืนใหญ่ทองแดง ระฆัง เครื่องใช้ในโบสถ์ และของใช้ในครัวเรือน การทำเครื่องประดับได้รับการพัฒนาอย่างมาก - การพิมพ์ลายนูนและการแกะสลัก การแปรรูปไม้ถึงระดับสูงแล้ว

ชาวรัสเซียทุกชนชั้นเหมือนเมื่อก่อนให้ความสำคัญกับบันยา (จานสบู่) มีการติดตั้งท่อส่งน้ำในคฤหาสน์แกรนด์ดยุค - น้ำประปา

3. หลังจากการรุกรานของบาตู วัฒนธรรมรัสเซียดูเหมือนจะ "หลับใหลไปในพิธีกรรม" ในเวลานี้ Rus พยายามทุกวิถีทางเพื่อความอยู่รอดและหนึ่งในวิธีการหลักในการเอาชีวิตรอดคือการอนุรักษ์ประเพณีทางวัฒนธรรม สิ่งนี้เห็นได้ชัดเจนที่สุดในตัวอย่างของนิทานพื้นบ้าน - ศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่าซึ่งแสดงโดยเทพนิยาย เพลง และมหากาพย์ แก่นหลักของนิทานพื้นบ้านรัสเซียคือการต่อสู้กับคนเร่ร่อน เทพนิยาย เพลง และตำนาน สะท้อนความเข้าใจของผู้คนเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่ผู้คนได้ประสบ เด็ก ๆ ได้รับการบอกเล่าเกี่ยวกับ Dudek ผู้น่ากลัวซึ่งเป็นศัตรูของคริสเตียนทุกคน ต้นแบบของ Dudeka คือ Dudenya และ Baskak Cholkhan (Shchelkan) กลายเป็นฮีโร่ของเพลงเกี่ยวกับการจลาจลในตเวียร์ เป็นที่น่าสังเกตว่าเพลงนี้ไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับการลงโทษที่ตามมาสำหรับชาวตเวียร์ที่พ่ายแพ้

“ เพลงของ Avdotya Ryazanochka” เล่าว่า Avdotya นำผู้คนออกจากการถูกจองจำ Horde ได้อย่างไร

เทพนิยายทั้งชุดเกี่ยวกับบาบายากาขากระดูกเกิดขึ้น ต้นกำเนิดของตัวละครตัวนี้น่าสนใจ: Horde เรียกผู้บังคับบัญชาและผู้อาวุโสที่เคารพนับถือว่า "babai-aga" (ผู้ฉลาดผู้อาวุโส) และในเทพนิยายรัสเซียภาพลักษณ์ของแฟนสาวของ Koshchei the Immortal ถือกำเนิดขึ้น ภาพนี้ย้ายไปยังเทพนิยายของ Vladimir จากมหากาพย์ทางตอนใต้

ในช่วงกลางศตวรรษที่ XIV-XV วัฏจักรเทพนิยายที่มีชื่อเสียงเกี่ยวกับ Ivan Tsarevich เริ่มถูกสร้างขึ้น

วัฏจักรพิเศษของมหากาพย์ - เกี่ยวกับ Sadko และ Vasily Buslaev - พัฒนาขึ้นใน Novgorod

โดยทั่วไปผลงานคติชนวิทยาของศตวรรษที่ 13-15 ยังคงคุณสมบัติหลายประการของมหากาพย์มหากาพย์ในยุคของเคียฟมาตุภูมิไว้เช่นในตำนานประวัติศาสตร์เพลงและมหากาพย์โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่บันทึกไว้ในภายหลังวีรบุรุษของเจ้าชายวลาดิเมียร์ (บ่อยที่สุด Ilya Muromets และ Alyosha Popovich) มีส่วนร่วมในการต่อสู้กับพวกตาตาร์ และในที่สุดภาพลักษณ์ของเจ้าชายวลาดิเมียร์ก็รวมวีรบุรุษสองคนแห่งประวัติศาสตร์รัสเซียเข้าด้วยกันในที่สุด - Vladimir the Red Sun และ Vladimir Monomakh

มีตำนานมากมายเกี่ยวกับการทำลายเมืองรัสเซียระหว่างการรณรงค์มองโกล ตัวอย่างเช่น "The Tale of the Ruin of Ryazan" ซึ่งเล่าว่าภรรยาของเจ้าชาย Ryazan Eupraxia กับ Ivan ลูกชายตัวน้อยของเธอกระโดดลงจากคณะนักร้องประสานเสียงระดับสูงเพื่อไม่ให้ตกสู่ Horde ได้อย่างไร

ชัยชนะของรัสเซียในสนาม Kulikovo ก่อให้เกิดผลงานวรรณกรรมมากมาย ผลงานที่โดดเด่นที่สุดคือ "The Tale of Grand Duke Dmitry Ivanovich และน้องชายของเขา Prince Vladimir Andreevich ในขณะที่พวกเขาเอาชนะศัตรูของพวกเขา Tsar Mamai" (หรือที่รู้จักในชื่อ "Zadonshchina") “ The Tale of the Massacre on the Don” เล่าถึงการเดินทางของ Prince Donskoy ไปที่ Trinity Monastery เพื่อดู Sergius of Radonezh เกี่ยวกับการแสดงของนักรบรัสเซีย มีการอธิบายการต่อสู้อย่างละเอียด การกลับมาของชาวรัสเซียได้รับการบอกเล่าเกี่ยวกับ การเสียชีวิตของ Mamai ใน Cafe และเกี่ยวกับการปรากฏตัวของ Khan Tokhtamysh

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 14 มีการเขียน "The Tale of the Capture of Moscow by Tokhtamysh", "The Life of Dmitry Donskoy" และชีวประวัติของคู่แข่งของเขา Prince Mikhail Alexandrovich แห่ง Tver ถูกเขียนขึ้น

4. การรู้หนังสือค่อนข้างแพร่หลายในยุคกลางของรัสเซีย นอกจากผู้ดูแลโบสถ์แล้ว ชาวเมืองจำนวนมากยังรู้หนังสืออีกด้วย ที่อารามและสำนักงานของเจ้าชายมีโรงเรียนพิเศษที่ได้รับการฝึกฝนอาลักษณ์ แต่หลังจากการโจมตีของ Horde ระดับการรู้หนังสือลดลงอย่างเห็นได้ชัดแม้ในเมืองเหล่านั้นที่ไม่ได้ถูกโจมตี (Novgorod, Pskov, Smolensk)

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 มีการใช้กระดาษที่นำเข้าจากยุโรปพร้อมกับกระดาษ parchment (หนังบ่ม) การเขียนเปลี่ยนไป: กฎบัตรอันเคร่งขรึมถูกแทนที่ด้วยกึ่งบัญญัติซึ่งเร็วกว่าในการเขียนและตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 15 การเขียนตัวสะกดก็เริ่มมีอำนาจเหนือกว่า ทั้งหมดนี้พูดถึงการแพร่กระจายของการเขียน

เมื่อก่อนงานเขียนที่สำคัญที่สุดยังคงเป็นพงศาวดาร พวกเขามีข้อมูลเกี่ยวกับปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและประวัติศาสตร์ตลอดจนงานวรรณกรรมและการให้เหตุผลทางเทววิทยา ศูนย์กลางการเขียนพงศาวดารที่สำคัญที่สุดคือโนฟโกรอด ตเวียร์ และมอสโก การเขียนพงศาวดารของมอสโกเริ่มต้นภายใต้ Ivan Kalita และตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 14 ผู้นำในการเขียนพงศาวดารก็ส่งต่อไปยังมอสโกในที่สุด ในงานที่สร้างขึ้นในอาณาเขตของมอสโก, แนวคิดเรื่องความสามัคคีของมาตุภูมิ, ความเหมือนกันของยุคเคียฟและวลาดิเมียร์, การต่อสู้ของมอสโกและตเวียร์เพื่อความเป็นอันดับหนึ่ง, บทบาทนำของมอสโกในการรวมดินแดนรัสเซีย และในการต่อสู้กับ Horde ก็ถูกไล่ตาม เป็นที่น่าสนใจที่พงศาวดารตเวียร์เน้นย้ำถึงความเชื่อมโยงของเจ้าชายมอสโกกับฝูงชนและเจ้าชายตเวียร์ถูกมองว่าเป็นผู้วิงวอนต่อดินแดนรัสเซีย แต่นักประวัติศาสตร์มอสโกเน้นย้ำว่ารัชสมัยอันยิ่งใหญ่เป็นบ้านเกิดของเจ้าชายมอสโก ในศตวรรษที่ 15 มีรหัสพงศาวดารที่เรียกว่า "Russian Chronograph" ปรากฏขึ้น

แก่นของการต่อสู้เพื่อชัยชนะของศรัทธาออร์โธดอกซ์เหนือผู้พิชิตจากต่างประเทศ แก่นของเอกภาพของดินแดนรัสเซียมีความโดดเด่นในวรรณคดี

ในปี 1408 มีการรวบรวมพงศาวดารรัสเซียทั้งหมดที่เรียกว่า Trinity Chronicle แต่ถูกทำลายในเหตุเพลิงไหม้ที่มอสโกในปี 1812 ในปี ค.ศ. 1479 มีการสร้าง Moscow Chronicle โดยมีแนวคิดหลักคือความต่อเนื่องของ Kyiv และ Vladimir ความสนใจในประวัติศาสตร์โลกและความปรารถนาที่จะกำหนดสถานที่ของตนเองในหมู่ผู้คนทั่วโลกทำให้เกิดรูปลักษณ์ของโครโนกราฟซึ่งเป็นผลงานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์โลก โครโนกราฟรัสเซียเครื่องแรกรวบรวมในปี 1442 โดย Pachomius Logofet

วรรณกรรมทั่วไปในยุคนั้นคือเรื่องราวทางประวัติศาสตร์ พวกเขาเล่าถึงกิจกรรมของบุคคลในประวัติศาสตร์ที่แท้จริง เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง ดังนั้นเรื่องราวจึงมักเป็นส่วนหนึ่งของข้อความพงศาวดาร ก่อนการรบที่ Kulikovo เรื่องราวเกี่ยวกับ Battle of Kalka การล่มสลายของ Ryazan (โดยวิธีการนี้เล่าเกี่ยวกับความสำเร็จของ Evpatiy Kolovrat) และเกี่ยวกับ Alexander Nevsky เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง ชัยชนะอันยอดเยี่ยมบนสนาม Kulikovo ก่อให้เกิดเรื่องราวทางประวัติศาสตร์มากมายเช่น "The Tale of the Massacre of Mamayev" และอิงจากแบบจำลองของ "The Tale of Igor's Campaign" Sophrony (Sofony) Ryazanets สร้างขึ้น “ซาดอนชิน่า”

ในช่วงระยะเวลาของการรวมดินแดนรัสเซีย ประเภทของวรรณกรรมฮาจิโอกราฟีก็เจริญรุ่งเรือง ชีวิตคืองานของคริสตจักรเกี่ยวกับคนรัสเซียที่โดดเด่น เช่น เจ้าชาย ผู้นำคริสตจักร วีรบุรุษแห่งวรรณกรรมฮาจิโอกราฟิกคือผู้ที่ชีวิตเชื่อมโยงกับเหตุการณ์ยุคสมัยและความสำเร็จในชีวิตของเขาเป็นแบบอย่างมาหลายชั่วอายุคน ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่คริสตจักรได้แต่งตั้งพวกเขาหลายคนให้เป็นนักบุญ จริงอยู่ที่เธอมักจะทำสิ่งนี้ในเวลาต่อมา

วรรณกรรม Hagiographic เจริญรุ่งเรืองในหลาย ๆ ด้านด้วยนักเขียนผู้มีความสามารถ Pachomius Lagofet และ Epiphanius the Wise ผู้รวบรวมชีวประวัติของ Metropolitan Peter, Sergius of Radonezh ในเวลานี้ "ชีวิตของ St. Alexander Nevsky" ได้รับการเผยแพร่อย่างกว้างขวางซึ่งเต็มไปด้วยความคิดที่สูงส่งในการรับใช้บ้านเกิด “ เรื่องราวแห่งชีวิตและความตายอันน่าสลดใจของเจ้าชายตเวียร์มิคาอิลยาโรสลาวิช” ให้การประเมินความสำเร็จในชีวิตของเจ้าชายในระดับสูง

ในศตวรรษที่ 14-15 การหมุนเวียน - งานเขียนเกี่ยวกับการเดินทางอันยาวนาน - ปรากฏอีกครั้งใน Rus' สิ่งที่มีชื่อเสียงที่สุดของพวกเขาคือ "เดินข้ามสามทะเล" ซึ่งพ่อค้าชาวตเวียร์ Afanasy Nikitin บรรยายว่าเขาไปเยือนอินเดียเมื่อสามสิบปีก่อนวาสโกเดอกามา (1466-1472)

ประเภททั่วไปของวรรณคดีรัสเซียยุคกลางคือเรื่องราว ในหมู่พวกเขาโคลงสั้น ๆ "The Tale of Peter and Fevronia" ซึ่งเล่าเกี่ยวกับความรักของผู้หญิงชาวนาและเจ้าชายเป็นสิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษ

ศตวรรษที่ 14-15 เป็นช่วงเวลาแห่งการถกเถียงทางศาสนาอย่างเข้มข้น และวรรณกรรมรัสเซียก็เต็มไปด้วยงานเขียนของนักบวช นี่คือวิธีที่ "The Tale of the White Cowl" ปรากฏขึ้นซึ่งสร้างขึ้นในสภาพแวดล้อมของ Novgorod Archbishop Gennady ซึ่งเป็นที่รู้จักจากการข่มเหงคนนอกรีต เรื่องราวนี้ยืนยันแนวคิดเรื่องความเหนือกว่าของอำนาจคริสตจักรเหนืออำนาจทางโลก ตรงกันข้ามกับ "Tale of the White Cowl" เครมลินรวบรวม "The Tale of the Princes of Vladimir" ซึ่งประกาศต้นกำเนิดของตระกูล Rurik จาก Augustus Caesar เอง

5. สถาปัตยกรรมรัสเซียรอดจากการรุกรานอย่างหนัก วัดต่างๆ หายไป และอดีตศูนย์กลางของสถาปัตยกรรมหินในภาคตะวันออกเฉียงเหนือและทางใต้ก็พังทลายลง ดังนั้นศูนย์กลางการก่อสร้างด้วยหินที่ใหญ่ที่สุดคือ Novgorod และ Tver ซึ่งในช่วงปลายศตวรรษที่ 13 โบสถ์หินแห่งแรกถูกสร้างขึ้นหลังจากการรุกรานของ Batu แต่ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 14 โนฟโกรอดและมอสโกก็กลายเป็นศูนย์กลางของการก่อสร้างด้วยหิน และสถาปัตยกรรมของศูนย์กลางเหล่านี้แตกต่างอย่างมีนัยสำคัญ

ชาว Novgorodians และ Pskovites ได้สร้างโบสถ์ขนาดเล็กจำนวนมาก ในศตวรรษที่ 14 อนุสาวรีย์ที่สำคัญที่สุดคือโบสถ์ของ Fyodor Stratilates บน Ruchey (1361) และโบสถ์แห่งพระผู้ช่วยให้รอดบนถนน Ilyina (1374) เหล่านี้เป็นโบสถ์ทรงโดมเดี่ยวที่ทรงพลังและมีมุขเดียว คุณสมบัติที่โดดเด่นของพวกเขาคือการตกแต่งด้านหน้าอาคารอย่างหรูหรา

ในอาณาเขตมอสโกการก่อสร้างหินได้รับการเก็บรักษาไว้แล้วภายใต้ Ivan Kalita โบสถ์หิน 4 แห่งถูกสร้างขึ้นในเครมลิน แต่ถูกรื้อถอนเมื่อปลายศตวรรษที่ 15 และต้นศตวรรษที่ 16 เนื่องจากการทรุดโทรม วัดในยุคนั้นมาถึงเราแล้ว: อาสนวิหารอัสสัมชัญและอาสนวิหารของอาราม Savvino-Storozhevsky ใน Zvenigorod, อาสนวิหารทรินิตี้แห่งอารามทรินิตี้ - เซอร์จิอุสและอาสนวิหาร Andronikov ในมอสโก (1970) ซึ่งสืบสานประเพณีของ สถาปัตยกรรมหินสีขาวของ Vladimir-Suzdal อย่างไรก็ตาม วัดเหล่านี้มีลักษณะนั่งยองกว่าและแทบไม่มีการแกะสลักเลย

โครงสร้างการป้องกันที่โดดเด่นที่สุดคือกำแพงของมอสโกเครมลิน คนแรกถูกสร้างขึ้นจากหินสีขาวในท้องถิ่นในรัชสมัยของ Donskoy แต่พวกเขาทรุดโทรมและได้รับความเดือดร้อนอย่างมากจากการรุกรานของ Tokhtamysh และอิฐสีแดงใหม่มอสโกเครมลินซึ่งรอดมาจนถึงทุกวันนี้สร้างโดยช่างฝีมือชาวอิตาลี ดังนั้นกำแพงของมอสโกเครมลินซึ่งสร้างขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 15 และต้นศตวรรษที่ 16 จึงผสมผสานประเพณีของป้อมปราการไม้ของรัสเซียและความสำเร็จของสถาปัตยกรรมป้อมปราการของอิตาลี กำแพงมอสโกเครมลินถูกสร้างขึ้นตั้งแต่ปี 1485 ภายใต้การนำของ Anton และ Mark Fryazin, Aleviz Milanets

อาณาเขตของเครมลินคือประมาณ 27 เฮกตาร์ วอลส์ – 2.25 กม. ความหนาของผนังสูงถึง 6.5 เมตร ความสูง 5-19 เมตร ในศตวรรษที่ 15 มีการสร้างหอคอย 18 แห่งจากทั้งหมด 20 แห่งที่มีอยู่ในปัจจุบัน เครมลินเกิดขึ้นที่จุดบรรจบของแม่น้ำเนกลินนายาและแม่น้ำมอสโก คูน้ำถูกสร้างขึ้นที่ฝั่งจัตุรัสแดงและเชื่อมแม่น้ำทั้งสองสายเข้าด้วยกัน ดังนั้นเครมลินจึงพบว่าตัวเอง "อยู่บนเกาะ" ราวกับเป็นอยู่ ภายใต้กำบังของกำแพงอันทรงพลังมีพระราชวังของแกรนด์ดุ๊กและเมโทรโพลิตัน อาราม และอาคารของสถาบันของรัฐ

หัวใจของเครมลินกลายเป็นจัตุรัส Cathedral ซึ่งมหาวิหารหลักต่างๆ เปิดอยู่ และโครงสร้างส่วนกลางในเครมลินคือหอระฆัง Ivan the Great (ในที่สุดหอระฆังก็สร้างเสร็จภายใต้การนำของ Boris Godunov และมีความสูงถึง 81 เมตร) มหาวิหารหลักของมอสโกเครมลินอาสนวิหารอัสสัมชัญสร้างขึ้นในปี 1475-1479 ตามการออกแบบของสถาปนิกชาวอิตาลี Aristotle Fioravanti มองเห็นจัตุรัส Cathedral ช่างฝีมือของ Pskov เริ่มสร้างป้อมปราการแห่งนี้ แต่มี "คนขี้ขลาด" (แผ่นดินไหว) และกำแพงก็พังทลายลง เมื่อ Aristotle Fioravanti มาถึงมอสโก Ivan III แนะนำให้เขาไปที่ Vladimir และทำความคุ้นเคยกับอาสนวิหารอัสสัมชัญในสมัยของ Andrei Bogolyubsky ดังนั้น Fioravanti จึงสามารถผสมผสานประเพณีของสถาปัตยกรรมรัสเซียเข้ากับความสำเร็จด้านเทคนิคขั้นสูงของสถาปัตยกรรมยุโรปได้ อาสนวิหารอัสสัมชัญที่มีโดมห้าโดมตระหง่านกลายเป็นอาคารสาธารณะที่ใหญ่ที่สุด: ที่นี่กษัตริย์ได้รับการสวมมงกุฎเป็นกษัตริย์ สภา Zemsky พบกันและมีการประกาศการตัดสินใจที่สำคัญที่สุดของรัฐ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่คนรุ่นราวคราวเดียวกันได้รับความประทับใจจากวัดแห่งนี้ว่า "สร้างจากหินก้อนเดียว"

ในปี 1481-89 ช่างฝีมือ Pskov ได้สร้างอาสนวิหารประกาศซึ่งเป็นโบสถ์ประจำบ้านของกษัตริย์มอสโก

ไม่ไกลจากอาสนวิหารประกาศภายใต้การนำของ Aleviz the New ชาวอิตาลีเมื่อต้นศตวรรษที่ 16 (ค.ศ. 1505-09) วิหาร Archangel ถูกสร้างขึ้นซึ่งมีลักษณะที่แสดงออกของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของอิตาลีมากยิ่งขึ้น การตกแต่งภายนอกของอาสนวิหารแห่งนี้ชวนให้นึกถึงการตกแต่งผนังของพระราชวังเวนิส มหาวิหารแห่งนี้เป็นสุสาน

นอกจากอาคารทางศาสนาแล้ว อาคารพระราชวังฆราวาสยังถูกสร้างขึ้นในเครมลินอีกด้วย นี่คือวิธีการสร้างพระราชวังใหม่ซึ่งตามประเพณีของรัสเซียประกอบด้วยอาคารที่แยกจากกันพร้อมทางเดินและเฉลียง อาคารแห่งนี้รวมถึง Chamber of Facets อันโด่งดังด้วย สร้างขึ้นโดยปรมาจารย์ชาวอิตาลี Mark Fryazin และ Pietro Antonio Solari ในปี 1487 - 91 การตกแต่งทั้งภายนอกและภายในสอดคล้องกับจุดประสงค์: เป็นห้องบัลลังก์ซึ่งมีพิธีที่สำคัญที่สุดและการต้อนรับอันวิจิตรงดงามของเอกอัครราชทูตต่างประเทศ นี่คือห้องโถงเกือบเป็นสี่เหลี่ยม ผนังรองรับด้วยเสาจัตุรมุขขนาดใหญ่เสาเดียวที่สร้างขึ้นตรงกลาง พื้นที่ห้องโถง 500 ตารางเมตร สูง 9 เมตร ห้องแห่งเหลี่ยมได้ชื่อมาจากเหลี่ยมมุมที่ประดับผนังด้านนอก

ต้องขอบคุณโครงสร้างทางสถาปัตยกรรมอันงดงามที่ทำให้มอสโกได้รับรูปลักษณ์ของเมืองหลวง

6. การพัฒนาวิจิตรศิลป์ เช่นเดียวกับสถาปัตยกรรม สะท้อนให้เห็นถึงกระบวนการที่เกิดขึ้นในชีวิตทางสังคม เศรษฐกิจ และการเมืองของรัสเซีย

ศูนย์วาดภาพไอคอนหยุดอยู่ในระหว่างการรุกรานมองโกล แต่เมื่อถึงช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 14-15 การฟื้นฟูของพวกเขาเริ่มต้นขึ้นและในศตวรรษที่ 15 ภาพวาดไอคอนรัสเซียก็ถึงจุดสูงสุดของการพัฒนา ในเวลานี้ โรงเรียนศิลปะในท้องถิ่นได้รวมเข้ากับโรงเรียนในรัสเซียทั้งหมด แต่กระบวนการนี้ยาวนานและดำเนินต่อไปในศตวรรษที่ 16-17

ประการแรกความสำเร็จของการวาดภาพรัสเซียมีความเกี่ยวข้องกับศิลปินผู้ยิ่งใหญ่สองคนคือ Feofan the Greek และ Andrei Rublev

ธีโอฟาเนส ชาวกรีก เดินทางมายังมาตุภูมิในศตวรรษที่ 14 จากไบแซนเทียม เขาวาดภาพโบสถ์ในโนฟโกรอดและมอสโก ภาพวาดของเขามีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยการแสดงออกพิเศษซึ่งทำได้โดยการผสมผสานระหว่างสีเข้มและพื้นที่ที่ตัดกัน ภาพวาดของ Theophanes ชาวกรีกในโบสถ์ Novgorod แห่งพระผู้ช่วยให้รอดบนถนน Ilyin ยังคงมีชีวิตมาจนถึงทุกวันนี้

Andrei Rublev ผู้ร่วมสมัยที่อายุน้อยกว่าของ Theophanes ชาวกรีก ทำงานในลักษณะที่แตกต่างออกไป ผลงานของเขาไม่ได้สร้างอารมณ์ตึงเครียด ดราม่า ซึ่งเป็นลักษณะของธีโอฟาเนสชาวกรีก แต่ตรงกันข้าม ภาพวาดของ Andrei Rublev ให้ความรู้สึกสงบ ความสามัคคี และศรัทธาในอนาคต ภาพวาดของ Rublev ได้รับการเก็บรักษาไว้ในอาสนวิหารอัสสัมชัญในวลาดิเมียร์ ไอคอนในสัญลักษณ์ของอาสนวิหารประกาศในมอสโกเครมลิน แต่ไอคอนที่มีชื่อเสียงที่สุดของเขาคือ "ทรินิตี้" (1422-27) ซึ่งวาดสำหรับอาสนวิหารทรินิตี้แห่งทรินิตี้ - เซอร์จิอุส ลาฟรา. ไอคอนนี้เป็นรูปชายหนุ่ม 3 คนที่เป็นสัญลักษณ์ของพระเจ้าพระบิดา พระเจ้าพระบุตร และพระเจ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์ องค์ประกอบของไอคอนเน้นความสนใจไปที่สิ่งสำคัญ - บนใบหน้าและรูปร่างที่สงบและจิตวิญญาณ Rublev ยังเป็นเจ้าของไอคอนของอันดับ Zvenigorod ซึ่งปัจจุบันถูกเก็บไว้ใน Tretyakov Gallery

ต่อมาผลงานของ Andrei Rublev ได้รับการยอมรับว่าเป็นแบบอย่างสำหรับจิตรกรไอคอนชาวรัสเซีย

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 15 ไดโอนิซิอัสซึ่งทำงานในมอสโกเครมลินกลายเป็นตัวแทนของโรงเรียนวาดภาพในมอสโกและผลงานที่โด่งดังที่สุดของเขาคือภาพวาดของอาสนวิหารการประสูติของอาราม Ferapontov (1502-1503)

อิทธิพลของแอกมองโกล - ตาตาร์ต่อการพัฒนาวัฒนธรรม 1ส่งผลกระทบต่อคุณค่าทางวัตถุและวัฒนธรรม2 ความขัดแย้งที่เพิ่มขึ้นในดินแดนรัสเซียส่งผลกระทบด้านลบต่อการพัฒนากระบวนการทางวัฒนธรรมของรัสเซียทั้งหมด พงศาวดารเริ่มฟื้นตัวตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13

1 ศูนย์หลัก - อาณาเขตกาลิเซีย-โวลิน, โนฟโกรอด, รอสตอฟ, ริซาน, ศูนย์ใหม่ - มอสโก, ตเวียร์

2 สถานที่ชั้นนำถูกยึดครองโดยพงศาวดารมอสโกค่อยๆ โดยมีแนวคิดในการรวมดินแดนรอบ ๆ มอสโก 3 Trinity Chronicle (ประเพณีพงศาวดารมอสโก) 4 กลางศตวรรษที่ 15 การปรากฏตัวของประวัติศาสตร์โลกโดยย่อครั้งแรก - โครโนกราฟ ศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าของมาตุภูมิ 1 มหากาพย์ เพลง และเรื่องราวทางการทหารสะท้อนถึงความคิดของชาวรัสเซียในอดีตและโลกที่เข้มแข็งขึ้น 2 มหากาพย์รอบแรกเป็นการแก้ไขและแก้ไขวัฏจักรเก่าของมหากาพย์เกี่ยวกับรัฐเคียฟ 3 วัฏจักรที่สองคือโนฟโกรอด A. ความมั่งคั่งและอำนาจของเมืองเสรีได้รับการยกย่อง B. ความกล้าหาญของชาวเมือง S. ตัวละครหลัก - Sadko, Vasily Buslaevich

4 ประเภทอื่นๆ ปรากฏในศตวรรษที่ 14 และอุทิศให้กับการทำความเข้าใจการพิชิตมองโกล ก. นิทานที่เกี่ยวข้องกับการต่อสู้อย่างกล้าหาญหรือการทำลายล้างเมือง ข. ผลงานบางส่วนของวัฏจักรนี้รวมอยู่ในพงศาวดาร วรรณกรรมของมาตุภูมิ 1ผลงานนี้มีแนวคิดเกี่ยวกับการปลดปล่อยแห่งชาติและความรักชาติ2 ผลงานจำนวนหนึ่งอุทิศให้กับเจ้าชายที่เสียชีวิตใน Golden Horde3 เรื่องราวทางทหาร Zadonshchina รวบรวมโดย Saphonius แห่ง Ryazansky ในรูปของ The Lay of Igor's Regiment A. เขียนตามผลของ Battle of Kulikovo B. ไม่รายงานการรณรงค์หรือการรบ แต่แสดงความรู้สึก C. Zadonshchina ได้รับการเก็บรักษาไว้ในต้นฉบับ 4 เขียน: การเดินทางเหนือทะเลทั้งสาม A. ไดอารี่การเดินทาง - ความประทับใจจากการเดินทางของ Afanasy NikitinB. หนึ่งในผลงานไม่กี่ชิ้นที่เก็บรักษาไว้ใน Rus' จุดเริ่มต้นของการพิมพ์หนังสือในรัสเซีย 1 เมื่อถึงศตวรรษที่ 15 การก่อตัวของสัญชาติรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่เสร็จสมบูรณ์ 2 ภาษามอสโกมีความโดดเด่น

3 การจัดตั้งรัฐรวมศูนย์และความต้องการคนที่รู้หนังสือเพิ่มมากขึ้น

4 Metropolitan Macarius ด้วยการสนับสนุนของ Ivan 4 เริ่มพิมพ์หนังสือ 5 1563 - โรงพิมพ์ของรัฐนำโดย Ivan Fedorov การตีพิมพ์ครั้งแรก - หนังสือ Apostle 6 1574 ตัวอักษรรัสเซียตัวแรกตีพิมพ์ใน Lvov 7 โรงพิมพ์ทำงานเพื่อ ความต้องการของคริสตจักร ความคิดทางการเมืองทั่วไปของมาตุภูมิในศตวรรษที่ 16

1 สะท้อนถึงแนวโน้มหลายประการในประเด็นความสัมพันธ์ระหว่างรัฐบาลกับกลุ่มประชากรแต่ละกลุ่ม

2 Ivan Peresvetov แสดงออกถึงแผนปฏิบัติการอันสูงส่ง A. เขาแสดงให้เห็นว่าการสนับสนุนของรัฐคือผู้ให้บริการ (และตำแหน่งของพวกเขาไม่ควรถูกกำหนดโดยแหล่งกำเนิด แต่โดยบุญส่วนตัว

B. ความชั่วร้ายหลักที่นำไปสู่ความตายของรัฐคือการครอบงำของขุนนาง การพิจารณาคดีที่ไม่เหมาะสม และความเฉยเมยต่อกิจการของรัฐ C. ประเด็นที่เกี่ยวข้องกับการล่มสลายของไบแซนเทียมเริ่มมีบทบาทมากขึ้น D. เขาเรียกร้องให้ผลักดัน โบยาร์ออกจากอาชีพและดึงดูดผู้ที่สนใจการรับราชการทหารจริงๆ 3 เจ้าชาย Kurbsky ปกป้องมุมมองที่ว่าคนที่ดีที่สุดในรัสเซียควรช่วยเธอ A. การข่มเหงโบยาร์ต่อเนื่องซึ่งใกล้เคียงกับความล้มเหลว ใน Rus 'B. Kurbsky ออกจากประเทศ Ivan 4 ลำบาก C. Ivan 4 เท่ากับการจากไปของ Kurbsky ไปสู่การทรยศอย่างสูง โดโมสตรอย

1 จำเป็นต้องยกระดับศักดิ์ศรีของรัฐใหม่ - วรรณกรรมอย่างเป็นทางการซึ่งควบคุมชีวิตฝ่ายวิญญาณ กฎหมาย และชีวิตประจำวันของผู้คน 2 โดโมสตรอย - บรรทัดฐานของพฤติกรรมทางศาสนาและจริยธรรมในชีวิตประจำวัน A. รวบรวมโดย Sylvester B. การศึกษาด้านกฎหมายของ เด็ก ๆ คำแนะนำเกี่ยวกับการดูแลทำความสะอาด C. ภาษาศิลปะ - กลายเป็นอนุสรณ์สถานวรรณกรรมแห่งยุค ภาพวาดของมาตุภูมิ

1 ภาพวาดของรัสเซียถึงจุดสูงสุดในช่วงศตวรรษที่ 14-15 (เรอเนซองส์ของรัสเซีย) จิตรกร 2 ชุด: Theophanes the Greek, Andrei Rublev จิตรกรไอคอน Dionysus

3 โรงเรียนวาดภาพไอคอน Novgorod ก็เปิดดำเนินการในเวลาเดียวกัน สถาปัตยกรรมของมาตุภูมิ

1 ในศตวรรษที่ 14-16 มอสโกได้รับการตกแต่ง 2 การฟื้นฟูโบสถ์รัสเซียเก่า 3 แนวโน้มต่อการตกผลึกของสไตล์ประจำชาติรัสเซียโดยอาศัยการสังเคราะห์สถาปัตยกรรมของดินแดน Kyiv และ Vladimir-Suzdal

4 Sofia Paleolog เชิญช่างฝีมือจากอิตาลี เป้าหมายคือการแสดงอำนาจและรัศมีภาพของรัฐรัสเซีย

5 ประเพณีของสไตล์เต็นท์รัสเซียปรากฏขึ้น

ลำดับที่ 11. รัสเซียในสมัยของพระเจ้าอีวานผู้น่ากลัว

ศตวรรษที่สิบหก - ช่วงเวลาของ Ivan IV the Terrible ผู้ปกครองมา 51 ปียาวนานกว่าจักรพรรดิรัสเซียคนใด Ivan the Terrible เมื่ออายุได้สามขวบอาศัยอยู่โดยไม่มีพ่อของเขา (Vasily III) แม่ของเขา Elena Glinskaya ปกครองเขา แต่เธอถูกวางยาพิษเมื่อลูกชายของเธออายุ 8 ขวบ Ivan IV เติบโตขึ้นมาในบรรยากาศของการต่อสู้แย่งชิงอำนาจอย่างดุเดือดในกลุ่มโบยาร์ แผนการในวัง และได้เห็นฉากความขัดแย้งและการตอบโต้ ซึ่งทำให้เขากลายเป็นบุคคลที่น่าสงสัย โหดร้าย ไร้การควบคุม และเผด็จการ Metropolitan Macarius มีบทบาทสำคัญในการสร้างความสงบเรียบร้อยในประเทศซึ่งสวมมงกุฎ ในปี 1547- Ivan IV อายุ 17 ปีสู่อาณาจักร Ivan IV กลายเป็นซาร์องค์แรกของรัฐรัสเซีย ในปีเดียวกันนั้นเขาได้แต่งงานกับอนาสตาเซียโรมาโนวา ระบอบกษัตริย์เผด็จการ "ที่มีหน้ามนุษย์" เริ่มนำมาใช้ภายใต้ Ivan IV ในรัชสมัยของ Rada ที่มาจากการเลือกตั้ง รัฐบาลที่นำโดย A. Adashev และ Sylvester ลงไปในประวัติศาสตร์ภายใต้ชื่อ Rada ที่ได้รับการเลือกตั้ง ในช่วงสิบปีที่ยังอยู่ในอำนาจ ราดาที่ได้รับการเลือกตั้งได้ดำเนินการปฏิรูปมากที่สุดเท่าที่ไม่เคยมีในทศวรรษอื่นใดในประวัติศาสตร์ของรัสเซียยุคกลาง ใน 1550 Zemsky Sobor นำประมวลกฎหมายใหม่มาใช้ - ชุดกฎหมาย กฎหมายในนั้นจัดระบบได้ดีกว่าในประมวลกฎหมายปี 1497 มาก ในประมวลกฎหมายใหม่มีการกำหนดบทลงโทษครั้งแรกสำหรับผู้รับสินบนตั้งแต่เสมียนไปจนถึงโบยาร์ ศตวรรษที่ 4 ของอีวาน ดำเนินการปฏิรูปกองทัพ ตาม "ประมวลกฎหมายการรับราชการทหาร" ความแตกต่างระหว่างโบยาร์ - เจ้าของมรดกและขุนนาง - เจ้าของที่ดินก็ถูกกำจัดในที่สุด - ทั้งคู่จำเป็นต้องปฏิบัติหน้าที่ของอธิปไตย การปฏิรูปคริสตจักรก็ดำเนินไปเช่นกัน ในปี ค.ศ. 1551 มีการจัดสภาคริสตจักรขึ้นซึ่งนำเอกสารพิเศษ "stoglav" (ประกอบด้วย 100 บท) เป็นการรวมพิธีกรรมของคริสตจักรให้เป็นหนึ่งเดียวในดินแดนรัสเซียทั้งหมด และเปิดตัววิหารแห่งนักบุญแบบรัสเซียทั้งหมดเพียงแห่งเดียว การปฏิรูปการเลือกตั้ง Rada มีลักษณะประนีประนอมอย่างค่อยเป็นค่อยไป พวกเขามีส่วนทำให้การรวมศูนย์ของรัฐเอาชนะเศษที่เหลือของการกระจายตัวของระบบศักดินา ความต่อเนื่องของนโยบายภายในของ Rada ที่ได้รับการเลือกตั้งคือนโยบายต่างประเทศของรัฐรัสเซียซึ่งมีหน้าที่ในการกำจัดผลที่ตามมาของแอก Horde ใน 1552กองทหารรัสเซียบุกโจมตีเมืองหลวงของคาซานคานาเตะ - คาซาน คานาเตะถูกผนวกเข้ากับรัสเซีย แต่สิ่งที่อันตรายที่สุดสำหรับมาตุภูมิคือไครเมียคานาเตะ ในขณะที่รัฐที่ก้าวร้าวนี้ดำรงอยู่ Rus ไม่สามารถเคลื่อนตัวลงใต้ได้อย่างปลอดภัยและอาศัยอยู่ในดินแดนทางใต้ที่อุดมสมบูรณ์ ใน 1558สงครามวลิโนเวียเริ่มต้นขึ้น การเริ่มต้นของสงครามลิโวเนียนประสบความสำเร็จสำหรับรัสเซีย หลังจากชัยชนะครั้งแรก นิกายวลิโนเวียก็พ่ายแพ้ กองทัพรัสเซียยึดได้หลายเมืองบนชายฝั่งทะเลบอลติก แต่ด้วยการ "หันไปหาชาวเยอรมัน" อันที่จริง Ivan IV ทำให้พวกตาตาร์มีโอกาสโจมตีมอสโก มอสโกถูกเผา ในไม่ช้า รัสเซียก็เริ่มประสบความพ่ายแพ้ทางทหารในประเทศตะวันตก ในรัฐบอลติก ด้วยเหตุนี้ รัสเซียจึงไม่เป็นศูนย์กลางการค้าโลกและการเมืองยุโรปอีกต่อไป พวกเขาหยุดคำนึงถึงเธอ พวกเขาหยุดกลัวและเคารพเธอ มันเริ่มกลายเป็นพลังระดับสาม การเปลี่ยนแปลงนี้ยังเกิดขึ้นเนื่องจากภัยพิบัติทางเศรษฐกิจในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 ซึ่งประการแรกเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนจากนโยบายการปฏิรูปไปเป็นนโยบายที่ใช้ความรุนแรงอย่างรุนแรง ลัทธิเผด็จการ และนโยบายของ oprichnina ในเดือนธันวาคมซาร์อีวานได้ไปแสวงบุญแล้วยังคงอยู่ใน Alexandrovskaya Sloboda และในตอนแรก 1565 ก- แจ้ง Metropolitan Athanasius และ Duma ว่าเขากำลังสละอาณาจักร เหตุผล: ไม่ขัดแย้งกับขุนนางโบยาร์ ในข้อความอีกฉบับถึงชาวเมืองและชาวเมือง Ivan IV เขียนว่าเขาไม่มีความแค้นต่อพวกเขา ด้วยการประกาศความอับอายของขุนนาง ซาร์ดูเหมือนจะดึงดูดผู้คนในการโต้เถียงกับพวกโบยาร์ ภายใต้แรงกดดันจากประชาชน Boyar Duma ไม่เพียง แต่ไม่ยอมรับการสละราชสมบัติของ Ivan the Terrible เท่านั้น แต่ยังถูกบังคับให้หันไปหาเขาด้วยคำร้องที่ภักดี ในการตอบสนอง Ivan IV ภายใต้ข้ออ้างที่ถูกกล่าวหาว่าเปิดโปงการสมรู้ร่วมคิดเรียกร้องให้โบยาร์ให้อำนาจไม่จำกัดแก่เขาและก่อตั้ง oprichnina ในรัฐ Oprichnina เป็นสิ่งที่เรียกว่า "ส่วนแบ่งของหญิงม่าย" หากขุนนางเสียชีวิต ทรัพย์สินของเขาจะถูกนำไปเก็บในคลัง โดยเหลือที่ดินไว้เล็กน้อยเพื่อไม่ให้หญิงม่ายและลูกๆ อดอยาก Ivan IV เรียกร้องอย่างหน้าซื่อใจคดให้จัดสรร "ส่วนแบ่งของหญิงม่าย" ของเขาให้กับเขา ดินแดนในรัฐแบ่งออกเป็นสองส่วน: zemshchina และ oprichnina Zemshchina ยังคงปกครองร่วมกับ Boyar Duma และ oprichnina ก็กลายเป็นสมบัติส่วนตัวของซาร์ oprichnina รวมถึงดินแดนในภาคกลางของรัสเซียซึ่งมีการพัฒนาทางเศรษฐกิจมากที่สุดซึ่งเป็นที่ตั้งของตระกูลโบยาร์ที่เก่าแก่ที่สุด ซาร์ทรงยึดที่ดินเหล่านี้ออกไปและจัดหาที่ดินใหม่ในภูมิภาคโวลก้าเป็นการตอบแทนบนดินแดนแห่งคาซานและอัสตราคานข่านที่ถูกยึดครอง ความหมายของมาตรการนี้คือโบยาร์สูญเสียการสนับสนุนจากประชากรซึ่งคุ้นเคยกับการมองว่าพวกเขาเป็นเจ้านายของพวกเขา Ivan IV แจกจ่ายที่ดินใน oprichnina ให้กับผู้ให้บริการของเขาเพื่อรับใช้ Oprichnina เป็นศูนย์รวมแรกของระบอบเผด็จการในประวัติศาสตร์รัสเซียในฐานะระบบการปกครองแบบซาร์ที่ไม่จำกัด อย่างไรก็ตาม การตัดสินเกี่ยวกับเรื่องนี้เป็นเรื่องยากเนื่องจากการขาดแคลนแหล่งที่มาและการทำลายเอกสารสำคัญของ oprichnina ทั้งหมด ใน 1571 ก- อันเป็นผลมาจากความหวาดกลัวของ oprichnina ประเทศจึงจวนจะพังทลาย ในฤดูใบไม้ร่วง 1572 ก- อธิปไตย "ไล่ออก" oprichnina Oprichnina ยังมีส่วนร่วมในการสถาปนาความเป็นทาสในรัสเซีย พระราชกฤษฎีกาทาสครั้งแรกของต้นทศวรรษที่ 1580 ซึ่งห้ามมิให้ชาวนาเปลี่ยนกรรมสิทธิ์ตามกฎหมายถูกกระตุ้นให้เกิดความหายนะทางเศรษฐกิจที่เกิดจาก oprichnina เผด็จการผู้ก่อการร้ายและกดขี่ทำให้สามารถผลักดันชาวนาเข้าสู่แอกแห่งความเป็นทาสได้ ทาสรักษาระบบศักดินายับยั้งการพัฒนาความสัมพันธ์ทางการตลาดในประเทศของเราและด้วยเหตุนี้จึงกลายเป็นอุปสรรคต่อเส้นทางความก้าวหน้าทางสังคม

หมายเลข 12. ช่วงเวลาแห่งปัญหา: สงครามกลางเมืองในคริสตศักราช ศตวรรษที่ 17 ผลที่ตามมา เซมสกี โซบอร์ 1613

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 17 รัสเซียตกตะลึงกับเหตุการณ์ที่คนรุ่นเดียวกันเรียกช่วงเวลาแห่งปัญหาช่วงเวลาแห่งปัญหา ในแง่ของความลึกและขนาดของการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ ความวุ่นวายดังกล่าวสามารถเรียกได้ว่าเป็นวิกฤตการณ์ระดับชาติเลยทีเดียว ต้นกำเนิดของปัญหาอยู่ในยุคของ Ivan the Terrible ซึ่งเป็นความขัดแย้งที่เกิดขึ้นและไม่ได้รับการแก้ไขในศตวรรษที่ 16 ในภูมิภาค สาเหตุทางเศรษฐกิจของปัญหาคือวิกฤตเศรษฐกิจที่เกิดจากสงครามวลิโนเวียและ oprichnina อีกเหตุการณ์หนึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อวิถีแห่งทุกข์ โดยกระทำทั้งเป็นเหตุและเป็นเหตุแห่งทุกข์ ความตายใน 1598 ก- ฟีโอดอร์ อิโออาโนวิช ผู้ไม่มีทายาทเหลืออยู่ การปราบปรามราชวงศ์ในระบบศักดินาที่มีลักษณะดั้งเดิม สังคมมักจะเต็มไปด้วยความวุ่นวายทางการเมืองอยู่เสมอ หลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Ivan the Terrible รัฐรัสเซียก็ยืนอยู่ตรงทางแยก ภายใต้รัชทายาทผู้อ่อนแอของเขาซาร์ฟีโอดอร์อิวาโนวิช (ค.ศ. 1584-1598) ชะตากรรมของบัลลังก์และประเทศอยู่ในมือของกลุ่มโบยาร์ที่ทำสงครามกัน ภัยคุกคามที่แท้จริงของสงครามกลางเมืองกำลังก่อตัวขึ้น ในช่วงเดือนแรกของรัชสมัยใหม่ กลุ่มการเมืองและแนวโน้มต่างๆ ก็ได้ปรากฏชัดเจน ตัวแทนของผู้สูงศักดิ์สูงสุด - Shuiskys, Mstislavskys, Vorotynskys และ Bulgakovs ซึ่งเนื่องมาจากกำเนิดของพวกเขาอ้างว่าบทบาทของที่ปรึกษาคนแรกของ sudar ได้รวมตัวกันเป็นกลุ่มพิเศษโดยลืมเรื่องขอบเขตและความขัดแย้งอื่น ๆ ของพวกเขา สิ่งที่ตรงกันข้ามกับกลุ่มเจ้านี้คือบุคคล "ลาน" ผู้สูงศักดิ์ซึ่งสนใจที่จะรักษาสิทธิพิเศษของพวกเขาซึ่งพวกเขามีความสุขในช่วงชีวิตของซาร์อีวาน แต่ไม่มีใครสามารถประสบความสำเร็จได้ ในระหว่างการต่อสู้ กองกำลังที่สามก็ปรากฏตัวขึ้น นำโดยบอริส โกดูนอฟ ซึ่งได้เปรียบ ในเดือนกุมภาพันธ์ 1598 ก. หลังจากการสิ้นพระชนม์ของซาร์ Fedor Zemsky Sobor ก็ถูกเรียกประชุมซึ่งเลือก Boris เป็นซาร์องค์ใหม่ เป็นครั้งแรกในมาตุภูมิที่ซาร์ปรากฏตัวขึ้นโดยได้รับอำนาจไม่ใช่โดยมรดก แต่โดย "การตัดสินใจอย่างเป็นเอกฉันท์ของประชาชนทั้งหมด" Godunov เป็นผู้สนับสนุนอำนาจเผด็จการอันแข็งแกร่ง เขาปฏิเสธที่จะดำเนินตามหลักสูตร oprichnina ซึ่งไม่เป็นที่นิยมในหมู่ประชาชนซึ่งไม่สามารถนำประเทศออกจากวิกฤติได้ นโยบายภายในประเทศของ Godunov มุ่งเป้าไปที่การรักษาเสถียรภาพของสถานการณ์ในประเทศและรวบรวมชนชั้นปกครองทั้งหมด นี่เป็นนโยบายที่ถูกต้องเพียงอย่างเดียวในสภาพความพินาศทั่วไปของประเทศ ภายใต้เขา เมืองต่างๆ ได้รับการพัฒนาอย่างเข้มข้นและมีการสร้างเมืองใหม่ขึ้น ในช่วงต้นศตวรรษใหม่ ประเทศประสบกับผลที่ตามมาจากความเย็นโดยทั่วไปในยุโรป ฝนและความเย็นขัดขวางไม่ให้ขนมปังสุกในฤดูร้อน 1601 ก- น้ำค้างแข็งในช่วงต้นทำให้สถานการณ์ของหมู่บ้านเลวร้ายยิ่งขึ้น ความอดอยากเริ่มขึ้นในประเทศ ผู้คนเสียชีวิตบนท้องถนนและกินผู้อื่น Boris Godunov พยายามต่อสู้กับความหิวโหย แต่มาตรการทั้งหมดของเขาล้มเหลว ความอดอยากทำให้เกิดความเกลียดชังทางชนชั้นอย่างล้นหลาม สถานการณ์ทางการเมืองภายในที่รุนแรงขึ้นทำให้อำนาจของ Godunov ลดลงอย่างมากทั้งในหมู่มวลชนและชนชั้นศักดินา ใน 1601 ก- ชายหนุ่มคนหนึ่งปรากฏตัวในเครือจักรภพโปแลนด์ - ลิทัวเนียโดยสวมรอยเป็นซาเรวิชมิทรีบุตรชายของอีวานผู้น่ากลัวซึ่งประกาศความตั้งใจที่จะไปมอสโคว์เพื่อรับ "บัลลังก์ของบรรพบุรุษ" สำหรับตัวเขาเอง Boris Godunov เมื่อได้เรียนรู้เกี่ยวกับรูปลักษณ์ของผู้แอบอ้างจึงได้สร้างคณะกรรมการสอบสวนเพื่อระบุตัวตนของเขา คณะกรรมาธิการประกาศว่าพระภิกษุผู้ลี้ภัยของอาราม Chudov, Grigory Otrepyev ได้ระบุตัวเองว่าเป็นเจ้าชาย รวบรวมในฤดูใบไม้ร่วง 1604 ก- กองทัพของ False Dmitry ฉันไปมอสโคว์ ในตอนแรก ปฏิบัติการทางทหารไม่เข้าข้างผู้แอบอ้าง แต่ชาวเมืองทางตะวันตกเฉียงใต้มาช่วยเหลือ: Putivl, Belgorod, Voronezh, Oskol ฯลฯ พวกเขาก่อการจลาจลต่อต้านรัฐบาลและยอมรับว่าผู้แอบอ้างเป็นกษัตริย์ของพวกเขา ในเวลานี้ในเดือนเมษายน 1605ซาร์บอริสสิ้นพระชนม์ Fedor ลูกชายวัย 16 ปีของเขาขึ้นครองบัลลังก์โดยไม่สามารถรักษาอำนาจไว้ในมือของเขาได้ ตามคำสั่งของผู้แอบอ้าง เขาถูกสังหารพร้อมกับพระมารดาของเขา ราชินีมาเรีย ส่งผลให้วันที่ 20 มิถุนายน 1605 False Dmitry เข้าสู่มอสโกอย่างเคร่งขรึม ซาร์องค์ใหม่กลายเป็นผู้ปกครองที่กระตือรือร้นและกระตือรือร้นเขารับตำแหน่ง "จักรพรรดิ" และแก้ไขปัญหาที่ซับซ้อนได้อย่างง่ายดายและรวดเร็ว แม้จะมีความปรารถนาที่จะมีเมตตาและเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ แต่ผู้แอบอ้างก็ล้มเหลวที่จะอยู่บนบัลลังก์ 17 พฤษภาคม 1606การจลาจลเกิดขึ้นในกรุงมอสโก นำไปสู่การสิ้นพระชนม์ของซาร์ที่ประกาศตัวเอง หนึ่งในผู้จัดงานการจลาจลคือเจ้าชาย Vasily Shuisky ซึ่งกลายเป็นคู่แข่งรายใหม่ในการชิงมงกุฎ การเลือกตั้ง Shuisky เป็นซาร์ไม่ใช่การกระทำทั่วประเทศ พระองค์เสด็จขึ้นครองบัลลังก์บนยอดการจลาจลที่กรุงมอสโก การขึ้นสู่อำนาจของ Vasily Shuisky ทำให้เกิดความไม่พอใจทั้งในส่วนของขุนนางศักดินาและชาวนา ฝ่ายตรงข้ามหลักของซาร์มุ่งความสนใจไปที่เขตชานเมืองทางตะวันตกเฉียงใต้ของรัฐซึ่งอดีต "ซาร์มิทรี" ได้รับเกียรติ Ivan Bolotnikov ยืนอยู่เป็นหัวหน้ากองทัพนี้ การลุกฮือของชาวนาเริ่มขึ้น ต่างจากขั้นก่อนหน้าของปัญหาซึ่งมีลักษณะเฉพาะคือการต่อสู้แย่งชิงอำนาจของชนชั้นสูง ระยะนี้โดดเด่นด้วยการมีส่วนร่วมของชนชั้นกลางและชั้นล่างของสังคมในการเผชิญหน้า ปัญหาเกิดขึ้นในลักษณะของสงครามกลางเมือง มีสัญญาณทั้งหมดปรากฏขึ้น: การแก้ปัญหาอย่างรุนแรงของประเด็นขัดแย้งทั้งหมด, การลืมเลือนความถูกต้องตามกฎหมายและประเพณีทั้งหมดอย่างสมบูรณ์หรือเกือบทั้งหมด, การเผชิญหน้าทางสังคมอย่างเฉียบพลัน, การทำลายโครงสร้างทางสังคมทั้งหมดของสังคม, การต่อสู้เพื่ออำนาจ ฯลฯ สถานการณ์ในประเทศก็ลำบาก ในฤดูร้อน 1607มิทรีผู้โกหกคนใหม่ปรากฏตัวใน Starodub ในภูมิภาค Bryansk กองทัพเริ่มรวมตัวกันล้อมรอบผู้แอบอ้างคนใหม่ False Dmitry II ในฤดูร้อน 1608 ก- กองทัพของผู้แอบอ้างเข้าใกล้มอสโกวและตั้งรกรากที่ตรูชิโน รัฐบาล Shuisky ใช้มาตรการเพื่อเอาชนะ Tushins ในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1608 M.V. หลานชายของซาร์ถูกส่งไปยัง Novgorod เพื่อสรุปข้อตกลงเกี่ยวกับความช่วยเหลือทางทหารกับสวีเดน ในเดือนกุมภาพันธ์ 1609ข้อตกลงดังกล่าวได้ข้อสรุปแล้ว บทสรุปของสนธิสัญญาฉบับนี้ถือเป็นความผิดพลาดทางการเมืองอย่างร้ายแรง ความช่วยเหลือของสวีเดนก่อให้เกิดประโยชน์เพียงเล็กน้อย แต่การที่กองทหารสวีเดนเข้ามาในดินแดนรัสเซียทำให้พวกเขามีโอกาสยึดนอฟโกรอดได้ในเวลาต่อมา นอกจากนี้ สนธิสัญญานี้ยังให้กษัตริย์โปแลนด์ Sigismund เป็นข้ออ้างในการแทรกแซงอย่างเปิดเผย เครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนียเริ่มปฏิบัติการทางทหารต่อรัสเซียและปิดล้อมสโมเลนสค์ ในขณะเดียวกันกองทหารของรัฐบาลที่นำโดย Syupin-Shuisky พร้อมด้วยกองทหารสวีเดนได้ย้ายจาก Novgorod เพื่อปลดปล่อยมอสโก ระหว่างทางการปิดล้อมอาราม Sergeev ก็ถูกยกขึ้นและ 12 มีนาคม 1610- Skopin-Shuisky เข้าสู่มอสโกในฐานะผู้ชนะ 17 กรกฎาคม 1610นาย Vasily Shuisky ถูกโค่นล้มจากบัลลังก์และผนวชเป็นพระภิกษุ อำนาจในเมืองหลวงส่งต่อไปยัง Boyar Duma ซึ่งนำโดยโบยาร์ที่มีชื่อเสียงเจ็ดคน สถานการณ์ในวัยชรายังคงลำบากมาก - 21 กันยายน 1610มอสโกถูกยึดครองโดยกองกำลังแทรกแซงของโปแลนด์ รัฐบาลใหม่ก่อตั้งขึ้นโดย A. Gonsevsky และ M. Saltykov Gonsevsky เริ่มควบคุมประเทศ พระองค์ทรงแจกจ่ายที่ดินอย่างไม่เห็นแก่ตัวแก่ผู้สนับสนุนผู้แทรกแซง โดยริบที่ดินเหล่านั้นจากผู้ที่ยังคงจงรักภักดีต่อประเทศของตน การกระทำของชาวโปแลนด์ทำให้เกิดความขุ่นเคืองโดยทั่วไป เมื่อวันที่ 30 พฤศจิกายน ค.ศ. 1610 พระสังฆราชเฮอร์โมเจเนสได้เรียกร้องให้ต่อสู้กับผู้รุกราน แต่ในไม่ช้าเขาก็พบว่าตัวเองถูกควบคุมตัว ความคิดในการจัดตั้งกองทหารอาสาแห่งชาติเพื่อปลดปล่อยประเทศจากผู้แทรกแซงค่อยๆ เติบโตในประเทศ 3 มีนาคม 1611- กองทัพอาสาออกเดินทางจากโคลอมนามุ่งหน้าสู่มอสโก ชาวโปแลนด์จัดการกับชาวมอสโกอย่างไร้ความปราณี - พวกเขาเผาเมืองและหยุดการจลาจล สถานการณ์ในประเทศกลายเป็นหายนะ เมื่อวันที่ 3 มิถุนายน ค.ศ. 1611 Smolensk ล้มลง 20 เดือน ต้านทานการโจมตีของ Sigismund III เมื่อวันที่ 16 กรกฎาคม กองทหารสวีเดนยึดเมืองโนฟโกรอดและปิดล้อมปัสคอฟได้ ในเดือนมกราคม ค.ศ. 1613 Zemsky Sobor พบกันในมอสโกซึ่งมีผู้คนหนาแน่นและเป็นตัวแทน: ผู้แทนที่ได้รับการเลือกตั้งของขุนนาง ชาวเมือง นักบวช และชาวนาผิวดำเข้ามามีส่วนร่วม หลังจากการถกเถียงกันอย่างยาวนาน ตัวเลือกก็ตกอยู่กับมิคาอิล เฟโดโรวิช โรมานอฟ วัย 16 ปี ลูกชายของฟิลาเร็ต - ฟิลาเร็ตเป็นลูกพี่ลูกน้องของซาร์ เฟดอร์ มิคาอิล ลูกชายของเขาเป็นลูกพี่ลูกน้องของซาร์ เฟดอร์ สิ่งนี้ยังคงรักษาหลักการสืบทอดบัลลังก์รัสเซียไว้ ประเทศที่มิคาอิลจะปกครองอยู่ในสภาพย่ำแย่ โนฟโกรอดอยู่ในมือของชาวสวีเดน สโมเลนสค์ในโปแลนด์ ในปี 1617 สนธิสัญญาสันติภาพ Stolbovo สรุปได้ตามที่ Novgorod ถูกส่งกลับไปยังรัสเซีย แต่ชายฝั่งทะเลบอลติกถูกมอบให้กับสวีเดน ในเดือนธันวาคม ค.ศ. 1618 การพักรบ Deulin สิ้นสุดลงเป็นเวลา 14 ปี เมือง Smolensk และ Seversk มอบให้โปแลนด์ สถานการณ์ในประเทศเริ่มเข้าสู่ภาวะปกติ เวลาแห่งปัญหาสิ้นสุดลงแล้ว

หมายเลข 13. แนวโน้มใหม่ในการพัฒนาทางการเมือง เศรษฐกิจ วัฒนธรรมของประเทศในศตวรรษที่ 17 โรมานอฟยุคแรก

ผลที่ตามมาของช่วงเวลาแห่งปัญหาคือความหายนะทางเศรษฐกิจอย่างรุนแรง ผู้ร่วมสมัยเรียกมันว่า "ซากปรักหักพังอันยิ่งใหญ่ของมอสโก" การฟื้นฟูเศรษฐกิจใช้เวลาหลายทศวรรษ ลักษณะระยะยาวของการฟื้นฟูกำลังการผลิตในภาคเกษตรกรรมนั้นอธิบายได้จากความอุดมสมบูรณ์ของที่ดินต่ำและการต้านทานที่อ่อนแอของการทำฟาร์มชาวนาต่อสภาพธรรมชาติ การพัฒนาด้านเกษตรกรรมมีความกว้างขวางเป็นส่วนใหญ่: ดินแดนใหม่จำนวนมากเกี่ยวข้องกับการหมุนเวียนทางเศรษฐกิจ การล่าอาณานิคมในเขตชานเมืองดำเนินไปอย่างรวดเร็ว: ไซบีเรีย ภูมิภาคโวลก้า และบัชคีเรีย อุตสาหกรรมในครัวเรือนแพร่หลายไปทั่วประเทศ: ชาวนาผลิตผ้าใบ, ผ้าพื้นเมือง, เชือกและเชือก, รองเท้าสักหลาดและรองเท้าหนัง, เสื้อผ้า, จาน ฯลฯ ทั่วประเทศ การพัฒนางานฝีมือต่าง ๆ มีส่วนทำให้งานฝีมือเติบโต การพัฒนางานฝีมือและการค้านำไปสู่การเติบโตของเมืองต่างๆ ในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 มี 254 เมืองที่ใหญ่ที่สุดคือมอสโก การพัฒนาตลาดภายในประเทศเพิ่มเติมทำให้เกิดเงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับการเกิดขึ้นของโรงงานแห่งแรกในรัสเซีย การผลิตเริ่มขึ้นในปี 1632 งานในโรงงานส่วนใหญ่ทำด้วยมือ มีเพียงบางกระบวนการเท่านั้นที่ใช้เครื่องจักรโดยใช้เครื่องยนต์น้ำ การพัฒนาการผลิตสินค้าโภคภัณฑ์ การเติบโตของปี และการเปิดตัวโรงงานนำไปสู่ความสัมพันธ์ทางการค้าและการพัฒนาการค้าในประเทศที่เพิ่มขึ้น บางครั้งช่างฝีมือและชาวนาเองก็ไปตลาดเพื่อขายสินค้า แต่ถ้าตลาดอยู่ไกลจากที่อยู่อาศัยทำให้เกิดความไม่สะดวก คนกลางก็ปรากฏตัวขึ้น - คนที่ซื้อและขายสินค้าเท่านั้น นี่คือลักษณะของตัวกลางการค้า - พ่อค้า กระบวนการแบ่งงานทางสังคมและดินแดนนำไปสู่ความเชี่ยวชาญทางเศรษฐกิจของภูมิภาค บนพื้นฐานนี้ ตลาดระดับภูมิภาคเริ่มปรากฏให้เห็น การเชื่อมโยงระหว่างภูมิภาคทำให้งานแสดงสินค้าที่มีความสำคัญของรัสเซียทั้งหมด การขยายตัวของความสัมพันธ์ทางการค้าและบทบาทที่เพิ่มขึ้นของทุนทางการค้าถือเป็นจุดเริ่มต้นของกระบวนการอันยาวนานในการสร้างตลาดรัสเซียทั้งหมด กระบวนการนี้มีส่วนทำให้เกิดการรวมตัวทางเศรษฐกิจของประเทศ การพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงินและการเติบโตของการค้าภายในประเทศส่งผลให้การค้าต่างประเทศเพิ่มขึ้น คุณสมบัติของการพัฒนาของรัสเซียในศตวรรษที่ 17 ยังส่งผลต่อวิวัฒนาการของระบบการเมืองด้วย ในยุคหลังปัญหา การปกครองประเทศแบบเก่าไม่สามารถเกิดขึ้นได้อีกต่อไป ในช่วงปัญหารัฐบาลซาร์เมื่อแก้ไขปัญหาระดับชาติถูกบังคับให้ต้องพึ่งพาโครงสร้างตัวแทนชนชั้น - Zemsky Sobors และ Boyar Duma ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 ระบบการเมืองของประเทศพัฒนาไปสู่ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ความเข้มแข็งของระบอบเผด็จการสะท้อนให้เห็นในชื่อของพระมหากษัตริย์ ชื่อใหม่เน้นสองประเด็น: แนวคิดเกี่ยวกับต้นกำเนิดแห่งอำนาจอันศักดิ์สิทธิ์และลักษณะเผด็จการ การเสริมสร้างความเข้มแข็งของระบอบเผด็จการนั้นแสดงออกมาด้วยการเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วของจำนวนพระราชกฤษฎีกาที่ระบุซึ่งก็คือพระราชกฤษฎีกาที่นำมาใช้โดยไม่ต้องมีส่วนร่วมของ Duma ตามความประสงค์ของซาร์ หลักฐานอีกประการหนึ่งของการเสริมสร้างความเข้มแข็งของระบอบเผด็จการคือความสำคัญของ Zemsky Sobors บทบาทของ Boyar Duma ก็ค่อยๆลดลงเช่นกัน นอกจากนี้ ภายใต้ซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิช ยังมีสิ่งที่เรียกว่า "ปิด" หรือ "ดูมาลับ" ซึ่งเป็นสถาบันที่ประกอบด้วยกลุ่มคนแคบๆ ที่เคยพูดคุยถึงประเด็นต่างๆ ที่เกิดขึ้นในการประชุมของโบยาร์ดูมา นอกจากโบยาร์ดูมาแล้ว หัวใจสำคัญของระบบการเมืองของรัฐก็คือสถาบันบริหารส่วนกลาง - คำสั่ง ในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 จำนวนคำสั่งทั้งหมดเกิน 80 คำสั่ง ซึ่งมีมากถึง 40 คำสั่งที่ดำเนินการอย่างต่อเนื่อง คำสั่งถาวรถูกแบ่งออกเป็นสามกลุ่ม: รัฐ พระราชวัง และปิตาธิปไตย ระบบการสั่งซื้อได้รับความเดือดร้อนจากข้อบกพร่องหลายประการ ซึ่งมีความสำคัญมากขึ้นเรื่อยๆ เมื่อเวลาผ่านไป การเปลี่ยนแปลงในการจัดองค์กรปกครองส่วนท้องถิ่นที่เกิดขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 ยังสะท้อนถึงแนวโน้มการรวมศูนย์และการดำเนินการเลือกตั้งด้วย ยังมีแนวโน้มที่จะเพิ่มการรวมศูนย์ในการจัดกองทัพอีกด้วย ศตวรรษที่ 17 กลายเป็นจุดเปลี่ยนในการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซีย ปรากฏการณ์ใหม่ในการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 17 คือการทำให้เป็นฆราวาสของเธอ มีการแสดงออกในการเผยแพร่ความรู้ทางวิทยาศาสตร์และการละทิ้งหลักการทางศาสนาในวรรณคดี หนึ่งในการแสดงออกถึงความเป็นฆราวาสของวัฒนธรรมคือความสนใจที่เพิ่มขึ้นต่อบุคลิกภาพของมนุษย์ สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในความคิดและวรรณกรรมทางสังคมและการเมือง ความคิดทางสังคมและการเมืองพยายามทำความเข้าใจเหตุการณ์ในช่วงต้นศตวรรษและค้นหาสาเหตุของการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ สิ่งนี้ทำในรูปแบบของงานเขียนทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับปัญหา พล็อตเรื่องประวัติศาสตร์ เรื่องราวของธรรมชาติของนักข่าวเข้ามาแทนที่พงศาวดารแบบดั้งเดิมอย่างแข็งขัน การพัฒนาของรัสเซียเพิ่มความสนใจในประวัติศาสตร์และวางประเด็นการสร้างงานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซียในวาระการประชุม ศตวรรษที่ 17 โดดเด่นด้วยเรื่องราวในชีวิตประจำวันและเสียดสีที่ยอดเยี่ยมโดยผู้เขียนที่ไม่รู้จัก: "The Tale of Woe-Misfortune" ในศตวรรษที่ 17 ขั้นตอนใหม่ได้เริ่มต้นขึ้นในการพัฒนาภาษารัสเซีย ภาคกลางซึ่งนำโดยมอสโกมีบทบาทนำในเรื่องนี้ ภาษามอสโกมีความโดดเด่นและกลายเป็นภาษารัสเซียทั่วไป การพัฒนาชีวิตในเมือง งานฝีมือ การค้า โรงงาน ภาครัฐ เครื่องมือและการเชื่อมต่อกับต่างประเทศมีส่วนช่วยในการเผยแพร่ความรู้ ในการเชื่อมต่อกับการพัฒนาดินแดนใหม่และการขยายความสัมพันธ์กับประเทศอื่น ๆ ความรู้ทางภูมิศาสตร์จึงถูกสะสมในรัสเซีย ประการแรกคือความเป็นโลกในสถาปัตยกรรมแสดงออกโดยแยกจากความรุนแรงและความเรียบง่ายในยุคกลาง ในความปรารถนาที่จะงดงามภายนอก ความสง่างาม และการตกแต่ง ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 มีการวางจุดเริ่มต้นของสองประเภทฆราวาส: การวาดภาพบุคคลและภูมิทัศน์ ความสัมพันธ์ที่มีชีวิตชีวาระหว่างรัสเซียและตะวันตกในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 มีส่วนทำให้เกิดการเกิดขึ้นของโรงละครศาลในมอสโก การแสดงละครครั้งแรกบนเวทีคือละครตลกรัสเซียเรื่อง "Baba Yaga Bone Leg" การพัฒนาวัฒนธรรมในศตวรรษที่ 17 สะท้อนให้เห็นถึงกระบวนการก่อตั้งชาติรัสเซีย มันเกี่ยวข้องกับจุดเริ่มต้นของการทำลายล้างอุดมการณ์ศาสนาศักดินายุคกลางและการสถาปนาหลักการทางโลก "ทางโลก" ในจิตวิญญาณ วัฒนธรรม.

หมายเลข 14. ความแตกแยกของคริสตจักรและผลที่ตามมา

ระบอบเผด็จการของรัสเซียที่เพิ่มมากขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุคสมบูรณาญาสิทธิราชย์ เรียกร้องให้มีการอยู่ใต้บังคับบัญชาของคริสตจักรต่อรัฐต่อไป ในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 ปรากฎว่าในหนังสือพิธีกรรมของรัสเซียซึ่งคัดลอกมาจากศตวรรษสู่ศตวรรษมีข้อผิดพลาดของเสมียน การบิดเบือน และการเปลี่ยนแปลงมากมายสะสม สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นในพิธีกรรมของคริสตจักร ในมอสโกมีความคิดเห็นที่แตกต่างกันสองประการเกี่ยวกับปัญหาการแก้ไขหนังสือคริสตจักร ผู้สนับสนุนหนังสือเล่มหนึ่งซึ่งรัฐบาลยึดถืออยู่ด้วย เห็นว่าจำเป็นต้องแก้ไขหนังสือตามต้นฉบับภาษากรีก พวกเขาถูกต่อต้านโดย "ผู้คลั่งไคล้ความศรัทธาในสมัยโบราณ" กลุ่มแห่งความกระตือรือร้นนำโดย Stefan Vonifatiev ผู้สารภาพในราชวงศ์ งานปฏิรูปคริสตจักรได้รับมอบหมายให้ Nikon ด้วยความกระหายอำนาจ ด้วยความตั้งใจอันแรงกล้าและพลังที่เร่าร้อน ในไม่ช้าพระสังฆราชองค์ใหม่ก็จัดการกับ "ความศรัทธาในสมัยโบราณ" เป็นครั้งแรก ตามคำสั่งของเขา การแก้ไขหนังสือพิธีกรรมเริ่มดำเนินการตามต้นฉบับภาษากรีก พิธีกรรมบางอย่างก็เป็นหนึ่งเดียวกัน: สองนิ้วระหว่างสัญลักษณ์ไม้กางเขนถูกแทนที่ด้วยสามนิ้วโครงสร้างของการบริการของคริสตจักรเปลี่ยนไป ฯลฯ ในขั้นต้นการต่อต้าน Nikon เกิดขึ้นในแวดวงจิตวิญญาณของเมืองหลวงส่วนใหญ่มาจาก "กลุ่มหัวรุนแรงแห่งความกตัญญู ” Archpriests Avvakum และ Daniel เขียนคัดค้านกษัตริย์ เมื่อล้มเหลวในการบรรลุเป้าหมาย พวกเขาจึงเริ่มเผยแพร่ความคิดเห็นของตนไปยังชนชั้นล่างและกลางของประชากรในชนบทและในเมือง สภาคริสตจักร ค.ศ. 1666-1667 ประกาศสาปแช่งฝ่ายตรงข้ามการปฏิรูปทั้งหมดนำตัวพวกเขาไปที่ศาลของ "เจ้าหน้าที่เมือง" ซึ่งควรจะได้รับคำแนะนำจากมาตราประมวลกฎหมายปี 1649 ซึ่งกำหนดให้มีการเผาที่เสาของใครก็ตามที่ "ดูหมิ่นศาสนา พระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้า” ในสถานที่ต่าง ๆ ของประเทศมีการจุดไฟเผาซึ่งผู้คลั่งไคล้ในสมัยโบราณก็พินาศไป ภายหลังสภาปี ค.ศ. 1666-1667 ข้อพิพาทระหว่างผู้สนับสนุนและฝ่ายตรงข้ามของการปฏิรูปค่อยๆ กลายเป็นความหมายแฝงทางสังคมและวางไว้ จุดเริ่มต้นของการแยกในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียการเกิดขึ้นของการต่อต้านทางศาสนา (ความเชื่อเก่าหรือผู้เชื่อเก่า) Old Believers เป็นขบวนการที่ซับซ้อนทั้งในแง่ขององค์ประกอบของผู้เข้าร่วมและในสาระสำคัญ สโลแกนทั่วไปคือการกลับคืนสู่สมัยโบราณ ซึ่งเป็นการประท้วงต่อต้านนวัตกรรมทั้งหมด บางครั้งแรงจูงใจทางสังคมสามารถแยกแยะได้จากการกระทำของผู้เชื่อเก่าที่หลบเลี่ยงการสำรวจสำมะโนประชากรและการปฏิบัติหน้าที่ให้เป็นประโยชน์ต่อรัฐศักดินา ตัวอย่างของการพัฒนาการต่อสู้ทางศาสนาไปสู่สังคมคือการลุกฮือของ Solovetsky ในปี 1668-1676 การจลาจลเริ่มต้นจากการกบฏทางศาสนาล้วนๆ พระภิกษุในท้องถิ่นปฏิเสธที่จะรับหนังสือ Nikonian ที่พิมพ์ใหม่ สภาอาราม พ.ศ. 2217 มีมติ “ยืนหยัดต่อสู้กับราษฎร” จนสิ้นพระชนม์ ด้วยความช่วยเหลือจากพระผู้แปรพักตร์ซึ่งแสดงทางลับให้ผู้ปิดล้อมเห็นเท่านั้น นักธนูจึงสามารถบุกเข้าไปในอารามและทำลายการต่อต้านของพวกกบฏได้ จากผู้พิทักษ์อาราม 500 คน มีเพียง 50 คนเท่านั้นที่ยังมีชีวิตอยู่ วิกฤตการณ์ของคริสตจักรก็ปรากฏให้เห็นในกรณีของพระสังฆราชนิคอนด้วย ในการดำเนินการปฏิรูป Nikon ได้ปกป้องแนวคิดเรื่อง Caesaropapism เช่น ความเหนือกว่าของอำนาจทางจิตวิญญาณเหนืออำนาจทางโลก อันเป็นผลมาจากนิสัยที่หิวกระหายอำนาจของ Nikon ในปี 1658 การแตกหักระหว่างซาร์กับพระสังฆราชจึงเกิดขึ้น หากการปฏิรูปคริสตจักรที่ดำเนินการโดยพระสังฆราชสนองผลประโยชน์ของระบอบเผด็จการของรัสเซีย ลัทธิเทวนิยมของ Nikon ก็ขัดแย้งอย่างชัดเจนกับแนวโน้มของลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่เพิ่มมากขึ้น เมื่อ Nikon ได้รับแจ้งถึงความโกรธของซาร์ที่มีต่อเขา เขาก็ลาออกจากตำแหน่งในอาสนวิหารอัสสัมชัญอย่างเปิดเผยและออกเดินทางไปยังอารามคืนชีพ การลุกฮือของประชาชน การลุกฮือในเมืองกลางศตวรรษ ในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 ภาระภาษีก็เพิ่มขึ้น กระทรวงการคลังรู้สึกว่าจำเป็นต้องมีเงินทั้งเพื่อการบำรุงรักษากลไกอำนาจที่ขยายตัว และเกี่ยวข้องกับนโยบายต่างประเทศที่ดำเนินอยู่ (สงครามกับสวีเดน เครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนีย) ตามการแสดงออกเป็นรูปเป็นร่างของ V.O. Klyuchevsky "กองทัพยึดคลัง" รัฐบาลของซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิชขึ้นภาษีทางอ้อม โดยขึ้นราคาเกลือ 4 เท่าในปี 1646 แต่การขึ้นภาษี สำหรับเกลือไม่ได้นำไปสู่การเติมเต็มคลังเนื่องจากความสามารถในการละลายของประชากรถูกทำลาย ภาษีเกลือถูกยกเลิกในปี 1647 มีการตัดสินใจเก็บเงินค้างชำระในช่วงสามปีที่ผ่านมา จำนวนภาษีทั้งหมดตกอยู่กับประชากรของการตั้งถิ่นฐาน "ผิวดำ" ซึ่งทำให้เกิดความไม่พอใจในหมู่ชาวเมือง ในปี ค.ศ. 1648 เกิดการจลาจลอย่างเปิดเผยในกรุงมอสโก เมื่อต้นเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1648 Alexei Mikhailovich ซึ่งกลับมาจากการแสวงบุญได้รับคำร้องจากประชากรมอสโกที่เรียกร้องให้ลงโทษตัวแทนที่เห็นแก่ตัวที่สุดของการปกครองของซาร์ อย่างไรก็ตาม ข้อเรียกร้องของชาวเมืองไม่พอใจ และพวกเขาก็เริ่มทำลายบ้านของพ่อค้าและโบยาร์ บุคคลสำคัญที่สำคัญหลายคนถูกสังหาร ซาร์ถูกบังคับให้ขับไล่โบยาร์บี. Morozov ซึ่งเป็นหัวหน้ารัฐบาลจากมอสโก ด้วยความช่วยเหลือของนักธนูติดสินบนซึ่งมีเงินเดือนเพิ่มขึ้น การจลาจลจึงถูกระงับ การจลาจลในมอสโกที่เรียกว่า "การจลาจลเกลือ" ไม่ใช่เพียงเหตุการณ์เดียว ตลอดระยะเวลายี่สิบปี (ตั้งแต่ปี 1630 ถึง 1650) การลุกฮือเกิดขึ้นใน 30 เมืองของรัสเซีย: เมือง Veliky Ustyug, Novgorod, Voronezh, Kursk, Vladimir, Pskov และเมืองไซบีเรีย จลาจลทองแดงพ.ศ. 2205 สงครามอันแสนสาหัสเกิดขึ้นกลางศตวรรษที่ 17 รัสเซียหมดคลังแล้ว โรคระบาดในช่วงปี 1654-1655 ส่งผลกระทบต่อเศรษฐกิจของประเทศอย่างเจ็บปวด คร่าชีวิตผู้คนนับหมื่นคน เพื่อค้นหาทางออกจากสถานการณ์ทางการเงินที่ยากลำบาก รัฐบาลรัสเซียเริ่มผลิตเหรียญทองแดงแทนเหรียญเงินในราคาเดียวกัน (ค.ศ. 1654) ตลอดระยะเวลาแปดปี มีการออกเงินทองแดงจำนวนมาก (รวมถึงเงินปลอม) จนกลายเป็นสิ่งไร้ค่าโดยสิ้นเชิง ในฤดูร้อนปี 1662 พวกเขาให้ทองแดงแปดรูเบิลสำหรับรูเบิลเงินหนึ่งรูเบิล รัฐบาลเก็บภาษีเป็นเงิน ในขณะที่ประชากรต้องขายและซื้อสินค้าด้วยเงินทองแดง เงินเดือนก็จ่ายเป็นเงินทองแดงเช่นกัน ขนมปังและผลิตภัณฑ์อื่น ๆ ราคาสูงที่เกิดขึ้นภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ทำให้เกิดความอดอยาก ชาวมอสโกซึ่งถูกกดดันให้สิ้นหวัง ลุกขึ้นมากบฏ ในฤดูร้อนปี 1662 ชาว Muscovites หลายพันคนย้ายไปที่ที่พำนักในชนบทของซาร์ที่หมู่บ้าน Kolomenskoye ซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชออกไปที่ระเบียงของพระราชวัง Kolomna และพยายามทำให้ฝูงชนสงบลงซึ่งเรียกร้องให้ส่งมอบโบยาร์ที่เกลียดชังที่สุดเพื่อประหารชีวิต ตามที่เขียนเหตุการณ์ร่วมสมัย กลุ่มกบฏ "ทุบตีซาร์ด้วยมือ" และ "จับพระองค์ไว้ด้วยเครื่องแต่งกายด้วยกระดุม" ในขณะที่การเจรจากำลังดำเนินอยู่ Boyar I.N. ซึ่งส่งมาจากซาร์ Khovansky แอบนำกองทหารปืนไรเฟิลที่จงรักภักดีต่อรัฐบาลมาที่ Kolomenskoye เมื่อเข้าสู่ที่ประทับของราชวงศ์ผ่านประตูยูทิลิตี้ด้านหลังของ Kolomenskoye นักธนูจัดการกับกลุ่มกบฏอย่างไร้ความปราณี ชาวมอสโกมากกว่า 7,000 คนเสียชีวิต อย่างไรก็ตาม รัฐบาลถูกบังคับให้ใช้มาตรการเพื่อทำให้มวลชนสงบลง การผลิตเงินทองแดงก็หยุดลง ซึ่งถูกแทนที่ด้วยเงินอีกครั้ง การจลาจลในมอสโกในปี 1662 เป็นหนึ่งในผู้ก่อสงครามชาวนาครั้งใหม่ ในปี ค.ศ. 1667ภายใต้การนำของ S.T. คอสแซค golutvennye (ผู้น่าสงสาร) ของ Razin ที่กำลังรณรงค์เพื่อ zipuns ได้ยึดเมือง Yaipky (อูราลสค์ในปัจจุบัน) และทำให้มันกลายเป็นฐานที่มั่นของพวกเขา ในปี ค.ศ. 1668-1669 พวกเขาโจมตีทำลายล้างไปยังชายฝั่งแคสเปียนตั้งแต่เดอร์เบนต์ถึงบากู โดยเอาชนะกองเรือของอิหร่านชาห์ การกบฏ ค.ศ. 1670-1671 ในฤดูใบไม้ผลิปี 1670 S.T. Razin เริ่มการรณรงค์ใหม่เพื่อต่อต้านแม่น้ำโวลก้า ในฤดูใบไม้ผลิปี 1670 S.T. Razin จับ Tsaritsyn ในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1670 การปิดล้อม Simbirsk ได้ถูกยกขึ้น กองทัพที่แข็งแกร่ง 20,000 นายของ S.T. Razin พ่ายแพ้และผู้นำการจลาจลเองก็ถูกนำตัวไปที่เมือง Kagalshsky ซึ่งได้รับบาดเจ็บสาหัส คอสแซคผู้มั่งคั่งจับ S.T. โดยการหลอกลวง ราซินและส่งมอบตัวให้รัฐบาล ในฤดูร้อนปี 1671 S.T. ผู้ซึ่งยืนหยัดอย่างกล้าหาญในระหว่างการทรมาน Razin ถูกประหารชีวิตที่จัตุรัสแดงในมอสโก กลุ่มกบฏแต่ละคนต่อสู้กับกองทัพซาร์จนถึงฤดูใบไม้ร่วงปี 1671 ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1670 ซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชได้ทบทวนกองทหารอาสาสมัครผู้สูงศักดิ์และกองทัพที่แข็งแกร่ง 30,000 นายได้เคลื่อนไหวเพื่อปราบปรามการจลาจล

ลำดับที่ 15. รัสเซียในช่วงการปฏิรูปของ Peter I.

กิจกรรมการเปลี่ยนแปลงอย่างแข็งขันของ Peter I เริ่มขึ้นทันทีหลังจากที่เขากลับจากต่างประเทศ จุดเริ่มต้นของการปฏิรูปของ Peter I มักจะถือเป็นช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 17-18 และเมื่อปลายปี ค.ศ. 1725 เหล่านั้น. ปีแห่งการเสียชีวิตของนักปฏิรูป การเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงของปีเตอร์คือ "การตอบสนองต่อวิกฤตภายในที่ครอบคลุม วิกฤตของลัทธิอนุรักษนิยมที่เกิดขึ้นกับรัฐรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17" การปฏิรูปควรจะรับประกันความก้าวหน้าของประเทศ ขจัดความล้าหลังของยุโรปตะวันตก อนุรักษ์และเสริมสร้างความเป็นอิสระ และยุติ "วิถีชีวิตดั้งเดิมของมอสโกแบบเก่า" การปฏิรูปครอบคลุมหลายด้านของชีวิต ลำดับแรกถูกกำหนดโดยความต้องการของสงครามเหนือซึ่งกินเวลานานกว่ายี่สิบปี (ค.ศ. 1700-1721) โดยเฉพาะอย่างยิ่งสงครามบังคับให้มีการสร้างกองทัพและกองทัพเรือพร้อมรบใหม่อย่างเร่งด่วน ในปี 1705 ปีเตอร์ที่ 1 เริ่มรับสมัครจากชั้นเรียนที่ต้องเสียภาษี (ชาวนา ชาวเมือง) มีการคัดเลือกทีละคนจากยี่สิบครัวเรือน การรับราชการทหารตลอดชีวิต จนถึงปี ค.ศ. 1725 มีการรับสมัคร 83 คน พวกเขาให้กองทัพและกองทัพเรือ 284,000 ชุดรับสมัครแก้ปัญหาเรื่องอันดับและไฟล์ เพื่อแก้ไขปัญหาของคณะเจ้าหน้าที่ จึงได้มีการดำเนินการปฏิรูปนิคมอุตสาหกรรม โบยาร์และขุนนางรวมกันเป็นชั้นบริการเดียว ตัวแทนแต่ละระดับจะต้องรับราชการตั้งแต่อายุ 15 ปี หลังจากสอบผ่านเท่านั้นจึงจะสามารถเลื่อนตำแหน่งขุนนางเป็นนายทหารได้ ในปี ค.ศ. 1722 โดยพระราชกฤษฎีกาของซาร์ที่เรียกว่า "ตารางอันดับ" มีการแนะนำยศทหารและพลเรือนที่เทียบเท่า 14 นาย เจ้าหน้าที่หรือเจ้าหน้าที่แต่ละคนที่เริ่มต้นรับราชการจากระดับล่าง ขึ้นอยู่กับความขยันและสติปัญญาของเขา สามารถเลื่อนขั้นอาชีพขึ้นไปสู่ระดับสูงสุดได้ ดังนั้น ลำดับชั้นของระบบราชการทหารที่ค่อนข้างซับซ้อนจึงเกิดขึ้นโดยมีซาร์เป็นหัวหน้า ทุกชั้นเรียนอยู่ในบริการสาธารณะและมีหน้าที่รับผิดชอบเพื่อประโยชน์ของรัฐ อันเป็นผลมาจากการปฏิรูปของ Peter I จึงมีการสร้างกองทัพปกติจำนวน 212,000 คนและกองเรือที่ทรงพลัง การบำรุงรักษากองทัพและกองทัพเรือดูดซับ 2/3 ของรายได้ของรัฐ ภาษีเป็นวิธีที่สำคัญที่สุดในการเติมเต็มคลัง ภายใต้ Peter I มีการใช้ภาษีทั้งทางตรงและทางอ้อม (บนโลงศพไม้โอ๊ค, สำหรับการสวมชุดรัสเซีย, บนเครา ฯลฯ ) เพื่อเพิ่มการจัดเก็บภาษี จึงดำเนินการปฏิรูปภาษี ในปี ค.ศ. 1718 ได้มีการดำเนินการสำรวจสำมะโนประชากรของผู้เสียภาษีทั้งหมดทั้งของรัฐและเจ้าของที่ดิน พวกเขาทั้งหมดถูกเก็บภาษี มีการใช้ระบบหนังสือเดินทาง หากไม่มีหนังสือเดินทาง จะไม่มีใครออกจากที่อยู่อาศัยได้ การปฏิรูประบบการเงินควรจะเพิ่มรายได้จากคลังอย่างมีนัยสำคัญ การปฏิรูปดำเนินไปอย่างค่อยเป็นค่อยไป เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 บัญชีเก่าสำหรับเงินและ altyns หมดไปแล้ว จำนวนเงินคำนวณเป็นรูเบิลและโกเปค รายได้จากการปฏิรูปการเงินช่วยให้รัสเซียชนะสงครามเหนือโดยไม่ต้องใช้เงินกู้จากต่างประเทศ สงครามที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่อง (จาก 36 ปี - 28 ปีของสงคราม) การเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงเพิ่มภาระให้กับหน่วยงานส่วนกลางและท้องถิ่นอย่างมาก Peter I จัดระบบอำนาจและการจัดการทั้งหมดใหม่ ปีเตอร์หยุดการประชุม Boyar Duma และตัดสินใจเรื่องที่สำคัญที่สุดทั้งหมดในทำเนียบที่ใกล้ที่สุด ในปี ค.ศ. 1711 ได้มีการสถาปนาวุฒิสภาปกครองขึ้น วุฒิสภาได้รับมอบหมายให้ติดตามหน่วยงานของรัฐในท้องถิ่นและตรวจสอบการปฏิบัติตามการดำเนินการของฝ่ายบริหารกับกฎหมายที่ออกโดยซาร์ สมาชิกวุฒิสภาได้รับการแต่งตั้งจากกษัตริย์ ในปี ค.ศ. 1718-1720 มีการปฏิรูปวิทยาลัยโดยแทนที่ระบบการสั่งซื้อด้วยหน่วยงานกลางใหม่ของการจัดการภาคส่วน - วิทยาลัย คณะกรรมการไม่อยู่ใต้บังคับบัญชาซึ่งกันและกันและขยายการดำเนินการไปทั่วประเทศ มีการจัดระบบการปกครองส่วนท้องถิ่นใหม่ ในปี ค.ศ. 1707 ซาร์ได้ออกพระราชกฤษฎีกาตามที่ทั้งประเทศแบ่งออกเป็นจังหวัดต่างๆ จังหวัดต่างๆ นำโดยผู้ว่าการที่ได้รับการแต่งตั้งจากซาร์ ผู้ว่าการมีอำนาจกว้าง ใช้อำนาจบริหารและตุลาการ และควบคุมการเก็บภาษี จังหวัดถูกแบ่งออกเป็นจังหวัดที่นำโดย voivodes และจังหวัดเป็นอำเภอ อำเภอเป็นแผนก ซึ่งถูกยกเลิกในเวลาต่อมา การปฏิรูปรัฐบาลกลางและท้องถิ่นเสริมด้วยการปฏิรูปคริสตจักร ปีเตอร์ในปี 1721 ยกเลิกปรมาจารย์ กลับมีการสร้างคณะกรรมการสำหรับกิจการของคริสตจักรขึ้น - พระเถรสมาคม สมาชิกของสมัชชาได้รับการแต่งตั้งโดยซาร์จากบรรดาพระสงฆ์สูงสุด สมัชชานำโดยหัวหน้าอัยการที่ได้รับการแต่งตั้งโดยอธิปไตย ด้วยเหตุนี้คริสตจักรจึงตกอยู่ใต้บังคับบัญชาของรัฐในที่สุด บทบาทของคริสตจักรนี้ยังคงอยู่จนถึงปี 1917 นโยบายเศรษฐกิจของ Peter I ก็มุ่งเป้าไปที่การเสริมสร้างอำนาจทางทหารของประเทศด้วย นอกจากภาษีแล้ว แหล่งเงินทุนที่สำคัญที่สุดสำหรับการบำรุงรักษากองทัพและกองทัพเรือก็คือการค้าภายในและภายนอก ในการค้าต่างประเทศ ปีเตอร์ที่ 1 ดำเนินนโยบายการค้าขายอย่างต่อเนื่อง สาระสำคัญ: การส่งออกสินค้าควรเกินกว่าการนำเข้าเสมอ เพื่อดำเนินนโยบายการค้าขาย จำเป็นต้องมีการควบคุมการค้าโดยรัฐ ดำเนินการโดย Kammertz Collegium องค์ประกอบสำคัญของการปฏิรูปของปีเตอร์คือการพัฒนาอย่างรวดเร็วของอุตสาหกรรม ภายใต้การนำของปีเตอร์ที่ 1 อุตสาหกรรม โดยเฉพาะอุตสาหกรรมที่ทำงานด้านการป้องกัน ได้มีความก้าวหน้าในการพัฒนา มีการสร้างโรงงานใหม่ พัฒนาอุตสาหกรรมโลหะและเหมืองแร่ เทือกเขาอูราลกลายเป็นศูนย์กลางอุตสาหกรรมที่สำคัญ ในตอนท้ายของรัชสมัยของพระเจ้าปีเตอร์ที่ 1 มีโรงงานมากกว่า 200 แห่งในรัสเซีย มากกว่าก่อนหน้าเขาถึงสิบเท่า สิ่งที่น่าประทับใจอย่างยิ่งคือการเปลี่ยนแปลงของ Peter I ในด้านการศึกษา วิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี วัฒนธรรม และชีวิตประจำวัน การปรับโครงสร้างระบบการศึกษาทั้งหมดมีสาเหตุมาจากความจำเป็นในการฝึกอบรมผู้เชี่ยวชาญที่มีคุณสมบัติเหมาะสมจำนวนมาก ซึ่งประเทศมีความจำเป็นเร่งด่วน ในสมัยของปีเตอร์ โรงเรียนแพทย์ได้เปิดขึ้น (พ.ศ. 2250) เช่นเดียวกับโรงเรียนวิศวกรรมศาสตร์ การต่อเรือ การเดินเรือ เหมืองแร่ และงานฝีมือ ในปี ค.ศ. 1724 โรงเรียนเหมืองแร่ได้เปิดขึ้นในเยคาเตรินเบิร์ก เธอฝึกอบรมผู้เชี่ยวชาญสำหรับอุตสาหกรรมเหมืองแร่ของเทือกเขาอูราล การศึกษาทางโลกจำเป็นต้องมีตำราเรียนใหม่ ในปี ค.ศ. 1703 มีการตีพิมพ์เลขคณิต มี "A Primer", "Slavic Grammar" และหนังสืออื่นๆ ปรากฏขึ้น การพัฒนาวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีในสมัยของเปโตรมีพื้นฐานอยู่บนความต้องการในทางปฏิบัติของรัฐเป็นหลัก ประสบความสำเร็จอย่างมากในด้านธรณีวิทยา อุทกศาสตร์ และการทำแผนที่ ในการศึกษาดินใต้ผิวดินและการค้นหาแร่ธาตุ และในการประดิษฐ์ ผลลัพธ์ของความสำเร็จในช่วงเวลาของปีเตอร์ในด้านการศึกษาและวิทยาศาสตร์คือการสร้าง Academy of Sciences ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เปิดหลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Peter I ในปี 1725 ในช่วงรัชสมัยของ Peter I มีการแนะนำลำดับเหตุการณ์ของยุโรปตะวันตก (จากการประสูติของพระคริสต์ไม่ใช่จากการสร้างโลกเหมือนเมื่อก่อน) โรงพิมพ์และหนังสือพิมพ์ปรากฏขึ้น มีการก่อตั้งห้องสมุด โรงละครในมอสโก และอื่นๆ อีกมากมาย ลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมรัสเซียภายใต้ Peter I คือลักษณะประจำรัฐ ปีเตอร์ประเมินวัฒนธรรม ศิลปะ การศึกษา และวิทยาศาสตร์จากมุมมองของผลประโยชน์ที่นำมาสู่รัฐ ดังนั้นรัฐจึงให้ทุนและสนับสนุนการพัฒนาด้านวัฒนธรรมที่ถือว่ามีความจำเป็นที่สุด

หมายเลข 16. นโยบายต่างประเทศของ Peter I.

ภายใต้การนำของปีเตอร์ การเปลี่ยนแปลงร้ายแรงเกิดขึ้นในนโยบายต่างประเทศของรัสเซีย และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการปฏิบัติงาน ในฐานะรัฐบุรุษคนสำคัญและนักการทูตที่มีความสามารถและมีความรู้กว้างขวาง ปีเตอร์สามารถประเมินเป้าหมายและวัตถุประสงค์หลักของรัสเซียในเวทีระหว่างประเทศได้อย่างถูกต้อง - เสริมสร้างความเป็นอิสระและอำนาจระหว่างประเทศของตน เข้าถึงทะเลบอลติกและทะเลดำ ซึ่งมีความพิเศษอย่างยิ่ง ความสำคัญต่อการพัฒนาเศรษฐกิจของประเทศ ปีเตอร์จัดการเพื่อเตรียมการก่อตั้งสหภาพเหนือ ซึ่งในที่สุดก็เป็นรูปเป็นร่างในปี ค.ศ. 1699 ซึ่งรวมถึงรัสเซีย แซกโซนี เครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนีย (โปแลนด์) และเดนมาร์ก ตามแผนของปีเตอร์ ความพ่ายแพ้ทางทหารของสวีเดนซึ่งครอบงำทะเลบอลข่านกลายเป็นภารกิจหลัก หากประสบความสำเร็จ รัสเซียจะคืนดินแดนที่ยึดมาจากสนธิสัญญา Stolbovo ในปี 1617 (สวีเดนได้รับดินแดนจากทะเลสาบลาโดกาถึงอีวาน- Gorod) และการเข้าถึงทะเลจะเปิดออก อย่างไรก็ตาม เพื่อที่จะเปิดปฏิบัติการทางทหารต่อสวีเดน จำเป็นต้องบรรลุสันติภาพกับตุรกี และด้วยเหตุนี้จึงหลีกเลี่ยงสงครามในสองแนวหน้า ปัญหานี้ได้รับการแก้ไขโดยสถานทูตเสมียน EI Ukraintsev: เมื่อวันที่ 17 กรกฎาคม ค.ศ. 1700 การสงบศึกกับสุลต่านสิ้นสุดลงเป็นเวลา 30 ปี รัสเซียได้รับปากของดอนพร้อมกับป้อมปราการ Azov และเป็นอิสระจากการจ่ายส่วยอันน่าอับอายให้กับไครเมียข่าน หลังจากการยุติความสัมพันธ์กับตุรกีแล้ว ปีเตอร์ที่ 1 ได้สั่งสอนความพยายามทั้งหมดของเขาในการต่อสู้กับสวีเดน สงครามทางเหนือกินเวลานานกว่ายี่สิบปี (ค.ศ. 1700 - 1721) จุดเปลี่ยนในสงครามเหนือคือยุทธการที่โปลตาวา (27 มิถุนายน พ.ศ. 2252) ซึ่งในระหว่างนั้นกองทหารสวีเดนพ่ายแพ้ หลังจากชนะสงครามเหนือ รัสเซียได้กลายเป็นหนึ่งในมหาอำนาจที่ยิ่งใหญ่ของยุโรป ในช่วงสงครามเหนือ ปีเตอร์ที่ 1 ต้องกลับไปสู่นโยบายต่างประเทศทางใต้ของเขาอีกครั้ง สุลต่านตุรกียุยงโดยพระเจ้าชาลส์ที่ 12 และนักการทูตจากประเทศชั้นนำในยุโรป โดยประกาศสงครามกับรัสเซียเมื่อวันที่ 10 พฤศจิกายน พ.ศ. 2253 โดยละเมิดสนธิสัญญาแยกตัวเป็นเวลา 30 ปี การทำสงครามกับตุรกีนั้นมีอายุสั้น เมื่อวันที่ 12 กรกฎาคม ค.ศ. 1711 สนธิสัญญาสันติภาพปรุตได้ลงนามตามที่รัสเซียส่ง Azov กลับไปยังตุรกี ทำลายป้อมปราการ Taganrog และปราสาทหินบน Dniep ​​\u200b\u200bและถอนทหารออกจากโปแลนด์ซึ่งเป็นทิศทางสำคัญของนโยบายต่างประเทศของ Peter รัสเซียผู้ยิ่งใหญ่อยู่ทางตะวันออก ในปี ค.ศ. 1716 - 1717 ปีเตอร์ที่ 1 กองทหารที่แข็งแกร่ง 6,000 นายของเจ้าชายเอ. เบโควิช - เชอร์คัสสกีถูกส่งไปยังเอเชียกลางผ่านทะเลแคสเปียนโดยมีจุดประสงค์เพื่อโน้มน้าวให้ Khiva khan ยอมจำนนและสำรวจหนทางสู่ อินเดีย อย่างไรก็ตาม ทั้งเจ้าชายเองและกองทหารของเขาซึ่งตั้งอยู่ในเมือง Khiva ถูกทำลายโดยคำสั่งของข่านในปี 1722 - 1723 การรณรงค์เปอร์เซียดำเนินการโดย Peter I. โดยรวมแล้วประสบความสำเร็จ เปโตรรับรองอธิปไตยทางการเมืองและเศรษฐกิจของประเทศ ฟื้นฟูการเข้าถึงทะเล และดำเนินการปฏิวัติวัฒนธรรมอย่างแท้จริง เขายืมมาจากประสบการณ์ในยุโรปอย่างกว้างขวาง แต่นำสิ่งที่ทำหน้าที่เพื่อให้บรรลุเป้าหมายหลักของเขานั่นคือการเปลี่ยนแปลงของรัสเซียให้เป็นมหาอำนาจอิสระที่ทรงพลัง การปฏิรูปของเปโตรไม่เพียงแต่ทำให้ระบอบเผด็จการเข้มแข็งขึ้นเท่านั้น แต่ด้วยการปฏิรูปของเปโตร ยุคทาสที่โหดร้ายที่สุดก็เริ่มต้นขึ้น ปีเตอร์ที่ 1 ซึ่งเป็นผู้สนับสนุนลัทธิเหตุผลนิยมแบบตะวันตก ได้ดำเนินการปฏิรูปในลักษณะเอเชีย โดยอาศัยรัฐ และจัดการกับผู้ที่แทรกแซงการปฏิรูปอย่างโหดร้าย ผลเสียของการปฏิรูปของ Peter I ควบคู่ไปกับการอนุรักษ์ระบอบเผด็จการและการเป็นทาสควรรวมถึงความแตกแยกทางอารยธรรมในสังคมรัสเซียด้วย การแยกนี้เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 17 เกี่ยวข้องกับการปฏิรูปคริสตจักรของ Nikok และในยุค Petrine ก็ลึกซึ้งยิ่งขึ้นไปอีก ความแตกแยกเข้าครอบงำชีวิตประจำวัน วัฒนธรรม และคริสตจักร แต่สิ่งที่อันตรายที่สุดสำหรับสังคมรัสเซียคือการแตกแยกระหว่างชนชั้นปกครองและชนชั้นสูงที่ปกครองในด้านหนึ่ง และประชากรส่วนใหญ่ในอีกด้านหนึ่ง เป็นผลให้เกิดสองวัฒนธรรมของเจ้านายและชั้นล่างซึ่งเริ่มพัฒนาขนานกัน

หมายเลข 17. ช่วงเวลาแห่งการรัฐประหารในพระราชวังในรัสเซีย (ค.ศ. 1725-1762) สาเหตุและผลที่ตามมาของพวกเขา

ช่วงเวลาของประวัติศาสตร์รัสเซียภายหลังการเสียชีวิตของปีเตอร์ที่ 1 ถูกเรียกว่า "ยุคแห่งการปฏิวัติพระราชวัง" โดดเด่นด้วยการต่อสู้ที่รุนแรงระหว่างกลุ่มขุนนางเพื่อแย่งชิงอำนาจ ซึ่งนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงบ่อยครั้งของผู้ครองบัลลังก์และการเปลี่ยนแปลงในแวดวงใกล้เคียง ในคืนวันที่ 28 มกราคม ค.ศ. 1725 ขุนนางผู้สูงศักดิ์รวมตัวกันเพื่อรอความตายของเปโตรเพื่อประชุมเกี่ยวกับผู้สืบทอดของเขา มีผู้แข่งขันหลักสองคน: ภรรยาของ Peter I, Catherine และลูกชายของ Tsarevich Alexei ปีเตอร์วัย 9 ขวบ ขณะกำลังคุยกันเรื่องผู้รับเรื่อง เจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัยก็พบว่าตัวเองอยู่ที่มุมห้องโถง พวกเขาเริ่มแสดงความคิดเห็นอย่างเปิดเผยเกี่ยวกับแนวทางการประชุมโดยประกาศว่าพวกเขาจะทุบหัวโบยาร์เก่าหากพวกเขาต่อสู้กับแคทเธอรีน ปัญหาเรื่องอำนาจจึงได้รับการแก้ไข วุฒิสภาประกาศแต่งตั้งแคทเธอรีนจักรพรรดินี รัสเซียเห็นปรากฏการณ์ที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน: บนบัลลังก์รัสเซียมีผู้หญิงคนหนึ่งซึ่งไม่ใช่ชาวรัสเซียเป็นเชลยเป็นภรรยาคนที่สองซึ่งแทบจะไม่ได้รับการยอมรับจากหลาย ๆ คนว่าเป็นภรรยาที่ถูกกฎหมาย รัชสมัยของแคทเธอรีนที่ 1 สามารถเรียกได้ว่าเป็นการต่อเนื่องของรัชสมัยของปีเตอร์ที่ 1 เท่านั้น แผนการบางอย่างที่ปีเตอร์ร่างไว้ได้ดำเนินการไปแล้ว: ในปี 1725 Academy of Sciences ได้เปิดขึ้นและมีการก่อตั้ง Order of Alexander Nevsky อย่างไรก็ตาม แคทเธอรีน ฉันไม่เข้าใจอะไรเกี่ยวกับกิจการของรัฐเลย ความทะเยอทะยานของ Menshikov ซึ่งไม่มีขอบเขตมาถึงขีดจำกัดในเวลานี้ หลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Peter I ซึ่งจริงๆ แล้วเป็นผู้ปกครองรัสเซีย เขาก็ตั้งใจที่จะเกี่ยวข้องกับราชวงศ์ด้วย ตอนนี้ Menshikov ได้รับความยินยอมจาก Catherine ในการแต่งงานของ Peter Alekseevich กับลูกสาวของเขา โครงการของ Peter I ในฐานะหม้อแปลงไฟฟ้าของรัสเซียเริ่มค่อยๆ ถูกลืม การถอยเริ่มต้นขึ้น ครั้งแรกในประเทศ และต่อมาในนโยบายต่างประเทศ ที่สำคัญที่สุด จักรพรรดินีทรงสนใจงานเต้นรำ งานฉลอง และการแต่งกาย เมื่อวันที่ 6 พฤษภาคม พ.ศ. 2270 แคทเธอรีนที่ 1 เสียชีวิตหลังจากเจ็บป่วยมานาน Peter II วัย 11 ปีได้รับการประกาศให้เป็นจักรพรรดิภายใต้การสำเร็จราชการของสภาองคมนตรีสูงสุด Menshikov ใช้มาตรการเพื่อยกระดับตำแหน่งของเขาให้ดียิ่งขึ้น แต่ในไม่ช้าพระเจ้าปีเตอร์ที่ 2 ก็เริ่มรู้สึกหนักใจกับการปกครองของพระองค์ การใช้ประโยชน์จากความเจ็บป่วยของฝ่าบาทอันเงียบสงบ พวก Dolgorukys และ Osterman สามารถเอาชนะ Peter II ให้อยู่เคียงข้างพวกเขาได้ภายในห้าสัปดาห์ ในเดือนกันยายน ค.ศ. 1727 Menshikov ถูกจับกุมและถูกลิดรอนจากตำแหน่งและรางวัลทั้งหมด การล่มสลายของ Menshikov หมายถึงการรัฐประหารในพระราชวัง ประการแรก องค์ประกอบของสภาองคมนตรีสูงสุดมีการเปลี่ยนแปลง ประการที่สอง ตำแหน่งขององคมนตรีสูงสุดมีการเปลี่ยนแปลง ในไม่ช้า Peter II วัย 12 ปีก็ประกาศตัวเองว่าเป็นผู้ปกครองที่เต็มเปี่ยม เรื่องนี้ทำให้ผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ของสภาสิ้นสุดลง เมื่อต้นปี ค.ศ. 1728 Peter II ย้ายไปเมืองหลวงของมอสโกเพื่อราชาภิเษกของเขา Peter II แทบจะไม่สนใจกิจการของรัฐเลย พวก Dolgorukys เช่นเดียวกับ Menshikov พยายามรวบรวมอิทธิพลของพวกเขาโดยการสรุปพันธมิตรการแต่งงานใหม่ ในช่วงกลางเดือนมกราคม ค.ศ. 1730 มีการวางแผนงานแต่งงานของ Peter II กับลูกสาวของ A.G. โดลโกรูกี้ นาตาเลีย. แต่บังเอิญไพ่สับสนไปหมด Peter II ติดเชื้อไข้ทรพิษและเสียชีวิตหนึ่งวันก่อนงานแต่งงานที่วางแผนไว้ และตระกูลโรมานอฟในสายชายก็จบลงพร้อมกับเขาด้วย สมาชิกแปดคนของสภาองคมนตรีสูงสุดหารือเกี่ยวกับผู้สมัครชิงบัลลังก์ที่เป็นไปได้ ทางเลือกตกอยู่กับ Anna Ioanovna หลานสาวของ Peter I. ในความลับลึก D.M. Golitsyn และ D.M. Dolgoruky รวบรวม "มาตรฐาน" เช่น เงื่อนไขในการขึ้นครองบัลลังก์ของแอนนา และส่งให้พวกเขาเพื่อลงนามในมิเทา ตาม "เงื่อนไข" แอนนาควรจะปกครองรัฐไม่ใช่ในฐานะจักรพรรดินีเผด็จการ แต่ร่วมกับสภาองคมนตรีสูงสุด เธอลงนามใน "เงื่อนไข" และสัญญาว่าจะ "รักษาไว้โดยไม่มีข้อยกเว้น" รัชสมัยของ Anna Ivanovna (1730-1740) ได้รับการประเมินโดยนักประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ว่าเป็นช่วงเวลาที่มืดมนและโหดร้าย จักรพรรดินีเองก็หยาบคายไม่มีการศึกษามีความสนใจในกิจการของรัฐเพียงเล็กน้อย บทบาทหลักในการปกครองประเทศแสดงโดยจักรพรรดินียาแกนคนโปรดของเออร์เนสต์ฟอนบีรอน จักรพรรดินีมีความสนุกสนานจัดงานเฉลิมฉลองและความบันเทิงที่หรูหรา แอนนาใช้เงินของรัฐบาลอย่างไม่เห็นแก่ตัวในการจัดวันหยุดเหล่านี้และให้อาหารที่เธอโปรดปราน หลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Anna Ivanovna ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2283 รัสเซียก็พบกับความประหลาดใจอีกครั้ง: ตามความประสงค์ของแอนนา Ivan VI Antonovich วัยสามเดือนอยู่บนบัลลังก์และ Biron ก็กลายเป็นผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ ดังนั้นชะตากรรมของรัสเซียจึงตกไปอยู่ในมือของ Biron เป็นเวลา 17 ปี ไม่ถึงหนึ่งเดือนหลังจากการตายของแอนนา จอมพล B-Kh. Minikh ด้วยความช่วยเหลือจากผู้คุมได้จับกุม Biron ซึ่งถูกส่งตัวไปลี้ภัยในไซบีเรียและ Anna Leopoldovna มารดาของจักรพรรดิทารกได้รับการประกาศให้เป็นผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ Anna Leopoldovna ไม่มีทั้งความสามารถและความปรารถนาที่จะปกครองรัสเซีย ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้สายตาของขุนนางและผู้พิทักษ์ชาวรัสเซียหันไปหาลูกสาวของ Peter I, Tsarevna Elizabeth วันที่ 25 พฤศจิกายน พ.ศ. 2284 เกิดการรัฐประหารครั้งใหม่ ด้วยกองกำลังของผู้พิทักษ์ Elizaveta Petrovna จึงถูกยกขึ้นสู่บัลลังก์ เอลิซาเบธครองราชย์เป็นเวลา 20 ปี (พ.ศ. 2284-2304) ในเวลานี้อำนาจสูงสุดเริ่มมีเสถียรภาพบ้างแล้ว สิทธิทั้งหมดที่มอบให้โดย Peter I จะถูกส่งกลับไปยังวุฒิสภา จักรพรรดินีทรงอุปถัมภ์อุตสาหกรรมและการค้า ก่อตั้งธนาคารกู้ยืม และส่งลูกหลานของพ่อค้าไปศึกษาการค้าและการบัญชีในฮอลแลนด์ กฎหมายผ่อนคลายลงและยกเลิกโทษประหารชีวิต และใช้ในกรณีพิเศษ ด้วยความกลัวการรัฐประหารในพระราชวัง เธอจึงชอบตื่นตอนกลางคืนและนอนตอนกลางวัน เอลิซาเบธไม่มีลูก ดังนั้นย้อนกลับไปในปี 1742 เธอ แต่งตั้งหลานชายของเธอ (ลูกชายของแอนนาน้องสาวของเธอ) ดยุคแห่งชเลสวิก-โฮลชไตน์ คาร์ล ปีเตอร์ อุลริช เป็นรัชทายาท ในปี ค.ศ. 1744 เอลิซาเบธตัดสินใจแต่งงานกับเขาและส่งเจ้าสาวจากเยอรมนีไปให้เขา นั่นคือเด็กหญิงอายุ 15 ปี โซเฟีย ออกัสตา เฟรเดอริกา เธอเปลี่ยนมาเป็นออร์โธดอกซ์ด้วยชื่อ Ekaterina Alekseevna ในปี 1745 แคทเธอรีนแต่งงานกับ Pyotr Fedorovich ในปี 1754 พาเวลลูกชายของพวกเขาเกิด 24 ธันวาคม พ.ศ. 2304 เอลิซาเวตา เปตรอฟนา เสียชีวิต หลานชายของเธอขึ้นครองบัลลังก์ภายใต้ชื่อปีเตอร์ที่ 3 ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2305 พระองค์ทรงออกแถลงการณ์เพื่อปลดปล่อยขุนนางจากพันธกรณีที่ไม่มีเงื่อนไขที่กำหนดโดยปีเตอร์มหาราชเพื่อรับใช้รัฐ เมื่อวันที่ 21 มีนาคม พ.ศ. 2305 มีพระราชกฤษฎีกาปรากฏว่าที่ดินของคริสตจักรเป็นฆราวาสอย่างสมบูรณ์และเกี่ยวกับการมอบหมายเงินเดือนให้กับพระภิกษุจากรัฐบาล มาตรการนี้มุ่งเป้าไปที่การอยู่ใต้บังคับบัญชาของคริสตจักรต่อรัฐโดยสมบูรณ์และทำให้เกิดปฏิกิริยาทางลบอย่างรุนแรงจากนักบวช Peter III ยังคิดถึงมาตรการเพื่อเพิ่มประสิทธิภาพการต่อสู้ของกองทัพและกองทัพเรือ กองทัพได้รับการสร้างขึ้นใหม่อย่างเร่งรีบตามแบบฉบับปรัสเซียน และมีการนำเครื่องแบบใหม่มาใช้ ทั้งนักบวชและขุนนางบางส่วนไม่พอใจ ทั้งนักบวชและคนชั้นสูงบางส่วนไม่พอใจ Ekaterina Alekseevna ผู้ซึ่งดิ้นรนเพื่ออำนาจมายาวนานได้ใช้ประโยชน์จากความไม่พอใจนี้ มีการประกาศแถลงการณ์เกี่ยวกับการขึ้นครองบัลลังก์ของแคทเธอรีนเพื่อช่วยคริสตจักรและรัฐจากอันตรายที่คุกคามพวกเขา เมื่อวันที่ 29 มิถุนายน พระเจ้าปีเตอร์ที่ 3 ทรงลงนามในการสละราชบัลลังก์ ในช่วงหกเดือนแห่งรัชสมัยของพระองค์ ประชาชนทั่วไปไม่มีเวลาที่จะยอมรับพระเจ้าปีเตอร์ที่ 3 Ekaterina Alekseevna พบว่าตัวเองอยู่บนบัลลังก์รัสเซียโดยไม่มีสิทธิ์ทำเช่นนั้น พยายามที่จะพิสูจน์การกระทำของเธอต่อสังคมและประวัติศาสตร์เธอด้วยความช่วยเหลือจากข้าราชบริพารสามารถสร้างภาพลักษณ์เชิงลบอย่างมากของ Peter III ได้ ดังนั้นในช่วง 37 ปีหลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Peter I จักรพรรดิ 6 องค์จึงได้เปลี่ยนแปลงบัลลังก์รัสเซีย นักประวัติศาสตร์ยังคงถกเถียงกันถึงจำนวนการรัฐประหารในวังที่เกิดขึ้นในช่วงเวลานี้ เหตุผลของพวกเขาคืออะไร? ผลที่ตามมาของพวกเขาคืออะไร? การต่อสู้ระหว่างบุคคลเป็นภาพสะท้อนของการต่อสู้ระหว่างกลุ่มต่างๆ ของสังคมเพื่อผลประโยชน์ทางชนชั้น “ กฎบัตร” ของปีเตอร์ฉันเพียงให้โอกาสสำหรับการต่อสู้เพื่อบัลลังก์เพื่อดำเนินการรัฐประหารในวัง แต่ก็ไม่ใช่เหตุผลสำหรับพวกเขาเลย การปฏิรูปที่เกิดขึ้นในรัชสมัยของปีเตอร์ที่ 1 ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญในองค์ประกอบของขุนนางรัสเซีย องค์ประกอบมีความโดดเด่นด้วยความหลากหลายและความหลากหลายขององค์ประกอบที่รวมอยู่ในนั้น การต่อสู้ระหว่างองค์ประกอบที่แตกต่างกันของชนชั้นปกครองเป็นหนึ่งในสาเหตุหลักของการรัฐประหารในพระราชวัง มีอีกเหตุผลหนึ่งที่ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงมากมายในและรอบๆ บัลลังก์รัสเซีย ประกอบด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าหลังจากการรัฐประหารครั้งใหม่แต่ละครั้ง ขุนนางพยายามที่จะขยายสิทธิและสิทธิพิเศษของตน ตลอดจนลดและขจัดความรับผิดชอบต่อรัฐ การรัฐประหารในวังไม่ผ่านไปอย่างไร้ร่องรอยสำหรับรัสเซีย ผลที่ตามมาเหล่านี้กำหนดเส้นทางประวัติศาสตร์ของประเทศในภายหลังเป็นส่วนใหญ่ ประการแรก ความสนใจถูกดึงไปที่การเปลี่ยนแปลงในโครงสร้างทางสังคมของสังคม ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 18 ชีวิตเริ่มจัดการกับขุนนางรัสเซียโบราณอย่างโหดร้าย การเปลี่ยนแปลงทางสังคมยังส่งผลกระทบต่อชาวนาด้วย การออกกฎหมายทำให้ข้าราชบริพารไม่มีตัวตนมากขึ้นโดยลบสัญญาณสุดท้ายของบุคคลที่มีความสามารถตามกฎหมายออกจากเขา ดังนั้นภายในกลางศตวรรษที่ 18 ในที่สุดก็มีชนชั้นหลักสองแห่งในสังคมรัสเซีย: เจ้าของที่ดินและผู้รับใช้ที่มีเกียรติ

ลำดับที่ 19. รัชสมัยของพอลที่ 1: นโยบายภายในประเทศและต่างประเทศ

คนบ้าบนบัลลังก์ - นี่คือวิธีที่มักจินตนาการถึงการครองราชย์สี่ปีของ Paul I (พ.ศ. 2339-2344) ซึ่งสืบทอดตำแหน่งแคทเธอรีนที่ 2 ผู้เป็นมารดาของเขาบนบัลลังก์รัสเซีย และมีเหตุผลมากเกินพอสำหรับความคิดเห็นดังกล่าว เพื่อทำความเข้าใจตรรกะของการกระทำของ Paul I จำเป็นต้องคำนึงถึงประเด็นหลักสองประการ ประการแรกคือสภาพของรัสเซียเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 ประการที่สองคือสิ่งที่นำหน้าการขึ้นครองบัลลังก์ของจักรพรรดิองค์ใหม่ สิ่งบ่งชี้ที่ชัดเจนเกี่ยวกับสถานะของเศรษฐกิจรัสเซียก็คืองบประมาณ ในปี พ.ศ. 2339 รายได้ทั้งหมดของรัฐอยู่ที่ 73 ล้านรูเบิล จำนวนค่าใช้จ่ายทั้งหมดในปี พ.ศ. 2339 มีจำนวน 78 ล้านรูเบิล ในจำนวนนี้มีการใช้เงิน 39 ล้านรูเบิลในการบำรุงรักษาราชสำนักและกลไกของรัฐ จากข้อมูลที่นำเสนอเป็นที่ชัดเจนว่าในปี พ.ศ. 2339 ค่าใช้จ่ายของรัฐเกินรายได้ 5 ล้านรูเบิล การขาดดุลงบประมาณไม่เพียงเกี่ยวข้องกับนโยบายต่างประเทศที่ดำเนินอยู่เท่านั้น แต่ยังเกี่ยวข้องกับการยักยอกเงินอย่างร้ายแรงอีกด้วย มันถูกปกคลุมด้วยเงินกู้ภายนอก วงการปกครองเข้าใจว่าสาเหตุหลักประการหนึ่งของปัญหาทางการเงินของรัฐคือการเพิ่มหน้าที่ของชาวนาเพื่อประโยชน์ของเจ้าของที่ดิน อย่างไรก็ตามรัฐบาลไม่ต้องการและไม่สามารถจำกัดสิทธิของเจ้าของที่ดินได้ และเนื่องจากไม่สามารถเพิ่มภาษีโดยตรงให้กับชาวนาได้อีกต่อไป ภาษีทางอ้อม (เกลือ ไวน์) จึงเพิ่มขึ้น ดังนั้นระบบเศรษฐกิจที่ครอบงำโดยทาสในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 เริ่มมีรอยแตกให้เห็น รัฐบาลเผด็จการเผชิญกับภัยคุกคามที่จะสูญเสียการควบคุมกระบวนการทางสังคม คำเตือนที่น่าตกใจสำหรับเธอคือสงครามชาวนาที่นำโดย Pugachev การขึ้นครองบัลลังก์ของพอลนำหน้าด้วยการต่อสู้ในศาลที่ยาวนานและความขัดแย้งภายในราชวงศ์เอง กลุ่มคู่แข่งในศาลพยายามทำให้ทายาทเป็นเครื่องมือในเกมการเมืองของพวกเขา แหล่งข้อมูลที่ยังมีชีวิตอยู่ให้เหตุผลในการกล่าวเช่นนั้นในช่วงทศวรรษที่ 1770-1780 ทายาทเต็มไปด้วยความตั้งใจที่ดีที่สุดในการจำกัดระบอบเผด็จการและการเป็นทาสในรัสเซีย อย่างไรก็ตาม ฟ้าร้องปฏิวัติฝรั่งเศสในปี 1789 สร้างความประทับใจให้กับพอลอย่างลบไม่ออก ด้วยความหวาดกลัวต่อการประหารชีวิตของพระเจ้าหลุยส์ที่ 16 และความหวาดกลัวของจาโคบิน เขาจึงสูญเสียความฝันเสรีนิยมในวัยเยาว์ไปโดยสิ้นเชิง เมื่อสิ้นสุดรัชสมัยของแคทเธอรีนที่ 2 พอลพยายามที่จะเริ่มเสริมสร้างอำนาจเผด็จการและวินัยในกองทัพและรัฐทันที ตั้งแต่ชั่วโมงแรกของรัชสมัยใหม่ งานอันร้อนแรงเริ่มที่จะเสริมสร้างการรวมศูนย์อำนาจ คำสั่ง แถลงการณ์ กฎหมาย และพระราชกฤษฎีกาเริ่มหลั่งไหลเข้ามา ในช่วงสี่ปีแห่งรัชสมัยของเปาโล มีการออกกฎหมาย 2,179 ฉบับ หรือเฉลี่ยประมาณ 42 ฉบับต่อเดือน ในปี พ.ศ. 2340 เปาโลได้ยกเลิก "กฎบัตร" ของปีเตอร์ที่ 1 ซึ่งสนับสนุนการต่อสู้ของกลุ่มต่างๆ เพื่อยึดบัลลังก์ นับจากนี้ไป บัลลังก์จะสืบทอดจากพ่อไปสู่ลูกชายคนโต และในกรณีที่ไม่มีลูกชาย ก็ต้องส่งต่อไปยังพี่ชายคนโต มาตรการอีกประการหนึ่งของรัฐบาลใหม่คือการเกณฑ์ทหารทันทีทุกคนที่ลงทะเบียนรับราชการทหาร “ไม่อยู่” นี่เป็นการทำลายล้างแนวทางปฏิบัติที่มีมายาวนานในการลงทะเบียนเด็กผู้สูงศักดิ์เข้ากองทหารอย่างแท้จริงตั้งแต่เกิด เพื่อว่าเมื่อถึงเวลาที่พวกเขาเป็นผู้ใหญ่พวกเขาก็อยู่ใน "ตำแหน่งที่เหมาะสม" แล้ว สถานะทางการเงินความจำเป็นในการเพิ่มความสามารถในการละลายของประชากรการพิจารณาถึงศักดิ์ศรีระหว่างประเทศและอันตรายของสงครามชาวนาครั้งใหม่ทำให้พอลที่ 1 ต้องหาทางแก้ไขปัญหาชาวนา เมื่อวันที่ 5 เมษายน พ.ศ. 2340 มีการออกแถลงการณ์ ซึ่งโดยทั่วไป (แต่ไม่ถูกต้อง) เรียกว่า ประกาศคอร์วีสามวัน ในความเป็นจริง แถลงการณ์ดังกล่าวมีเพียงการห้ามบังคับให้ชาวนาทำงานในวันอาทิตย์เท่านั้น เราไม่ควรคิดว่าการกระทำของ Paul I มุ่งเป้าไปที่การปรับปรุงสถานการณ์ของชาวนา ความกังวลหลักของเขาคือผลประโยชน์ของรัฐ ความปรารถนาที่จะเพิ่มการไหลเวียนของเงินทุนเข้าสู่คลัง และเพื่อป้องกันการลุกฮือของชาวนา เช่นเดียวกันอาจกล่าวได้เกี่ยวกับทหาร แน่นอนว่าการฝึกฝนที่เพิ่มขึ้นทำให้การบริการเป็นเรื่องยากมาก แต่ในเวลาเดียวกันจักรพรรดิพยายามที่จะกำจัดการฉ้อฉลและการละเมิดอื่น ๆ ในกองทัพซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของการสิ้นสุดรัชสมัยของแคทเธอรีนพอลก็สนใจในความก้าวหน้าทางเทคนิคเช่นกัน

เงินก้อนใหญ่สำหรับทำความสะอาดคลอง ความสนใจของเขา ได้แก่ ประเด็นการปรับปรุงป่าไม้ การพิทักษ์ป่าของรัฐจากการโค่น การจัดตั้งกฎบัตรป่าไม้

ในระหว่างการรุกรานตาตาร์-มองโกล สถาปัตยกรรมไม้ถูกเผา สถาปัตยกรรมหินถูกทำลาย เทคโนโลยีสูญหาย อาคารหลังแรกของยุคนี้พังทลายลง แต่งานฝีมือก็ค่อยๆ ได้รับการบูรณะ การก่อสร้างเมือง วัด และโครงสร้างการป้องกันเริ่มขึ้น . จิตวิญญาณของผู้คนความพิเศษและความยิ่งใหญ่ปรากฏชัดเจนที่สุดในการก่อสร้างวัด ประเพณีโบราณไม่ถูกขัดจังหวะ

ตเวียร์กลายเป็นเมืองแรกในมาตุภูมิตะวันออกเฉียงเหนือซึ่งหลังจากการรุกรานการก่อสร้างด้วยหินก็เริ่มขึ้นอีกครั้ง (โบสถ์แห่งการเปลี่ยนแปลงในปี 2549) วัดแห่งนี้สร้างขึ้นในสไตล์ประเพณีของสถาปัตยกรรมวลาดิมีร์-ซูซดาล เป็นวัดที่มีเสาหกเสา ตกแต่งด้วยภาพนูนต่ำด้วยหินสีขาว ประตูทองแดง และพื้นไม้มาจอลิกา

โบสถ์แห่งการเปลี่ยนแปลงของพระผู้ช่วยให้รอด

สถาปัตยกรรมในศตวรรษที่ 14-15 เส้นเปรียบเทียบ Novgorod PskovMoscow ลักษณะเด่น ความสว่างและสง่างาม ความรุนแรงและผู้ก่อตั้งเยาวชน ความงดงามและความยิ่งใหญ่ วัสดุ หิน อิฐ ตัวอย่าง โบสถ์ฟีโอดอร์ Stratilates บนลำธาร โบสถ์เซนต์เบซิลบนกอร์คา เทวทูตและอาสนวิหารอัสสัมชัญ สถาปนิก ปรมาจารย์ชาวรัสเซียนิรนาม ชาวอิตาลี: Aristotle Fiorovanti, Marco Ruffo, อันโตนิโอ โซลารี

เปรียบเทียบลักษณะของโบสถ์ Novgorod, Pskov และ Moscow โบสถ์แห่งนี้ก่อตั้งขึ้นในปี 1360 โดยคำสั่งของนายกเทศมนตรีเมือง Novgorod Semyon Andreevich การก่อสร้างแล้วเสร็จภายในหนึ่งปี โบสถ์ออร์โธดอกซ์ซึ่งเป็นอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมแห่งศตวรรษที่ 15-16 ตั้งอยู่ในปัสคอฟ อาสนวิหารเทวทูต ตั้งอยู่ที่จัตุรัส Cathedral Square ของกรุงมอสโก เครมลิน อาสนวิหารอัสสัมชัญเป็นโบสถ์หินแห่งแรกในมอสโก

Ivan III ต้องการสถาปนิกที่มีประสบการณ์และมีความสามารถอย่างเร่งด่วนเนื่องจากในปี 1474 เกิดภัยพิบัติในมอสโกเครมลิน - อาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งใหม่ที่เกือบจะสร้างเสร็จก็พังทลายลง ช่างฝีมือ Pskov ผู้ตรวจสอบอาคารที่ถล่มสรุปว่า "ปูนไม่ยึดติดและหินก็ไม่แข็ง" แต่พวกเขาไม่ได้ดำเนินการก่อสร้างมหาวิหารแห่งใหม่ด้วยตนเองและ Semyon Tolbuzin ตามคำแนะนำของ Sophia Paleologue ถูกส่งตัวไปอิตาลีทันทีเพื่อหาผู้เชี่ยวชาญที่เหมาะสม

มีพื้นเพมาจากเมืองโบโลญญาของอิตาลี จากครอบครัวสถาปนิกผู้สืบทอด งานของ Aristotle Fioravanti ในมอสโกเริ่มต้นด้วยการรื้อซากปรักหักพังของอาสนวิหารอัสสัมชัญโดย Myshkin และ Krivtsov การเคลียร์สถานที่สำหรับอาสนวิหารแห่งใหม่ใช้เวลาเพียงหนึ่งสัปดาห์ ใน 7 วัน ทุกอย่างที่ใช้เวลาสร้างสามปีก็ถูกรื้อออกทั้งหมด การรื้อกำแพงที่เหลือดำเนินการโดยใช้ "แกะ" ของท่อนไม้โอ๊คที่มัดด้วยเหล็กซึ่งถูกแขวนไว้จาก "ปิรามิด" ของคานสามอันแล้วแกว่งชนผนัง เมื่อยังไม่เพียงพอ เสาไม้ก็ถูกตอกเข้าไปในส่วนล่างของกำแพงที่เหลือและจุดไฟ การรื้อกำแพงจะเสร็จสิ้นเร็วขึ้นหากคนงานมีเวลาขนหินออกจากสนามเร็วขึ้น อย่างไรก็ตามสถาปนิกไม่รีบร้อนที่จะเริ่มการก่อสร้าง ฟิออราวันติเข้าใจว่าเขาไม่สามารถเพิกเฉยต่อขนบธรรมเนียมและรสนิยมของชาวรัสเซียได้ และไม่ควรถ่ายโอนรูปแบบของสถาปัตยกรรมตะวันตกที่เขาคุ้นเคยมาที่นี่โดยไม่ได้ตั้งใจ ดังนั้นเมื่อวางรากฐานเสร็จแล้ว อริสโตเติลจึงเดินทางไปทั่วประเทศเพื่อทำความคุ้นเคยกับสถาปัตยกรรมรัสเซียโบราณ อริสโตเติล รูดอลโฟ ฟิโอราวันติ ()

อาสนวิหารอัสสัมชัญสีขาวราวกับหิมะมีลักษณะคล้ายกับอาสนวิหารอัสสัมชัญวลาดิเมียร์ ผนังเรียบสูงแบ่งออกเป็นใบมีดแนวตั้งกว้างตกแต่งด้วยเข็มขัดอันหรูหราที่มีเสาและส่วนโค้งขนาดเล็ก วัดมีเสาหกต้น โดมห้าโดม และเอปห้าอัน สร้างด้วยหินสีขาวร่วมกับอิฐ (ห้องใต้ดิน กลอง ผนังด้านทิศตะวันออกเหนือยอดแท่นบูชา เสาสี่เหลี่ยมด้านตะวันออกที่ซ่อนอยู่ริมแท่นบูชาทำด้วยอิฐ ส่วนเสากลมที่เหลือก็ทำด้วยอิฐเช่นกันแต่หันหน้าไปทางสีขาว หิน). อาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งมอสโกเครมลิน อาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งมอสโกเครมลิน

อาสนวิหารอัครเทวดาแห่งมอสโก เครมลิน อาสนวิหารแห่งนี้สร้างขึ้นเมื่อปี พ.ศ. ภายใต้การนำของสถาปนิกชาวอิตาลี Aleviz Novy บนที่ตั้งของอาสนวิหารเก่าแห่งศตวรรษที่ 14 และอุทิศเมื่อวันที่ 8 พฤศจิกายน ค.ศ. 1508 โดย Metropolitan Simon อาสนวิหารแห่งนี้สร้างขึ้นในปี 1489 โดยช่างฝีมือ Pskov บนชั้นใต้ดินหินสีขาวของปลายศตวรรษที่ 14 - ต้นศตวรรษที่ 15 (เหลือจากอาสนวิหารเก่า) และเดิมมีโดมสามโดม อาสนวิหารแห่งนี้ได้รับความเสียหายอย่างหนักจากไฟไหม้ในปี 1547 และได้รับการบูรณะในปี 1564 โดยมีการเพิ่มโดมอีก 2 โดมทางฝั่งตะวันตก ในปี ค.ศ. 1572 ได้มีการเพิ่มระเบียงเข้าไปในมหาวิหาร ซึ่งต่อมาได้ชื่อว่ากรอซนี อาสนวิหารประกาศแห่งมอสโกเครมลิน

มหาวิหารขอร้องซึ่งสร้างขึ้นในช่วงหลายปีที่ผ่านมาใกล้กับเครมลินถือเป็นจุดสุดยอดของสถาปัตยกรรมรัสเซียอย่างถูกต้อง (เรียกอีกอย่างว่ามหาวิหารเซนต์เบซิลตามชื่อผู้ศักดิ์สิทธิ์คนโง่ที่ถูกฝังไว้ใกล้กำแพง) วัด มหาวิหารขอร้องถูกสร้างขึ้นในช่วงหลายปีที่ผ่านมาตามคำสั่งของ Ivan the Terrible เพื่อรำลึกถึงการยึดคาซานและชัยชนะเหนือคาซานคานาเตะ ผู้สร้างอาสนวิหารมีหลายเวอร์ชัน ตามเวอร์ชันหนึ่งสถาปนิกคือ Postnik Yakovlev ปรมาจารย์ Pskov ผู้โด่งดังซึ่งมีชื่อเล่นว่า Barma ตามเวอร์ชันอื่นที่เป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลาย Barma และ Postnik เป็นสถาปนิกสองคนที่แตกต่างกันซึ่งทั้งคู่มีส่วนร่วมในการก่อสร้างเวอร์ชันนี้ล้าสมัยแล้ว ตามเวอร์ชันที่สาม อาสนวิหารแห่งนี้สร้างขึ้นโดยปรมาจารย์ชาวยุโรปตะวันตกที่ไม่รู้จัก (สันนิษฐานว่าเป็นคนอิตาลี เหมือนที่ก่อนหน้านี้เป็นส่วนสำคัญของอาคารในมอสโกเครมลิน) ดังนั้นรูปแบบที่เป็นเอกลักษณ์จึงผสมผสานประเพณีของสถาปัตยกรรมรัสเซียและสถาปัตยกรรมยุโรป ของยุคเรอเนซองส์แต่ฉบับนี้ยังห่างไกลและไม่พบหลักฐานสารคดีที่ชัดเจน ตามตำนานเล่าว่า สถาปนิกของอาสนวิหารแห่งนี้ถูกปิดบังด้วยคำสั่งของอีวานผู้น่ากลัว จึงไม่สามารถสร้างวิหารที่คล้ายกันอีกแห่งได้ อย่างไรก็ตามหากผู้เขียนมหาวิหารคือ Postnik เขาก็คงจะตาบอดไม่ได้เนื่องจากเป็นเวลาหลายปีหลังจากการก่อสร้างมหาวิหารเขาได้มีส่วนร่วมในการสร้างคาซานเครมลิน

สถาปัตยกรรมมอสโกของโบสถ์คริสต์ศตวรรษที่ 16: รูปแบบเต็นท์ มหาวิหารแห่งการขอร้องบนคูเมืองหรือมหาวิหารเซนต์เบซิลตั้งอยู่ที่จัตุรัสแดงในมอสโก หลังจากพิชิตคาซานได้แล้ว Ivan the Terrible สั่งให้สถาปนิก Posnik และ Barma สร้างโบสถ์แห่งหนึ่งในโบสถ์แห่งหนึ่งในวัด Vasily the Blessed ผู้โด่งดังแห่งมอสโกซึ่งเป็นที่รู้จักในชื่อ Vasily Nagoy ถูกฝังในเวลาต่อมา หลังจากชื่อของเขา Church of the Intercession ได้รับชื่อเล่นยอดนิยมว่า St. Basil's Church ตำนานเล่าว่าเขารวบรวมเงินบนพื้นสำหรับ Church of the Intercession ในอนาคต นำไปที่จัตุรัสแดงแล้วโยนมันไปที่ไหล่ขวาของเขา นิกเกิลต่อนิกเกิล kopeck ถึง kopeck และไม่มีใครแตะต้องสิ่งเหล่านี้แม้แต่หัวขโมย เหรียญ และก่อนที่เขาจะเสียชีวิตในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1552 เขาได้มอบสิ่งเหล่านี้ให้กับอีวานผู้น่ากลัวซึ่งในไม่ช้าก็สั่งให้สร้างวิหารบนเว็บไซต์นี้

Chamber of Facets เป็นอนุสาวรีย์ทางสถาปัตยกรรมในมอสโกเครมลิน ซึ่งเป็นอาคารพลเรือนที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งในมอสโก สร้างขึ้นในปีนั้นตามพระราชกฤษฎีกาของพระเจ้าอีวานที่ 3 โดยสถาปนิกชาวอิตาลี มาร์โก รัฟโฟ และปิเอโตร อันโตนิโอ โซลารี ชื่อนี้นำมาจากส่วนหน้าอาคารด้านตะวันออก ตกแต่งด้วยหินเจียระไนแบบชนบท (diamondrustation) ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของสถาปัตยกรรมเรอเนซองส์ของอิตาลี Faceted Chamber มีไว้สำหรับงานเลี้ยงรับรองและการเฉลิมฉลองในพิธีการ

รูปแบบโดมกากบาทมีชัยในสถาปัตยกรรมของ Ancient Rus ตั้งแต่ศตวรรษที่สิบสี่ - สิบห้า ทางตอนเหนือของ Rus' มีรูปแบบเต็นท์ที่พัฒนาด้วยสถาปัตยกรรมไม้ ในศตวรรษที่ 16 การก่อสร้างโบสถ์หินเริ่มแพร่หลาย อนุสาวรีย์ที่โดดเด่นของสถาปัตยกรรมหลังคาเต็นท์คือ Church of the Ascension ในหมู่บ้าน Kolomenskoye สร้างขึ้นในปี 1532 เพื่อเป็นเกียรติแก่การกำเนิดของทายาทที่รอคอยมานานของ Vasily III - อนาคต Ivan the Terrible สร้างขึ้นใน Kolomenskoye ในปี 1532 (สันนิษฐานโดยสถาปนิกชาวอิตาลี Peter Francis Hannibal ตามพงศาวดารรัสเซียโดย Peter Fryazin หรือ Petrok Maly) บนฝั่งขวาของแม่น้ำมอสโก
31 จิตรกรรม ศิลปิน ศตวรรษ คุณสมบัติของความคิดสร้างสรรค์ ผลงาน Theophan ชาวกรีก ปลายศตวรรษที่ 14 ใช้สีใหม่: สีฟ้า, สีเขียว, เชอร์รี่ Iconostasis ในอาสนวิหารประกาศในมอสโก, จิตรกรรมฝาผนังของโบสถ์แห่งการเปลี่ยนแปลง Andrei Rublev จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 15 ภาพสัญลักษณ์ที่มนุษย์สร้างขึ้น ไอคอน “พระตรีเอกภาพ” ไดโอนิซิอัส จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 16 การออกแบบที่ประณีต สีสันที่ละเอียดอ่อน ไอคอนและจิตรกรรมฝาผนังของอาสนวิหารอัสสัมชัญ (มอสโก)

ธีโอฟาเนส ชาวกรีก (ราว ค.ศ. 1405) จิตรกรไอคอนชาวรัสเซีย ปรมาจารย์ด้านจิตรกรรมที่ยิ่งใหญ่ มีพื้นเพมาจากไบแซนเทียม ทำงานในมาตุภูมิในครึ่งหลัง 14 เริ่ม ศตวรรษที่ 15 ธีโอฟาเนสชาวกรีกเดินทางมายังมาตุภูมิจากกรุงคอนสแตนติโนเปิล เมื่อนำประเพณีที่ดีที่สุดของศิลปะไบแซนไทน์มาผสมผสานเข้ากับศิลปะรัสเซียอย่างเป็นธรรมชาติจนกลายเป็นปรมาจารย์ด้านการวาดภาพรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ที่สุด Andrei Rublev สันนิษฐานว่าเกิดประมาณปี 1360 เสียชีวิตเมื่อวันที่ 29 มกราคม 1430 เขาเป็นพระของ Trinity-Sergius และต่อมาในอาราม Spaso-Andronnikov ในปี 1405 ร่วมกับธีโอฟานชาวกรีกและ Prokhor จาก Gorodets Andrei Rublev วาดภาพอาสนวิหารประกาศในปี 1408 เขาทำงานในภาพวาดอาสนวิหารอัสสัมชัญที่ได้รับการบูรณะใน Vladimir ร่วมกับ Daniil Cherny ระหว่างปี 1425 ถึง 1427 มีส่วนร่วมในการวาดภาพของอาสนวิหารทรินิตี้ของอารามทรินิตี้-เซอร์จิอุสและในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ทำงานกับจิตรกรรมฝาผนังของอาราม Spaso-Andronnikov