บนภูเขาสูงของปากีสถาน ติดกับอัฟกานิสถาน ในจังหวัดนูริสถาน มีที่ราบสูงเล็กๆ หลายแห่งกระจัดกระจาย ชาวบ้านเรียกบริเวณนี้ว่าชินตาล ผู้คนที่มีเอกลักษณ์และลึกลับอาศัยอยู่ที่นี่ คาลาช- เอกลักษณ์ของพวกเขาอยู่ที่ความจริงที่ว่าผู้คนที่มีต้นกำเนิดจากอินโด - ยูโรเปียนสามารถเอาชีวิตรอดได้เกือบจะอยู่ในใจกลางของโลกอิสลาม

ในขณะเดียวกัน Kalash ไม่ได้นับถือศาสนาอิสลามเลย แต่เป็นลัทธิพระเจ้าหลายองค์ (polytheism) นั่นคือพวกเขาเป็นคนนอกรีต หาก Kalash เป็นคนจำนวนมากที่มีอาณาเขตและสถานะแยกจากกัน การดำรงอยู่ของพวกเขาแทบจะไม่ทำให้ใครแปลกใจเลย แต่วันนี้มีคน Kalash เหลืออยู่ไม่เกิน 6,000 คน - พวกเขาเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่เล็กที่สุดและลึกลับที่สุดในภูมิภาคเอเชีย

Kalash (ชื่อตัวเอง: kasivo; ชื่อ “Kalash” มาจากชื่อของพื้นที่) คือผู้คนในปากีสถานที่อาศัยอยู่ในที่ราบสูงของเทือกเขาฮินดูกูช (Nuristan หรือ Kafirstan) ชาวคาลาชถูกกำจัดเกือบทั้งหมดอันเป็นผลมาจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ของชาวมุสลิมเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 เนื่องจากพวกเขายอมรับว่านับถือศาสนานอกรีต พวกเขาดำเนินชีวิตแบบสันโดษ พวกเขาพูดภาษา Kalash ของกลุ่ม Dardic ของภาษาอินโด - ยูโรเปียน (อย่างไรก็ตามประมาณครึ่งหนึ่งของคำในภาษาของพวกเขาไม่มีอะนาล็อกในภาษา Dardic อื่น ๆ รวมถึงในภาษาของชนชาติใกล้เคียง)

Kalash - ทูตของกรีซ?

ในปากีสถานมีความเชื่อกันอย่างกว้างขวางว่าคาลาชเป็นทายาทของทหารของพระเจ้าอเล็กซานเดอร์มหาราช (เนื่องจากรัฐบาลมาซิโดเนียได้สร้างศูนย์กลางวัฒนธรรมในบริเวณนี้ ดูตัวอย่าง “มาซิโดเนียเป็นศูนย์กลางวัฒนธรรมในปากีสถาน "). การปรากฏตัวของ Kalash บางส่วนเป็นลักษณะของชาวยุโรปเหนือ ตาสีฟ้า และผมบลอนด์เป็นเรื่องปกติในหมู่พวกเขา ในขณะเดียวกัน Kalash บางตัวก็มีรูปร่างหน้าตาแบบเอเชียซึ่งค่อนข้างเป็นลักษณะเฉพาะของภูมิภาคนี้

วิหารของเทพเจ้าในหมู่ชาว Kalash มีลักษณะหลายอย่างที่เหมือนกันหลายอย่างกับวิหารของอารยันโบราณที่สร้างขึ้นใหม่ คำกล่าวอ้างของนักข่าวบางคนที่ว่าคาลาชบูชา "เทพเจ้ากรีกโบราณ" นั้นไม่มีมูล ในเวลาเดียวกัน Kalash ประมาณ 3 พันคนเป็นมุสลิม คาลาชไม่ได้รับการต้อนรับการเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม ซึ่งพยายามรักษาอัตลักษณ์ชนเผ่าของตน คาลาชไม่ใช่ลูกหลานของนักรบของอเล็กซานเดอร์ มาซิโดเนียและการปรากฏตัวของยุโรปเหนือบางส่วนอธิบายได้จากการอนุรักษ์กลุ่มยีนอินโด - ยูโรเปียนดั้งเดิมอันเป็นผลมาจากการปฏิเสธที่จะผสมกับประชากรมนุษย์ต่างดาวที่ไม่ใช่ชาวอารยัน นอกจาก Kalash แล้ว ตัวแทนของชาว Hunza และกลุ่มชาติพันธุ์บางกลุ่มของ Pamiris, Persians และกลุ่มอื่นๆ ก็มีลักษณะทางมานุษยวิทยาที่คล้ายคลึงกัน

บนภูเขาสูงของปากีสถาน ติดกับอัฟกานิสถาน ในจังหวัดนูริสถาน มีที่ราบสูงเล็กๆ หลายแห่งกระจัดกระจาย

ชาวบ้านเรียกบริเวณนี้ว่าชินตาล ผู้คนที่มีเอกลักษณ์และลึกลับอาศัยอยู่ที่นี่ - Kalash

เอกลักษณ์ของพวกเขาอยู่ที่ความจริงที่ว่าผู้คนที่มีต้นกำเนิดจากอินโด - ยูโรเปียนสามารถเอาชีวิตรอดได้เกือบจะอยู่ในใจกลางของโลกอิสลาม

ในขณะเดียวกัน Kalash ไม่ยอมรับลัทธิอับบราฮัมมิก - อิสลาม แต่เป็นลัทธิดั้งเดิม ศรัทธาพื้นบ้าน... หาก Kalash เป็นคนจำนวนมากที่มีอาณาเขตและสถานะที่แยกจากกัน การดำรงอยู่ของพวกเขาแทบจะไม่ทำให้ใครแปลกใจเลย แต่ไม่เกิน 6 Kalash ปัจจุบันมีผู้คนหลายพันคนรอดชีวิตมาได้ - พวกเขาเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่เล็กที่สุดและลึกลับที่สุดในภูมิภาคเอเชีย

คาลาช (ชื่อตนเอง: คาซิโว- ชื่อ "Kalash" มาจากชื่อของพื้นที่) ซึ่งเป็นผู้คนในปากีสถานที่อาศัยอยู่ในที่ราบสูงของเทือกเขาฮินดูกูช (Nuristan หรือ Kafirstan) จำนวนคน: ประมาณ 6 พันคน พวกเขาถูกกำจัดเกือบทั้งหมดอันเป็นผลมาจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ของชาวมุสลิมเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 เนื่องจากพวกเขายอมรับลัทธิชนเผ่า ตอนนี้พวกเขามีชีวิตที่เงียบสงบ พวกเขาพูดภาษา Kalash ของกลุ่ม Dardic ของภาษาอินโด - ยูโรเปียน (อย่างไรก็ตามประมาณครึ่งหนึ่งของคำในภาษาของพวกเขาไม่มีอะนาล็อกในภาษา Dardic อื่น ๆ รวมถึงในภาษาของชนชาติใกล้เคียง) ในปากีสถานมีความเชื่อกันอย่างกว้างขวางว่าคาลาชเป็นทายาทของทหารของพระเจ้าอเล็กซานเดอร์มหาราช (เนื่องจากรัฐบาลมาซิโดเนียได้สร้างศูนย์กลางวัฒนธรรมในบริเวณนี้ ดูตัวอย่าง “มาซิโดเนียเป็นศูนย์กลางวัฒนธรรมในปากีสถาน "). การปรากฏตัวของ Kalash บางส่วนเป็นลักษณะของชาวยุโรปเหนือ ตาสีฟ้า และผมบลอนด์เป็นเรื่องปกติในหมู่พวกเขา ในขณะเดียวกัน Kalash บางตัวก็มีรูปร่างหน้าตาแบบเอเชียซึ่งค่อนข้างเป็นลักษณะเฉพาะของภูมิภาคนี้

ศาสนาของ Kalash ส่วนใหญ่เป็นลัทธินอกรีต วิหารของพวกเขามีลักษณะหลายอย่างที่เหมือนกันกับวิหารอารยันโบราณที่สร้างขึ้นใหม่ คำกล่าวอ้างของนักข่าวบางคนที่ว่า Kalash บูชา "เทพเจ้ากรีกโบราณ" นั้นไม่มีมูลความจริง ในเวลาเดียวกัน Kalash ประมาณ 3 พันคนเป็นมุสลิม คาลาชไม่ได้รับการต้อนรับการเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม ซึ่งพยายามรักษาอัตลักษณ์ชนเผ่าของตนไว้ Kalash ไม่ใช่ลูกหลานของนักรบของ Alexander the Great และการปรากฏตัวของยุโรปเหนือของบางส่วนนั้นอธิบายได้ด้วยการอนุรักษ์กลุ่มยีนอินโด - ยูโรเปียนดั้งเดิมอันเป็นผลมาจากการปฏิเสธที่จะผสมกับประชากรต่างด้าวที่ไม่ใช่ชาวอารยัน นอกจาก Kalash แล้ว ตัวแทนของชาว Hunza และกลุ่มชาติพันธุ์บางกลุ่มของ Pamiris, Persians และกลุ่มอื่นๆ ก็มีลักษณะทางมานุษยวิทยาที่คล้ายคลึงกัน

นอร์ดิกคาลาช

นักวิทยาศาสตร์จำแนก Kalash ว่าเป็นเผ่าพันธุ์สีขาว - นี่คือข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์ ใบหน้าของ Kalash หลายคนเป็นชาวยุโรปล้วนๆ ผิวขาวไม่เหมือนชาวปากีสถานและอัฟกัน และดวงตาสีฟ้าอ่อนและบ่อยครั้งก็เปรียบเสมือนหนังสือเดินทางของคนนอกศาสนา ดวงตาของ Kalash มีสีฟ้า สีเทา สีเขียว และไม่ค่อยมีสีน้ำตาล มีอีกสัมผัสหนึ่งที่ไม่เข้ากับวัฒนธรรมและวิถีชีวิตของชาวมุสลิมในปากีสถานและอัฟกานิสถานทั่วไป Kalash ถูกสร้างขึ้นมาเพื่อตัวเองเสมอและใช้เป็นเฟอร์นิเจอร์ พวกเขากินที่โต๊ะนั่งบนเก้าอี้ - ส่วนเกินที่ไม่เคยมีอยู่ใน "ชาวพื้นเมือง" ในท้องถิ่นและปรากฏในอัฟกานิสถานและปากีสถานเฉพาะกับการมาถึงของอังกฤษในศตวรรษที่ 18-19 แต่ไม่เคยหยั่งรากลึก และตั้งแต่สมัยโบราณ Kalash ก็ใช้โต๊ะและเก้าอี้...

นักรบม้าคาลาช พิพิธภัณฑ์ในกรุงอิสลามาบัด ปากีสถาน

ในตอนท้ายของสหัสวรรษแรก อิสลามได้เข้ามาสู่เอเชีย และด้วยปัญหาของชาวอินโด-ยูโรเปียน และโดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวคาลาช ซึ่งไม่ต้องการเปลี่ยนศรัทธาของบรรพบุรุษที่มีต่อ "คำสอน" ของอับบราฮัมมิก ชุมชนพยายามบังคับให้ Kalash เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามอย่างต่อเนื่อง

และ Kalash จำนวนมากถูกบังคับให้ยอมจำนน: ไม่ว่าจะอยู่โดยรับศาสนาใหม่หรือตายไป

ในช่วงศตวรรษที่ 18-19 ชาวมุสลิมได้สังหาร Kalash หลายพันคน ผู้ที่ไม่เชื่อฟังและแม้แต่ฝึกฝนลัทธินอกรีตอย่างลับๆ ก็ถูกขับออกจากดินแดนอันอุดมสมบูรณ์โดยเจ้าหน้าที่ ขับเข้าไปในภูเขา และบ่อยครั้งกว่านั้น - ถูกทำลาย การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์อันโหดร้ายของชาว Kalash ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงกลางศตวรรษที่ 19 จนกระทั่งดินแดนเล็กๆ ที่ชาวมุสลิมเรียกว่า Kafirstan (ดินแดนของคนนอกศาสนา) ซึ่งชาว Kalash อาศัยอยู่มาอยู่ภายใต้เขตอำนาจของจักรวรรดิอังกฤษ สิ่งนี้ช่วยให้พวกเขารอดพ้นจากการทำลายล้างโดยสิ้นเชิง แต่ถึงตอนนี้ Kalash ก็ใกล้สูญพันธุ์แล้ว หลายคนถูกบังคับให้ดูดกลืน (ผ่านการสมรส) กับชาวปากีสถานและอัฟกัน เพื่อเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม ซึ่งจะทำให้การอยู่รอดและได้งาน การศึกษา หรือตำแหน่งงานง่ายขึ้น

หมู่บ้านคาลาช

ชีวิตของ Kalash ยุคใหม่เรียกได้ว่าเป็น Spartan Kalash อาศัยอยู่ในชุมชน - การอยู่รอดง่ายกว่า พวกเขาอาศัยอยู่ในบ้านที่สร้างจากหิน ไม้ และดินเหนียว หลังคาบ้านชั้นล่าง (พื้น) ก็เป็นพื้นหรือเฉลียงของบ้านอีกครอบครัวหนึ่งเช่นกัน สิ่งอำนวยความสะดวกทั้งหมดในกระท่อม ได้แก่ โต๊ะ เก้าอี้ ม้านั่ง และเครื่องปั้นดินเผา Kalash รู้เพียงข่าวลือเกี่ยวกับไฟฟ้าและโทรทัศน์เท่านั้น พลั่วจอบและพลั่วนั้นเข้าใจและคุ้นเคยมากกว่า พวกเขาดึงทรัพยากรมีชีวิตมาจากการเกษตร Kalash สามารถปลูกข้าวสาลีและพืชธัญพืชอื่น ๆ บนพื้นที่ที่ไม่มีหิน แต่บทบาทหลักในการดำรงชีวิตของพวกเขาคือปศุสัตว์ซึ่งส่วนใหญ่เป็นแพะที่ให้นมและผลิตภัณฑ์จากนมขนสัตว์และเนื้อสัตว์แก่ลูกหลานของชาวอารยันโบราณ

ในชีวิตประจำวัน การแบ่งหน้าที่รับผิดชอบที่ชัดเจนและไม่สั่นคลอนเป็นสิ่งที่น่าทึ่ง ผู้ชายเป็นอันดับแรกในด้านการใช้แรงงานและการล่าสัตว์ ผู้หญิงเพียงแต่ช่วยเหลือพวกเขาในการปฏิบัติงานที่ใช้แรงงานเข้มข้นน้อยที่สุด (กำจัดวัชพืช การรีดนม และการดูแลบ้าน) ในบ้าน ผู้ชายจะนั่งหัวโต๊ะและทำการตัดสินใจที่สำคัญทั้งหมดในครอบครัว (ในชุมชน) สำหรับผู้หญิงในแต่ละชุมชน จะมีการสร้างหอคอย ซึ่งเป็นบ้านแยกต่างหากที่ผู้หญิงในชุมชนให้กำเนิดลูกและใช้เวลากับ "วันวิกฤต" หญิงชาวคาลาชิมีหน้าที่ต้องคลอดบุตรในหอคอยเท่านั้น ดังนั้นสตรีมีครรภ์จึงต้องอยู่ใน "โรงพยาบาลคลอดบุตร" ล่วงหน้า ไม่มีใครรู้ว่าประเพณีนี้มาจากไหน แต่ชาวคาลาชไม่ได้สังเกตการแบ่งแยกและแนวโน้มการเลือกปฏิบัติต่อผู้หญิง ซึ่งทำให้ชาวมุสลิมโกรธเคืองและทำให้ชาวมุสลิมหัวเราะ ซึ่งด้วยเหตุนี้จึงปฏิบัติต่อคาลาชในฐานะคนที่ไม่ได้อยู่ในโลกนี้...

Kalash บางตัวมีรูปร่างหน้าตาแบบเอเชียซึ่งค่อนข้างเป็นเรื่องปกติสำหรับภูมิภาคนี้ แต่ในขณะเดียวกันก็มักจะมีดวงตาสีฟ้าหรือสีเขียว

การแต่งงาน. ปัญหาที่ละเอียดอ่อนนี้ได้รับการตัดสินใจโดยผู้ปกครองของเด็กเท่านั้น พวกเขาสามารถปรึกษากับคู่บ่าวสาว พูดคุยกับพ่อแม่ของเจ้าสาว (เจ้าบ่าว) หรือแก้ไขปัญหาโดยไม่ต้องถามความคิดเห็นของลูก

Kalash ไม่รู้จักวันหยุด แต่พวกเขาเฉลิมฉลองวันหยุด 3 วันหยุดอย่างร่าเริงและมีอัธยาศัยดี: Yoshi - เทศกาลหว่านเมล็ด Uchao - เทศกาลเก็บเกี่ยวและ Choimus - เทศกาลฤดูหนาวของเทพเจ้าแห่งธรรมชาติเมื่อ Kalash ขอให้เทพเจ้าส่งพวกเขาไป ฤดูหนาวที่อบอุ่นปานกลาง ฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อนที่ดี
ในช่วง Choimus แต่ละครอบครัวจะฆ่าแพะเป็นเครื่องสังเวย โดยทุกคนที่มาเยี่ยมเยียนหรือพบปะบนท้องถนนจะถือว่าเนื้อแพะเป็นเครื่องบูชา

ภาษาคาลาชหรือคาลาชา เป็นภาษาของกลุ่มดาร์ดิกในตระกูลภาษาอินโด-ยูโรเปียนสาขาอินโด-อิหร่าน กระจายอยู่ใน Kalash ในหุบเขาหลายแห่งของ Hindu Kush ทางตะวันตกเฉียงใต้ของเมือง Chitral ในจังหวัดชายแดนตะวันตกเฉียงเหนือของปากีสถาน การเป็นของกลุ่มย่อย Dardic เป็นเรื่องที่น่าสงสัย เนื่องจากมากกว่าครึ่งหนึ่งของคำเล็กน้อยมีความหมายคล้ายคลึงกับคำที่เทียบเท่าในภาษา Khovar ซึ่งรวมอยู่ในกลุ่มย่อยนี้ด้วย ในแง่ของสัทวิทยา ภาษานั้นไม่ปกติ (Heegård & Mørch 2004)

ภาษา Kalash ได้รักษาคำศัพท์พื้นฐานของภาษาสันสกฤตไว้เป็นอย่างดี ตัวอย่างเช่น

ในช่วงทศวรรษ 1980 การพัฒนาการเขียนสำหรับภาษา Kalash เริ่มขึ้นในสองเวอร์ชัน - ขึ้นอยู่กับกราฟิกละตินและเปอร์เซีย เวอร์ชันเปอร์เซียกลายเป็นที่นิยมและในปี 1994 เป็นครั้งแรกที่มีการตีพิมพ์ตัวอักษรที่มีภาพประกอบและหนังสือสำหรับอ่านในภาษา Kalash ที่ใช้กราฟิกเปอร์เซีย ในช่วงทศวรรษ 2000 การเปลี่ยนแปลงไปใช้แบบอักษรละตินเริ่มขึ้น ในปี 2003 มีการตีพิมพ์ตัวอักษร “Kal” เป็น “a Alibe” (ภาษาอังกฤษ)

ศาสนาและวัฒนธรรมของชาวคาลาช

นักสำรวจและมิชชันนารีกลุ่มแรกเริ่มเจาะเข้าไปในคาฟิริสถานหลังจากการล่าอาณานิคมของอินเดีย แต่จอร์จ สก็อตต์ โรเบิร์ตสัน แพทย์ชาวอังกฤษเป็นผู้ให้ข้อมูลที่กว้างขวางอย่างแท้จริงเกี่ยวกับผู้อยู่อาศัย ซึ่งมาเยี่ยมคาฟิริสถานในปี พ.ศ. 2432 และอาศัยอยู่ที่นั่นเป็นเวลาหนึ่งปี ความเป็นเอกลักษณ์ของการสำรวจของโรเบิร์ตสันคือเขารวบรวมเนื้อหาเกี่ยวกับพิธีกรรมและประเพณีของคนนอกรีตก่อนการรุกรานของอิสลาม น่าเสียดายที่วัสดุที่รวบรวมได้จำนวนหนึ่งสูญหายไปขณะข้ามแม่น้ำสินธุระหว่างที่เขากลับมายังอินเดีย อย่างไรก็ตาม เอกสารที่ยังมีชีวิตอยู่และความทรงจำส่วนตัวทำให้เขาสามารถจัดพิมพ์หนังสือ “The Kafirs of Hindu-Kush” ได้ในปี พ.ศ. 2439

วิหารนอกศาสนาแห่งคาลาช ตรงกลางมีเสาบรรพบุรุษ

จากการสังเกตด้านศาสนาและพิธีกรรมของชีวิตคนนอกศาสนาที่ทำโดยโรเบิร์ตสัน เราสามารถยืนยันได้อย่างสมเหตุสมผลว่าศาสนาของพวกเขาชวนให้นึกถึงลัทธิโซโรแอสเตอร์ที่เปลี่ยนแปลงไปและลัทธิของชาวอารยันโบราณ ข้อโต้แย้งหลักที่สนับสนุนข้อความนี้อาจเป็นทัศนคติต่อไฟและพิธีศพ ด้านล่างนี้เราจะอธิบายประเพณี รากฐานทางศาสนา อาคารทางศาสนา และพิธีกรรมของคนนอกศาสนา

เสาบรรพบุรุษในวัด

หมู่บ้านหลัก "เมืองหลวง" ของคนนอกศาสนาคือหมู่บ้านที่เรียกว่า "คัมเดช" บ้านของคัมเดชถูกจัดวางเป็นขั้นบันไดตามไหล่เขา ดังนั้นหลังคาของบ้านหลังหนึ่งจึงเป็นลานของอีกหลังหนึ่ง บ้านเรือนต่างๆ ได้รับการตกแต่งอย่างวิจิตรงดงามด้วยงานแกะสลักไม้อันประณีต ผู้หญิงไม่ใช่ผู้ชายที่ทำงานภาคสนาม แม้ว่าผู้ชายจะเคลียร์ทุ่งหินและท่อนไม้ที่ร่วงหล่นก่อนก็ตาม ผู้ชายในเวลานี้มีส่วนร่วมในการตัดเย็บเสื้อผ้า การเต้นรำในพิธีกรรมในจัตุรัสของหมู่บ้าน และการแก้ปัญหากิจการสาธารณะ

พระภิกษุอยู่ที่แท่นบูชาไฟ

วัตถุบูชาหลักคือไฟ นอกจากไฟแล้ว คนนอกศาสนายังบูชารูปเคารพไม้ซึ่งแกะสลักโดยช่างฝีมือผู้ชำนาญและจัดแสดงในเขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่า วิหารแพนธีออนประกอบด้วยเทพเจ้าและเทพธิดามากมาย เทพเจ้าอิมราถือเป็นเทพเจ้าหลัก เทพเจ้าแห่งสงคราม Gisha ก็ได้รับความเคารพอย่างสูงเช่นกัน แต่ละหมู่บ้านมีเทพเจ้าผู้อุปถัมภ์เล็กๆ ของตัวเอง ตามความเชื่อโลกมีวิญญาณที่ดีและชั่วร้ายมากมายต่อสู้กัน

เสาครอบครัวกับสวัสติกะโรเซตต์

สำหรับการเปรียบเทียบ - ลักษณะลวดลายดั้งเดิมของชาวสลาฟและเยอรมัน

วี. ซาเรียนิดิ ตามคำให้การของโรเบิร์ตสัน บรรยายถึงอาคารทางศาสนาดังนี้

"...วิหารหลักของ Imra ตั้งอยู่ในหมู่บ้านแห่งหนึ่งและเป็นโครงสร้างขนาดใหญ่ที่มีมุขสี่เหลี่ยมจัตุรัส หลังคารองรับด้วยเสาไม้แกะสลัก คอลัมน์บางส่วนตกแต่งด้วยหัวแกะสลักแกะสลักทั้งหมด คนอื่นๆ มีหัวและเขาสัตว์เพียงตัวเดียวที่แกะสลักไว้ที่ฐาน ซึ่งพันรอบลำต้นของเสาและพาดผ่านกัน ยกขึ้น กลายเป็นตารางฉลุแบบหนึ่ง ในห้องว่างว่างนั้นมีรูปปั้นของชายร่างเล็กตลกๆ

ใต้ระเบียง มีการแสดงการบูชายัญสัตว์จำนวนมากบนหินพิเศษที่ดำคล้ำไปด้วยเลือดแห้ง ใต้ระเบียง ด้านหน้าของวัดมีประตูเจ็ดบาน มีชื่อเสียงในเรื่องที่มีประตูเล็กอีกบานหนึ่ง ประตูบานใหญ่ถูกปิดอย่างแน่นหนา มีเพียงประตูด้านข้างสองบานที่เปิดออก และเปิดเฉพาะในโอกาสพิเศษเท่านั้น แต่สิ่งที่น่าสนใจหลักคือบานประตูที่ตกแต่งด้วยงานแกะสลักอันวิจิตรงดงามและภาพนูนขนาดใหญ่ที่แสดงภาพเทพเจ้า Imru นั่งอยู่ ใบหน้าของเทพเจ้าที่มีคางเหลี่ยมขนาดใหญ่จนเกือบถึงหัวเข่านั้นโดดเด่นเป็นพิเศษ! นอกจากรูปปั้นของเทพเจ้าอิมราแล้ว ด้านหน้าของวัดยังตกแต่งด้วยรูปวัวและแกะผู้ตัวใหญ่ ฝั่งตรงข้ามของวัดมีการติดตั้งรูปปั้นขนาดมหึมา 5 องค์ไว้ค้ำหลังคา

ถวายเป็นพุทธบูชาที่วัด

เมื่อเดินไปรอบ ๆ วัดและชื่นชม "เสื้อเชิ้ต" ที่แกะสลักไว้แล้ว เราจะมองเข้าไปข้างในผ่านรูเล็ก ๆ ซึ่งต้องทำอย่างลับๆ เพื่อไม่ให้ความรู้สึกทางศาสนาของคนนอกศาสนาขุ่นเคือง กลางห้องในยามพลบค่ำที่เย็นสบาย คุณสามารถเห็นเตาไฟทรงสี่เหลี่ยมบนพื้นตรงมุมที่มีเสา ซึ่งประดับด้วยงานแกะสลักอันวิจิตรงดงามที่น่าอัศจรรย์ซึ่งเป็นตัวแทนของใบหน้ามนุษย์ บนผนังตรงข้ามทางเข้ามีแท่นบูชามีรูปสัตว์ต่างๆ ที่มุมใต้หลังคาพิเศษมีรูปปั้นไม้ของเทพเจ้าอิมราเอง ผนังที่เหลือของวิหารตกแต่งด้วยหมวกแกะสลักที่มีรูปร่างเป็นครึ่งทรงกลมผิดปกติวางอยู่ที่ปลายเสา ... วัดที่แยกจากกันถูกสร้างขึ้นสำหรับเทพเจ้าหลักเท่านั้น และสำหรับวัดย่อยนั้น มีการสร้างสถานที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งหนึ่งสำหรับเทพเจ้าหลายองค์ จึงมีวัดเล็ก ๆ ที่มีหน้าต่างแกะสลักซึ่งใบหน้าของรูปเคารพไม้ต่าง ๆ มองออกไป”

เสาหลักครอบครัว

พิธีกรรมที่สำคัญที่สุด ได้แก่ การคัดเลือกผู้เฒ่า การเตรียมเหล้าองุ่น การเซ่นไหว้เทพเจ้า และการฝังศพ เช่นเดียวกับพิธีกรรมส่วนใหญ่ การคัดเลือกผู้เฒ่าจะมาพร้อมกับการบูชายัญแพะและอาหารอันอุดมสมบูรณ์ การเลือกตั้งหัวหน้าผู้อาวุโส (จัสตะ) ดำเนินการโดยผู้อาวุโสจากผู้อาวุโส การเลือกตั้งเหล่านี้ยังมาพร้อมกับการท่องบทเพลงศักดิ์สิทธิ์ที่อุทิศแด่เทพเจ้า การเสียสละ และความสดชื่นสำหรับผู้เฒ่าที่มารวมตัวกันในบ้านของผู้สมัคร:

“...นักบวชที่มาร่วมงานเลี้ยงนั่งอยู่ตรงกลางห้อง มีผ้าโพกหัวอันเขียวชอุ่มพันรอบศีรษะ ตกแต่งด้วยเปลือกหอย ลูกปัดแก้วสีแดง และกิ่งจูนิเปอร์ประดับอยู่ด้านหน้าหูของเขาประดับด้วยต่างหู สวมสร้อยคอขนาดใหญ่รอบคอของเขาและวางกำไลไว้ที่มือของเขา เสื้อเชิ้ตยาวถึงเข่าห้อยอยู่เหนือกางเกงปักอย่างหลวม ๆ ซุกไว้ในรองเท้าบูทที่มีเสื้อคลุมยาวของ Badakhshan และถือขวานพิธีกรรมเต้นรำไว้ในมือ

เสาหลักครอบครัว

ผู้เฒ่าคนหนึ่งนั่งอยู่ตรงนี้ ค่อยๆ ลุกขึ้นยืนและผูกศีรษะด้วยผ้าขาวแล้วก้าวไปข้างหน้า เขาถอดรองเท้าบู๊ต ล้างมือให้สะอาด และเริ่มการสังเวย หลังจากฆ่าแพะภูเขาตัวใหญ่สองตัวด้วยมือของเขาเองแล้วเขาก็วางภาชนะไว้ใต้กระแสเลือดอย่างช่ำชองจากนั้นเมื่อเข้าใกล้ผู้ประทับจิตก็วาดสัญญาณบางอย่างบนหน้าผากของเขาด้วยเลือด ประตูห้องเปิดออก และคนรับใช้ก็นำขนมปังก้อนใหญ่ที่มีก้านจูนิเปอร์ติดไฟเข้ามา ขนมปังเหล่านี้จะถูกหามอย่างเคร่งขรึมไปรอบ ๆ ผู้ประทับจิตสามครั้ง จากนั้น หลังจากรับประทานอาหารมื้อใหญ่อีกครั้ง ชั่วโมงแห่งการเต้นรำพิธีกรรมก็เริ่มต้นขึ้น แขกหลายคนจะได้รับรองเท้าเต้นรำและผ้าพันคอพิเศษซึ่งพวกเขาใช้พันรอบหลังส่วนล่าง คบเพลิงต้นสนถูกจุดขึ้น และการเต้นรำและการร้องเพลงพิธีกรรมเริ่มขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้ามากมาย"

พิธีกรรมที่สำคัญอีกประการหนึ่งของคนนอกศาสนาคือพิธีกรรมการเตรียมไวน์องุ่น ในการเตรียมไวน์นั้น มีการเลือกผู้ชายคนหนึ่งซึ่งหลังจากล้างเท้าอย่างทั่วถึงแล้ว ก็เริ่มบดขยี้องุ่นที่ผู้หญิงนำมา พวงองุ่นถูกนำเสนอในตะกร้าหวาย หลังจากการบดอย่างระมัดระวัง น้ำองุ่นก็ถูกเทลงในเหยือกขนาดใหญ่และปล่อยให้หมัก

วัดที่มีเสาบรรพบุรุษ

พิธีกรรมเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้า Gish ดำเนินไปดังนี้:

“ ... ในตอนเช้าชาวบ้านตื่นขึ้นด้วยเสียงฟ้าร้องของกลองจำนวนมากและในไม่ช้านักบวชที่มีระฆังโลหะที่ดังกึกก้องก็ปรากฏตัวขึ้นตามถนนคดเคี้ยวแคบ ๆ ตามบาทหลวงกลุ่มเด็กผู้ชายก็เคลื่อนไหวซึ่งเขาขว้างไป ถั่วจำนวนหนึ่งกำมือเป็นครั้งคราวแล้วรีบขับไล่พวกมันออกไปด้วยความดุร้าย เด็ก ๆ ต่างก็เลียนแบบเสียงร้องของแพะ ขวานในมืออื่น ๆ เขาสั่นกระดิ่งและขวานแสดงกายกรรมเกือบทั้งหมดและมาพร้อมกับเสียงกรีดร้องอันน่าสยดสยอง ขบวนเข้าใกล้สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของเทพเจ้า Guiche และผู้เข้าร่วมที่เป็นผู้ใหญ่ก็วางตำแหน่งตัวเองอย่างเคร่งขรึมในครึ่งวงกลมใกล้กับ นักบวชและผู้ที่ติดตามเขา ฝุ่นหมุนวนไปด้านข้าง และฝูงแพะที่ส่งเสียงร้อง 15 ตัวก็ปรากฏตัวขึ้น โดยมีเด็กๆ คอยขับเคลื่อนอยู่ เมื่อทำภารกิจเสร็จแล้ว พวกเขาก็วิ่งหนีจากผู้ใหญ่ทันทีเพื่อไปยุ่งกับการเล่นตลกของเด็กๆ...

นักบวชเข้าใกล้กองไฟที่ลุกไหม้ซึ่งทำจากกิ่งซีดาร์ซึ่งก่อให้เกิดควันสีขาวหนาทึบ บริเวณใกล้เคียงมีภาชนะไม้ที่เตรียมไว้สี่ใบพร้อมแป้ง เนยละลาย ไวน์และน้ำ พระสงฆ์ล้างมือให้สะอาด ถอดรองเท้า เทน้ำมันสักสองสามหยดลงในกองไฟ แล้วพรมน้ำให้แพะบูชายัญสามครั้ง แล้วกล่าวว่า “จงสะอาด” เมื่อเข้าใกล้ประตูที่ปิดของวิหาร เขาก็เทสิ่งที่อยู่ในภาชนะไม้ออกมา และท่องคาถาพิธีกรรม เด็กหนุ่มที่รับใช้นักบวชรีบเชือดคอเด็ก เก็บเลือดที่กระเซ็นใส่ภาชนะ จากนั้นนักบวชก็สาดมันลงในกองไฟที่กำลังลุกไหม้ ตลอดขั้นตอนนี้ บุคคลพิเศษที่ส่องสว่างจากการสะท้อนของไฟ ร้องเพลงศักดิ์สิทธิ์ตลอดเวลา ซึ่งทำให้ฉากนี้สัมผัสได้ถึงความเคร่งขรึมเป็นพิเศษ

ทันใดนั้นนักบวชอีกคนก็ฉีกหมวกของเขาออกแล้วรีบวิ่งไปข้างหน้าเริ่มกระตุก กรีดร้องเสียงดังและโบกแขนอย่างดุเดือด หัวหน้านักบวชพยายามสงบสติอารมณ์ "เพื่อนร่วมงาน" ที่โกรธแค้น ในที่สุดเขาก็สงบลงและโบกมืออีกสองสามครั้งสวมหมวกแล้วนั่งลงแทน พิธีจบลงด้วยการท่องบทกวี หลังจากนั้นนักบวชและทุกคนที่มาร่วมพิธีก็ใช้ปลายนิ้วแตะหน้าผากและจูบด้วยริมฝีปาก แสดงถึงการทักทายทางศาสนาต่อสถานที่ศักดิ์สิทธิ์

ในเวลาเย็น พระภิกษุเข้าไปในบ้านหลังแรกที่เขาเจอโดยหมดแรงแล้วให้ระฆังแก่เจ้าของซึ่งเป็นเกียรติอย่างสูงสำหรับบ้านหลังแรก แล้วจึงสั่งให้ฆ่าแพะหลายตัวทันทีและจัดงานเลี้ยงเพื่อเป็นเกียรติแก่ พระสงฆ์และผู้ติดตามของเขา ดังนั้น เป็นเวลาสองสัปดาห์ มีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อย การเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้า Guiche จะดำเนินต่อไป”

สุสานคาลาช. หลุมศพมีลักษณะคล้ายกับศิลาหลุมศพทางตอนเหนือของรัสเซียอย่างมาก - โดโมวินาส

สุดท้ายสิ่งที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งก็คือพิธีฝังศพ ขบวนแห่ศพเริ่มแรกมาพร้อมกับเสียงร้องไห้และความคร่ำครวญของผู้หญิงที่ดัง และจากนั้นก็มีการเต้นรำตามจังหวะกลองและเสียงท่อกก ผู้ชายสวมเสื้อหนังแพะเป็นสัญลักษณ์ของการไว้ทุกข์ ขบวนแห่สิ้นสุดที่สุสาน ซึ่งอนุญาตให้เฉพาะผู้หญิงและทาสเท่านั้นที่จะเข้าไปได้ คนนอกศาสนาตามที่ควรจะเป็นตามหลักการของลัทธิโซโรแอสเตอร์ไม่ได้ฝังผู้เสียชีวิตไว้ในพื้นดิน แต่ทิ้งพวกเขาไว้ในโลงศพไม้ในที่โล่ง

ทุกสิ่งทุกอย่างในชีวิตของชาวคาลาชที่อาศัยอยู่ทางตอนเหนือของปากีสถานในเทือกเขาฮินดูกูชนั้นแตกต่างจากเพื่อนบ้าน ไม่ว่าจะเป็นความศรัทธา วิถีชีวิต แม้กระทั่งสีผมและตาของพวกเขา คนเหล่านี้เป็นเรื่องลึกลับ พวกเขาคิดว่าตัวเองเป็นลูกหลานของอเล็กซานเดอร์มหาราช

บรรพบุรุษของคุณคือใคร?

บรรพบุรุษของ Kalash มีการพูดคุยกันครั้งแล้วครั้งเล่า มีความเห็นว่า Kalash เป็นชาวพื้นเมืองในท้องถิ่นซึ่งครั้งหนึ่งเคยอาศัยอยู่ในพื้นที่อันกว้างใหญ่ทางตอนใต้ของหุบเขาทางตอนใต้ของแม่น้ำ Chitral และในปัจจุบันนี้ Toponyms ของ Kalash จำนวนมากได้รับการเก็บรักษาไว้ที่นั่น เมื่อเวลาผ่านไป Kalash ถูกบังคับให้ออกจากดินแดนบรรพบุรุษ (หรือหลอมรวม?)

มีอีกมุมมองหนึ่ง: Kalash ไม่ใช่ชาวพื้นเมืองในท้องถิ่น แต่เดินทางมาทางตอนเหนือของปากีสถานเมื่อหลายศตวรรษก่อน สิ่งเหล่านี้อาจเป็นชนเผ่าอินเดียนเหนือที่อาศัยอยู่ประมาณศตวรรษที่ 13 ก่อนคริสต์ศักราช ทางตอนใต้ของเทือกเขาอูราลและทางตอนเหนือของสเตปป์คาซัค รูปร่างหน้าตาของพวกเขาชวนให้นึกถึงรูปลักษณ์ของ Kalash สมัยใหม่ - ดวงตาสีฟ้าหรือสีเขียวและผิวขาว

ควรสังเกตว่าคุณสมบัติภายนอกนั้นไม่ได้เป็นลักษณะเฉพาะของทั้งหมด แต่มีเพียงตัวแทนบางคนของคนลึกลับเท่านั้น แต่สิ่งนี้มักจะไม่ได้ป้องกันเราจากการพูดถึงความใกล้ชิดกับชาวยุโรปและเรียก Kalash ว่าเป็นทายาทของ "ชาวอารยันชาวนอร์ดิก ". อย่างไรก็ตาม นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าหากคุณดูคนอื่น ๆ ที่อาศัยอยู่ในสภาพโดดเดี่ยวมานานนับพันปี และไม่เต็มใจที่จะลงทะเบียนคนแปลกหน้าเป็นญาติมากเกินไป คุณจะพบ "การย่อยสลายแบบผสมพันธุ์แบบโฮโมไซกัส (ที่เกี่ยวข้อง) ในหมู่ชาว Nuristans, Darts หรือ Badakhshans ” พวกเขาพยายามพิสูจน์ว่า Kalash เป็นของชาวยุโรปที่ Vavilov Institute of General Genetics รวมถึงที่ University of Southern California และ Stanford University คำตัดสิน - ยีน Kalash นั้นมีเอกลักษณ์เฉพาะอย่างแท้จริง แต่คำถามของบรรพบุรุษของพวกเขายังคงเปิดอยู่

ตำนานที่สวยงาม

Kalash เองก็เต็มใจยึดติดกับต้นกำเนิดของพวกเขาในเวอร์ชันโรแมนติกมากขึ้นโดยเรียกตัวเองว่าเป็นทายาทของนักรบที่เดินทางมายังภูเขาของปากีสถานหลังจากอเล็กซานเดอร์มหาราช เนื่องจากเหมาะสมกับตำนาน จึงมีหลายรูปแบบ ตามที่กล่าวไว้ Makedonsky สั่งให้ Kalash อยู่และรอการกลับมาของเขา แต่ด้วยเหตุผลบางอย่างเขาไม่เคยกลับมาหาพวกเขาเลย ทหารผู้ภักดีไม่มีทางเลือกนอกจากสำรวจดินแดนใหม่

กล่าวอีกนัยหนึ่ง ทหารหลายคนไม่สามารถเคลื่อนไหวร่วมกับกองทัพของอเล็กซานเดอร์ได้เนื่องจากได้รับบาดเจ็บ และถูกบังคับให้ต้องอยู่บนภูเขาต่อไป สตรีที่ซื่อสัตย์ย่อมไม่ละทิ้งสามีของตน ตำนานดังกล่าวได้รับความนิยมอย่างมากในหมู่นักเดินทางนักสำรวจที่มาเยี่ยมชม Kalash และนักท่องเที่ยวจำนวนมาก

คนต่างศาสนา

ทุกคนที่มาเยือนภูมิภาคที่น่าทึ่งนี้จะต้องลงนามในเอกสารก่อน ห้ามมิให้พยายามโน้มน้าวอัตลักษณ์ของบุคคลที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ก่อนอื่น เรากำลังพูดถึงเรื่องศาสนา ในบรรดา Kalash มีหลายคนที่ยังคงยึดมั่นในศรัทธานอกรีตแบบเก่าแม้ว่าจะมีความพยายามหลายครั้งที่จะเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามก็ตาม คุณจะพบโพสต์มากมายในหัวข้อนี้ทางออนไลน์ แม้ว่า Kalash เองก็หลีกเลี่ยงคำถามและบอกว่าพวกเขา "จำมาตรการที่เข้มงวดไม่ได้"

บางครั้งผู้เฒ่ารับรองว่าการเปลี่ยนแปลงศรัทธาเกิดขึ้นเมื่อหญิงสาวในท้องถิ่นตัดสินใจแต่งงานกับชาวมุสลิม แต่สิ่งนี้เกิดขึ้นไม่บ่อยนักตามที่พวกเขากล่าว อย่างไรก็ตามนักวิจัยมั่นใจว่า Kalash สามารถหลีกเลี่ยงชะตากรรมของเพื่อนบ้าน Nuristani ซึ่งถูกบังคับให้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 เพียงเพราะพวกเขาอาศัยอยู่ในดินแดนที่อยู่ภายใต้เขตอำนาจของอังกฤษ .

ต้นกำเนิดของลัทธินับถือพระเจ้าหลายองค์ของ Kalash นั้นมีข้อโต้แย้งไม่น้อย นักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่คิดว่าความพยายามที่จะดึงความคล้ายคลึงกับวิหารของเทพเจ้ากรีกนั้นไม่มีมูลความจริง: ไม่น่าเป็นไปได้ที่ Dezau ซึ่งเป็นเทพเจ้าสูงสุดของ Kalash คือ Zeus และผู้อุปถัมภ์ของผู้หญิง Desalika คือ Aphrodite Kalash ไม่มีนักบวช และทุกคนก็สวดภาวนาอย่างอิสระ จริงอยู่ที่ไม่แนะนำให้ติดต่อกับเทพเจ้าโดยตรง ด้วยเหตุนี้จึงมี dehar - บุคคลพิเศษที่นำเครื่องบูชา (โดยปกติจะเป็นแพะ) มาไว้หน้าแท่นบูชาจูนิเปอร์หรือไม้โอ๊คที่ตกแต่งด้วยกะโหลกม้าสองคู่ เป็นการยากที่จะแสดงรายการเทพเจ้า Kalash ทั้งหมด: ทุกหมู่บ้านมีหมู่บ้านของตัวเองและนอกจากนี้ยังมีวิญญาณปีศาจมากมายซึ่งส่วนใหญ่เป็นผู้หญิง

เกี่ยวกับหมอผีการประชุมและการอำลา

หมอผี Kalash สามารถทำนายอนาคตและลงโทษบาปได้ ที่มีชื่อเสียงที่สุดของพวกเขาถือเป็น Nanga Dhar - ตำนานถูกสร้างขึ้นเกี่ยวกับความสามารถของเขาโดยบอกว่าในหนึ่งวินาทีเขาหายตัวไปจากที่เดียวผ่านโขดหินและปรากฏตัวกับเพื่อนได้อย่างไร หมอผีได้รับความไว้วางใจให้ดูแลความยุติธรรม คำอธิษฐานของพวกเขาสามารถลงโทษผู้กระทำความผิดได้ การใช้กระดูกต้นแขนของแพะสังเวยหมอผี - อัซซิยา (“ ผู้ดูกระดูก”) ซึ่งเชี่ยวชาญในการทำนายสามารถมองเห็นชะตากรรมของบุคคลไม่เพียง แต่บุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงรัฐทั้งหมดด้วย

ชีวิตของ Kalash นั้นคิดไม่ถึงหากไม่มีงานเลี้ยงมากมาย นักท่องเที่ยวที่มาเยือนไม่น่าจะสามารถเข้าใจได้ทันทีว่าพวกเขากำลังเข้าร่วมกิจกรรมใด: การเกิดหรืองานศพ Kalash มั่นใจว่าช่วงเวลาเหล่านี้มีความสำคัญเท่าเทียมกันดังนั้นจึงจำเป็นต้องจัดงานเฉลิมฉลองครั้งใหญ่ไม่ว่าในกรณีใด - ไม่มากสำหรับตัวเอง แต่เพื่อเทพเจ้า คุณต้องชื่นชมยินดีเมื่อมีคนใหม่เข้ามาในโลกนี้ เพื่อให้ชีวิตของเขามีความสุข และสนุกสนานในงานศพ แม้ว่าชีวิตหลังความตายจะเงียบสงบก็ตาม การเต้นรำตามพิธีกรรมในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ - Jeshtak บทสวดเสื้อผ้าที่สดใสและโต๊ะที่เต็มไปด้วยอาหาร - ทั้งหมดนี้เป็นคุณลักษณะที่คงที่ของสองเหตุการณ์หลักในชีวิตของผู้คนที่น่าทึ่ง

นี่คือโต๊ะ - พวกเขากินมัน

คุณสมบัติพิเศษอีกอย่างของ Kalash ก็คือพวกเขามักจะใช้โต๊ะและเก้าอี้สำหรับมื้ออาหารต่างจากเพื่อนบ้าน พวกเขาสร้างบ้านตามประเพณีมาซิโดเนีย - จากหินและท่อนไม้ พวกเขาไม่ลืมระเบียงในขณะที่หลังคาของบ้านหลังหนึ่งเป็นพื้นของอีกหลัง - ผลลัพธ์ที่ได้คือ "อาคารสูงสไตล์คาลาช" ที่ด้านหน้าอาคารมีปูนปั้นที่มีลวดลายกรีก: ดอกกุหลาบ, ดาวรัศมี, การโน้มน้าวใจที่สลับซับซ้อน

Kalash ส่วนใหญ่มีส่วนร่วมในการเกษตรและการเลี้ยงโค มีเพียงไม่กี่ตัวอย่างเท่านั้นที่หนึ่งในนั้นสามารถเปลี่ยนวิถีชีวิตตามปกติได้ Lakshan Bibi ในตำนานเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางซึ่งกลายเป็นนักบินสายการบินและสร้างกองทุนเพื่อสนับสนุน Kalash ผู้คนที่มีลักษณะเฉพาะเป็นที่สนใจอย่างแท้จริง: ทางการกรีกกำลังสร้างโรงเรียนและโรงพยาบาลให้พวกเขา และชาวญี่ปุ่นกำลังพัฒนาโครงการสำหรับแหล่งพลังงานเพิ่มเติม อย่างไรก็ตาม Kalash ได้เรียนรู้เกี่ยวกับไฟฟ้าเมื่อไม่นานมานี้

ในไวน์ เวอริทัส

การผลิตและการบริโภคไวน์เป็นอีกคุณสมบัติที่โดดเด่นของ Kalash การห้ามทั่วปากีสถานยังไม่ใช่เหตุผลที่จะละทิ้งประเพณี และหลังจากเตรียมไวน์แล้ว คุณสามารถเล่นเกมที่คุณชื่นชอบได้ ไม่ว่าจะเป็นการเล่นกอล์ฟ กอล์ฟ และเบสบอล ใช้ไม้ตีลูกบอลแล้วทุกคนก็ค้นหามันด้วยกัน ใครพบมันสิบสองครั้งแล้วกลับมา "ถึงฐาน" ก่อนเป็นผู้ชนะ บ่อยครั้งที่ผู้พักอาศัยในหมู่บ้านเดียวกันมาเยี่ยมเพื่อนบ้านเพื่อต่อสู้ในงานกาล่า และเฉลิมฉลองอย่างสนุกสนาน ไม่สำคัญว่าจะเป็นชัยชนะหรือความพ่ายแพ้

ค้นหาผู้หญิงคนหนึ่ง

ผู้หญิง Kalash มีบทบาทรอง โดยทำหน้าที่ "ไร้ค่า" มากที่สุด แต่นี่คือจุดที่ความคล้ายคลึงกันกับเพื่อนบ้านอาจสิ้นสุดลง พวกเขาตัดสินใจด้วยตัวเองว่าจะแต่งงานกับใคร และหากการแต่งงานไม่มีความสุขก็ควรหย่าร้าง จริงอยู่ที่ผู้ได้รับเลือกคนใหม่จะต้องจ่าย "ค่าปรับ" ให้กับอดีตสามี - สินสอดสองเท่า สาว Kalash ไม่เพียงแต่จะได้รับการศึกษาเท่านั้น แต่ยังได้งานเป็นไกด์อีกด้วย Kalash มีบ้านคลอดบุตรแบบของตัวเองมานานแล้ว - "บาชาลี" ซึ่งผู้หญิง "สกปรก" ใช้เวลาหลายวันก่อนที่จะเริ่มคลอดบุตรและประมาณหนึ่งสัปดาห์หลังจากนั้น

ญาติและผู้คนที่อยากรู้อยากเห็นไม่เพียงแต่ห้ามไปเยี่ยมสตรีมีครรภ์เท่านั้น แต่ยังไม่ได้รับอนุญาตให้สัมผัสผนังหอคอยด้วยซ้ำ
และ Kalashkas ที่สวยงามและสง่างามจริงๆ! แขนเสื้อและชายกระโปรงของชุดสีดำซึ่งชาวมุสลิมเรียก Kalash ว่า "คนนอกรีตผิวดำ" นั้นถูกปักด้วยลูกปัดหลากสี บนศีรษะมีผ้าโพกศีรษะที่สว่างเหมือนกันซึ่งชวนให้นึกถึงกลีบดอกไม้ทะเลบอลติกตกแต่งด้วยริบบิ้นและงานลูกปัดที่สลับซับซ้อน มีลูกปัดหลายเส้นอยู่รอบคอของเธอ ซึ่งคุณสามารถระบุอายุของผู้หญิงได้ (ถ้าคุณนับได้แน่นอน) ผู้เฒ่าตั้งข้อสังเกตอย่างเป็นความลับว่า Kalash ยังมีชีวิตอยู่ตราบใดที่ผู้หญิงสวมชุด และในที่สุดก็มี "rebus" อีกหนึ่งอัน: ทำไมทรงผมของเด็กผู้หญิงที่ตัวเล็กที่สุดถึงห้าผมเปียที่เริ่มทอจากหน้าผาก?

คุณรู้ว่ามันเกิดขึ้นได้อย่างไร คุณกำลังมองหาบางสิ่งที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง และคุณค้นพบสิ่งใหม่ ๆ ในการค้นหามัน

ในขณะเดียวกันในหุบเขาของแควของแม่น้ำ Chitral บนภูเขาทางตอนใต้ของฮินดูกูชในปากีสถาน ผู้คนที่มีเอกลักษณ์อาศัยอยู่มีจำนวนเพียงประมาณ 6 พันคนเท่านั้น ผู้คนถูกเรียกว่า -

คาลาช . ความเป็นเอกลักษณ์ของผู้คนซึ่งรายล้อมไปด้วยเพื่อนบ้านที่นับถือศาสนาอิสลามนั้นอยู่ที่ความจริงที่ว่าส่วนสำคัญของพวกเขายังคงนับถือศาสนานอกรีตซึ่งก่อตั้งขึ้นบนพื้นฐานของศาสนาอินโดอิหร่านและความเชื่อชั้นล่าง- และหากเมื่อไม่นานมานี้ คนกลุ่มนี้ตกอยู่ภายใต้การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์โดยคนส่วนใหญ่ที่นับถือศาสนาอิสลาม และหลบหนีไปเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ภายใต้การคุ้มครองของจักรวรรดิอังกฤษ บัดนี้ กลับกัน พวกเขาอยู่ภายใต้การคุ้มครองของรัฐบาลปากีสถาน เพราะพวกเขา ดึงดูดนักท่องเที่ยวจากทั่วทุกมุมโลก

ศาสนาของ Kalash ส่วนใหญ่เป็นลัทธินอกรีต วิหารของพวกเขามีลักษณะทั่วไปหลายประการกับวิหารแพนธีออนโปรโต-อินโด-ยูโรเปียนที่สร้างขึ้นใหม่ ในเวลาเดียวกัน Kalash ประมาณ 3 พันคนเป็นมุสลิม คาลาชไม่ได้รับการต้อนรับการเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามซึ่งพยายามรักษาอัตลักษณ์ของตน ผมบลอนด์และดวงตาของ Kalash บางส่วนอธิบายได้ด้วยการอนุรักษ์กลุ่มยีนอินโด-ยูโรเปียนดั้งเดิม นอกจาก Kalash แล้ว ตัวแทนของชาว Hunza และกลุ่มชาติพันธุ์ Pamiris และชนชาติอื่น ๆ ในภูมิภาคก็มีลักษณะทางมานุษยวิทยาที่คล้ายกันเช่นกัน

โดย Max Loxton (c)

มีความเชื่ออย่างกว้างขวางในปากีสถานว่าคาลาชเป็นลูกหลานของทหารของอเล็กซานเดอร์มหาราช

ในขณะที่คนทั้งโลกสงสัยว่าต้นกำเนิดของ Kalash ในภาษากรีก แต่ชาวกรีกเองก็กำลังช่วยเหลือพวกเขาอย่างแข็งขัน ตำนานเล่าว่านักรบสองคนและเด็กหญิงสองคนที่แยกตัวออกจากกองทัพกรีกมาที่สถานที่เหล่านี้ ชายทั้งสองได้รับบาดเจ็บและไม่สามารถเคลื่อนไหวได้ พวกเขาเป็นผู้วางรากฐานสำหรับชาวคาลาช

ตามเวอร์ชันอื่น Kalash เป็นลูกหลานของผู้คนที่ตั้งรกรากอยู่บนภูเขาของทิเบตในช่วงที่มีการอพยพครั้งใหญ่ของผู้คนในช่วงการรุกรานของชาวอารยันในฮินดูสถาน Kalash เองไม่มีความเห็นพ้องต้องกันเกี่ยวกับต้นกำเนิดของพวกเขา แต่เมื่อพูดถึงปัญหานี้กับชาวต่างชาติ พวกเขามักจะชอบเวอร์ชันของต้นกำเนิดมาซิโดเนีย คำอธิบายที่ถูกต้องมากขึ้นเกี่ยวกับที่มาของคนกลุ่มนี้สามารถทำได้โดยการศึกษาภาษา Kalash โดยละเอียดซึ่งน่าเสียดายที่ยังมีการศึกษาไม่ดี เชื่อกันว่าเป็นของกลุ่มภาษาดาร์ดิก แต่บนพื้นฐานของการมอบหมายงานนี้ไม่ชัดเจนทั้งหมดเพราะ มากกว่าครึ่งหนึ่งของคำศัพท์จากคำศัพท์ของภาษา Kalash ไม่มีความคล้ายคลึงในภาษาของกลุ่ม Dardic และภาษาของคนรอบข้าง มีสิ่งพิมพ์ที่บอกโดยตรงว่า Kalash พูดภาษากรีกโบราณ แต่ไม่เป็นที่ทราบแน่ชัดว่าสิ่งนี้เป็นจริงหรือไม่ ความจริงก็คือในปัจจุบันนี้มีเพียงคนกลุ่มเดียวที่ช่วยให้ Kalash อยู่รอดได้ในสภาพภูเขาที่สูงชันคือชาวกรีกยุคใหม่ซึ่งมีเงินสร้างโรงเรียน โรงพยาบาล โรงเรียนอนุบาล และขุดบ่อน้ำหลายแห่ง

คุณสมบัติที่โดดเด่นของ Kalash คือวันหยุดจำนวนมาก ในฤดูใบไม้ผลิในเดือนพฤษภาคม วันหยุดหลักของพวกเขาคือ Joshi ทุกคนเต้นรำและทำความรู้จักกัน โจชิเป็นวันหยุดระหว่างการทำงานหนัก หว่านเมล็ดพืชแล้ว และผู้ชายยังไม่ได้ไปทุ่งหญ้าบนภูเขา ในฤดูร้อนพวกเขาเฉลิมฉลอง Uchao - คุณต้องเอาใจเทพเจ้าในปลายเดือนสิงหาคมเพื่อให้ได้ผลผลิตที่ดี ในฤดูหนาวในเดือนธันวาคม วันหยุดหลักคือ Chomus - สัตว์ต่างๆ ได้รับการบูชายัญอย่างเคร่งขรึมและผู้ชายไปที่ภูเขาศักดิ์สิทธิ์ โดยทั่วไปแล้ว มีกิจกรรมวันหยุดและกิจกรรมครอบครัวมากมายจนต้องมีบางอย่างเกิดขึ้นในระหว่างสัปดาห์

ก่อนการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์คาลาชในปลายศตวรรษที่ 19 ชาวมุสลิมมีจำนวนถึง 200,000 คน เป็นไปได้ว่า

Kalash - ทายาทของชาวอารยันโบราณ
บนภูเขาสูงของปากีสถาน ติดกับอัฟกานิสถาน ในจังหวัดนูริสถาน มีที่ราบสูงเล็กๆ หลายแห่งกระจัดกระจาย ชาวบ้านเรียกบริเวณนี้ว่าชินตาล ผู้คนที่มีเอกลักษณ์และลึกลับอาศัยอยู่ที่นี่ - Kalash เอกลักษณ์ของพวกเขาอยู่ที่ความจริงที่ว่าผู้คนที่มีต้นกำเนิดจากอินโด - ยูโรเปียนสามารถเอาชีวิตรอดได้เกือบจะอยู่ในใจกลางของโลกอิสลาม

ในขณะเดียวกัน Kalash ไม่ได้นับถือศาสนาอิสลามเลย แต่เป็นลัทธิพระเจ้าหลายองค์ (polytheism) นั่นคือพวกเขาเป็นคนนอกรีต หาก Kalash เป็นคนจำนวนมากที่มีอาณาเขตและสถานะแยกจากกัน การดำรงอยู่ของพวกเขาแทบจะไม่ทำให้ใครแปลกใจเลย แต่วันนี้มีคน Kalash เหลืออยู่ไม่เกิน 6,000 คน - พวกเขาเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่เล็กที่สุดและลึกลับที่สุดในภูมิภาคเอเชีย

Kalash (ชื่อตัวเอง: kasivo; ชื่อ “Kalash” มาจากชื่อของพื้นที่) คือผู้คนในปากีสถานที่อาศัยอยู่ในที่ราบสูงของเทือกเขาฮินดูกูช (Nuristan หรือ Kafirstan) จำนวนคน: ประมาณ 6 พันคน พวกเขาถูกกำจัดเกือบทั้งหมดอันเป็นผลมาจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ของชาวมุสลิมเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 เนื่องจากพวกเขายอมรับว่าเป็นพวกนอกรีต พวกเขาดำเนินชีวิตแบบสันโดษ พวกเขาพูดภาษา Kalash ของกลุ่ม Dardic ของภาษาอินโด - ยูโรเปียน (อย่างไรก็ตามประมาณครึ่งหนึ่งของคำในภาษาของพวกเขาไม่มีอะนาล็อกในภาษา Dardic อื่น ๆ รวมถึงในภาษาของชนชาติใกล้เคียง)

ในปากีสถานมีความเชื่อกันอย่างกว้างขวางว่าคาลาชเป็นทายาทของทหารของพระเจ้าอเล็กซานเดอร์มหาราช (เนื่องจากรัฐบาลมาซิโดเนียได้สร้างศูนย์กลางวัฒนธรรมในบริเวณนี้ ดูตัวอย่าง “มาซิโดเนียเป็นศูนย์กลางวัฒนธรรมในปากีสถาน "). การปรากฏตัวของ Kalash บางส่วนเป็นลักษณะของชาวยุโรปเหนือ ตาสีฟ้า และผมบลอนด์เป็นเรื่องปกติในหมู่พวกเขา ในขณะเดียวกัน Kalash บางตัวก็มีรูปร่างหน้าตาแบบเอเชียซึ่งค่อนข้างเป็นลักษณะเฉพาะของภูมิภาคนี้

ศาสนาของ Kalash ส่วนใหญ่เป็นลัทธินอกรีต วิหารของพวกเขามีลักษณะหลายอย่างที่เหมือนกันกับวิหารอารยันโบราณที่สร้างขึ้นใหม่ คำกล่าวอ้างของนักข่าวบางคนที่ว่าคาลาชบูชา "เทพเจ้ากรีกโบราณ" นั้นไม่มีมูล ในเวลาเดียวกัน Kalash ประมาณ 3 พันคนเป็นมุสลิม คาลาชไม่ได้รับการต้อนรับการเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม ซึ่งพยายามรักษาอัตลักษณ์ชนเผ่าของตน Kalash ไม่ใช่ลูกหลานของนักรบของ Alexander the Great และการปรากฏตัวของยุโรปเหนือของบางส่วนนั้นอธิบายได้ด้วยการอนุรักษ์กลุ่มยีนอินโด - ยูโรเปียนดั้งเดิมอันเป็นผลมาจากการปฏิเสธที่จะผสมกับประชากรต่างด้าวที่ไม่ใช่ชาวอารยัน นอกจาก Kalash แล้ว ตัวแทนของชาว Hunza และกลุ่มชาติพันธุ์บางกลุ่มของ Pamiris, Persians และกลุ่มอื่นๆ ก็มีลักษณะทางมานุษยวิทยาที่คล้ายคลึงกัน

นักวิทยาศาสตร์จำแนก Kalash ว่าเป็นเผ่าพันธุ์สีขาว - นี่คือข้อเท็จจริง ใบหน้าของ Kalash หลายคนเป็นชาวยุโรปล้วนๆ ผิวขาวไม่เหมือนชาวปากีสถานและอัฟกัน และดวงตาสีฟ้าอ่อนและบ่อยครั้งก็เปรียบเสมือนหนังสือเดินทางของคนนอกศาสนา ดวงตาของ Kalash มีสีฟ้า สีเทา สีเขียว และไม่ค่อยมีสีน้ำตาล มีอีกสัมผัสหนึ่งที่ไม่เข้ากับวัฒนธรรมและวิถีชีวิตของชาวมุสลิมในปากีสถานและอัฟกานิสถานทั่วไป Kalash ถูกสร้างขึ้นมาเพื่อตัวเองเสมอและใช้เป็นเฟอร์นิเจอร์ พวกเขากินที่โต๊ะนั่งบนเก้าอี้ - ส่วนเกินที่ไม่เคยมีอยู่ใน "ชาวพื้นเมือง" ในท้องถิ่นและปรากฏในอัฟกานิสถานและปากีสถานเฉพาะกับการมาถึงของอังกฤษในศตวรรษที่ 18-19 แต่ไม่เคยหยั่งรากลึก และตั้งแต่สมัยโบราณ Kalash ก็ใช้โต๊ะและเก้าอี้...

ในตอนท้ายของสหัสวรรษแรก อิสลามเข้ามายังเอเชีย และด้วยปัญหาของชาวอินโด-ยูโรเปียน และโดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวคาลาช ซึ่งไม่ต้องการเปลี่ยนศรัทธาของบรรพบุรุษที่มีต่อ “คำสอนในหนังสือของอับบราฮัมมิก” ” การมีชีวิตรอดในปากีสถานโดยอ้างว่าเป็นพวกนอกรีตนั้นแทบจะสิ้นหวัง ชุมชนมุสลิมในท้องถิ่นพยายามบังคับให้ชาวคาลาชเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามอย่างต่อเนื่อง และ Kalash จำนวนมากถูกบังคับให้ยอมจำนน: ไม่ว่าจะอยู่โดยรับศาสนาใหม่หรือตายไป ในช่วงศตวรรษที่ 18-19 ชาวมุสลิมได้สังหาร Kalash หลายพันคน ผู้ที่ไม่เชื่อฟังและแม้แต่ฝึกฝนลัทธินอกรีตอย่างลับๆ ก็ถูกขับออกจากดินแดนอันอุดมสมบูรณ์โดยเจ้าหน้าที่ ขับเข้าไปในภูเขา และบ่อยครั้งกว่านั้น - ถูกทำลาย
การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์อันโหดร้ายของชาว Kalash ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงกลางศตวรรษที่ 19 จนกระทั่งดินแดนเล็กๆ ที่ชาวมุสลิมเรียกว่า Kafirstan (ดินแดนของคนนอกศาสนา) ซึ่งชาว Kalash อาศัยอยู่มาอยู่ภายใต้เขตอำนาจของจักรวรรดิอังกฤษ สิ่งนี้ช่วยให้พวกเขารอดพ้นจากการทำลายล้างโดยสิ้นเชิง แต่ถึงตอนนี้ Kalash ก็ใกล้สูญพันธุ์แล้ว หลายคนถูกบังคับให้ดูดกลืน (ผ่านการสมรส) กับชาวปากีสถานและอัฟกัน เพื่อเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม ซึ่งจะทำให้การอยู่รอดและได้งาน การศึกษา หรือตำแหน่งงานง่ายขึ้น

ชีวิตของ Kalash ยุคใหม่เรียกได้ว่าเป็น Spartan Kalash อาศัยอยู่ในชุมชน - การอยู่รอดง่ายกว่า พวกเขาอาศัยอยู่ในบ้านที่สร้างจากหิน ไม้ และดินเหนียว หลังคาบ้านชั้นล่าง (พื้น) ก็เป็นพื้นหรือเฉลียงของบ้านอีกครอบครัวหนึ่งเช่นกัน สิ่งอำนวยความสะดวกทั้งหมดในกระท่อม ได้แก่ โต๊ะ เก้าอี้ ม้านั่ง และเครื่องปั้นดินเผา Kalash รู้เพียงข่าวลือเกี่ยวกับไฟฟ้าและโทรทัศน์เท่านั้น พลั่วจอบและพลั่วนั้นเข้าใจและคุ้นเคยมากกว่า พวกเขาดึงทรัพยากรมีชีวิตมาจากการเกษตร Kalash สามารถปลูกข้าวสาลีและพืชธัญพืชอื่น ๆ บนพื้นที่ที่ไม่มีหิน แต่บทบาทหลักในการดำรงชีวิตของพวกเขาคือปศุสัตว์ซึ่งส่วนใหญ่เป็นแพะที่ให้นมและผลิตภัณฑ์จากนมขนสัตว์และเนื้อสัตว์แก่ลูกหลานของชาวอารยันโบราณ

ในชีวิตประจำวัน การแบ่งหน้าที่รับผิดชอบที่ชัดเจนและไม่สั่นคลอนเป็นสิ่งที่น่าทึ่ง ผู้ชายเป็นอันดับแรกในด้านการใช้แรงงานและการล่าสัตว์ ผู้หญิงเพียงแต่ช่วยเหลือพวกเขาในการปฏิบัติงานที่ใช้แรงงานเข้มข้นน้อยที่สุด (กำจัดวัชพืช การรีดนม และการดูแลบ้าน) ในบ้าน ผู้ชายจะนั่งหัวโต๊ะและทำการตัดสินใจที่สำคัญทั้งหมดในครอบครัว (ในชุมชน) สำหรับผู้หญิงในแต่ละชุมชน จะมีการสร้างหอคอย ซึ่งเป็นบ้านแยกต่างหากที่ผู้หญิงในชุมชนให้กำเนิดลูกและใช้เวลากับ "วันวิกฤต" หญิงชาวคาลาชิมีหน้าที่ต้องคลอดบุตรในหอคอยเท่านั้น ดังนั้นสตรีมีครรภ์จึงต้องอยู่ใน "โรงพยาบาลคลอดบุตร" ล่วงหน้า ไม่มีใครรู้ว่าประเพณีนี้มาจากไหน แต่ชาวคาลาชไม่ได้สังเกตการแบ่งแยกและแนวโน้มการเลือกปฏิบัติต่อผู้หญิง ซึ่งทำให้ชาวมุสลิมโกรธเคืองและทำให้ชาวมุสลิมหัวเราะ ซึ่งด้วยเหตุนี้จึงปฏิบัติต่อคาลาชในฐานะคนที่ไม่ได้อยู่ในโลกนี้...

การแต่งงาน. ปัญหาที่ละเอียดอ่อนนี้ได้รับการตัดสินใจโดยผู้ปกครองของเด็กเท่านั้น พวกเขาสามารถปรึกษากับคู่บ่าวสาว พูดคุยกับพ่อแม่ของเจ้าสาว (เจ้าบ่าว) หรือแก้ไขปัญหาโดยไม่ต้องถามความคิดเห็นของลูก

Kalash ไม่รู้จักวันหยุด แต่พวกเขาเฉลิมฉลองวันหยุด 3 วันหยุดอย่างร่าเริงและมีอัธยาศัยดี: Yoshi - เทศกาลหว่านเมล็ด Uchao - เทศกาลเก็บเกี่ยวและ Choimus - เทศกาลฤดูหนาวของเทพเจ้าแห่งธรรมชาติเมื่อ Kalash ขอให้เทพเจ้าส่งพวกเขาไป ฤดูหนาวที่อบอุ่นปานกลาง ฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อนที่ดี
ในช่วง Choimus แต่ละครอบครัวจะฆ่าแพะเป็นเครื่องสังเวย โดยทุกคนที่มาเยี่ยมเยียนหรือพบปะบนท้องถนนจะถือว่าเนื้อแพะเป็นเครื่องบูชา

ในช่วงทศวรรษ 1980 การพัฒนาการเขียนสำหรับภาษา Kalash เริ่มขึ้นในสองเวอร์ชัน - ขึ้นอยู่กับกราฟิกละตินและเปอร์เซีย เวอร์ชันเปอร์เซียกลายเป็นที่นิยมและในปี 1994 เป็นครั้งแรกที่มีการตีพิมพ์ตัวอักษรที่มีภาพประกอบและหนังสือสำหรับอ่านในภาษา Kalash ที่ใช้กราฟิกเปอร์เซีย ในช่วงทศวรรษ 2000 การเปลี่ยนแปลงไปใช้แบบอักษรละตินเริ่มขึ้น ในปี 2546 มีการตีพิมพ์ตัวอักษร "Kal" เป็น "a Alibe"

นักสำรวจและมิชชันนารีกลุ่มแรกเริ่มเจาะเข้าไปในคาฟิริสถานหลังจากการล่าอาณานิคมของอินเดีย แต่จอร์จ สก็อตต์ โรเบิร์ตสัน แพทย์ชาวอังกฤษเป็นผู้ให้ข้อมูลที่กว้างขวางอย่างแท้จริงเกี่ยวกับผู้อยู่อาศัย ซึ่งมาเยี่ยมคาฟิริสถานในปี พ.ศ. 2432 และอาศัยอยู่ที่นั่นเป็นเวลาหนึ่งปี ความเป็นเอกลักษณ์ของการสำรวจของโรเบิร์ตสันคือเขารวบรวมเนื้อหาเกี่ยวกับพิธีกรรมและประเพณีของคนนอกรีตก่อนการรุกรานของอิสลาม น่าเสียดายที่วัสดุที่รวบรวมได้จำนวนหนึ่งสูญหายไปขณะข้ามแม่น้ำสินธุระหว่างที่เขากลับมายังอินเดีย อย่างไรก็ตาม เอกสารที่ยังมีชีวิตอยู่และความทรงจำส่วนตัวทำให้เขาสามารถจัดพิมพ์หนังสือ “The Kafirs of Hindu-Kush” ได้ในปี พ.ศ. 2439

จากการสังเกตด้านศาสนาและพิธีกรรมของชีวิตคนนอกศาสนาที่ทำโดยโรเบิร์ตสัน เราสามารถยืนยันได้อย่างสมเหตุสมผลว่าศาสนาของพวกเขาชวนให้นึกถึงลัทธิโซโรแอสเตอร์ที่เปลี่ยนแปลงไปและลัทธิของชาวอารยันโบราณ ข้อโต้แย้งหลักที่สนับสนุนข้อความนี้อาจเป็นทัศนคติต่อไฟและพิธีศพ ด้านล่างนี้เราจะอธิบายประเพณี รากฐานทางศาสนา อาคารทางศาสนา และพิธีกรรมของคนนอกศาสนา


เพื่อเปรียบเทียบ นี่เป็นรูปแบบดั้งเดิมของชาวเยอรมันและชาวสลาฟโบราณ

หมู่บ้านหลัก "เมืองหลวง" ของคนนอกศาสนาคือหมู่บ้านที่เรียกว่า "คัมเดช" บ้านของคัมเดชถูกจัดวางเป็นขั้นบันไดตามไหล่เขา ดังนั้นหลังคาของบ้านหลังหนึ่งจึงเป็นลานของอีกหลังหนึ่ง บ้านเรือนต่างๆ ได้รับการตกแต่งอย่างวิจิตรงดงามด้วยงานแกะสลักไม้อันประณีต ผู้หญิงไม่ใช่ผู้ชายที่ทำงานภาคสนาม แม้ว่าผู้ชายจะเคลียร์ทุ่งหินและท่อนไม้ที่ร่วงหล่นก่อนก็ตาม ผู้ชายในเวลานี้มีส่วนร่วมในการตัดเย็บเสื้อผ้า การเต้นรำในพิธีกรรมในจัตุรัสของหมู่บ้าน และการแก้ปัญหากิจการสาธารณะ

วัตถุบูชาหลักคือไฟ นอกจากไฟแล้ว คนนอกศาสนายังบูชารูปเคารพไม้ซึ่งแกะสลักโดยช่างฝีมือผู้ชำนาญและจัดแสดงในเขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่า วิหารแพนธีออนประกอบด้วยเทพเจ้าและเทพธิดามากมาย เทพเจ้าอิมราถือเป็นเทพเจ้าหลัก เทพเจ้าแห่งสงคราม Gisha ก็ได้รับความเคารพอย่างสูงเช่นกัน แต่ละหมู่บ้านมีเทพเจ้าผู้อุปถัมภ์เล็กๆ ของตัวเอง ตามความเชื่อโลกมีวิญญาณที่ดีและชั่วร้ายมากมายต่อสู้กัน

วี. ซาเรียนิดิ ตามคำให้การของโรเบิร์ตสัน บรรยายถึงอาคารทางศาสนาดังนี้

"...วิหารหลักของ Imra ตั้งอยู่ในหมู่บ้านแห่งหนึ่งและเป็นโครงสร้างขนาดใหญ่ที่มีมุขสี่เหลี่ยมจัตุรัส หลังคารองรับด้วยเสาไม้แกะสลัก คอลัมน์บางส่วนตกแต่งด้วยหัวแกะสลักแกะสลักทั้งหมด คนอื่นๆ มีหัวและเขาสัตว์เพียงตัวเดียวที่แกะสลักไว้ที่ฐาน ซึ่งพันรอบลำต้นของเสาและพาดผ่านกัน ยกขึ้น กลายเป็นตารางฉลุแบบหนึ่ง ในห้องว่างว่างนั้นมีรูปปั้นของชายร่างเล็กตลกๆ

ใต้ระเบียง มีการแสดงการบูชายัญสัตว์จำนวนมากบนหินพิเศษที่ดำคล้ำไปด้วยเลือดแห้ง ใต้ระเบียง ด้านหน้าของวัดมีประตูเจ็ดบาน มีชื่อเสียงในเรื่องที่มีประตูเล็กอีกบานหนึ่ง ประตูบานใหญ่ถูกปิดอย่างแน่นหนา มีเพียงประตูด้านข้างสองบานที่เปิดออก และเปิดเฉพาะในโอกาสพิเศษเท่านั้น แต่สิ่งที่น่าสนใจหลักคือบานประตูที่ตกแต่งด้วยงานแกะสลักอันวิจิตรงดงามและภาพนูนขนาดใหญ่ที่แสดงภาพเทพเจ้า Imru นั่งอยู่ ใบหน้าของเทพเจ้าที่มีคางเหลี่ยมขนาดใหญ่จนเกือบถึงหัวเข่านั้นโดดเด่นเป็นพิเศษ! นอกจากรูปปั้นของเทพเจ้าอิมราแล้ว ด้านหน้าของวัดยังตกแต่งด้วยรูปวัวและแกะผู้ตัวใหญ่ ฝั่งตรงข้ามของวัดมีการติดตั้งรูปปั้นขนาดมหึมา 5 องค์ไว้ค้ำหลังคา

เมื่อเดินไปรอบ ๆ วัดและชื่นชม "เสื้อเชิ้ต" ที่แกะสลักไว้แล้ว เราจะมองเข้าไปข้างในผ่านรูเล็ก ๆ ซึ่งต้องทำอย่างลับๆ เพื่อไม่ให้ความรู้สึกทางศาสนาของคนนอกศาสนาขุ่นเคือง กลางห้องในยามพลบค่ำที่เย็นสบาย คุณสามารถเห็นเตาไฟทรงสี่เหลี่ยมบนพื้นตรงมุมที่มีเสา ซึ่งประดับด้วยงานแกะสลักอันวิจิตรงดงามที่น่าอัศจรรย์ซึ่งเป็นตัวแทนของใบหน้ามนุษย์ บนผนังตรงข้ามทางเข้ามีแท่นบูชามีรูปสัตว์ต่างๆ ที่มุมใต้หลังคาพิเศษมีรูปปั้นไม้ของเทพเจ้าอิมราเอง ผนังที่เหลือของวิหารตกแต่งด้วยหมวกแกะสลักที่มีรูปร่างเป็นครึ่งทรงกลมผิดปกติวางอยู่ที่ปลายเสา ... วัดที่แยกจากกันถูกสร้างขึ้นสำหรับเทพเจ้าหลักเท่านั้น และสำหรับวัดย่อยนั้น มีการสร้างสถานที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งหนึ่งสำหรับเทพเจ้าหลายองค์ จึงมีวัดเล็กๆ ที่มีหน้าต่างแกะสลักซึ่งมองเห็นใบหน้าของรูปเคารพไม้ต่างๆ ได้"

พิธีกรรมที่สำคัญที่สุด ได้แก่ การคัดเลือกผู้เฒ่า การเตรียมเหล้าองุ่น การเซ่นไหว้เทพเจ้า และการฝังศพ เช่นเดียวกับพิธีกรรมส่วนใหญ่ การคัดเลือกผู้เฒ่าจะมาพร้อมกับการบูชายัญแพะและอาหารอันอุดมสมบูรณ์ การเลือกตั้งหัวหน้าผู้อาวุโส (จัสตะ) ดำเนินการโดยผู้อาวุโสจากผู้อาวุโส การเลือกตั้งเหล่านี้ยังมาพร้อมกับการท่องบทเพลงศักดิ์สิทธิ์ที่อุทิศแด่เทพเจ้า การเสียสละ และความสดชื่นสำหรับผู้เฒ่าที่มารวมตัวกันในบ้านของผู้สมัคร:
“...นักบวชที่มาร่วมงานเลี้ยงนั่งอยู่ตรงกลางห้อง มีผ้าโพกหัวอันเขียวชอุ่มพันรอบศีรษะ ตกแต่งด้วยเปลือกหอย ลูกปัดแก้วสีแดง และกิ่งจูนิเปอร์ประดับอยู่ด้านหน้าหูของเขาประดับด้วยต่างหู สวมสร้อยคอขนาดใหญ่รอบคอของเขาและวางกำไลไว้ที่มือของเขา เสื้อเชิ้ตยาวถึงเข่าห้อยอยู่เหนือกางเกงปักอย่างหลวม ๆ ซุกไว้ในรองเท้าบูทที่มีเสื้อคลุมยาวของ Badakhshan และถือขวานพิธีกรรมเต้นรำไว้ในมือ

ผู้เฒ่าคนหนึ่งนั่งอยู่ตรงนี้ ค่อยๆ ลุกขึ้นยืนและผูกศีรษะด้วยผ้าขาวแล้วก้าวไปข้างหน้า เขาถอดรองเท้าบู๊ต ล้างมือให้สะอาด และเริ่มการสังเวย หลังจากฆ่าแพะภูเขาตัวใหญ่สองตัวด้วยมือของเขาเองแล้วเขาก็วางภาชนะไว้ใต้กระแสเลือดอย่างช่ำชองจากนั้นเมื่อเข้าใกล้ผู้ประทับจิตก็วาดสัญญาณบางอย่างบนหน้าผากของเขาด้วยเลือด ประตูห้องเปิดออก และคนรับใช้ก็นำขนมปังก้อนใหญ่ที่มีก้านจูนิเปอร์ติดไฟเข้ามา ขนมปังเหล่านี้จะถูกหามอย่างเคร่งขรึมไปรอบ ๆ ผู้ประทับจิตสามครั้ง จากนั้น หลังจากรับประทานอาหารมื้อใหญ่อีกครั้ง ชั่วโมงแห่งการเต้นรำพิธีกรรมก็เริ่มต้นขึ้น แขกหลายคนจะได้รับรองเท้าเต้นรำและผ้าพันคอพิเศษซึ่งพวกเขาใช้พันรอบหลังส่วนล่าง มีการจุดคบเพลิงไพน์ และการเต้นรำและบทสวดพิธีกรรมเริ่มขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้าหลายองค์”

พิธีกรรมที่สำคัญอีกประการหนึ่งของคนนอกศาสนาคือพิธีกรรมการเตรียมไวน์องุ่น ในการเตรียมไวน์นั้น มีการเลือกผู้ชายคนหนึ่งซึ่งหลังจากล้างเท้าอย่างทั่วถึงแล้ว ก็เริ่มบดขยี้องุ่นที่ผู้หญิงนำมา พวงองุ่นถูกนำเสนอในตะกร้าหวาย หลังจากการบดอย่างระมัดระวัง น้ำองุ่นก็ถูกเทลงในเหยือกขนาดใหญ่และปล่อยให้หมัก

พิธีกรรมเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้า Gish ดำเนินไปดังนี้:

“ ... ในตอนเช้าชาวบ้านตื่นขึ้นด้วยเสียงฟ้าร้องของกลองจำนวนมากและในไม่ช้านักบวชที่มีระฆังโลหะที่ดังกึกก้องก็ปรากฏตัวขึ้นตามถนนคดเคี้ยวแคบ ๆ ตามบาทหลวงกลุ่มเด็กผู้ชายก็เคลื่อนไหวซึ่งเขาขว้างไป ถั่วจำนวนหนึ่งกำมือเป็นครั้งคราวแล้วรีบขับไล่พวกมันออกไปด้วยความดุร้าย เด็ก ๆ ต่างก็เลียนแบบเสียงร้องของแพะ ขวานในมืออื่น ๆ เขาสั่นกระดิ่งและขวานแสดงกายกรรมเกือบทั้งหมดและมาพร้อมกับเสียงกรีดร้องอันน่าสยดสยอง ขบวนเข้าใกล้สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของเทพเจ้า Guiche และผู้เข้าร่วมที่เป็นผู้ใหญ่ก็วางตำแหน่งตัวเองอย่างเคร่งขรึมในครึ่งวงกลมใกล้กับ นักบวชและผู้ที่ติดตามเขา ฝุ่นหมุนวนไปด้านข้าง และฝูงแพะที่ส่งเสียงร้อง 15 ตัวก็ปรากฏตัวขึ้น โดยมีเด็กๆ คอยขับเคลื่อนอยู่ เมื่อทำภารกิจเสร็จแล้ว พวกเขาก็วิ่งหนีจากผู้ใหญ่ทันทีเพื่อไปยุ่งกับการเล่นตลกของเด็กๆ...

นักบวชเข้าใกล้กองไฟที่ลุกไหม้ซึ่งทำจากกิ่งซีดาร์ซึ่งก่อให้เกิดควันสีขาวหนาทึบ บริเวณใกล้เคียงมีภาชนะไม้ที่เตรียมไว้สี่ใบพร้อมแป้ง เนยละลาย ไวน์และน้ำ พระสงฆ์ล้างมือให้สะอาด ถอดรองเท้า เทน้ำมันสักสองสามหยดลงในกองไฟ แล้วพรมน้ำให้แพะบูชายัญสามครั้ง แล้วกล่าวว่า “จงสะอาด” เมื่อเข้าใกล้ประตูที่ปิดของวิหาร เขาก็เทสิ่งที่อยู่ในภาชนะไม้ออกมา และท่องคาถาพิธีกรรม เด็กหนุ่มที่รับใช้นักบวชรีบเชือดคอเด็ก เก็บเลือดที่กระเซ็นใส่ภาชนะ จากนั้นนักบวชก็สาดมันลงในกองไฟที่กำลังลุกไหม้ ตลอดขั้นตอนนี้ บุคคลพิเศษที่ส่องสว่างจากการสะท้อนของไฟ ร้องเพลงศักดิ์สิทธิ์ตลอดเวลา ซึ่งทำให้ฉากนี้สัมผัสได้ถึงความเคร่งขรึมเป็นพิเศษ

ทันใดนั้นนักบวชอีกคนก็ฉีกหมวกของเขาออกแล้วรีบวิ่งไปข้างหน้าเริ่มกระตุก กรีดร้องเสียงดังและโบกแขนอย่างดุเดือด หัวหน้านักบวชพยายามสงบสติอารมณ์ "เพื่อนร่วมงาน" ที่โกรธแค้น ในที่สุดเขาก็สงบลงและโบกมืออีกสองสามครั้งสวมหมวกแล้วนั่งลงแทน พิธีจบลงด้วยการท่องบทกวี หลังจากนั้นนักบวชและทุกคนที่มาร่วมพิธีก็ใช้ปลายนิ้วแตะหน้าผากและจูบด้วยริมฝีปาก แสดงถึงการทักทายทางศาสนาต่อสถานที่ศักดิ์สิทธิ์

ในเวลาเย็น พระภิกษุเข้าไปในบ้านหลังแรกที่เขาเจอโดยหมดแรงแล้วให้ระฆังแก่เจ้าของซึ่งเป็นเกียรติอย่างสูงสำหรับบ้านหลังแรก แล้วจึงสั่งให้ฆ่าแพะหลายตัวทันทีและจัดงานเลี้ยงเพื่อเป็นเกียรติแก่ พระสงฆ์และผู้ติดตามของเขา ดังนั้น เป็นเวลาสองสัปดาห์ มีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อย การเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้า Guiche จะดำเนินต่อไป”

สุดท้ายสิ่งที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งก็คือพิธีฝังศพ ขบวนแห่ศพเริ่มแรกมาพร้อมกับเสียงร้องไห้และความคร่ำครวญของผู้หญิงที่ดัง และจากนั้นก็มีการเต้นรำตามจังหวะกลองและเสียงท่อกก ผู้ชายสวมเสื้อหนังแพะเป็นสัญลักษณ์ของการไว้ทุกข์ ขบวนแห่สิ้นสุดที่สุสาน ซึ่งอนุญาตให้เฉพาะผู้หญิงและทาสเท่านั้นที่จะเข้าไปได้ คนนอกศาสนาตามที่ควรจะเป็นตามหลักการของลัทธิโซโรแอสเตอร์ไม่ได้ฝังผู้เสียชีวิตไว้ในพื้นดิน แต่ทิ้งพวกเขาไว้ในโลงศพไม้ในที่โล่ง

ตามคำอธิบายที่มีสีสันของโรเบิร์ตสัน สิ่งเหล่านี้เป็นพิธีกรรมของหนึ่งในสาขาที่สูญหายไปของศาสนาโบราณ ทรงพลัง และมีอิทธิพล น่าเสียดายที่ขณะนี้เป็นการยากที่จะตรวจสอบว่านี่เป็นการแถลงความเป็นจริงอย่างถี่ถ้วนและที่ใดเป็นนิยายเชิงศิลปะ ไม่ว่าในกรณีใด วันนี้เราไม่มีเหตุผลที่จะสงสัยเรื่องราวของโรเบิร์ตสัน

บทความเกี่ยวกับ Kalash ได้รับการเผยแพร่ที่นี่: http://www.yarga.ru/foto_arhiv/foto/kalash.htm
รูปภาพจากบทความนี้และจากโอเพ่นซอร์สอื่นๆ บนเว็บ

มีข้อมูลมากมายเกี่ยวกับปาเป้าบนอินเทอร์เน็ตและมีความขัดแย้ง Kalash เป็นหนึ่งในสัญชาติที่อยู่ในกลุ่มชนกลุ่มใหญ่ที่มีชื่อสามัญว่า "Dards" เนื่องจากพวกเขาทั้งหมดพูดภาษาเดียวกัน - Dardin

สำหรับการอ้างอิง:

ภาษาดาร์ดิก

กลุ่มภาษาที่พูดในพื้นที่ใกล้เคียงทางตะวันออกเฉียงเหนือของอัฟกานิสถาน ปากีสถาน และอินเดีย จำนวนวิทยากรของ D.i. ประมาณ 3 ล้านคน (1967, การประเมิน). ดี ไอ พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มอินโด-อิหร่าน ซึ่งเป็นสื่อกลางระหว่างอิหร่านและอินเดีย แบ่งออกเป็น 3 กลุ่มย่อย ภาษาที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ: แคชเมียร์, ชินา, กลุ่มภาษาโคฮิสตานี (กลุ่มย่อยตะวันออก); Khowar, Kalasha, Pashai, Tirah, Gavar, Votapuri ฯลฯ (กลุ่มย่อยกลาง); Ashkur, Prasun, Vaigali, Kati, Dameli (กลุ่มย่อยทางตะวันตก มักเรียกว่า Kafir) ภาษาเขียนเป็นภาษาแคชเมียร์เท่านั้น สัทศาสตร์มีพยัญชนะที่หลากหลาย: มีสำลักจำนวนหนึ่ง (ยกเว้น 4 ภาษาของกลุ่มย่อยตะวันตก) สมองและในบางภาษาก็มีเพดานปากและริมฝีปากด้วย สัณฐานวิทยามีลักษณะเฉพาะคือการเลื่อนตำแหน่งจำนวนมากโดยมีระบบเคสที่ไม่ดีโดยทั่วไป (จากศูนย์ถึง 4) ได้มีการพัฒนาระบบคำสรรพนามแบบ enclitic ซึ่งใช้ในบางภาษาเฉพาะกับชื่อเท่านั้นในบางภาษา - รวมถึงคำกริยาด้วย ตัวเลขมีลักษณะพิเศษคือการนับแบบ vigesimal (20) ในไวยากรณ์มีการมีอยู่ของโครงสร้าง ergative ประเภทต่างๆ

สว่าง: Edelman D.I., ภาษา Dardic, M. , 1965; Grierson G. A. การสำรวจภาษาศาสตร์ของอินเดีย v. 8, จุด 2, คำนวณ, 1919; Morgenstjerne G., ภาษาชายแดนอินโด-ลาเนียน, v. 3, จุด 1, ออสโล, 1967, จุด 2. ออสโล, 1944, จุด 3, ออสโล, 1956.