História stvorenia čo robiť. Kompozícia na tému: História vzniku románu Čo robiť, Chernyshevsky

História stvorenia

Sám Chernyshevsky nazval týchto ľudí typom, ktorý „v poslednom čase vznikol a rýchlo rastie“, je produktom a znakom doby.

Títo hrdinovia majú zvláštnu revolučnú morálku, ktorá vychádza z osvietenskej teórie 18. storočia, takzvanej „teórie racionálneho egoizmu“. Táto teória hovorí, že človek môže byť šťastný, ak sa jeho osobné záujmy zhodujú s verejnosťou.

Hlavnou postavou románu je Vera Pavlovna. Jej prototypmi sú Chernyshevského manželka Olga Sokratovna a Marya Alexandrovna Bokova-Sechenova, ktorá sa fiktívne vydala za svojho učiteľa a potom sa stala manželkou fyziológa Sechenova.

Vera Pavlovna dokázala uniknúť z okolností, ktoré ju obklopovali od detstva. Jej charakter bol temperovaný v rodine, kde jej otec bol ľahostajný a pre matku bola len výnosným tovarom.

Vera je rovnako podnikavá ako jej matka, vďaka čomu sa jej darí vytvárať šijacie dielne, ktoré prinášajú dobrý zisk. Vera Pavlovna je inteligentná a vzdelaná, vyrovnaná a láskavá k manželovi aj dievčatám. Nie je prudérna, pokrytecká a múdra. Chernyshevsky obdivuje túžbu Very Pavlovny porušiť zastarané morálne zásady.

Chernyshevsky zdôrazňuje podobnosti medzi Lopukhovom a Kirsanovom. Obaja lekári, zaoberajúci sa vedou, obaja z chudobných rodín a všetko dosiahli tvrdou prácou. V záujme pomoci neznámemu dievčaťu Lopukhov opúšťa svoju vedeckú kariéru. Je racionálnejší ako Kirsanov. Svedčí o tom zámer vymyslenej samovraždy. Kirsanov je však schopný akejkoľvek obete v záujme priateľstva a lásky, vyhýba sa komunikácii s priateľom a milencom, aby na ňu zabudol. Kirsanov je citlivejší a charizmatickejší. Rakhmetov mu verí a vydal sa na cestu zlepšovania.

Ale hlavným hrdinom románu (nie podľa zápletky, ale podľa myšlienky) nie je len „nový človek“, ale „špeciálna osoba“ revolucionár Rachmetov. Vo všeobecnosti odmieta egoizmus ako taký, od šťastia pre seba. Revolucionár sa musí obetovať, dať svoj život za tých, ktorých miluje, žiť ako ostatní ľudia.

Pôvodom je aristokrat, no rozišiel sa s minulosťou. Rakhmetov zarábal ako jednoduchý tesár, prepravca člnov. Mal prezývku „Nikitushka Lomov“, ako hrdina nákladných člnov. Rachmetov investoval všetky svoje prostriedky do revolúcie. Viedol najasketický život. Ak Černyševskij nazýva nových ľudí soľou zeme, potom revolucionári ako Rachmetov sú „farbou najlepších ľudí, motorov motorov, soľou soli zeme“. Obraz Rachmetova je pokrytý aureolou tajomstva a narážok, pretože Chernyshevsky nemohol povedať všetko priamo.

Rachmetov mal niekoľko prototypov. Jedným z nich je statkár Bachmetev, ktorý takmer celý svoj majetok previedol do Herzenu v Londýne kvôli ruskej propagande. Obraz Rachmetova je kolektívny.

Obraz Rachmetova nie je ani zďaleka ideálny. Chernyshevsky varuje čitateľov pred obdivovaním takýchto hrdinov, pretože ich služba je neopätovaná.

Štylistické vlastnosti

Chernyshevsky široko používa dva prostriedky umeleckého vyjadrenia - alegóriu a ticho. Sny Very Pavlovny sú plné alegórií. Tmavý suterén v prvom sne je alegóriou neslobody žien. Lopukhovova nevesta je veľká láska k ľuďom, skutočná a fantastická špina z druhého sna - okolnosti, v ktorých žijú chudobní a bohatí. Obrovský sklenený dom v poslednom sne je alegóriou komunistickej šťastnej budúcnosti, ktorá podľa Černyševského určite príde a prinesie radosť všetkým bez výnimky. Mlčanie je spojené so zákazmi cenzúry. Ale nejaké tajomstvo obrázkov alebo dejov nepokazí pôžitok z čítania: "Viem o Rachmetovovi viac, ako hovorím." Význam finále románu, ktorý sa interpretuje rôznymi spôsobmi, obraz dámy v smútku, zostáva nejasný. Všetky piesne a prípitky veselého pikniku sú alegorické.

V poslednej malej kapitole „Zmena scenérie“ už pani nie je v smútku, ale v elegantnom oblečení. U asi 30-ročného mladíka sa háda prepustený Rakhmetov. Táto kapitola zobrazuje budúcnosť, aj keď nie ďaleko.

Román N. G. Chernyshevského „Čo robiť? ním vytvorený v komore Petropavlovskej pevnosti v období od 14.12.1862 do 4.4.1863. na tri a pol mesiaca. Od januára do apríla 1863 boli časti rukopisu predložené komisii pre prípad spisovateľa na cenzúru. Cenzúra nezistila nič odsúdeniahodné a zverejnenie povolila. Prehliadnutie bolo čoskoro odhalené a cenzor Beketov bol odvolaný zo svojho postu, ale román už bol publikovaný v časopise Sovremennik (1863, č. 3-5). Zákazy vydávania časopisu k ničomu neviedli a kniha sa v „samizdate“ šírila po celej krajine.

V roku 1905 za cisára Mikuláša II. bol zákaz publikovania zrušený a v roku 1906 kniha vyšla v samostatnom vydaní. Zaujímavá je reakcia čitateľov na román, ktorých názory sa rozdelili na dva tábory. Niektorí podporovali autora, iní považovali román za bez umenia.

Analýza práce

1. Sociálno-politická obnova spoločnosti prostredníctvom revolúcie. V knihe autor z dôvodu cenzúry nemohol túto tému podrobnejšie rozviesť. Podáva sa v polonáznakoch v opise Rachmetovovho života a v 6. kapitole románu.

2. Morálne a psychologické. Že človek silou svojej mysle dokáže v sebe vytvárať nové vopred určené mravné vlastnosti. Autor opisuje celý proces od malého (boj proti despotizmu v rodine) až po veľký, teda revolúciu.

3. Emancipácia žien, rodinná morálka. Táto téma je odhalená v histórii Verinej rodiny, vo vzťahu troch mladých ľudí pred údajnou samovraždou Lopukhova, v prvých 3 snoch Very.

4. Budúca socialistická spoločnosť. Toto je sen o krásnom a jasnom živote, ktorý autor rozvinie v 4. sne Very Pavlovny. Tu je vízia ľahšej práce pomocou technických prostriedkov, teda technogénneho rozvoja výroby.

(Chernyshevsky v cele Petropavlovskej pevnosti píše román)

Pátos románu je propagandou myšlienky transformácie sveta prostredníctvom revolúcie, prípravy mysle a jej očakávania. Navyše chuť sa na ňom aktívne podieľať. Hlavným cieľom práce je vývoj a implementácia novej metódy revolučného vzdelávania, vytvorenie učebnice o formovaní nového svetonázoru pre každého mysliaceho človeka.

Príbehová línia

V románe vlastne pokrýva hlavnú myšlienku diela. Niet divu, že spočiatku aj cenzori nepovažovali román za nič viac ako za ľúbostný príbeh. Začiatok diela, zámerne zábavný, v duchu francúzskych románov, mal za cieľ zmiasť cenzúru a popri tom upútať pozornosť väčšiny čitateľskej verejnosti. Dej je založený na nekomplikovanom ľúbostnom príbehu, za ktorým sa skrývajú sociálne, filozofické a ekonomické problémy tej doby. Ezopov rozprávačský jazyk je skrz naskrz preniknutý myšlienkami nadchádzajúcej revolúcie.

Zápletka je takáto. Existuje obyčajné dievča, Vera Pavlovna Rozalskaya, ktorú sa jej žoldnierska matka snaží všetkými možnými spôsobmi vydávať za bohatého muža. V snahe vyhnúť sa tomuto osudu sa dievča uchýli k pomoci svojho priateľa Dmitrija Lopukhova a uzavrie s ním fiktívne manželstvo. Získa tak slobodu a opustí dom svojich rodičov. Pri hľadaní práce si Vera otvorí šijaciu dielňu. Toto nie je obyčajná dielňa. Nie je tu najatá pracovná sila, robotníci majú svoj podiel na zisku, preto sa zaujímajú o prosperitu podniku.

Vera a Alexander Kirsanov sa navzájom milujú. Aby Lopukhov oslobodil svoju imaginárnu manželku od výčitiek svedomia, predstiera samovraždu (z jej popisu sa celá akcia začína) a odchádza do Ameriky. Tam získa nové meno Charles Beaumont, stane sa agentom anglickej spoločnosti a po splnení jej úlohy prichádza do Ruska kúpiť stearín od priemyselníka Polozova. Lopukhov sa stretáva so svojou dcérou Katyou v Polozovovom dome. Zamilujú sa do seba, prípad končí svadbou.Teraz sa Dmitrij objaví pred rodinou Kirsanovcov. Priateľstvo začína rodinami, usadia sa v jednom dome. Vytvára sa okolo nich okruh „nových ľudí“, ktorí si chcú svoj vlastný a spoločenský život zariadiť novým spôsobom. Ekaterina Vasilievna, manželka Lopukhova-Beaumonta, sa tiež pripája k veci a zakladá novú šijaciu dielňu. Toto je šťastný koniec.

hlavné postavy

Ústrednou postavou románu je Vera Rozalskaya. Spoločenská osoba, patrí k typu „čestných dievčat“, ktoré nie sú pripravené robiť kompromisy v záujme ziskového manželstva bez lásky. Dievča je romantické, ale napriek tomu celkom moderné, s dobrými administratívnymi sklonmi, ako by sa dnes povedalo. Preto dokázala zaujať dievčatá a zorganizovať šijaciu výrobu a iné.

Ďalšou postavou v románe je Lopukhov Dmitrij Sergejevič, študent lekárskej akadémie. Trochu uzavretý, uprednostňuje osamelosť. Je čestný, slušný a ušľachtilý. Práve tieto vlastnosti ho inšpirovali, aby pomohol Vere v jej ťažkej situácii. Kvôli nej v poslednom ročníku ukončí štúdium a začne sa venovať súkromnej praxi. Považovaný za oficiálneho manžela Very Pavlovny sa k nej správa nanajvýš slušne a vznešene. Vrcholom jeho šľachty je jeho rozhodnutie zinscenovať vlastnú smrť, aby Kirsanov a Vera, ktorí sa navzájom milujú, spojili svoje osudy. Rovnako ako Vera odkazuje na formovanie nových ľudí. Šikovný, podnikavý. Dá sa to posúdiť, už len preto, že ho anglická firma poverila veľmi závažnou vecou.

Kirsanov Alexander manžel Vera Pavlovna, najlepší priateľ Lopukhov. Jeho postoj k manželke je veľmi pôsobivý. Nielenže ju vrúcne miluje, ale hľadá pre ňu aj povolanie, v ktorom by sa mohla uplatniť. Autor s ním cíti hlboké sympatie a hovorí o ňom ako o statočnom mužovi, ktorý vie, ako dotiahnuť dielo, ktoré si vzal, do konca. Zároveň je ten muž čestný, hlboko slušný a vznešený. Keďže nevie o skutočnom vzťahu medzi Verou a Lopukhovom, zamiloval sa do Very Pavlovny, na dlhú dobu zmizne z ich domu, aby nenarušil pokoj ľudí, ktorých miluje. Len Lopukhovova choroba ho prinúti prísť na liečbu svojho priateľa. Fiktívny manžel, ktorý chápe stav milencov, napodobňuje svoju smrť a uvoľňuje miesto Kirsanovovi vedľa Very. Milenci teda nachádzajú šťastie v rodinnom živote.

(Na fotografii umelec Karnovich-Valois v úlohe Rakhmetova, hra „New People“)

Najvýraznejšou postavou románu je blízky priateľ Dmitrija a Alexandra, revolucionár Rachmetov, aj keď mu je v románe venovaný malý priestor. V ideologickej osnove príbehu mal osobitnú úlohu a venuje sa mu samostatná odbočka v kapitole 29. Muž je výnimočný vo všetkých smeroch. Vo veku 16 rokov opustil univerzitu na tri roky a túlal sa po Rusku, aby hľadal dobrodružstvo a výchovu charakteru. Je to človek s už vytvorenými princípmi vo všetkých sférach života, v materiálnej, fyzickej a duchovnej. Zároveň má temperamentnú povahu. Svoj budúci život vidí v službe ľuďom a pripravuje sa na to temperovaním svojho ducha a tela. Dokonca odmietol aj svoju milovanú ženu, pretože láska môže obmedziť jeho činy. Chcel by žiť ako väčšina ľudí, no nemôže si to dovoliť.

V ruskej literatúre sa Rachmetov stal prvým praktickým revolucionárom. Názory na neho boli úplne opačné, od rozhorčenia až po obdiv. To je ideálny obraz revolučného hrdinu. Ale dnes, z hľadiska poznania histórie, by takýto človek mohol vzbudzovať iba súcit, keďže vieme, ako presne história dokázala správnosť slov francúzskeho cisára Napoleona Bonaparta: „Revolúcie sú vymyslené hrdinami, blázni ich uskutočňujú a darebáci využívajú jeho plody.“ Možno, že vyjadrený názor celkom nezapadá do rámca obrazu a charakteristík Rakhmetova formovaného v priebehu desaťročí, ale je to skutočne tak. Vyššie uvedené ani v najmenšom neznižuje kvality Rachmetova, pretože je hrdinom svojej doby.

Podľa Černyševského chcel na príklade Very, Lopukhova a Kirsanova ukázať obyčajných ľudí novej generácie, ktorých sú tisíce. Ale bez obrazu Rakhmetova by čitateľ mohol mať zavádzajúci názor na hlavné postavy románu. Podľa spisovateľa by všetci ľudia mali byť ako títo traja hrdinovia, ale najvyšším ideálom, o ktorý by sa mali všetci ľudia snažiť, je obraz Rachmetova. A s týmto plne súhlasím.

|
román

Nikolaj Černyševskij

1863, "Súčasné"

"Čo robiť?"- román ruského filozofa, novinára a literárneho kritika Nikolaja Černyševského, napísaný v decembri 1862 - apríli 1863, počas jeho väznenia v Petropavlovskej pevnosti v Petrohrade. Bola napísaná čiastočne ako odpoveď na knihu Otcovia a synovia Ivana Turgeneva.

• 1 Dejiny tvorby a vydávania
• 2 Zápletka
• 3 Umelecká originalita
• 4 Zaujímavé fakty
• 5 Literatúra
• 6 Úpravy obrazovky
• 7 Poznámky
• 8 Pozri tiež
• 9 odkazov

História tvorby a publikovania

Černyševskij napísal román na samotke Aleksejevského ravelinu v Petropavlovskej pevnosti od 14. decembra 1862 do 4. apríla 1863. Od januára 1863 bol rukopis po častiach odovzdaný vyšetrovacej komisii Černyševského. prípade (posledná časť bola odovzdaná 6. apríla). Komisia a po nej aj cenzori videli v románe len ľúbostnú líniu a dali súhlas na zverejnenie. Dohľad nad cenzúrou bol čoskoro zaznamenaný, zodpovedný cenzor Beketov bol odvolaný zo svojho postu. Román však už vyšiel v časopise Sovremennik (1863, č. 3-5). Napriek tomu, že čísla Sovremennika, v ktorých vyšiel román Čo robiť?

N. S. Leskov:

„O Černyševského románe sa nehovorilo šeptom, nie potichu, ale z plných pľúc v chodbách, pri vchodoch, pri stole pani Milbretovej a v pivničnej pivnici Štenbokovskej pasáže. Kričali: „hnusné“, „čarovné“, „ohavné“ atď. – všetko v rôznych tónoch.

P. A. Kropotkin:

"Pre ruskú mládež tej doby to bolo akési zjavenie a zmenilo sa na program, stalo sa akýmsi transparentom."

V roku 1867 bol román vydaný ako samostatná kniha v Ženeve (v ruštine) ruskými emigrantmi, potom bol preložený do poľštiny, srbčiny, maďarčiny, francúzštiny, angličtiny, nemčiny, taliančiny, švédčiny a holandčiny.V sovietskych časoch aj do Fínsky a Tadžický (Farsí). Vplyv Černyševského románu pociťuje Emil Zola („Dámske šťastie“), Strindberg („Utópia v realite“), postava bulharského národného obrodenia Ljuben Karvelov („Na vine je osud“ je napísané v srbčine). „Otcovia a synovia“, dal vzniknúť takzvanému anihilistickému románu, najmä Leskovovi „Na nože“, kde sú parodované motívy Černyševského diela.

Zákaz vydania románu Čo robiť? bol odstránený až v roku 1905. V roku 1906 bol román prvýkrát vydaný v Rusku ako samostatné vydanie.

Zápletka

Ústrednou postavou románu je Vera Pavlovna Rozalskaya. Aby sa vyhla svadbe, ktorú nariadila samoúčelná matka, vydala sa za študenta medicíny Dmitrija Lopukhova (učiteľa svojho mladšieho brata Fedyu). Manželstvo jej umožňuje opustiť svoj rodičovský dom a riadiť svoj život sama. Vera študuje, snaží sa nájsť svoje miesto v živote a nakoniec otvára šijaciu dielňu „nového typu“ - je to obec, kde nie sú žiadni najatí pracovníci a majitelia a všetky dievčatá sa rovnako zaujímajú o blaho spoločného. trúfať si.

Čoskoro si Vera Pavlovna uvedomí, že miluje priateľa Lopukhova, s ktorým spolu študovali na lekárskej akadémii, Alexandra Kirsanova. Kirsanov je do hrdinky už dlho zamilovaný. Aby dal svojej vyčerpanej manželke slobodu, Lopukhov predstiera samovraždu (román sa začína epizódou vymyslenej samovraždy), pričom sám odchádza do Ameriky, aby v praxi študoval priemyselnú výrobu. Po nejakom čase sa Lopukhov pod menom Charles Beaumont vracia do Ruska. Je agentom anglickej firmy a prišiel v jej mene, aby kúpil továreň na stearín od priemyselníka Polozova. Lopukhov, ktorý sa ponorí do záležitostí závodu, navštívi Polozovov dom, kde sa stretne so svojou dcérou Ekaterinou. Mladí ľudia sa do seba zamilujú a čoskoro sa oženia, po čom Lopukhov-Beumont ohlási svoj návrat ku Kirsanovcom. Medzi rodinami vzniká úzke priateľstvo, usadia sa v jednom dome a okolo nich sa rozširuje spoločnosť „nových ľudí“ – tých, ktorí si chcú zariadiť vlastný a spoločenský život „po novom“.

Jedným z najvýznamnejších hrdinov románu je revolucionár Rachmetov, priateľ Kirsanova a Lopuchova, ktorého kedysi zoznámili s učením utopických socialistov. Krátka odbočka je venovaná Rachmetovovi v kapitole 29 („Špeciálna osoba“). Ide o vedľajšiu postavu, len sporadicky spojenú s hlavnou dejovou líniou románu (prináša Lopukhovov list Vere Pavlovne, v ktorom vysvetľuje okolnosti jeho vymyslenej samovraždy). Rachmetov však zohráva osobitnú úlohu v ideologickom obryse románu. Z čoho pozostáva, Chernyshevsky podrobne vysvetľuje v časti XXXI kapitoly 3 („Rozhovor s bystrým čitateľom a jeho vylúčenie“):

Umelecká originalita

Dôrazne zábavný, dobrodružný, melodramatický začiatok románu mal nielen zmiasť cenzúru, ale aj zaujať široké masy čitateľov. Vonkajšia zápletka románu je ľúbostný príbeh, ktorý však odráža nové ekonomické, filozofické a sociálne myšlienky doby. Román je prešpikovaný narážkami na prichádzajúcu revolúciu.

L. Yu Brik si zaspomínal na Majakovského: „Jednou z kníh, ktoré mu boli najbližšie, bola Černyševského Čo robiť? Stále sa k nej vracal. Život v ňom opísaný odznel nášmu. Mayakovsky, ako to bolo, konzultoval s Chernyshevským o svojich osobných záležitostiach, našiel v ňom podporu. Čo robiť? bola posledná kniha, ktorú čítal pred smrťou."

• V románe N. G. Chernyshevského „Čo robiť? spomína sa hliník. „Naivná utópia“ štvrtého sna Very Pavlovny, nazýva sa kovom budúcnosti. Hliník „veľkej budúcnosti“ dosiahol v polovici XX-XXI storočia.
• "Dáma v smútku", ktorá sa objaví na konci diela, je Olga Sokratovna Chernyshevskaya, manželka spisovateľa. Na konci románu hovoríme o prepustení Černyševského z Petropavlovskej pevnosti, kde sa nachádzal v čase písania románu. Prepustenia sa nedočkal: 7. februára 1864 bol odsúdený na 14 rokov ťažkých prác, po ktorých nasledovala osada na Sibíri.
• Hlavné postavy s priezviskom Kirsanov sa nachádzajú aj v románe Ivana Turgeneva „Otcovia a synovia“, no bádatelia odmietajú spájať románové postavy Černyševskij a Turgenev medzi sebou.

F. M. Dostojevskij v Zápiskoch z podzemia polemizuje s myšlienkami Černyševského, najmä s jeho myšlienkami o budúcnosti ľudstva. Vďaka „Poznámkam...“ sa obraz „krištáľového paláca“ stal bežným motívom svetovej literatúry 20. storočia.

Literatúra

• Nikolaev P. Revolučný román // Chernyshevsky N. G. Čo robiť? - Moskva, 1985.

Adaptácie obrazovky

• "Čo robiť?" - trojdielna telehra (réžia: Nadežda Marušalová, Pavel Reznikov), 1971.

• "Aké cestovné?" ("Čo robiť?") - päťdielna telehra talianskej televízie (réžia: Gianni Serra http://gianniserracinema.wordpress.com/), 1979.
  • 1. časť
  • 2. časť
  • 3. časť
  • 4. časť
  • 5. časť

Poznámky

1. "Severná včela". 1863. Číslo 142
2. Kropotkin P. A. Ideály a realita v ruskej literatúre. - Petrohrad, 1907. - S. 306-307
3. Fráza je uvedená v spomienkach N. V. Valentinova „Stretnutia s Leninom“ (1953)
4. Lib.ru/Classic: Majakovskij Vladimir Vladimirovič. V. Majakovskij v spomienkach súčasníkov

pozri tiež

• Kto je vinný?
• Čo robiť? (Lenin)

Odkazy

• Text románu
• Žurnálové vydanie románu v ENI „N. G. Chernyshevsky »
• Pôvodné vydanie románu v ENI „N. G. Chernyshevsky »

Čo robiť? (román) Informácie o

Aby sme pochopili, prečo, prečo a o čom bol napísaný román N. G. Chernyshevského „Čo treba urobiť?“, je potrebné vedieť, aká situácia prevládala vo verejnom živote Ruskej ríše na začiatku druhej polovice r. 19. storočie. Vznešená revolúcia „zhora“ bola porazená a do popredia sa dostali predstavitelia takzvaných „raznochintsy“. Títo ľudia mali úplne iné ideály a ciele. Belinsky, Pisarev, Dobrolyubov a ľudia z ich kruhu sa stávajú vládcami myšlienok. Chernyshevsky medzi nimi zaujíma osobitné miesto.

Utopické myšlienky Nikolaja Gavriloviča boli v mnohých ohľadoch založené na idealizácii spoločného vlastníctva pôdy v ruských dedinách pod nevoľníctvom. Odtiaľ pramenia jeho myšlienky o možnosti, že Rusko, kde je verejné vlastníctvo pôdy, obchádzajúce buržoáznu cestu rozvoja, môže prísť k socializmu. A to považovali vyspelí ľudia tej doby za možno konečný cieľ ľudstva. To si však vyžaduje ľudí nového typu, ktorých Chernyshevsky vynáša v slávnom románe. Charakteristika hrdinov románu "Čo treba urobiť?", Jeho zhrnutie, história stvorenia a podstata - to všetko je v článku.

Ľudia minulosti a budúcnosti

Hoci sa v tom čase už Decembristi stali mytologickými hrdinami, šľachtici ako celok pre autora nie sú nič iné ako vulgárni ľudia. Presne tak je postavená skladba diela: od vulgárnych ľudí k novým, od nich k vyšším a na konci - sny. Dynamika je pohyb z minulosti cez prítomnosť do budúcnosti. Minulosťou sú postavy ako Serge a Solovtsov. Nemajú žiadny základ, pretože nie sú zaneprázdnení obchodom a jedna zo žien románu, Julie, nazýva nečinný život hanbou. Ďalšia vec sú filistíni, buržoázia. Stále pracujú, aby si zarobili na živobytie. Toto sú Rozalsky, na čele ktorých stojí Marya Alekseevna. Nie je na zábavu, je aktívna, ale všetko je podriadené kalkulácii na osobný prospech. Aj keď jej dcéra odíde, zareaguje plačom: "Okradli ju!" Napriek tomu Černyševskij chváli tento obraz v románe Čo treba urobiť? celú kapitolu. prečo? Odpoveď na túto otázku je daná v druhom sne Vera Pavlovna. Predtým sa však v diele deje veľa udalostí. Zhrnutie románu „Čo robiť“ čítajte ďalej.

Detektívny začiatok

Hoci je obsah románu „Čo robiť“ krátky, pokúsime sa čo najpodrobnejšie sprostredkovať celú atmosféru, ktorá v ňom vládne. Všetko to teda začína ako v detektívke. Z petrohradského hotela zmizne nájomník. Zanechá odkaz, z obsahu ktorého usúdia, že si mladík vzal život. Nie je to pravda, ale nie je to ani hoax. Skutočne ukončil život, ktorý predtým viedol. Potom sa postupne na stránkach objavujú noví hrdinovia románu „Čo treba urobiť?“. N. G. Černyševskij neváha, porušujúc literárnu tradíciu, prerušiť rozprávanie rozhovorom s čitateľmi. Sú rôzni a on sa s nimi buď háda, alebo súhlasí, diskutuje o hrdinoch diela, ich činoch. Potom sa vráti k príbehu. V skutočnosti je nekomplikovaný.

Láska v mene revolúcie

Vera, dcéra Marya Alekseevna, sa proti vôli svojej matky vydá za Alexeja Lopukhova. Manželstvo je fiktívne, pre dievča je to jediná šanca získať slobodu. Potom stretne Kirsanova, ktorý sa stane jej skutočnou láskou. A Alexej sám zariadil jej šťastie s niekým, kto sa, zdá sa, stal jeho rivalom. Robí to nezvyčajným spôsobom. Hrá vlastnú samovraždu. Dôležitú úlohu v románe zohráva ľúbostný príbeh. Vďaka tomuto pocitu sa Vera zbavuje buržoáznej existencie a následná láska Lopukhova a Káti Polozovej im prináša pocit plnosti života. Ale to nie je ten pocit, ktorý bol vtedy opísaný v tradičných románoch. Je podriadená najdôležitejšej veci v ľudskom živote, revolúcii. Preto sú títo ľudia pre Černyševského „noví“. Sú však iba prechodným štádiom k „vyšším“ ľuďom, ktorým je Rakhmetov.

nadradený muž

Sám Černyševskij napísal, že ako hlavný literárny hrdina, ktorého stvoril, poznal len osem ľudí. Ale prichádza do hlavného mesta ríše, nevyčnievajúc z masy tých istých vzdelaných mladých ľudí zo šľachtických rodín. Zmeny vo vnútornom svete Rakhmetova sa dejú nepochopiteľnou rýchlosťou. Už počas rozhovoru s Kirsanovom je príznačná jeho reakcia na „nespravodlivosti tohto sveta“. Je rozhorčený, plačlivý, hovorí o potrebe okamžitej zmeny existujúceho poriadku vecí. A začína to od seba. Rakhmetov nielen „chodí k ľuďom“, nevychováva ľudí, ale žije s nimi, pracuje ako nákladný čln, získal prezývku mýtického Nikitushka Lomova, tesára, ktorý sa vôbec nevyhýba najťažšej fyzickej práci. . Povestné ležanie na klincoch je teda jednoducho najextrémnejším prejavom jeho túžby prerobiť si prirodzenie, pripraviť psychiku a telo na skúšku, ktorá je nevyhnutná pri príprave revolúcie.

Zmeňte svet, aby ste zlepšili človeka

Rachmetov v románe „Čo robiť?“ a po ňom „noví ľudia“ popierajú starú morálku založenú na kresťanských hodnotách, teda na obetavosti a nezištnosti. Zdá sa, že ich ideály sú založené na tom istom, ale nemajú koncept ľudskej nedokonalosti. Na vine nie sú ľudia, ale realita, ktorá ich obklopuje. Stojí za to ho prebudovať na základe bratstva a spoločnej služby dobru všetkých členov spoločnosti a v ľuďoch sa prejavia tie najlepšie vlastnosti. Na zemi bude akési raj. V rovnakom duchu sa budú riešiť aj milostné problémy a rodinné vzťahy. Závislosť ženy na mužovi, to sú tieto problémy zakorenené v románe Čo robiť? Len čo sa obe pohlavia zrovnoprávnia, u žien zmizne aj prílišné zameranie sa na lásku.

Dva roky na samotke

Samotný Rachmetov v románe Čo treba urobiť? vzdáva citov v prospech svojho celoživotného diela. Čo to je, nie je veľmi jasné. Chernyshevsky o tom hovorí len v náznakoch. Je to pochopiteľné vzhľadom na históriu vzniku Černyševského románu Čo treba urobiť?

Po zverejnení proklamácie adresovanej roľníkom bol jej údajný autor zatknutý a uväznený v Petropavlovskej pevnosti. Začalo sa vyšetrovanie, ktoré trvalo dva roky. Hladovky, protesty, samoväzba Alekseevského ravelina. V takýchto podmienkach sa príbeh o vytvorení románu "Čo robiť?" Černyševskij napísal román plný alegórií a falošných dejových ťahov za štyri mesiace. Čitatelia, ktorých vkus sa formoval v dielach iného typu, jednoducho nedokázali pochopiť tému románu Čo treba robiť? A čo je najdôležitejšie, prečo to všetko vzniklo? Práca im spôsobila v prvom rade podráždenie, ktoré zažil napríklad Turgenev. Román mu spôsobil jednoducho „fyzické znechutenie“. Podobný pocit zažívali aj cenzori, najmä preto, že román sa do testamentu preniesol v štyroch častiach. Prvá vec, ktorá zaujala, boli milostné kolízie vo vzťahu postáv. Keď sa ukázalo, po čom autor skutočne volá, bolo už neskoro, časopis s publikáciami sa stihol rozptýliť po celej krajine.

Rozumný egoizmus ako cieľ života

Čo je podstatou románu "Čo robiť?" Po čom volá? Budovať šťastnú spoločnosť budúcnosti. Je to zobrazené vo štvrtom sne Very Pavlovny. Spoločnosť budúcnosti v románe "Čo treba urobiť?" - spoločnosť, kde sa záujmy každého organicky a dobrovoľne spájajú so záujmami všetkých. Neexistuje žiadne oddelenie medzi duševnou a fyzickou prácou a ľudská osobnosť našla harmóniu a úplnosť. Tu zohráva dôležitú úlohu takýto koncept, ktorý zaviedol Chernyshevsky ako „rozumný egoizmus“. Toto nie je duch uspokojovania vlastných, často prehnaných potrieb, ktorý podľa Rachmetova preniká do života „vulgárnych“ ľudí, ale niečo iné, čo pripomína potešenie z dobrého skutku v mene tých, ktorí potrebujú viac. ako vy. Ak sa pozriete povrchne, ideál, ktorý sa len málo líši od kresťanských prikázaní. Niet divu, že Karl Max zavolal "Čo robiť?" evanjelium ruskej sociálnej demokracie. Tento, možno, Černyševského román zaujal ruskú mládež 19. storočia. Vychovaní, nech je to akokoľvek, v pravoslávnych tradíciách tu nevideli rozpor so spôsobom života krajiny. Mnohí však prehliadli potrebu zlepšovať sa. A tu je opäť potrebné vrátiť sa do Rachmetova.

Dobré pre ľudí a odmietnutie šťastia

Chernyshevsky rozdeľuje svoju životnú cestu do troch etáp. V prvom rade ide o teoretickú prípravu. Veľa číta, ale kategoricky popiera prínos kníh, v ktorých sa „prežúva pravda uvedená v dielach podobných spisom nemeckého materialistického filozofa Ludwiga Feuerbacha“. Len takéto knihy môžu byť užitočné, zvyšok je stratený čas. Druhá vec, ktorá je potrebná, je oboznámenie sa so životom ľudí. Rakhmetov sa stal jeho vlastným pre takých ľudí, ako je slúžka Masha. Pre ostatných, dokonca aj ako Lopukhov a Kirsanov, je stále nepochopiteľný a dokonca trochu desivý. Treťou etapou je profesionálna revolučná činnosť. Rakhmetov z času na čas niekde zmizne, zhromažďujú sa s ním nepochopiteľní ľudia. Medzi nimi sú mnohí oddaní svojmu vodcovi telom aj dušou. Autor, samozrejme, nemohol o tejto stránke svojho života napísať viac. No a ešte jedna vec: Rachmetov považoval za nemožné, aby mal spojenectvo so ženou. Vrátane toho, že môže byť kedykoľvek zatknutý a vytrhnutý z bežného života. V takom odmietnutí lásky nie je ani náznak obety. Toto je ten istý „rozumný egoizmus“. Ak je to potrebné na dosiahnutie dobrého cieľa, potom je to pre neho dobré. Takých ľudí bolo vždy veľmi málo a Chernyshevsky považuje za možné, že všetci členovia spoločnosti majú takéto vlastnosti. Ide o jeden z prejavov utopizmu slávneho sociálneho demokrata.

Nová spoločnosť je vecou budúcnosti, no nie až tak vzdialenej, ak prvé kroky k jej vybudovaniu začneme robiť už teraz. Autor sa to snaží dokázať rozprávaním o osude žien pracujúcich v dielňach Very Pavlovny. Všetko je v nich založené na spolupráci, teda „každému podľa jeho schopností, každému podľa jeho potrieb“. V tejto neskoršej téze možno vidieť aj vplyv Černyševského románu. Jeho Príbehy nových ľudí, čo je druhý názov románu, sú do značnej miery prezieravé. Boli to ľudia ako Rachmetov, askéti, ktorí boli pripravení obetovať seba a iných, aby dosiahli veľký cieľ, ktorí sa stali hrdinami ďalšej éry. Černyševskij však v najbližšej budúcnosti Ruska veľa nevidel. Proletariát, na ktorý boľševici stavili, nepovažuje za podstatnú silu. Roľnícka revolúcia, to je to, čo by podľa neho malo otriasť krajinou.

Sny o budúcnosti

Hlavnými spojovacími prvkami medzi časťami románu sú sny Very Pavlovny. V druhej už spomínanej vidí dve časti ihriska. Na jednej polovici - bohato zozbieraná pšenica, na druhej - len špina. Opäť môžete vidieť analógiu s Ježišovým podobenstvom o kúkoli. Ale závery sú iné. Obetovanie sa na príkaz je podľa „prikázaní“ pre „nových“ ľudí neprijateľné. Špina je alegóriou na život ľudí ako Serge, ktorý sa objavil vo sne. Na nič to nie je dobré a na nič to nie je užitočné. V novom živote pre neho nebude miesto. Ak si spomenieme na úplne prvý sen, potom je to alegória získanej slobody a túžby oslobodiť ostatných. Sny v románe nie sú len predvídanie a ukazovanie budúcnosti. Používajú sa na analýzu psychického stavu postavy. V treťom v rade si Vera Pavlovna uvedomí, že Lopukhova nemiluje. V tejto súvislosti je zaujímavé prečítať si názor na román „orgány politického vyšetrovania“. Jednou zo škodlivých myšlienok románu je myšlienka slobody manželských vzťahov. "Žena môže slobodne žiť v harmónii so svojím manželom a milencom zároveň." To sa cenzorom zdá neprijateľné a ťažko sa s nimi polemizuje.

Prečo si pamätať Chernyshevsky?

Černyševského dielo sa na školách dlho neštudovalo a skutočne málokto pozná čo i len súhrn románu Čo treba robiť? Môže za to „zabudnutá“ literatúra. Z hľadiska umeleckých predností je skutočne neporovnateľný s knihami, ktorých autorom je väčšina súčasníkov Nikolaja Gavriloviča. Boli časy, keď bol Rakhmetov porovnávaný s princom Myshkinom. Naozaj to dáva zmysel. V bežnom živote čitateľa sa takmer súčasne objavili dvaja „ideálni“ hrdinovia. Jedna zosobňovala pokoru a odpustenie, druhá - nekompromisný boj za lepšiu budúcnosť, ktorá by mala zušľachtiť každého človeka. Revolucionár zvíťazil nad kresťanom, ale nastal čas uvedomiť si nemožnosť zmeny vedomia v podmienkach života. Napriek tomu sa Chernyshevsky podarilo dosiahnuť svoj cieľ a je dôležité vedieť, ako.

V románe ukázal ľudí, ktorí sú nezávislí od pravidiel a dokonca aj vzorcov života. Oni, predovšetkým Rachmetov, sa menia z vlastnej vôle, ale v mene dobra iných. Práve túto potrebu sa autor snažil čitateľom sprostredkovať. Preto veľa hovoria o tom, že hlavnou vecou v jeho práci je žurnalistika a nie umenie. Je nepravdepodobné, že by to sám Chernyshevsky poprel. Úlohou umenia je zušľachťovať človeka. Asi takto znelo jeho vyjadrenie v skorších dieloch. Účinok dosiahol zmiešaním rôznych štýlových a kompozičných prvkov v románe. Len čo neurčili žáner jeho hlavného diela, no ani jedno nebolo uznané za definitívne pravdivé. Originalita bola do značnej miery predurčená potrebou obchádzať cenzúru. Alegórie, rozhovory s čitateľom, ezopský jazyk. Používa sa najmä v poslednej kapitole. Román sa napokon končí optimisticky. „Zmena scenérie“ znamená víťazstvo revolúcie. Všetci sú šťastní, vrátane samotného Rachmetova, ktorý sa nepovažoval za oprávneného ani len snívať o svojej budúcnosti. Jeho tanec na svadbe znamená, že nadišiel čas, kedy sa aj „železný“ muž môže zamyslieť nad vlastným životom.

Tým sa končí prerozprávanie zhrnutia románu "Čo treba urobiť?" Jediné, čo sa dá s istotou povedať, je, že na dielo netreba zabúdať. Treba si to prečítať a zamyslieť sa nad tým, čo tým chcel autor povedať.

Vlastnosti žánru románu N.G. Chernyshevsky "Čo robiť?"

I. úvod

Román ako popredný žáner v ruskej literatúre polovice 19. storočia. (Turgenev, Gončarov, Dostojevskij, Tolstoj). Vlastnosti ruského románu: pozornosť k problému osobnosti, zameranie na morálne a etické otázky, široké sociálne zázemie, rozvinutý psychologizmus.

II. Hlavná časť

1. Všetky vyššie uvedené funkcie sú vlastné románu "Čo treba urobiť?". V centre románu sú obrazy „nových ľudí“, predovšetkým obraz Very Pavlovny. Autor sleduje formovanie a vývoj osobnosti Very Pavlovny, formovanie jej sebauvedomenia, hľadanie a nadobúdanie osobného šťastia. Hlavná problematika románu je ideologická a morálna, spojená so schválením filozofie a etiky „nových ľudí“. Román pomerne plne predstavuje spoločenský a každodenný spôsob života (najmä v kapitolách „Život Very Pavlovny v rodičovskej rodine“ a „Prvá láska a zákonné manželstvo“). Charaktery hlavných postáv, najmä Vera Pavlovna, odhaľuje autor prostredníctvom zobrazenia ich vnútorného sveta, teda psychologicky.

2. Žánrová originalita románu „Čo treba urobiť?“:

tak čo robiť?" - V prvom rade spoločenský román, preňho je problém vzťahu jednotlivca a spoločnosti mimoriadne významný. Navonok je to postavené ako ľúbostný román, ale po prvé, v ľúbostnom príbehu Very Pavlovny je zdôraznené práve spojenie medzi jednotlivcom a životnými podmienkami, a po druhé, samotný problém lásky je pre Černyševského súčasťou širší problém - postavenie žien v spoločnosti: aké bolo to, čo je teraz a aké by malo a môže byť;

b) v románe "Čo treba urobiť?" sú tu aj črty rodinného románu: podrobne sleduje usporiadanie domácnosti v rodinnom živote Lopukhovcov, Kirsanovcov a Beaumontovcov, až po umiestnenie izieb, povahu každodenných činností, jedlo atď. Táto stránka života bola pre Černyševského dôležitá, pretože rodinný spôsob života zohráva v probléme emancipácie ženy veľmi významnú úlohu: len s jej zmenou sa žena môže cítiť rovnocenná a slobodná;

c) Černyševskij vnáša do svojej tvorby prvky utopického románu. Utópia je zobrazením šťastného a bez vnútorných rozporov v živote ľudí spravidla vo viac či menej vzdialenej budúcnosti. Takýto utopický obraz predstavuje veľká časť Štvrtého sna Very Pavlovny, v ktorom Černyševskij detailne až do najmenších detailov vykresľuje obraz budúceho šťastného života ľudstva (paláce zo skla a hliníka, nábytok, riad, zima záhrady, povaha práce a voľného času). Utopické maľby tohto druhu sú pre Černyševského dôležité z dvoch hľadísk: po prvé, dávajú mu príležitosť vyjadriť svoj spoločenský a morálny ideál vo vizuálnej forme, a po druhé, sú navrhnuté tak, aby presvedčili čitateľa, že nové spoločenské vzťahy sú skutočne možné a dosiahnuteľné;

d) Černyševského román možno označiť aj za publicistický, keďže sa v prvom rade venuje aktuálnym problémom našej doby („ženská otázka“, formovanie a rozvoj raznočinskej inteligencie, problém reorganizácie spoločenského systému v Rusku ), a po druhé, autor sa v nej ani raz priamo nevyjadruje k týmto aktuálnym problémom, obracia sa na čitateľa výzvami atď.

III. Záver

Žánrová originalita Chernyshevského románu je teda určená tak všeobecnými črtami ruského románu (psychologizmus, ideologické a morálne problémy atď.), Ako aj pôvodnou kombináciou žánrových vlastností, ktoré sú vlastné rôznym typom románu, v jednom diele.

Hľadané tu:

• románový žáner čo robiť
• vlastnosti žánru a kompozície románu čo robiť
• čo je nezvyčajný žáner románu čo robiť