„Temné kráľovstvo“ v dráme A. Ostrovského „Thunderstorm“

Pochmúrny obraz tyranských vzťahov: svojvôľa na jednej strane, bezprávie a útlak na strane druhej vykresľuje Ostrovskij v dráme Búrka.
Akcia sa koná v okresnom meste Kalinov, na brehu Volhy. Hlboká nevedomosť, duševná stagnácia, nezmyselná hrubosť - to je atmosféra, v ktorej sa akcia rozvíja.

Kalinov je skutočne „temné kráľovstvo“, ako Dobrolyubov výstižne nazval celý ostrovský svet zobrazený. O tom, čo sa deje mimo ich mesta a ako tam ľudia žijú, sa Kalinovčania dozvedia väčšinou od rôznych tulákov, ako je Feklusha. Tieto informácie sú zvyčajne najfantastickejšieho charakteru: o nespravodlivých sudcoch, o ľuďoch so psími hlavami, o ohnivom hadovi. Rovnakého charakteru a historických znalostí napríklad o Litve, ktorá „spadla z neba“. Hlavnú úlohu v meste zohrávajú obchodníci-tyrani, ktorí držia v rukách zbavené práva
masu filištínov a vďaka svojim peniazom sa tešia z podpory župných orgánov.

Cítia svoju úplnú beztrestnosť, utláčajú všetkých, ktorí sú im podriadení, núkajú ich podľa ľubovôle a niekedy sa im priamo vysmievajú. „Už je s nami taký hajzl ako Savel Prokofich, hľadaj viac! Bezdôvodne nebude človek odrezaný, “hovorí o Wildovi jeden z mešťanov. Je však „nadávať“ iba vo vzťahu k závislým a neopätovaným ľuďom, ako sú Boris a Kuligin; keď ho husár na trajekte pokarhal, neodvážil sa mu nič povedať, no na druhej strane sa pred ním celá domácnosť dva týždne skrývala po povalách a skriniach.

Obyvatelia Kalinova nemajú žiadne verejné záujmy, a preto sú podľa Kuligina všetci doma, zavretí, sedia. „A nezamykajú sa pred zlodejmi, ale preto, aby ľudia nevideli, ako jedia svoje vlastné jedlo a netyranizujú svoju rodinu. A aké slzy tečú za týmito zámkami, neviditeľnými a nepočuteľnými! A čo, pane, za týmito zámkami je zhýralosť temnoty a opilstvo! "Krutá morálka, pane, v našom meste, krutá!" - hovorí to isté Kuligin na inom mieste.

Hrubosť a nevedomosť Kalinovitov je plne v súlade s ich namyslenosťou a samoľúbosťou: Dikoy aj Kabanova sú si celkom istí, že nie je možné žiť inak, ako žijú. A žijú v starých časoch, s nedôverou, dokonca s nenávisťou ku každej inovácii. Vedou a vedomosťami vôbec pohŕdajú, ako vidno z rozhovoru Dikyho s Kuliginom o elektrine. Považujú sa za pravdu vo všetkom, sú presiaknuté dôverou, že len oni si udržia svetlo. "Niečo sa stane, keď starí ľudia zomrú," hovorí Kabanova, "neviem, ako bude svetlo stáť." Keďže im chýbajú pevné morálne koncepty, o to tvrdohlavejšie lipnú na zvykoch a rituáloch svojho starého otca, v ktorých vidia samotnú podstatu života. Pre Kabanovú napríklad nie je dôležité, že Katerina svojho manžela skutočne miluje, ale je dôležité, aby to po jeho odchode ukázala napríklad „zavyla“ na verande. Religiozita Kalinovitov sa tiež vyznačuje rovnakým rituálom: chodia do kostola, prísne dodržiavajú pôsty, prijímajú tulákov a tulákov, ale vnútorná, morálna stránka náboženstva je ich dušiam úplne cudzia; preto ich religiozita nesie odtlačok pokrytectva a často sa spája s hrubou poverčivosťou.

Všetky rodinné vzťahy v Kalinove sú založené najmä na strachu. Keď Kabanov matke povie, že vôbec nepotrebuje, aby sa ho jeho žena bála, stačí, ak ho miluje, Kabanova rozhorčene namieta: „Ako, prečo sa báť! Ako, prečo sa báť! Áno, si blázon, však? Nebudeš sa báť a ja ešte viac. Aký bude poriadok v dome? Veď ty, čaj, žiješ s ňou v práve. Ali, myslíš, že zákon nič neznamená?" Preto, keď sa Katarína pri rozlúčke vrhne manželovi na krk, Kabanová ju rázne zastaví a pokloní sa jej k nohám: vo vzťahu manželky k manželovi je to pre ňu výraz strachu a otrockej podriadenosti, a nie skutočné pocity, to je dôležité.

V Búrke Ostrovskij ukázal, ako takáto rodinná despotizmus vplýva na utláčaných. Silnejšie a vytrvalejšie povahy sa snažia oklamať ostražitosť domácich tyranov, uchyľujú sa k pretvárke a najrôznejším trikom; taká je napríklad Varvara, dcéra Kabanova; naopak, slabé a mäkké povahy, ako jej syn Tikhon, napokon stratia všetku vôľu, všetku nezávislosť; ich jediný protest proti neustálemu útlaku spočíva v tom, že dočasne unikli slobode, oslobodení od dozoru, oddávajú sa škaredým radovánkam, snažia sa „prechádzať sa celý rok“. V reakcii na matkine výčitky, že nemá „svoj vlastný rozum“, sa Tikhon dokonca vyhráža: „Vezmem si to, ale vypijem to posledné, čo mám: potom nech ma matka kojí ako blázna. ..“ A je celkom možné, že raz túto hrozbu splní.

Obzvlášť ťažké je však v „temnom kráľovstve“, akým je Kalinov, postavenie takých osôb, ktoré sú obdarené značnou duchovnou silou, ktorá im nedovoľuje konečne zlomiť sa pod jarmom despotizmu, stratiť všetko vedomie svojej osobnosti, ale ktorí sú zároveň príliš slabí na to, aby sa postavili za seba, a príliš čistí v duši na to, aby sa uchýlili k prefíkanosti a podvodu; pre nich je tragický výsledok takmer nevyhnutný. Katerina, hlavná hrdinka The Thunderstorm, je presne v tejto pozícii.

temné kráľovstvo

Najdôležitejšou črtou Ostrovského divadla dodnes zostáva aktuálnosť hier. Ostrovského diela sú stále úspešne inscenované na scéne divadiel, pretože postavy a obrazy vytvorené umelcom nestratili svoju sviežosť. A dodnes sa diváci zamýšľajú nad tým, kto má pravdu v spore patriarchálnych predstáv o manželstve a slobode prejavovať city, ponárajú sa do atmosféry temnej nevedomosti, hrubosti a žasnú nad čistotou a úprimnosťou Katerininej lásky.

Mesto Kalinov, v ktorom sa odohráva dej drámy „Búrka“, je umeleckým priestorom, v rámci ktorého sa spisovateľ snažil maximálne zovšeobecniť neresti charakteristické pre kupecké prostredie polovice 19. storočia. Kritik Dobrolyubov nie nadarmo nazýva Kalinov „temným kráľovstvom“. Táto definícia presne charakterizuje atmosféru opísanú v meste.

Ostrovskij zobrazuje Kalinov ako uzavretý priestor: brány sú zamknuté, to, čo sa deje za plotom, nikoho netrápi. V expozícii hry sa divákom predstavuje povolžská krajina, ktorá v Kuliginovej pamäti evokuje poetické línie.

Ale opis rozľahlosti Volhy len umocňuje pocit uzavretosti mesta, v ktorom nikto ani nechodí po bulvári. Mesto žije svojim nudným a monotónnym životom. Nedostatočne vzdelaní obyvatelia Kalinova sa dozvedajú správy o svete nie z novín, ale od tulákov, napríklad od Fekluša. Obľúbený hosť v rodine Kabanovovcov hovorí, že „stále existuje krajina, kde všetci ľudia majú psie hlavy“ a v Moskve sú len „zábavy a hry a v uliciach Inda je hukot, stonanie stojí“ . Nevedomí obyvatelia mesta Kalinov takýmto príbehom ochotne veria, a preto sa Kalinov mešťanom javí ako raj. Takže, oddelený od celého sveta, ako vzdialený štát, v ktorom obyvatelia vidia takmer jedinú zasľúbenú zem, samotný Kalinov začína nadobúdať báječné črty a stáva sa symbolickým obrazom ospalého kráľovstva. Duchovný život obyvateľov Kalinova je limitovaný pravidlami Domostroy, ktorých dodržiavanie vyžaduje každá generácia rodičov od každej generácie detí, všade naokolo vládne tyrania a vládnu peniaze.

Hlavnými strážcami odvekého poriadku v meste sú Marfa Ignatievna Kabanova a Savel Prokofievich Dikoi, ktorých morálne normy sú zdeformované. Živým príkladom tyranie je epizóda, v ktorej Ostrovsky ironicky zobrazuje Wilda, ako hovorí o svojej „láskavosti“: po pokarhaní roľníka, ktorý ho požiadal o plat, Savel Prokofievich oľutuje svoje správanie a dokonca požiada robotníka o odpustenie. Spisovateľ tak vykresľuje absurdnosť zúrivosti Divočiny, ktorú vystriedalo sebabičovanie. Keďže je Wild bohatý obchodník a má veľa peňazí, ľudí pod sebou považuje za „červíkov“, ktorých môže omilostiť alebo rozdrviť podľa ľubovôle, hrdina sa za svoje činy cíti beztrestne. Ovplyvniť ho nevie ani starosta. Wild, cítiac sa byť nielen pánom mesta, ale aj pánom života, sa nebojí ani úradníka. Bohatý obchodník sa bojí aj o domácnosť. Každé ráno jeho žena so slzami prosí svoje okolie: "Otcovia, nehnevajte ma!" Ale Savel Prokofievič prisahá len tým, ktorí sa nedokážu brániť. Akonáhle sa stretne s odporom, jeho nálada a tón komunikácie sa dramaticky zmení. Bojí sa svojho úradníka Curlyho, ktorý mu vie odolať. Dikoi neprisahá ani na kupcovu manželku Marfu Ignatievnu, ktorá mu jediná rozumie. Iba Kabanikh je schopný upokojiť násilnú povahu Savela Prokofievicha. Ona sama vidí, že samotný Dikoy nie je spokojný so svojou tyraniou, ale nemôže si pomôcť, takže Kabanikha sa považuje za silnejšiu ako on.

A skutočne, Marfa Ignatievna nie je v despotizme a tyranii nižšia ako Wild. Keďže je pokrytec, tyranizuje svoju rodinu. Kabanikha je zobrazená Ostrovským ako hrdinka, ktorá sa považuje za strážkyňu základov Domostroy. Patriarchálny systém hodnôt, z ktorého zostala len vonkajšia okázalá stránka, je pre ňu najdôležitejší. Túžbu Marfy Ignatievny vo všetkom nasledovať staré tradície, demonštruje Ostrovskij v scéne Tichonovej rozlúčky s Katerinou. Medzi Katerinou a Kabanichou vzniká konflikt, ktorý odráža vnútorné rozpory medzi hrdinkami. Kanec obviňuje Katerinu, že po manželovom odchode „nezavýjala“ a „neležala na verande“, na čo Katerina poznamená, že je to takto „na rozosmievanie“.

Kanec, ktorý robí všetko „pod rúškom zbožnosti“, vyžaduje od svojej domácnosti úplnú poslušnosť. V rodine Kabanovovcov by mal každý žiť tak, ako to vyžaduje Marfa Ignatievna. Kuligin presne charakterizuje Kabanikha v dialógu s Borisom: „Pokrytec, pane! Žobráci sú oblečení, ale domácnosť je úplne zaseknutá! Hlavným predmetom jej tyranie sú jej vlastné deti. Kabanikha prahnúca po moci si nevšimne, že pod svojím útlakom vychovala nešťastného, ​​zbabelého muža, ktorý nemá vlastný názor - syna Tikhona a prefíkaného, ​​pôsobiaceho dojmom slušnej a poslušnej dcéry Varvary. Neodôvodnená krutosť a túžba ovládať všetko nakoniec viedli Kabanikhu k tragédii: jeho vlastný syn obviňuje svoju matku zo smrti svojej manželky Kateriny („Matka, zničila si ju“) a jej milovanej dcéry, ktorá s tým nesúhlasí. žije v rámci tyranie, uteká z domu.

Pri hodnotení obrazov „temného kráľovstva“ nemožno súhlasiť s Ostrovským, že krutá tyrania a despotizmus sú skutočným zlom, pod jarmom ktorých ľudské city blednú, chradnú, vôľa slabne, myseľ mizne. „Thunderstorm“ je otvoreným protestom proti „temnému kráľovstvu“, výzvou k ignorancii a hrubosti, pokrytectvu a krutosti.

Alexander Nikolajevič Ostrovskij bol ako dramatik obdarený veľkým talentom. Zaslúžene je považovaný za zakladateľa ruského národného divadla. Jeho námetovo rôznorodé hry ospevovali ruskú literatúru. Kreativita Ostrovského mala demokratický charakter. Vytváral hry, v ktorých sa prejavovala nenávisť k autokraticko-feudálnemu režimu. Spisovateľ volal po ochrane utláčaných a ponižovaných občanov Ruska, túžil po spoločenských zmenách.

Veľkou zásluhou Ostrovského je, že otvoril osvietenej verejnosti svet obchodníkov, o ktorých každodennom živote mala ruská spoločnosť povrchné pochopenie. Obchodníci v Rusku zabezpečovali obchod s tovarom a potravinami, boli videní v obchodoch, pokladaní za nevzdelaných a nezaujímavých. Ostrovskij ukázal, že za vysokými plotmi kupeckých domov, v dušiach a srdciach ľudí z kupeckej triedy, sa odohrávajú takmer shakespearovské vášne. Volali ho Kolumbus zo Zamoskvorechye.

Ostrovského schopnosť presadiť progresívne tendencie v ruskej spoločnosti sa naplno prejavila v hre Búrka, ktorá vyšla v roku 1860. Hra odráža nezmieriteľné rozpory medzi jednotlivcom a spoločnosťou. Dramatik kladie v 60. rokoch 19. storočia akútnu otázku o postavení žien v ruskej spoločnosti.

Dej hry sa odohráva v malom povolžskom mestečku Kalinov, kde žije najmä kupecké obyvateľstvo. Kritik Dobrolyubov vo svojom slávnom článku „Lúč svetla v temnom kráľovstve“ charakterizuje život obchodníkov takto: „Ich život plynie hladko a pokojne, žiadne záujmy sveta ich nerušia, pretože ich nedosahujú; kráľovstvá sa môžu zrútiť, otvárajú sa nové krajiny, tvár zeme ... zmena - obyvatelia mesta Kalinov budú naďalej existovať sami pre seba v úplnej nevedomosti zvyšku sveta ... Pojmy a spôsob života prijali sú najlepší na svete, všetko nové pochádza od zlých duchov... Temná masa, hrozná vo svojej naivite a úprimnosti.

Ostrovského na pozadí nádhernej krajiny kreslí pochmúrny život mešťanov Kalinova. Kuligin, ktorý sa v hre stavia proti nevedomosti a svojvôli „temného kráľovstva“, hovorí: „Krutá morálka, pane, v našom meste krutá!“

Pojem „tyrania“ sa začal používať spolu s Ostrovského hrami. Dramatik nazval drobných tyranov „pánmi života“, boháčmi, s ktorými sa nikto neodvážil polemizovať. Takto je zobrazený Savel Prokofievich Dikoy v hre „Búrka“. Nie náhodou mu Ostrovskij udelil „hovoriace“ priezvisko. Divočina je známa svojím bohatstvom získaným klamstvom a vykorisťovaním práce iných ľudí. Nebol naň napísaný žiadny zákon. Svojou absurdnou, hrubou povahou vzbudzuje v ostatných strach, je to „krutý pochlebovač“, „prenikavý muž“. Jeho manželka je každé ráno nútená presviedčať ostatných: „Otcovia, nehnevajte ma! Hrdličky, nehnevajte sa! Beztrestnosť skazila Divokého, môže kričať, urážať človeka, ale to platí len pre tých, ktorí ho neodbijú. Polovica mesta patrí Wild, ale neplatí tým, ktorí pre neho pracujú. Primátorovi vysvetľuje takto: „Čo je na tom také zvláštne, nedám im ani cent a mám majetok.“ Jeho myseľ zatieňuje patologická chamtivosť.

Progresívny muž Kuligin sa obracia na Wilda so žiadosťou o peniaze na inštaláciu slnečných hodín v meste. Ako odpoveď počuje: „Prečo ku mne lezieš so všelijakými hlúposťami! Možno sa s tebou nechcem rozprávať. Najprv si mal vedieť, či som bol ochotný ťa počúvať, hlupák, alebo nie. Tak rovno s ňufákom a hor sa porozprávať. Wild je vo svojej tyranii úplne bezuzdný, je si istý, že každý súd bude na jeho strane: „Pre ostatných si čestný človek, ale myslím si, že si lupič, to je všetko... Čo budeš žalovať? , alebo čo, so mnou? .. Tak vedz, že si červík, ak chceš, rozdrvím ťa.“

Ďalším jasným predstaviteľom móresov „temného kráľovstva“ je Marfa Ignatievna Kabanova. Kuligin o nej hovorí takto: „Pokrytec. Oblieka chudobných, ale celú domácnosť vyjedá. Kabanová sama vládne domu a svojej rodine, je zvyknutá na nespochybniteľnú poslušnosť. Ostrovskij v jej tvári ukazuje zanieteného obhajcu divokých stavebných rád v rodinách a v živote. Je si istá, že rodinu drží pokope len strach, nechápe, čo je to rešpekt, porozumenie, dobré vzťahy medzi ľuďmi. Kanec každého podozrieva z hriechov, neustále sa sťažuje na nedostatok úcty k starším zo strany mladšej generácie. „V dnešnej dobe si skutočne nevážia starších...,“ hovorí. Kanec sa vždy stane plachým, predstiera, že je obeťou: „Matka je stará, hlúpa; Nuž, vy, mladí, múdri, by ste nemali od nás, od hlupákov, žiadať. materiál zo stránky

Kabanová „srdcom cíti“, že staré poriadky sa chýlia ku koncu, je znepokojená a vystrašená. Z vlastného syna urobila nemého otroka, ktorý nemá moc vo vlastnej rodine, koná len na príkaz svojej matky. Tikhon šťastne odchádza z domu, len aby si oddýchol od škandálov a tiesnivej atmosféry svojho domova.

Dobrolyubov píše: „Tyrani ruského života však začínajú pociťovať akýsi druh nespokojnosti a strachu, sami nevedia, čo a prečo... Okrem nich, bez toho, aby sme sa ich pýtali, vyrástol ďalší život s inými začiatkami a aj keď je ďaleko, stále nie je dobre videný, ale už si dáva tušiť a vysiela zlé vízie do temnej svojvôle drobných tyranov.

Ostrovsky ukazuje život ruských provincií a vykresľuje obraz extrémnej zaostalosti, ignorancie, hrubosti a krutosti, ktoré zabíjajú všetok život naokolo. Život ľudí závisí od svojvôle diviakov a diviakov, ktorí sú nepriateľskí voči akýmkoľvek prejavom slobodného myslenia, sebaúcty u človeka. Po tom, čo na javisku ukázal život obchodníkov vo všetkých jeho prejavoch, Ostrovskij vyslovil tvrdý rozsudok o despotizme a duchovnom otroctve.

Nenašli ste, čo ste hľadali? Použite vyhľadávanie

Na tejto stránke sú materiály k témam:

• život a zvyky temného kráľovstva v búrke Ostrova
• obraz temného kráľovstva v búrke
• krutá morálka temného kráľovstva v dráme Thunderstorm
• obraz krutých zvykov temného kráľovstva čo to je?
• obraz krutých zvykov temného kráľovstva búrky

Alexander Nikolajevič Ostrovskij bol ako dramatik obdarený veľkým talentom. Zaslúžene je považovaný za zakladateľa ruského národného divadla. Jeho námetovo rôznorodé hry ospevovali ruskú literatúru. Kreativita Ostrovského mala demokratický charakter. Vytváral hry, v ktorých sa prejavovala nenávisť k autokraticko-feudálnemu režimu. Spisovateľ volal po ochrane utláčaných a ponižovaných občanov Ruska, túžil po spoločenských zmenách.

Veľkou zásluhou Ostrovského je, že otvoril osvietenej verejnosti svet obchodníkov, o ktorých každodennom živote mala ruská spoločnosť povrchné pochopenie. Obchodníci v Rusku zabezpečovali obchod s tovarom a potravinami, boli videní v obchodoch, pokladaní za nevzdelaných a nezaujímavých. Ostrovskij ukázal, že za vysokými plotmi kupeckých domov, v dušiach a srdciach ľudí z kupeckej triedy, sa odohrávajú takmer shakespearovské vášne. Volali ho Kolumbus zo Zamoskvorechye.

Ostrovského schopnosť presadiť progresívne tendencie v ruskej spoločnosti sa naplno prejavila v hre Búrka, ktorá vyšla v roku 1860. Hra odráža nezmieriteľné rozpory medzi jednotlivcom a spoločnosťou. Dramatik kladie v 60. rokoch 19. storočia akútnu otázku o postavení žien v ruskej spoločnosti.

Dej hry sa odohráva v malom povolžskom mestečku Kalinov, kde žije najmä kupecké obyvateľstvo. Kritik Dobrolyubov vo svojom slávnom článku „Lúč svetla v temnom kráľovstve“ charakterizuje život obchodníkov takto: „Ich život plynie hladko a pokojne, žiadne záujmy sveta ich nerušia, pretože ich nedosahujú; kráľovstvá sa môžu zrútiť, otvárajú sa nové krajiny, tvár zeme ... zmena - obyvatelia mesta Kalinov budú naďalej existovať v úplnej nevedomosti zvyšku sveta ... Pojmy a spôsob života, ktorý majú adoptované sú najlepšie na svete, všetko nové pochádza od zlých duchov... Temná masa, hrozná vo svojej naivite a úprimnosti.

Ostrovského na pozadí nádhernej krajiny kreslí pochmúrny život mešťanov Kalinova. Kuligin, ktorý sa v hre stavia proti nevedomosti a svojvôli „temného kráľovstva“, hovorí: „Krutá morálka, pane, v našom meste krutá!“

Pojem „tyrania“ sa začal používať spolu s Ostrovského hrami. Dramatik nazval drobných tyranov „pánmi života“, boháčmi, s ktorými sa nikto neodvážil polemizovať. Takto je zobrazený Savel Prokofievich Dikoy v hre „Búrka“. Nie náhodou mu Ostrovskij udelil „hovoriace“ priezvisko. Divočina je známa svojím bohatstvom získaným klamstvom a vykorisťovaním práce iných ľudí. Nebol naň napísaný žiadny zákon. Svojou absurdnou, hrubou povahou vzbudzuje v ostatných strach, je to „krutý pochlebovač“, „prenikavý muž“. Jeho manželka je každé ráno nútená presviedčať ostatných: „Otcovia, nehnevajte ma! Hrdličky, nehnevajte sa! Beztrestnosť skazila Divokého, môže kričať, urážať človeka, ale to platí len pre tých, ktorí ho neodbijú. Polovica mesta patrí Wild, ale neplatí tým, ktorí pre neho pracujú. Primátorovi vysvetľuje takto: „Čo je na tom také zvláštne, nedám im ani cent a mám majetok.“ Jeho myseľ zatieňuje patologická chamtivosť.

Progresívny muž Kuligin sa obracia na Wilda so žiadosťou o peniaze na inštaláciu slnečných hodín v meste. Ako odpoveď počuje: „Prečo ku mne lezieš so všelijakými hlúposťami!

Možno sa s tebou nechcem rozprávať. Najprv si mal vedieť, či som bol ochotný ťa počúvať, hlupák, alebo nie. Tak rovno s ňufákom a hor sa porozprávať. Wild je vo svojej tyranii úplne bezuzdný, je si istý, že každý súd bude na jeho strane: „Pre ostatných si čestný človek, ale myslím si, že si lupič, to je všetko... Čo budeš žalovať? , alebo čo, so mnou? .. Tak vedz, že si červík, ak chceš, rozdrvím ťa.“

Ďalším jasným predstaviteľom móresov „temného kráľovstva“ je Marfa Ignatievna Kabanova. Kuligin o nej hovorí takto: „Pokrytec. Oblieka chudobných, ale celú domácnosť vyjedá. Kabanová sama vládne domu a svojej rodine, je zvyknutá na nespochybniteľnú poslušnosť. Ostrovskij v jej tvári ukazuje zanieteného obhajcu divokých stavebných rád v rodinách a v živote. Je si istá, že rodinu drží pokope len strach, nechápe, čo je to rešpekt, porozumenie, dobré vzťahy medzi ľuďmi. Kanec každého podozrieva z hriechov, neustále sa sťažuje na nedostatok úcty k starším zo strany mladšej generácie. „V dnešnej dobe si skutočne nevážia starších...,“ hovorí. Kanec sa vždy stane plachým, predstiera, že je obeťou: „Matka je stará, hlúpa; Nuž, vy, mladí, múdri, by ste nemali od nás, od hlupákov, žiadať.

Kabanová „srdcom cíti“, že staré poriadky sa chýlia ku koncu, je znepokojená a vystrašená. Z vlastného syna urobila nemého otroka, ktorý nemá moc vo vlastnej rodine, koná len na príkaz svojej matky. Tikhon šťastne odchádza z domu, len aby si oddýchol od škandálov a tiesnivej atmosféry svojho domova.

Dobrolyubov píše: „Tyrani ruského života však začínajú pociťovať akýsi druh nespokojnosti a strachu, sami nevedia, čo a prečo... Okrem nich, bez toho, aby sme sa ich pýtali, vyrástol ďalší život s inými začiatkami a aj keď je ďaleko, stále nie je dobre videný, ale už si dáva tušiť a vysiela zlé vízie do temnej svojvôle drobných tyranov.

Ostrovsky ukazuje život ruských provincií a vykresľuje obraz extrémnej zaostalosti, ignorancie, hrubosti a krutosti, ktoré zabíjajú všetok život naokolo. Život ľudí závisí od svojvôle diviakov a diviakov, ktorí sú nepriateľskí voči akýmkoľvek prejavom slobodného myslenia, sebaúcty u človeka. Po tom, čo na javisku ukázal život obchodníkov vo všetkých jeho prejavoch, Ostrovskij vyslovil tvrdý rozsudok o despotizme a duchovnom otroctve.

Tvorba A. N. Ostrovského stojí pri zrode našej národnej dramaturgie. Fonvizin, Griboyedov a Gogol začali vytvárať veľké ruské divadlo. S príchodom Ostrovského hier, s rozkvetom jeho talentu a zručnosti, dramatické umenie stúpalo do nových výšin. Niet divu, že kritik Odoevsky poznamenal, že pred Ostrovským boli v ruskej literatúre iba 3 drámy: „Podrast“, „Beda vtipu“ a „Generálny inšpektor“. Hru nazval „Bankrupt“ ako štvrtú, pričom zdôraznil, že ide o posledný chýbajúci základný kameň, na ktorom vyrastie majestátna „budova“ ruského divadla.

Od „bankrotu“ po „búrku“

Áno, práve s komédiou „Naši ľudia - usadíme sa“ (druhé meno „Skrachovaný“) sa teší veľkej obľube Alexandra Nikolajeviča Ostrovského, dramatika, ktorý sa vo svojej práci zjednotil a majstrovsky prepracoval najlepšie tradície „ prírodná“ škola – sociálno-psychologická a satirická. Keď sa stal „Kolumbusom zo Zamoskvorechye“, otvoril svetu doteraz neznámu vrstvu ruského života - stredných a malých obchodníkov a buržoázie, odrážali svoju originalitu, ukázali jasné silné, čisté charaktery a ponurú drsnú realitu sveta. hucksterstva, pokrytectva, nedostatku vysokých impulzov a ideálov. Stalo sa to v roku 1849. A už vo svojej prvej významnej hre spisovateľ ťahmi načrtáva zvláštny typ osobnosti, ktorá sa v ňom bude znova a znova objavovať: od Samsona Silycha Veľkého cez Titusa Titycha Bruskova z „Kocovina na podivnej hostine“ a ďalej až po Marfu. Ignatievna Kabanova a Savel Prokopyevich Diky z "Búrky" - typ tyrana, pomenovaný veľmi presne a výstižne a vďaka dramatikovi vstúpil do nášho rečového každodenného života. Do tejto kategórie patria ľudia, ktorí úplne porušujú logické a morálne, ľudské spoločenstvo. Kritik Dobrolyubov nazval Dika a Kabanikha, ktorí predstavujú „temné kráľovstvo“ v Ostrovského hre „Búrka“, „tyrani ruského života“ od kritika Dobrolyubova.

Tyrania ako sociálno-typologický jav

Poďme analyzovať tento jav podrobnejšie. Prečo sa v spoločnosti objavujú tyrani? V prvom rade z vedomia vlastnej úplnej a absolútnej moci, úplného vyrovnania záujmov a názorov iných v porovnaní s vlastnými, pocitu beztrestnosti a nedostatku odporu obetí. Takto je zobrazené „temné kráľovstvo“ v Ostrovského hre „Búrka“. Wild a Kabanova sú najbohatší obyvatelia malého provinčného mesta Kalinov, ktoré sa nachádza pozdĺž brehov Volhy. Peniaze im umožňujú cítiť osobnú dôležitosť a význam. Dávajú im tiež moc – nad vlastnými rodinami, nad cudzími ľuďmi, nejakým spôsobom od nich závislými ľuďmi a v širšom zmysle – nad verejnou mienkou v meste. "Temné kráľovstvo" v Ostrovského hre "Búrka" je hrozné, pretože ničí alebo deformuje najmenšie prejavy protestu, akékoľvek trendy slobody a nezávislosti. Tyrania je druhá strana otroctva. Rovnako skorumpuje samotných „majstrov života“ aj tých, ktorí sú na nich závislí, a otravuje celé Rusko svojím škodlivým dychom. Preto je podľa Dobrolyubovovej definície „temné kráľovstvo“ v Ostrovského hre „Búrka“ synonymom tyranie.

dramatický konflikt

Spisovateľ, ktorý mal hlboké pochopenie reality, dokázal vykresliť jej najvýznamnejšie a najvýznamnejšie aspekty. V predreformnom roku 1859 mal dojem, že cestuje po Volge v rokoch 1856-1857. vytvorí hru, neskôr uznanú za jednu z jeho najlepších výtvorov - drámu "Búrka". Čo je zaujímavé: doslova mesiac po dokončení hry sa v Kostrome odohrali udalosti, ako keby reprodukovali literárne dielo podľa scenára. Čo to hovorí? O tom, ako presne Alexander Nikolaevič cítil a uhádol konflikt a ako realisticky sa „temné kráľovstvo“ odráža v hre „Búrka“.

Nie nadarmo si Ostrovskij vybral za hlavný konflikt hlavný rozpor ruského života - stret medzi konzervatívnym princípom založeným na patriarchálnych tradíciách, ktorý sa formoval v priebehu storočí a založený na nespornej autorite, morálnych princípoch a zákazoch na jednej strane. a na druhej strane rebelský, tvorivý a živý princíp, potreba jednotlivca búrať stereotypy, ísť vpred v duchovnom rozvoji. Preto nielen Dikoy a Kabanikha stelesňujú „temné kráľovstvo“ v hre „Búrka“. Ostrovskij objasňuje, že najmenší ústupok voči nemu, súhlas a nevzdorovanie automaticky prenášajú osobu do hodnosti spolupáchateľov.

Filozofia „temného kráľovstva“

Už od prvých riadkov hry sa nám do povedomia vtrhnú dva elementy: voľné, nádherné diaľky, široké obzory a dusná, zhustená atmosféra predbúrky, mučivé očakávanie nejakého prevratu a smäd po obnove. Predstavitelia „temného kráľovstva“ v hre „Búrka“ sú zdesení kataklizmami prírody, vidia v nich prejav Božieho hnevu a budúce tresty za hriechy – zjavné i vymyslené. Marfa Ignatievna to stále opakuje, opakuje jej a Dikoyovi. Kuligin na žiadosť o darovanie peňazí na stavbu hromozvodu pre mešťanov vyčíta: "Búrka bola daná za trest a ty, taký a onaký, sa chceš pred Hospodinom brániť tyčou." Táto poznámka jasne ukazuje filozofiu, ktorej sa predstavitelia „temného kráľovstva“ držia v hre „Búrka“: nemožno odolať tomu, čo dominovalo po stáročia, nemožno ísť proti vôli ani trestu zhora, pokora a pokora musia zostať etické normy našej doby. Čo je zaujímavé: samotní hlavní tyrani Kalinova nielen úprimne veria v tento poriadok vecí, ale uznávajú ho aj ako jediný správny.

pokrytec pod rúškom cnosti

„Temné kráľovstvo“ v hre A. N. Ostrovského „Búrka“ má mnoho tvárí. Jeho piliermi sú však predovšetkým Dikoy a Kabanova. Marfa Ignatyevna, statná kupecká manželka, pani domu, za ktorého vysokým plotom sa ronia neviditeľné slzy a dochádza ku každodennému ponižovaniu ľudskej dôstojnosti a slobodnej vôle, je v hre jednoznačne pomenovaná - pokrytkyňa. Hovoria o nej: "Dáva almužnu chudobným, chodí do kostola, je zbožne pokrstený a doma jedáva, brúsi železo ako hrdzu." Vo všetkom sa snaží dodržiavať vonkajšie zákony staroveku, pričom sa nijako zvlášť nestará o ich vnútorný obsah. Kanec vie, že mladší musia poslúchať starších a vo všetkom vyžadujú slepú poslušnosť. Keď sa Kateřina rozlúči s Tikhonom pred jeho odchodom, pokloní sa k nohám svojho manžela a svojho syna, aby dala jeho manželke prísny príkaz, ako sa má správať. Tam a „nehádajte sa s matkou“ a „nepozerajte sa na chlapcov“ a mnoho ďalších „prianí“. Navyše všetci prítomní si dobre uvedomujú frašku situácie, jej falošnosť. A len Marfa Ignatievna sa vyžíva vo svojom poslaní. Rozhodujúcu úlohu zohrala aj v Katerininej tragédii, ktorá zdeformovala charakter jej syna, zničila jeho rodinný život, pobúrila Katerinu dušu a prinútila ju urobiť osudný krok z brehov Volgy do priepasti.

Klamstvo ako zákon

"Temné kráľovstvo" v dráme A. N. Ostrovského "Búrka" je tyraniou vo svojom najvyššom prejave. Katerina, porovnávajúc život vo vlastnej rodine a v rodine svojho manžela, si všimne ten najdôležitejší rozdiel: tu sa všetko zdá byť „zo zajatia“. A je to pravda. Buď sa podriadite neľudským pravidlám hry, alebo vás rozdrvia na prach. Kuligin bez okolkov tvrdí, že morálka v meste je „krutá“. Kto je bohatý, snaží sa zotročiť chudobných, aby zväčšil svoj majetok na ich groši. Ten istý Dikoy sa oháňa Borisom, ktorý je na ňom závislý: "Ak ma potešíš, dám ti dedičstvo!" Potešiť drobného tyrana je však nemožné a osud nešťastného Borisa a jeho sestry je vopred daný. Zostanú ponížení a urazení, bezmocní a bezbranní. Existuje cesta von? Existuje: klamať, uhýbať, kým je to možné. To je to, čo robí Tikhonova sestra Barbara. Je to jednoduché: robte si, čo chcete, pokiaľ si nikto nič nevšimne, všetko bolo „zašité a zakryté“. A keď Katerina namieta, že nevie, ako to pretvárať, nemôže klamať, Varvara jej jednoducho povie: „A ja som nevedela ako, ale bolo to nevyhnutné – naučila som sa!

Kudryash, Varvara a ďalší

A aké sú obete „temného kráľovstva“ podľa drámy A. N. Ostrovského „Búrka“ vôbec? Sú to ľudia so zlomeným osudom, zmrzačenými dušami, znetvoreným morálnym svetom. Ten istý Tikhon je od prírody láskavý, jemný človek. Tyrania jeho matky v ňom zabila základy jeho vlastnej vôle. Nedokáže odolať jej tlaku, nevie odolať a útechu nachádza v opitosti. Podporiť manželku, postaviť sa na jej stranu, ochrániť ho pred svojvôľou kanca, to je tiež nad jeho sily. Na popud svojej matky Katerinu zbije, hoci sa nad ňou zľutuje. A len smrť jeho manželky ho núti otvorene obviňovať svoju matku, ale je jasné, že poistka pominie veľmi rýchlo a všetko zostane pri starom.

Ďalšia mužská postava, Vanya Kudryash, je celkom iná záležitosť. Všetkých odbije a hrubosť nesklame ani „piercing“ Wild. Aj túto postavu však kazí umŕtvujúci vplyv „temného kráľovstva“. Curly je kópiou Divokej, len ešte nie je v platnosti, nie je zrelá. Čas uplynie a on sa ukáže ako hodný svojho pána. Barbara, ktorá sa stala klamárkou a znáša matkino obťažovanie, nakoniec utečie z domu. Lož sa stala jej druhou prirodzenosťou, a preto hrdinka v nás vyvoláva sympatie a súcit. Nesmelý Kuligin sa málokedy odváži brániť drzosti drobných tyranov „temného kráľovstva“. V skutočnosti nikto, okrem Kateriny, ktorá je, mimochodom, tiež obeťou, nemá dostatočnú pevnosť na to, aby sa postavil proti tomuto „kráľovstvu“.

Prečo práve Katherine?

Jediným hrdinom diela, ktorý má morálne odhodlanie odsúdiť život a zvyky „temného kráľovstva“ v hre A. N. Ostrovského „Búrka“ je Kateřina. Jej prirodzenosť, úprimnosť, horlivá impulzivita, inšpirácia jej nedovoľujú zmieriť sa so svojvôľou a násilím, akceptovať etiketu diktovanú od čias Domostroeva. Kateřina chce milovať, užívať si život, prežívať prirodzené pocity, byť otvorená svetu. Ako vták sníva o tom, že sa odtrhne od zeme, od smrtiaceho života a vznesie sa do neba. Je nábožná, ale nie divá. Jej priamočiaru povahu rozdeľuje rozpor medzi povinnosťou voči manželovi, láskou k Borisovi a uvedomením si svojej hriešnosti pred Bohom. A to všetko je hlboko úprimné, z hĺbky srdca. Áno, aj Katerina je obeťou „temného kráľovstva“. Podarilo sa jej však zlomiť jeho reťaze. Otriasla odvekými základmi. A dokázala ostatným ukázať východisko – nielen vlastnou smrťou, ale protestom vôbec.