Esej na tému nových ľudí v románe čo robiť, Chernyshevsky na prečítanie zadarmo. "Noví ľudia" v románe N

"Čo robiť?" - "z príbehov o nových ľuďoch" - takáto definícia tohto diela dáva podtitul románu. Černyševskij nebol inovátorom v zobrazovaní „nových ľudí“, bol pokračovateľom tradície, ale kreslí svoj vlastný ideál harmonickej spoločnosti.

Román je svojím obsahom utopický: autor veril vo víťazstvo ideálu, od prírody optimista, bol presvedčený, že nakoniec ľudstvo príde k veľkému všeobecnému šťastiu, k nádherný život. Zatiaľ vo svete kraľuje triumf základov starého sveta, no viera, že „noví ľudia“ obrátia rieku života správnym smerom a radikálne ju zmenia, napĺňa toto dielo vierou vo svetlejšiu budúcnosť.

„Noví ľudia“ sa nerozlišujú podľa násilná zmena ich názory na stavbu budúci život všetko, čo sa od nich vyžaduje, je hľadanie šťastia. Proti starému svetu im odporuje fakt, že pre nich je „hlavným prvkom reality“ práca. Sami si zariaďujú svoj život, podriaďujúc okolnosti sebe. Hlavné životný princíp, ktorou sa riadia – „teóriou výpočtu benefitov“.

Chernyshevsky ironicky opisuje ľudí starého sveta, ich nevedomosť, klamstvo a pokrytectvo. Predstaviteľmi starého sveta v románe sú ľudia šľachty: Storeshnikov, Anna Petrovna, Storeshnikova „skutočná štátna radkyňa“, Jean a Serge, Julie, Sergeova strážkyňa, Storeshnikovovi priatelia. Spôsob života týchto hrdinov ukazuje všetky neresti starého sveta, ktorý už dávno prežil ten svoj. V dusnej atmosfére tejto spoločnosti nemohli byť iní, všetko dobré, čo v človeku bolo, spočiatku stroskotalo na spôsobe starého sveta.

Serge - "od prírody človek a nie hlúpy a veľmi dobrý", ale prostredie všetko zničilo najlepšie vlastnosti, čo ich núti prispôsobiť sa sebe. Vzorový príklad Matka Very Pavlovny, Marya Alekseevna, ktorá sama priznáva svoje neresti, môže slúžiť takémuto podriadeniu sa prostrediu: „začali žiť dobre, a to všetko preto, že som sa stal nečestným a zlým. Uvedomuje si nesprávnosť svojho konania a spôsobu života, ale nedokáže nič zmeniť: „Kde s takýmito ľuďmi nastoliť poriadok! Takže budeme žiť po starom. A tu Marya Alekseevna vyhlasuje: Zlaté pravidlo":" starý poriadok je kradnúť a klamať.

Všetci predstavitelia starého sveta prísne dodržiavajú toto pravidlo a riadia sa vo svojom konaní iba základným uspokojovaním potrieb na úkor iných. Príkladom takéhoto správania je neúspešné dohadovanie Storeshnikova s ​​Verou Pavlovnou, ktoré k takémuto kroku neprinútili city, ale „podráždená pýcha a zmyselnosť“.

Zástupcovia „nového sveta“, stavitelia budúceho života, zaujímajú vo vzťahu k nim opačné pozície. Autor zobrazuje ideál socialistickej spoločnosti a hľadá spôsoby, ako by ľudia k tomuto ideálu mohli prísť. Nachádza spôsob, ako vyriešiť rozpor medzi všeobecným a osobným, ktorý bráni začiatku nového života. Chernyshevsky „vlastnými rukami“ a vierou v šťastie vytvára obraz „nového“ človeka.

Všetci ľudia sú sebeckí, ale podľa zásad „nerob druhým to, čo si sám nepraješ“ a „miluj svojho blížneho ako seba samého“, môžeš žiť, prospievať sebe a robiť dobro druhým. „Osobný prospech nových ľudí sa zhoduje so spoločným prospechom,“ toto je riešenie rozporu, ktorý vzniká na ceste k svetlejšej budúcnosti. „Nových ľudí“ v románe vedie „teória výpočtu prínosov“. Lopukhov a Vera Pavlovna budujú svoj rodinný život podľa teórie „ rozumné sebectvo“, princípy rovnosti a vzájomného rešpektu, kladú základy, na ktorých sa bude vytvárať budúci život.

AT rodinný život s Verou Pavlovnou Lopukhov tieto princípy nemení a uvedomujúc si zlyhanie svojho manželstva opúšťa javisko. Uvedomuje si, že ich manželstvo nemôže existovať na základe násilia a podriadenosti, bez rovnosti a slobody stráca zmysel. Hrdina „chce žiť sám seba, chce milovať“ a nájde riešenie rodinná dráma v prospech seba, Vera Pavlovna a Kirsanov.

"Noví ľudia" - Vera Pavlovna, Lopukhov, Kirsanov, Katya Polozova - sú v románe vykreslení ako obyčajní ľudia, ktorí chcú šťastie pre seba. „Špeciálna osoba“ Rakhmetov je prezentovaná iným spôsobom, obetuje všetky svoje túžby a potreby ideálu a vedie „najprísnejší spôsob života“. Rachmetov, človeče ušľachtilý pôvod, ide proti normám morálky a presvedčeniam svojho okolia nie kvôli okolnostiam, ale kvôli svojmu presvedčeniu. Tento altruista sa zrieka svojho osobného života a všemožných výhod, daruje svoj majetok pre potreby iných.

Rakhmetov má veľký potenciál „nových ľudí“, má také vlastnosti, ktoré by sa mali rozvíjať aj ostatní predstavitelia nového sveta. Svoj spôsob života motivuje jednou zo svojich fráz, ktorá charakterizuje človeka usilujúceho sa o univerzálne šťastie a blaho: „Žiadame od ľudí úplný pôžitok zo života, musíme svojim životom svedčiť, že to vyžadujeme, aby sme neuspokojili naše osobné vášne, nie pre nás samých. osobne, ale pre človeka vo všeobecnosti...“.

Aj v románe je myšlienka pomerne široko rozvinutá. ženská emancipácia. Chernyshevsky prehodnocuje postavenie žien v spoločnosti: v novom svete musí existovať úplná rovnosť. Žena získava slobodu v láske, manželstve, všemožne si upevňuje svoje postavenie v živote. Život ženy je zobrazený ako úplne opačný k pozícii, ktorú zaujímala predtým.

Vera Pavlovna organizuje šijaciu dielňu, ženy začínajú pracovať, vedú určitý spoločenský život. Nový život pomáha mladým dievčatám vymaniť sa zo začarovaného kruhu starého spôsobu života: šijacia dielňa Very Pavlovny poskytuje útočisko dievčatám z verejných domov, Nasťa Kryukova je vykúpená z otroctva a ide do práce. Workshop nie je len riešením morálny problém, ale aj problémy významu jedného človeka v spoločnosti a materiálneho blahobytu každého.

Ideálne sociálny život, ktorý sa Černyševskij snaží reflektovať vo svojom románe, nachádza obrazné vyjadrenie v štvrtom sne Very Pavlovny, kde sú stelesnené utopické sny o spoločnosti budúcnosti.

„Práca bez vedomostí je neplodná, naše šťastie je nemožné bez šťastia iných. Buďme osvietení a obohacujme sa; budeme šťastní – a budeme bratia a sestry – takto to pôjde ďalej – budeme žiť, budeme žiť ... “. Táto „svižná a odvážna“ pieseň volá po všetkých staviteľoch univerzálnosti šťastný život, uchvacujúc ruský ľud niečím vzdialeným a neznámym, večných mučeníkov, ktorí túžia po šťastí a dúfajú, že jedného dňa predsa len zahreje ich hriešne duše svojím teplom. Ale kedy to „niekedy“ príde, nikto nevie.

/ / / "Noví ľudia" v románe Chernyshevsky "Čo treba urobiť?"

Zrušenie poddanstva prinieslo určité zmeny vo vývoji spoločnosti. Medzi šedou a monotónnou masou sa začali objavovať „noví ľudia“.

Kto boli oni? Deti úradníkov a drobných šľachticov, obchodníkov a kňazov. Predstavitelia tejto generácie rýchlo cestovali do hlavných miest, do veľkých miest ako Moskva a Petrohrad. Vstúpili do vzdelávacích inštitúcií, ústavov a navrhované poznatky nasávali ako špongie. Navyše noví ľudia priniesli do okolitej spoločnosti vlastné pravidlá, prevzaté z malých provinčných miest.

Aký bol ich účel? Vo formácii Nová éra, ktorý prišiel do života ruského človeka.

Román "Čo robiť?" predstavuje čitateľom hrdinov – revolucionárov, ktorí snívali o univerzálnom šťastí, ktorí verili v lepšiu budúcnosť. Autor románu pozná nielen myšlienky a emócie, ktoré sa točia a točia v mysliach „nových“ ľudí. Chápe dôvody ich smiechu, súcitu, smútku. Spisovateľ dokáže sebavedomo rozprávať o vzťahoch takýchto ľudí, o ich rodinnom živote, o tom, ako sa snažia jeden druhému pomáhať a podať pomocnú ruku.

Predstaviteľmi novej generácie sú Kirsanov, Lopukhov a Vera Pavlovna. N. Chernyshevsky ich nazýva obyčajnými, Obyčajní ľudia ktorí sa nelíšia od zvyšku obyvateľov miest a sídlisk. Autor v celom románe opakovane nazýva svoje postavy obyčajnými, nie prominentní ľudia. A taký môže byť každý bez výnimky, ak existuje túžba.

Na vytvorenie kontrastu Černyševskij zaraďuje do textu diela takú postavu ako. Dá sa nazvať zvláštnym človekom, ktorý zažíva nešťastia iných ľudí, ktorý si všetko, čo sa okolo neho deje, berie k srdcu a snaží sa pomáhať všetkým svojim úsilím.

Hlavnými postavami románu sú študenti, ktorí sa zabávajú do prírodných vied a do života sa predierajú vlastným úsilím. Čitateľ sa zoznamuje s Kirsanovovým študentským krúžkom, ktorý presadzuje revolučné postoje. S cieľom vytvoriť špeciálnu spoločnosť a stať sa nezvyčajný človek, treba sa venovať práci. A tento nápad funguje. Členovia Kirsanovovho okruhu majú nasledovníkov.

Obraz ženy – „novej“, užitočnej – nezostáva v románe bez povšimnutia. Čitateľ na príklade hrdinky Very Pavlovny vidí, ako vystupuje z tieňa malomeštiackeho života, chce sa stať lekárkou, aby prospela iným. Žena si vytvára vlastnú dielňu, pomáha nešťastným dievčatám, ktoré zablúdili a nevedia nájsť cestu.

Takí hrdinovia románu ako Lopukhov, Kirsanov predstavovali novú generáciu, ktorá sa usilovala o svetlú budúcnosť a tvrdohlavo kráčala k zamýšľanému cieľu. Ich nápady inšpirovali aj iných ľudí. Prívržencov tejto teórie samozrejme ešte nebolo veľa. Tento nápad si však každým dňom získaval pozornosť čoraz väčšieho počtu obyvateľov.

Hlavné postavy románu "Čo robiť?" vdýchol čerstvý dych do zabehnutého života Rusov, osviežujúci vzduch, ktorý môže priniesť zmeny. A takíto ľudia sa musia nevyhnutne objaviť v spoločnosti, rozprúdiť staré morálky, myšlienky a premeniť ich na niečo svetlé a dávajúce nádej.

KLASICKÉ

N. G. ČERNYŠEVSKÝ

„NOVÍ ĽUDIA“ V ROMÁNE N. G. ČERNYŠEVSKÉHO „ČO ROBIŤ?“

Milí a silní, čestní a schopní, nedávno ste sa medzi nami začali objavovať, ale už je vás veľa a počet rýchlo rastie.

N. G. Černyševskij

„Noví ľudia“, o ktorých Chernyshevsky písal vo svojom románe, boli predstaviteľmi novej fázy vývoja spoločnosti v tom čase. Svet týchto ľudí sa sformoval v boji so starým režimom, ktorý síce zostarol, no naďalej dominoval. Hrdinovia románu takmer na každom kroku čelili ťažkostiam a útrapám starých poriadkov a prekonávali ich. "Noví ľudia" v práci sú raznochintsy. Boli odhodlaní, mali zmysel života, vedeli, čo by mali robiť, boli jednotní všeobecné myšlienky a ašpirácie. "Ich hlavnou túžbou je, aby ľudia boli slobodní, šťastní a žili v spokojnosti." „Noví ľudia“ verili vo svojich ľudí, videli ich ako rozhodných, mocných, schopných boja. Aby však dosiahol svoj cieľ, musí byť poučený, inšpirovaný a zjednotený.

Raznochintsy, ktorí sú hrdinami Černyševského románu, majú vyvinutý zmysel pre dôstojnosť, hrdosť a schopnosť postaviť sa za seba. Autor píše: „Každý z nich je odvážny človek, neváhajúci, nepoddajný, ktorý sa vie veci chopiť, a ak ju vezme, tak ju už pevne uchopí, aby mu nevykĺzla. ruky. Toto je jedna stránka ich vlastností; na druhej strane, každý z nich je človek bezúhonnej, taký, že ho ani nenapadne otázka, či sa dá na tohto človeka vo všetkom samozrejme spoľahnúť? Je to rovnako jasné ako skutočnosť, že dýcha z hrude; kým táto hruď dýcha, je horúca a nemenná, odvážne na ňu položte hlavu ... “Chernyshevsky dokázal ukázať ich spoločné, typické znaky ale aj vlastnosti každého z nich.

Lopukhov a Kirsanov sa vždy spoliehali iba na seba, spolupracovali v mene vysoký účel– rozvíjať a zlepšovať vedu, nezainteresovanú, pomáhať tým, ktorí pomoc potrebujú, ktorí sú jej hodní. Nehľadali benefity v liečbe pacientov. Ale Dmitrij Sergejevič je pokojnejší, Alexander Matveevič je emocionálna a umelecká povaha.

Vera Pavlovna mala ťažké žiť vlastný dom pre ustavičné obťažovanie a výčitky matky, ale ona sa nezlomila pod jarmom, nevydala sa na milosť a nemilosť starých poriadkov. Toto

Hrdinka bola od prírody silná, s nízky vek mala svoje názory na život, vždy chcela slobodu a život bez klamstiev. Nemala vo zvyku pred ľuďmi a hlavne pred sebou samú pretvárku. Nemohla stavať svoje šťastie na nešťastí iných, neznášala, keď s ňou zaobchádzali ako s vecou. Vera Pavlovna sa snažila pochopiť racionálnu štruktúru spoločnosti, a tak vytvorila šijaciu dielňu so férovými postupmi a podmienkami. Peniaze ju nezaujímajú, chce vidieť samotný proces. Robiť dobro pre seba robí dobre aj pre iných. Vera Pavlovna, ktorá vytvára workshop, si kladie za cieľ vzdelávať „nových ľudí“. Ona si to myslí dobrí ľudia mnohí, ale potrebujú pomoc a pomôžu iným, bude viac „nových ľudí“. Vera Pavlovna je iná postava ako Kateřina Polozová.

Rakhmetov je špeciálna osoba, zo všetkých ostatných je najaktívnejší. Chápe, že boj o Nový svet nebude na život, ale na smrť. V každom prípade sa na to pripravuje. Tento hrdina je „soľou soli zeme, motorom motorov“. Vzdal sa svojich osobných záujmov kvôli jedinému cieľu.‘ Má veľkú energiu, vytrvalosť, jasnosť myšlienok a správania. Ako píše Chernyshevsky: „Rachmetov je temperamentnej povahy, bol majstrom obchodu, bol skvelým psychológom.

"Obaja Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Polozova a Rakhmetov sú ľudia so silnými vášňami, skvelými skúsenosťami a bohatým temperamentom." Ale zároveň dokážu ovládať svoje pocity, podriadiť svoje správanie veľkým úlohám spoločnej veci. „Noví ľudia“ sú ľudia vysokých ideálov. Činnosť pre nich bola realizáciou týchto ideálov. Všetci „noví ľudia“ žili podľa „teórie racionálneho egoizmu“. Tým, že robia veci pre seba a pre seba, prospievajú aj iným. Podľa Chernyshevského sa „noví ľudia“ správajú vo všetkých situáciách rovnako: zostávajú ľuďmi za každých okolností. „Noví ľudia“ nie sú duplicitní. Hrdinovia Černyševského románu si vážia svojho milovaného, ​​robia všetko pre to, aby bol jeho život lepší a správajú sa k sebe ako k seberovným. Preto je ich láska čistá a vznešená.

(Zatiaľ žiadne hodnotenia)

1. Černyševskij, väznený v Petropavlovskej pevnosti, ktorý sa stal obeťou cárskej svojvôle, neklesol na duchu. V pevnosti koncipoval a napísal množstvo kníh, vrátane slávneho románu Čo treba urobiť?, ktorý...
2. „Laskavý a silný“ (Na základe románu N. G. Chernyshevského „Čo robiť?“) I. Význam podtitulku románu je „Z príbehov o nových ľuďoch“. II. „Človek môže byť láskavý a šťastný...“ je leitmotív románu....
3. Roman N. G. Chernyshevsky "Čo robiť?" napísaná v roku 1863. Stala sa príručkou pre vtedajších mladých ľudí. Bola na ňom vychovaná viac ako jedna nasledujúca generácia. Čo robiť? Ako ďalej žiť?...
4. Ruský socialistický utopizmus sa vracia k francúzskemu kresťanskému socializmu, ktorého predstaviteľmi boli Charles Fourier a Claude Henri Saint-Simon. Ich cieľom bolo vytvoriť všeobecný blahobyt a uskutočniť reformu tak, aby ...
5. O osud pokrokového človeka svojej doby sa zaujímali takmer všetci významní ruskí spisovatelia.Táto téma sa odrazila v Turgenevovom románe „Otcovia a synovia“ a v Černyševského románe „Čo robiť?“. Hlavné postavy...
6. V období, keď žil a tvoril Černyševskij, sa zmenil charakter a typ ruskej inteligencie, pretože sa zmenilo jej sociálne zloženie. Ak v 40. rokoch pozostávala hlavne zo šľachticov, tak v ...
7. UMELECKÉ DIELA ČERNYŠEVSKÉHO, NAPÍSANÉ V PEVNOSTI PETRA A PAVLA Román „Čo treba urobiť?“ nádherná verná reprodukcia verejný konflikt medzi ľuďmi starého, zastaraného sveta a novými ľuďmi, z demokratických kruhov, zástancami nového materialistického a ...
8. Bogdanov-Belsky si vybral zaujímavá téma, ktoré odhalil divákovi na svojom plátne “Noví hostitelia”. Tu sedí rodina a pije čaj pri stole. Obvyklý obrázok, ale tu je niečo na zamyslenie, ...
9. NEMECKÁ LITERATÚRA Ulrich Plenzdorf Nové utrpenia mladého W. (Die neuen Leiden des jungen W.) Rozprávka (1972) Príbeh začína niekoľkými nekrológmi o smrti sedemnásťročného Edgara Viba po zásahu elektrickým prúdom ....
10. ČÍNSKA LITERATÚRA Autor prerozprávaní I. S. Smirnov Yuan Máj Nový záznamy Qi Xie, alebo Čo Konfucius nepovedal Poviedky (XVIII. storočie) PALÁC NA KONCI ZEME Li Chang-ming, vojenský predstaviteľ,...
11. NIKOLAJ GAVRILOVIČ ČERNYŠEVSKIJ (1828-1889) Vynikajúci ruský publicista, literárny kritik, spisovateľ, jeden zo zakladateľov populistického hnutia v Rusku. Pracoval v progresívno-demokratickom časopise „Contemporary“, bol jedným z jeho lídrov. V oblasti literárnej...
12. čo je podľa teba dobré? čo je zlo? Počas svojej histórie sa ľudstvo snažilo na ne odpovedať večné otázky. Posúďme spolu. Myslím, že najprv je to dobré...
13. Plán I. Téma dobra a zla. II. Podobenstvo o milosrdnom Samaritánovi: 1. Prípad Žida. 2. Morálna voľba okoloidúcich: A) presvedčenie kňaza; B) ľahostajnosť Levitu; C) pomoc Samaritána. 3. Ľahostajnosť...
14. Báseň „Komu je dobré žiť v Rusku“ je vrcholom Nekrasovovej tvorby. Toto dielo je grandiózne v šírke koncepcie, pravdivosti, jasu a rozmanitosti typov. Dej básne je blízky ľudovej rozprávke o hľadaní šťastia...
15. Čo rád robím a prečo? Rád pomáham svojej mame. To je, samozrejme, neaktuálne. Moje priateľky radi tancujú a telefonujú. Milujem byť s mamou v kuchyni...
16. Vyrobiť darčeky správne je skutočné umenie. V ruštine existuje dokonca také slovo - "darca". Označovalo človeka, ktorý niečo prinesie ako dar bez toho, aby za to niečo požadoval. Napríklad môžeme...
17. Žiaľ, pozerám sa na našu generáciu! Jeho budúcnosť je buď prázdna, alebo temná, Medzitým, pod ťarchou poznania a pochybností, zostarne v nečinnosti. M. Yu. Lermontov „Eugene Onegin“ od Puškina...
18. A. Ya, YASHIN Ponáhľaj sa KONAŤ DOBRÉ SKUTKY Ťažko som to znášal s otčimom, Vychoval ma rovnako - A preto niekedy ľutujem, že som ho nemal možnosť potešiť aspoň niečím. Kedy...
19. Otázky vesmíru zaujímali Osipa Mandelstama od detstva. Bol závislý rôzne druhy exaktných vied, ale veľmi skoro stratil ilúzie z prírodných vied, keďže nedokázal dostať odpovede na svoje otázky....
20. Ruská literatúra 2 polovice XIX storočie" Skutočný spisovateľ- rovnake ako staroveký prorok: vidí jasnejšie ako obyčajní ľudia “(A.P. Čechov). Čítanie vašich obľúbených riadkov ruskej poézie. (Podľa prác...
21. Autor Platon Karataev v románe nazýva zosobnenie všetkého ruským, milým a okrúhlym. Tento roľník, odrezaný od svojho obvyklého prostredia, je príkladom „prirodzeného“ človeka, stelesnením ľudovej morálky. Žije v harmónii...
22. Ženská téma berie dôležité miesto v epickom románe L. N. Tolstého „Vojna a mier“ (1863-1869). Toto je odpoveď spisovateľa zástancom ženskej emancipácie. Na jednom z pólov umeleckého výskumu sú početné typy...
23. Filozoficko-historický epický román L. N. Tolstého „Vojna a mier“ má aj rysy psychologického románu. Stránka po stránke sa čitateľovi odhaľujú postavy Tolstého hrdinov v ich podobnosti a rozmanitosti, statické a...
24. Tolstoj považoval rodinu za základ všetkého. Obsahuje lásku a budúcnosť, pokoj a dobro. Rodiny tvoria spoločnosť, ktorej morálne zákony sú v rodine stanovené a zachované. Rodina spisovateľa ... Rusko v románe I. A. Gončarova „Obyčajný príbeh“ I. A. Gončarov je spisovateľ, ktorý ako nikto iný pochopil a prijal zmeny, ku ktorým došlo s patriarchátu Začali prenikať západné vplyvy. Veľa cestoval...
25. HRDINA NAŠEJ DOBY V. G. Belinsky o románe „Hrdina našej doby“ 1. O skladbe „Postupný prienik do vnútorný svet hrdina. „Bela“, obsahujúca záujem o samostatný a úplný príbeh, v ...
26. Jednou z nich je spievanie mocných prírodných síl charakteristické znaky kreativita Tolstého. Tolstoj krátko zobrazuje svet mŕtvych veci, ale veľmi farebne a podrobne popisuje prírodný svet okolo svojich hrdinov. Hlboký prienik...
27. Hlavná postava román I. S. Turgeneva „Otcovia a synovia“ Jevgenij Bazarov - Jeden z kontroverzných, ale najobľúbenejších čitateľov hrdinov. Mnohí ho nazývali človekom modernej generácie, reformátorom. Tak prečo...

Písanie

V románe G. N. Černyševského patrí osobitné miesto takzvaným „novým ľuďom“. Sú medzi Obyčajní ľudia, ponorený do svojich sebeckých záujmov (Marya Alekseevna) a špeciálna osoba nového času - Rakhmetov.

Černyševského „noví ľudia“ už nepatria do temného starého sveta, no do iného ešte nevstúpili. V tejto strednej fáze boli Vera Pavlovna, Kirsanov, Lopukhov, Mertsalovs. Títo hrdinovia už riešia problémy rodiny a života iným spôsobom. verejný život. Postupne zavrhujú konvencie starého sveta, volia si vlastnú cestu vývoja. Aby sme sa rozhodli pre takúto cestu rozvoja, ktorá spočíva v čítaní, pozorovaní života, „nevyžadujú sa žiadne obete, nevyžadujú sa deprivácie ...“ „Stredne pokročilí“ hrdinovia uprednostňujú pokojnú cestu intelektuálny rozvoj, prebudenie obyčajného človeka, prístupné väčšine. Vo výške, v ktorej stoja Vera Pavlovna, Kirsanov, Lopukhov, „všetci ľudia musia stáť, všetci ľudia môžu stáť“. A to sa dá dosiahnuť bez obetí a deprivácie.

Černyševskij však vie, že okrem rozvoja, čítania a pozorovania života je potrebný hrdinský boj proti tyranii a despotizmu, sociálnej nerovnosti a prevádzka. „Historická cesta,“ hovorí G. N. Chernyshevsky, „nie je chodník Nevského prospektu; ide celý cez polia, teraz prašné, teraz špinavé, teraz cez močiare, teraz cez divočinu. Kto sa bojí, že ho zasype prach a zašpiní si čižmy, neberte spoločenské aktivity».

Podľa autora nie každý je pripravený na takýto boj. Preto Chernyshevsky rozdeľuje „nových ľudí“ na „obyčajných“ (Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Mertsalovci, Polozova) a „špeciálnych“ (Rakhmetov, „dáma v smútku“, „muž okolo tridsiatky“).

Rozdiel medzi týmito dvoma typmi kladné postavy Román má svoje filozofické a spoločensko-historické dôvody. Spisovateľ ale neodporuje „špeciálnym“ ľuďom „obyčajným“ ľuďom, lídrom revolučné hnutie obyčajných ľudí, ale načrtáva súvislosti medzi nimi. Takže Lopukhov zachráni Veru Pavlovnu pred nerovné manželstvo, vytvára s ňou rodinu, založenú na slobode, vzájomnom porozumení, dôvere. Samotná hrdinka nechce prejsť životom, ako jej matka Marya Alekseevna. Nechce v žiadnom prípade žiť v neustálych klamstvách, sebeckom boji o existenciu. Preto v Lopukhove nachádza svoju spásu.

Postavy uzatvárajú fiktívne manželstvo. Reorganizujú svoje ekonomická aktivita. Vera Pavlovna si založí šijaciu dielňu, najme krajčírky, ktoré spolu bývajú. G. N. Chernyshevsky zdôrazňuje, že podrobne opisuje aktivity Vera Pavlovna v štúdiu nová postava vzťah medzi pracovníkmi a zamestnávateľmi. Nie sú ani tak ekonomického charakteru, ako skôr založené na dosiahnutí spoločného cieľa, vzájomnej pomoci, dobré vzťahy medzi sebou.

Atmosféra v dielni pripomína rodinnú atmosféru. Spisovateľ zdôrazňuje, že Vera Pavlovna tak zachránila mnohých svojich zverencov pred smrťou a chudobou (napríklad Mášu, ktorá sa neskôr stala jej slúžkou). Tu vidíme čo veľkú hodnotu G. N. Chernyshevsky prideľuje úlohu práce. Podľa autora práca zušľachťuje človeka, preto by sa „noví ľudia“ mali snažiť nasmerovať svoju prácu v prospech iných, a tak ich chrániť pred škodlivým vplyvom deštruktívnych vášní. Do sféry činnosti „obyčajných“ ľudí Chernyshevsky zaradil vzdelávaciu prácu v Nedeľné školy ah (učenie Kirsanova a Mertsalova v tíme pracovníkov v šijacej dielni), medzi pokročilou časťou študentov (Lopukhov sa mohol so študentmi rozprávať celé hodiny), v závodných podnikoch (Lopukhovove triedy v kancelárii závodu).

Meno Kirsanov je spojené so zápletkou kolízie raznochinského lekára s „esami“ súkromnej praxe v Petrohrade - v epizóde liečby Káťou Polozovou, ako aj s témou vedecká činnosť. Jeho experimenty s umelou produkciou bielkovín Lopukhov oslavuje ako „úplnú revolúciu celej otázky jedla, celého života ľudstva“.

Tieto scény odrážali socialistické názory spisovateľa. Aj keď čas ukázal, že v mnohom sa ukázali ako utopické a naivné. Sám autor románu hlboko veril v ich progresívnu úlohu. V tom čase bolo medzi pokrokovou mládežou rozšírené otváranie nedeľných škôl, čitární a nemocníc pre chudobných.

G. N. Chernyshevsky si teda presne všimol a odzrkadlil nové pozitívne trendy éry na príklade dielne Vera Pavlovna. „Noví ľudia“ v jeho románe riešia svoje osobné, vnútrorodinné konflikty iným spôsobom. Hoci ich rodina navonok pôsobí prosperujúco, priateľsky, celkom úspešne, v skutočnosti je všetko inak. Vera Pavlovna si svojho manžela veľmi vážila, ale nikdy k nemu necítila nič viac. Hrdinka si to nečakane uvedomila, keď sa stretla najlepší priateľ jej manžel - Kirsanov. Spoločne sa starali o Lopukhova počas jeho choroby.

Vera Pavlovna má ku Kirsanovovi úplne iné city. Príde k nej skutočná láska, čo ju uvrhne do absolútneho zmätku. Ale v tejto epizóde nehrá kľúčovú úlohu Príbeh lásky medzi Kirsanovom a Verou Pavlovnou a Lopukhovov čin. Nechce zasahovať do šťastia svojej ženy, nemôže postaviť rodinu na klamstve. Takže je ako pravý muž nový čas, stiahne sa, zinscenuje samovraždu.

Lopukhov to robí statočný čin lebo nechce manželke spôsobiť nešťastie, byť príčinou jej mravných trápení. Vera Pavlovna bola dlho bezútešná. Len Rakhmetovovi sa ju podarilo oživiť. Neexistovali žiadne prekážky pre rozvoj lásky ku Kirsanovovi. Výsledkom je, že hrdinovia Chernyshevského vytvárajú skutočná rodina založené nielen na vzájomnom rešpekte, ale aj na hlbokom cite.

Život nového človeka by mal byť podľa G. N. Chernyshevského harmonický po sociálnej aj osobnej stránke. Preto Lopukhov tiež nezostáva sám. Zachráni Mertsalovú pred smrťou, ožení sa s ňou. A v tomto manželstve nachádza zaslúžené šťastie. Navyše G. N. Chernyshevsky ide ďalej, zobrazuje ideálny vzťah medzi ľuďmi, bez vzájomného nepriateľstva, hnevu, nenávisti. Na konci románu vidíme dve šťastné rodiny: Kirsanov a Lopukhov, ktorí sú medzi sebou priatelia.

Spisovateľ pri opise života „nových ľudí“ zameriava našu pozornosť na ekonomickú a osobnú stránku života postáv. S ich pomocou dokazuje, že nespravodlivé, neľudské princípy života starého sveta sú zastarané a v spoločnosti vládne túžba po obnove, nových vzťahoch medzi ľuďmi.

Ďalšie spisy o tomto diele

Nový ľudia

Román "Čo robiť?" napísal N. G. Chernyshevsky v rokoch 1862-1863 medzi múrmi Petropavlovskej pevnosti. V ňom predstavil celý riadok„nové“ osobnosti, ktoré mohli nahradiť zaužívanú spoločnosť a stať sa spoločenským jadrom tej doby. Cenzori si spoločensko-politické pozadie románu okamžite nevšimli, a tak sa jeho dielo ľahko dostalo do tlače. Za hlavnú dejovú líniu sa považovala téma lásky. O rok neskôr sa text rozšíril po celej krajine. Postupom času sa však ukázalo, že autor chce čitateľov oboznámiť s „novými ľuďmi“ svojho románu. Svet týchto ľudí sa sformoval v boji so starým režimom, ktorý už dávno prežil, no naďalej dominoval.

Takže napríklad matka Hlavná postava- Marya Alekseevna sa zaujíma výlučne o otázky zisku a zisku. Táto úžerníčka sníva o tom, že svoju dcéru vydá za bohatého pána a povie jej, aby bola k pánovmu synovi zdvorilá. Vera Pavlovna je presný opak svojej mamy. Toto je rozumné, zdravé a zrelé dievča, ktoré dokonale rozumie tomu, čo sa tento bohatý muž snaží dosiahnuť. Postupom času zostávať v Domov pre Veru sa to stáva úplne neznesiteľné a mladý študent lekárskej akadémie Dmitrij Lopukhov sa jej zaviaže pomôcť. Hoci je synom statkára, cestu si vždy razil sám. Postupne sa tak okolo Very Pavlovny a Lopukhova vytvára nový okruh ľudí.

Títo ľudia sú mladí, energickí, zaujímaví, plní energie a nových nápadov. Často navštevujú dom Lopukhovcov, ktorí uzavreli fiktívne manželstvo, aby zachránili Veru. Toto je inteligentný Kirsanov a zúfalý Rachmetov a ďalší mladí študenti z Petrohradu a zahraničia vzdelávacie inštitúcie. Vera Pavlovna, ktorá sa rozhodla otvoriť si šijaciu dielňu, pozýva dievčatá, ktoré sa ocitli v tom istom ťažká situácia kde kedysi bola. Tieto dievčatá sú teraz samostatne zárobkovo činné, ale na rovnakej úrovni ako Vera Pavlovna. Spolu nielen pracujú, ale aj relaxujú voľný čas, organizovanie piknikov, čajových večierkov a small talkov. Všetkých obyčajných ľudí zapojených do románu spája zvýšený zmysel pre povinnosť a dôstojnosť.

Chernyshevského "New Lyuli" sú plné nádejí na lepšiu budúcnosť. Na prvom mieste je pre nich čestnosť a slušnosť. S istotou vedia, že ďalšie osobné šťastie nemožno postaviť na nešťastí. Nie posledné miesto v románe je obsadené introspekciou a psychológiou správania každého jednotlivého človeka. Najväčší ohlas v spoločnosti vyvolala kapitola „Špeciálna osoba“ o mimoriadnom študentovi Rachmetovovi, v ktorom autor videl ideálneho revolucionára. Toto je snáď najviac aktívna osoba všetkých nových ľudí. Za „nový svet“ nebojuje o život, ale o smrť, a preto je pripravený uchýliť sa k všetkým možným prostriedkom. Tento mladý muž zmiernil svoj charakter fyzickou prácou a materiálnym nedostatkom. Takto to videl autor nový človek“, schopný robiť zásadné zmeny v spoločnosti a rozvíjať ju.