Rad na epskom romanu dovršen je 1867. godine. Djelo je postalo jedno od najznačajnijih ostvarenja svjetske klasike. U njoj se Lav Tolstoj dotakao moralnih problema i pitanja koja se odnose na smisao života i ulogu pojedinca u povijesti.

Prikazujući tadašnje suvremeno društvo, autor je likove podijelio u dva suprotna tabora: one koji se vode instinktima i puštaju teče te one koji neprestano rade na sebi, usavršavajući svoju dušu.

To se može vidjeti na primjeru heroja kao što su Andrej i Marija Bolkonski, Pierre Bezukhov, Natasha i Nikolaj Rostov, koji su suprotstavljeni obitelji Kuragin, Boris Drubetskoy i druge osobe koje smisao života vide u povećanju bogatstva.

“Plemićki posjed” je sebičan, u teškom trenutku za svoju zemlju, oni nisu u stanju zaštititi ne samo svoju domovinu, već i sebe. . Najbolji predstavnici imaju drugačiji stav prema životu plemenito društvo. Na primjer, Natasha Rostova. Djeluje krhko, nježno, ali sposobno za samopožrtvovnost i napreže snagu kako bi olakšala život svojim najdražima.

Pierre Bezukhov također je pozitivan junak, od plašljivog, sramežljivog mladića pretvorio se u pravog muškarca koji brine o ljudima koji ovise o njemu. Čini greške, ali nastavlja ići naprijed prema svojoj pravoj sudbini.

Zemljište

U središtu radnje je Domovinski rat s Napoleonom . Sve epizode i problemi izgrađeni su oko toga povijesni događaji. U digresijama i komentarima Lav Tolstoj daje svoje viđenje sila koje utječu na povijesne procese.

Prema autoru, povijesni događaji događaju se spontano, nisu pod utjecajem volje pojedinaca. Njih čine zajednički interesi i namjere. Također u knjizi "Rat i mir" Tolstoj je skeptičan prema politici i vojnim poslovima.

Zanimljivo je da Ruskog zapovjednika Kutuzova prikazuje kao osobu blisku svom narodu, koja cijeni svakog vojnika. Nastoji pobijediti sa što manje gubitaka. Nasuprot tome, Napoleon je predstavljen kao lišen moralnih osjećaja.

Tolstoj također skreće pozornost na činjenicu da je ovaj junak još uvijek svjestan svoje tužne uloge "krvnika naroda". Ovaj čovjek je iskreno vjerovao u svoju misiju da druge učini sretnijima, iako na silu.

Osim stvarnih povijesnih osoba, u romanu sudjeluju i izmišljeni likovi. Kroz cijelu radnju prolazi pred našim očima život četvero obitelji: Rostovi, Bolkonski, Kuragini i Bezuhovi . Osim toga, u knjizi je opisano 559 likova.

Zašto biste trebali pročitati roman?

1. Mirna vremena nisu dugo trajala u povijesti čovječanstva. Jedna generacija za drugom proživljavala je strahote rata. Lav Tolstoj u svom djelu pokušava dokučiti zašto se to događa, daje sve od sebe protivi se ratu, protiv nasilja nad osobom.
2. Samo genijalan čovjek može stvoriti događaj velikih razmjera po opsegu događanja i promišljanju karaktera likova. ! Čisti ruski jezik, filozofske rasprave o životu, ljubavne linije U ovoj knjizi ima više nego dovoljno! Trebao bi je pročitati svatko tko sebe smatra obrazovanom osobom.
3. Ovo je naša povijest koju treba znati . Tko nije imao sreće pročitati ovo djelo, tu prazninu može popuniti čitanjem Rata i mira u cijelosti. Roman na našoj web stranici

PRVI DIO

Eh bien, mon prince. Gknes et Lucques ne sont plus que des apanages, des estates, de la famille Buonaparte. Non, je vous préviens, que

Si vous ne me dites pas, que nous avons la guerre, si vous vous permettez encore de pallier toutes les infamies, toutes les atrocités de cet

Antikrist (ma parole, j "y crois) - je ne vous connais plus, vous n" ktes plus mon ami, vous n "ktes plus moj vjerni rob, comme vous dites. 1 (Vidi.

Bilješke na kraju dijela) Pa, zdravo, zdravo. Je vois que je vous fais peur, 2 sjedni i reci.
Tako je u srpnju 1805. govorila slavna Anna Pavlovna Scherer, sluškinja i bliska suradnica carice Marije Fjodorovne, susrevši se s važnim i

Službeni princ Vasilij, prvi je stigao na njezinu večer. Anna Pavlovna je kašljala nekoliko dana, imala je gripu, kako je rekla (gripa je bila

Zatim nova riječ, koju koriste samo rijetki ljudi). U bilješkama poslanim ujutro s crvenim lakajem, pisalo je bez razlike u svemu:
"Si vous n" avez rien de mieux a faire, M. le comte (ili mon prince), et si la perspective de passer la soire chez une pauvre malade ne

Vous effraye pas trop, je serai charme de vous voir chez moi entre 7 et 10 heures. Annette Scherer".3
- Dieu, quelle virulente sortie 4 - odgovori, nimalo posramljen takvim susretom, uđe knez, u dvorskoj, izvezenoj odori, u čarapama,

Cipele, sa zvjezdicama, sa svijetlim izrazom ravnog lica. Govorio je onim profinjenim francuskim jezikom, koji se ne samo govorio, nego i

Mislili su naši djedovi, i to s onim tihim, pokroviteljskim intonacijama koje su svojstvene značajnim osobama koje su ostarjele u društvu i na dvoru.

Čovjek. Prišao je Ani Pavlovnoj, poljubio joj ruku, pružajući joj svoju namirisanu i sjajnu ćelavu glavu i mirno sjeo na divan.
- Avant tout dites moi, comment vous allez, chire amie? 5 Umiri svog prijatelja, - rekao je, ne mijenjajući glas i tonom kojim je, zbog pristojnosti,

A sudjelovanje je sjalo kroz ravnodušnost, pa čak i podsmijeh.
- Kako možeš biti zdrav ... kad moralno patiš? Je li moguće ostati miran u naše vrijeme, kada čovjek ima osjećaj? -

rekla je Ana Pavlovna. - Sa mnom si cijelu večer, nadam se?
- A praznik engleskog izaslanika? Danas je Srijeda. Moram se tamo pokazati - reče princ. - Kći će doći po mene i odvesti me.
- Mislio sam da je ovaj odmor otkazan. Je vous avoue que toutes ces fktes et tous ces feux d "artifice commencent a devenir insipides. 6
“Da su znali da ti to želiš, odmor bi bio otkazan”, rekao je princ, iz navike, poput navijenog sata, govoreći ono što nije

Željela sam da mi vjeruju.
- Ne me tourmentez pas. Eh bien, qu "a-t-on décidé par rapport a la dépkche de Novosiizoff? Vous savez tout. 7
- Kako se kaže? - rekao je princ hladnim tonom s dosadom. - Qu "a-t-on décidé? On a décidé que Buonaparte a brylé ses vaisseaux, et je

Crois que nous sommes en train de bryler les n'tres. 8 - Princ Vasilij uvijek je govorio lijeno, kao što glumac govori ulogu u staroj predstavi. Ana Pavlovna

Scherer je, naprotiv, unatoč svojih četrdeset godina bila puna entuzijazma i impulsa.
Biti entuzijast joj je postalo društveni status, a ponekad, kada nije ni htjela, ona je, da ne bi prevarila očekivanja ljudi,

Oni koji su je poznavali postali su entuzijasti.

Prvi svezak

Prvi dio

- Eh bien, mon prince. Gênes et Lucques ne sont plus que des apanages, des estates, de la famille Buonaparte. Non, je vous préviens que si vous ne me dites pas que nous avons la guerre, si vous vous permettez encore de pallier toutes les infamies, toutes les atrocités de cet Antichrist (ma parole, j'y crois) - je ne vous connais plus , vous n'êtes plus mon ami, vous n'êtes plus moj vjerni rob, comme vous dites. Pa, zdravo, zdravo. Je vois que je vous fais peur, sjedni i reci mi.

Tako je u srpnju 1805. govorila slavna Anna Pavlovna Sherer, sluškinja i bliska suradnica carice Marije Fjodorovne, susrećući se s važnim i birokratiziranim knezom Vasilijem, koji je prvi došao na njezinu večer. Anna Pavlovna kašljala je nekoliko dana, imala je gripa, kako je rekla (gripa bila tada nova riječ koju su koristili samo rijetki ljudi). U bilješkama poslanim ujutro s crvenim lakajem, pisalo je bez razlike u svemu:

"Si vous n'avez rien de mieux a faire, Monsieur le comte (ili mon prince), et si la perspective de passer la soirée chez une pauvre malade ne vous effraye pas trop, je serai charmée de vous voir chez moi entre 7 et 10 sati. Annette Scherer"

Dieu, quelle virulente sortie! - odgovori, nimalo postiđen takvim susretom, uđe knez, u dvorskoj, izvezenoj odori, u čarapama, cipelama i zvijezdama, vedra izraza plosnatog lica.

Govorio je onim istančanim francuskim jezikom, kojim su naši djedovi ne samo govorili, nego i mislili, i to s onim tihim, pokroviteljskim intonacijama koje su svojstvene značajnoj osobi koja je ostarjela u društvu i na dvoru. Prišao je Ani Pavlovnoj, poljubio joj ruku, pružajući joj svoju namirisanu i sjajnu ćelavu glavu i mirno sjeo na divan.

– Avant tout dites-moi, comment vous allez, chèe amie? Smiri me”, rekao je ne mijenjajući glas i tonom u kojem je, zbog pristojnosti i sudjelovanja, sijevala ravnodušnost, pa čak i podsmijeh.

- Kako možeš biti zdrav ... kad moralno patiš? Je li moguće, imajući osjećaj, ostati miran u naše vrijeme? rekla je Ana Pavlovna. "Bio si sa mnom cijelu večer, nadam se?"

- A praznik engleskog izaslanika? Danas je Srijeda. Moram se tamo pokazati”, rekao je princ. - Kći će doći po mene i odvesti me.

Mislio sam da je ovaj praznik otkazan. Je vous avoue que toutes ces fêtes et tons ces feux d'artifice commencent a devenir insipides.

“Da su znali da to želiš, odmor bi bio otkazan”, rekao je princ, iz navike, poput navijenog sata, govoreći stvari u koje nije želio da mu se povjeruje.

– Ne me tourmentez pas. Eh bien, qu'a-t-on décidé par rapport and la dépêche de Novosilzoff? Vous savez tout.

- Kako da ti kažem? rekao je princ hladnim tonom s dosadom. - Što odlučiti? On a décidé que Buonaparte a brûlé ses vaisseaux, et je crois que nous sommes en train de brûler les nôtres.

Knez Vasilij uvijek je govorio lijeno, kao što glumac govori ulogu u staroj predstavi. Anna Pavlovna Sherer, naprotiv, unatoč svojih četrdeset godina, bila je puna animacije i impulsa.

Biti entuzijast postao je njezin društveni položaj, a ponekad, kada to nije ni htjela, ona je, da ne bi izmamila očekivanja ljudi koji su je poznavali, postajala entuzijast. Suzdržani smiješak koji je neprestano igrao na licu Ane Pavlovne, iako nije išao na njene zastarjele crte lica, izražavao je, kao u razmažene djece, stalnu svijest o njenom slatkom nedostatku, od kojeg ona ne želi, ne može i ne nalazi da je potrebno. da se ispravi.

Usred razgovora o političkim akcijama Anna Pavlovna se uzbudila.

“Ah, nemoj mi pričati o Austriji! Ja možda ništa ne razumijem, ali Austrija nikada nije htjela i ne želi rat. Ona nas izdaje. Samo Rusija mora biti spasitelj Europe. Naš dobročinitelj zna svoj visoki poziv i bit će mu vjeran. Evo jedne stvari u koju vjerujem. Naš ljubazni i divni suveren će morati najveću ulogu u svijetu, a toliko je čestit i dobar da ga Bog neće ostaviti, te će ispuniti svoj poziv da satre hidru revolucije, koja je sada još strašnija pred ovim ubojicom i zlikovcem. Samo se mi moramo okajati za krv pravednika. Na koga ćemo se osloniti, pitam vas?.. Engleska sa svojim trgovačkim duhom neće i ne može shvatiti svu uzvišenost duše cara Aleksandra. Odbila je očistiti Maltu. Ona želi vidjeti, tražeći pozadinu naših djela. Što su rekli Novosiltsevu? Ništa. Nisu razumjeli, ne mogu razumjeti nesebičnost našeg cara, koji neće ništa za sebe, a želi sve za dobro svijeta. I što su obećali? Ništa. A što su obećali, a to se neće dogoditi! Pruska je već izjavila da je Bonaparte nepobjediv i da mu cijela Europa ne može ništa... A ja ne vjerujem ni jednoj riječi ni Hardenbergu ni Gaugwitzu. Cette fameuse neutralité prussienne, ce n'est qu'un pièe. Vjerujem u jednoga Boga i u visoku sudbinu našeg dragog cara. On će spasiti Europu!.. - Zastala je odjednom sa smiješkom podrugljivo svom žaru.

“Mislim,” rekao je princ, smiješeći se, “da bi vas poslali umjesto našeg dragog Winzengerodea, da biste prihvatili pristanak pruskog kralja. Baš si elokventan. Hoćeš li mi dati čaja?

- Sada. A propos," dodala je, ponovno se smirivši, "danas imam dvije vrlo zanimljiva osoba, le vicomte de Mortemart, il est allié aux Montmorency par les Rohans, jedno od najboljih prezimena u Francuskoj. Ovo je jedan od dobrih emigranata, od onih pravih. A onda l'abbe Morio; poznaješ li ovaj duboki um? Primio ga je suveren. Znaš?

- ALI? Bit će mi vrlo drago - reče princ. "Reci mi", dodao je, kao da se upravo nečega sjetio i to posebno neoprezno, dok je ono o čemu je pitao Glavni cilj njegov posjet, je li istina da I'impératrice-merè želi imenovanje baruna Funkea za prvog tajnika u Beču? C'est un pauvre sire, ce barun, and her qu'il paraît. - Knez Vasilij je želio dodijeliti svog sina na ovo mjesto, što su pokušali isporučiti barunu preko carice Marije Fjodorovne.

Ana Pavlovna gotovo sklopi oči u znak da ni ona ni itko drugi ne može suditi što se carici sviđa ili voli.

"Monsieur le baron de Funke a été recommandé a l'impératrice-mèe par sa soeur", rekla je samo tužnim, suhim tonom. Dok je Ana Pavlovna imenovala caricu, na njezinu se licu iznenada pojavi dubok i iskren izraz odanosti i poštovanja, spojen s tugom, što joj se događalo svaki put kad bi u razgovoru spomenula svoju visoku zaštitnicu. Rekla je da se njezino veličanstvo udostojilo dati barunu Funkeu beaucoup d'estime, i ponovno su joj oči postale tužne.

Knez je ravnodušno šutio. Ana Pavlovna, svojom dvorskom i ženskom okretnošću i brzinom takta, htjela je odrezati kneza što se usudio tako govoriti o osobi koju je carica preporučila, a ujedno ga i utješiti.

“Mais a propos de votre famille,” rekla je, “znate li da je vaša kći, otkako je otišla, fait les délices de tout le monde.” On la trouve belle comme le jour.

© Gulin A.V., uvodni članak, 2003

© Nikolaev A.V., ilustracije, 2003

© Dizajn serije. Izdavačka kuća "Dječja književnost", 2003

Rat i mir Lava Tolstoja

Od 1863. do 1869. nedaleko od drevne Tule, u tišini ruske provincije, nastaje možda najneobičnije djelo u povijesti ruske književnosti. U to vrijeme već poznati pisac, bogati zemljoposjednik, vlasnik imanja Yasnaya Polyana Grof Lav Nikolajevič Tolstoj radio je na ogromnom umjetnička knjiga o događajima od prije pola stoljeća, o ratu 1812.

Ruska književnost već je poznavala priče i romane inspirirane pobjedom naroda nad Napoleonom. Njihovi autori često su bili sudionici, očevici tih događaja. Ali Tolstoj – čovjek poslijeratne generacije, unuk generala Katarininog doba i sin ruskog časnika s početka stoljeća – kako je sam vjerovao, nije napisao ni priču, ni roman, ni povijesna kronika. Nastojao je jednim pogledom uhvatiti, takoreći, cijelo prošlo doba, prikazati ga u iskustvima stotina aktera: izmišljenih i stvarnih. Štoviše, kad je započinjao ovo djelo, uopće nije mislio ograničiti se na jedno vremensko razdoblje i priznao je da je namjeravao mnoge, mnoge svoje junake provesti kroz povijesne događaje 1805., 1807., 1812., 1825. i 1856. godine. "Ne predviđam ishod odnosa ovih osoba", rekao je, "u bilo kojem od ovih razdoblja." Priča o prošlosti, po njegovom mišljenju, trebala je završiti u sadašnjosti.

U to je vrijeme Tolstoj više puta, uključujući i sebe, pokušao objasniti unutarnju prirodu svoje knjige koja raste iz godine u godinu. Nacrtao je mogućnosti predgovora za njega, i konačno, 1868. godine, objavio je članak u kojem je odgovorio, kako mu se činilo, na ona pitanja koja bi njegovo gotovo nevjerojatno djelo moglo izazvati kod čitatelja. Pa ipak, duhovna srž ovog titanskog djela ostala je do kraja neimenovana. “Zato je to važno dobar posao umjetnosti, - primijetio je pisac mnogo godina kasnije, - da njezin glavni sadržaj u cijelosti može izraziti samo on. Čini se da je samo jednom uspio otkriti samu bit svog plana. “Cilj umjetnika,” rekao je Tolstoj 1865., “nije da neporecivo riješi problem, nego da vas natjera da volite život u njegovim bezbrojnim, nikad iscrpljenim pojavama. Kad bi mi rekli da bih mogao napisati roman kojim bih nepobitno utvrdio ono što mi se čini ispravnim pogledom na sva društvena pitanja, ne bih takvom romanu posvetio ni dva sata rada, ali kad bi mi rekli da ono što pisat će ono što će današnja djeca čitati za 20 godina i plakati i smijati se nad njim i voljeti život, cijeli svoj život i sve svoje snage bih posvetila njemu.

Izuzetna punoća, radosna snaga stava bila je svojstvena Tolstoju svih šest godina nastajanja novog djela. Volio je svoje junake, te “i mlade i stare, i ljude i žene onoga vremena”, voljene u njihovom obiteljskom životu i događajima sveopćeg razmjera, u kućnoj tišini i grmljavini bitaka, besposlice i rada, uspona i padova. .. Volio je povijesno doba, kojem je posvetio svoju knjigu, volio je zemlju naslijeđenu od svojih predaka, volio je ruski narod.

Pri svemu tome nije se umorio od gledanja zemaljske, kako je vjerovao – božanske, stvarnosti sa svojim vječnim kretanjem, sa svojim smirenjem i strastima. Jedan od glavnih likova djela, Andrej Bolkonski, u trenutku smrtne rane na Borodinskom polju doživio je osjećaj posljednje goruće privrženosti svemu što čovjeka okružuje na svijetu: „Ne mogu, ne mogu. 'Ne želim umrijeti, volim život, volim ovu travu, zemlju, zrak...” Ove misli nisu bile samo emotivni ispad osobe koja je vidjela smrt licem u lice. Oni su u velikoj mjeri pripadali ne samo Tolstojevom junaku, već i njegovom tvorcu. Tako je i on sam u to vrijeme beskrajno cijenio svaki trenutak zemaljskog postojanja. Njegovo grandiozno stvaralaštvo šezdesetih godina 19. stoljeća bilo je od početka do kraja prožeto nekom vrstom vjere u život. Upravo taj pojam - život - za njega je postao istinski religiozan, dobio je posebno značenje.

Duhovni svijet buduće spisateljice oblikovao se u postdekabrističkom razdoblju u okruženju koje je Rusiji dalo ogroman broj izvanrednih ličnosti u svim područjima njezina života. Istodobno su bili strastveno voljeni filozofska učenja Zapad je pod drugačijom krinkom asimilirao nove, vrlo klimave ideale. Ostali naizgled pravoslavni, predstavnici odabrane klase često su već bili vrlo daleko od iskonskog ruskog kršćanstva. Kršten kao dijete i odrastao u pravoslavne vjere, Tolstoj duge godine s poštovanjem odnosio prema patrističkim svetištima. Ali njegovi osobni pogledi bili su vrlo različiti od onih koje je zastupala Sveta Rusija i jednostavni ljudi njegovo doba.

Još od malih nogu vjerovao je svom dušom u neko bezlično, maglovito božanstvo, dobrotu bez granica, koja prožima svemir. Čovjek mu se po prirodi činio bezgrešan i lijep, stvoren za radost i veselje na zemlji. Nisu posljednju ulogu ovdje odigrali spisi Jean Jacquesa Rousseaua, njegovog omiljenog francuskog romanopisca i mislioca 18. stoljeća, iako ih je Tolstoj percipirao na ruskom tlu i prilično na ruskom. Unutarnji poremećaj pojedinca, ratovi, nesuglasice u društvu, više - patnja kao takva izgledala je s ove točke gledišta kobna pogreška, proizvod glavnog neprijatelja prvobitnog blaženstva - civilizacije.

Ali ovo, po njegovom mišljenju, izgubljeno savršenstvo Tolstoj nije smatrao jednom zauvijek izgubljenim. Činilo mu se da je ono i dalje prisutno u svijetu, i da je vrlo blizu, u blizini. Vjerojatno tada ne bi mogao jasno imenovati svog boga, teško mu je to bilo mnogo kasnije, već se definitivno smatrajući utemeljiteljem nove religije. U međuvremenu, njegovi pravi idoli bili su već tada divlja priroda i suučesništvo prirodnog principa. emocionalna sfera u duši čovjeka. Opipljivo drhtanje srca, njegovo vlastito zadovoljstvo ili gađenje činili su mu se nepogrešivom mjerom dobra i zla. Oni su, vjerovao je pisac, bili odjeci jednog zemaljskog božanstva za sve žive ljude - izvora ljubavi i sreće. Idolizirao je neposredni osjećaj, doživljaj, refleks - najviše fiziološke manifestacije života. U njima je, po njegovom mišljenju, sadržan jedini pravi život. Sve ostalo je pripadalo civilizaciji - drugačiji, beživotni pol bića. I sanjao je da će prije ili kasnije čovječanstvo zaboraviti svoju civiliziranu prošlost i pronaći bezgranični sklad. Možda će se tada pojaviti sasvim drugačija “civilizacija osjećaja”.

Doba kada je nastala nova knjiga, bilo je zabrinjavajuće. Često se kaže da se 60-ih godina 19. stoljeća Rusija našla pred izborom povijesnog puta. Zapravo, zemlja je napravila takav izbor gotovo tisućljeće ranije, s prihvaćanjem pravoslavlja. Sada se odlučivalo hoće li ona stajati u ovom izboru, hoće li se kao takva sačuvati. Ukidanje kmetstva i druge državne reforme odjeknule su u ruskom društvu pravim duhovnim borbama. Duh sumnje i razdora posjetio je nekoć ujedinjen narod. europski princip"Koliko ljudi, toliko istina", prodirući posvuda, rađala je beskonačne rasprave. Pojavilo se mnoštvo "novih ljudi", spremnih, po vlastitom nahođenju, obnoviti život zemlje do temelja. Tolstojeva knjiga sadržavala je osebujan odgovor na takve Napoleonove planove.

Ruski svijet vremena Domovinski rat s Napoleonom je, prema piscu, bila sušta suprotnost modernosti, zatrovana duhom razdora. Taj jasan, stabilan svijet krio je u sebi snažne duhovne smjernice potrebne za novu Rusiju, uglavnom zaboravljenu. Ali sam je Tolstoj bio sklon da u nacionalnom slavlju 1812. vidi pobjedu upravo njemu dragih vjerskih vrijednosti "živog života". Piscu se činilo da je njegov ideal ideal ruskog naroda.

Nastojao je obuhvatiti događaje iz prošlosti s neviđenom širinom. U pravilu je također pazio da sve što je rekao strogo do najsitnijih detalja odgovara činjenicama stvarne povijesti. U smislu dokumentarne, faktografske pouzdanosti, njegova je knjiga zamjetno pomaknula dosad poznate granice književno stvaralaštvo. Upila je stotine neizmišljenih situacija, stvarnih izjava povijesne osobe i pojedinosti o njihovom ponašanju, umjetnički tekst postavljeni su mnogi izvorni dokumenti tog doba. Tolstoj je dobro poznavao djela povjesničara, čitao je bilješke, memoare, dnevnike ljudi s početka 19. stoljeća.

Obiteljske tradicije, dojmovi iz djetinjstva također su mu puno značili. Jednom je rekao da piše "o onom vremenu, čiji su nam miris i zvuk još uvijek dragi i slušani". Pisac se prisjetio kako je, kao odgovor na pitanja iz djetinjstva o vlastitom djedu, stara domaćica Praskovya Isaevna ponekad vadila mirisno dimljenje "iz ormara" - katran; to je vjerojatno bio tamjan. “Prema njezinim riječima, pokazalo se,” rekao je, “da je moj djed donio ovo trnje iz okolice Ochakova. Zapalit će papirić kraj ikona i zapaliti katran, a on se dimi ugodnim mirisom. Na stranicama knjige o prošlosti, umirovljeni general, sudionik rata s Turskom 1787.-1791. stari knez Bolkonski je na mnogo načina sličio ovom Tolstojevom rođaku - njegovom djedu, N. S. Volkonskom. Na isti je način stari grof Rostov nalikovao još jednom piščevom djedu, Ilji Andrejeviču. Princeza Marija Bolkonskaja i Nikolaj Rostov svojim su likovima, nekim životnim okolnostima podsjetili na njegove roditelje - rođenu princezu M. N. Volkonskaju i N. I. Tolstoja.

ostalo likovi, bilo da se radilo o skromnom topniku, kapetanu Tušinu, diplomatu Bilibinu, očajnoj duši Dolokhova ili rođakinji Rostovovih Sonji, maloj princezi Lizi Bolkonskoj, također je u pravilu imao ne jednog, već nekoliko stvarnih prototipova. Što tek reći o husaru Vasku Denisovu, tako sličnom (pisac to, čini se, nije skrivao) slavnom pjesniku i partizanu Denisu Davidovu! Misli i težnje stvarnih ljudi, neke značajke njihova ponašanja i životne preokrete, nije bilo teško razaznati u sudbinama Andreja Bolkonskog i Pierrea Bezukhova. Ali ipak stavite znak jednakosti između stvarne osobe i književni lik pokazalo se potpuno nemogućim. Tolstoj je bio briljantan u stvaranju umjetničke vrste, karakteristično za svoje vrijeme, sredinu, za ruski život kao takav. I svaki od njih, u ovoj ili onoj mjeri, pokoravao se autorovom vjerskom idealu skrivenom u samoj dubini djela.

Godinu dana prije početka rada na knjizi, trideset i četiri godine, Tolstoj se oženio djevojkom iz bogate moskovske obitelji, kćeri dvorske liječnice Sofije Andreevne Bers. Bio je zadovoljan svojim novim položajem. Šezdesetih godina 19. stoljeća Tolstoj je dobio sinove Sergeja, Ilju, Lava i kćer Tatjanu. Odnosi sa suprugom donijeli su mu dotad nepoznatu snagu i punoću osjećaja u njegovim najsuptilnijim, promjenjivim, ponekad dramatičnim nijansama. “Nekad sam mislio”, primijetio je Tolstoj šest mjeseci nakon vjenčanja, “a sada, oženjen, još sam više uvjeren da je u životu, u svim ljudskim odnosima, temelj svega rad – drama osjećaja, rasuđivanja, misao, ne samo da ne vodi osjećaje i djela. , već oponaša osjećaje. U svom dnevniku od 3. ožujka 1863. nastavio je razvijati ove za njega nove misli: “Ideal je sklad. Jedna umjetnost to osjeća. A tek sadašnjost, koja sebi uzima za moto: nema nikoga na svijetu zamjeriti. Tko je sretan, u pravu je!” Njegovo opsežno djelo u narednim godinama postalo je sveobuhvatna izjava tih misli.

Čak iu svojoj mladosti, Tolstoj je mnoge koji su ga slučajno poznavali zadivio oštrim neprijateljskim stavom prema svim apstraktnim pojmovima. Ideja, koja nije provjerena osjećajem, nesposobna da čovjeka uroni u suze i smijeh, činila mu se mrtvorođenčetom. Prosuđivanje, slobodno od izravnog iskustva, nazvao je "frazom". Uobičajeni problemi postavljenih izvan svakodnevnih, senzualno prepoznatljivih specifičnosti, ironično nazvanih "pitanjima". Volio je "uhvatiti frazu" u prijateljskom razgovoru ili na stranicama tiskanih izdanja svojih slavnih suvremenika: Turgenjeva, Nekrasova. I prema sebi je u tom pogledu bio nemilosrdan.

Sada, šezdesetih godina 19. stoljeća, kad je započinjao novi posao, još je više pazio da u njegovoj priči o prošlosti nema “civiliziranih apstrakcija”. Tolstoj je stoga u to vrijeme s takvom iritacijom govorio o djelima povjesničara (među kojima su, na primjer, djela A. I. Mihajlovskog-Danilevskog, ađutanta Kutuzova 1812. i briljantnog vojnog pisca), da su oni, po njegovom mišljenju, iskrivili vlastite "znanstveni" ton, previše "općenite" ocjene prave slike bića. I sam je nastojao sagledati minule slučajeve i dane sa strane kućnog opipljivog privatnog života, svejedno - generala ili običnog seljaka, prikazati ljude 1812. godine u tom jedinom njemu dragom okruženju, gdje “svetište osjećaja” živi i manifestira se. Sve ostalo je u Tolstojevim očima izgledalo nategnuto i nepostojeće. Na temelju stvarnih događaja stvorio je, takoreći, novu stvarnost, gdje je postojalo njegovo vlastito božanstvo, njegovi vlastiti univerzalni zakoni. I to pomislio svijet umjetnosti njegove su knjige najpotpunija, konačno stečena istina ruske povijesti. “Vjerujem”, rekao je pisac, dovršavajući svoj titanski rad, “da sam otkrio novu istinu. U tom uvjerenju potvrđuje me ona bolna i radosna ustrajnost i uzbuđenje, neovisno o meni, s kojim sam sedam godina radio, korak po korak otkrivajući ono što smatram istinom.

Naziv "Rat i mir" pojavio se kod Tolstoja 1867. Stavljena je na naslovnice šest zasebnih knjiga, koje su objavljene u sljedeće dvije godine (1868.-1869.). U početku je djelo, prema volji pisca, kasnije od njega revidirano, podijeljeno u šest svezaka.

Čovjeku našeg vremena ne otkriva se odmah i ne do kraja otkriva smisao ovog naslova. Novi pravopis, uveden revolucionarnim dekretom iz 1918., narušio je mnogo toga u duhovnoj prirodi ruskog pisma, čineći ga teškim za razumijevanje. Prije revolucije u Rusiji su postojale dvije riječi "mir", iako srodne, ali ipak različite po značenju. Jedan od njih - "Mip"- odgovarala materijalnim, objektivnim pojmovima, označavala određene pojave: Svemir, Galaksija, Zemlja, Zemlja, cijeli svijet, društvo, zajednica. ostalo - "Mir"- obrađeni moralni pojmovi: odsustvo rata, sloga, sklad, prijateljstvo, dobrota, smirenost, tišina. Tolstoj je upotrijebio ovu drugu riječ u naslovu.

Pravoslavna tradicija odavno u pojmovima mira i rata vidi odraz vječno nepomirljivih duhovnih načela: Boga – izvora života, stvaranja, ljubavi, istine, i Njegovog mrzitelja, palog anđela Sotone – izvora smrti, uništenja, mržnja, laži. No rat za slavu Božju, za zaštitu sebe i svojih bližnjih od bogoboračke agresije, ma kakav oblik te agresije imao, oduvijek se shvaćao kao pravedni rat. Riječi na naslovnici Tolstojeva djela mogle bi se čitati i kao "sloga i neprijateljstvo", "jedinstvo i razdor", "sloga i nesloga", na kraju - "Bog i ljudski neprijatelj - đavo". Oni su očito odražavali predodređenu u svom ishodu (Sotoni je dopušteno da djeluje samo u svijetu za sada) veliku univerzalnu borbu. Ali Tolstoj je još uvijek imao svoje božanstvo i svoju neprijateljsku silu.

Riječi u naslovu knjige odražavale su upravo zemaljsku vjeru njezina tvorca. "Mir" i "Mip" za njega su zapravo bili jedno te isto. veliki pjesnik zemaljska sreća, Tolstoj je pisao o životu, kao da nikada nije poznavao pad - život koji je i sam, po njegovom mišljenju, bio prepun razrješenja svih proturječnosti, čovjeku je davao vječno nedvojbeno dobro. “Divna su djela tvoja, Gospodine!” generacije kršćana govorile su stoljećima. I molitveno ponavljao: "Gospodine, smiluj se!" “Živio cijeli svijet! (Die ganze Welt hoch!) ” - uzviknuo je Nikolaj Rostov nakon oduševljenog Austrijanca u romanu. Teško je bilo preciznije izraziti najskrovitiju misao spisateljice: "Na svijetu se nema tko kriviti." Čovjek i zemlja, vjerovao je, po prirodi su savršeni i bezgrešni.

Pod kutom takvih koncepata, druga riječ, “rat”, također je dobila drugačije značenje. Počelo je zvučati kao "nesporazum", "pogreška", "apsurd". Čini se da knjiga o najopćenitijim putevima svemira u cijelosti odražava duhovne zakone istinskog postojanja. A ipak je to bio problem, uvelike uzrokovan vlastitom vjerom velikog tvorca. Riječi na naslovnici djela u naj u općim crtama značilo "civilizacija i prirodni život". Takvo uvjerenje moglo je potaknuti samo vrlo složenu umjetničku cjelinu. Težak je bio njegov odnos prema stvarnosti. Njegova tajna filozofija skrivala je veliku unutarnje proturječnosti. Ali, kao što se često događa u umjetnosti, te su složenosti i paradoksi postali ključ kreativnih otkrića. najviši standard, formirao je osnovu realizma bez premca u svemu što se odnosi na emocionalno i psihološki prepoznatljive aspekte ruskog života.

* * *

Gotovo da nema drugog djela u svjetskoj književnosti koje tako široko obuhvaća sve okolnosti čovjekova ovozemaljskog postojanja. Istodobno, Tolstoj je uvijek znao kako ne samo pokazati promjenjivo životne situacije, ali i da u tim situacijama do posljednjeg stupnja istinito zamislimo "rad" osjećaja i razuma kod ljudi svih dobi, nacionalnosti, staleža i položaja, uvijek jedinstvenih po svojoj živčanoj strukturi. Ne samo budna iskustva, nego klimavo carstvo snova, sanjarenja, poluzaborava prikazano je u Ratu i miru vrhunskom umjetnošću. Taj gigantski "odljev bića" odlikovao se nekom iznimnom, dotad neviđenom vjerodostojnošću. O čemu god pisac govorio, sve je izgledalo kao da je živo. A jedan od glavnih razloga te autentičnosti, tog dara "vidovitosti tijela", kako je jednom rekao filozof i pisac D. S. Merežkovski, sastojao se u nepromjenjivom poetskom jedinstvu na stranicama "Rata i mira" unutarnjeg i vanjskog. život.

Duševni svijet Tolstojevih junaka u pravilu se pokretao pod utjecajem vanjskih dojmova, pa i poticaja koji su rađali najintenzivniju aktivnost osjećaja i misli koja je slijedila. Nebo Austerlitza, koje je vidio ranjeni Bolkonski, zvuci i boje Borodinskog polja, koji su tako pogodili Pierrea Bezukhova na početku bitke, rupa na bradi francuskog časnika kojeg je zarobio Nikolaj Rostov - velika i mala, čak i najsitnije pojedinosti kao da su se prevrnule u dušu jednog ili drugog lika, postale "glumačke" činjenice njegova najskrovitijeg života. U "Ratu i miru" gotovo da nije bilo objektivnih slika prirode prikazane izvana. I ona je izgledala kao "suučesnica" u iskustvima likova iz knjige.

Jednako je tako unutarnji život bilo kojeg lika kroz nepogrešivo pronađene osobine odjekivao u vanjskom, kao da se vraća u svijet. A onda je čitatelj (obično sa stajališta drugog junaka) pratio promjene na licu Natashe Rostove, razlikovao nijanse glasa princa Andreja, vidio - i čini se da je to najupečatljiviji primjer - oči princeze Marije Bolkonskaja tijekom oproštaja s bratom koji je odlazio u rat, njezini susreti s Nikolajem Rostovom. Tako je, kao iznutra osvijetljena, vječno prožeta osjećajem, nastala samo na osjećaju utemeljena slika Svemira. to jedinstvo emocionalnog svijeta, reflektiranog i percipiranog, Tolstoj je izgledao kao neiscrpna svjetlost zemaljskog božanstva – izvora života i morala u Ratu i miru.

Pisac je vjerovao da su sposobnost jedne osobe da se "zarazi" osjećajima druge, njegova sposobnost da sluša glas prirode izravni odjeci sveprožimajuće ljubavi i dobrote. Svojom umjetnošću želio je i "probuditi" emotivnu, kako je vjerovao, božansku prijemčivost čitatelja. Kreativnost je za njega bila istinski religiozna okupacija.

Odobravajući gotovo svakim opisom “Rata i mira” “svetost osjećaja”, Tolstoj nije mogao zanemariti najtežu, najbolniju temu cijelog svog života – temu smrti. Ni u ruskoj ni u svjetskoj književnosti, možda, nema umjetnika koji bi tako neprestano, ustrajno razmišljao o zemaljskom kraju svega postojećeg, tako intenzivno zavirivao u smrt i prikazivao je u različitim obličjima. Ne samo iskustvo ranog gubitka rodbine i prijatelja prisililo ga je uvijek iznova da pokuša podići veo nad najvažnijim trenutkom u sudbini svih živih bića. I ne samo strastven interes za živu materiju u svim njezinim pojavnostima bez iznimke, uključujući njezine manifestacije na samrti. Ako je osnova života osjećanje, što se onda događa s čovjekom u času kad njegove osjetilne sposobnosti umru zajedno s tijelom?

Užas smrti, koji je Tolstoj, i prije i poslije "Rata i mira", nedvojbeno morao iskusiti s neobičnom, neodoljivom snagom, očito je bio ukorijenjen upravo u njegovoj zemaljskoj religiji. Nije to bio strah svojstven svakom kršćaninu za buduću sudbinu u zagrobnom životu. Ne može se objasniti tako razumljivim strahom od umiranja u patnji, tugom zbog neizbježnog rastanka sa svijetom, s dragim i voljenim osobama, s kratkim radostima puštenim čovjeku na zemlju. Ovdje se neizbježno moramo prisjetiti Tolstoja, vladara svijeta, tvorca “nove stvarnosti”, za kojeg je vlastita smrt na kraju trebala značiti ništa manje nego slom cijelog svijeta.

Religija osjećaja u svom poreklu nije poznavala" uskrsnuće mrtvih i život sljedećeg stoljeća. Očekivanje osobne egzistencije iza groba, sa stajališta Tolstojeva panteizma (ova riječ davno uobičajeno je nazivati ​​svako obogotvorenje zemaljskog, osjetilnog bića) trebalo se činiti neumjesnim. Tako je mislio tada, a tako je mislio i kasnije u životu. Ostalo je vjerovati da osjećaj, umirući u jednoj osobi, ne nestaje potpuno, nego se stapa sa svojim apsolutnim početkom, nalazi nastavak u osjećajima onih koji su ostali živi, ​​u cijeloj prirodi.

L. N. Tolstoj "Rat i mir". Svezak 1, dio 1, 1. poglavlje

“Da su znali da to želiš, odmor bi bio otkazan”, rekao je princ iz navike, poput navijenog sata, govoreći stvari za koje nije želio da mu se povjeruje.

– Ne me tourmentez pas. Eh bien, qu "a-t-on décidé par rapport à la dépêche de Novosilzoff? Vous savez tout.

- Kako da ti kažem? rekao je princ hladnim tonom s dosadom. - Qu "a-t-on décidé? On a décidé que Buonaparte a brûlé ses vaisseaux, et je crois que nous sommes en train de brûler les nôtres.

Knez Vasilij uvijek je govorio lijeno, kao što glumac govori ulogu u staroj predstavi. Anna Pavlovna Sherer, naprotiv, unatoč svojih četrdeset godina, bila je puna animacije i impulsa.

Biti entuzijast postao je njezin društveni položaj, a ponekad, kada to nije ni htjela, ona je, da ne bi izmamila očekivanja ljudi koji su je poznavali, postajala entuzijast. Suzdržani smiješak koji je neprestano igrao na licu Ane Pavlovne, iako nije išao na njene zastarjele crte lica, izražavao je, kao u razmažene djece, stalnu svijest o njenom slatkom nedostatku, od kojeg ona ne želi, ne može i ne nalazi da je potrebno. da se ispravi.

Usred razgovora o političkim akcijama Anna Pavlovna se uzbudila.

“Ah, nemoj mi pričati o Austriji! Ja možda ništa ne razumijem, ali Austrija nikada nije htjela i ne želi rat. Ona nas izdaje. Samo Rusija mora biti spasitelj Europe. Naš dobročinitelj zna svoj visoki poziv i bit će mu vjeran. Evo jedne stvari u koju vjerujem. Naš dobri i divni vladar ima najveću ulogu na svijetu, a toliko je čestit i dobar da ga Bog neće ostaviti, i on će ispuniti svoj poziv da slomi hidru revolucije, koja je sada još strašnija u osobi. ovog ubojice i zlikovca. Samo se mi moramo okajati za krv pravednika. Na koga ćemo se osloniti, pitam vas?.. Engleska sa svojim trgovačkim duhom neće i ne može shvatiti svu uzvišenost duše cara Aleksandra. Odbila je očistiti Maltu. Ona želi vidjeti, tražeći pozadinu naših djela. Što su rekli Novosiltsevu? Ništa. Nisu razumjeli, nisu mogli shvatiti nesebičnost našeg cara, koji neće ništa za sebe, a želi sve za dobro svijeta. I što su obećali? Ništa. A što su obećali, a to se neće dogoditi! Pruska je već izjavila da je Bonaparte nepobjediv i da mu cijela Europa ne može ništa... A ja ne vjerujem ni jednoj riječi ni Hardenbergu ni Gaugwitzu. Cette fameuse neutralité prussienne, ce n "est qu" un piège. Vjerujem u jednoga Boga i u visoku sudbinu našeg dragog cara. On će spasiti Europu!.. - Zastala je odjednom sa smiješkom podrugljivo svom žaru.

“Mislim,” rekao je princ, smiješeći se, “da bi vas poslali umjesto našeg dragog Winzengerodea, da biste prihvatili pristanak pruskog kralja. Baš si elokventan. Hoćeš li mi dati čaja?

- Sada. A propos," dodala je, ponovno se smirivši, "danas imam dvoje vrlo zanimljivih ljudi, le vicomte de Mortemart, il est allié aux Montmorency par les Rohans, jedno od najboljih prezimena u Francuskoj. Ovo je jedan od dobrih emigranata, od onih pravih. A onda l "abbé Morio; poznajete li ovaj duboki um? Primio ga je suveren. Znate li?

- ALI! Bit će mi vrlo drago - reče princ. “Recite mi,” dodao je, kao da se upravo nečega sjetio i posebno slučajno, dok je ono o čemu je pitao bila glavna svrha njegova posjeta, “istina je da l" impératrice-mère želi imenovanje baruna Funkea za prvog tajnika u Beč? C „est un pauvre sire, ce baron, à ce qu" il paraît. - Knez Vasilij je htio dodijeliti svoga sina na ovo mjesto, što su pokušali predati barunu preko carice Marije Fjodorovne.

Ana Pavlovna gotovo sklopi oči u znak da ni ona ni itko drugi ne može suditi što se carici sviđa ili voli.

- Monsieur le baron de Funke a été recommandé à l "impératrice-mère par sa sœur," rekla je samo tužnim, suhim tonom. Dok je Ana Pavlovna dozivala caricu, njezino je lice iznenada predstavljalo dubok i iskren izraz odanosti i poštovanja. , u kombinaciji s tugom, što joj se događalo svaki put kad bi u razgovoru spomenula svoju visoku zaštitnicu. Rekla je da se Njezino Veličanstvo udostojilo dati barunu Funkeu beaucoup d "estime, i opet su joj se oči tužne.

Knez je ravnodušno ušutio, Ana Pavlovna je svojom dvorskom i ženskom spretnošću i brzinom takta htjela odrezati kneza što se usudio tako govoriti o osobi koju je carica preporučila, a ujedno ga i utješiti.

“Mais à propos de votre famille,” rekla je, “znate da je vaša kći, otkako je otišla, fait les délices de tout le monde. On la trouve belle comme le jour.

Princ se nagnuo u znak poštovanja i zahvalnosti.

- Često mislim - nastavila je Ana Pavlovna nakon trenutka šutnje, približavajući se knezu i nježno mu se smiješeći, kao da time pokazuje da su politički i svjetovni razgovori završeni i da sada počinju iskreni razgovori - često mislim kako ponekad životna je sreća nepravedno raspodijeljena. Zašto vam je sudbina dala tako dvoje slavne djece (s izuzetkom Anatolea, vašeg mlađeg, ja ga ne volim, - ubacila je bezočno, podižući obrve), - tako ljupku djecu? A ti ih stvarno najmanje cijeniš i samim tim ih nisi dostojan.

I nasmiješila se svojim oduševljenim osmijehom.

– Que voulez vous? Lafater aurait dit que je n "ai pas la bosse de la paternité", reče princ.

- Prestani se šaliti. Htio sam s tobom ozbiljno razgovarati. Znaš, nisam zadovoljan tvojim mlađim sinom. Među nama, da se kaže (lice joj poprimi tužan izraz), govorili su o njemu kod njenog veličanstva i žalili vas...

Princ nije odgovorio, ali je ona šutke, značajno ga gledajući, čekala odgovor. Knez Vasilij napravi grimasu.

- Što da napravim? rekao je napokon. - Znate, učinio sam sve što jedan otac može za njihovo obrazovanje, a oboje su ispali des imbéciles. Hipolit je u najmanju ruku mrtva budala, dok je Anatol nemiran. Evo jedne razlike - rekao je smiješeći se neprirodnije i življe nego inače, a pritom posebno oštro pokazivao nešto neočekivano grubo i neugodno u borama koje su mu se stvorile oko usta.

“A zašto bi se ljudima poput tebe rađala djeca?” Da nisi otac, ne bih ti mogla ništa zamjeriti — reče Ana Pavlovna zamišljeno podižući oči.

- Je suis votre vjerni rob, et à vous seule je puis l "avouer. Moja djeca su ce sont les entraves de mon postojanje. Ovo je moj križ. Objašnjavam to sebi. Que voulez-vous? .. - Zastao je, pokazujući svoju rezignaciju surovoj sudbini.

Ana Pavlovna se na trenutak zamisli.

Jeste li ikada razmišljali o vjenčanju sa svojim razmetni sin Anatole. Kažu, rekla je, da su stare djevojke ont la manie des mariages. Još ne osjećam tu slabost iza sebe, ali imam jednu malu osobu koja je vrlo nesretna sa svojim ocem, une parente à nous, une princesse Bolkonskaya. - Knez Vasilij nije odgovorio, iako s osobitim svjetovni ljudi brzinom misli i pamćenja, pokretom glave pokazao je da je uzeo u obzir ovu informaciju.

“Ne, znaš li da me taj Anatole košta četrdeset tisuća godišnje”, rekao je, očito ne mogavši ​​obuzdati tužni tok svojih misli. Zastao je.

- Što će biti za pet godina, ako bude ovako? Voilà l "avantage d" être père. Je li bogata, vaša princeza?

“Moj otac je vrlo bogat i škrt. Živi na selu. Znate, ovaj dobro poznati princ Bolkonski, koji je bio umirovljen za vrijeme pokojnog cara i dobio nadimak Pruski kralj. On je vrlo pametan čovjek ali čudan i težak. La pauvre petite est malheureuse comme les pierres. Ima brata, to je ono što je nedavno oženio Lise Meinen, Kutuzovljev ađutant. Danas će biti sa mnom.

Za prijelaz na sljedeće poglavlje Rata i mira koristite gumb Naprijed ispod teksta članka.

Pa, princ, Genova i Lucca su posjedi obitelji Bonaparte. Ne, kažem ti unaprijed, ako mi ne kažeš da smo u ratu, ako si i dalje dopustiš braniti sve gadosti, sve užase ovog Antikrista (stvarno, vjerujem da je Antikrist), ne poznajem te više, nisi mi više prijatelj, nisi više moj vjerni rob, kako kažeš (Francuski).