Téma rodiny v románe L. N. Tolstého "Vojna a mier"

L. N. Tolstoy v románe „Vojna a mier“ vyzdvihol a považoval „ľudové myslenie“ za významnejšie. Najjasnejšie je to vyjadrené v tých častiach diela, ktoré hovoria o vojne. V zobrazení „sveta“ prevláda „rodinné myslenie“, ktoré hrá v románe tiež veľmi dôležitú úlohu, pretože rodinu považuje autor za základ základov. Román je postavený ako príbeh rodín. Členovia rodiny zdedia znaky plemena. Rodina by sa podľa Tolstého mala posilniť, pretože cez rodinu sa človek spája s ľuďmi.

V centre románu stoja tri rodiny: Rostovovci, Bolkonskí a Kuraginovci. Mnohé z udalostí opísaných v románe ukazuje Tolstoj prostredníctvom histórie týchto rodín.

Patriarchálna rodina Rostov vzbudzuje autorovi osobitné sympatie. Prvýkrát sa s jej členmi stretávame na meninách grófky Rostovej. Prvá vec, ktorú tu cítiť, je atmosféra lásky a dobroty. V tejto rodine vládne „láska vzduch“.

Starší Rostovovci sú jednoduchí a milí ľudia. Tešia sa každému, kto vstúpi do ich domu, a nesúdia človeka podľa množstva peňazí. Ich dcéra Natasha dobýva svojou úprimnosťou a najmladší syn Peťa je milý a detinsky naivný chlapec. Tu rodičia rozumejú svojim deťom a deti svojich rodičov úprimne milujú, prežívajú spolu trápenia i radosti. Keď sa s nimi čitateľ zoznámi, pochopí, že v tom spočíva skutočné šťastie. Preto sa Sonya cíti dobre v dome Rostovovcov. Hoci nie je ich vlastnou dcérou, milujú ju ako svoje deti.

Dokonca aj ľudia z dvora: Tikhon, Praskovya Savishna - sú plnoprávnymi členmi tejto rodiny. Milujú a rešpektujú svojich pánov, žijú so svojimi problémami a starosťami.

Len Vera - najstaršia dcéra Rostovovcov - nezapadá do celkového obrazu. Je to chladný a sebecký človek. „Grófka niečo urobila,“ hovorí otec Rostov, keď hovorí o Vere. Vplyv princeznej Drubetskej, ktorá bývala najlepšou priateľkou grófky Rostovej, zrejme ovplyvnil výchovu najstaršej dcéry. A naozaj, Vera je oveľa viac ako syn grófky Boris Drubetskoy ako napríklad jej sestra Natasha.

Tolstoj ukazuje túto rodinu nielen v radosti, ale aj v smútku. V Moskve zostávajú do poslednej chvíle, hoci Napoleon na mesto postupuje. Keď sa konečne rozhodnú odísť, stoja pred otázkou, čo robiť – nechať veci, napriek hodnote mnohých z nich, a rozdať vozíky raneným alebo odísť bez toho, aby mysleli na iných ľudí. Natasha rieši problém. Hovorí, alebo skôr kričí so zdeformovanou tvárou, že je hanba nechať ranených nepriateľovi. Ani jedna, ani tá najcennejšia vec sa v živote človeka nevyrovná. Rostovovci odchádzajú bez vecí a chápeme, že takéto rozhodnutie je pre túto rodinu prirodzené. Jednoducho nemohli inak.

V románe sa objavuje ďalšia, rodina Bolkonských. Tolstoj zobrazuje tri generácie Bolkonských: starého princa Nikolaja Andrejeviča, jeho deti - princa Anreyho a princeznú Maryu - a vnuka Nikolenku. V rodine Bolkonských z generácie na generáciu vychovávali také vlastnosti, ako je zmysel pre povinnosť, vlastenectvo a ušľachtilosť.

Ak je základom rodu Rostovovcov cit, potom určujúcou líniou Bolkonských je myseľ. Starý princ Bolkonskij je pevne presvedčený, že „na svete sú len dve cnosti – aktivita a inteligencia“. Je to človek, ktorý vždy nasleduje svoje presvedčenie. Sám pracuje (občas napíše vojenskú listinu, potom študuje exaktné vedy s dcérou) a vyžaduje, aby nelenili ani deti. V postave princa Anreyho sú zachované mnohé črty povahy jeho otca. Snaží sa nájsť svoju cestu aj v živote, byť užitočný pre svoju krajinu. Práve chuť pracovať ho vedie k práci v komisii Speranského. Mladý Bolkonskij je patriot, ako jeho otec. Starý princ, ktorý sa dozvedel, že Napoleon ide do Moskvy, zabudne na svoje predchádzajúce sťažnosti a aktívne sa zúčastňuje milície. Andrej, ktorý stratil vieru vo svoj „Toulon“ pod slavkovským nebom, si sľúbil, že sa už viac nezúčastní vojenských ťažení. Ale počas vojny v roku 1812 bráni svoju vlasť a zomiera za ňu.

Ak je v rodine Rostovovcov vzťah medzi deťmi a rodičmi priateľský a dôverčivý, potom s Bolognami je na prvý pohľad situácia iná. Starý princ tiež úprimne miluje Andrei a Marya. Bojí sa o nich. Všimne si napríklad, že Andrej nemiluje svoju manželku Lisu. Keď o tom povedal svojmu synovi, hoci s ním sympatizuje, okamžite mu pripomína jeho povinnosť voči manželke a rodine. Samotný typ vzťahu s Bolkonskými je iný ako u Rostovcov. Princ svoje city k deťom skrýva. Takže napríklad s Maryou je vždy prísny a niekedy s ňou hovorí hrubo. Dcére vyčíta neschopnosť riešiť matematické úlohy, ostro a priamo jej povie, že je škaredá. Princezná Mary takýmto postojom zo strany svojho otca trpela, pretože v hĺbke svojej duše v nej usilovne skrýval svoju lásku. Až pred smrťou si starý princ uvedomí, aká drahá mu je jeho dcéra. V posledných minútach svojho života s ňou cítil vnútornú príbuznosť.

Marya je špeciálna osoba v rodine Bolkonských. Napriek tvrdej výchove neotužila. Svojho otca, brata a synovca nesmierne miluje. Navyše je pripravená obetovať sa pre nich, dať všetko, čo má.

Tretia generácia Bolkonských je synom princa Andreja Nikolenka. V epilógu románu ho vidíme ako dieťa. Ale autor ukazuje, že pozorne počúva dospelých, prebieha v ňom akási práca mysle. A preto v tejto generácii nebudú zabudnuté predpisy Bolkonských o aktívnej mysli.

Úplne iným typom rodiny je rodina Kuraginovcov. Bolkonskému a Rostovu prinášajú len problémy. Hlava rodiny - knieža Vasilij - je falošná a podvodná osoba. Žije v atmosfére intríg a klebiet. Jednou z hlavných čŕt jeho charakteru je chamtivosť. S Pierrom Bezukhovom ožení aj svoju dcéru Helenu, pretože je bohatý. Najdôležitejšou vecou v živote princa Kuragina sú peniaze. Kvôli nim je pripravený ísť do zločinu.

Deti princa Vasilija nie sú o nič lepšie ako ich otec. Pierre správne poznamenáva, že majú také „hnusné plemeno“. Helen, na rozdiel od princeznej Mary, je krásna. Ale jej krása je vonkajšia brilantnosť. V Helen nie je žiadna spontánnosť a otvorenosť Natashe.

Helen je prázdna, sebecká a klamná v duši. Sobáš s ňou takmer zruinuje Pierrovi život. Pierre Bezukhov bol z vlastnej skúsenosti presvedčený, že vonkajšia krása nie je vždy kľúčom k vnútornej kráse a rodinnému šťastiu. Trpký pocit sklamania, pochmúrna skľúčenosť, pohŕdanie ženou, životom, sebou samým sa ho zmocnil nejaký čas po svadbe, keď sa Helenina „tajomnosť“ zmenila na duchovnú prázdnotu, hlúposť a skazenosť. Bez toho, aby nad čímkoľvek premýšľala, Helen dohodne pomer medzi Anatolom a Natašou Rostovou. Anatole Kuragin - Helenin brat - spôsobí priepasť medzi Natašou a Andrejom Bolkonským. Rovnako ako jeho sestra je zvyknutý dopriať si svoje rozmary vo všetkom, a preto ho osud dievčaťa, ktoré sa chystal odviesť z domu, netrápi.

Rodina Kuraginovcov je proti rodine Rostovcov a Bolkonských. Na stránkach románu vidíme jeho degradáciu a deštrukciu. Čo sa týka Bolkonských a Rostovovcov, Tolstoj ich odmeňuje rodinným šťastím. Zažili veľa problémov a ťažkostí, ale dokázali si zachovať to najlepšie, čo v nich bolo - čestnosť, úprimnosť, láskavosť. Vo finále vidíme šťastnú rodinku Natashy a Pierra, budovanú s láskou a úctou jeden k druhému. Natasha sa vnútorne spojila s Pierrom, nenechala vo svojom duu „ani jeden roh, ktorý by pre neho nebol otvorený“.

Okrem toho Tolstoy spája Rostov a Bolognas do jednej rodiny. Rodina Nikolaja Rostova a princeznej Maryy spája najlepšie vlastnosti týchto rodín. Nikolaj Rostov miluje svoju manželku a obdivuje „jej úprimnosť, pred ním takmer nedostupný, vznešený a morálny svet, v ktorom jeho manželka žila“. A Marya úprimne miluje svojho manžela, ktorý „nikdy nepochopí všetko, čomu ona rozumie“, a preto ho miluje ešte viac.

Osud Nikolaja Rostova a princeznej Maryy nebol jednoduchý. Tichá, krotká, škaredého vzhľadu, ale krásna v duši, princezná počas života svojho otca nedúfala, že sa vydá a bude mať deti. Jediný, kto si ju naklonil, a dokonca aj vtedy kvôli venu, Anatole Kuragin, samozrejme, nedokázal pochopiť jej vysokú spiritualitu, morálnu krásu.

Náhodné stretnutie s Rostovom, jeho ušľachtilý čin, prebudilo v Maryi nepoznaný, vzrušujúci pocit. Jej duša v ňom hádala „ušľachtilú, pevnú, nezištnú dušu“. Každé stretnutie sa im stále viac odhaľovalo, spájalo. Nešikovná, plachá princezná sa zmenila, stala sa pôvabnou a takmer krásnou. Nikolai obdivoval krásnu dušu, ktorá sa mu otvorila, a cítil, že Marya je vyššia ako on a Sonechka, ktorú predtým miloval, ale ktorá zostala „prázdnym kvetom“. Jej duša nežila, nerobila chyby a netrpela a podľa Tolstého si „nezaslúžila“ rodinné šťastie.

Tieto nové šťastné rodiny nevznikli náhodou. Sú výsledkom jednoty celého ruského ľudu, ktorá sa odohrala počas vlasteneckej vojny v roku 1812. Rok 1812 v Rusku veľa zmenil, najmä odstránil niektoré triedne predsudky a dal novú úroveň medziľudských vzťahov.

Tolstoy má obľúbených hrdinov a obľúbené rodiny, kde možno nie vždy vládne pokojný pokoj, ale kde ľudia žijú v „miere“, to znamená spolu, spolu, navzájom sa podporujú. Len tí, ktorí sú duchovne vysoko, majú podľa spisovateľa právo na skutočné rodinné šťastie.

(375 slov)

Román "Vojna a mier" od Tolstého bol napísaný v roku 1869. Napriek tomu, že väčšinu rozprávania zaberajú bojové scény a vojna s Napoleonom, hlavnou dejovou líniou je história rodín. Autor opisuje ruskú spoločnosť počas vojnového obdobia a prostredníctvom genealogických väzieb možno najlepšie ukázať správanie a pocity ľudí počas historického prevratu. Rodinná myšlienka v epickom románe „Vojna a mier“ odhaľuje aj filozofické a morálne krédo spisovateľa.

Ukazuje nám život troch rôznych svetských rodín. Sú od seba úplne odlišní, no ich životy sú úzko prepojené. Ide o domy Bolkonských, Rostovovcov a Kuraginovcov, na ich príkladoch autor prezentuje rodinné základy niekoľkých generácií.

Čitateľ príde na návštevu k Bolkonským. Najdôležitejším členom rodiny je princ Nikolaj, veril, že všetko a všetci v jeho rodine by sa mali podriaďovať prísnym rozkazom. Hrdina nezávisle učil svoju dcéru vedy a vychoval v nej také vlastnosti, ako je inteligencia a charakterová aktivita.

Princezná Mary svojho otca milovala, poslúchala ho a horlivo sa oňho starala. Jej brat Andrej tiež miloval Nikolaja Bolkonského a vážil si ho, ale dlho nevydržal jeho despotické spôsoby.

Vzťahy medzi nimi boli pokojné, každý bol zaneprázdnený tým, čo mal robiť, a mal svoje miesto. Boli to čestní a slušní ľudia a navyše skutoční patrioti, no neznášali ľahké a plané reči vo vysokej spoločnosti.

Na rozdiel od predchádzajúcej rodiny mali Rostovovci blízko k nežnej láske, úprimnosti, vzájomnému porozumeniu a podpore. Aktívne sa podieľali na osude toho druhého, pomáhali aj vtedy, keď sa skutky vinníkov ukázali ako odsúdeniahodné. Vlastenectvo, ktoré sa prejavuje u Rostovovcov, dokazuje dôležitosť „rodinného myslenia“ vo Vojne a mieri. Najstarší syn sa stal husárom, Nataša dala voz pre zmrzačených, rodičia darovali svoj dom na útočisko obetí a najmladší syn Petya hrdinsky zomrel v partizánskej bitke.

Kuragini sú rodina, ktorá je úplne protikladná k prvým dvom. V tejto rodine nikto nevie, ako sa milovať a báť sa jeden druhého. Princ Vasily žije len kvôli zisku a vždy vie, s kým uzavrieť zasnúbenie detí, s ktorými sa oplatí byť priateľmi, aby sa v živote ziskovo usadili. Prispôsobí sa situácii a o oddanosti k vlasti v ich rodine nemôže byť ani reči.

Na konci románu sú rodiny Bolkonských a Rostov v príbuzenskom vzťahu. Vždy ich spájalo duchovné príbuzenstvo. Tolstoj ukázal každý klan ako individuálnu a jedinečnú bunku spoločnosti, kde všetci členovia aktívne žijú a vychovávajú nové generácie v najlepších tradíciách svojich predkov.

V očiach sekulárnej spoločnosti je princ Kuragin váženou osobou, „v blízkosti cisára, obklopený davom nadšených žien, rozhadzujúcich svetské zdvorilosti a dobromyseľne sa chichotajúcich“. Slovami to bol slušný, sympatický človek, no v skutočnosti neustále zvádzal vnútorný boj medzi túžbou vyzerať ako slušný človek a skutočnou skazenosťou svojich pohnútok. Princ Vasilij vedel, že vplyv vo svete je kapitál, ktorý treba chrániť, aby nezmizol, a keď si uvedomí, že ak začne žiadať každého, kto sa ho pýta, čoskoro nebude môcť žiadať sám seba, tento vplyv využíval len zriedka. Zároveň však občas pociťoval výčitky svedomia. V prípade princeznej Drubetskej teda cítil „niečo ako výčitku svedomia“, keď mu pripomenula, že „za svoje prvé kroky v službe vďačí jej otcovi“.

Tolstého obľúbenou technikou je protiklad vnútorných a vonkajších charakterov postáv. Obraz princa Vasilija veľmi jasne odráža túto opozíciu.

Otcovské city nie sú princovi Vasilijovi cudzie, hoci sa prejavujú skôr v túžbe „pripútať“ svoje deti, než dať im otcovskú lásku a teplo. Podľa Anny Pavlovny Sherer by ľudia ako princ nemali mať deti. "... A prečo sa budú rodiť deti ľuďom ako si ty? Keby si nebol otcom, nemohol by som ti nič vyčítať." Na čo princ odpovedá: "Čo mám robiť? Vieš, urobil som pre ich výchovu všetko, čo otec môže."

Princ prinútil Pierra, aby sa oženil s Helen, sledujúc sebecké ciele. K návrhu Anny Pavlovny Schererovej „vydať sa márnotratného syna Anatola“ s princeznou Máriou Bolkonskou hovorí: „má dobré priezvisko a je bohatá. Všetko, čo potrebujem.“ Princ Vasily zároveň vôbec nemyslí na to, že princezná Marya môže byť nešťastná v manželstve s roztopašným zloduchom Anatolom, ktorý sa na celý svoj život pozeral ako na jednu nepretržitú zábavu.

Absorboval všetky hnusné, zhubné vlastnosti princa Vasilija a jeho detí.

Helen, dcéra Vasilija Kuragina, je stelesnením vonkajšej krásy a vnútornej prázdnoty, fosíliou. Tolstoj neustále spomína na jej „monotónny“, „nemenný“ úsmev a „prastarú krásu tela“, pripomína nádhernú sochu bez duše. Majster slova opisuje vzhľad Heleny v salóne Scherer takto: „Hlučná v bielom plesovom rúchu zdobenom brečtanom a machom, žiariaca bielosťou ramien, leskom vlasov a diamantmi. prešla, na nikoho sa nepozerala, ale na každého sa usmievala a akoby láskavo dávala každému právo obdivovať krásu jej postavy, plnej pliec, na vtedajšiu módu veľmi otvorenej, hrudníka a chrbta, a akoby so sebou prinášala nádhera plesu.Helena bola taká dobrá, že nielenže v nej nebolo ani stopy po koketérii, ale naopak, akoby sa hanbila za svoju nepochybnú a príliš silnú hereckú krásu.Zdalo sa, že chce a nemôže. znevažovať účinky tejto krásy.

Helen zosobňuje nemorálnosť a skazenosť. Helen sa vydáva len pre svoje obohatenie. Svojho manžela podvádza, pretože jej povahe dominuje tá živočíšna. Nie je náhoda, že Tolstoj necháva Helenu bezdetnú. „Nie som taká hlúpa, aby som mala deti,“ priznáva. Napriek tomu, že je Helen manželkou Pierra pred očami celej spoločnosti, zariaďuje jej osobný život.

V živote nemiluje nič okrem svojho tela, dáva svojmu bratovi pusu na ramená a nedáva peniaze. Svojich milencov si chladnokrvne vyberá, ako jedlá z jedálneho lístka, vie si udržať rešpekt sveta a dokonca si vďaka chladnej dôstojnosti a spoločenskému taktu získať povesť inteligentnej ženy. Tento typ sa mohol vyvinúť iba v kruhu, kde žila Helena. Táto adorácia vlastného tela sa mohla rozvinúť len tam, kde nečinnosť a luxus naplno rozohrali všetky zmyslové podnety. Tento nehanebný pokoj je miestom, kde vysoké postavenie, poskytujúce beztrestnosť, učí zanedbávať rešpekt spoločnosti, kde bohatstvo a vzťahy poskytujú všetky prostriedky na skrytie intríg a zavretie ukecaných úst.

Okrem nádherného poprsia, bohatého a krásneho tela mala táto predstaviteľka veľkého sveta mimoriadnu schopnosť skrývať svoju duševnú a morálnu špinu, a to všetko len vďaka elegancii jej spôsobov a zapamätaniu si niektorých fráz. techniky. Nehanebnosť sa u nej prejavuje pod takými grandióznymi formami vysokej spoločnosti, že to u iných vzbudzuje takmer rešpekt.

Helen nakoniec zomrie. Táto smrť je priamym dôsledkom jej vlastných intríg. „Grófka Elena Bezukhova náhle zomrela na... hroznú chorobu, ktorá sa bežne nazýva bolesť hrdla na hrudníku, ale v intímnych kruhoch hovorili o tom, ako lekár španielskej kráľovnej predpísal Helene malé dávky akéhosi lieku na vytvorenie studne. -známa akcia; ako Helen, sužovaná tým, že ju starý gróf podozrieval, a pretože jej manžel, ktorému písala (ten nešťastný zhýralec Pierre) neodpovedal, zrazu si dala obrovskú dávku lieku, ktorý jej bol predpísaný a zomrel v agónii skôr, ako mu mohla byť poskytnutá pomoc.

Ippolit Kuragin, Helenin brat, "...zaráža svojou mimoriadnou podobnosťou so svojou krásnou sestrou, a to tým viac, že ​​napriek podobnosti je nápadne škaredý. Jeho črty sú rovnaké ako u jeho sestry, ale všetko bolo osvetlené jej veselá, spokojná sama so sebou. Na druhej strane, tvár môjho brata bola zahmlená idiociou a vždy prejavovala sebavedomú šklbanosť a jeho telo bolo chudé a slabé. a ruky a nohy vždy zaujímali neprirodzenú polohu."

Hippolyte bol mimoriadne hlúpy. Vďaka sebavedomiu, s ktorým hovoril, nikto nedokázal pochopiť, či to, čo povedal, bolo veľmi múdre alebo veľmi hlúpe.

Na recepcii u Scherera sa nám zjavuje „v tmavozelenom fraku, v pantalónoch farby splašenej nymfy, ako sám povedal, v pančuchách a topánkach“. A takýto absurdný outfit mu vôbec neprekáža.

Jeho hlúposť sa prejavila v tom, že občas prehovoril, a potom pochopil, čo povedal. Hippolyte často vyjadroval svoje názory, keď ich nikto nepotreboval. Do rozhovoru rád vkladal frázy, ktoré boli úplne nepodstatné pre podstatu preberanej témy.

Uveďme príklad z románu: „Princ Ippolit, ktorý sa dlho pozeral na vikomta v lorňone, sa zrazu otočil celým telom k malej princeznej a prosil ju o ihlu a začal jej ukazovať , kresliac ihlou na stole erb Cande. Tento erb jej vysvetlil s takým významným pohľadom, ako keby sa ho na to princezná pýtala.

Hippolyte vďaka svojmu otcovi robí kariéru a počas vojny s Napoleonom sa stáva tajomníkom veľvyslanectva. Medzi dôstojníkmi v službách veľvyslanectva je považovaný za šaša.

Postava Hippolyta môže slúžiť ako živý príklad toho, že aj pozitívna idiocia je niekedy vo svete prezentovaná ako niečo dôležité pre lesk, ktorý pripisuje znalosť francúzštiny, a že mimoriadna vlastnosť tohto jazyka podporovať a pri zároveň maskovať duchovnú prázdnotu.

Princ Vasilij nazýva Ippolit „mŕtvym bláznom“. Tolstoy v románe - "pomalý a zlomený." Toto sú dominantné povahové črty Hippolyta. Hippolyte je hlúpy, no aspoň svojou hlúposťou nikomu neubližuje, na rozdiel od svojho mladšieho brata Anatola.

Anatole Kuragin, najmladší syn Vasilija Kuragina, podľa Tolstého „jednoduchý a s telesnými sklonmi“. Toto sú dominantné charakterové črty Anatola. Na celý svoj život sa pozerá ako na neprerušovanú zábavu, ktorú sa mu niekto taký z nejakého dôvodu zaviazal zariadiť.

Anatole je úplne oslobodený od úvah o zodpovednosti a následkoch toho, čo robí. Jeho egoizmus je priamy, animálne naivný a dobromyseľný, absolútny egoizmus, pretože Anatole nie je obmedzovaný ničím vo vnútri, vo vedomí, cítení. Ide len o to, že Kuragin je zbavený schopnosti vedieť, čo sa stane na minútu jeho potešenia a ako to ovplyvní životy iných ľudí, ako budú ostatní vyzerať. Toto všetko pre neho vôbec neexistuje. Je úprimne, inštinktívne, celou svojou bytosťou presvedčený, že všetko okolo neho má jediný účel zábavy a na to existuje. Žiadne obzeranie sa za ľuďmi, ich názormi, dôsledkami, žiadny dlhodobý cieľ, ktorý by ich nútil sústrediť sa na jeho dosiahnutie, žiadne výčitky svedomia, uvažovanie, váhanie, pochybnosti – Anatole, nech robí čokoľvek, sa prirodzene a úprimne považuje za bezúhonný človek a vysoko nosí svoju krásnu hlavu.

Jednou z charakterových vlastností Anatola je pomalosť a nedostatok výrečnosti v rozhovoroch. Má však schopnosť pokoja, vzácnosti pre svet a nemennej dôvery: „Anato mlčal, triasol nohou a veselo pozoroval princeznin účes. Bolo evidentné, že dokáže mlčať veľmi dlho. čo predovšetkým vzbudzuje u žien zvedavosť, strach a dokonca aj láska je spôsob pohŕdavého vedomia vlastnej nadradenosti.

Na žiadosť svojho brata Helen zoznámi Natashu s Anatolom. Po piatich minútach rozhovoru s ním sa Natasha "cíti strašne blízko tohto muža." Natasha je oklamaná Anatolovou falošnou krásou. V prítomnosti Anatola je „príjemná, ale z nejakého dôvodu stiesnená a tvrdá“, prežíva potešenie a vzrušenie a zároveň strach z absencie bariéry skromnosti medzi ňou a touto osobou.

Anatole vie, že Natasha je zasnúbená s princom Andreim, a napriek tomu jej vyznáva lásku. Anatole nemohol vedieť, čo môže z tohto dvorenia vzísť, pretože nikdy nevedel, čo vzíde z každého jeho činu. V liste Natashe hovorí, že buď ho bude milovať, alebo zomrie, že ak Nataša povie áno, unesie ju a odvezie na kraj sveta. Pod dojmom tohto listu Natasha odmietne princa Andreja a súhlasí s útekom s Kuraginom. Útek sa však nepodarí, Natašin odkaz sa dostane do nesprávnych rúk a plán únosu zlyhá. Deň po neúspešnom únose Anatole na ulici natrafí na Pierra, ktorý nič nevie a práve v tej chvíli ide autom do Akhrosimovej, kde mu bude celý príbeh vyrozprávaný. Anatole v saniach sedí „vzpriamene, v klasickej póze vojenských dandies“, jeho tvár je v mraze svieža a červenkastá, na natočené vlasy mu padá sneh. Je jasné, že všetko, čo bolo včera, je už ďaleko od neho; teraz je spokojný so sebou a so životom a je pekný, svojím spôsobom dokonca krásny v tejto svojej sebavedomej a pokojnej spokojnosti.

V rozhovore s Natashou jej Pierre prezradil, že Anatole je ženatý, takže všetky jeho sľuby sú lož. Potom Bezukhov odišiel do Anatole a požiadal, aby vrátil listy Natashe a opustil Moskvu:

... - si darebák a bastard a neviem, čo mi bráni v potešení rozdrviť ti hlavu ...

Sľúbil si, že si ju vezmeš?

Ja, ja, nemyslel som; Nikdy som však nesľúbil...

Máte jej listy? Máte listy? - zopakoval Pierre a pohol sa smerom k Anatolovi.

Anatole sa naňho pozrel a siahol do vrecka pre peňaženku...

- ... musíte zajtra opustiť Moskvu.

- ... nikdy by si nemal povedať ani slovo o tom, čo sa stalo medzi tebou a grófkou.

Nasledujúci deň Anatole odišiel do Petrohradu. Keď sa princ Andrei dozvedel o Natashovej zrade ao úlohe Anatola v tejto veci, chcel ho vyzvať na súboj a dlho ho hľadal v celej armáde. Ale keď stretol Anatola, ktorému práve odobrali nohu, princ Andrei si na všetko spomenul a jeho srdce naplnila nadšená ľútosť nad týmto mužom. Všetko mu odpustil.

5) Rodina Rostovovcov.

„Vojna a mier“ je jednou z tých kníh, na ktoré sa nedá zabudnúť. „Keď stojíte a čakáte, kým táto napätá struna praskne, keď všetci čakajú na nevyhnutnú revolúciu, musíte sa držať ruka v ruke čo najbližšie a čo najviac ľudí, aby ste odolali všeobecnej katastrofe,“ L. Tolstoj povedal v tomto románe.

V jeho názve - celý ľudský život. A tiež "Vojna a mier" je modelom štruktúry sveta, vesmíru, a preto sa v IV časti románu (sen Pierra Bezukhova) objavuje symbol tohto sveta - guľôčka. "Táto zemeguľa bola živá, oscilujúca guľa, bez rozmerov." Celý jeho povrch pozostával z kvapiek tesne stlačených k sebe. Kvapky sa hýbali, hýbali, teraz splývali, teraz sa oddeľovali. Každá sa snažila rozšíriť, zachytiť čo najväčší priestor, no iné, zmenšujúce sa, niekedy sa navzájom ničili, inokedy splývali do jedného.

„Aké je to všetko jednoduché a jasné,“ opakujeme a znovu si čítame naše obľúbené stránky románu. A tieto stránky, ako kvapky na povrchu zemegule, spájajúce sa s ostatnými, tvoria súčasť jedného celku. Epizódu po epizóde smerujeme k nekonečnému a večnému, ktorým je život človeka.

Ale spisovateľ Tolstoj by nebol filozofom Tolstojom, keby nám neukázal polárne stránky bytia: život, v ktorom prevláda forma, a život, ktorý obsahuje plnosť obsahu. Práve z týchto myšlienok Tolstého o živote sa bude brať do úvahy epizóda meniny v Rostovskom dome.

Kuriózny a absurdný incident s medveďom a štvrtinou vyvolá dobromyseľný smiech v dome Rostovovcov (od grófa Rostova), iné - zvedavosť (hlavne medzi mladými ľuďmi) ​​a niekoho s materskou poznámkou (Marya Dmitrievna) prísne pokarhá úbohého Pierra: "Dobré, nemám čo povedať! Dobrý chlapec! Otec leží na posteli a zabáva sa a obkročmo nasadzuje štvrtku na medveďa. Hanba, otec, hanba! To by bolo je lepšie ísť do vojny." Ach, keby bolo pre Pierra Bezukhova viac takýchto impozantných pokynov, možno by v jeho živote neboli žiadne neodpustiteľné chyby. Zaujímavý je aj samotný obraz tety, grófky Maryy Dmitrievny. Vždy hovorila po rusky, neuznávajúc svetské konvencie; treba poznamenať, že francúzska reč v dome Rostovcov znie oveľa menej často ako v salóne v Petrohrade (alebo takmer neznie). A to, ako sa pred ňou všetci s úctou postavili, nebolo v žiadnom prípade falošným zdvorilostným obradom pred „zbytočnou tetou“ Schererovou, ale prirodzenou túžbou prejaviť úctu ctihodnej dáme.

Čo priťahuje čitateľov k rodine Rostov? V prvom rade ide o výraznú ruskú rodinu. Spôsob života, zvyky, záľuby a nelásky – to všetko je ruské, národné. Čo je základom „rostovského ducha“? V prvom rade poetický postoj, bezhraničná láska k svojmu ľudu, ruštine, k rodnej prírode, k rodným piesňam, sviatkom a ich umu. Pohltili ducha ľudu s jeho veselosťou, schopnosťou neochvejne trpieť, ľahko prinášať obete, nie na parádu, ale s celou duchovnou šírkou. Niet divu, že strýko, počúvajúci Natašine piesne a obdivujúci jej tanec, žasne nad tým, kde táto grófka, vychovávaná Francúzkami, mohla tak pochopiť, cítiť autentickosť ruského, ľudového ducha. Činy Rostovovcov sú okamžité: ich radosti sú skutočne radostné, ich smútok je horký, ich láska a náklonnosť sú silné a hlboké. Úprimnosť je jednou z hlavných čŕt všetkých členov rodiny.

Život mladých Rostovovcov je uzavretý, keď sú spolu, sú šťastní a ľahostajní. Spoločnosť so svojím pokrytectvom im zostáva dlho cudzia a nepochopiteľná. Prvýkrát sa objavuje na plese. Natasha sa tak málo podobá na svetské mladé dámy, kontrast medzi ňou a „svetlom“ je taký výrazný.

Sotva prekročí prah rodiny, Natasha je oklamaná. Najlepší ľudia sú priťahovaní k Rostovcom a predovšetkým k ich spoločnej obľúbenkyni Natashe: Andrej Bolkonskij, Pierre Bezukhov, Vasilij Denisov.

Prejdime k charakteristikám jednotlivých členov rodiny Rostovovcov. Najprv zvážte predstaviteľov staršej generácie.

Starý gróf Iľja Andrejevič je nevšedný muž: tienistý džentlmen, fanúšik usporiadania sviatku pre celú Moskvu, ničiteľ bohatstva, ponechávajúc svoje milované deti bez dedičstva. Zdá sa, že za celý svoj život neurobil jediný rozumný čin. Nepočuli sme od neho inteligentné riešenia, ale medzitým vzbudzuje sympatie a niekedy okúzľuje.

Zástupca starej šľachty, ktorý nerozumie hospodáreniu na panstve, ktorý dôveroval darebáckemu úradníkovi, ktorý okráda nevoľníkov, Rostov je zbavený jednej z najnechutnejších vlastností triedy vlastníkov pôdy – zámožnosti. Toto nie je majstrovský predátor. V jeho povahe nie je panské pohŕdanie nevoľníkmi. Sú to pre neho ľudia. Obetovanie materiálneho bohatstva pre človeka neznamená pre Ilju Andreeviča nič. Neuznáva žiadnu logiku; ale s celou bytosťou, že človek, jeho radosť a šťastie sú vyššie ako akékoľvek požehnania. To všetko odlišuje Rostoya od prostredia jeho okruhu. Je epikurejec, žije podľa zásady: človek by mal byť šťastný. Jeho šťastie spočíva v schopnosti radovať sa s ostatnými. A hostiny, ktoré pripravuje, nie sú túžbou hýriť, nie túžbou uspokojiť ambície. Je to radosť prinášať šťastie druhým, možnosť tešiť sa a zabávať sa.

Ako bravúrne sa na plese odhalí postava Iľju Andrejeviča pri predstavení starého tanca Danila Kupora! Aký očarujúci je gróf! S akou zdatnosťou tancuje na prekvapenie všetkých zhromaždených.

„Si náš otec! Orol!" - hovoria sluhovia a obdivujú tancujúceho starca.

"Rýchlejšie, rýchlejšie a rýchlejšie, viac a viac a viac a viac, počet sa odvíjal, teraz na špičkách, teraz na podpätkoch, ponáhľal sa okolo Marya Dmitrievna a nakoniec obrátil svoju dámu na svoje miesto a urobil posledný krok ... sklonil spotenú hlavu s usmiatou tvárou a zamával pravou rukou za búrlivého potlesku a smiechu, najmä Natashe.

Takto tancovali v našej dobe, matka, “povedal.

Starý gróf vnáša do rodiny atmosféru lásky a priateľstva. Nikolai, Natasha, Sonya a Petya mu vďačia za poeticko-milostný vzduch, ktorý nasávajú z detstva.

Princ Vasily ho nazýva „hrubým medveďom“ a princ Andrei ho nazýva „hlúpym starcom“, starý Bolkonsky o ňom hovorí nelichotivo. To všetko však neznižuje kúzlo Rostova. Ako živo sa jeho pôvodný charakter prejavuje na poľovníckej scéne! A mladícka radosť, vzrušenie a rozpaky pred prichádzajúcou Danilou - to všetko sa spája do úplnej charakteristiky Rostova.

Počas udalostí dvanásteho roka sa Ilya Andreevich objavuje z najatraktívnejšej strany. Verný sebe, pri odchode z Moskvy rozdáva raneným vozíky a zanecháva majetok. Vie, že bude zničený. Bohatí si postavili domobranu a boli si istí, že im to veľa neprinesie. poškodenie. Iľja Andrejevič odovzdáva vozíky, pričom si pamätá jednu vec: zranení Rusi nemôžu zostať s Francúzmi! Je pozoruhodné, že celá rodina Rostov je v tomto rozhodnutí jednomyseľná. Urobil tak aj skutočne ruský ľud, ktorý bez váhania opustil Francúzov, lebo „pod Francúzmi je všetko horšie“.

Na jednej strane bol Rostov ovplyvnený láskavou a poetickou atmosférou jeho vlastnej rodiny, na druhej strane zvykmi „zlatej mládeže“ - radovánky, výlety k Cigánom, hracie karty, súboje. Na jednej strane ju formovala všeobecná atmosféra vlasteneckého nadšenia a temperovaných vojenských záležitostí, kamarátstvo pluku, na druhej strane boli otrávené nerozvážne orgie so zhýralosťou a opilstvom.

Pod vplyvom takýchto protichodných faktorov pokračovalo formovanie postavy Nicholasa. To vytvorilo dualitu jeho povahy. V ňom - ​​a šľachta a horúca láska k vlasti, odvaha a zmysel pre povinnosť, kamarátstvo. Na druhej strane pohŕdanie prácou, intelektuálnym životom, lojálnymi náladami.

Nikolaja charakterizujú črty doby: neochota siahnuť po príčine javov, túžba vyhýbať sa odpovediam na otázky: prečo? Prečo? ani hrubá morálka spoločnosti v ňom nezabíja ľudskosť. Tolstoj odhaľuje zložité skúsenosti Nikolaja v tzv. Ostrovnenského prípadu. Za tento prípad dostal kríž svätého Juraja, bol známy ako statočný muž. Ako vnímal jeho správanie v tejto bitke samotný Rostov? V boji tvárou v tvár mladému francúzskemu dôstojníkovi Nikolaj ho prebodol šabľou. Vyvstala pred ním otázka: prečo udrel chlapca, dôstojníka, prečo by ho udrel aj tento Francúz?

„Toto všetko a ďalší deň si priatelia a súdruhovia z Rostova všimli, že nie je nudný, nie nahnevaný, ale tichý, premýšľavý a koncentrovaný ... Rostov stále premýšľal o tomto svojom brilantnom výkone ... A niečomu nerozumel ". Keď je však Rostov konfrontovaný s takýmito otázkami, má tendenciu vyhýbať sa odpovedi. Uzatvára sa do emócií a spravidla sa v sebe snaží vyhladiť bolestivý pocit nepokoja.Tak to bolo aj s ním v Tilsite, keď bol zaneprázdnený Denisovom a rovnako sa skončilo jeho zamyslenie sa nad epizódou Ostrovného.

Jeho charakter obzvlášť presvedčivo odhaľuje scéna oslobodenia princeznej Maryy od odbojných roľníkov. Ťažko si predstaviť historicky presnejšie zobrazenie celej konvenčnosti ušľachtilej morálky. Tolstoj priamo nevyjadruje svoj postoj k Rostovovmu činu. Tento postoj vyplýva z opisu. Rostov bije roľníkov nadávkami, aby zachránil princeznú, a neváha ani minútu a spôsobí také odvety. Necíti jedinú výčitku svedomia.

Rostov, syn svojho veku a svojho majetku, odchádza z javiska. - Len čo vojna prešla - husár prezliekol uniformu za sako. Je to prenajímateľ. Extravaganciu a extravaganciu mladosti nahrádza lakomosť a rozvážnosť. Teraz sa už nijako nepodobá na dobromyseľného, ​​hlúpo namotaného otca.

Na konci románu sa vytvoria dve rodiny - Rostovovci a Bezukhovi. Bez ohľadu na názory Nicholasa, keď sa ukáže, že je vlastníkom pôdy, bez ohľadu na to, koľko jeho činov, nová rodina s Maryou Bolkonskou v strede si zachováva mnohé z čŕt, ktoré odlišovali Rostovcov a Bolkonských od kruhu šľachticov. spoločnosť predtým. Táto nová rodina sa stane úrodným prostredím, v ktorom bude vychovaná nielen Nikolenka Bolkonsky, ale možno aj ďalší slávni ľudia z Ruska.

Nositeľ „ducha Rostov“, najjasnejšia osoba v rodine, je nepochybne obľúbencom všetkých Natasha, centrom príťažlivosti rostovského domu všetkého najlepšieho, čo v spoločnosti existuje.

Natasha je veľkoryso nadaná osoba. Jej činy sú originálne. Nevisia nad ňou žiadne predsudky. Jej srdce vládne. Toto je podmanivý obraz ruskej ženy. Štruktúra pocitov a myšlienok, charakter a temperament - všetko v nej je výrazné, národné.

Prvýkrát sa Natasha objavuje ako tínedžerka, s tenkými rukami, s veľkými ústami, škaredá a zároveň očarujúca. Spisovateľka akosi zdôrazňuje, že celé jej čaro spočíva v jej vnútornej originalite. V detstve sa táto originalita prejavovala v búrlivej zábave, v citlivosti, v horúcej reakcii na všetko naokolo. Jej pozornosti neušiel jediný falošný zvuk. Natasha je podľa tých, ktorí ju poznajú, „strelný prach“, „kozák“, „čarodejnica“. Svet, v ktorom vyrastá, je poetickým svetom rodiny so zvláštnym systémom priateľstva a detskej lásky. Tento svet je ostrým kontrastom k spoločnosti. Akoby sa na narodeninovej oslave medzi drahou mládežou Rostovcov, strnulou Julie Karaginou, objavilo cudzie telo. Ostrý kontrast k ruskej reči znie francúzskym dialektom.

Koľko entuziazmu, energie v svojvoľne hravej Natashe! Nebojí sa porušiť sekulárno-slušný priebeh narodeninovej večere. Jej vtipy, detská tvrdohlavosť, odvážne útoky na dospelých - to je talentová hra, ktorá sa bije všetkými spôsobmi. Natasha dokonca dáva najavo svoju neochotu akceptovať všeobecne uznávané konvencie. Jej mladý svet je plný poetickej fantázie, má dokonca svoj vlastný jazyk, zrozumiteľný len mládeži Rostovcov.

Natašin vývoj je na vzostupe. Bohatstvo jej duše nachádza najskôr uplatnenie v speve. Trénuje ju Talian, no všetko čaro talentu vychádza z hĺbky jej temperamentu, ktorý buduje jej dušu. Gusar Denisov, prvý skutočne fascinovaný Natašou, ju nazýva "Čarodejnica!" Natasha, prvýkrát znepokojená blízkosťou lásky, je mučená ľútosťou k Denisovovi. Scéna jej vysvetlenia s Denisovom je jednou z poetických stránok románu.

Čas Natašinho detstva sa končí skoro. Docela dievča je vytiahnutá do "svetla". Medzi leskom svetiel, šiat, v hromoch hudby, po poetickom tichu Rostovského domu sa Natasha cíti šokovaná. Čo môže znamenať, útle dievča, pred oslnivou krásou grófky _Helene?

Odchod do „veľkého sveta“ sa ukázal byť koncom jej bezoblačného šťastia. Začala sa nová doba. Láska prišla. Rovnako ako Denisov, aj princ Andrei zažil kúzlo Natashe. So svojou charakteristickou citlivosťou v ňom videla muža, ktorý nebol ako ostatní. "Som to naozaj ja, to malé dievčatko (hovorili to o mne), pomyslela si Natasha, "môžem byť odteraz naozaj manželkou, rovnajúcou sa tejto zvláštnej, milej, inteligentnej osobe, ktorú rešpektuje aj môj otec."

Nová doba je časom komplexnej vnútornej práce, duchovného rastu. Natasha sa ocitne v Otradnoye, medzi životom na dedine, medzi prírodou, obklopená pestúnkami, dvormi. Práve oni boli jej prvými vychovávateľmi, sprostredkovali jej všetku originalitu národného ducha.

Čas strávený v Otradnoye zanecháva hlbokú stopu na jej duši. Detské sny sa prelínajú s pocitom stále väčšej lásky. V tomto čase šťastia znejú všetky struny jej bohatej povahy so zvláštnou silou. Ani jedna z nich ešte nebola odrezaná, osud jej ešte neudelil ani jednu ranu.

Zdá sa, že Natasha hľadá, kde využiť energiu, ktorá ju premáha. S bratom a otcom jazdí na poľovačke, nadšene sa oddáva vianočným radovánkam, spieva, tancuje, sníva. A v hĺbke duše prebieha práca. Šťastie je také veľké, že vedľa neho stúpa úzkosť. Vnútorný nepokoj dodáva Natašinmu konaniu nádych zvláštnosti. Teraz je sústredená, potom je všetko dané jej ohromujúcim pocitom.

Scéna spievania Nataši v kruhu rodiny je úžasne živo napísaná. V speve našla východisko pre pocit, ktorý ju ovládol. "... dlho, predtým a dlho potom nespievala tak, ako spievala v ten večer." Gróf Ilya Andreevich opustil svoje záležitosti a počúval ju. Nikolai, ktorý sedel pri klavichordu, nespustil oči zo svojej sestry, grófskej matky, počúval a premýšľal o Natashe: „Ach! Ako sa o ňu bojím, ako sa bojím... "Jej materinský inštinkt jej povedal, že v Natashe je toho príliš veľa a že z toho nebude šťastná."

Šťastní v tomto svete sú Kuragini, Drubetskoys, Bergs, Elena Vasilievna, Anna Pavlovna - tí, ktorí žijú bez srdca, bez lásky, bez cti, podľa zákonov "svetla".

Tolstoj dosahuje veľkú moc tým, že Natašu priťahuje na návšteve u svojho strýka: „Kde, ako, keď do seba nasala ten ruský vzduch, ktorý dýchala – táto grófka, vychovaná francúzskym emigrantom, tento duch, kde vzala tieto techniky? .. Ale tento duch a metódy boli rovnaké, nenapodobiteľné, neštudované, ruské, čo od nej strýko očakával.

A v pretekoch trojky počas mrazivej vianočnej noci, v tanci s mamou, v hrách a v speve sa Natasha objavuje v celom šarme svojej pôvodnej postavy. To, čo vo všetkých týchto Otradnenských scénach zaujme, očarí, nie je to, čo sa robí, ale ako sa to robí. A to sa deje so všetkou ruskou zdatnosťou, so všetkou šírkou a vášňou, v celej brilantnosti ruskej poézie. Zafarbenie národného života, mravné zdravie, obrovská zásoba duševných síl očarí. A nie je náhoda, že V. I. Lenin si s takým potešením znovu prečítal poľovnícke scény. A pýtajúc sa, ktorého zo spisovateľov Európy možno postaviť vedľa Tolstého, uzavrel: "Nie je nikto!" -

V brilantnom zobrazení národného ruského ľudového charakteru, vo zvuku najdrahších a najhlbších strún ruského srdca je obsiahnuté neutíchajúce čaro Otradnenského výjavov. Tak zrozumiteľný a blízky je život Rostovcov, napriek odľahlosti éry, úplnému odcudzeniu prostredia, v ktorom hrdinovia pôsobia. Sú nám blízki a zrozumiteľní, tak ako bola blízka a zrozumiteľná Anisya Feodorovna (strýkova gazdiná), ktorá „ronila slzu od smiechu pri pohľade na túto útlu, pôvabnú, vzdelanú grófku, pre ňu tak cudziu, v hodvábe a zamate, ktorá vedela ako pochopiť všetko, čo bolo v Anisyi, v Anisyinom otcovi, v jej tete, v jej matke a v každom ruskom človeku.

Natasha sa cíti osamelá, cudzia po Otradnom v divadle, medzi aristokratmi hlavného mesta. Ich život je neprirodzený, ich pocity sú falošné, všetko, čo sa na javisku odohráva, je ďaleko a nepochopiteľné!

Večer v divadle sa stal osudným "pre Natashu. Tá, ktorú si všimla svetlo, mala rada Anatola Kuragina svojou "sviežosťou", "nedotknutosťou", sa stala predmetom intríg.

Kuragin ju uchvátil lichôtkami, hrou na dôverčivosť a neskúsenosť. V krátkodobej vášni a v smútku, ktorý ju postihol, zostala Natasha rovnako rázna a odhodlaná povaha, schopná zúfalých činov a schopná neochvejne čeliť problémom.

Po ťažkej chorobe, ktorá bola dôsledkom psychických otrasov, sa Natasha vrátila do obnoveného života. Problém ju nezlomil, svetlo ju neporazilo.

Udalosti dvanásteho roku vracajú Natashe energiu. S akou úprimnosťou ľutuje, že tam nemôže zostať. Moskva. Ako horlivo žiada od svojho otca a matky, aby dali vozíky raneným a zanechali im majetok!

Starý gróf so slzami o nej hovorí: „Vajcia ... vajcia učia kura ...“

Odchod z Moskvy sa zhoduje s blížiacou sa zrelosťou Natashe. V týchto dňoch je veľa, veľa Rusov podrobených ťažkým skúškam. Pre Natashu je to tiež čas na veľké skúšky. S akým odhodlaním ide k zranenej Andrey! Nie je to len muž, ktorého miluje, je to aj zranený bojovník. Čo môže lepšie vyliečiť rany hrdinu ako nezištná láska vlasteneckej ženy! Natasha sa tu objavuje v celej kráse svojho ženského a nepochybne hrdinského charakteru. Riadi sa len diktátom svojho srdca.Tvrdo doplatila na svoju neskúsenosť.Ale to, čo je iným dané rokmi a rokmi skúseností, sa Natasha okamžite naučila.Vrátila sa do života schopná vzdorovať spoločnosti, nestratila vieru v seba Nepýtala sa ostatných, ako sa majú v tom či onom prípade správať, ale konala tak, ako jej prikázalo jej srdce. Nataša sa prikradne k chorému Andreymu a prosí ho o odpustenie, pretože vie, že milovala a miluje iba jeho, že nemôže pochopiť jej.s "slušnosťami" sa Nataša stará o umierajúcich.

Choroba a smrť princa Andreja, ako to bolo, regenerujú Natashu. Jej piesne stíchli. Ilúzie boli rozptýlené, magické sny sa rozplynuli. Natasha sa pozerá na život s otvorenými očami. Z duchovnej výšky, ktorú dosiahla, si medzi stovkami ľudí všimla úžasného „excentrického“ Pierra, ktorý ocenil nielen jeho „zlaté srdce“, ale aj jeho myseľ. celú jeho komplexnú a hlbokú povahu. Láska k Pierrovi bola víťazstvom Natashy. Táto ruská dievčina, nespútaná putami tradície, neporazená „svetlom“, si vybrala to jediné, čo žena ako ona mohla v týchto podmienkach nájsť – rodinu. Natasha je manželka-priateľka, manželka-spoločníčka, ktorá vzala na svoje plecia časť biznisu svojho manžela. V jej postave sa háda duchovný svet ruských žien - manželiek Decembristov, ktorí nasledovali svojich manželov na tvrdú prácu a exil.

Vo svetovej literatúre je veľa ženských obrazov označených jasnými národnými črtami. Medzi nimi obraz Natashy Rostovej zaujíma svoje vlastné, veľmi zvláštne miesto. Šírka, nezávislosť, odvaha, poetický postoj, vášnivý postoj ku všetkým fenoménom života – to sú črty, ktoré napĺňajú tento obraz.

Malý priestor je v románe venovaný mladej Peťovi Rostovovi: Toto je však jeden z očarujúcich, nezabudnuteľných obrazov. Petya, slovami Denisova, je jedným z predstaviteľov „hlúpeho plemena Rostov“. Podobá sa Natašu, a hoci nie je tak štedro nadaný od prírody ako jeho sestra, má rovnakú poetickú povahu, a čo je najdôležitejšie, rovnakú nezdolnú výkonnosť. Petya sa snaží napodobňovať ostatných a prijíma dobro od každého. Aj v tomto sa podobá na Natashu. Peťa, rovnako ako jeho sestra, je citlivý na dobro. Ale je príliš dôverčivý a vo všetkom vidí to dobré. Srdečnosť v kombinácii s prudkým temperamentom je zdrojom Peťovho šarmu.

Mladý Rostov, ktorý sa objavil v oddelení Denisova, chce predovšetkým potešiť každého. Je presiaknutý ľútosťou nad zajatým francúzskym chlapcom. Je láskavý k vojakom, nevidí v Dolokhove nič zlé. Jeho sny v noci pred bojom sú plné poézie, podfarbené lyrizmom. Jeho hrdinský impulz vôbec nie je ako „husarizmus“ Nikolaja Petya, ktorý sa usiluje o výkon nie kvôli márnosti, úprimne chce slúžiť svojej vlasti. Nie nadarmo v prvej bitke necíti, ako Mikuláš, ani strach, ani rozkol, ani výčitky svedomia, že išiel do vojny. Keď sa s Dolokhovom dostane do úzadia Francúzov, správa sa odvážne. Ale ukáže sa, že je príliš neskúsený, bez zmyslu pre sebazáchovu a pri prvom útoku zomrie.

Citlivý Denisov okamžite uhádol krásnu dušu Petya. Jeho smrť šokovala ostreľovaného husára až do hĺbky. "Prišiel k Peťovi, zosadol z koňa a trasúcimi sa rukami otočil k sebe už tak bledú Peťovu tvár, zašpinenú krvou a špinou."

"Som zvyknutý na všetko sladké." Vynikajúce hrozienka, vezmite si ich všetky,“ zaspomínal. A kozáci sa prekvapene pozreli späť na zvuky podobné štekotu psa, s ktorým sa Denisov rýchlo odvrátil, podišiel k plotu z prútia a schmatol ho. Výrazne sa v ňom prejavuje animácia mladej generácie dvanástnika, ktorá práve vstúpila do života. Práve táto generácia, ktorá vyrastala v atmosfére všeobecného vlasteneckého rozmachu, v sebe niesla vášnivú, energickú lásku k vlasti, túžbu jej slúžiť.

V rodine Rostovovcov stojí Vera, najstaršia dcéra Ilya Andreevicha. Chladná, nevľúdna, cudzinka v kruhu bratov a sestier, je v dome Rostovcov - cudzie telo. Žiačka Sonya, plná nezištnej a vďačnej lásky k celej rodine, dokončuje; galéria rodiny Rostovovcov.

6) Vzťah medzi Pierrom Bezukhovom a Natalyou Rostovou je idylkou rodinného šťastia.

List Pierra Bezukhova Natashe Rostovej

Drahá Natasha, v ten nádherný letný večer,

keď som ťa stretol na cisárskom plese,

Uvedomil som si, že celý život chcem mať

žena taká krásna ako ty. pozrel som sa

ty celý večer, bez zastavenia na minútu,

pozeral na tvoj najmenší pohyb a snažil sa pozrieť

v každej, aj tej najmenšej diere

tvoja duša. Ani na sekundu som z toho nespustil oči.

tvoje nádherné telo. Ale bohužiaľ, všetko moje úsilie

upútať vašu pozornosť boli neúspešné. Myslím si, že

bude to len strata času

všetky modlitby a sľuby z mojej strany.

Lebo viem, že mám málo

postavenie v ríši. Chcel by som vás však ubezpečiť

si najkrajšia bytosť na svete.

Nikdy, nikdy som sa s takým nestretol

vlasť. A len tvoj najväčší

skromnosť to skrýva.

Natasha, milujem ťa!

Pierre Bezukhov

Po smrti princa Andreja si Natasha „myslela, že jej život sa skončil. No zrazu jej láska k matke ukázala, že podstata jej života – láska – v nej stále žije. A autor ju nepripraví o nové šťastie, ktoré k nej prichádza dosť náhodne a zároveň nečakane rýchlo (pretože spisovateľ si uvedomuje, že odsúdenie Natashe na dlhé čakanie je spojené s nepredvídateľnými následkami).

Pierre, ktorý sa vrátil zo zajatia a dozvedel sa, že jeho manželka zomrela a je na slobode, počuje o Rostovových, že sú v Kostrome, ale myšlienka na Natašu ho len zriedka navštívi: „Ak prišla, bolo to len príjemné. spomienka na minulosť." Aj keď ju stretol, okamžite nespoznáva Natašu v bledej a chudej žene so smutnými očami bez tieňa úsmevu, ktorá sedela blízko princeznej Maryy, ku ktorej prišiel.

Obaja po tragédiách, prehrách, ak po niečom túžia, tak nie po novom šťastí, ale skôr po zabudnutí. Stále je celá v smútku, ale je prirodzené, že pred Pierrom bez tajnosti hovorí o detailoch posledných dní svojej lásky k Andrei. Pierre ju „počúval a ľutoval ju len za utrpenie, ktoré teraz prežívala pri rozprávaní“. Pre Pierra je radosťou a „vzácnym potešením“ povedať Natashe o svojich dobrodružstvách počas zajatia. Pre Natashu je radosť počúvať ho, „hádať tajný význam celej Pierrovej duchovnej práce“.

A po stretnutí sa títo dvaja ľudia, ktorých pre seba vytvoril L. Tolstoj, už nerozídu. Spisovateľ prišiel k vytúženému cieľu: jeho Natasha a Pierre si so sebou vzali trpkú skúsenosť minulých chýb a utrpenia, prešli pokušeniami, preludmi, hanbou, ťažkosťami, ktoré ich pripravili na lásku.

Natasha má dvadsaťjeden rokov, Pierre dvadsaťosem. Kniha by sa mohla začať týmto ich stretnutím, no blíži sa ku koncu... Pierre je teraz len o rok starší ako princ Andrei na začiatku románu. Ale dnešný Pierre je oveľa zrelší človek ako ten Andrey. Princ Andrei v roku 1805 vedel s istotou len jednu vec: že je nespokojný so životom, ktorý musel viesť. Nevedel, o čo sa má snažiť, nevedel milovať.

Na jar roku 1813 sa Natasha vydala za Pierra. Všetko je v poriadku a končí to dobre. Zdá sa, že tak sa volal román, keď L. Tolstoj práve začínal Vojnu a mier. Naposledy sa Natasha v románe objavuje v novej úlohe – manželka a matka.

Svoj postoj k Nataši v jej novom živote vyjadril L. Tolstoj myšlienkami starej grófky, ktorá svojím „materským inštinktom“ pochopila, že „všetky Natašine impulzy sa začali len potrebou mať rodinu, mať muža, ako ona, ani nie tak zo žartu, ako v skutočnosti, kričala v Otradnom. Grófka Rostová „bola prekvapená prekvapením ľudí, ktorí Natašu nerozumeli, a opakovala, že vždy vedela, že Nataša bude vzornou manželkou a matkou“.

Vedel to aj autor, ktorý Natašu stvoril a obdaril ju tými najlepšími vlastnosťami ženy v jeho očiach. V Nataši Rostovej-Bezukhovej L. Tolstoj, ak prejdeme do vznešenej reči, spieval vtedajšiu šľachetnú ženu tak, ako si ju predstavoval.

Portrét Natashe - manželky a matky - dopĺňa galériu portrétov Natashe od trinásťročného dievčaťa až po dvadsaťosemročnú ženu, matku štyroch detí. Rovnako ako všetky predchádzajúce, aj posledný Natašin portrét je zahriaty teplom a láskou: „Vyrástla statná a široká, takže v tejto silnej matke bolo ťažké rozpoznať bývalú tenkú pohyblivú Natashu.“ Jej črty tváre „mali výraz pokojnej mäkkosti a jasnosti“. „Oheň oživenia“, ktorý predtým neustále horel, sa v nej teraz zapálil iba vtedy, keď sa „manžel vrátil, keď sa dieťa zotavovalo, alebo keď si ona a grófka Marya spomenuli na princa Andreja“ a „veľmi zriedkavo, keď sa niečo náhodou stalo“. ju v speve“. Ale keď sa v jej „vyvinutom krásnom tele zapálil starý oheň“, „bola ešte príťažlivejšia než predtým“.

Natasha pozná „Pierrovu celú dušu“, miluje v ňom to, čo v sebe rešpektuje, a Pierre, ktorý s pomocou Natashy našiel duchovnú odpoveď v pozemskom, sa vidí „odrazený vo svojej manželke“. Hovorí sa, že „s nezvyčajnou jasnosťou a rýchlosťou“, ako sa hovorí, za behu si navzájom uchopujú myšlienky, z čoho usudzujeme, že sú úplne duchovne zjednotení.

Na posledných stranách má obľúbená hrdinka podiel na tom, že sa stala stelesnením autorkinej predstavy o podstate a účele manželstva, základoch rodinného života, vymenovaní ženy v rodine. Natašin stav mysle a celý jej život v tomto období stelesňujú obľúbený ideál L. Tolstého: „účelom manželstva je rodina“.

Natasha sa prejavuje v jej starostlivosti a náklonnosti k svojim deťom a manželovi: „Všetko, čo bolo mentálnou, abstraktnou záležitosťou jej manžela, bez toho, aby tomu rozumela, pripisovala veľký význam a neustále sa bála, že bude prekážkou v tejto činnosti. jej manžela."

Natasha je zároveň poézia života a jeho próza. A to nie je „krásna“ fráza. Prozaickejšie ako vo finále knihy ju čitateľ nikdy nevidel ani v smútku, ani v radosti.

Keď spisovateľ v epilógu vykreslil idylku z pohľadu L. N. Tolstého, Natašinho rodinného šťastia, zmenil ju „na silnú, krásnu a plodnú ženu“, v ktorej teraz, ako sám priznáva, bol bývalý požiar veľmi zriedka osvetlená. Strapatý, v župane, s plienkou so žltým fľakom, kráčajúci dlhými krokmi z detskej izby – takého ponúka Nataša L. Tolstoj ako pravdu knihy na konci svojho štvorzväzkového rozprávania.

Môžeme podľa L. Tolstého uvažovať rovnako? Otázka, na ktorú si myslím odpovie každý sám. Spisovateľ až do konca svojich dní zostal verný svojmu pohľadu, nie, nie k „ženskej otázke“, ale k úlohe a miestu žien v jeho vlastnom živote. Taký a žiadny iný, dovolím si veriť, chcel vidieť svoju manželku Sofyu Andreevnu. A z nejakého dôvodu nezapadala do rámca, ktorý pre ňu určil jej manžel.

Pre L. Tolstého je Nataša práve tým životom, v ktorom všetko, čo sa robí, smeruje k lepšiemu a v ktorom nikto nevie, čo ho zajtra čaká. Finále knihy je jednoduchá, nekomplikovaná myšlienka: život sám so všetkými svojimi úzkosťami a úzkosťami je zmyslom života, obsahuje výsledok všetkého a nič sa v ňom nedá predvídať a predvídať, je to pravda, ktorú hľadajú hrdinovia Leva Tolstého.

Preto knihu nedotvára nejaká veľká postava či národný hrdina, ani hrdý Bolkonskij, ba ani Kutuzov. Je to Natasha – stelesnenie života, aké spisovateľka v tejto dobe chápe a akceptuje – a Pierre, Natašin manžel, sa stretávame v epilógu.

Záver.

Na základe vyššie uvedeného možno vyvodiť tieto závery:

1. Skutočná história, ako ju vidí a chápe L. Tolstoj, je život sám, jednoduchý, odmeraný, pozostávajúci - ako zlatonosná žila s ryhami vzácnych zrniek piesku a malých ingotov - z obyčajných chvíľ a dní, ktoré prinášajú šťastie osoba, ako tie, ktoré sú rozptýlené v texte „Vojna a mier“: Natašin prvý bozk; stretla svojho brata, ktorý prišiel na prázdniny, keď ona, „držiac sa podlahy jeho maďarského kabáta, skákala ako koza, celá na jednom mieste a prenikavo kvičala“; noc, keď Natasha nenechá Sonyu spať: „Napokon, taká krásna noc sa nikdy, nikdy nestala“; duet Natashy a Nikolaja, keď sa spev dotýka niečoho lepšieho, čo bolo v duši Rostova („A toto niečo bolo nezávislé od všetkého na svete a nad všetkým na svete“); úsmev zotavujúceho sa dieťaťa, keď „žiariace oči princeznej Márie v matnom polosvetle baldachýnu žiarili viac ako zvyčajne od sĺz šťastia“; jeden pohľad na premenený starý dub, ktorý „rozprestretý ako stan šťavnatej, tmavej zelene, bol nadšený, mierne sa hojdal v lúčoch večerného slnka“; valčíkové turné na Natašinom prvom plese, keď sa jej tvár, „pripravená na zúfalstvo a potešenie, zrazu rozžiarila šťastným, vďačným, detským úsmevom“; večer vianočnej zábavy s jazdou na trojkách a veštením dievčat v zrkadlách a báječná noc, keď bola Sonya „v živej a energickej nálade pre ňu nezvyčajnej“ a Nikolai bol fascinovaný a nadšený Sonyinou blízkosťou; vášeň a krása lovu, po ktorom Natasha, „bez dychu, radostne a nadšene kričala tak prenikavo, že jej zvonili uši“; pokojné veselie strýkových gitár a ruský tanec Nataši, „v hodvábe a zamate grófky, ktorá vedela pochopiť všetko, čo bolo v Anisyi, v Anisyinom otcovi, v jej tete a vo svojej matke, a v každom ruskom človeku“ ... Pre tieto minúty prinášajúce šťastie, oveľa menej často - hodiny, človek žije.

2. Pri tvorbe „Vojna a mier“ hľadal L. Tolstoj oporu, ktorá mu umožnila nájsť vnútorné prepojenie, súdržnosť obrazov, epizód, malieb, motívov, detailov, myšlienok, predstáv, pocitov. V tých istých rokoch, keď spod jeho pera vyšli stránky, ktoré si každý zapamätá, kde usmievavá Helen, žiariaca čiernymi očami, demonštruje svoju moc nad Pierrom: „Takže si si ešte nevšimol, aká som krásna? nevšimol si si, že som žena? Áno, som žena, ktorá môže patriť komukoľvek, aj tebe“; kde Nikolai Rostov vo chvíli hádky a možného súboja s Andrejom Bolkonským „premýšľal o tom, ako by ho potešilo, keby videl strach tohto malého, slabého a hrdého malého muža pod pištoľou ...“; kde očarená Nataša počúva, ako Pierre hovorí o aktívnej cnosti, a jedna vec ju mätie: „Naozaj je to taký dôležitý a potrebný človek pre spoločnosť – zároveň môj manžel? Prečo sa to tak stalo?" - v tých rokoch napísal: "Cieľom umelca ... je prinútiť vás milovať život v nespočetných, nikdy nevyčerpaných všetkých jeho prejavoch."

3. Základom všetkého nie sú veľké historické udalosti, nie idey, ktoré si tvrdia, že ich vedú, nie samotní napoleonskí vodcovia, ale človek „zodpovedajúci všetkým aspektom života“. Meria myšlienky, udalosti a históriu. Takúto osobu vidí L. Tolstoj s Natašou. Ona, ktorá je autorkou, a ktorú uvádza do stredu knihy, uznáva rodinu Natashy a Pierra za najlepšiu, ideálnu.

4. Rodina v živote a diele Tolstého je spojená s teplom a pohodlím. Domov je miesto, kde sú vám všetci drahí a vy ste drahí všetkým. Čím bližšie sú ľudia k prirodzenému životu, tým pevnejšie sú podľa spisovateľa vnútrorodinné väzby, tým viac šťastia a radosti v živote každého člena rodiny. Práve tento pohľad vyjadril Tolstoy na stránkach svojho románu, ktorý zobrazuje rodinu Natashy a Pierra. To je názor spisovateľa, ktorý sa nám aj dnes zdá moderný.

Zoznam použitej literatúry.

1. Bocharov S. G. Román L. N. Tolstého „Vojna a mier“. - M.: Beletria, 1978.

2. Gusev N.N. Život Leva Nikolajeviča Tolstého. L.N. Tolstoj na vrchole svojho umeleckého génia.

3. Ždanov V.A. Láska v živote Leva Tolstého. M., 1928

4. Motyleva T. O svetovom význame Tolstého L. N. - M.: Sovietsky spisovateľ, 1957.

5. Plechanov G. V. Umenie a literatúra. - M.: Goslitizdat, 1948

6. Plechanov G. V. L. N. Tolstoj v ruskej kritike. – M.: Goslitizdat, 1952.

7. Smirnova L. A. Ruská literatúra 18. - 19. storočia. - M .: - Osveta, 1995.

8. Tolstoj L.N. Vojna a mier - M .: - Osvietenstvo 1978

Román Bocharova S. G. Lea Tolstého „Vojna a mier“. - M .: Beletria, 1978 - s. 7

Gusev N.N. Život Leva Nikolajeviča Tolstého. L.N.Tolstoy v časoch rozkvetu umeleckého génia, s. 101

Ciele lekcie:

• ukázať, že Tolstého ideálom je patriarchálna rodina so svojou posvätnou starostlivosťou o starších o mladšieho a mladší o starších, so schopnosťou každého v rodine viac dávať ako brať; so vzťahmi postavenými na „dobre a pravde“;
• odhaliť širšiu a hlbšiu rodinu epitetonov u Tolstého;
• vytvoriť schopnosť analyzovať epizódy;
• schopnosť vytvárať tvorivú, priateľskú atmosféru v triede.

Vybavenie: kniha "L.N. Tolstoj v portrétoch, ilustráciách, dokumentoch", Sprievodca pre učiteľa. Moskva "Osvietenie", 1956.

Rodina – skupina spolu žijúcich príbuzných; jednota, spojenie ľudí, ktorých spájajú spoločné záujmy. (S. Ozhegov "Slovník ruského jazyka")

Plán lekcie

1. Odraz rodinného myslenia v románe.

2. "Oči človeka sú oknom do jeho duše" (L. Tolstoj)

3. Prečo to v dome Rostovcov nemôže byť inak?

4. Bolkonského dom.

5. V rodičoch nie je žiadne morálne jadro – nebude ani v deťoch.

6. Rodinné „kruhy“.

7. Epilóg.

Študenti dostali výzvu:

Skupina 1 - analyzovať portrétne charakteristiky Natasha, Vera, Andrey, Marya, Helen;

Skupina 2 - analyzovať scény zobrazujúce rodinný život Rostovovcov;

Skupina 3 - analyzovať scény zobrazujúce rodinný život Bolkonských;

4 skupina - rodinný život Kuraginovcov;

skupina 5 - rodinné "kruhy" v románe;

Skupina 6 - "Epilológ".

Úvodný prejav učiteľa

Téma rodiny je tak či onak prítomná takmer u každého spisovateľa. Zvláštny rozvoj zaznamenala v druhej polovici 19. storočia. Napriek tomu, že v románe má hlavnú úlohu ľudové myslenie, aj rodinné myslenie má svoju dynamiku vývoja, preto Vojna a mier nie je len historickým, ale aj rodinným románom. Vyznačuje sa usporiadanosťou a kronikou rozprávania. Príbehy rodín prezentované v románe, každý má svoje vlastné jadro a vnútorný svet. Pri ich porovnaní môžeme pochopiť, akú životnú úroveň hlásal L. Tolstoj.

Rodina je pre Tolstého pôdou pre formovanie ľudskej duše. Atmosféra domu, rodinného hniezda, podľa spisovateľa určuje sklad psychológie, pohľadov a dokonca aj osud postáv.

V románe „Vojna a mier“ rodina napĺňa svoj skutočný, vysoký účel. Tolstého dom je zvláštny svet, v ktorom sa zachovávajú tradície, prebieha komunikácia medzi generáciami; je útočiskom človeka a základom všetkého, čo existuje.

V systéme všetkých hlavných obrazov románu L. Tolstoj identifikuje niekoľko rodín, na príklade ktorých je názorne vyjadrený postoj autora k ideálu kozuba - ide o Bolkonských, Rostovovcov a Kuraginovcov.

Výkon skupiny 1

Tolstého obľúbení hrdinovia žiaria, oči im žiaria, pretože (podľa všeobecného presvedčenia) oči sú zrkadlom ľudskej duše: „Oči sa pozerajú a hovoria s tebou.“ Autor prostredníctvom vyžarovania sprostredkúva život duše hrdinov , žiarivosť, iskrenie očí.

NATASHA- „úsmev radosti a uistenia“, niekedy „šťastný“, niekedy „objavený kvôli pripraveným slzám“, niekedy „zamyslený“, niekedy „upokojujúci“, „nadšený“, niekedy „slávnostný“, niekedy „viac než láskavý“. "A tvár s pozornými očami s ťažkosťami, s námahou, ako sa otvoria hrdzavé dvere, usmiala sa ..." (porovnanie). Pozerá sa „spýtavo-prekvapenými očami“, „dokorán, vystrašene“, „červeno a trasúco“, pozerá sa na Anatola „vystrašene-spýtavo“.

Natašin úsmev odhaľuje bohatý svet rozmanitých pocitov. V očiach - bohatstvo duchovného sveta.

NIKOLENKA -"Keď všetci vstali na večeru, Nikolenka Bolkonsky sa priblížila k Pierrovi, bledému, so žiarivými, žiarivými očami ..."

PRINCEZNÁ MÁRIA- „žiariace oči a ťažký behúň“, ktorý vo chvíľach duchovného oživenia skrášlil Maryinu škaredú tvár. „... oči princeznej, veľké, hlboké a žiarivé (akoby z nich občas vychádzali lúče teplého svetla v snopech), boli také dobré, že veľmi často, napriek škaredosti celej tváre, sa tieto oči stávali viac príťažlivý ako krása“;

Marya „vždy vyzerala krajšie, keď plakala“ vo chvíľach hlbokých emócií.

„Jej tvár sa od chvíle, keď vstúpil Rostov, náhle zmenila... Celá jej vnútorná, nespokojná práca, utrpenie, úsilie o dobro, pokora, láska, sebaobetovanie – to všetko teraz žiarilo v tých žiarivých očiach... V každom rys jej nežnej tváre“.

Žiarivý Tolstoy podľa definície kreslí vnútorný svet svojich hrdinov, pričom zdôrazňuje práve „vyšší duchovný život“ Bolkonských. Slovo žiarivý sa v texte vyskytuje v spojení s podstatnými menami oči, zrak, svetlo (oko), lesk (oko).

ANDREW- „...pozeral láskavými očami. Ale v jeho pohľade, priateľskom, láskavom, bolo predsa len vyjadrené vedomie jeho nadradenosti. (stretnutie s Pierrom).

HELENA- "Helena s pokojným a hrdým úsmevom kričala bravo od radosti, - tam, v tieni tejto Heleny, tam bolo všetko jasné a jednoduché; ale teraz sama, sama so sebou, to bolo nepochopiteľné, “pomyslela si Natasha (metafora, “v tieni tejto Heleny”).

Duchovnosť, prázdnota, podľa Tolstého, zhasne iskru očí, urobí z tváre bezduchú masku: bezduchá kráska Helen – „krásna socha“ so zamrznutým úsmevom – sa leskne a žiari všetkým okrem očí: úsmev “(v každý portrétny popis Heleny má ironický nádych). Helen má nemenný, obyčajný, monotónne krásny alebo samoľúby úsmev. Nevidíme Helenino oko. Vraj sú krásne, ako jej ramená, pery. Tolstoj jej nekreslí oči, pretože nežiaria myšlienkou a citom.

VERA- chladná tvár, pokojná, ktorú "úsmev znepríjemňuje."

Pre N. Tolstého je dôležité zdôrazniť povahu úsmevu alebo originalitu výrazu tváre konkrétnej postavy, najčastejšie sa autor zameriava na výraz očí, povahu pohľadu.

Jedným z dominantných prostriedkov pri vytváraní portrétnych charakteristík je použitie svetelných adjektív ako umeleckých definícií.

Výkon skupiny 2. ROSTOVS (zv. 1, časť 1, kap. 7-17; vol. 2, kap. 1-3; časť 1, kap. 13-15; zv. 2, časť 1, kap. 1-3; časť 3, Kapitoly 14-17; Časť 5, kapitoly 6-18; zväzok 3, časť 3, kapitoly 12-17; kapitoly 30-32; zväzok 4, časť 1, kap. 6-8; kap. 14-16; časť 2, kap. 7-9; časť 4, kap. 1-3)

Rostová – staršia „grófka bola žena s orientálnym typom chudej tváre, asi 45-ročná, zrejme vyčerpaná deťmi,... Pomalosť pohybov a reči, ktorá vychádzala zo slabosti jej sily, jej dodávala významný vzhľad, ktorý vzbudzoval rešpekt.“

Rostovské deti.

Otvorenosť duše, srdečnosť (meniny, sviatok na počesť hosťa Denisova, večera v anglickom klube na počesť princa Bagrationa).

Schopnosť Rostovovcov pritiahnuť ľudí k sebe, pochopiť dušu niekoho iného, ​​schopnosť vcítiť sa, sympatizovať (Petya Rostov a francúzsky bubeník; Natasha a Sonya, Natasha „oživujú“ srdce Andreyho; Natasha patriot bez váhania dáva všetky vozíky pre zranených; starostlivosť o zraneného Bolkonského Nikolaj Rostov ochráni princeznú Maryu na panstve jej otca pred vzburou roľníkov.)

Záver: Rodina Rostovovcov má k Tolstému najbližšie. Okoličných ľudí priťahuje atmosféra lásky a dobrej vôle, ktorá tu vládne. Skutočne ruská pohostinnosť. Nezištnosť odlišuje všetkých členov rodiny. Úprimnosť, prirodzenosť, živosť týchto ľudí sprostredkúva autor prostredníctvom ich pohybov. Obrazy sú nezvyčajne plastické, plné vitálneho šarmu.

Rostovovci nie sú schopní klamať, utajovanie znechutí ich úprimnú povahu: Nikolai bude informovať svojho otca o strate 43 tisíc pre Dolochov. Natasha povie Sonye o nadchádzajúcom úteku s Anatolom; napísať list princeznej Márii o rozchode s Andrejom.

Výkon skupiny 3. BOLKONSKIE(zv. 1, časť 1, kap. 22-25; časť 3 kap. 11-19; zv. 2, kap. 7-9; zv. 2, časť 2, kap. 10-14; zv. 3, časť 3, kapitoly 1-3; časť 3, kapitoly 20-24; v. 3, časť 2, kapitoly 13-14; kapitoly 36-37)

Tolstoy zaobchádza s rodinou Bolkonských s vrúcnosťou a súcitom.

PRINCA MIKULÁŠ ANDREEVICH. Lysé hory majú svoj zvláštny poriadok, zvláštny rytmus života. Princ vyvoláva u všetkých ľudí nemennú úctu, napriek tomu, že už dlho nie je vo verejnej službe. Jeho aktívna myseľ je neustále niečím zaneprázdnená. Vychoval úžasné deti.

PRINCEZNÁ MÁRIA. Súcitné srdce princeznej prežíva bolesť niekoho iného viac ako svoju vlastnú. „Videl som srdcervúcu scénu. Bola to partia regrútov od nás naverbovaných a poslaných do armády. Bolo treba vidieť, v akom stave sú matky, manželky a deti tých, čo odchádzali, a počuť vzlyky oboch. Mysleli by ste si, že ľudstvo zabudlo na zákony svojho božského Spasiteľa, ktorý nás naučil láske a povzbudzovaniu k urážkam, a že za svoju hlavnú zásluhu považuje umenie navzájom sa zabíjať.

Rozbor kapitol o invázii princa Vasilija so synom do čistého sveta princeznej Maryy.

Je možné, že práve vďaka prísnym, miestami tvrdým pravidlám, ktoré starý princ vo svojom dome nastolil, sa mohla sformovať táto čistá, bystrá duša, pre človeka čo najbližšie Bohu.

PRINC ANDREI."Syn Nikolasa Andrejeviča Bolkonského z milosrdenstva nebude nikomu slúžiť."

Ako a prečo sa mení postoj princa Andreja k rodinnému životu?

"Nikdy, nikdy sa neožeň, priateľ môj... čo by som teraz nedal, aby som sa neoženil," hovorí Pier. Sen o sláve, o jeho Toulone. Jeho myšlienky však naberú iný smer, keď ho, zraneného, ​​odnášajú z poľa Slavkova. V Andreyho duši sa odohráva revolúcia. Ambiciózne sny ustupujú túžbe po jednoduchom a pokojnom rodinnom živote. Spomenul si však na „malú princeznú“ a uvedomil si, že vo svojom odmietavom postoji k nej bol často nespravodlivý. Život sa mu mstí za Bolkonovu pýchu. A keď sa princ, ktorý sa stal láskavejší a zmäkčený, vráti do svojho rodného hniezda, manželka zomrie pri pôrode.

4 skupina- KURAGINS (zv. 1, časť 1, kap. 18-21; časť 2, kap. 9-12; časť 3, kap. 1-5; zväzok 2, časť 1, 6-7; t 3, časť 2 , kapitoly 36-37; časť 3, kapitola 5)

LN Tolstoj nikdy nenazýva Kuraginovcov rodinou. Tu je všetko podriadené vlastným záujmom, materiálnym ziskom. Všestranná ašpirácia zanecháva stopy na charaktere, správaní, vzhľade princa Vasilija, Heleny, Anatola, Hippolyta.

BAZALKA- sekulárny človek, kariérista a egoista (túžba stať sa dedičom umierajúceho bohatého šľachtica grófa Bezukhova; výhodnou párty pre Helenu je Pierre; sen: oženiť sa s Anatolovým synom s princeznou Mary;). Pohŕdanie princa Vasilija jeho synmi: „pokojný blázon“ Ippolit a „nepokojný blázon“ Anatole.

ANATOL(hral predstavenie vášnivej lásky k Natashe Rostovej). Anatole ľahko znáša hanbu z dohadzovania. Ten, ktorý sa náhodou stretol v deň svadby s Mary, drží Bouriena v náručí. "Anato sa s veselým úsmevom uklonil princeznej Mary, akoby ju vyzval, aby sa nesmiala nad týmto zvláštnym incidentom, a pokrčila plecami a prešla dverami..." Raz by plakala ako žena, ktorá prišla o nohu. .

HIPPOLITNÝ- duševné obmedzenie, ktoré robí jeho činy smiešnym.

HELENA- "Nie som blázon, aby som porodila" V tomto "plemene" neexistuje kult dieťaťa, nie je k nemu žiadny pietny postoj.

Záver. Zmyslom ich života je byť neustále v centre pozornosti sveta. Je im cudzia Tolstého etika. Prázdne kvety. Nemilovaní hrdinovia sa zobrazujú izolovane od všetkého. Podľa S. Bocharova je rodina Kuraginovcov zbavená tej „poézie predkov“, ktorá je charakteristická pre rodiny Rostov a Bolkonských, kde sú vzťahy postavené na láske. Spája ich iba príbuzenstvo, nevnímajú sa ani ako blízki ľudia (vzťah medzi Anatolom a Helenou, žiarlivosť starej princeznej na jej dcéru a uznanie princa Vasilija, že je zbavený „rodičovskej lásky“ a detí sú „bremenom jeho existencie“).

Táto rodina intrigánov zmizne v požiari roku 1812, ako neúspešné svetové dobrodružstvo veľkého cisára, všetky Helenine intrigy zmiznú - zapletená do nich zomiera.

Vystúpenie 5. skupiny. RODINNÉ HRNČEKY"(zv. 1, časť 2, kap. 13-21; časť 3, kap. 14-19; zväzok 3, časť 2, kap. 24-29; kap. 30-32; zväzok 3, časť 3, kapitoly 3-4)

Dom ako pokojný a spoľahlivý prístav je proti vojne, rodinnému šťastiu - nezmyselnému vzájomnému ničeniu.

Pojem DOMOV sa rozširuje. Keď sa Nikolaj Rostov vrátil z dovolenky, pluk vyzeral ako domov, sladký ako dom jeho rodičov. Podstata domova, rodina, sa prejavila s osobitnou silou na poli Borodino.

BATÉRIA RAYEVSKÉHO"... tu na batérii... človek sa cítil rovnako a pre všetkých spoločný, ako keby sa obnovila rodina." „Títo vojaci okamžite mentálne prijali Pierra do svojej rodiny ...“ (Analýza kapitol)

Záver: toto je miesto, kde obrancovia Borodina čerpali silu, to sú zdroje odvahy, pevnosti a vytrvalosti. Národné, náboženské, rodinné princípy sa v rozhodujúcej hodine v ruskej armáde zázračne spojili (Pierre „je úplne pohltený kontempláciou tohto, stále viac horiaceho ohňa, ktorý sa rovnakým spôsobom ... rozhorel v jeho duši) a dal takú fúziu pocitov a takých činov, pred ktorými je každý dobyvateľ bezmocný. S múdrou senilnou mysľou to Kutuzov pochopil ako nikto iný.

TUSHIN- nepohodlný, úplne nevojenský delostrelec, s "veľkými, láskavými a inteligentnými očami." Batéria kapitána Tushina hrdinsky splnila svoju povinnosť, bez toho, aby čo i len pomyslela na ústup. Počas bitky kapitán nemyslel na nebezpečenstvo, „jeho tvár bola čoraz živšia“ Napriek jeho nevojenskému vzhľadu a „slabému, tenkému, nerozhodnému hlasu“ ho vojaci na jeho veliteľovi milovali.“ premýšľať o tom, že by mohol byť zabitý, trápil sa len vtedy, keď boli jeho vojaci zabití a zranení.

KUTUZOV FOR MALASHI - dedko (ako príbuzne nazýva veliteľa) Epizóda "Council in Fili".

BAGRATION- "syn, ktorý sa obáva o osud vlasti."

NAPOLEON- analýza kapitol 26-29, časť 2, v.3. Spisovateľ zdôrazňuje chlad, samoľúbosť, zámernú hĺbku v Napoleonovom výraze tváre.

Zvlášť ostro vyniká jedna z jeho čŕt, póza. Na javisku sa správa ako herec. Pred portrétom svojho syna „vyzeral premyslenou nežnosťou“, jeho gesto je „pôvabne majestátne“. Napoleon si je istý, že všetko, čo robí a hovorí, je história

RUSKÁ ARMÁDA. Existuje názor, že Platon Karataev je podľa Tolstého zovšeobecnený obraz ruského ľudu. (Epizódy spojené s Pierrom v zajatí). Svojím otcovským, otcovským postojom učí Pierra ako syna jemnosti, odpustenia, trpezlivosť; Karataev splnil svoje poslanie - "zostal navždy v duši Pierra."

« EPILOG"- to je apoteóza rodinného šťastia a harmónie. Nie sú tu žiadne známky vážnych dramatických konfliktov. V mladých rodinách Rostovovcov a Bezukhovov je všetko jednoduché a spoľahlivé: osvedčený spôsob života, hlboká náklonnosť manželov k sebe, láska k deťom, porozumenie, účasť,

Rodina Nikolaja Rostova.

Rodina Pierra Bezukhova.

ZÁVER: L.N. Tolstoj v románe ukazuje svoj ideál ženy a rodiny. Tento ideál je daný na obrázkoch Natashy Rostovej a Maryi Bolkonskej a na obrázkoch ich rodín. Tolstého obľúbení hrdinovia chcú žiť čestne. V rodinných vzťahoch si hrdinovia zachovávajú také morálne hodnoty, ako je jednoduchosť, prirodzenosť, vznešená sebaúcta, obdiv k materstvu, láska a rešpekt. Práve tieto morálne hodnoty zachraňujú Rusko v momente národného ohrozenia. Rodina a žena – strážkyňa rodinného krbu – boli vždy morálnym základom spoločnosti.

Úvod

Lev Tolstoj je jedným z najväčších prozaikov 19. storočia, „zlatého veku“ ruskej literatúry. Už dve storočia sa jeho diela čítajú po celom svete, pretože tieto úžasne živé a živé slovesné plátna nielen zamestnávajú čitateľa, ale nútia vás zamyslieť sa nad mnohými dôležitými otázkami pre človeka - a na niektoré z nich poskytujú odpovede. Živým príkladom je vrchol spisovateľovej práce, epický román „Vojna a mier“, v ktorom sa Tolstoy dotýka tém, ktoré sú pre každého mysliaceho človeka horiace. Téma rodiny v románe „Vojna a mier“ od Tolstého je veľmi dôležitá, ako aj pre samotného autora. Tolstého hrdinovia preto prakticky nikdy nie sú sami.

Text najúplnejšie odhaľuje štruktúru a vzťahy troch úplne odlišných rodov: Rostovovcov, Bolkonských a Kuraginovcov – z ktorých prvé dva z väčšej časti zodpovedajú názoru samotného autora na túto problematiku.

Rostovs, alebo veľká sila lásky

Hlava veľkej rodiny Rostov, Iľja Andrejevič, je moskovský šľachtic, veľmi milý, veľkorysý a dôverčivý človek, ktorý zbožňuje svoju manželku a deti. Vzhľadom na svoju extrémnu duchovnú jednoduchosť vôbec nevie viesť domácnosť, a tak je rodina na pokraji krachu. Ale Rostov starší nemôže domácnosti nič odoprieť: vedie luxusný život, spláca dlhy svojho syna.

Rostovovci sú veľmi milí, vždy pripravení pomôcť, úprimní a pohotoví, takže majú veľa priateľov. Nie je prekvapujúce, že práve v tejto rodine vyrastal skutočný patriot vlasti Petya Rostov. Autoritárstvo nie je v rodine Rostovovcov vôbec vlastné: deti tu rešpektujú svojich rodičov a rodičia svoje deti. Preto Nataša dokázala presvedčiť svojich rodičov, aby z obliehanej Moskvy vyniesli nie cenné veci, ale zranených vojakov. Rostovovci radšej zostali bez peňazí, než aby porušili zákony cti, svedomia a súcitu. V obrazoch Rostovskej rodiny Tolstoj stelesnil svoje vlastné predstavy o ideálnom rodinnom hniezde, o nezničiteľnom spojení skutočnej ruskej rodiny. Nie je to tá najlepšia ilustrácia, ktorá môže ukázať, aká veľká je úloha rodiny vo Vojne a mieri?

"Ovocie" takejto lásky, taká vysoko morálna výchova je krásna - to je Natasha Rostová. Absorbovala najlepšie vlastnosti svojich rodičov: od svojho otca vzala láskavosť a šírku prírody, túžbu urobiť celý svet šťastným a od svojej matky - starostlivosť a šetrnosť. Jednou z najdôležitejších vlastností Natashe je prirodzenosť. Nie je schopná hrať rolu, žiť podľa svetských zákonov, jej správanie nezávisí od názorov iných. Je to dievča so široko otvorenou dušou, extrovert, schopné úplne a úplne sa odovzdať láske ku všetkým ľuďom vo všeobecnosti a k ​​svojej spriaznenej duši. Je to ideálna žena z pohľadu Tolstého. A tento ideál vychovala ideálna rodina.

Ďalší predstaviteľ mladšej generácie Rostovskej rodiny, Nikolai, sa nelíši ani hĺbkou mysle, ani šírkou duše, ale je to jednoduchý, čestný a slušný mladý muž.

„Škaredé káčatko“ Rostovovcov Vera si pre seba vybralo úplne inú cestu – cestu sebectva. Keď sa vydala za Berga, vytvorila rodinu, ktorá nevyzerala ako Rostovovci, ani Bolkonskí. Táto bunka spoločnosti je založená na vonkajšom lesku a túžbe po obohatení. Takáto rodina sa podľa Tolstého nemôže stať základom spoločnosti. prečo? Pretože v takomto vzťahu nie je nič duchovné. Toto je cesta odlúčenia a degradácie, ktorá nikam nevedie.

Bolkonsky: povinnosť, česť a rozum

Rodina Bolkonských, slúžiaca šľachticom, je trochu iná. Každý z členov tohto rodu je pozoruhodná osobnosť, talentovaná, celistvá a duchovná. Toto je rodina silných ľudí. Hlava rodiny, princ Nikolaj, je muž mimoriadne drsnej a hádavej povahy, no nie krutý. Preto ho rešpektujú a boja sa ho aj vlastné deti. Starý princ zo všetkého najviac oceňuje šikovných a aktívnych ľudí, a preto sa snaží vštepiť takéto vlastnosti aj svojej dcére. Andrei Bolkonsky zdedil po svojom otcovi šľachtu, bystrosť mysle, hrdosť a nezávislosť. Syn a otec Bolkonského sú rôznorodí, inteligentní a silní ľudia. Andrej je jednou z najkomplexnejších postáv románu. Od prvých kapitol eposu až do konca svojho života prechádza tento človek najťažším duchovným vývojom, snaží sa pochopiť zmysel života a nájsť svoje povolanie. Téma rodiny vo filme „Vojna a mier“ sa naplno odhalí na konci Andreiho života, keď však pochopí, že šťastným sa môže stať iba rodinný muž obklopený ľuďmi, ktorí sú jeho srdcu milí.

Andrejova sestra, princezná Marya Bolkonskaya, je v románe zobrazená ako absolútne celistvá fyzicky, psychologicky a morálne osoba. Dievča, ktoré sa nevyznačuje fyzickou krásou, žije v neustálom očakávaní pokojného rodinného šťastia. Toto je loď plná lásky a starostlivosti, ktorá čaká na trpezlivého a zručného kapitána. Toto najmúdrejšie, romantické a mimoriadne nábožné dievča poslušne znáša všetku hrubosť svojho otca a ani na chvíľu ho neprestane silne a úprimne milovať.

Mladšia generácia rodiny Bolkonských teda zdedila všetky najlepšie vlastnosti starého kniežaťa a ignorovala iba jeho hrubosť, panovačnosť a neznášanlivosť. Preto sú Andrei a Marya schopní skutočne milovať ľudí, čo znamená, že sú schopní rozvíjať sa ako jednotlivci, stúpať po duchovnom rebríku - k ideálu, svetlu, Bohu. Vojna a mier rodiny Bolkonských sú preto pre väčšinu ich súčasníkov také ťažké pochopiť, a preto ani Mária, ani Andrei nemilujú spoločenský život.

Kuragini, alebo ohavnosť prázdneho egoizmu

Rodina Kuraginovcov je priamo oproti dvom predchádzajúcim rodom. Hlava rodiny, princ Vasilij, skrýva za vonkajším leskom prehnitú povahu lakomca, skrz naskrz falošného surovce. Pre neho sú hlavné peniaze a spoločenské postavenie. Jeho deti, Helena, Anatole a Hippolyte, nie sú v ničom podradné svojmu otcovi: navonok atraktívni, povrchne bystrí a úspešní mladí ľudia v spoločnosti sú v skutočnosti prázdne, aj keď krásne nádoby. Za vlastným egoizmom a chamtivosťou nevidia – alebo nechcú vidieť – duchovný svet. Vo všeobecnosti sú Kuraginovci podlé ropuchy oblečené v čipke a ovešané drahokamami; sedia v špinavom močiari a spokojne kvákajú, nevidiac nad hlavami nádhernú nekonečnú oblohu. Pre Tolstého je táto rodina zosobnením sveta „svetskej mafie“, ktorým sám autor z celého srdca opovrhoval.

závery

Dokončením eseje „Téma rodiny v románe Vojna a mier“ chcem poznamenať, že táto téma je jednou z hlavných v texte. Toto vlákno preniká do osudov takmer všetkých hrdinov diela. Čitateľ môže v akcii sledovať príčinnú súvislosť medzi výchovou, atmosférou v rodičovskom dome, budúcim osudom dospelého človeka – a jeho vplyvom na svet.

Skúška umeleckého diela