„Detstvo“ od Maxima Gorkého ako autobiografický príbeh. Autobiografická trilógia M

Medzi knihy, ktoré mali výrazný vplyv na duchovný rozvoj z našich ľudí je na jednom z prvých miest trilógia Maxima Gorkého „Detstvo“, „V ľuďoch“ a „Moje univerzity“. Takmer každý človek s školské roky sprevádza vzrušujúci príbeh detstva Aľošu Peškova, chlapca, ktorý prešiel toľkými skúškami, obraz jeho starej mamy je jedným z najvznešenejších ženské obrázky ruská literatúra.

Každá generácia na Gorkého príbehy zapôsobila inak – čerpala z nich aj poznatky. ľudový život a nenávisť k filistinizmu, k neznesiteľnému bremenu práce a útlaku a k silám protestu proti podriadenosti; v týchto príbehoch videli výzvu k tvorivej činnosti, k sebavzdelávaniu, k učeniu, príklad toho, ako sa človek napriek chudobe a nedostatku práv môže prebojovať ku kultúre. Slúžili ako zdroj viery v sily ľudí, príklad morálnej sily.

Príbehy „Detstvo“ a „V ľuďoch“ napísal Gorkij v rokoch 1913–1914 a odvtedy sú zaradené do svetové klasiky autobiografický žáner spolu s takými majstrovskými dielami ruskej literatúry ako „Minulosť a myšlienky“ od A. Herzena a „Detstvo“, „Dospievanie“, „Mládež“ od L. Tolstého. Neskôr, v roku 1923, boli napísané „Moje univerzity“, a tak podľa Tolstého vzoru vznikla kompletná trilógia.

Ak je Tolstého príbeh hrdinu predovšetkým príbehom jeho pátrania, jeho nárokov na seba samého, analytickou biografiou, potom je Gorkého trilógia plná akcie, je autobiografická, je biografiou, skladá sa z akcií a udalostí. . Zároveň to nie je len opis súkromia, nie história jednotlivca, to sú práve príbehy, diela, ktoré majú umeleckú silu zovšeobecnenia. Ich materiál so všetkou presnosťou faktov a udalostí nebol vybraný podľa zákonov pamäti a vedomostí dospelého človeka, ale podľa zákonov spisovateľského talentu. Vytvára galériu typov predrevolučného Ruska, obrazov, ktoré žijú nezávisle od biografie hrdinu.

Gorkij nám v detstve nehovorí to, čo vie, ale to, čo môže vedieť dieťa. Detské videnie sveta má svoje hranice a autor ich pozoruje s úžasnou presnosťou. Okolie sa malému Aljošovi otvára samostatnými, voľne prepojenými scénami, obrázkami, ktorých zmysel a tragiku ešte nevie doceniť. Smrť otca a priamo pri rakve rodiacej matky - táto bolestivá, neuveriteľná súhra okolností nás od prvej strany ponorí do prvku spoľahlivého života. A od tejto scény sa práve pravda, odvaha pravdy stáva podmanivou silou a črtou knihy. Všetko je tu autentické. A práve to ju odlišuje od iných kníh podobného žánru. Autor sem neprináša svoje dospelé chápanie ľudí, svoje vedomosti a skúsenosti. Nič sa tu nerobí pre zábavu, neexistuje literárne prostriedky, nie je povinné dokončenie, vyžitie... Zo života Aľošu Peškova sa toho nikdy veľa nedozvieme - ako, prečo je stav jeho starého otca rozrušený, kam z času na čas zmizne jeho mama, prečo sa zrazu musí presťahovať ďalší dom... V priebehu rokov sa niekedy z rozprávania jeho starej mamy vyjasnia niektoré okolnosti, no pre chlapca aj pre nás zostane veľa neznámych. A napodiv, takáto neúplnosť a nezrozumiteľnosť toho, čo sa deje, nám pomáha lepšie vidieť svet očami hrdinu.

Trilógia znovu vytvára obrovskú panorámu života pracujúce Rusko koncom devätnásteho storočia. Rekreuje vo veľkom meradle, s neúprosným realizmom, ktorý od spisovateľa vyžaduje nielen úprimnosť, ale niekedy aj umeleckú odvahu.

Jeden po druhom nás obklopujú osudy ľudí rôznych tried, rôzne profesie- farbiari, maliari ikon, úradníci, obchodníci, práčky, topiče, námorníci, prostitútky... Sú ich desiatky, nie, pravdepodobne stovky ľudí a každý je jedinečný, každý má nielen svoju históriu, ale aj svoju chápanie života, jeho vlastných rozporov, vlastnej múdrosti sa ponorí do duše chlapca a potom tínedžera. Dojem hustého osídlenia umocňuje aj jas každej postavy, všetky sú samostatné, všetko výrazné osobnosti, silné, rebelské, požehnané, výstredné a ak povedzme nie sú silné, tak väčšina z nich má predsa len niečo výnimočné. , ich vlastné tajomstvo, vaša vlastná predstava, váš vzťah k Bohu, k peniazom, k láske, ku knihám... A to všetko nie je poskladané a ani nevidené. Toto nájdené v živote. Alyosha Peshkov neustále, skúmavo hľadám odpovedať na večné otázkyživota. Zaujíma sa o každého človeka, chce pochopiť, prečo ľudia žijú tak a nie inak. To je zvláštnosť jeho charakteru. Nie je pozorovateľ, nie zberateľ, je aktívny, hľadajúci hrdina. Odpovede týchto ľudí – rozporuplné, paradoxné, trblietajúce sa nečakaným významom – husto sýtia trilógiu filozofická myšlienka. Kontroverzia v príbehoch pokračuje. Všetci títo ľudia bez toho, aby to tušili, polemizujú, ich výroky sa nezmieriteľne stretávajú.

„Ako dieťa,“ napísal Gorkij, „si predstavujem seba ako úľ, kde rôzni jednoduchí, šediví ľudia nosili, ako včely, med svojich vedomostí a myšlienok o živote, čím štedro obohacovali moju dušu akýmkoľvek spôsobom. Tento med bol často špinavý a horký, ale všetko poznanie je stále med."

Knihy veľa prispeli k životu Alyosha Peshkova. Pomohli pochopiť rozľahlosť sveta, jeho krásu a rozmanitosť. Nie knihy všeobecne, ale konkrétne knihy. Alyosha hovorí, čo presne sa mu páčilo, čo a ako pochopil. Nenásytne čítal všetko, na čo narazil – pulp fiction, knihy menších, náhodných, dnes už zabudnutých autorov, zmiešané s klasikou: romány Saliasa, Vaškova, Aimarda, Xaviera de Montepina, básne Gravea, Stružkina, „Legenda o tom, ako bol vojak Zachránený Peter Veľký“ “, „Piesne“ od Berangera, Puškinove rozprávky, „Tajomstvá Petrohradu“, Dumasove romány... (Z textu Gorkého trilógie si môžete urobiť dlhé zoznamy kníh, ktoré prečítal, s jeho anotácie a hodnotenia a uskutočniť zaujímavý výskum o čitateľskom krúžku Alyosha Peshkova.)

Sám sa učí rozlišovať dobrá kniha od zlého. Musí si dvakrát prečítať „Tradíciu“, aby pochopil, že táto kniha je slabá. Je zaujímavé sledovať, ako sa formuje a zdokonaľuje chuť chlapca. Náhodné čítanie malo svoju výhodu – cvičilo myseľ; naučil sa navigovať v mori kníh, bol oslobodený od školských úradov. Nezávisle teda pochopil a pocítil Puškina genialitu: „Puškin ma natoľko prekvapil jednoduchosťou a hudbou svojich veršov, že mi próza dlho pripadala neprirodzená a čítanie bolo trápne.“ Treba však poznamenať, že estetické vnímanie Aljoša pripravil do značnej miery mimoriadny básnický dar jeho starej mamy. Od detstva, keď počúval jej piesne a rozprávky, veľmi cítil hru s polodrahokamom, obdivoval krásu a bohatstvo svojho rodného jazyka.

Svoje obľúbené knihy Aľoša prerozprával komukoľvek – sanitárom, námorníkom, úradníkom, čítal nahlas a ľudia ho dychtivo počúvali, občas nadávali, vysmievali sa, ale aj vzdychali a obdivovali...

A vášnivo čítal a čítal: Aksakov, Balzac, Sollogub, Buagobe, Tyutchev, Goncourt... Knihy očistili dušu, dodali sebadôveru: nebol sám, nezahynie na zemi. Porovnal život s knihami a pochopil, že „čierni“ v Paríži nie sú rovnakí ako v Kazani, správajú sa odvážnejšie, nezávislejšie a nemodlia sa k Bohu tak zúrivo. Ale tiež začína kriticky hodnotiť fiktívnosť vzťahov postáv v knihách a oddeľovať veľké diela od tých priemerných.

Rakambol ho naučil byť vytrvalý, Dumasovi hrdinovia inšpirovali túžbu odovzdať sa niektorým dôležitá vec. Vyjadruje svoje dojmy z Turgeneva a Waltera Scotta. Pomyalovského „Bursa“ je podobná životu v ikonopiseckej dielni: „Som tak oboznámený so zúfalstvom z nudy, ktorá sa pretavila do krutého nešťastia. Alebo: „Dickens zostáva pre mňa spisovateľom, ktorému sa s úctou klaniam; tento muž úžasne pochopil najťažšie umenie milovať ľudí.“

Je ťažké vymenovať ďalšie diela, v ktorých sú knihy, ich dojmy a ich vplyv na život človeka tak podrobne opísané.

Počas rokov reakcie Horký začal písať Autobiografická trilógia. Prvá časť - Príbeh "detstvo"- objavil sa v rokoch 1913-1914.

Druhá časť- "V ľuďoch"- vyšla v roku 1916 a tretia - "Moje univerzity"- po revolúcii v roku 1923.

Autobiografická trilógia Gorkij- jeden z najlepších, najzaujímavejšie diela spisovateľ. Prvá časť je venovaná opisu života Alyosha Peshkova v rodine jeho starého otca až do času, keď bol chlapec poslaný do služby v obchode s obuvou. Druhá časť rozpráva o živote hrdinu trilógie „v ľuďoch“ - od roku 1878 do roku 1884. Tretia časť je venovaná kazanskému obdobiu - od roku 1884 do roku 1888.

Autobiografický žáner v ruskej literatúre 19. storočia predstavovali také vynikajúce diela ako „Detstvo“, „Dospievanie“, „Mládež“ od L. N. Tolstého, „Minulosť a myšlienky“ od Herzena, „Rodinná kronika“ a „Detstvo Bagrova“. vnuk“ Aksakov, „Eseje o Burse“ od Pomyalovského, „Poshekhonský starovek“ od Saltykova-Shchedrina. Tvorivé skúsenosti klasikov ruskej literatúry zdedil Gorky.

Gorkého trilógia má veľkú hodnotu pre jeho štúdium životná cesta, aby ste pochopili proces duchovná formácia. Gorkij rozpráva o svojich detských rokoch v rodine Kashirinovcov, o všetkých poníženiach a smútkoch, ktoré zažil, o ťažkom a neradostnom živote „medzi ľuďmi“, o svojich skúškach a intenzívnych ideologických hľadaniach.

Gorkého trilógia však nezobrazuje len temné a krutá morálka. Spisovateľ spieval pozoruhodnú morálnu silu ruského ľudu, jeho vášnivú túžbu po spravodlivosti duchovná krása a odolnosť.

IN Príbeh "detstvo" napísal: „Náš život je úžasný nielen preto, že vrstva všemožných beštiálnych odpadkov je v ňom taká úrodná a tučná, ale aj preto, že cez túto vrstvu stále víťazne rastie bystrý, zdravý a tvorivý, dobrý, ľudský, vzbudzujúc nezničiteľnú nádej na naše znovuzrodenie k jasnému, ľudskému životu.“

Pred čitateľom prechádza galéria jednoduchých a dobrých ruských ľudí. Medzi nimi: pestún v dome Kashirinovcov - Cigán, statočný, veselý muž s veľkým a dobrosrdečný; majster Gregory svojou vrúcnosťou a láskou k svojej práci; muž, ktorý dostal zvláštnu prezývku „Dobrý skutok“; kuchár na parníku Smury, ktorý nabádal Aljoša, aby čítal; Romas a Derenkov, ktorí ho zblížili s revolučnou inteligenciou a mnohí ďalší.

Špeciálna úloha je v trilógii pridelená Akuline Ivanovna Kashirina, Gorkyho babičke. Na začiatku Príbeh „Detstvo“ Gorky, dokonca v úmysle nazvať to „babička“. Akulina Ivanovna je osoba s veľkou inteligenciou, jasným umeleckým talentom a citlivou srdečnou reakciou.

Hlavnou postavou knihy je Aljoša Peškovová. Horký s mimoriadnou hĺbkou odhaľuje proces jeho mravného dozrievania, vzrast v ňom rozhodného protestu proti vulgárnemu, nezmyselnému a krutému životu ľudáctva, túžbu po inom živote, rozumnom, krásnom a spravodlivom.

Protest proti divokej morálke prostredia sa u hrdinu trilógie postupne rozvinie do vedomého boja proti základom autokratickej moci, proti vykorisťovateľskému systému ako celku. Dojmy tvrdej reality, knihy, revolucionári, „hudba pracovného života“, ospevovaná spisovateľkou v Príbehy „Moje univerzity“, priblížiť Aľošu Peškova k revolučným záverom. trilógia v tomto zmysle sa stáva príbehom o talentovanom ruskom mužovi z základní ľudia ktorý zdoláva všetky prekážky na svojej ceste k výšinám kultúry, pripája sa k revolučnému boju za socializmus.

teda Horký a v predrevolučnom desaťročí energicky a vášnivo bojoval za víťazstvo revolúcie, zakladal tradície a myšlienky vyspelej literatúry.

Stiahnite si kritický článok „Autobiografická trilógia M. Gorkého“

Ak domáca úloha na tému: » Autobiografická trilógia M. Gorkého Ak to považujete za užitočné, budeme vďační, ak na svoju stránku na sociálnej sieti uverejníte odkaz na túto správu.

• (!JAZYK:Najnovšie správy

• Kategórie

• Správy

• Eseje na danú tému

  1. Človek a pravda v hre M. Gorkého „Na dne“. 2. Hra M. Gorkého „V hlbinách“ ako sociálno-filozofická dráma. 3. Problém dobra Čo je to „pre a proti“ esej? Argumentačná esej alebo esej za a proti je špeciálny druh Väčšina významnú prácu Bragg – trilógia Tallentite, vrátane románov Nájomný muž (1969), Miesto

  Hry na hranie rolí pre deti. Herné scenáre. "Prechádzame životom s predstavivosťou." Táto hra odhalí najpozornejšieho hráča a umožní mu to

  Reverzibilné a nevratné chemické reakcie. Chemická rovnováha. Posun v chemickej rovnováhe pod vplyvom rôzne faktory 1. Chemická rovnováha v systéme 2NO(g).

  Niób vo svojom kompaktnom stave je lesklý strieborno-biely (alebo sivý, keď je práškovaný) paramagnetický kov s kubickou kryštálovou mriežkou sústredenou na telo.

  Podstatné meno. Sýtenie textu podstatnými menami sa môže stať prostriedkom jazykovej obraznosti. Text básne A. A. Feta „Šepot, plaché dýchanie...“, v jeho

V rokoch 1913-1916 Gorky publikoval príbehy „Detstvo“ a „V ľuďoch“, kde s veľkou umeleckou silou zachytil autobiografiu človeka zdola, ktorý sa dostal do výšin kultúry, kreativity a boja za slobodu. V roku 1922 bol vydaný príbeh „Moje univerzity“, ktorý pokračoval v umeleckej autobiografii spisovateľa a rozprával o kazanskom období jeho života.

V Gorkého trilógii sú tradície najvýraznejšie demokratická literatúra, s ktorým ho spájala pospolitosť životného materiálu, osud autobiografického hrdinu. To v žiadnom prípade nevylučuje kontinuitu s trilógiou L. Tolstého, ktorá bola pre Gorkého príkladom spisovateľského prieniku do psychológie hrdinu, umeleckou štúdiou „dialektiky duše“. Na rozdiel od príbehov L. Tolstého a S. Aksakova, ktorí zamerali pozornosť na osobný život hrdinu, však Gorkého trilógia presahuje osud hlavnej postavy – rovnako hlboko odhaľuje dialektiku sociálneho prostredia, ktoré postavu formovalo. Aljoša Peškova.

Gorky vo svojej trilógii úspešne vyriešil problém hrdinu času. Náročnosť úlohy spočívala v tom, že typický hrdina musel vyrásť z autobiografickej postavy, v ktorej stvárnení nie je jednoduché prekonať úzkosť a subjektivitu. Trilógia bola napísaná z pohľadu verejného chápania biografie človeka. Rôznorodé ľudské prostredie, do ktorého je hrdina zasadený, odhaľuje a formuje jeho charakter.

Gorkij hovoril o živote ruského ľudu v 70. a 80. rokoch. XIX storočia, o zložitosti jeho cesty k novému životu, o tých najlepších predstaviteľoch ľudí, ktorí prekonávaním ťažkostí postupovali vpred, dostali sa na svetlo, bojovali za lepší život.

„Človek,“ napísal Gorkij v „Moje univerzity“, „je vytvorený jeho odporom životné prostredie" Trilógia ukazuje, že „ olovené ohavnosti“, ktoré vzbudzujú nenávisť k ľuďom, nútia čitateľa o nich premýšľať, alebo, slovami Dobrolyubova, klovať do očí, prenasledovať, trápiť, nedávať pokoj – „kým sa všetko to bohatstvo špiny čitateľovi nestane odporným , takže konečne dojatý rýchlo vyskočí od vzrušenia a povedal: „No, hovorí sa, toto je konečne na tvrdú prácu! Pre moju dušičku je lepšie zmiznúť, ale ja už nechcem žiť v tomto bazéne!"

Zvláštnosťou Gorkého príbehov je, že to bol hrdina trilógie, koho ohavnosti pobúrili. Táto nenávisť bola jedným z faktorov formovania jeho charakteru. Ale toto je len jedna strana. Ak by Aljoša Peškov v sebe pestoval len nenávisť, iba zmysel pre odpor, nelíšil by sa od hrdinov literatúry 60. rokov ani od násilníckych postáv. rané práce Gorkého typu Grigorij Orlov alebo Foma Gordeev. Ale „náš život je úžasný nielen preto, že vrstva všetkého beštiálneho odpadu je v ňom taká úrodná a tučná, ale aj preto, že cez túto vrstvu stále víťazne rastie bystrý, zdravý a tvorivý, rastie dobrý človek a vzbudzuje nezničiteľnú nádej na oživenie. náš k jasnému ľudskému životu.“

Životný materiál, ktorý tvoril základ trilógie, si vyžadoval dôraz na prekonávanie ohavností a hrdina diela to mal v mnohom veľmi ťažké, pretože ich nositeľmi boli jemu blízki ľudia; ale na druhej strane to uľahčilo proces vyslobodenia spod vplyvu starého sveta, lebo ohavnosti sa pred Aljošom zjavili v celej svojej ohavnej podstate, nezakryté ani pokryteckými závojmi.

Predovšetkým akútny hnev spôsobuje v chlapcovi filistínstvo, smäd po zisku. Sila peňazí ochromuje ľudskú dušu. Táto pravda je odhalená s obrovskou umeleckou silou na obraze Alyošovho starého otca Vasilija Kashirina. Alyosha ho rešpektuje pre jeho inteligenciu, vytrvalosť a tvrdú prácu. Gorkij zameriava svoju pozornosť na proces premeny tohto v podstate dobrého človeka z poctivého robotníka na tyrana a hromaditeľa. Aljoša videl prejav vzbury proti tyranii zo strany niektorých členov rodiny Kashirinovcov, najmä zo strany jeho matky, čo v chlapcovi vzbudilo zvláštnu lásku a úctu k nej.

Gorkyho najkrajšie spomienky sú spojené s obrazom jeho babičky, ktorá zohrala obrovskú úlohu pri výchove postavy svojho vnuka. Spája veľa z krásnych vecí, ktoré si Rusi vyvinuli v sebe: vytrvalosť a duševné zdravie, veľká láska k ľuďom a jasný optimizmus, ktorý nikto neprekoná temné sily. Babička naučila Aljošu milovať ľudí, vidieť v nich dobro, „naplnila ju silnou silou pre ťažký život" Úloha babičky vo výchove Alyosha by sa však nemala preceňovať. Aby bolo možné bojovať, bolo potrebné „nasýtiť sa silou“, ale babička to nedokázala, pretože na to, aby človek mohol bojovať, musí byť schopný nenávidieť zlo a v žiadnom prípade sa s ním nezmieriť. Ak moja stará mama mala nejakú nenávisť, tak jej filozofia pokory a trpezlivosti znížila túto nenávisť na nulu. Alyosha, trpiaca nespravodlivosťou, sa sťažuje na životy ľudí a jej babička inšpiruje: "Musíš byť trpezlivý, Olesha!" Ale hrdina trilógie „bol zle prispôsobený trpezlivosti“, a to ho zachránilo. Po prijatí všetkého najlepšieho od svojej babičky Alyosha šiel ďalej - pri hľadaní tých ľudí, ktorí by mu mohli pomôcť lepšie pochopiť náročnú vedu života.

Alyosha videl „zdravú kreativitu“ v majstrovi Gregorym, v úžasnom ruskom chlapovi Vanyusha Tsyganka, v nepochopiteľnej, ale príťažlivej osobe prezývanej „Dobrý skutok“. Veľkú a jasnú stopu v jeho živote zanechal kuchár Smury, ktorý v ňom vzbudil záujem o knihy a najmä romantický opar „kráľovnej Margot“, ​​ktorý v ňom vyvolal chuť na veľkú ruskú a svetovú literatúru.

Knihy rozšírili Aljošove obzory, otvorili mu nový, jasný, nezvyčajný život – „život veľkých citov a túžob... Videl som, že ľudia okolo mňa... žili niekde mimo všetkého, o čom sa píšu knihy, a je ťažké pochopiť – čo je na ich živote zaujímavé? Nechcem žiť taký život...“ Na druhej strane knihy ruských spisovateľov pomohli pochopiť dôvod ťažkého života ľudí, okrem toho Alexej Peškov, ktorý mal viac ako detskú životnú skúsenosť. , mal možnosť porovnávať život a knihy a často si všimol nesúlad najmä v dielach ľudáckej literatúry, ktorá si sedliaka idealizovala.

Znalosť života a kníh, schopnosť overovať si pravdivosť kníh s faktami živej reality dokázala to, čo desiatky univerzít v tom čase nedokázali. Alexey Peshkov prišiel do Kazane s určitým presvedčením, s určitým pohľadom na život a ľudí. Preto ho populistická utópia nemohla zaslepiť a v spore s populistami – ľuďmi s vysokoškolským vzdelaním zvíťazil „nuget“ Peškov.

V „Mojich univerzitách“ ide hrdina dokončiť štúdium zo života, od ľudí. Jeho snaha vpred naznačuje, že si nájde svoju cestu a miesto v živote. Alexey Peshkov vychádza ako víťaz, pretože je spojený s ľuďmi, pretože jeho osud je osudom ľudí.

Spoliehajúc sa na nové a rastúce, aktívne odolávajúce starému a umierajúcemu, Alexey Peshkov v sebe rozvíja vlastnosti skutočného človeka. Hlboko odhaľujúce život ruského ľudu v podmienkach 70. a 80. rokov. storočia Gorky odsudzuje tie črty psychológie pracujúcich, ktoré boli prekážkou v ich boji za lepší život, a všíma si lásku k slobode ľudí, pomalý, ale vytrvalý proces rastu ich sebauvedomenia, typický Najlepšie vlastnostiľudia podľa obrazu Alyosha Peshkova.

UDC 821.161-321.6

A. F. Tsirulev

O žánrové špecifiká trilógie L. Tolstého a M. Gorkého

Autor skúma problém žánru trilógie a odhaľuje umeleckú novinku trilógie M. Gorkého „Detstvo“, „V ľuďoch“, „Moje univerzity“ a trilógie L. Tolstého „Detstvo“, „Dospievanie“, „Mládež“ z r. z hľadiska ich žánrových špecifík.

V článku je považovaný za problém žánru trilógie M. Gorkého „Detstvo“, „V ľude“, „Moje univerzity“ a trilógie L. Tolstého „Detstvo“, „Dospievanie“, „Mládež“. Autor odhaľuje umelecké novinky dvoch trilógií z hľadiska ich žánrových špecifík.

Kľúčové slová: L. Tolstoy, „Detstvo“, „Adolescencia“, „Mládež“, žáner, M. Gorkij, „Detstvo“, „V ľuďoch“, „Moje univerzity“, inovácia, autobiografia.

Kľúčové slová: L. Tolstoj, „Detstvo“, „Adolescencia“, „Mládež“, žáner, M. Gorkij, „Detstvo“, „V ľude“, „Moje univerzity“, inovácia, autobiografia.

Trilógia „Detstvo“, „V ľuďoch“, „Moje univerzity“ sa objavila v tlači viac ako pol storočia po vydaní Tolstého „Detstva“ v Sovremenniku. Predtým, ako sa „priznanie“ M. Gorkého sprístupnilo širokej verejnosti, kritici takmer začali jednotne hovoriť, že sa výrazne líši, takmer naopak, od Tolstého životopisu.

Predrevoluční recenzenti aktívne variovali tézu, že L. Tolstoj podáva poetický, blažený obraz života a M. Gorkij, naopak, omráči čitateľa šnúrou strašných a krutých scén, ktorých svedkom bol jeho mladý autohrdina. „Jedného dňa,“ čítame v jednom z diel tej doby, „pre školské eseje téma sa bude pýtať na gymnáziách: porovnávacia analýza oboch „detstiev“ a gymnazisti víťazne dokážu, že panstvo je lepšie ako špinavé, Tolstého je prospešnejšie ako Gorkého. Iný autor k tomuto tvrdeniu v tóne dodáva: „Čítate a rozčuľujete sa. Mimovoľne si spomínate na voňavé detstvo Leva Tolstého. Naopak. Toto je také zlé a hrubé detstvo. V každom fejtóne sa bijú, bijú, bičujú.“ V približne rovnakom duchu hovorí aj publicista Northern Notes A. Gvozdev: „Je ťažké si predstaviť ostrejší kontrast k Detstvu Leva Tolstého, než aký ukázal M. Gorkij vo svojich esejach o svojich detských rokoch.“

Je dôležité poznamenať, že mnohí predrevoluční kritici sa postavili nielen „vecne“ proti trilógii, ale aj najrozhodujúcejším

dve autobiografie sú oddelené odlišným spôsobom rôzne strany"estetické barikády" Takže napríklad Vl. Kranichfeld vníma „Detstvo“, „Dospievanie“, „Mládež“ ako príklad klasického „príbehu o sebe“, no Gorkého „Detstvo“ upiera právo nazývať sa dielom autobiografického žánru. U M. Gorkého podľa jeho názoru vidíme úplne zvláštny typ biografie, a to autobiografiu... bez autobiografického hrdinu. „V Nikolenka Irtenyev,“ tvrdí autor knihy „Ráno života“, „možno nielen hádať, ale dokonca vidieť budúci Leo Tolstoj. Ale u M. Gorkého „čitateľ získa živú predstavu o prostredí, v ktorom malý Aljoša Peškov prežil svoje detské roky. Ale medzi početnými portrétmi ľudí. osobnosť samotného rozprávača sa zdá byť zámerne zastretá.“

V sovietskej kritike tradícia „tvrdej“ opozície medzi týmito dvoma trilógiami pretrváva pomerne dlho. Diplomová práca Vl. Kranichfelda o „neprítomnosti chlapca“, t.j. autohrdina - dostáva podporu a rozvoj vo výskume takých autorov ako I. M. Nusinov, V. A. Desnitsky, F. Levin, N. A. Belkina, B. A. Byalik, B. V. Mikhailovsky, E. B. Tager a kol.

Všimnite si, že hovoríme konkrétne o žánrovom charaktere týchto diel. Spomínaní kritici interpretujú Tolstého „príbeh o sebe“ ako príklad autobiografického žánru. Gorkého „spoveď“ niektorí sovietski autori (A. Ležnev, F. Levin) redukujú na „spomienky spisovateľa“, v ktorých Hlavná rola prehrá začiatok eseje. Iní (B.A. Bialik a neskôr S.V. Kastorsky) sa snažia dokázať, že „detstvo“, „v ľuďoch“, „moje univerzity“ by sa mali vnímať ako „kniha, ktorej dominuje galéria portrétov“. Iní (V.A. Desnitsky, G.A. Brovman, I.M. Nu-sinov, N.A. Belkina zastávajú myšlienku, že M. Gorkij vytvoril nový, jedinečný žáner – niečo ako „epickú autobiografiu.“ V trilógii vidia knihu, v ktorej to nie je „história jednotlivca“, ktorá je znovu vytvorená, ale osud ľudí, braný vo svojej celistvosti, uprostred veľkej historickej udalosti. „Obsahom autobiografického cyklu,“ tvrdí jeden zo zástancov tohto konceptu, „nie je súkromná, ale univerzálna história, nie osud jednotlivca, jeho príbuzných, jeho náhodných životných spoločníkov, ale osud ľudí v danej historickej fáze“. E. B. Tager definuje umeleckú dominantu Gorkého životopisu nasledovne: „Trilógia má svoju vlastnú konštitúciu... výber a usporiadanie obrazov nie sú určené požiadavkami romantických intríg, ale úlohami iného, ​​epického plánu: každý nová postava", vynárajúci sa pod perom Gorkého, predstavuje aspekt určitého veľkého celku - epického obrazu Ruska, ruského ľudového života."

Porovnávacia analýza dvoch slávnych autobiografií však naznačuje, že z umeleckého a poetického hľadiska nie sú tieto diela od seba také vzdialené, ako by sa mohlo zdať. Z nášho pohľadu autobiograf Gorkij pri porozumení svojej osobnej skúsenosti kráča po ceste, ktorú otvoril jeho veľký predchodca. Ak je hlavným prostriedkom L. Tolstého na zobrazenie charakteru a osobnosti svojho hrdinu ukázať „dialektiku duše“, potom sa M. Gorkij „neobmedzuje ani na zobrazovanie výsledkov duševného procesu: zaujíma ho samotný proces a jemné javy tohto vnútorného života...“ . V oboch trilógiách máme dočinenia poetickú štruktúru, ktorého základom je reprodukcia vnútornej duchovnej histórie osobnosti autohrdinu. Inými slovami, dejový základ oboch autobiografií tvorí história rastu ľudského vedomia. Spolu so zobrazením prostredia a obrazov ruského života obaja umelci brilantne stvárňujú, čo a ako ich hrdinovia cítia, ako rastie ich kognitívne myslenie a ako tento proces ovplyvňuje ich morálku a duchovné sebaurčenie.

O umeleckej identite dvoch trilógií sa zároveň netreba baviť. Obaja autori sa obracajú k zobrazeniu vnútorného, ​​duchovného vývoja svojich hrdinov. Tolstého „dialektika vedomia“ však nie je v žiadnom prípade totožná s Gorkého „dialektikou vedomia“, pretože spisovatelia si kládli iné estetické úlohy.

Základom Tolstého biografie je „poetizácia života“, ktorá úzko súvisí s neúnavnou túžbou umelca nakaziť svojho čitateľa autentickosťou. morálny postoj do života. Celá Tolstého autobiografia je presiaknutá duchom obdivu k životu, k jeho rôznym formám a prejavom. Láska k životu, obdiv k nemu, postoj k nemu ako k najvyššej a neporovnateľnej hodnote ľudskej existencie sa prelínajú všetkými tromi knihami trilógie. S odrezaním epizód a fragmentov spojených s figuratívnou realizáciou myšlienky poetizácie života sa trilógia ako jediný umelecký celok rozpadne a zmení sa na akýsi filozofický a etický traktát.

V súlade s týmto postojom ovláda L. Tolstoj úplne unikátnu formu svojho „ umelecké vyznanie" Vytvára osobitú „poetickú“ autobiografiu, ktorá zdôrazňuje etické problémy existencie. Jedinečné spojenie dvoch rovín – „poetickej“ a etickej (t. j. morálnej), vyjadrené dialektikou vedomia, tvorí pôvodného ducha, „jedinečnú žánrovú fyziognómiu“ jeho trilógie.

Na rozdiel od L. Tolstého, tvorca „Detstva“, „V ľuďoch“, „Moje univerzity“ sa nespolieha ani tak na vnútorného ducha človeka, ale na radikálnu obnovu ruského života ako celku. Za účelom

aby odhalil nekonzistentnosť sociálneho svetového poriadku, M. Gorkij aktívne napĺňa svoje priznanie „epickými prvkami“. Do látky rozprávania vnáša široké obrazy ruského života, načrtáva dramatické osudy mnohých Alyoshových „životných partnerov“ a vytvára panoramatické plátno Ruský život v predvečer nevyhnutných, podľa autora, spoločenských zmien.

V dôsledku toho Gorkyho biografia nadobúda rozsah „autobiografickej generalizácie“. Autor „Detstva“, „V ľuďoch“, „Moje univerzity“ prichádza s konceptom „Rus“, t.j. podáva výklad celej ruštiny verejný život zobrazené obdobie. V Tolstého trilógii neexistuje taká spoločenská škála, taká úroveň umeleckej všeobecnosti, ako vlastne v celej predgorskej autobiografickej tradícii. To všetko hovorí v prospech skutočnosti, že M. Gorkij vytvára osobitný typ umeleckej autobiografie, v ktorej sa spája „príbeh o sebe“ s vyjadrením určitých spoločenských myšlienok, ktoré tvoria koncept „spásy“ a obnovy Ruska. . V jeho „priznaní“ je kritika „starého, chorého sveta“ vyvážená, harmonizovaná zobrazením rastu tejto sily, ktorá skôr či neskôr exploduje „nekonečnú reťaz nepriateľstva a krutosti“ – silu nazývanú „revolučná“. dôvod." So zrodom nového vedomia sa rodí nový Gorky Hero.

Takže „dialektika vedomia“, ktorá ukazuje život prostredníctvom analýzy vnútorného vnímania, študuje samotný mechanizmus vytvárania pocitov a myšlienok malého človeka - to je to, čo spája, spája posudzované diela a oddeľuje ich od seba. ruská autobiografická tradícia. Spolu s tým, pokračujúc v umeleckej tradícii intenzívneho hľadania v oblasti ľudskej mysle, M. Gorkij, založený na ukazovaní dialektiky duše a myslenia, vytvára autobiografiu, ktorá sa stáva objavom ako z hľadiska svetonázoru, tak aj z hľadiska umelecká forma.

Na rozdiel od „etickej autobiografie“ L. Tolstého, v ktorej syntéza „poetických“ a morálnych princípov slúži na identifikáciu vnútorných schopností jednotlivca, vytvára M. Gorkij autobiografiu hrdinsko-revolučného typu, v ktorej myšlienka je velebená a je navrhnutá tak, aby presvedčila čitateľa o potrebe radikálnej obnovy ruského sveta.

Bibliografia

1. Problém Belkina N. A kladný hrdina v Gorkého autobiografickej trilógii // Gorky Readings. 1947-1948. - M.: Akadémia vied ZSSR, 1949. - S. 88-143.

2. Brovman G. A. Spisovateľ a život. (Poznámky k autobiografickej trilógii M. Gorkého) // Znamya. - 1936. - Číslo 11. - s. 268-280.

3. Bialik B. A. Vývoj ruských tradícií klasickej literatúry v dielach M. Gorkého // Diela M. Gorkého a problematika socialistického realizmu. - M.: Akadémia vied ZSSR, 1958. - S. 5-99.

4. Gvozdev A. „Detstvo“ od M. Gorkého // Northern Notes. - 1916. - Č. 2. -S. 149-154.

5. Desnitskij V. A. Autobiografické príbehy Gorkého. 1. "detstvo". 2. „V ľuďoch“ // Desnitsky V. A. M. Gorky. - L.: Umelec. lit., 1935. - S.174-222.

6. Kastorsky S.V. Gorky - umelec // Eseje. - M.-L.: Goslitizdat [Leningr. oddelenie], 1963.

7. Kranichfeld Vl. Ráno života // Moderný svet. - 1914. - Číslo 12. -Oddelenie. 2. - s. 116-133.

8. Detstvo Levina F. Gorkého // Literárny kritik. - 1938. - Č. 7. - S. 161173.

9. Ležnev A. (Gorelin A.V.). Najnovšie diela M. Gorkij // Svetlomet. - 1924. - Číslo 12. - S. 4-26.

10. Mikhailovsky B.V., Tager E.B. Kreativita M. Gorkého. - M.: Školstvo, 1969.

11. Nusinov I.M. Pravda o živote (Autobiografické príbehy M. Gorkého) // Literárna veda. - 1937. - Číslo 6. - S.48-64.

12. Sologub F. Zápisky // Denníky spisovateľov. - 1914. - Číslo 1. - S. 12-18.

13. Diela Tagera E. B. Gorkého sovietskej éry. - M.: Nauka, 1964.

14. Chernyshevsky N. G. Detstvo a dospievanie. Diela grófa L.N. Tolstého. Vojnové príbehy grófa L. N. Tolstého // Chernyshevsky N. G. Zozbierané diela v piatich zväzkoch. - M.: Pravda, 1974. - T. 3. - S. 332-346.

„Moje univerzity“ je posledná časť trilógie Maxima Gorkého o rozvoji osobnosti mladého Alexeja Peškova. Práce na ňom boli ukončené v roku 1923, keď bol spisovateľ v exile, podľa jednej verzie pre zhoršujúce sa ideologické rozdiely s nová vláda. Život v Berlíne a Prahe dal Gorkimu príležitosť v pokojnom prostredí prehodnotiť svoj postoj k udalostiam, ktoré sa odohrávajú v jeho vlasti, v sovietskom Rusku. Nie je náhoda, že jednou z hlavných dejových línií príbehu je účasť hrdinu na revolučných aktivitách.

Hrdinom posledného príbehu je zrelý mladík, ktorý sa navždy rozlúčil so sirotským detstvom a dospievaním. Rozlúčka Alyosha s jeho babičkou, ktorá ho žiada, aby nebol prísny a arogantný, ako jeho starý otec Vasily Kashirin, ktorý sa podľa jeho babičky stal bláznom, vyzerá veľmi dojemne. Obaja dobre vedia, že im nie je súdené sa znova vidieť, a preto má rozchod trpkú príchuť.

Na novom mieste, v Kazani, sa život okamžite neusadí, pretože Alyoshovo svedomie mu neumožňuje žiť zo skromného dôchodku matky jeho priateľa. Uvedomujúc si, že sa bude musieť nateraz rozlúčiť so snom o vstupe na Kazanskú univerzitu, začína mladý muž nezávislý pracovný život.

Čoskoro ho osud spojí s revolucionármi. Samozrejme, táto časť diela vznikla výlučne na základe osobných dojmov samotného autora, ktorý mal v tom čase skúsenosti z práce v ilegálnom marxistickom kruhu robotníkov v továrni na papier. Alyosha sa zúčastňuje práce v „tajnej miestnosti“, ktorá sa nachádza v pekárni, kde mladý muž nielen miesil cesto, ale aj nosil chlieb a distribuoval ho spolu so zakázanou literatúrou. Predtým ho slovo „zakázaný“ priťahovalo svojou tajomnosťou, no neskôr zažil veľké sklamanie, dokonca sa pokúsil vziať si život.

Názov príbehu „Moje univerzity“ je, samozrejme, do značnej miery symbolický. Tým, že Alyosha nikdy nenastúpila na vytúženú univerzitu, získava dôležitejšie poznatky – vlastnú životnú skúsenosť. Pri práci v pekárni, v kupeckej predajni, ako nakladač na móle vidí, ako mu pred očami ožívajú hrdinovia kníh, ktoré kedysi čítal.

Alexejove „univerzity“ sa stávajú pestrým, mnohostranným životom. V Kazani zažil tvrdú prácu a videl strašidelný svet slumy Marusovky, tu pochopil veľkú moc pôrod. Najzreteľnejšie sa to prejavilo pri scéne vykládky pri Kazani, keď na plytčinu nabehla bárka s perzským tovarom a prerazila dno. V tú noc hrdina nielen obdivoval prácu tímu nakladačov - jeho duša bola „osvetlená túžbou žiť celý svoj život v tejto polobláznivej radosti z práce“. Začal navštevovať aj ilegálny populistický krúžok. Otázka, čo treba urobiť, aby sa zmenil život ľudí, sa pre Peškova stáva hlavnou.

Treba poznamenať, že v dejinách literatúry už boli trilógie o detstve, dospievaní a mladosti, ale hlavne obnovovali históriu mladý muž z ušľachtilého, buržoázneho či raznočinského prostredia. Gorkého autobiografická trilógia je venovaná histórii mladého proletára – rodáka z ľudu, ktorý sa mal aktívne zapojiť do boja proti kráľovská moc a buržoázia.

Vo všeobecnosti sa s menom Maxima Gorkého v literatúre spája nový pojem osobnosti. Človek nielen reaguje na život okolo seba, ale ho aj vytvára, realizuje sa nie vo sfére súkromného života, ale vo verejnej sfére. A v novom type realizmu potvrdeného Gorkým ako typických okolností, ktoré ovplyvňujú formovanie osobnosti, historický čas a na osobu, na hrdinu novej literatúry socialistický realizmus, poverený pôsobiť ako tvorca moderných dejín.

Spisovateľ vo svojom diele načrtol dva možné typy vzťahov s históriou: kontakt s časom a odcudzenie sa od neho. Počas celého svojho osobného rozvoja Alyosha Peshkov prekonáva odcudzenie a zdá sa, že je s ním na rovnakej úrovni. Je otvorená času, absorbuje ho do seba. Jeho osud je v centre rozprávania každej časti trilógie, no zároveň sa mladý muž dostáva do priameho kontaktu s dobou, a to na neho, samozrejme, kladie obrovské bremeno historickej zodpovednosti.

Ďalšou črtou príbehu „Moje univerzity“ je zmena svetonázoru protagonistu. Keď býval v dome Kashirinovcov, často sa stretával s prejavmi odpudzujúceho a hnusného. Jeho babička však stále pomáhala Aljošovi vyrásť v skutočného človeka: vštepila mu schopnosť nielen rešpektovať, ale aj milovať ľudí. Niekedy rozpory medzi knižnou fikciou a reality. Ale vytrvalo sa snažil prehodnotiť zložité životné javy a fakty a nezávisle hľadal východisko z najťažších situácií.

Záver príbehu i celej trilógie necháva spisovateľ otvorený: Alexey sa ani nepokúša vstúpiť na univerzitu, ale naopak, spolu s Barinovom sa vydajú do hlbín pracujúceho ľudu - k rybárskemu artelu pri brehu. pobreží Kaspického mora. Tu sa prejavuje schopnosť hrdinu akceptovať čas a nie ho odmietať, čo sa pre Maxima Gorkého stáva najdôležitejším kritériom hodnotenia osobnosti.

• „Moje univerzity“, zhrnutie príbehu od Maxima Gorkého