História starovekého Grécka. V starogréckej spoločnosti si vážili aktívnych, aktívnych ľudí

Domov > Abstrakt

V archaickej ére sa formovali hlavné črty etiky starogréckej spoločnosti. Jeho charakteristickou črtou bola kombinácia vznikajúceho zmyslu pre kolektivizmus a agonistického (konkurenčného) princípu, ktorý bol spojený s formovaním špeciálneho typu vládnu štruktúru v Grécku - polis, občianske spoločenstvo s republikánskou, na rozdiel od krajín starovekého východu, formou vlády. polis je mestský štát, v ktorom všetci občania mali určité pravidlá a povinnosti. Zodpovedala aj ideológia polis a jej hodnotový systém: najvyššou hodnotou bola samotná komunita a jej výhody, ktoré zabezpečujú blahobyt každého občana. Morálka Polis bola vo svojom jadre kolektivistická, keďže existencia jednotlivca mimo polis bola nemožná. Systém polis podporoval u Grékov zvláštny svetonázor. Naučil ich vážiť si skutočné schopnosti a možnosti človeka – občana. Boli to tí, ktorí boli povýšení na najvyššie umelecký princíp, do estetického ideálu starovekého Grécka. Demokracia a humanizmus sú hlavné myšlienky starogréckej kultúry a civilizácie. Hry Výrazná vlastnosť starí Gréci mali agon, teda súťažný princíp. Vznešení aristokrati v Homérových básňach súťažia v sile, obratnosti a vytrvalosti a víťazstvo v týchto súťažiach môže priniesť len slávu, nie materiálne bohatstvo. Postupne v gréckej spoločnosti vznikla myšlienka vyhrať súťaž ako najvyššia hodnota, oslavuje víťaza a prináša mu česť a rešpekt v spoločnosti. Z formovania predstáv o agone vznikli rôzne hry, ktoré mali aristokratický charakter. Najstaršie a najdôležitejšie hry boli tie, ktoré sa prvýkrát konali v roku 776 pred Kristom. na počesť olympionika Dia a odvtedy sa opakuje každé štyri roky. Trvali päť dní, počas ktorých bol v celom Grécku vyhlásený posvätný mier. Jedinou odmenou pre víťaza bola olivová ratolesť. Športovec, ktorý vyhral hry trikrát („olympionik“), získal právo nainštalovať svoju sochu posvätný háj Chrám Dia Olympského. Športovci súťažili v behu, pästnom zápase a pretekoch na vozoch. Neskôr do olympijské hry v Delfách pribudli Pýthijské hry (na počesť Apolóna) - víťaz bol odmenený vavrínovým vencom, Istmické hry (na počesť boha Poseidona) na Korintskej šiji, kde odmenou bol veniec z borovicových konárov, a nakoniec Nemeanské hry (na počesť Dia). Účastníci všetkých hier vystupovali nahí, takže ženy boli ohrozené trest smrtiÚčasť na hrách bola zakázaná, ale krásne obnažené telo športovca sa stalo jedným z najčastejších motívov starovekého gréckeho umenia. Písanie a literatúra Jeden z najdôležitejších činiteľov gréckej kultúry 8. – 6. storočia. BC. oprávnene považovaný nový systém písanie. Prostredníctvom Feničanov Gréci prijali semitskú abecedu a vylepšili ju pridaním niekoľkých znakov reprezentujúcich samohlásky. Abecedné písmeno bolo pohodlnejšie ako staroveký slabikár mykénskej éry: pozostávalo iba z 24 znakov. Grécka abeceda mala množstvo variantov, z ktorých najrozšírenejšia bola iónska abeceda, prijatá najmä v Attike (Atény). Počas archaického obdobia sa v gréckej literatúre sformovalo nové hnutie. Éra Grékov pominula s Homérom; Pozornosť básnikov teraz nepriťahujú hrdinské činy minulých storočí, ale dnešný život, pocity a skúsenosti jednotlivca. Tento žáner sa nazýva texty. Výskyt a vývoj lyriky sa spája s menom Archilochus od o. Paros (VI. storočie pred Kristom). S nebývalou silou prenášal do svojich básní impulzy vášne, urazenej hrdosti, túžby po pomste a pripravenosti znášať peripetie osudu. Namiesto hexametra zaviedol Archilochus do literatúry nové metre – jamb a trochae. Ďalší Iónsky, Anacreon od Fr. Theos (VI. storočie pred Kristom), zostal v pamäti ľudstva ako spevák priateľských sviatkov a lásky, ktorý mal v neskorších storočiach mnoho nasledovníkov a napodobiteľov. Boli to práve Anacreonove texty, ktoré vytvorili známy obraz veselých, radostne a pokojne hodujúcich Grékov. Archaická lyrika našla svojich najlepších predstaviteľov na o. Lesbos na prelome 7.-6. BC. Týmto básnikom je Alcaeus a poetkou najlepšieho lyrického talentu je Sapfó, známa ako autorka ľúbostných básní a epitálov (svadobných piesní). Staroveká Sparta sa stala centrom vývoja zborových textov, ktorých jednou z najbežnejších foriem bol dithyramb - pieseň na počesť boha Dionýza. Po celom gréckom svete sa šírila sláva o básnikovi Pindarovi (VI-V storočia pred Kristom), ktorý spieval najvyššiu cnosť - arete - vrodenú vlastnosť aristokrata, čo znamená udatnosť, fyzickú dokonalosť, vznešenosť a dôstojnosť. Hexameter je poetické metro charakteristické pre homérske básne a iné epické diela. Iónia v starovekom Grécku bola pomenovaná pre západné pobrežie Malej Ázie, ako aj pre niektoré ostrovy v Egejskom mori. Architektúra V archaickej ére sa už objavili hlavné typy a formy gréckeho umenia, ktoré sa potom rozvíjali v r klasické obdobie. Všetky výdobytky gréckej architektúry tej doby, konštruktívne aj dekoratívne, sú spojené s výstavbou chrámov. V 7. stor BC. vznikol systém príkazov, t.j. špeciálny pomer nosných a nenosných častí budovy v trámovej konštrukcii. Rozhodnuté umelecké črty dva hlavné architektonické rády: dórsky a iónsky. Dórsky rád, rozšírený najmä v južnom Grécku, sa vyznačoval ťažkosťou a mohutnosťou stĺpov, jednoduchými a prísnymi hlavicami a túžbou po monumentálnosti, mužnosti a dokonalých proporciách. V iónskom poriadku sa naopak cenila ľahkosť, pôvab a rozmarné línie, kapitála mala charakteristický tvar, podobný rohom barana. O niečo neskôr, v 5. stor. pred Kristom sa v Grécku objavuje korintský poriadok - svieži, veľkolepý, so zložitým kapitálom, podobným kvetinovému košu. Typickými príkladmi dórskych stavieb archaickej éry boli Apolónove chrámy v Korinte a Poseidon v Paestume. Viac o iónskych chrámoch tejto doby vieme z antickej literatúry: značná časť z nich bola zničená. V celom gréckom svete sa tak preslávila Artemidina svätyňa v meste Efez v Malej Ázii (jeden z divov sveta) a Hérin chrám na ostrove. Samos, Apollo v Didyme (Malá Ázia). Charakteristickým znakom archaického chrámu bola bohatá polychrómovaná maľba. Staroveké Grécko bolo rodiskom mramorových stavieb, ale nielen žiarivo bielych, ako sa niekedy domnieva. Majstrovské diela starovekej architektúry žiarili všetkými rôznymi farbami: červenou, modrou, zlatou, zelenou na pozadí žiariaceho slnka a žiarivej oblohy. Sochárstvo Sochárstvo archaické obdobie bol charakterizovaný nedokonalosťou, vytvárajúcou spravidla zovšeobecnený obraz. Sú to takzvaní kouros („mladí muži“), nazývaní aj archaický Apollo. Dodnes sa zachovalo niekoľko desiatok takýchto sôch. Najznámejšia je mramorová postava Apolóna z tieňov. Na perách mu hrá konvenčný „archaický úsmev“, charakteristický pre vtedajšie sochárstvo, oči má doširoka otvorené, ruky spustené a zovreté v päste. Princíp frontálneho zobrazenia je plne dodržaný. Archaické ženské sochy predstavujú takzvané kora („dievčatá“) v dlhých splývavých rúchach. Hlavy dievčat zdobia kučery, samotné sochy sú plné grácie a elegancie. Do konca 6. stor. BC. Grécki sochári sa postupne naučili prekonávať Meno „Doric“ sa spája s Dórmi, dobyvateľmi archejských miest. Gréci považovali dórsky rád za stelesnenie sily a odvahy. Kapitál je horná časť stĺpca. Hlavné mesto bolo podporené horizontálna časť budovy - kladenie pozostávajúce z architrávu, vlysu a rímsy. Archív bol hladký trám; na vlys boli spravidla umiestnené sochárske kompozície; rímsa tvorila sedlovú strechu. Paestum je grécka kolónia v južnom Taliansku. Pôvodne charakteristická pre ich sochy bola statická povaha. Keramika Bohatý obrázok každodenný život Obyvateľov Hellasu zobrazuje umenie vázového maliarstva 7.-6. pred Kr., čo jasne naznačuje lásku Grékov k farbe a farbe. Tvary nádob sú rovnako rozdielne ako ich funkcie. Okrem kráterov na miešanie vína, pitosu a amfor na skladovanie olivového oleja, vína a obilia sa vyrábali aj malé fľaštičky na kadidlo, taniere a veľké jedlá. Víťazovi sa na hrách darovali veľkolepé panathénajské amfory a na hroby sa umiestňovali štíhle lekytosy. Keramika sprevádzala človeka po celý život. životná cesta. Štýl vázového maliarskeho umenia zo 7. storočia. BC. často nazývané orientalizačné, t.j. blízko na východ. V nasledujúcom storočí VI. pred Kristom sa grécka vázová maľba začína oslobodzovať od orientálnych vplyvov a farebná, fantazijná obrazová výzdoba, pripomínajúca vzory na orientálnych kobercoch či látkach, ustupuje výjavom zo života. Nový štýl čiernej postavy dosiahol najväčší rozvoj na Chalkis a v Aténach. Vázy maľované talentovaným aténskym majstrom Exekiusom s mytologickými námetmi sú teda všeobecne známe: „Achilles a Ajax hrajúce kocky“ zdobia veľkolepú amforu Exekiusa, právom nazývanú perlou archaického umenia. Okolo polovice 6. stor. BC. Objavená bola technika červenofigurovej maľby. Namiesto čiernych postáv na svetlom pozadí začali zobrazovať svetlé postavy na tmavom pozadí - to dávalo priestor na starostlivejšie rozvíjanie detailov. Zo slávnych majstrov červenofigurového maliarstva stojí za zmienku Euthymis a Euphronius. Okrem scén z mytológie a homérskeho eposu zobrazujú vázy v štýle červenej figúry každodenné činnosti a zábavu starých Helénov. Vidíme mladých mužov cvičiacich palestru, flautistov a tanečníkov, remeselnícku dielňu, školu. Túžba po realizme v obraze, po harmónii medzi zobrazenými postavami a tvarom nádoby robí keramiku tohto obdobia obzvlášť cennou v očiach znalcov umenia. Vysoká klasika(V. storočie pred Kristom) Grécko dosiahlo najvyšší bod ekonomického, politického a kultúrneho rastu v polovici 5. storočia. BC. Začiatkom storočia bolo ťažiskom politického a kultúrny život Grécky svet sa presunul z Iónie (Malá Ázia) a z ostrovov v Egejskom mori do kontinentálneho Grécka, najmä do Atén – centra Attiky. Jedinečná originalita gréckej kultúry klasickej éry dal Atény, a samotný aténsky štát sa stal zdrojom politických a kultúrnych vplyvov a akýmsi trendsetterom. Vládcovia Atén (predovšetkým Perikles) sa snažili urobiť zo svojho rodného mesta najväčšie mesto kultúrne centrum Hellas, centrum všetkého cenného a krásneho v gréckom svete. Atény v polovici 5. storočia charakterizoval pulzujúci spoločenský život. BC. Všetci plnoprávni občania polis sa zúčastnili národného zhromaždenia – ekklesia, ktoré malo najvyššia autorita. Aténsky štát sa staral aj o kultúrne vyžitie svojich občanov, dával im možnosť zúčastňovať sa festivalov a navštevovať divadlo. Chudobným vyplácali divadelné peniaze z pokladnice - theorikon - dva oboly za návštevu divadla. Atény mali tiež rozvinutý vzdelávací systém: deti od sedem do šestnásť rokov dostávali vzdelanie v súkromných platených školách: vyučovala sa gramotnosť, literatúra, hudba a matematika. Veľká pozornosť bola venovaná telesnej výchove. Početné telocvične s halami a kúpeľmi, palestra pre výchovu mládeže zmenili šport z výsady šľachty na právo každého aténskeho občana. Účelom výchovy bol všestranný rozvoj jednotlivca. Tu Gréci identifikovali iné národy nielen staroveku, ale aj neskorších období. Vedci a umelci z iných gréckych miest ašpirovali do Atén, kde boli v tom čase najlepšie podmienky pre slobodnú kreativitu. Architektúra Počas klasického obdobia zažívala grécka kultúra a umenie éru najväčšieho rozkvetu s hlavným centrom umeleckej tvorivosti boli Atény. V architektúre sa konečne formuje klasický typ peripterálny chrám. Monumentálna stavba dosiahla svoj najväčší rozsah v Aténach. V Aténach bola postavená nádherná budova architektonický súbor Akropola v Aténach, ktorá sa stala symbolom staroveké Grécko. Na stavebné práce a výzdobu aténskej Akropoly dohliadal úžasný sochár Phidias, priateľ Perikla. Hrdo sa tu týčia stĺpy najväčšieho chrámu na Akropole, Parthenonu, zasväteného bohyni Aténe Panne. História si zachovala mená jeho tvorcov – Iktin a Kallikrates. Parthenon, postavený zo svetlého mramoru, obklopený 46 dórskymi stĺpmi a orámovaný iónovým vlysom, bol stelesnením harmónie a prísnosti. Helenistické obdobie (IV-I storočia pred naším letopočtom) helenistická civilizácia Je zvykom nazývať novú etapu vo vývoji materiálnej a duchovnej kultúry, foriem politickej organizácie a spoločenského života národov Stredomoria, západnej Ázie a priľahlých oblastí. Literatúra Literatúra helenistickej éry je neobyčajne bohatá na množstvo diel a žánrovú pestrosť. Na dvoroch helénskych kráľov prekvitala svieža, kultivovaná, učenlivá dvorská poézia, ktorej príkladmi boli idyly a hymny Callimacha z Cyrény, epická báseň „Argonautica“ od Apollónia z Rhodosu atď. Poézia sa stala umením. pre elitu bol jeho veľmi vycibrený a často honosný štýl ďaleko od iných rodoscohyrénskych básničiek, epická báseň o idyle a enne, plná účtovníctvo Obol - grécka miera hmotnosti, najmenšia strieborná alebo medená minca. Aténsky strieborný obol vážil 0,73 g a zodpovedal priemernému starodávnemu príjmu aténskeho remeselníka. problémy, ktoré znepokojovali spoločnosť ako celok. Najčastejšie boli malé literárne formy– elégie a epilie, v ktorých mytologické a milostné príbehy. Komédia a pantomíma (každodenná scénka) vyjadrovali zaujímavý vkus mešťanov. Slávni boli najmä Herodesovi mímy, ktoré realisticky zobrazovali mestský život. Architektúra Umenie tej doby zažilo obdobie rýchleho rozkvetu. Nadobudla svetskejší charakter a bola fúziou rôznych trendov a štýlov. Uskutočnila sa aktívna výstavba vrátane nových miest: sám Alexander Veľký podľa legendy na jeho počesť založil 70 miest s názvom Alexandria. Nové helenistické mestá mali obdĺžnikový tvar a veľmi racionálne usporiadanie. Ulice v Pergamone boli dvakrát také široké ako tie v starých gréckych mestách a helenistická Priene mala viac vybavenia ako stredoveký Paríž. Špeciálny vývoj Počas helenistickej éry sa začala výstavba verejných budov a stavieb. Monumentálnosť mestského súboru dodávali obligátne portiky, ktoré poskytovali úkryt pred dažďom aj slnkom. Následne si tento typ dizajnu požičali Rimania. Budovy helenistických čias sa často vyznačovali túžbou po kolosáli, akejsi gigantománii. Týka sa to predovšetkým monumentálnych oltárov – oltára Hiera II. v Syrakúzach a najmä Diov oltár v Pergamone. Tá sa preslávila najmä svojim grandióznym vlysom ​​obopínajúcim základňu budovy (jej rozmery sú 36 * 34 * 5,6 m). Najväčší úspech egejská kultúra bol vznik písma, takzvané slabičné písmo. Epic – zvláštny druh umenie starovekého Grécka. Epické básne Homerove majstrovské diela staroveká kultúra. Rýchly rozkvet poézie, drámy, architektúry, sochárstva, ktorý mal vážny vplyv na ďalší vývoj literatúra a umenie, charakterizuje kultúru starovekého Grécka.

Systém polis

Zvláštnosťou politického vývoja Hellas (Grécko) bolo, že nikdy nepoznala despotickú moc kráľov. Na vzácnych pozemkoch pevninské Grécko Bolo zbytočné vytvárať veľké kráľovské farmy založené na práci tisícov nútených ľudí, ako sa to stalo v Egypte a Mezopotámii. U Grékov sa štát nestal zložitým a dobre fungujúcim ekonomickým mechanizmom – naopak, zachoval si všetky hlavné črty komunálnej organizácie, jednoduchej a založenej na rovnosti svojich členov. Zachovanie komunálneho systému oslobodilo Elmenov od potreby „prispôsobiť“ svoje presvedčenie požiadavkám silného centralizovaného despotizmu; polis, alebo komunita – polis bola silná v jednote svojich záujmov. Komunita - polis zahŕňali nielen vidiecke, ale aj mestského obyvateľstva . Členom komunity sa mohol stať za dvoch podmienok: ak bola osoba grécka podľa národnosti; ak bol slobodný a vlastnil súkromný majetok. Všetci členovia spoločenstva – slobodní vlastníci – mali politické práva (aj keď nie vždy rovnaké), čo im umožňovalo zúčastňovať sa na činnosti vlády. Preto sa grécka polis nazýva občianska komunita. Občianske právo sa postupne formovalo v rámci politík, t.j. Boli vypracované kódexy zákonov, ktoré definovali práva a povinnosti členov komunity a poskytli im určité sociálne záruky. Polis sa nezaoberal len vnútornými záležitosťami, ale mohol vykonávať aj zahraničnopolitické aktivity, pričom mal vlastnú armádu: občania polis sa pripojili k milícii a počas vojen sa zmenili na bojovníkov. polis (t.j. kolektív občanov) mal právo vrchného vlastníctva pôdy. Okrem súkromných pozemkov disponoval aj nerozdelenou, slobodnou pôdou, a to posilnilo postavenie polis ako politického subjektu. Vnímajúc sa ako nezávislý štát, polis žila v súlade s myšlienkou autarky. Bol vytvorený špeciálny systém ideálov: slobodní občania verili, že blaho každého z nich závisí predovšetkým od ich rodnej polis, mimo ktorej nebolo možné existovať. Na druhej strane prosperita polis do značnej miery závisela od jej občanov, ktorí si ctili dávne tradície, odsudzovali hrabanie peňazí, vysoko cenenú roľnícku prácu, a čo je najdôležitejšie, cítili sa byť plnohodnotnými a slobodnými ľuďmi. To bol zdroj zvláštnej hrdosti. No napriek tomu v rámci politík postupne dozrievali konflikty, ktoré do 7. stor. BC. dosiahol obzvlášť veľký rozsah. Bývalá rodová šľachta - aristokrati porušujú práva démos (ľudu, ku ktorému patrili všetci pospolití slobodní roľníci a remeselníci.) Boj proti aristokracii zvádzalo maloroľníctvo, ktoré často čelilo hrozbe straty pôdy a stať sa nájomníkmi na vlastných pozemkoch. Aristokrati mali aj ďalšieho protivníka – veľkú vrstvu obyčajných mešťanov, ktorí zbohatli obchodom a remeslom a chceli získať výsady šľachty. V mnohých mestách sa tento boj skončil prevratom, zvrhnutím rodovej šľachty a nastolením tyranie – autokracie, vďaka čomu sa obmedzila svojvôľa šľachty. Potreba tyranie po oslabení postavenia aristokracie rýchlo odpadla a začali vznikať iné formy vlády. V niektorých politikách bola vláda oligarchická, v iných demokratická, no v každom prípade hlavnú úlohu zohralo ľudové zhromaždenie, ktoré malo právo definitívne rozhodovať o všetkých najdôležitejších otázkach. Grécke mestské štáty boli zvyčajne malé. Napríklad na ostrove Rhodos (jeho plocha je asi 1404 km štvorcových.) boli tri nezávislé politiky a na ostrove Kréta (8500 km štvorcových) - niekoľko desiatok. Najväčšou polis bola Sparta: jej územie pokrývalo 8400 metrov štvorcových. km. Spoločnosť v politike. Medzi obyvateľstvom politiky mali jej občania privilegované postavenie. Ostatní slobodní ľudia, ktorí nie sú občanmi tejto politiky, sa považujú za ľudí, ktorí nemajú plné práva. Patrili medzi nich predovšetkým závislí roľníci, ktorí stratili vlastníctvo svojich pozemkov, a cudzinci (metkovia). Otroci boli na najnižšej priečke spoločenského rebríčka. Ekonomický život politiky. Aby sa Grécko zbavilo hrozby hladomoru, bolo nútené pomerne skoro prejsť na export niektorých druhov poľnohospodárskych produktov a remesiel. Najväčší nákupné centrum do 5. storočia BC. sa stali Atény, ktoré aktívne obchodovali s kolóniami a krajinami Východu. Rástol peňažný obeh, úverové a úžernícke obchody. Keďže každý mestský štát v Grécku razil svoju vlastnú mincu, rozvinula sa zmenáreň. Pozemný obchod bol oveľa menej rozvinutý ako námorný. V niektorých politikách boli komoditno-peňažné vzťahy rozvinutejšie, v iných menej, boli rozdelené nerovnomerne a existovali v rámci samozásobiteľského hospodárstva. Práve v polis sa položili základy antickej demokracie, tovarovo-peňažné vzťahy a vytvoril sa osobitný typ osobnosti – slobodný, ambiciózny, bezhranične oddaný svojmu štátu. Rysy polis zanechali stopy na starovekej gréckej civilizácii ako celku. Polis dosiahol svoj rozkvet na prelome 6. – 5. storočia. BC. V tom čase Grécko pozostávalo z mnohých samostatných malých miest - štátov, ktoré medzi sebou bojovali alebo uzatvárali spojenectvá. Staroveké Grécko počas svojej existencie nepoznalo jedinú centralizovanú mocnosť, aj keď boli pokusy o jej zriadenie. Pomerne stabilné a veľké združenia politikov vznikli počas vojen s Perziou. Na ich čele stáli dve najmocnejšie politiky – Atény a Sparta, ktoré tvorili dve centrá starovekej gréckej civilizácie a každá z nich sa vyvíjala zvláštnym spôsobom. Dejiny Atén sú predovšetkým dejinami formovania a víťazstva antickej demokracie, kým Sparta je často považovaná za militaristický, ba až „policajný“, extrémne konzervatívny štát. Rivalita medzi týmito dvoma politikami viedla k mnohým rokom občianskych vojen, ktoré zničili starovekú grécku civilizáciu zvnútra. Dlhé, krvavé peloponézske vojny oslabili nielen Spartu, ale aj víťazné mestské štáty a v konečnom dôsledku aj celé Grécko. Predchádzajúce civilizačné štruktúry sa začali rúcať. Najzreteľnejšie sa to prejavilo v aténskej polis, kde komoditno-peňažné vzťahy. Zákony, ktorými polis, ktorý vznikol ako „uzavreté“ spoločenstvo občanov – roľníkov, nedávali možnosť viesť bohatým, no nie plnohodnotným ľuďom. podnikateľskú činnosť. Stará forma vlastníctva, ktorá spájala štátne aj súkromné ​​princípy, prežila svoju užitočnosť, teraz bol potrebný prechod na úplné súkromné ​​vlastníctvo. Zmeny nastali aj v politickom živote. Boj medzi prívržencami oligarchie a demokracie ustúpil konfrontácii medzi skupinami rozdelenými podľa majetkových pomerov. Platón, veľký filozof Staroveké Grécko napísalo, že v rámci polis „sa vytvorili dva navzájom nepriateľské štáty: jeden z chudobných a druhý z bohatých“. V Aténach tieto konflikty vyústili do búrlivých diskusií na ľudovom zhromaždení, po ktorých boli politickí oponenti často vyhnaní. V iných politikách došlo dokonca k občianskym vojnám. Individualizmus, predtým kombinovaný s myšlienkou „spoločného dobra“, je teraz nepochybne otázkou: koletivistická morálka, ktorá ho brzdila, sa začala rúcať a s ňou aj samotná polis vo svojej tradičnej forme, ktorá sa už dlho čas bol základom a oporou starovekej gréckej civilizácie, bol zničený.

Grécka demokracia

Staroveké Grécko možno považovať za kolísku demokracie – práve tam sa zrodili prvé demokratické štáty. Nemali by sme zabúdať, že Heléni žili v štátoch, v ktorých sa poriadok udržiaval sám, a nie kvôli hypertrofovanému byrokratickému aparátu. Zákony na Peloponéze boli založené na základných životných štandardoch, ktoré boli zrozumiteľné pre každého. V modernom svete mnohí úplne nepoznajú svoje práva a povinnosti. Panovníci boli prevažne z aristokratických kruhov (toto vôbec nesvedčí o oligarchii, práve naopak, vysvetľuje sa to tým, že mohli získať dobré vzdelanie a boli vždy viditeľní), ale panovník mohol pokojne pochádzať z ľudu. . Bol zaujímavý prípad s vymenovaním Sofokla na miesto aténskeho vojenského veliteľa v bitke s rebelskými Samianmi, pretože jeho posledná dráma mala medzi ľuďmi ohromujúci úspech (mimochodom, Aténčania boli vtedy porazení). Voľby sa konali každý rok. Nikto sa teda nemohol pevne uchytiť pri moci a ľud mohol legálne zmeniť vládcu, ktorý sa im nepáčil. Aj keď sa nejakému vládcovi podarilo získať si dôveru obyvateľstva, či už početnými víťazstvami na bojisku alebo samotnou vládou, hrozilo mu vyhostenie, nech to znie akokoľvek smiešne. Okrem koncilu tu bol súd a ten sa zúčastňoval aj politického života. Slávny zákonodarca Solon svojho času vydal zákon: „Kto vidí urážku, môže sa sťažovať na súde. Keď občan videl v konaní iného škodu štátu, aj keď sa ho to netýkalo, podal žalobu. Nebolo možné brať na zodpovednosť len úradníkov pri výkone funkcie, no jeho funkčné obdobie sa končilo a... všetci nespokojní s jeho konaním vo funkcii sa okamžite obrátili so sťažnosťami na súd. Všetci si pamätali: ak sa on nepostavil za štát, tak nikto iný.

1. Plány seminárnych lekcií a pokyny pre študentov všetkých špecialít a smerov Petrohrad

   Plány seminárnych hodín

   Oboznámiť študenta s podstatou (hlavnými úsekmi, problémami) filozofie, jej úlohou v živote človeka a spoločnosti, najdôležitejšími etapami vo vývoji filozofického myslenia,

2. Kulturológia usmernenia pre samostatnú prácu pre študentov všetkých špecializácií v odbore „Kulturológia“ denné štúdium Murmansk 2009 udk 008. 001 (075) bbk 71 i 73 až 90

   Smernice

   FEDERÁLNA AGENTÚRA PRE RYBNÉ HOSPODÁRSTVOFEDERÁLNA ŠTÁTNA VZDELÁVACIA INŠTITÚCIA VYSOKÉHO ODBORNÉHO VZDELÁVANIA "ŠTÁTNA TECHNICKÁ UNIVERZITA V MURMANSK"

3. Pracovný program

4. Pracovný program

   kulturológia: pracovný program,metóda. pokyny a ovládanie zadania pre študentov všetkých odborov zahraničného vzdelávania / Komp. T. A. Čukhno, N. A. Nikitenková. – Tomsk: Vydavateľstvo.

5. Plány seminárov a metodické odporúčania na ich prípravu pre študentov všetkých odborov Biysk

   Plány seminárnych hodín

ŠTRUKTÚRA GRÉCKE SPOLOČNOSTI. KLASICKÉ OTROCTVO

Tempo rozvoja starovekých štátov a samotné cesty, po ktorých nasledoval, sa navzájom výrazne líšili. Podľa toho mala štruktúra spoločnosti v každej gréckej polis svoje špecifiká. Najucelenejšie a najkomplexnejšie pochopenie štruktúry antickej spoločnosti možno získať na príklade Atén, veľkého demokratického mesta s rozvinutou ekonomikou.

Civilný kolektív aténskej polis, ktorý zjednotil celú Atiku, v roku 432 pred Kr. e. predstavoval 35-45 tisíc mužov - plnoprávnych občanov. Spolu so ženami a deťmi bolo v politike až 172-tisíc ľudí. V?v. BC e. Solónom zavedené rozdelenie na štyri majetkové kategórie sa v spoločnosti ešte zachovalo, aj keď teraz už nemalo pre politický život veľký význam. Do prvých dvoch kategórií - pentakosiomedimnam A jazdcov– liečili najmä predstaviteľov „starej“ šľachty. V Aténach bolo pomerne veľa aristokratov. Podľa zákona nemali žiadne privilégiá. Napriek tomu vysoké postavenie a autorita ľudí zo šľachtických rodín, dobré vzdelanie a značné bohatstvo, ktoré si mnohí z nich zachovali z predchádzajúcich období, umožnili aristokratom zohrávať významnú úlohu vo verejnom živote. Práve zástupcovia šľachty boli najčastejšie volení vedúcich pozícií, viedol vojenské výpravy.

Do prvých dvoch kategórií patrili okrem aristokratov aj veľmi zámožní občania skromného pôvodu, ktorí sa zbohatli v obchode a remeselnej výrobe (veľkí obchodníci, majitelia dielní). V politike gréckych miest nikto nezískal rozprávkové bohatstvo. Aj tie najväčšie majetky boli na moderné pomery dosť skromné. Takže v 5. storočí. BC e. najbohatší muž V Aténach (a podľa niektorých zdrojov v celom Grécku) bol Callias (ktorý uzavrel mier s Perziou) považovaný za diplomata, ktorý mal majetok 200 talentov v striebre. Krajina bola chudobná a bohatstvo v nej bolo relatívnym pojmom.

Vo všeobecnosti bežní demonštranti vnímali bohatých so zrnkom podozrenia. Verilo sa, že už svojou existenciou porušujú princíp univerzálnej rovnosti. Na obnovenie „spravodlivosti“ orgány demokratickej politiky vnútené bohatým občanom liturgia- rôzne druhy povinností. Jednou zo spoločných liturgií bola tri-hierarchia: Aténčan musel na vlastné náklady vybaviť vojnovú loď a obsadiť jej posádku. Gymnázium implikovalo organizovanie športových súťaží bohatým občanom, organiz telocvične– priestory pre športové aktivity. Joregia zaviazal občana zaplatiť nábor a prípravu zboru a hercov na slávnostné vystúpenia. Štát tak značnú časť svojich výdavkov presunul na súkromné ​​osoby, čo bolo nevyhnutné, keďže občania neplatili pravidelné priame dane, vyberali sa len v núdzových situáciách. eufória– jednorazová núdzová daň.

Liturgie, ktoré nahradili zdanenie, umožnili občianskemu kolektívu do určitej miery obmedziť stratifikáciu majetku medzi občanmi. Treba povedať, že v V. stor. BC e. samotní boháči, starajúci sa tak o dobro polis, ako aj o svoju prestíž, sa vôbec nesnažili vyhýbať liturgiám, ale naopak, snažili sa jeden druhého predčiť vo štedrosti míňania v prospech spoločnosti. To vzdávalo česť a zabezpečovalo rast politického vplyvu, ktorý sa považoval za významnejší ako hromadenie materiálnych hodnôt.

Do tretej kategórie zevg itam, boli mierne prosperujúci roľníci. Najpočetnejšia, táto kategória spočiatku tvorila hlavnú sociálnu oporu demokracie.

Postupne však začínajú hrať čoraz dôležitejšiu úlohu feta- štvrtá kategória, združujúca najchudobnejších roľníkov a remeselníkov, nádenníkov, ako aj osoby bližšie neurčeného zamestnania. Úloha slávností v živote politikov sa zvýšila najmä vtedy, keď boli počas grécko-perzských vojen prvýkrát zaradení do posádok triér. Vo vzťahu k týmto ľuďom štát presadzoval určitú sociálnu politiku: chránil ich pred definitívnym krachom, snažil sa im poskytnúť prídel pôdy (aspoň mimo Atiky, na pozemkoch politikov – členov Delianskej ligy) , organizoval pre nich dobre platené verejné práce, najčastejšie stavebné. V záujme chudobných sa zaviedla platba za účasť na práci verejných orgánov a v 4. stor. BC e. - aj za návštevu národného stretnutia.

Okrem občanov žili v Aténach aj ľudia značky- ďalšia pomerne veľká kategória obyvateľstva (bolo tam približne 25-35 tisíc ľudí). Status meteka dostali osoby, ktoré sa natrvalo presťahovali do Atén z iných miest, ako aj ich potomkovia. Značky neboli použité občianske práva, nemohli participovať na vláde, nemohli vlastniť pôdu ako súkromný majetok, ale na rozdiel od občanov platili dane. Zdrojom obživy pre metikov boli spravidla remeslá a obchod. V podmienkach ekonomicky rozvinutej aténskej polis však tieto druhy aktivít prinášali značné príjmy. Mnohí metici sa stali veľmi bohatými ľuďmi a napriek nízkemu právnemu postaveniu boli so svojím postavením celkom spokojní.

Napokon, najnižšia v sociálnej hierarchii bola jedna z najpočetnejších skupín obyvateľstva - otroci Niektorí antickí autori (hoci „neskorší“, ktorých dôkazy nie sú príliš spoľahlivé) tvrdia, že v Aténach v 5. stor. BC e. bolo tam 400 tisíc otrokov. Podľa konzervatívnejších odhadov bolo v aténskej polis klasickej éry 80-115 tisíc otrokov. Je nepravdepodobné, že by sa stanovil presný počet: na rozdiel od občanov a metikov, otroci neboli započítaní do žiadneho sčítania ľudu. V každom prípade otroci tvorili asi tretinu celkovej populácie aténskeho štátu.

V 5. stor BC e. vo vyspelých gréckych mestských štátoch, medzi ktoré patrili aj Atény, napokon vznikla klasické otroctvo, charakterizované maximálnou opozíciou právne stavy otrok a slobodný človek, zaobchádzať s otrokom ako s vecou. Jedným z najdôležitejších faktorov rozvoja vzťahov s otrokmi boli grécko-perzské vojny, počas ktorých boli zotročení zajatí barbari. Napríklad po porážke Peržanov pri Eurymedone bolo 20 tisíc väzňov predaných do otroctva. V skutočnosti to boli v tomto období cudzinci, ktorí tvorili drvivú väčšinu otrokov. Mimochodom, toto zohralo úlohu pri formovaní gréckej myšlienky barbarov ako „otrokov od prírody“.

Ďalším zdrojom otrokov bolo zajatie slobodných ľudí pirátmi. Otrocký kontingent dopĺňali aj deti narodené otrokom. Navyše, títo otroci sa zvyčajne tešili veľkej dôvere svojich pánov. Rozvoj otroctva nevyhnutne viedol k vzniku trhov s otrokmi. Najväčší z nich existoval v Efeze, ako aj na ostrovoch Chios, Samos a Delos.

Najviac sa využívala otrocká práca rôznych oblastiach výroby. V remeselníckych dielňach a stavebných družstvách otroci často pracovali na rovnoprávnom základe so slobodnými ľuďmi. Otrocká práca prevládala tam, kde boli pracovné podmienky obzvlášť drsné, napríklad v baniach. Otroci sa v poľnohospodárstve využívali málo, ale aj tam aj nie veľmi bohatému sedliakovi často pomáhali v práci jeden alebo dvaja otroci a na statku boháča ich mohlo pracovať až niekoľko desiatok na čele s manažérom. ktorý bol tiež často otrokom. V mestských domoch aristokratov plnili otroci povinnosti domáceho sluhov, kuchárov, vrátnikov atď. Boli tam aj štátni otroci, ktorí mohli zastávať nižšie funkcie, ktoré boli pre slobodných občanov považované za ponižujúce. V Aténach teda oddiel skýtskych otrokov vyzbrojený lukmi plnil povinnosti policajných stráží.

Nemali by sme si však grécku spoločnosť predstavovať zjednodušene, ako pozostávajúcu z hŕstky majiteľov otrokov a obrovskej masy nemilosrdne vykorisťovaných otrokov, ktorí sa proti nim postavili v zúrivej neústupnosti. Po prvé, mimoriadne dôležitú úlohu zohrala veľká skupina malých producentov-vlastníkov – slobodných ľudí. A otroci v žiadnej z gréckych mestských politík nikdy netvorili väčšinu obyvateľstva.

Po druhé, starogrécke otroctvo nebolo založené na najkrutejšom vykorisťovaní otrokov s cieľom vyžmýkať z nich všetko možné. V starovekom Grécku bol otrok nepochybne vnímaný ako vec, ale v domácnosti drahá a potrebná vec, a preto sa s ním, ako s každou inou vecou, ​​snažili zaobchádzať opatrne. Životné podmienky otrokov boli celkom znesiteľné a niekedy sa len málo líšili od životných podmienok chudobných slobodných roľníkov. To umožnilo, aby sa práca otroka využívala najracionálnejšie s optimálnym prínosom pre majiteľa. Je potrebné zdôrazniť, že závažnosť postavenia otroka nespočívala v tom zlého zaobchádzania s ním a v jeho úplný nedostatok práv. Do vzťahu medzi majiteľmi otrokov a otrokmi niekedy zasahoval štát. V niektorých politikách (vrátane Atén) bolo teda zakázané zabíjať alebo mučiť otrokov bez príčiny.

V starovekom Grécku sa praktizovalo aj vydávanie otrokov, hoci to nebolo rozšírené. Ak sa otrok venoval obchodu alebo remeslu, mohol si za svoje úspory kúpiť slobodu. Otroci často dostali slobodu závetom po smrti majiteľa. Existoval aj taký spôsob, ako prepustiť otroka ako dar alebo predaj božstvu. Osobitný dokument zároveň stanovil, že peniaze z predaja idú výlučne majiteľovi a Bohu je zverená ochrana slobody otroka. Prepustený sa zaradil do radov metikov a naďalej si udržiaval určitú závislosť od svojho bývalého pána.

Hoci dejiny Grécka klasickej éry prakticky nepoznali veľké ozbrojené povstania otrokov, nespokojnosť otrokov s ich postavením sa prelievala do rôznych foriem protestu. Najčastejším z nich bol útek (napr. počas Peloponézskej vojny utieklo z Atén 20-tisíc otrokov). Boli prípady, keď zúfalí otroci zabili svojich pánov. Za tento zločin bol otrok popravený na hrobe svojho pána.

Zdroje

Veľmi cenný prameň k dejinám Grécka v 5. storočí. BC e., a najmä Atény, sú dramatických diel. Veľkí dramatici Aischylos, Sofokles, Euripides a Aristofanes boli aténskymi občanmi. Attická tragédia bola veľmi zložitým literárnym žánrom, v ktorom mytologická zápletka umožnila nastoliť najdôležitejšie náboženské, filozofické, etické a politické otázky. Pravda, využitie „divadelných“ pamätníkov na rekonštrukciu udalostí politického života staroveku komplikuje skutočnosť, že v tragédiách nenájdeme priame odkazy na tieto udalosti, ale skôr narážky a reminiscencie, niekedy pre ľudí nie celkom zrozumiteľné. neskorších epoch.

Grécka komédia 5. storočia. BC e. mal charakter aktuálnej politickej satiry. Aristofanes smelo zobrazovaný vo svojich hrách súčasný politikov a generálov, ktorí často privádzajú na scénu Cleona, Niciasa, Lamacha, Demosthena a ďalších pod svojimi vlastné mená. Medzi postavy v jeho dielach patrili aj ďalší slávni Aténčania: filozof Sokrates, dramatik Euripides. V komédiách Aristofana je veľa odkazov na udalosti aténskej histórie počas peloponézskej vojny a niektoré z nich sa možno dozvedieť len z diel tohto autora.

Vo výskumnej literatúre sa Aristofanove komédie často nazývajú „zrkadlom“ aténskej reality; treba však pripomenúť, že toto zrkadlo je krivé. Faktom je, že podľa zákonov žánru bola v komédiách história Atén prezentovaná publiku v grotesknom, prehnanom lomu. V Aristofanovi buď jednoduchý roľník uzavrie samostatný mier so Spartou a užíva si výhody pokojného života, potom dvaja Aténčania našli vtáčie mesto medzi zemou a nebom a potom porazili samotných bohov, potom ženy vykonali štátny prevrat , odstránenie mužov z riadenia polis. Toto nie je odraz skutočné udalosti, ale skôr ašpirácie určitých segmentov populácie.

Tvorba grécki básnici môže slúžiť ako zdroj náboženských predstáv a kultov starých Grékov, ich ideológie, mentality a morálnych názorov.

Z knihy História. ruská história. 10. ročník Pokročilá úroveň. Časť 2 autora Ljašenko Leonid Michajlovič

§ 70 Sociálna štruktúra ruskej spoločnosti Hoci spoločenský život Ruska zostal celkom tradičný, objavili sa v ňom nové aspekty, naznačujúce budúce zmeny. Zvýšená predajnosť poľnohospodárstva, zvýšené požiadavky v súvislosti s tým

Z knihy From Slavery to Slavery [From Ancient Rome to Modern Capitalism] autora Katasonov Valentin Jurijevič

7.1. Sociálna štruktúra otrokárskej spoločnosti Urobili sme už veľa porovnaní medzi Starovekým Rímom a modernom svete. Tu je niekoľko ďalších porovnaní a myšlienok na túto tému Tendencia k formovaniu sociálnej štruktúry spoločnosti podobnej štruktúre

Z knihy Dejiny východu. 1. zväzok autora Vasiliev Leonid Sergejevič

Štruktúra ranoegyptskej spoločnosti Vysoký stupeň centralizácie riadenia, ktorý vznikol vo veľmi ranom štádiu vývoja spoločnosti a štátu, posunul mnohé zaužívané akcenty a zohral významnú úlohu pri formovaní špecifík spoločnosti. staroegyptská štruktúra,

autora Andrejev Jurij Viktorovič

2. Sociálna štruktúra gréckej spoločnosti Zrýchlený rozvoj gréckej ekonomiky v 8.–6. storočí. BC e. začlenenie všetkých segmentov obyvateľstva do určitých výrobných odvetví vytvorilo podmienky na vytvorenie rôznych tried a sociálne skupiny s ich ekonomickými a

Z knihy Dejiny starovekého Grécka autora Andrejev Jurij Viktorovič

Kapitola XII. Sociálna štruktúra gréckej spoločnosti Ekonomický systém, ktorý sa rozvíjal v obchodnej a remeselnej politike a Grécku ako celku, by nemohol existovať bez zapojenia veľkých más otrokov, ktorých počet a podiel v gréckej spoločnosti v 5.–4. BC e.

Z knihy Staroveké Grécko autora Ljapustin Boris Sergejevič

ZMENY V SEBAVEDOMÍ GRÉCKEHO SPOLOČNOSTI Grécko-perzské vojny trvali takmer pol storočia. Keď skončili, bolo zrejmé, že Grécky svet už v mnohom nie je rovnaký ako pred týmto ozbrojeným stretom dvoch veľkých civilizácií. Ak v archaickej dobe

Z knihy Keltská civilizácia a jej odkaz [upravené] od Philipa Yanga

Štruktúra keltskej spoločnosti Rodina a klan Základnými jednotkami keltskej spoločnosti boli rodina a klan (po írsky „fine“). Podľa Caesara mal otec neobmedzenú moc nad členmi rodiny (v právnom zmysle), právo na život a na smrť (potestas vitae necisque). Ak

autora Badak Alexander Nikolajevič

Štruktúra spoločnosti. Proces stratifikácie Oslabenie tlaku vydierania a daní zároveň viedlo k zintenzívneniu súkromnej iniciatívy v teréne. Tento proces sa slabo odráža v dokumentoch Ríše stredu, v ktorých sa najväčšia pozornosť venuje, prirodzene, navonok viac

Z knihy Svetové dejiny. Zväzok 2. Doba bronzová autora Badak Alexander Nikolajevič

Sociálna štruktúra spoločnosti Niet pochýb o tom, že zákony Hammurabi bránili záujmy majiteľov otrokov a chránili ich pred „zatvrdnutým“ otrokom. Priemerná starobabylonská rodina mohla mať dvoch až piatich otrokov. Oveľa menej často ich počet dosiahol niekoľko desiatok.

Z knihy Svetové dejiny. Zväzok 2. Doba bronzová autora Badak Alexander Nikolajevič

Štruktúra stredoasýrskej spoločnosti Mestské spoločenstvo v Asýrii zvyčajne združovalo množstvo vidieckych obcí, ktoré boli vlastníkmi celého pozemkového fondu. Fond pozostával v prvom rade z obrábanej pôdy, rozdelených na parcely, ktoré sa nachádzali v

Z knihy Svetové dejiny. Zväzok 2. Doba bronzová autora Badak Alexander Nikolajevič

Štruktúra spoločnosti V štáte Shang (Yin) boli otroci, vlastníci otrokov a obecní farmári. Otrokársku subštruktúru spoločnosti tvorili jinskí otrokári sekulárnej aristokracie, kňazskej aristokracie (tiež boli otrokármi) resp.

Z knihy Varvara. Starovekí Nemci. Život, náboženstvo, kultúra od Todda Malcolma

Kapitola 2. ŠTRUKTÚRA SPOLOČNOSTI SOCIÁLNA ORGANIZÁCIA Staroveké germánske národy (civitáty, ako ich nazývali starí Rimania) pozostávali zo samostatných skupín obyvateľstva, ktoré sa zvyčajne nazývali kmene (pagi) a ktoré naopak spájali početné rody alebo rody. Pôrod

Z knihy Dejiny čias rímskych cisárov od Augusta po Konštantína. 1. zväzok. od Krista Carla

Štruktúra spoločnosti Rímskej ríše Všeobecné hodnotenie sociálny systém Rímska ríša, berúc do úvahy vzťah medzi politický systém a spoločnosť, nemožno postaviť ani na modernej kategórii tried, ani na rímskom poňatí stavov. Model rímskej spoločnosti

Z knihy Znovuobjavenie starovekej Afriky od Davidsona Basila

Štruktúra spoločnosti Keď sa Livingstone v roku 1856 presúval na východ cez nepreskúmané oblasti povodia Zambezi, prechádzal z jedného kmeňa do druhého, počul posledné smutné ozveny zaniknutej ríše Monomotapa. Cestovateľ sa náhodou stretol

Z knihy Dejiny Slovenska autora Avenarius Alexander

4. Sociálna štruktúra neskorostredovekej spoločnosti Uhorsko, vrátane územia Slovenska, bolo ešte v 15. storočí typicky stredovekým kráľovstvom; politické, ekonomické, sociálne štruktúry napriek niektorým novým prvkom zostali nezmenené.

Z knihy Misia Ruska. Národná doktrína autora Valcev Sergej Vitalievič

Štruktúra spoločnosti Spoločnosť je pomerne zložitý sociálny organizmus. Organizmus predpokladá prítomnosť štruktúry. Štruktúra, znásobená individuálnymi vlastnosťami každého človeka, dáva vznik hierarchii. Existujú rôzne hierarchie: mocenská, kultúrna, športová a mnoho ďalších. atď Ale

výsledkom je na jednej strane rozvoj nového, polis zmyslu pre kolektív a na druhej strane rozvoj individuálnych silných stránok. rast sebauvedomenia jednotlivca, ktorý sa snaží definovať seba a svoje úlohy; vzhľadom na prírodné a sociálne podmienky ich existencie.

Sociálne hnutia VII - VI storočia. ideologicky sformovaný v morálnom kázaní, v náboženskom kvasení, v kríze olympijského náboženstva a mytológie. „Pravda“ (hrádza), „spravodlivosť“, ktorá tak veľa zaberala významné miesto sa už v Hésiodovom svetonázore (s. 61, 63) stali heslami boja za písané zákonodarstvo a potom – vo vyspelých komunitách – za radikálnejšiu reorganizáciu mestského života a ničenie výhod šľachty. V „zákone“ začína grécke myslenie vidieť základ spoločnosti. „Zákon je kráľ,“ hovorí neskôr básnik Pindar. Prvou povinnosťou občana je dodržiavať zákony polis. V súlade s tým sa mení ideál „udatnosti“ (arete), ktorý obsahuje celý súhrn civilne cenných fyzických vlastností. a morálny. Vlastníctvo týchto vlastností si nárokuje predovšetkým aristokracia, ktorá nimi ospravedlňuje svoje tradičné práva. Je aristokratická „udatnosť“ vnímaná ako prenosná? dedením a je podporovaný systémom vzdelávania založeným na gymnastickej príprave a „hudobnej“ výchove, t. j. asimilácii didaktickej poézie aristokracie a jej rozprávok o „vzorných“ činoch. mytologických hrdinov. Medzi ideológmi aristokracií sa pojem „dobrý“ stáva takmer ekvivalentom k „ušľachtilému“ a „zlý“ k „neznalému“. Na rozdiel od tohto aristokratického ideálu sa vytvárajú iné chápania „odvahy“, zdôrazňujúce „spravodlivosť“ alebo „múdrosť“ (sophia).

Vznik ideálu „múdrosti“ je už spojený s kritikou tradičného nábožensko-mytologického systému. Táto kritika nadobudla svoje najradikálnejšie formy ku koncu sledovaného obdobia“ v miestach najúplnejšieho víťazstva triedy vlastniacich otrokov v iónskych mestách Malej Ázie. Poľudštení bohovia olympijského náboženstva sa začali javiť ako absurdná a nemorálna fikcia, pokusy vniesť prírodné javy do systému založeného na vnútornom vývoji samotnej prírody, bez predpokladu vplyvu bohov. Myšlienka „poriadku“ („priestor“) sa prenáša z polis do prírody. Tak vznikla grécka veda a filozofia v Iónii. Na druhej strane roľnícke nepokoje v európskom Grécku sprevádzali náboženské hnutia, ktoré vyzdvihovali poľnohospodárske náboženstvo podzemných síl, uctievanie umierajúcich a vzkriesených bohov, kult Demeter a Kore (s. 19), najmä boha Dionýza a spoločenstvo s božstvom v posvätnom akte, „tajomstvách“. Zatiaľ čo aristokratické náboženstvo oddeľovalo človeka od Boha priepasťou, ospravedlňujúc touto fantastickou líniou skutočnú hranicu medzi šľachtou („Diovými miláčikmi“, t. j. potomkami bohov, „kráľov“) a ľudom, náboženstvo mystérií prirovnávali k božstvu každého účastníka posvätnej akcie a to samo o sebe malo demokratickejší charakter. Tyrani v boji proti aristokracii intenzívne zavádzali Dionýzov kult, pričom sa snažili politicky neutralizovať a neutralizovať náboženské kvasenie medzi masami: tak v Aténach tyran Peisistratus ustanovil sviatok „Veľkého Dionýza“, ktorý hral významnú úlohu vo vývoji gréckej drámy (s. 107).

Hranice starovekej gréckej civilizácie.

Prvá otázka, ktorá sa vám okamžite vynorí, je prirodzená otázka: „V akom čase existovala staroveká civilizácia?

Staroveká civilizácia existovala dvanásť storočí počnúc ôsmym storočím pred Kristom. a skončilo sa v piatom storočí nášho letopočtu. Staroveká civilizácia bola rozdelená na dve miestne civilizácie;

a) staroveká gréčtina (8-1 storočie pred Kristom)

b) rímsky (8. stor. pred n. l. – 5. stor. n. l.)

Medzi týmito miestnymi civilizáciami vyniká obzvlášť pulzujúca helenistická éra, ktorá zahŕňa obdobie od E23 pred Kristom. do roku 30 pred Kristom

Môžete tiež charakterizovať starovekú grécku civilizáciu a odpovedať na otázku: Kde sa vzala?

Staroveká grécka civilizácia vznikla na Balkánskom polostrove a zahŕňala aj západné pobrežie Malej Ázie (západná časť dnešného Turecka). Balkánsky polostrov z troch strán obmývajú tri moria: zo západu Iónske more, z juhu Stredozemné more a z východu Egejské more. Môžete si tiež spomenúť, ak si v duchu predstavíte Balkánsky polostrov, že je reprezentovaný predovšetkým hornatým terénom s veľmi málo úrodnými údoliami a hlavným druhom hospodárstva bol najmä chov dobytka (chov oviec a kôz). Zaoberali sa aj roľníctvom (pestovali hrozno (víno) a olivy (olivový olej)), ale len v dvoch dolinách. Treba tiež poznamenať, že vďaka pohodlnému pobrežiu sa rozvinul rybolov a navigácia. Čo sa týka nerastov, oblasti Efrácie a Macedónska boli bohaté na zlaté bane. Na juhu (v oblasti Filoponéz) sa ťažilo železo. Cín sa ťažil v oblasti starovekého Grécka. Stavebným materiálom, ktorý bol v Grécku obzvlášť cenený a nájdený, je mramor.

Mimoriadne cenený bol aj mramor z ostrova Parros („parianský“ biely mramor).

Ktorí ľudia teda vytvorili starovekú grécku civilizáciu? niektorí asi povedia Gréci. Ale pojmy Gréci a Heléni sú súhrnnými názvami pre obrovský konglomerát kmeňov. Zatiaľ čo medzi týmto konglomerátom kmeňov vynikali najmä tieto kmene:

Archejci (dynamickí, agresívni ľudia), Doriani, Felaciáni.

Staroveká grécka civilizácia je rozdelená do troch období:

1. Archaické (8.-6. stor.)

2. Klasický (5.-4. storočie)

3. helenistický (4.-1. stor.)

Aký bol prechod do starovekej gréckej civilizácie?

V historickej vede existuje názor, že staroveká grécka civilizácia sa nevyvinula cez noc. Že tu boli akoby dva pokusy sformovať civilizáciu. Prvá skúsenosť s civilizáciou bola spojená s krétsko-minojskou kultúrou alebo jednoducho minojskou kultúrou. (Tu musíte pochopiť, že žiadna civilizácia nevzniká od nuly, niečo jej predchádza). V tomto prípade starogrécku civilizáciu predchádzalo niekoľko civilizácií, ako napr.

ksklatskaja (vznikla na rovnomenných ostrovoch spomínaných v starovekých gréckych mýtoch), čo zase prispelo k vzniku novej, pulzujúcej civilizácie, takzvanej minojskej civilizácie (na ostrove Kréta dostala názov podľa názvu kráľa Minosa, ktorý žil v meste Sknox).

Minojská civilizácia vznikla na prelome 3-2 tisíc rokov pred naším letopočtom. a trvalo to asi 500 rokov. Túto civilizáciu (Minoan) objavil anglický archeológ Arthur Leva v oblasti mesta Knossos. Objavil unikátne palácové budovy, ktoré patrili kráľovi Minosovi. Na základe poznatkov A. Leva si možno predstaviť život vtedajšieho obyvateľstva na ostrove Kréta. Minojská civilizácia je v prvom rade charakterizovaná úsvitom poľnohospodárskej kultúry. Bola tu upravená všetka pôda vhodná na pestovanie. Veľkú úlohu zohral aj chov dobytka. V ručných prácach nastal pokrok. Bol to silný centralizovaný štát, na čele ktorého stál kráľ Minos. Okrem toho treba poznamenať, že obyvatelia sa nezaoberali len poľnohospodárstvom. domácnosti práce, ale aj aktívne námorné pirátstvo. Kráľ Minos bol považovaný za vládcu mora. Minojskú civilizáciu možno tiež nájsť pod názvom palácová civilizácia kvôli monumentálnym palácom, ktorých stavbu si podľa vedcov požičali Egypťania. Ale v 15. storočí pred n. ostrov Kréta prežil strašná katastrofa. Existujú dve verzie týkajúce sa smrti civilizácie. Podľa jedného z nich na jednom z malých ostrovov, ktoré sú vzdialené asi 120 km. severne od Kréty vybuchla sopka s veľkou emisiou popola a následnou cunami. Existuje ďalšia verzia, že civilizácia zomrela v dôsledku invázie agresívnych Aderikov, ktorí prišli z pevniny na ostrov. K dnešnému dňu neexistuje jediný uhol pohľadu na smrť minojskej kultúry.

Na mieste minojskej civilizácie sa v tomto regióne, akoby v predvečer starovekej gréckej civilizácie, objavuje mykénska civilizácia.

Severne od mesta Atény sa nachádza mesto Mykény, na mieste ktorého vznikla mykénska civilizácia.

Heinrich Schliemann objavil mykénsku civilizáciu. Pri hľadaní Tróje v tomto regióne narazil na veľkolepé palácové budovy, ktoré viedli k objaveniu mykénskej civilizácie, alebo ako sa nazýva aj archejská kultúra z názvu kmeňa Archejcov. Táto civilizácia je veľmi dobre opísaná v Homérových básňach „Hellas“ a „Odyssey“.

Mykénsku civilizáciu možno charakterizovať nasledujúcimi znakmi. Ako napríklad rozvoj palácovej výstavby, ale boli postavené aj grandiózne hrobky, ktoré sa nazývali Tollos. V oblasti Mykén a na ostrove Kréta sa našlo asi 600 hlinených tabuliek. Tieto tabuľky predstavovali určitý druh písma.

Od konca 13. storočia, v priebehu 100 rokov, bola zničená vojenská kultúra. Vedci diskutujú aj o dôvode zániku tejto civilizácie. Dominantnou hypotézou je, že túto civilizáciu zničili dórske grécke kmene. Mestá boli zničené, časť obyvateľstva sa presťahovala na ostrovy a časť na západné pobrežie Malej Ázie.

V 11. – 9. storočí pred Kr. v histórii Grécka sú označené ako „temné“ časy. Svoje meno dostali vďaka skutočnosti, že v modernej histórii neexistuje úplná a jasná predstava o tom, čo sa v týchto storočiach stalo na území Grécka. Všetko, čo vieme, je založené na analýze Homérových básní „Hellas“ a „Odyssey.“ Toto obdobie je charakteristické primitívnym rozvojom poľnohospodárstva, nástrojov a remesiel.

Celé toto obdobie, minojská a mykénska civilizácia, predchádzalo vzniku starovekej gréckej civilizácie. Dá sa to takpovediac porovnať s prvou skúsenosťou s formovaním gréckej civilizácie.

Druhá skúsenosť sa začala v archaickej ére (8. – 6. storočie pred Kristom). V skutočnosti to bola priama konštrukcia starovekej gréckej civilizácie. To bolo uľahčené predovšetkým zvýšenou technologickou základňou a ekonomickou úrovňou rozvoja spoločnosti v podmienkach víťazstva výroby železa. Po druhé, prehĺbenie spoločenskej deľby práce. Po tretie, vytvorenie skutočných mestských centier. Po štvrté, vytvorenie rozvinutého typu otroctva.

Archaická éra. "železná revolúcia". Úloha navigácie v živote starovekej spoločnosti.

Vznik starovekej gréckej civilizácie sa zhoduje so začiatkom doby železnej (1 tisíc rokov pred Kristom). Z hľadiska technologickej výroby došlo k niekoľkým zmenám. V prvom rade bol určujúcim momentom prechod na výrobu ocele. Monopolistami v ťažbe železa boli v tom čase kmene Hallibov (severne od Malej Ázie).

Len pri masívnej výrobe ocele môžeme hovoriť o víťazstve doby železnej nad dobou bronzovou. Nástup ocele umožnil úspešne obrábať pôdu a produktívnejšie rúbať lesy pre poľnohospodárstvo. domácnosti pôdy sa zjednodušilo vytváranie zavlažovacích kanálov. Revolúciou prešlo aj množstvo remesiel. Objavilo sa lodiarstvo, kováčstvo, tesárstvo a zbrojárske remeslá. Príchod železa a ocele spôsobil revolúciu vo vojne.

Obdobie formovania starovekej gréckej civilizácie sa zhoduje s takzvanou veľkou gréckou kolonizáciou (8-6 storočia pred Kristom). Počas 3 storočí boli Gréci nútení opustiť svoju vlasť a presťahovať sa do iných krajín. Dôvodom bol nedostatok pôdy vhodnej na poľnohospodársku činnosť. Svoju úlohu zohralo aj zmiernenie sociálneho napätia a preľudnenia. A nakoniec, obchod bol veľmi dôležitým stimulom pre kolonizačný proces. Kolonizačné hnutie sa uskutočňovalo v 3 smeroch.

Prvý smer je západný. Obyvateľstvo Grécka sa presťahovalo na ostrov Sicília, na juh Talianska, na juh Francúzska. Druhý smer je južný. Toto je severná Afrika a Libanon. Tretím smerom je východný smer. Gréci pomerne skoro zvládli presun z Egejského mora do Čierneho mora, ktoré najprv nazývali „nehostinné“ a potom dostalo názov „pohostinné“. Zvládli pobrežie, takmer celé pobrežie. Čierne more. Na juhu, v oblasti dnešného Turecka, vytvorili kolónie ako Trapezun, z ktorého sa neskôr stala Trapezunská ríša. Ak sa presuniete na východ, postavili mesto Fasi, slávne mesto Kech, ktoré Gréci nazývali Pachykopeia. Ďalej Chersonesus a Kolia, ak pôjdete západné pobrežie, potom uvidíme také kolónie ako Tomy a Odessa.

Čo tieto tri storočia kolonizácie dali Grékom? Po prvé, kolonizácia Grékov vyviedla grécky svet zo stavu izolácie. V ktorej sa ocitla po rozpade mykénskej kultúry. Historici dlho verili, že Gréci boli veľmi dobre informovaní z hľadiska historickej geografie, že mali dobrú predstavu o tom, kto žil okolo nich. Ako však ukazuje nedávny výskum, Gréci mali pred obdobím kolonizácie veľmi hmlistú predstavu o tom, čo predstavoval svet mimo ich vlastných území.

Po druhé: toto slúžilo na zvýšenie vedomostí Grékov. Napríklad Gréci si požičali písmo od Feničanov. Do tohto písmena zaviedli samohlásky, ktoré pozostávali len zo spoluhlások. Tak vznikla grécka abeceda. Od Feničanov sa naučili vyrábať sklo. Gréci dobre ovládali technológiu výroby skla z piesku. Od Egypťanov sa naučili stavať monumentálne stavby. Gréci ovládali technológiu razenia mincí od Lýgov. Mali svoje vlastné peňažné štandardy, najprv oboly a potom drachmy. Kolonizácia spôsobila, že grécka spoločnosť bola mobilnejšia, vnímavejšia a dynamickejšia. Otvoril sa priestor pre osobnú iniciatívu.

Gréci vytvorili kolónie, ktoré sa zmenili na skutočné centrá obchodu. No najdôležitejšou podmienkou a dôsledkom celého kolonizačného hnutia je, že remeslá sa napokon oddelili od poľnohospodárstva.

Hlavným výsledkom kolonizácie je prechod od samozásobiteľského hospodárenia do štádia komoditno-peňažného obehu. Objavujú sa ich vlastné bankovky, objavujú sa normy na mince. „Peniaze robia človeka“ sa stáva mottom archaickej éry. V modernej historickej literatúre sa objavil pokus zaviesť pojem „staroveký kapitalizmus“. Na čele kolonizačného hnutia boli starogrécke „polisy“. Staroveká grécka civilizácia sa nazýva aj civilizácia polis.

„Typy spoločnosti“ - Kompaktný počítač. Úloha pri prechode k priemyselnej spoločnosti: Hodnota času. Skôr. Neekonomické donútenie pracovať. Priemyselná spoločnosť: veda je produktívna sila. Súhlasíte s tvrdením J.-J. K. Marx. Agrárne civilizácie starovekého východu. Do popredia sa dostanú technológie šetriace energiu a životné prostredie.

„Aktívne učenie“ – Sokrates (399 pred Kr.) videl najistejší spôsob, ako preukázať ľudské schopnosti v sebapoznaní. Didaktické predpoklady. Trval na tom, že vzdelanie má človeka naučiť myslieť. Učenie založené na hre sa osvedčilo vysoká účinnosť používanie hier, súťaživosti, príkazové metódyškolenia. Technológia aktívneho učenia.

"Staroveké grécke divadlo" - scéna z starogrécka komédia Kreslenie na vázu. Pred vami je grécke divadlo, kde sa konalo predstavenie pre verejnosť. Divadlo v Delfách, 4. storočie. BC e. Skene. Herci Maľba na vázu. Vznik divadla je spojený s menom boha Dionýza, patróna vinohradníctva. Divadlo starovekého Grécka. Dionýz obraz na gréckej váze.

„Lekcia ľudských práv v spoločnosti“ - Zavedenie pojmov „Občan“, „Občianska spoločnosť“. Forma a štruktúra vyučovacej hodiny. Epigraf na lekciu. Podmienky pre vznik občianskej spoločnosti. Informačný materiál. Ocakavane vysledky. Sluch. Štát a právo." Lekcia č. 8. Ciele a ciele lekcie. S predstavami o mieste ruského občana v existujúci systém vzťahy.

„Spoločnosť v modernej dobe“ - 2. možnosť: povedzte definície pojmov: farmári a poľnohospodársky robotník. Možnosť 1: povedzte nám definície pojmov: buržoázia a nová šľachta. Šľachta. buržoázia. Aristokracia. Príbeh. Štruktúra spoločnosti. 2. Zoskupte podľa určitých charakteristík. Nová šľachta (šľachta) boli šľachtici, ktorí sa zaoberali obchodom.

„Človek, spoločnosť, štát“ - Vymyslite niekoľko viet s jedným a druhým konceptom. V organizácii. Starovekí Rimania. Ekonomický. Časť sveta, ktorá má určité hranice. Ľudia v spoločnosti sa snažia ničiť. Duchovný. Čo môže ľudí oddeliť? Uveďte hodnoty a svätyne našej spoločnosti. Kto je v spoločnosti ostrakizovaný alebo zbavený života?