Čest problem su očevi i djeca. Aktualni problemi očeva i djece (prema romanu Očevi i djeca Turgenjeva I.S.)

Najvažnija značajka nevjerojatnog talenta I.S. Turgenjev - istančan osjećaj za svoje vrijeme, što je najbolji test za umjetnika. Slike koje je stvorio nastavljaju živjeti, ali u drugom svijetu, čije ime nosi zahvalna uspomena potomaka koji su od pisca učili ljubav, snove i mudrost.

Sukob dviju političkih snaga, liberalnih plemića i raznočinskih revolucionara, našao je umjetničko utjelovljenje u novom djelu koje nastaje u teškom razdoblju društvenih sukoba.

Ideja o "Očevima i sinovima" rezultat je komunikacije s osobljem časopisa Sovremennik, gdje je pisac dugo radio. Pisac je bio jako zabrinut zbog napuštanja časopisa, jer je sjećanje na Belinskog bilo povezano s njim. Dobroljubovljevi članci, s kojima se Ivan Sergejevič stalno raspravljao, a ponekad i ne slagao, poslužili su kao stvarna osnova za oslikavanje ideoloških razlika. Radikalni mladić nije bio na strani postupnih reformi, poput autora Očeva i sinova, već je čvrsto vjerovao u put revolucionarne preobrazbe Rusije. Urednik časopisa Nikolaj Nekrasov podržao je ovo gledište, pa su redakciju napustili klasici fikcije - Tolstoj i Turgenjev.

Prve skice za budući roman nastale su krajem srpnja 1860. na engleskom otoku Wight. Sliku Bazarova autor je definirao kao lik samopouzdane, radišne, nihilističke osobe koja ne priznaje kompromise i autoritete. Radeći na romanu, Turgenjev je nehotice prožet simpatijama prema svom liku. U tome mu pomaže dnevnik glavnog junaka koji vodi sam pisac.

U svibnju 1861. pisac se vraća iz Pariza na svoje imanje Spasskoe i upisuje posljednji zapis u rukopisima. U veljači 1862. roman je objavljen u Ruskom Vestniku.

Glavni problemi

Nakon čitanja romana shvaćate njegovu pravu vrijednost koju je stvorio "genij mjere" (D. Merezhkovsky). Što se svidjelo Turgenjevu? U što ste sumnjali? O čemu ste sanjali?

1. Središnji dio knjige je moralni problem odnosa među generacijama. "Očevi" ili "djeca"? Sudbina svakoga povezana je s traženjem odgovora na pitanje: koji je smisao života? Za nove ljude ona se sastoji u radu, ali stara garda to vidi u rasuđivanju i kontemplaciji, jer gomile seljaka rade za njih. U tom načelnom stavu ima mjesta nepomirljivom sukobu: očevi i djeca žive različito. U tom razilaženju vidimo problem nerazumijevanja suprotnosti. Antagonisti ne mogu i ne žele prihvatiti jedni druge, posebno se ovaj zastoj može pratiti u odnosu Pavela Kirsanova i Evgenija Bazarova.
2. Jednako je akutan i problem moralnog izbora: na čijoj je strani istina? Turgenjev je smatrao da se prošlost ne može negirati, jer se samo zahvaljujući njoj gradi budućnost. Na slici Bazarova izrazio je potrebu očuvanja kontinuiteta generacija. Junak je nesretan jer je usamljen i shvaćen, jer sam nije ni za kim težio i nije želio razumjeti. No, promjene će, sviđalo se to prošlim ljudima ili ne, ipak doći i na njih moramo biti spremni. O tome svjedoči ironična slika Pavela Kirsanova, koji je izgubio osjećaj za stvarnost, oblačeći svečane frakove u selu. Pisac poziva da budemo osjetljivi na promjene i pokušamo ih razumjeti, a ne neselektivno grditi, poput ujaka Arkadija. Dakle, rješenje problema leži u tolerantnom odnosu različitih ljudi jednih prema drugima i pokušaju učenja suprotnog koncepta života. U tom smislu pobijedio je stav Nikolaja Kirsanova, koji je bio tolerantan prema novim trendovima i nikada im se nije žurio suditi. I njegov sin je pronašao kompromisno rješenje.
3. Međutim, autor je jasno dao do znanja da iza tragedije Bazarova stoji visoka svrha. Upravo ti očajni i samouvjereni pioniri krče put svijetu naprijed, pa problem prepoznavanja te misije u društvu također zauzima važno mjesto. Eugene se na samrtnoj postelji kaje da se osjeća nepotrebnim, ta spoznaja ga uništava, a mogao bi postati veliki znanstvenik ili vješt liječnik. Ali okrutni običaji konzervativnog svijeta ga tjeraju van jer se u njemu osjećaju ugroženo.
4. Očigledni su i problemi "novih" ljudi, raznočinske inteligencije, teški odnosi u društvu, s roditeljima, u obitelji. Raznočinci nemaju profitabilne posjede i položaj u društvu, stoga su prisiljeni raditi i otvrdnuti, videći društvenu nepravdu: teško rade za komad kruha, a plemići, glupi i prosječni, ne rade ništa i zauzimaju sve gornje katove društvene hijerarhije, gdje lift jednostavno ne dopire . Otuda revolucionarni osjećaji i moralna kriza cijele jedne generacije.
5. Problemi vječnih ljudskih vrijednosti: ljubav, prijateljstvo, umjetnost, odnos prema prirodi. Turgenjev je u ljubavi znao otkriti dubinu ljudske prirode, ljubavlju ispitati pravu bit osobe. Ali ne prolaze svi ovaj test, primjer za to je Bazarov, koji se slomi pod napadom osjećaja.

Svi interesi i ideje pisca bili su u potpunosti usmjereni na najvažnije zadaće vremena, išli su prema najgorućim problemima svakodnevnog života.

Osobine junaka romana

Jevgenij Vasiljevič Bazarov- dolazi iz naroda. Sin pukovnijskog liječnika. Djed s očeve strane "orao je zemlju". Eugene se sam probija u životu, dobiva dobro obrazovanje. Stoga je junak nemaran u odjeći i ponašanju, nitko ga nije odgajao. Bazarov je predstavnik nove revolucionarno-demokratske generacije, čiji je zadatak uništiti stari način života, boriti se protiv onih koji koče društveni razvoj. Kompleksna, sumnjičava osoba, ali ponosna i nepokolebljiva. Kako popraviti društvo, Jevgenij Vasiljevič je vrlo nejasan. Negira stari svijet, prihvaća samo ono što je praksa potvrdila.

• Pisac je u Bazarovu pokazao tip mladog čovjeka koji vjeruje isključivo u znanstvenu djelatnost i niječe vjeru. Junak ima duboko zanimanje za prirodne znanosti. Od djetinjstva roditelji su mu usadili ljubav prema poslu.
• Osuđuje narod za nepismenost i neznanje, ali se ponosi svojim porijeklom. Pogledi i uvjerenja Bazarova ne nalaze istomišljenike. Sitnikov, brbljavac i frazer, i "emancipirana" Kukšina beskorisni su "sljedbenici".
• U Jevgeniju Vasiljeviču juri njemu nepoznata duša. Što bi fiziolog i anatom trebali učiniti s tim? Ne vidi se pod mikroskopom. Ali duša boli, iako ona – znanstvena činjenica – ne postoji!
• Turgenjev najveći dio romana provodi istražujući "iskušenja" svog junaka. Muči ga ljubav staraca – roditelja – što s njima? A ljubav prema Odintsovoj? Načela nikako nisu spojiva sa životom, sa živim kretanjem ljudi. Što ostaje Bazarovu? Samo umri. Smrt je njegov posljednji ispit. On je junački prihvaća, ne tješi se čarima materijalista, već doziva svoju dragu.
• Duh pobjeđuje razjareni um, pobjeđuje zablude shema i postulata novog učenja.

Pavel Petrovič Kirsanov - nositelj plemenite kulture. Bazarov se gadi "uštirkanim ovratnicima", "dugim noktima" Pavela Petroviča. Ali herojevi aristokratski maniri unutarnja su slabost, tajna svijest o svojoj inferiornosti.

• Kirsanov smatra da samopoštovanje znači voditi računa o svom izgledu i nikada ne izgubiti dostojanstvo, čak ni na selu. Svoju dnevnu rutinu slaže na engleski način.
• Pavel Petrovich otišao je u mirovinu, prepuštajući se ljubavnim iskustvima. Ta njegova odluka postala je “ostavka” od života. Ljubav ne donosi radost osobi ako živi samo od njenih interesa i hirova.
• Junak je vođen načelima preuzetim "na vjeru" koja odgovaraju njegovom položaju feudalnog gospodara. Odaje počast ruskom narodu za patrijarhat i poslušnost.
• U odnosu na ženu očituje se snaga i strast osjećaja, ali on ih ne razumije.
• Pavel Petrovich je ravnodušan prema prirodi. Poricanje njezine ljepote govori o njegovoj duhovnoj ograničenosti.
• Ovaj čovjek je duboko nesretan.

Nikolaj Petrovič Kirsanov- otac Arkadija i brat Pavla Petroviča. Nije bilo moguće napraviti vojnu karijeru, ali nije očajavao i upisao se na sveučilište. Nakon ženine smrti, posvetio se sinu i uređenju imanja.

• Karakteristične osobine lika su blagost, poniznost. Inteligencija heroja izaziva simpatije i poštovanje. Nikolaj Petrovič je romantičar u duši, voli glazbu, recitira poeziju.
• Protivnik je nihilizma, nastoji izgladiti sve nastale razlike. Živite u skladu sa svojim srcem i savješću.

Arkadij Nikolajevič Kirsanov- osoba koja nije neovisna, lišena svojih životnih načela. Potpuno je podređen svom prijatelju. Pridružio se Bazarovu samo iz mladenačkog entuzijazma, budući da nije imao vlastite stavove, pa je u finalu između njih nastao jaz.

• Kasnije je postao revni vlasnik i osnovao obitelj.
• "Lijep momak", ali "blag, liberalan barić", kaže Bazarov o njemu.
• Svi su Kirsanovi "više djeca događaja nego očevi vlastitih postupaka".

Odintsova Anna Sergeevna- "element" "vezan" za osobnost Bazarova. Na temelju čega se može izvesti takav zaključak? Čvrstoća pogleda na život, "ponosna usamljenost, inteligencija - čine ga" bliskim "glavnom junaku romana. Ona je, kao i Eugene, žrtvovala osobnu sreću, pa joj je srce hladno i plašljivo od osjećaja. Ona ih je sama gazila, udavši se iz proračuna.

Sukob "očeva" i "djece"

Sukob - "sudar", "ozbiljno neslaganje", "spor". Reći da ti pojmovi imaju samo "negativnu konotaciju" znači potpuno pogrešno razumjeti procese razvoja društva. "Istina se rađa u sporu" - ovaj se aksiom može smatrati "ključem" koji otvara veo na probleme koje postavlja Turgenjev u romanu.

Sporovi su glavna kompozicijska tehnika koja čitatelju omogućuje da odredi svoje stajalište i zauzme određeni stav u svojim pogledima na određeni društveni fenomen, područje razvoja, prirodu, umjetnost, moralne koncepte. Koristeći se "recepcijom prijepora" između "mladosti" i "starosti", autor afirmira misao da život ne stoji, višestruk je i mnogostran.

Sukob između "očeva" i "djece" nikada se neće riješiti, može se opisati kao "konstanta". No, upravo je sukob generacija motor razvoja svega zemaljskog. Na stranicama romana vodi se goruća polemika izazvana borbom revolucionarnih demokratskih snaga s liberalnim plemstvom.

Glavne teme

Turgenjev je uspio zasititi roman progresivnom mišlju: prosvjedom protiv nasilja, mržnjom prema legaliziranom ropstvu, boli zbog patnje naroda, željom da se pronađe njihova sreća.

Glavne teme u romanu "Očevi i sinovi":

1. Idejna proturječja inteligencije tijekom pripremanja reforme o ukidanju kmetstva;
2. "Očevi" i "djeca": odnosi među generacijama i tema obitelji;
3. „Novi“ tip čovjeka na prijelazu dviju epoha;
4. Neizmjerna ljubav prema domovini, roditeljima, ženi;
5. Čovjek i priroda. Svijet oko sebe: radionica ili hram?

Koje je značenje knjige?

Turgenjevljev rad zvuči kao alarmantan toks nad cijelom Rusijom, pozivajući sugrađane na jedinstvo, na razum, na plodonosnu djelatnost za dobrobit domovine.

Knjiga nam objašnjava ne samo prošlost, nego i sadašnjost, podsjeća nas na vječne vrijednosti. Naslov romana ne misli na starije i mlađe generacije, ne na obiteljske odnose, nego na ljude novih i starih pogleda. "Očevi i sinovi" nisu toliko vrijedni kao ilustracija povijesti, u djelu se postavljaju mnogi moralni problemi.

Osnova postojanja ljudskog roda je obitelj, gdje svatko ima svoje dužnosti: stariji ("očevi") brinu se o mlađima ("djeci"), prenose iskustvo i tradiciju svojih predaka, odgajati ih moralnim osjećajima; mlađi poštuju odrasle, usvajaju od njih sve bitno i najbolje što je potrebno za formiranje čovjeka nove formacije. No, njihova je zadaća i stvaranje temeljnih inovacija, što je nemoguće bez određenog poricanja prošlih zabluda. Harmonija svjetskog poretka leži u tome da te “veze” ne pucaju, ali ne i u tome da sve ostaje isto.

Knjiga ima veliku obrazovnu vrijednost. Čitati ga u vrijeme formiranja vlastitog karaktera znači razmišljati o važnim životnim problemima. "Očevi i sinovi" podučavaju ozbiljan stav prema svijetu, aktivnu poziciju, patriotizam. Oni od malih nogu podučavaju razvijanju čvrstih načela, baveći se samoobrazovanjem, ali u isto vrijeme poštuju sjećanje na svoje pretke, čak i ako se to ne pokaže uvijek točnim.

Kritika o romanu

• Nakon objave Očeva i sinova izbila je žestoka polemika. M. A. Antonovich u časopisu Sovremennik protumačio je roman kao "nemilosrdnu" i "destruktivnu kritiku mlađe generacije".
• D. Pisarev u "Ruskoj riječi" visoko je cijenio rad i sliku nihilista koju je stvorio majstor. Kritičar je istaknuo tragediju karaktera i primijetio čvrstinu osobe koja ne odustaje pred kušnjama. Slaže se s ostalim kritičarima da se “novim” ljudima može zamjeriti, ali im se ne može poreći “iskrenost”. Pojava Bazarova u ruskoj književnosti novi je korak u izvještavanju o društvenom i javnom životu zemlje.

Može li se u svemu složiti s kritičarom? Vjerojatno ne. Pavela Petroviča naziva "Pečorinom male veličine". Ali spor između dva lika daje razlog za sumnju u to. Pisarev tvrdi da Turgenjev ne simpatizira nijednog od svojih junaka. Pisac Bazarova smatra svojim "omiljenim umotvorinom".

Što je "nihilizam"?

Po prvi put riječ "nihilist" zvuči u romanu s Arkadijevih usana i odmah privlači pažnju. Međutim, pojam "nihilist" ni na koji način nije povezan s Kirsanovim ml.

Riječ "nihilist" Turgenjev je preuzeo iz recenzije N. Dobroljubova na knjigu kazanskog filozofa, konzervativno nastrojenog profesora V. Bervija. Međutim, Dobroljubov ga je protumačio u pozitivnom smislu i dodijelio ga mlađoj generaciji. Ivan Sergejevič uveo je riječ u široku upotrebu, koja je postala sinonim za riječ "revolucionar".

"Nihilist" u romanu je Bazarov, koji ne priznaje autoritete i sve poriče. Pisac nije pristajao na krajnosti nihilizma, karikirajući Kukšinu i Sitnikova, već je suosjećao s glavnim likom.

Evgenij Vasiljevič Bazarov nas još uvijek uči svojom sudbinom. Svaka osoba ima jedinstvenu duhovnu sliku, bilo da je nihilist ili obični laik. Poštovanje i poštovanje prema drugoj osobi sastoji se od poštovanja prema činjenici da u njemu postoji isti tajni titraj žive duše kao i u vama.

Značajka djela Ivana Sergejeviča Turgenjeva bila je aktualnost problema koje je autor pokrenuo, on je vrlo osjetljivo shvaćao i osjećao probleme vremena i njima je posvetio svoje udžbeničke romane. Tako se dogodilo i s romanom “Očevi i sinovi”. Suvremenici su u njemu vidjeli aktualan sukob demokrata i liberala. I premda se u knjizi otvaraju brojni problemi važni i za ono vrijeme i za današnje vrijeme, najvažniji je problem odnosa dviju generacija. Sučeljavanje dvaju likova - Jevgenija Bazarova i Pavela Petroviča Kirsanova - nije samo sučeljavanje dviju generacija, to je i sukob dva svjetonazora, dva različita filozofska koncepta. Sukob se osjeća već na prvim stranicama romana: susret budućih protivnika postaje iskra iz koje bukti plamen budućih nepomirljivih razmirica. Naglašena sofisticiranost u haljini P. P. Kirsanova, njegova ruka uokvirena snježnobijelom manšetom s opalnim dugmetom za manšete i crveno vezana i neugledna ruka mlade studentice. Čak iu dijalogu različito izgovaraju riječ princip: Bazarov grubo - "Principi", a Pavel Petrovich tiho - "Principi". Njihovi sporovi dotiču se gotovo svih temeljnih problema našeg vremena: kulture i obrazovanja, crkve i politike, obitelji i zakonitosti - pri čemu Pavel Petrovič predstavlja idealizam, a Bazarov materijalizam. Ali Bazarovljev materijalizam je previše vulgaran. Mlad je i maksimalist, stoga ne priznaje ništa osim praktične koristi. Ako Pavel Petrovich vjeruje da se osoba treba usavršavati radi samousavršavanja i uvijek održavati unutarnju kulturu, onda za Bazarova postoji samo pitanje praktične koristi.

Na isti pojednostavljen način Bazarov sagledava ljepotu prirode i umjetnosti. “Priroda nije hram, već radionica”, a “pristojan kemičar je dvadeset puta korisniji od bilo kojeg pjesnika”, kaže Bazarov. Materijalistički demokrat poriče sve što nadilazi razum, sve što se odnosi na duhovni život, ali njegova vlastita duša ustaje protiv njega - i on se zaljubljuje.

Ironija Turgenjeva posebno dolazi do izražaja kada se likovi raspravljaju o svom odnosu prema ruskom narodu. Bazarov tvrdi da je narod neuk i da ga treba prosvijetliti, Pavel Petrovič tome prigovara da Bazarov, kažu, prezire narod. A seljaci seljaci i Bazarova i Kirsanova doživljavaju kao gospodare koji malo razumiju u ovom životu.

Nakon što je roman objavljen, riječ "bazarovizam" postala je posebno popularna. Dakle, autor postavlja probleme - što je bazarovizam? Koje je podrijetlo? Koje su njegove posljedice?

Štoviše, u ovom slučaju (za razliku od "oblomovizma") junak nije jednak fenomenu. Bazarov je, naravno, zaražen bazarovizmom i njime zarazi druge, ali ga ne personificira. Bazarovizam je svjetonazor Sitnikova i Kukshine, Buchnerov materijalizam triput pojednostavljen od Bazarova (Bazarovljeva omiljena knjiga je "Materija i sila"). To je poricanje svega što nadilazi pet osjetila, odbacivanje umjetnosti, ljubavi i ljepote. Čisto praktični, utilitaristički pogled na život, i što je najvažnije - želja za uništenjem. Ali čak i ako je poredak stvari loš, uništiti ga ne znači činiti dobro. Bazarovizmom zaraženi ljudi ne znaju stvarati, oni samo niječu i ruše. Nemoguće je poreći sve - to je glavna ideja I. S. Turgenjeva. Suosjeća sa svojim junakom i opisuje ga s očitom simpatijom, ali kroz cijeli roman dokazuje da je nemoguće sve poreći, da to vodi u smrt.

Kao što se sjećamo, u prethodna dva romana Turgenjev uvjerava i sebe i čitatelja da je plemstvo u Rusiji osuđeno na tihi i neslavni odlazak s pozornice, jer on snosi veliku krivnju pred narodom. Stoga su i najbolji predstavnici plemstva osuđeni na osobnu nesreću i na nemogućnost da bilo što učine za domovinu. Ali ostaje otvoreno pitanje: gdje pronaći heroja-činitelja sposobnog provesti kardinalne transformacije u Rusiji? U romanu "Uoči" Turgenjev je pokušao pronaći takvog junaka. Ovo nije plemić i nije Rus. Ovo je bugarski student Dmitry Nikanorovich Insarov, koji se uvelike razlikuje od prethodnih junaka: Rudina i Lavretskog.

Riža. 2. Elena i Insarov (Ill. G.G. Filippovsky) ()

Nikada neće živjeti na tuđi račun, odlučan je, učinkovit, nije sklon brbljanju, govori s oduševljenjem samo kad govori o sudbini svoje nesretne domovine. Insarov je još student, ali cilj njegovog života je dići ustanak protiv turske vlasti. Čini se da je idealan heroj pronađen, ali to nije baš heroj, jer on je Bugarin i borit će se protiv neprijatelja Bugarske. Na samom kraju romana, kada mnogi ljudi umiru, uključujući Insarova i njegovu voljenu Elenu (slika 2), neki se likovi pitaju hoće li biti takvih Insarova u Rusiji.

Sada se okrenimo Turgenjevljevom romanu "Očevi i sinovi", napisanom u razdoblju od 1860. do 1861. godine. (slika 3).

Riža. 3. Naslovna stranica drugog izdanja romana "Očevi i sinovi", 1880. ()

Na samom početku djela vidimo pitanje jednog od likova: "Što, Peter, zar još ne vidiš?" Naravno, situacija u romanu sasvim je specifična: Nikolaj Petrovič Kirsanov (sl. 4)

Riža. 4. Nikolaj Petrovič Kirsanov (umjetnik D. Borovski) ()

čeka svog sina Arkasha, kandidata koji je upravo diplomirao na sveučilištu. Ali čitatelji razumiju: potraga za herojem se nastavlja. « Nema šanse, gospodine, ne možete to vidjeti", odgovara sluga. Zatim slijedi isto pitanje i isti odgovor. I sada, već tri stranice, čekamo ne samo kandidata Arkašu, već heroja, značajnog, inteligentnog, aktivnog. Dakle, suočeni smo s određenom autorskom tehnikom, koja se lako čita. Napokon se pojavljuje junak. Zajedno s Arkadijem dolazi Evgenij Bazarov, (Sl. 5)

Riža. 5. Bazarov (umjetnik D. Borovsky, 1980.) ()

koji se odlikuje poštenjem, bistrinom, muževnošću, on prezire obične predrasude: dolazi u plemićku obitelj, ali je sasvim drukčije odjeven, kako i dolikuje u takvim prilikama. Pri prvom susretu saznajemo da je Bazarov nihilist. Podsjetimo, u prva tri romana Turgenjev ustrajno traži heroja-djelatelja, no novi ljudi iz plemstva i inteligencije nisu dorasli toj ulozi. Nije prikladan za ovu ulogu i Insarov. Bazarov, zauzvrat, također nije sasvim prikladan, jer on nije heroj-činitelj, već heroj razarač koji propovijeda svestrano uništenje.

« nihilist- Ovo je od latinske riječi nihil, ništa; ovo je Čovjek koji se ne klanja ni pred kakvim autoritetima, ne uzima ni jedno načelo na vjeru, ma koliko poštovanjem to načelo bilo okruženo ... "

Bazarovljev nihilizam je impresivan. Niječe Boga, jer je uvjereni ateist, niječe sve zakone današnje Rusije, običaje naroda, također se prema narodu odnosi nihilistički, jer je uvjeren da je narod na niskom stupnju razvoja i da je predmet djelovanja ljudi poput Bazarova. Bazarov je skeptičan prema umjetnosti, ne zna cijeniti prirodu i njenu ljepotu, za njega “Priroda nije hram, već radionica, a čovjek je u njoj radnik”. Bazarov je također skeptičan prema prijateljstvu. Njegov odani, iako pomalo uskogrudni prijatelj je Arkadij. Ali čim Arkadij pokuša s Bazarovom nešto iskreno razgovarati, Bazarov ga oštro prekine: "OkoMolim vas jedno: ne govorite lijepo ...» . Bazarov voli svoje roditelje, ali se prilično srami te ljubavi, jer se boji "pokisnuti", pa ih i odbija. I na kraju, ljubav, svijet osjećaja. Bazarov vjeruje da ako možete dobiti neki razum od žene, onda morate djelovati, a ako ne, onda trebate tražiti drugdje. U potpunosti negira mogućnost misterioznog pogleda: « Mi fiziolozi poznajemo […] anatomiju oka: odakle […] tajanstveni pogled?» Dakle, Bazarovljev nihilizam je upečatljiv u svojim razmjerima, on je sveobuhvatan.

Suvremeni istraživači ističu da Bazarovljev nihilizam nije sličan stvarnim manifestacijama nihilista, Bazarovljevih suvremenika, jer se nihilisti nisu ni prepoznali u ovom portretu. Bilo je ljutitih odgovora. Mladi kritičar Antonovich (sl. 6)

Riža. 6. M.A. Antonovič ()

čak i napisao članak "Asmodeus našeg vremena", Bazarov mu se činio sitnim vragom. Nihilisti su u životu poricali mnogo toga, ali ne sve. Turgenjev je prigovorio svojim mladim protivnicima i rekao da želi prikazati lik u svim njegovim razmjerima. Doista, Bazarov je toliko značajna osoba da u romanu nema ni prijatelja ni neprijatelja. Tragično je sam. Možemo li ozbiljno govoriti o njegovom prijateljstvu s Arkadijem? Arkadij je ljubazan, prijateljski raspoložen, zgodan muškarac, ali je malen i neovisan, doslovno svijetli reflektiranom svjetlošću Bazarova. No, čim dobije ozbiljniji autoritet, mlada i odlučna djevojka Katya, (sl. 7.)

Riža. 7. "Očevi i sinovi." Poglavlje 25. Arkadij i Katya (umjetnik D. Borovsky, 1980). ()

Arkadij odlazi pod utjecajem Bazarova. Bazarov pak, vidjevši to, sam prekida njihove prijateljske odnose.

U romanu postoje dvije osobe, Sitnikov i Kukshina, koji sebe smatraju učenicima Bazarova. To su anegdotske ličnosti: glupi, modno osviješteni, nihilizam je za njih pomodna zabava. Pavel Petrovich Kirsanov može se smatrati neprijateljem Bazarova (slika 8),

Riža. 8. Pavel Petrovich Kirsanov (umjetnik E. Rudakov, 1946.-1947.) ()

on je jedina osoba koja prigovara Bazarovu. Kao što se sjećamo, Nikolaj Petrovič se ne slaže uvijek s Bazarovom, ali se boji prigovoriti, neugodno mu je ili ne smatra potrebnim. A Pavel Petrovich je od prvih minuta osjetio oštru antipatiju prema Bazarovu, a svađe su se rasplamsale gotovo od samog početka njihovog poznanstva (slika 9).

Riža. 9. "Očevi i sinovi." Poglavlje 10. Spor između Bazarova i Pavela Petroviča (umjetnik D. Borovsky) ()

Ako ne uđete u bit spora, onda možete vidjeti da se Pavel Petrovich nervira, psuje, brzo se ljuti, dok je Bazarov miran i samouvjeren. Ali ako se udubite u to, ispada da Kirsanov nije toliko u krivu. Optužuje Bazarova da poriče sve moralno, ali u međuvremenu su ljudi konzervativni, žive po tim načelima. Je li moguće u zemlji u kojoj živi ogroman broj nepismenih kmetova pozivati ​​na nasilnu akciju? Zar to ne bi bila smrt države? Te je misli gajio sam Turgenjev. Bazarov, kao odgovor, govori prilično čudne stvari: u početku smo htjeli samo kritizirati, a onda smo shvatili da je beskorisno kritizirati, moramo promijeniti cijeli sustav. Prihvatili su ideju potpunog uništenja svega što postoji. Ali tko će graditi? Bazarov još ne razmišlja o tome, njegov je posao uništavati. Upravo je to tragedija romana. Bazarov je najvjerojatnije u krivu. Povijesno iskustvo već imamo: sjećamo se kakvom se katastrofom pokazala želja za uništenjem 1905., 1917. godine.

Ali sam Pavel Petrovič ne može se ideološki natjecati s Bazarovom, makar samo zato što je protratio svoj život: živi na selu, ispovijeda načela liberalizma, aristokracije, ali ne radi ništa. Kirsanov je cijeli svoj život posvetio ludoj ljubavi prema princezi R. (slika 10),

Riža. 10. Princeza R. (Umjetnik I. Arhipov) ()

koji je umro, a Pavel Petrovič se zatvorio u selo.

Kako se sam Turgenjev odnosio prema nihilističkoj mladosti? Poznavao je takve ljude kod kojih je bio zapanjen određenom neurednošću, njihovom vrstom obrazovanja i, što je najvažnije, njihovim odnosom prema sudbini Rusije. Turgenjev je bio protiv revolucije, koja bi, kako je vjerovao, mogla dovesti do katastrofe. Objektivan stav prema takvoj mladosti, autorovo neslaganje s njihovim položajem bili su temelj slike Bazarova.

Ovako sam Turgenjev definira ideju romana: "Ako se čitatelj ne zaljubi u Bazarova sa svom njegovom grubošću, suhoćom, grubošću, onda ja, kao pisac, nisam postigao svoj cilj." Odnosno, junak je ideološki stran autoru, ali je istovremeno vrlo ozbiljna ličnost i vrijedan poštovanja.

Sada da vidimo postoji li dinamika u slici Bazarova. U početku je apsolutno siguran u sebe, totalni je nihilist i sebe smatra iznad svih onih pojava koje negira. Ali tada Turgenjev postavlja testove pred heroja, a on ih ovako prolazi. Prvi test je ljubav. Bazarov ne shvaća odmah da se zaljubio u Odintsovu (slika 11),

Riža. 11. Anna Sergeevna Odintsova (umjetnik D. Borovsky) ()

pametna, lijepa, duboko značajna žena. Junak ne razumije što mu se događa: gubi san, apetit, nemiran je, blijed. Kada Bazarov shvati da je to ljubav, ali ljubav kojoj nije suđeno da se ostvari, dobiva težak udarac. Tako se Bazarov, koji je poricao ljubav, smijao se Pavlu Petroviču, i sam našao u sličnoj situaciji. I nepokolebljivi zid nihilizma počinje se pomalo rušiti. Odjednom, Bazarov osjeća opću melankoliju, ne razumije zašto je zauzet, uskraćuje si sve, živi strogim životom, lišavajući se svih vrsta zadovoljstava. On sumnja u smisao vlastitog djelovanja, a te ga sumnje sve više nagrizaju. Iznenađen je bezbrižnim životom svojih roditelja koji žive bez razmišljanja (slika 12).

Riža. 12. Bazarovljevi roditelji - Arina Vlasjevna i Vasilij Ivanovič (umjetnik D. Borovski) ()

I Bazarov osjeća da njegov život prolazi, da će se njegove velike ideje pretvoriti u ništa i da će on sam nestati bez traga. Tome vodi Bazarovljev nihilizam.

Moderni istraživači smatraju da su prototip Bazarova bili ne samo studenti i raznočinci tog vremena, već i donekle L.N. Tolstoj (Sl. 13),

Riža. 13. L.N. Tolstoj ()

koji je u mladosti bio nihilist, što je razbjesnilo Turgenjeva. Ali za 10 godina Tolstoj će također iskusiti užas činjenice da je život konačan, a smrt neizbježna. U svom romanu Turgenjev kao da predviđa do čega nihilizam može dovesti.

Dakle, Bazarovljev nihilizam ne podnosi ispitivanje; već prvi test života počinje uništavati ovu teoriju. Drugi test je blizina smrti. U teškom duševnom stanju, Bazarov živi sa starim roditeljima, pomaže ocu, a jednog dana odlaze otvoriti tijelo seljaka koji je umro od tifusa. Bazarov se posječe, nema joda, a junak se odlučuje pouzdati u sudbinu: hoće li doći do trovanja krvi ili ne. Kada Bazarov sazna da je došlo do infekcije, tada se pred njim postavlja pitanje smrti. Sada vidimo da Bazarov kao ličnost preživljava ovaj test. Ne gubi hrabrost, ne mijenja svoja temeljna uvjerenja, ali se pred smrt pokazuje čovječnijim, nježnijim nego prije. Zna da ako umre bez pričesti, to će donijeti patnju njegovim roditeljima. I on se složio: kad izgubi svijest, neka roditelji rade što misle da je dobro. Prije smrti, ne stidi se pokazati ljubav i brigu za svoje roditelje, ne stidi se priznati da je volio Odintsovu, ne stidi se nazvati je i reći zbogom. Dakle, ako smo na početku romana imali junaka nihilista, sličnog demonu Lermontova, onda na kraju djela Bazarov postaje stvarna osoba. Njegova smrt podsjeća na odlazak Shakespeareova Hamleta, koji to također hrabro prihvaća.

Zašto je Turgenjev svog junaka osudio na smrt? S jedne strane, kao što je rekao Turgenjev: "Gdje pišem 'nihilist', mislim 'revolucionar'." A Turgenjev nije mogao portretirati revolucionara i zbog cenzure i zbog neznanja ovog kruga ljudi. S druge strane, sumnje, muke i herojska smrt silno povećavaju lik Bazarova u svijesti čitatelja. Turgenjev je htio reći da se kategorički ne slaže s onim što nova mlada generacija pokušava ponuditi kao spas svojoj zemlji. Ali u isto vrijeme, on odaje počast tim ljudima koji imaju visoke duhovne kvalitete, koji su nesebični i spremni dati svoje živote za svoja uvjerenja. U tome se očitovala Turgenjevljeva visoka spisateljska vještina, njegova visoka duhovna sloboda.

Bibliografija

1. Saharov V.I., Zinin S.A. ruski jezik i književnost. Književnost (osnovna i napredna razina) 10. - M.: Ruska riječ.
2. Arkhangelsky A.N. itd. ruski jezik i književnost. Književnost (napredna razina) 10. - M.: Bustard.
3. Lanin B.A., Ustinova L.Yu., Shamchikova V.M. / izd. Lanina B.A. ruski jezik i književnost. Literatura (osnovna i napredna razina) 10. - M.: VENTANA-GRAF.

1. Litra.ru ().
   
2. Internetska trgovina izdavačke kuće "Lyceum" ().
3. Turgenev.net.ru ().

Domaća zadaća

1. Proširite autorov stav prema Bazarovu.
2. Napravite usporedni opis slika Insarova i Bazarova
3. * Nakon analize slika Rudina, Lavretskog, Insarova i Bazarova, izvedite idealnu sliku novog junaka-glumca.

Problematika romana I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi"

"Očevi i sinovi" se sa sigurnošću mogu nazvati novim romanom, jer se u njemu prvi put pojavljuje novi tip junaka, nova osoba - obični demokrat Jevgenij Bazarov.

U naslovu romana autor je nastojao prikazati ne samo odnos dviju generacija, već i sukob dvaju društvenih tabora. Prikazujući sukob dviju različitih društvenih sila, Turgenjev je na povijesnu arenu doveo novog junaka, novu snagu koja je označila početak novog doba. Pred društvenim promjenama, plemenita je kultura morala biti testirana.

Svi akutni društveni problemi ruskog života 50-ih godina XIX stoljeća odrazili su se na sporove između Bazarova i Kirsanovih. Turgenjev je vjerovao da "pjesnik mora biti psiholog, ali tajan". Mora znati i osjetiti korijene neke pojave, ali zamisliti samo same pojave u njihovom bujanju ili zamiranju. "Točno i snažno reproducirati istinu, životnu stvarnost, najveća je sreća za pisca, čak i ako se ta istina ne poklapa s njegovim vlastitim simpatijama", napisao je Turgenjev u svom članku "O očevima i djeci", postavljajući ovu reprodukciju kao njegov zadatak. Stoga je nastojao sveobuhvatno prikazati svoje junake i njihove sustave vjerovanja, ne naginjući ni prema jednome gledištu.

I to načelo on poštuje kroz cijeli roman. Turgenjev prikazuje sukob između Bazarova i Pavela Petroviča, koji se kruto suprotstavljaju i ni u čemu se ne slažu. Pavel Petrovich ne prihvaća ništa što je u Bazarovu, i obrnuto. Kada Arkadij svom ocu i ujaku pokušava objasniti tko su nihilisti, on kaže da su nihilisti oni koji ni jedno načelo ne uzimaju na vjeru, sumnjaju u sve, niječu ljubav. Stric mu na to odgovara da su “prije bili hegelisti, a sada su nihilisti”, ali u biti je sve isto. Ovaj trenutak je vrlo otkrivajući, govori da se Pavel Petrovich ne želi pomiriti s činjenicom da se vrijeme i pogledi mijenjaju.

Turgenjev je majstor detalja. Kroz takav potez kao nož s maslacem, Turgenjev pokazuje nesklonost Pavela Petroviča prema Bazarovu. Upravo istu ulogu ima i epizoda sa žabama.

Bazarov, sa svojim karakterističnim mladenačkim maksimalizmom, negira sve: on čovjeka razumije kao žabu. Bazarov vjeruje da "prvo treba raščistiti mjesto", a zatim nešto graditi, on vjeruje samo u znanost. Pavao

Petrovič je ogorčen, a Nikolaj Petrovič je spreman pomisliti, možda su on i njegov brat zaostali ljudi.

U X. poglavlju Bazarov i Pavel Petrovič pristupaju najvažnijem – pitanju tko ima pravo govoriti u ime naroda, tko bolje poznaje narod. Najzanimljivije je to što svaki od njih misli da protivnik nema pojma kako stvari zapravo stoje. “Ne želim vjerovati da vi, gospodo, točno poznajete ruski narod, da ste predstavnici njegovih potreba, njegovih težnji! Ne, ruski narod nije ono što zamišljate", kaže Pavel Petrovič, koji je inzistirao na tome da je ruski narod "patrijarhalan" i da "ne može živjeti bez vjere". Bazarov je, pak, vjerovao da će nam "sloboda o kojoj se vlada svađa teško uspjeti, jer naš seljak rado se pljačka samo da bi dobio drogu u krčmi." Tako ispada da jedno uljepšava, a drugo ocrnjuje, au tom kontrastu Turgenjev nastoji prikazati farsičnost i apsurdnost situacije.

Bazarov je previše pesimističan u pogledu sadašnjeg stanja naroda: on govori o praznovjerju, o nerazvijenosti, o nedostatku prosvijećenosti naroda. On velikodušno izjavljuje: "Moj djed je orao zemlju", pokušavajući tako pokazati bliskost s ljudima, dokazati Pavlu Petroviču da bolje razumije seljake i njihove potrebe. Ali zapravo je ova fraza pretjerivanje, budući da je Bazarovov otac bio siromašan, ali još uvijek zemljoposjednik, i "prije je bio liječnik pukovnije". Turgenjev piše da, usprkos činjenici da je Bazarov bio običan puk i da se smatrao bliskim narodu, on "nije ni slutio da je u njihovim očima još uvijek nešto poput šale na grašku".

Odnos prema ljudima Pavla Petroviča također je opisan u romanu prilično ironično. Narod je idealizirao, vjerovao da ga voli i poznaje, ali u isto vrijeme, razgovarajući sa seljakom, "nabora lice i šmrče kolonjsku vodu". Na kraju romana Turgenjev piše da je Pavel Petrovič otišao živjeti u Njemačku, "ne čita ništa rusko, ali na stolu ima srebrnu pepeljaru u obliku seljačkih opanaka".

Povijest odnosa ovih nepomirljivih rasprava završava dvobojem. To se događa nakon što Pavel Petrovich vidi da Bazarov ljubi Fenečku u sjenici.

Turgenjev je vrlo pažljivo pristupio opisu scene dvoboja, koja je u romanu predstavljena kao da je u ime autora, ali je iz svega jasno da je ova epizoda prikazana kroz oči Bazarova. Prije dvoboja odvija se verbalni dvoboj, u kojem postoji jedan dvosmislen simbolički detalj: kao odgovor na francusku frazu Pavla Petroviča, Bazarov u svoj govor ubacuje izraz na latinskom. Time Turgenjev naglašava da njegovi junaci doista govore različitim jezicima. Latinski je jezik znanosti, razuma, logike, napretka, ali je mrtav jezik. Francuski je, pak, jezik ruske aristokracije 18.-19. stoljeća, podrazumijeva ogroman kulturni sloj. Dvije kulture stoje na povijesnoj areni, ali zajedno im na njoj nije mjesto - i između njih se odvija dvoboj.

Sav patos autorove pozicije sa žaljenjem konstatuje da najbolji ljudi Rusije ne razumiju, ne čuju jedni druge. Njihova je nevolja što nitko ne želi učiniti ustupke. Turgenjev tuguje što govore različitim jezicima, ne mogu se složiti i razumjeti.

Tajni psihologizam romana leži u tome što se pripovijedanje vodi u ime autora, ali se ipak čini da je autorov stav blizak Bazarovu. Zbog činjenice da je opis dvoboja dan kao da je u ime Bazarova, on ima svjetovni karakter. Bazarov nije blizak toj plemenitoj tradiciji, on je čovjek druge kulture, liječnik, i za njega je to dvostruko neprirodno.

Dvoboj je u Pavelu Petroviču proizveo određeni prevrat. Sada drugačije gleda na građanski brak Nikolaja Petroviča i Fenečke - blagoslivlja brata za brak s njom.

Turgenjev majstorski spaja komično i ozbiljno. To se posebno dobro očituje u opisu dvoboja, odnosno zapovjednika Petra, koji je pozelenio, zatim problijedio, a nakon pucnja se negdje sakrio. Ranjeni Pavel Petrovich, ugledavši Petera, kaže: "Kakva glupa fizionomija!", Što je također, naravno, element komičnog.

U poglavlju XXIV Turgenjev si dopušta izravnu autorsku riječ: "Da, on je bio mrtav čovjek", u odnosu na Pavla Petroviča. Ovo treba shvatiti kao izjavu da se “promjena” već dogodila: jasno je da era Pavla Petroviča završava. Ali autor je samo jednom pribjegao izravnom izražavanju vlastitih stavova, a obično je Turgenjev skrivenim ili neizravnim načinima pokazao svoj stav, što je, nedvojbeno, jedna od vrsta Turgenjevljeva psihologizma.

Radeći na romanu "Očevi i sinovi", Turgenjev nastoji biti objektivan, stoga je dvosmislen u odnosu na svoje junake. S jedne strane, Turgenjev pokazuje nedosljednost plemstva, a s druge strane, za Bazarova kaže da ne može točno odgovoriti na pitanje zašto ga je ubio. “Sanjao sam tmurnu, divlju, krupnu figuru, napola izraslu iz zemlje, snažnu, opaku, poštenu – a ipak osuđenu na smrt, jer ona još uvijek stoji na pragu budućnosti.” – napisao je Turgenjev u pismu K. K. Slučevski.

Tražio ovdje:

• problemi očeva i djece
• problemi u romanu očevi i sinovi
• problem očeva i sinova u romanu očevi i sinovi

Roman "Očevi i sinovi" I. S. Turgenjev je napisao u vrijeme revolucionarne situacije u Rusiji (1859-1862) i

ukidanje kmetstva. Pisac je u romanu otkrio prekretnicu u javnoj svijesti Rusije, kada je plemić

liberalizam je istisnula revolucionarna demokratska misao. Ova podijeljenost društva ogleda se u

roman u liku Bazarova, raznočinca-demokrata ("djeca") i braće Kirsanov, najboljih među liberalnim plemićima ("očevi").

Sam Turgenjev ambivalentno je doživljavao sliku koju je stvorio. Pisao je A. A. Fetu: “Jesam li htio grditi Bazarova ili ga uzvisivati? Ne znam to ni sama, jer ne znam volim li ga ili mrzim!” A u bilješci o "Očevima i sinovima" Turgenjev piše: "Bazarov je moja omiljena zamisao ... Ovo je najljepša od svih mojih figura."

Osobnost Bazarova, glasnogovornika ideja revolucionarne demokracije, zanimljiva je Turgenjevu, jer je on heroj vremena, koji je upio osebujne značajke ere društvenih promjena. Turgenjev kod Bazarova izdvaja demokraciju koja se očituje u plemenitoj navici rada koja se razvija od djetinjstva. S jedne strane, primjer roditelja, s druge - teška škola života, studiranje na sveučilištu za bakrene novčiće. Ova značajka ga razlikuje od Kirsanovih i za Bazarova je glavni kriterij za procjenu osobe. Kirsanovi su najbolji među plemićima, ali ne rade ništa, ne znaju se uhvatiti posla. Nikolaj Petrovič svira violončelo, čita Puškina. Pavel Petrovich pažljivo prati svoj izgled, presvlači se za doručak, ručak, večeru. Došavši do oca, Bazarov kaže: "Želim raditi." A Turgenjev stalno. naglašava da je „groznica rada“ svojstvena djelatnoj naravi junaka. Značajka generacije demokrata 60-ih je strast prema prirodnim znanostima. Nakon što je diplomirao na Medicinskom fakultetu, Bazarov, umjesto odmora, "reže žabe", pripremajući se za znanstvenu djelatnost. Bazarov se ne ograničava samo na one znanosti koje su izravno povezane s medicinom, već otkriva veliko znanje u botanici, poljoprivrednoj tehnologiji i geologiji. Shvaćajući ograničenost svojih mogućnosti zbog lošeg stanja medicine u Rusiji, Bazarov i dalje nikada ne odbija pomoć potrebitima, bez obzira na zaposlenje: liječi i sina Feničku i seljake okolnih sela, pomaže ocu. Čak je i njegova smrt bila posljedica infekcije na autopsiji. Bazarovljev humanizam očituje se u njegovoj želji za dobrobit naroda, Rusije.

Bazarov je čovjek s velikim osjećajem za vlastito dostojanstvo, koji u tom pogledu nimalo nije inferioran aristokratima, a na neki način ih čak i nadmašuje. Bazarov je u priči o dvoboju pokazao ne samo zdrav razum i inteligenciju, već i plemenitost i neustrašivost, čak i sposobnost da se ruga samom sebi u trenutku smrtne opasnosti. Čak je i Pavel Petrovič cijenio njegovu plemenitost: "Postupio si plemenito..." Ali ima stvari koje Turgenjev negira u svom junaku - to je Bazarovljev nihilizam u odnosu na prirodu, glazbu, književnost, slikarstvo, ljubav - sve ono što čini poeziju život koji čovjeka uzdiže. Sve što je lišeno materijalističkog objašnjenja, Bazarov poriče.

Cjelokupni državni sustav Rusije smatra trulim, stoga negira "sve": autokraciju, kmetstvo, religiju - i ono što je generirano "ružnim stanjem društva": narodno siromaštvo, bespravnost, mrak, neznanje, patrijarhalnost. starina, obitelj. Međutim, Bazarov ne iznosi pozitivan program. Kad mu P. P. Kirsanov kaže: "... Uništavaš sve ... Zašto, moraš graditi", Bazarov odgovara: "To više nije naš posao ... Prvo moramo raščistiti mjesto."

Kada Bazarov stigmatizira pretjerana, apstraktna "načela" s podsmijehom, on pobjeđuje. I autor dijeli njegov stav. Ali kada Bazarov uđe u sferu profinjenih iskustava, koje nikada nije prihvatio, od njegove samopouzdanja ne ostaje ni traga. Što je Bazarovu teže, to je opipljivija autorova empatija prema njemu.

Ljubav prema Odintsovoj izrazila je Bazarovljevu sposobnost snažnog osjećaja i poštovanja prema ženi, njenom umu i karakteru - na kraju krajeva, on je podijelio svoje najdraže misli s Odintsovom, ispunjavajući svoj osjećaj razumnim sadržajem.

Ljubav prema Odintsovoj pomogla je Bazarovu da preispita svoje stavove, preispita svoja uvjerenja. Dolazi do složene preispitivanja vrijednosti. Beskrajna Rusija sa svojim mračnim, prljavim selima postaje predmetom njegove pažnje. Ali on nikada ne stječe sposobnost "razgovarati o poslovima i potrebama" seljaka i samo pomaže seoskom stanovništvu u liječničkoj praksi svog oca. Turgenjev je pokazao veličinu Bazarova tijekom njegove bolesti, pred smrću. U govoru umirućeg, bol iz svijesti o skorom neizbježnom kraju. Svaka primjedba upućena Odintsovoj je ugrušak duhovne patnje: "Gle, kakav ružan prizor: napola zgnječen crv" i također čekinje. A uostalom i ja bih mislio: Puno ću odvaliti djedovinu, neću umrijeti, gdje! Postoji zadatak, jer ja sam div!.. Rusija me treba... Ne, izgleda, ne treba. A tko je potreban? Znajući da će umrijeti, on tješi svoje roditelje, pokazuje osjetljivost prema majci, skrivajući opasnost koja mu prijeti od nje, upućuje umiruću molbu Odincovu da se brine o starcima: „Uostalom, takvi kao oni ne mogu se naći u tvom velikom svijetu danju vatrom...” Hrabrost i postojanost njegovih materijalističkih i ateističkih nazora očitovala se u njegovom odbijanju ispovijedi, kada je, popustivši molbama roditelja, pristao pričestiti se, ali samo u nesvjesno stanje, kada osoba nije odgovorna za svoje postupke. Pisarev je primijetio da pred smrću "Bazarov postaje bolji, humaniji, što je dokaz cjelovitosti, cjelovitosti i prirodnog bogatstva prirode". Nemajući vremena da se realizira u životu, Bazarov se tek pred smrću oslobađa svoje nesnošljivosti i po prvi put istinski osjeća da je stvarni život mnogo širi i raznovrsniji od njegovih predodžbi o njemu. Ovo je glavna poanta kraja. Sam Turgenjev je o tome napisao:

“Sanjao sam sumornu, divlju, krupnu figuru, napola izraslu iz zemlje, snažnu, opaku, poštenu - još uvijek osuđenu na smrt - jer još uvijek stoji na pragu budućnosti.”

Događaji koje I. S. Turgenjev opisuje u romanu odvijaju se sredinom 19. stoljeća. Ovo je vrijeme kada je Rusija prolazila kroz drugu eru reformi. Ideja sadržana u naslovu romana razotkriva se vrlo široko, jer nije riječ samo o izvornosti različitih generacija, ali i o sukobu između plemstva, koje napušta povijesnu pozornicu, i demokratske inteligencije, koja prelazi u središte društvenog i duhovnog života Rusije, predstavljajući njezinu budućnost.

Filozofska razmišljanja o smjeni generacija, o vječnom kretanju života i vječnoj borbi starog i novog više su puta zvučala u djelima ruskih pisaca prije Turgenjeva ("Jao od pameti" A. S. Gribojedova). Slične misli i osjećaji, uz rasprave o seljačkoj zajednici, o nihilizmu, o umjetnosti, o aristokraciji, o ruskom narodu, zvuče u Turgenjevljevom romanu. Ali postoje i univerzalni ljudski problemi o kojima autor promišlja.

U središtu romana je lik običnog Bazarova, koji utjelovljuje tip osobe najnovije generacije. "Očeve" predstavljaju braća Kirsanov i Bazarovljevi roditelji.

Antagonizam pogleda Pavela Petroviča i Bazarova otkriva se u njihovim žestokim sporovima. Ali u sporovima s Bazarovom, Pavel Petrovich ne može pobijediti nihilista, ne može poljuljati njegove moralne temelje, a onda pribjegava posljednjem sredstvu za rješavanje sukoba - dvoboju.

39. Žanr romana u djelu I.S. Turgenjev. Značajke umjetničke strukture i problematika piščevih romana. Analiza jednog romana po izboru. Analiza romana "Očevi i sinovi". Turgenjev 1817-1883. T. je stvorio i razvio posebnu vrstu romana, koji je odražavao nova i posebna strujanja epohe. Karakteristična značajka piščeve pojave T: što oštrije percipira svijet u individualnoj jedinstvenosti prolaznih pojava, to uznemirujuća i tragičnija postaje njegova ljubav prema životu, prema njegovoj prolaznoj ljepoti. T-artist je obdaren posebnim osjećajem za vrijeme. Njegov neumoljiv i brz tempo. Uostalom, živio je u doba intenzivnog, ubrzanog razvoja Rusije, kada su se "u nekoliko desetljeća dogodile transformacije koje su u nekim starim europskim zemljama trajale čitava stoljeća". Pisac je imao priliku svjedočiti krizi plemenitog revolucionarnog duha 1920-ih i 1930-ih godina, vidio je borbu dviju generacija revolucionarno-demokratske inteligencije 1960-ih i 1970-ih, borbu koja svaki put nije donosila radost pobjede nego , ali gorčina poraza. Svih šest T-ovih romana nije samo zapalo u "sadašnji trenutak" života društva, nego ga je na svoj način i anticipiralo. Pisac je bio posebno osjetljiv na ono što je stajalo "u predvečerje", što je još bilo u zraku. Njegovi su se romani pretvorili u svojevrsnu kroniku smjene različitih mentalnih struja u kulturnom sloju ruskog društva: idealista-sanjara, "ekstra osobe" 30-ih i 40-ih u romanu RUDIN; plemića Lavretskog koji teži stapanju s ljudi u Plemićkom gnijezdu; revolucionarni raznočinci "novog čovjeka" - prvo Dmitrij Insarov u "UOČI", a zatim Jevgenij Bazarov u "O i d"; doba ideološkog off-roada u "DIMU"; novi val javnog uzleta 70-ih godina u NOVOM. “Fizionomija ruskog naroda kulturnog sloja” u doba T vrlo se brzo promijenila - i to je unijelo posebnu nijansu drame u romane koji se odlikuju brzom radnjom i neočekivanim raspletom, “tragičnim, u pravilu, finalima. ” Romani T-a strogo su ograničeni na usko povijesno vremensko razdoblje, a bitnu ulogu u njima ima precizna kronologija. Život junaka krajnje je ograničen u usporedbi s junacima romana Puškina, Lermontova, Gončarova. U likovima Onjegina, Pečorina, Oblomova "odraženo je jedno stoljeće", u Rudinu, u Lavretskom ili Bazarovu - mentalna strujanja nekoliko godina. Život Turgenjevljevih junaka je poput jarko bljeskajuće, ali brzo blijedeće iskre. Povijest im u svom neumoljivom kretanju odmjerava napetu, ali prekratku sudbinu. Svi Turgenjevljevi romani podređeni su krutom ritmu godišnjeg prirodnog ciklusa. Radnja u njima počinje, u pravilu, u rano proljeće, kulminira u vrućim ljetnim danima, a završava pod “zviždukom jesenjeg vjetra” ili “u bezoblačnoj tišini siječanjskih mrazova.” T svoje junake prikazuje u sretni trenuci maksimalnog uspona i procvata njihove vitalnosti. Ali ti trenuci ispadaju tragični: Rudin gine na praškim barikadama, Insarovljev život iznenada završava u herojskom usponu, a zatim Bazarov, Neždanov. Junaci su bili "suvišni" i "novi" ljudi, tj. plemićke i raznočinsko-demokratske inteligencije, koja je unaprijed odredila moralnu i ideološku i političku razinu ruskog. društvo. Junaci su se razlikovali ne samo po pripadnosti različitim društvenim tipovima, već i po sklonosti određenoj vrsti odnosa s okolnim svijetom. 3 tipa junaka u romanima T. 1) „niži“ – odnos čovjeka i društva. Predstavljaju ga razne vrste oportunista i karijerista (Pandonevsky, Ibasov). 2) "srednji" - pošteni i pristojni ljudi, neprijateljski raspoloženi prema svijetu osobnog interesa i taštine, obdareni visokom idejom dužnosti, ograničeni gotovim normama i tradicijama, umjereni u željama (Valincev, Basistov , Mihalevič, braća Kirsanov). 3) "viši" - duhovno slobodni ljudi čiji je cilj obnova svijeta. Koncentrira se nacionalni smisao života i djelovanja ljudske osobe. T.-ova ljubav ima mnogo lica. "Niži" tip doživljava strast koja može u potpunosti zarobiti osobu. S T, ne samo u književnosti, već iu životu, ušla je pjesnička slika družice ruskog junaka, djevojke Turgenjev - Natalia Lasunskaja, Lisa Kalitina, Elena Stakhova, Marianna. Pisac u svojim romanima i pripovijetkama prikazuje najcvjetnije razdoblje u ženskoj sudbini, kada ženska duša buja u iščekivanju odabranika, budi sve svoje mogućnosti do privremenog trijumfa. "Srednji" tip nosi visoke aspiracije. Uvjet za ostvarenje ljubavi je reciprocitet. Uzajamna ljubav i sreća kompenziraju duhovnu skučenost. “Iskušenje ljubavlju zamjenjuje društvenu praksu u romanima epom. Provjera ljubavi u odnosu na prirodu povezana je sa specifičnostima filozofije T. koja seže do filozofije Schopenhauera i Pascala. Za T. priroda je vječna, a ljudski život je kratki trenutak među beskonačnom i vječnom prirodom . Radnja djela T.: junak nekamo stiže, ulazi u krug njemu novih ljudi, koje ne poznaje, s kojima ima drugačije odnose. Odlaskom ili smrću junaka roman završava. Filozofski ton uvećava likove i problematiku djela dovodi izvan okvira uskih interesa.. "Očevi i sinovi" započeti su 1860., početkom kolovoza, a dovršeni u srpnju 1861. Radnja romana odvija se 1869., a epilog govori o akcijama 1861, one. nakon pada kmetstva. Živopisno su dočarani sporovi "očeva" i "djece", predstavnika dviju kultura - stare, odlazeće plemićke, i nove, demokratske. Prikazana je turobna sudbina kmetova, mrak i neznanje naroda. Duboku osnovu sadržaja činilo je pitanje sudbine Rusije, ruskog naroda, putova njegova daljnjeg razvoja. U P.P. Kirsanov T. portretira gospodina-aristokrata. Život mu se sveo na ljubav prema ženi i žaljenje za prošlošću. Beskorisnost i nesposobnost za život pokazuje se i kod Nikolaja Petroviča Kirsanova. Ovo je također vrsta odlaznog plemstva. U romanu je kritički opisan i Arkadij Kirsanov, predstavnik mladog plemićkog naraštaja, koji se brzo pretvara u običnog zemljoposjednika, zauzetog svojom obitelji i svojim kućanstvom. Pozitivni junak romana je Bazarov. T. je želio razumjeti i istinito pokazati značajke nove osobe, naviknuti se na njegovu sliku, pa je vodio dnevnik u ime Bazarova. Bazarov je predstavnik raznolike demokratske mladeži, neovisne prirode, ne klanjajući se nikakvim vlastima. Kod njega je sve podložno sudu misli. Bazarov je u tom pogledu bio tipičan predstavnik pučana šezdesetih godina. U nihilizmu (nihilizam je potpuno poricanje svega. Potpuni skepticizam; nihilist - 60-ih godina 19. stoljeća u Rusiji: pristaša demokratskog pokreta, poricanje temelja i tradicije plemenitog društva, kmetstvo) Bazarova T. vidjela je manifestacije. revolucionarizma. Prikazujući sukob "očeva" i "djece", pisac je pokazao trijumf demokracije nad aristokracijom, ali je mentalna i moralna nadmoć demokrata i materijalista Bazarova nad Pavlom Petrovičem značila poraz onih načela i temelja na kojima je život od "očeva" temeljio se. Među kontradiktornim značajkama su kontradiktorne izjave o ljubavi i velikom osjećaju koji je u njemu planuo za Odintsovu. T. ljubavnom zapletu dodjeljuje sekundarno mjesto. Bazarov nosi više pozitivnih nego negativnih osobina, i to ga približava onom dijelu raznočinsko-demokratske mladeži 60-ih, koja je tada utjelovljivala napredak znanosti. Roman »Očevi i sinovi« vrhunac je umjetničkog stvaralaštva T. Ovdje se javljaju dvije sredine sa svojim ustaljenim idejama i interesima kao dva kompozicijska središta. Sama kompozicija romana odražava rusku stvarnost u razdoblju pada kmetstva, borbu dva povijesna toka, dva moguća načina društvenog razvoja. Radnju romana vodi Bazarov; on se gotovo u svim prizorima romana pojavljuje u prvom planu, a ne plemićka sredina i njezini junaci. Sa smrću Bazarova završava "O i D". U kompoziciji iu sižejnim sukobima i situacijama ogledala se osebujnost vremena zaoštravanja klasne borbe. U mentalitetu i karakteru Turgenjevljeva junaka ogledale su se crte i izgled sve progresivne demokratske mladeži 60-ih godina. Ali u fiziologiji Bazarova, u njegovoj strasti prema prirodnim znanostima, odrazile su se osobine mladosti 60-ih godina. Bazarovljev stav prema pitanjima umjetnosti i estetike povezan je sa smjerom materijalističke misli 60-ih godina. T. je portretirao tip mladog čovjeka koji vjeruje isključivo u znanost i prezire umjetnost i religiju. Bazarov je svojim pogledima i interesima predstavljao onaj dio demokratske mladeži 60-ih godina koji je slijedio Rusku riječ, Pisareva. U posljednjoj epizodi romana iščitava se neizbježan udarac sudbine: nema sumnje da ima nečeg simboličnog u tome da se hrabri "anatom" i "fiziolog" ruskog života uništava tijekom obdukcije leša seljaka. . Pred smrću, stupovi koji su nekoć podupirali Bazarovljevo samopouzdanje pokazali su se slabima: medicina i prirodne znanosti, otkrivši svoju nemoć, povukle su se, ostavljajući B. samog sa sobom. A onda su sile pritekle u pomoć junaku, jednom od njega uskraćenom, ali pohranjenom na dnu njegove duše. Njih mobilizira u borbi protiv smrti i oni vraćaju integritet i izdržljivost njegova duha u posljednjem ispitu. Umiranje B je jednostavno i humano: nema potrebe skrivati ​​svoj "romantizam", a sada je junakova duša oslobođena od mesa, vrije i pjeni se poput rijeke koja teče. Ljubav prema ženi, ljubav sinova prema ocu i majci stapaju se u svijesti umirućeg B s ljubavlju prema domovini, prema tajanstvenoj Rusiji, koja je za B ostala neriješena misterija. T je stvorio sliku čovjeka koji nije postojao u život, ali idealno moguć i živ. B je heroj velikih razmjera, koji je svojom sudbinom platio sve troškove nihilističkih teorija. T je pokazao kakve posljedice pravedna sila gnjeva, prezira i razaranja može donijeti revolucionaru ako poprimi nihilističke oblike, ako se klasna borba ne temelji na temeljima žive teorije koja uzima u obzir stvarnu složenost života. Stvaranje takve slike nihilističkog revolucionara može se smatrati kreativnim otkrićem velikog umjetnika koji nije bdio nad kulturom.