Gurdjieffova učenja i četvrti put - put lukavog. Gurdjieff G.I

Georgije Ivanovič Gurdjieff(pogrešno Gurdjieff; 14. siječnja, u drugim izvorima 1874., 13. siječnja ili 28. prosinca, Alexandropol, sada Gyumri, Armenija - 29. listopada, Neuilly-sur-Seine, Francuska) - ruski okultist grčko-armenskih korijena, mistik, duhovni učitelj, pisac, skladatelj, putnik i prisilni emigrant, čije je djelovanje bilo posvećeno samorazvoju osobe, rastu njezine svijesti i bivanju u Svakidašnjica, a čije je učenje među sljedbenicima nazvano „Četvrti put“ (eng. Fourth Way ‎). Gurdjieff je bio početnik Bratstva Sarmoung (1899.-1900. i 1906.-1907.) i osnivač Instituta za harmoničan razvoj čovjeka (1917.-1925.).

Enciklopedijski YouTube

• 1 / 5

  Otac je Grk Ivan Ivanovič Gurdjieff(gr. Ἰωάνης Γεωργιάδης ), majka je Armenka iz obitelji Tavrizov-Bagratuni(ruka. Թավրիզ - Բագրատունի ); stanovnici armenskog pograničnog grada Aleksandropola, poznatog po trgovini i zanatstvu, središta istoimenog okruga pokrajine Erivan. Prema Gurdjieffu, njegov rođeni otac i njegov duhovni otac, rektor mjesne kršćanske crkve, otac Borsh, pobudili su u njemu žeđ za znanjem o životnom procesu na Zemlji, a posebno o svrsi ljudskog života.

  Poznanici Uspenskog, predstavnici kreativna inteligencija, zainteresirao se za Gurdjieffa, a mala grupa je također formirana u St. Ouspensky je prilagodio Gurdjieffove ideje europskom mentalitetu, prevodeći ih na jezik razumljiv zapadnoj psihološkoj kulturi.

  Kavkasko razdoblje

  U Tiflisu se pridružio Gurdjieffu kazališni umjetnik i dekorater Alexander de Salzmann (Alexandre de Salzmann; 1874-1934), etnički Nijemac iz Gruzije. Njegova supruga, Francuskinja Jeanne de Salzmann (Jeanne de Salzmann), 1889-1990) kasnije će uvelike pridonijeti širenju Gurdjieffovog učenja u Francuskoj i voditi učenike k njemu nakon zatvaranja Instituta u Prieuréu.

  U progonstvu

  Institut za skladan ljudski razvoj

  Gurdjieff je nekoliko puta pokušao osnovati "Institut za harmoničan razvoj čovjeka" - prvo 1919. u Tiflisu (Tbilisi), potom 1920. u Carigradu (Istanbul). Godine 1921. Gurdjieff je morao otići u Njemačku, a potom je, slijedeći Ouspenskog, pokušao preseliti u Veliku Britaniju, ali vlasti nisu dopuštale njegovim sljedbenicima ulazak u zemlju. Gurdjieffa je u to vrijeme pratila grupa muškaraca i žena koji su ga poznavali iz Moskve i Sankt Peterburga, a tijekom revolucije su ga pratili na Kavkaz, zatim - zbog izbijanja građanskog rata - u Carigrad i dalje na zapad, do Europa. Gurdjieff je nesebično trošio vlastiti novac na kupnju hrane za cijelu grupu i brinuo se za njihov život. U ljeto 1922. stigli su u Francusku. Na prikupljeno grupe engleskog jezika Sredstva Uznesenja, 1922. godine Gurdjieff je kupio imanje Prieuré (fr. Prieuré d "Avon), u blizini Fontainebleaua blizu Pariza. Imanje je kupljeno od udovice Fernanda Laborija (Fernand Labori; 1860.-1917.), odvjetnika u slučaju Dreyfus. Naposljetku, sadrži i osnovan je "Institut za skladan razvoj čovjeka", koji je trajao nekoliko godina.

  Komuna novih stanovnika golemog posjeda privlačila je najživlju znatiželju. Prvi gostujući studenti u Prieuréu bili su Englezi, sljedbenici Ouspenskog; tada su počeli stizati Amerikanci. Među njima je bilo kritičara, izdavača i liječnika poznatih prezimena:

  Među francuskim studentima ističu se pjesnik i prozaik Rene Domal (1908-1944) i književnik Luc Dietrich (1913-1944) - tragači za metafizičkim znanjem. Domal je bio Gurdjieffov učenik deset godina; njegov filozofski roman"Mountain Analogue", posvećen Alexanderu de Salzmannu, koji ga je upoznao s Gurdjieffom, poetski je izraz na papiru unutarnjih iskustava Domala i njegovih drugova na Institutu.

  Među nedjeljnim posjetiteljima Prieure bio je i sveučilišni intelektualac Denis Saurat (Denis Saurat; 1890.-1958.), u to vrijeme direktor, koji je dolazio svom prijatelju A. R. Orazhu; razgovor s Gurdjieffom ostavio je na njega snažan dojam.

  Gurdjieff je rekao da je glavna ideja učitelja probuditi uspavane misli i osjećaje prava stvarnost u osobi. Bojeći se da će se sljedbenici brzo utopiti u apstrakcijama umjesto stvarne prakse, odlučio se kladiti na umjetnost (svete plesove) i praktični rad u grupama gdje bi si istomišljenici mogli pomoći jedni drugima da se ostvare. Kratka građa izvoda iz njegovih predavanja svojim “učenicima” svjedoči o jednostavnosti njegova jezika, više gravitirajući prema Hodži Nasredinu ili Ezopu. Najjasnije izlaganje nekih od Gurdjieffovih ideja može se naći u knjizi P. D. Ouspenskog U potrazi za čudesnim, gdje autor sistematizira svoje glavne koncepte. Sam Gurdjieff odabrao je potpuno drugačiji stil za predstavljanje svojih ideja – stil legomonizam(eng. legomonism), tako da čitatelj shvaća sveto pismo ne samo logikom, kao kod Ouspenskog, već i intuicijom.

  jedini javni govor Gurdjieff i njegovi učenici tog trenutka bila je izvedba svetih plesova i pokreta u Théâtre Élysées de Paris u listopadu 1923. godine. kazališna predstava najavljivani kao plesovi derviša i sveti obredi, kao i nastavna metoda. Publika je tražila ključeve razumijevanja jezika plesa.

  U siječnju 1924. Gurdjieff i Ouspensky razišli su se životni putevi. Ouspensky je nastavio sam, vrativši se u UK. Gurdjieff je, u pratnji četiri tuceta studenata, otputovao u New York 4. siječnja 1924. kako bi američkoj javnosti predstavio dvije serije. kazališne predstave- u Neighborhood Playhouse iu Carnegie Hallu. U srpnju 1924., nekoliko tjedana nakon povratka iz Amerike, Gurdjieff se našao u automobilska nesreća gdje je umalo izgubio život. Nakon što se jedva oporavio od nesreće, Gurdjieff odlučuje djelomično zatvoriti Institut i pokrenuti vlastiti spisateljska djelatnost, - "prenijeti ideje u obliku dostupnom drugima". Nakon toga, Prieuré postaje zatvoreniji, iako mnogi od Gurdjieffovih učenika ostaju tamo ili ga nastavljaju redovito posjećivati.

  Pisanje i glazbena aktivnost

  Nakon nesreće, Gurdjieff je počeo raditi na Svemu i svemu, deset knjiga u tri serije:

  1. „Belzebubove priče unuku“;
  2. „Sastanci sa divni ljudi»;
  3. “Život je stvaran samo kada Ja sam».

  Izabrao je ruski kao jezik svojih knjiga, dajući mu prednost u odnosu na druge jezike koje je poznavao (grčki, armenski, turski, perzijski, engleski). Pisao je posvuda - u Prieuréu, na putovanjima, na stolovima provincijskih kavana, a posebno u pariškoj Café de la Paix, koju je nazivao svojim uredom. Završivši poglavlje, dao ga je na prijevod za naknadno čitanje svima koji su bili dio njegovog kruga prijatelja, čitajući pažljivo promatrajući reakciju čitatelja i unoseći ispravke u tekst. Na taj način piše više od deset godina.

  Istodobno se nije prestajao baviti glazbom, gotovo svakodnevno improvizirajući himne, molitve ili jednostavno melodije Kurda, Armenaca i Afganistanaca na prijenosnoj harmonici. Zajedno sa svojim učenikom, skladateljem Thomasom de Hartmannom, u tom je razdoblju napisao 150 kratkih glazbenih djela za klavir, često temeljenih na armenskom i turskom folkloru, kao i glazbu za "svete plesove".

  Nakon što je završio "Sve i svašta" i konačno zatvorio institut u Prieuréu, Gurdjieff je otišao živjeti u Pariz, nastavljajući s vremena na vrijeme posjećivati ​​Sjedinjene Države, gdje je, nakon svojih prethodnih posjeta, Alfred Orage, bivši vlasnik engleskog časopisu "New Age" (The New Age), vodio grupe svojih učenika u New Yorku i Chicagu. U Parizu je Gurdjieff nastavio raditi sa svojim francuskim učenicima, organizirajući sastanke u gradskim kavanama ili u vlastitom domu. Njegova aktivnost je smanjena, ali nije prestala ni tijekom Drugog svjetskog rata, razdoblja koje je bez prekida proveo u Parizu.

  poslijeratno razdoblje

  Najveći glazbena kompozicija Gurdjieff i Hartmann postali su balet "Borba mađioničara". Radnja baleta: Bijeli čarobnjak uči svoje učenike slobodi; Crni mag potiskuje njihovu volju, koristeći je za sebične interese, ulijeva im strah u kosti. Ako je rezultat djelatnosti prvoga uzdizanje duha; onda je rezultat učenja od drugog degradacija osobnosti.

  Gurdjieff nije znao notni zapis(iako je svirao usnu harmoniku), pa je suradnja s Hartmannom bila specifične prirode:

  “Gospodin Gurdjieff je obično zviždao ili svirao klavir jednim prstom složeni tip melodije, koje su, unatoč prividnoj monotoniji, sve orijentalne melodije. Za uhvatiti ovu melodiju, zapisati je europskom notacijom, bilo je potrebno nešto poput "tour de force"... Glazba gospodina Gurdjieffa bila je izvanredno raznolika. Onaj kojega se sjećao sa svojih putovanja u daleke azijske samostane bio je najutjecajniji. Slušajući takvu glazbu uronite u dubinu svog bića..."

  A. Ljubimov. U potrazi za zaboravljenim ritualima. Koncertna knjižica. Petrogradska filharmonija. S. 6.

  Ritam Gurdjieff je često lupkao po poklopcu klavira. Godine 1929. Hartmann je prekinuo svoju suradnju s Gurdjieffom. Nakon toga se prisjetio:

  "Mislim da je kako bi me mučio, počeo ponavljati melodiju prije nego što sam završio snimanje - obično sa suptilnim izmjenama, dodavanjem ukrasa koji su me dovodili do očaja."

  Thomas de Hartmann. Naš život s Gurdjieffom.

  baština

  Ideološka baština

  Nakon Gurdjieffove smrti, njegova učenica Jeanne de Salzmann ujedinila je studente raznih grupa, što je označilo početak zajednice poznate kao Gurdjieff Foundation (naziv u SAD-u, u Europi je ista zajednica poznata kao Gurdjieff Society, "Gurdjieff Society" ) . Također, britanski matematičar John G. Bennett (1897/1974), britanski psihijatar Maurice Nicoll (Maurice Nicoll; 1884-1953), engleski pisac Rodney Collin (1909-1956) i Lord Pantland (1907-1984). Širenju temelja Gurdjieffova učenja pridonose i knjige novinara i spiritualističkog istraživača Petra Uspenskog (1878.-1947.).

  Već nakon Gurdjieffove smrti podučavali su njegovi učenici poznati glazbenici Keith Jarrett i Robert Fripp. Trenutno Gurdjieff grupe postoje u mnogim gradovima svijeta. Gurdjieffove knjige objavljuju se na Zapadu iu Rusiji u velikom broju, a njegove ideje odjekuju u srcima čitatelja.

  Naslijeđe u glazbi

  Godine 1949., nakon Gurdjieffove smrti, Hartmann je uredio djela koja je napisao s njim. Nakon duge stanke, glazba Gurdjieffa i Hartmanna javno je izvedena 1980. godine. jazz pijanist, improvizator i skladatelj Keith Jarrett, kasnije je snimio disk „G.I. Gurdjieffove svete himne". U Rusiji, veliki glazbeni ciklus Klavirska djela Gurdjieffa i Hartmanna "Tragači za istinom (Putovanje u nedostupna mjesta)" prvi put izvedena u siječnju

  “Osvrni se na sat koji je upravo prošao, kao da ti je posljednji čas na zemlji, a ti si upravo shvatio da si umro. Zapitaj se Jeste li zadovoljni posljednjim satom svog života? upitao je George Gurdjieff svoje učenike. Citati i aforizmi koji pripadaju njemu tjeraju nas da razmišljamo o tome kako živimo.

  Shvaća li čovjek zašto uopće živi? Teško da netko može biti zadovoljan ili nezadovoljan zbog toga, a da nema konkretnu ideju o tome što mu život zapravo znači. Je li to doista ispraznost nad ispraznostima svakodnevice sa svojim zahtjevima borbe za "mjesto pod suncem" - to je život u ljudski smisao? Pogledajte sebe i svoju okolinu. Koliko ljudi želi da smisao njihova postojanja bude drugačiji od smisla postojanja biljaka i životinja? postoji cijela linija zašto vas toliko uzbuđuje, a ne uzbuđuje nikoga iz vašeg uobičajenog okruženja.

  Četvrti put je ezoterično učenje o evoluciji ljudskog bića od razine zadovoljenja neobičnih želja i interesa “bijelih vrana ljudskog jata” do razine formiranja viših tijela u osobi sposobnoj za život nakon što smrt fizičkog tijela.

  Slučajno ili namjerno, neumorna želja za razumijevanjem smisla ljudskog života, koju je netko stvorio u Gurdjieffovom djetinjstvu, rezultirala je godinama njegova putovanja po Istoku u potrazi za znanjem koje bi odgovorilo na ovo pitanje. Gurdjieffov put zahtijevao je potpunu predanost i nadljudske napore.

  Nakon mnogo godina lutanja, vratio se u Europu kako bi ljudima prenio učenja koja pripadaju ezoteričnim školama. Istodobno, prema Gurdjieffu, “Četvrti je put nemoguć bez nekakvog rada određenog značaja, bez nekakvog pothvata, oko kojeg i u vezi s kojim jedino postoji. Kada se ovaj posao završi, tj. cilj je postignut, četvrti put nestaje, t.j. nestaje na određenom mjestu, nestaje u određenom obliku, možda se nastavlja na drugom mjestu iu drugom obliku.

  Što znači Četvrti put prema Gurdjieffu?

  George Gurdjieff je vjerovao da se osoba ne može razvijati sve dok koristi samo mrvice svojih sposobnosti, nalazeći se u običnom stanju, sličnom "snu". Čovjeku pažnju stalno privlače razne sitnice, a on se ne može kontrolirati. Planovi se, dakle, stalno mijenjaju - ili želi stvarno živjeti, a ne funkcionirati u obliku životinje, pa odjednom zaboravi, ili ako se i sjeti, više ništa ne želi, onda se odjednom opet u njemu probude želje i spreman je sam sebi postavljati ciljeve itd. .d.

  I stoga je nemoguće razumjeti bit Gurdjieffovog učenja bez dubokog proučavanja sebe i stjecanja kontrole nad sobom.

  Da se počnu kretati prema ovom razumijevanju, ponudio je svojim studentima posebne vježbe, uključujući pokrete - svete plesove Gurdjieff-a, objasnio je ideje ezoterijskih učenja praktičnim primjerima, ne dopuštajući da se pretvore u puki materijal za razmišljanje.

  "Čovjek-stroj" prema Gurdjieffu

  Prema učenju Georgea Gurdjieffa, čovjek je mehanički "stroj" koji radi na principu podražaj-odgovor.

  Odnosno, kada čovjek “spava”, ne može kontrolirati sebe, a kamoli svoj život, budući da je život potpuno kontroliran unutarnjim ili vanjskim slučajnim mehaničkim podražajima. I tako, svako naše djelovanje nije uzrokovano našom Voljom, već mehaničkim, često nasumičnim reakcijama na te mehaničke podražaje.

  Vrijeme se pokvari - i naše raspoloženje se pokvari, oni viču na nas - a mi odmah počnemo vikati.

  Mi ne živimo, već jednostavno idemo s tokom, nastavljajući mehanički odgovarati na vanjske nasumično generirane podražaje.

  Istovremeno, u normalnom stanju, osoba nije u stanju vidjeti i shvatiti mehanizam nastanka ovih podražaja i reakcija. Stoga rad na promjeni počinje proučavanjem i promatranjem samog sebe, postupno formirajući sposobnost stvarnog samospoznaje.

  Samo potpuna svijest o prirodi svojih mehaničkih reakcija, podražaja koji ih pokreću, te nepristrano promatranje sadašnjeg trenutka omogućava osobi da sagleda punu sliku onoga što se događa i da svjesno izabere svoju reakciju i, u konačnici, živjeti, a ne funkcionirati po principu podražaj-odgovor. Ovo je početak Gurdjieffove tehnike.

  Kad prolijete jutarnju kavu, svađate se s najdražima oko sitnica i griješite na poslu, niste samosvjesni – spavate. Sva vaša pozornost usmjerena je na jedan “subjekt” i ne vidite potpunu sliku onoga što se događa.

  Kada ste ovdje i sada, čak i prolijevajući jutarnju kavu, svjesni sebe, uočavate ljepotu ranog jutra, ne kasnite na važne sastanke i znate kako ostvariti svoje ciljeve - više niste mašina, vi više ne spavaju.

  Gurdjieff: Razvojne tehnike

  Sva ezoterija, za razliku od religijskih učenja, teži istom cilju kao i Četvrti put - evolucijski razvoj ljudsko biće, ali rade na drugom principu.

  George Gurdjieff je čovjeka alegorijski usporedio s kolima. Vjerovao je da je osoba podijeljena na dijelove.

  Prema Gurdjieffovom sustavu, u čovjeku postoje četiri centra: intelektualni, emocionalni, motorički i instinktivni. Moraju ispunjavati svoje funkcije, ali često pokušavaju preuzeti tuđe dužnosti.

  Na primjer, često nastojimo umjetnička djela procijeniti samo umom, iako se to mora činiti umom i osjećajima. Gurdjieffove vježbe pomažu uspostaviti vezu između različitih dijelova čovjeka.

  U raznim učenjima, ljudi rade samo s jednim centrom, potpuno svjesni samo njegovog rada, a onda isti posao moraju raditi i s drugim centrima.

  Na primjer, pravi redovnik može razviti svoje emocionalno središte kroz iskrenu vjeru, stjecanje jedinstva i volje koja dominira njegovim emocijama.

  Ali njegovo fizičko tijelo i mentalna sposobnost mogu ostati nerazvijene. A da bi ono što je postigao iskoristio za svoju evoluciju, morat će razviti svoje tijelo i sposobnost razmišljanja. Pritom se odnos monaha prema vlastitom tijelu mijenja na dijametralno suprotan način - od ideje o njemu kao razlogu želje za upadanjem u grijeh do ideje o božanskoj posudi darovanoj od Boga, u kojoj duša može procvjetati.

  Četvrti put je put lukavih

  Kako bi objasnio ideju centara, Gurdjieff je čovjeka usporedio s kolima. Vozač je intelektualni centar, konj je emotivan, kola su instinktivno-motorna.

  Sada više ne rade zajedno. Konj ne razumije što mu kočijaš govori, a za kola nema prave brige. Slično tome, emocionalni centar ne sluša um, jer ne razumije običan jezik. Moramo promatrati rad centara kako bismo ih međusobno povezali.

  Gurdjieffovo učenje

  “Pijanist početnik nikad ne može učiti drugačije nego malo po malo. Ako želite igrati bez prethodna praksa, nikada nećete moći svirati autentičnu glazbu. Melodije koje ćete svirati ispast će kao kakofonija, natjerat će ljude da pate i mrze vas”, rekao je Gurdjieff. Staza 4 također počinje malim vježbama.

  Gurdjieffov sustav pomaže osobi da bude ovdje i sada. Prvo treba raditi na malim stvarima, a postupno povećavati opterećenje.

  Trebalo bi početi s jednostavne vježbe: na primjer, nemojte prekrižiti noge dok jedete, pokušajte uspostaviti kontakt očima s osobom koja vam se obraća, tada se razina težine povećava.

  Ulažući male napore i ostvarujući prve pobjede, postupno postajemo sposobni odreći se beskorisnih misli, odreći se loših navika, marljivo raditi danima i tjednima.

  Nekako pumpamo mišiće pažnje i svijesti, pripremajući svoje tijelo i um za jače vježbe.

  George Gurdjieff i Eneagram

  G. I. Gurdjieff je vjerovao da se cijeli naš život odvija pod utjecajem kozmičkih zakona. Da bi ih objasnio, upotrijebio je drevni simbol, koji se naziva Gurdjieffov Eneagram. Dešifriranje ove figure dalo je njegovim učenicima razumijevanje zakona svijeta.

  Prema drevnoj ezoterijskoj literaturi i arheološkim iskopinama, poznato je da je Eneagram postojao na Bliskom istoku prije najmanje 2500 godina.

  Ovaj znak nalazimo u kršćanstvu, judaizmu i ropstvu, sufizmu, starogrčki filozofi i matematičari.

  Vodici i oktave u Gurdjieffovom sustavu

  Oktava je linija razvoja bilo kojeg procesa u Svemiru: od rođenja novog planeta do pojave ljudska duša. Da bi se procesi namjerno odvijali, morate znati da u svakom poslu postoje točke koje mijenjaju smjer kretanja. Kako bi se započeti posao uspješno završio, potrebno je uložiti dodatne napore. Gurdjieffove teorijske lekcije uključivale su te teme.

  Ponekad, da bismo uspješno završili oktavu, potrebna nam je posebna vrsta suptilne materije koju je autor sustava nazvao vodik. To nije vodik u znanstvenom smislu riječi.

  Da bi se suptilne materije formirale u našim tijelima, morat ćemo zaustaviti curenje energije i pružiti ugodne dojmove.

  Praksa i vježbe Gurdjieff-a

  Gurdjieffova metoda temelji se na samosjećanju. To znači da moramo biti svjesni svojih postupaka svake sekunde i, takoreći, vidjeti sebe izvana.

  Bez nepristranog samopromatranja, kada činimo nesvjesne stvari, neki dio nas preuređuje sadašnjost da opravda samu sebe i tako nas odvodi iz stvarne stvarnosti u maštu.

  Razgovarajte s dvojicom redom obični ljudi nakon svađe. Sigurno će svaki od njih iznijeti svoje stajalište u kojem će on biti u pravu, a onaj drugi u krivu. Kada promatramo sami sebe, našem stroju je teže izvesti ovaj trik, pa sadašnjost percipiramo adekvatnije i objektivnije.

  Samosjećanje neće djelovati odmah, tako da Gurdjieffova praksa počinje malim vježbama koje zahtijevaju određeni napor. Na primjer, kada sjedimo u neudobnom položaju ili radimo stvari koje su nam nove, to zahtijeva veću koncentraciju i stalno me podsjeća na sebe.

  U Gurdjieffovom sustavu posebno mjesto pripada podjeli pažnje na više dijelova. Na primjer, možemo držati tijelo u određenom položaju i pažljivo slušati glazbu. Pokušajte, nije tako lako kao što se čini.

  Gurdjieffova škola

  Glavno središte rada na sustavu za života Georgea Gurdjieffa bio je Institut za harmonijski razvoj čovjeka, koji je on osnovao u Francuskoj.

  Osim toga, u Americi su postojale grupe Gurdjieffa. Život studenata bio je podređen strogom rasporedu. Svi su bili raspoređeni na težak posao. Kada je osoba to svladala, premještena je na novu poziciju.

  Nakon smrti učitelja, sljedbenici Gurdjieffa organizirali su skupine u različite dijelove svijet za prenošenje znanja. Sada postoji nekoliko škola u tradiciji Četvrtog Puta. Unatoč različitim naglascima u podučavanju, svi teže istom cilju – upoznati sebe.

  Gotovo je nemoguće pristupiti osvještavanju bez podrške drugih ljudi. U učionici studenti rade vježbe i raspravljaju o idejama, nastojeći što više ostati u sadašnjosti.

  Ranije nije bilo lako ući u Gurdjieffov klub: odmah ga je prisilio na ogromne napore, što mnogi početnici nisu mogli podnijeti.

  Sada je lakše ući u školu, ali njene metode su takve da ako ne radite na potrebnoj razini i ne uložite napore u rad na sebi, nećete moći napredovati na 4. putu.

  Škola nije neka Gurdjieff sekta. Članovi grupe kontroliraju jedni druge i nalikuju istraživačkoj skupini, a ne religioznim ljudima. Učenici nemaju konačnu istinu, samo stajališta koja podupiru osobno iskustvo, koje međusobno dijele kako bi sakupili jedinstvenu sliku svijeta i položaja čovjeka u njemu.

  Grupe povezane s Četvrtim putem postoje u gotovo svakom većem gradu na svakom kontinentu. Među njima ima onih koji prakticiraju samo Gurdjieff plesove, ima onih koji idejama pristupaju uglavnom s intelektualne strane, ima i grupa koje čine jedinstvenu cjelinu u cijelom svijetu. Centar Gurdjieff u Moskvi jedan je od njih.

  Gurdjieffova književna djela

  Najpoznatije su tri Gurdjieffove knjige: Belzebubove priče svom unuku, Susreti s izvanrednim ljudima i nedovršena knjiga Život je stvaran samo kad sam ja.

  G.I. Gurdjieff je predložio svladavanje ciklusa “Sve i svašta” upravo ovim redoslijedom, čitajući svaki tekst tri puta kako bi se razumjelo što je napisano.

  Obično knjige čitamo gotovo automatski, pa brzo zaboravljamo njihov sadržaj, ali pri proučavanju ove literature treba uložiti maksimalan napor.

  Gurdjieffova filozofija postaje praktična samo ako je pokušamo primijeniti, samo proučavanje teorije nije dovoljno.

  Georgy Gurzhiev, citat koji sada koriste mnoge pseudo-ezoterijske škole, stvorio je jednostavan, au isto vrijeme i najveći sustav za ljudski razvoj. Ali ovu metodu nećemo moći koristiti ako se ne potrudimo dovoljno. Uostalom, najviše jednostavna pravila najteže pratiti. Stoga, ako želimo pokušati raditi sa sustavom, potrebna nam je podrška i pomoć istomišljenika.

  Da bismo razumjeli što je Gurdjieff htio reći, izjave iz njegovih knjiga morat će se ispitati u praksi. Mnoge su metafore preuzete iz drevnog ezoteričnog znanja koje je Gurdjieff proučavao. Za vagon je saznao od sufija.

  Samo u praksi moći ćete percipirati ideje sustava kao stvarne stvari, a ne kao apstraktne filozofske koncepte.

  Za početnike je najbolje započeti s In Search of the Miraculous. Napisao ju je P. D. Uspensky, Gurdjieffov učenik, kojemu nije bilo ravnog u vještini izlaganja principa sustava. Nakon toga je osnovao svoju školu u tradiciji Četvrtog puta u Engleskoj.

  Ako želite znati više o praktičnoj strani sustava, čitajte knjige i članke o Gurdjieffu. Mnogo materijala za razmišljanje predstavljeno je u djelima J.G. Bennetta, Ch.S. Notta, M. Anderson.

  Plaćanje za pažljivost: Gurdjieff o novcu

  Jednom je Gurdjieff rekao o novcu: “Ništa ne pokazuje čovjeka tako dobro kao njegov stav prema novcu. Ljudi su spremni potrošiti koliko žele na svoje osobne fantazije, ali uopće ne cijene rad drugih. Plaćanje, bilo da se radi o novcu ili o odricanju od ugodnih navika, omogućuje vam daljnji razvoj.

  “Ljudi ne cijene ono što nisu platili.”

  “Plaća je princip. Plaćanje nije potrebno školi, već samim učenicima, jer bez plaćanja neće dobiti ništa. Ideja naknade je vrlo važna i mora se shvatiti da je naknada apsolutno neophodna. Plaćanje je moguće na ovaj ili onaj način, a to svatko mora otkriti za sebe. Ali nitko ne može dobiti nešto što nije platio. Stvari se ne daju, mogu se samo kupiti. Čarobno je, nije jednostavno. Ako netko ima znanje, ne može ga dati drugome, jer samo ako čovjek za to plati može ga imati. Ovo je kozmički zakon."

  “Plaća je najvažniji princip u radu i to se mora razumjeti. Bez plaćanja ne možete dobiti ništa. Ali, u pravilu, želimo nešto za ništa, i zato nemamo ništa. Kad bismo doista odlučili težiti ovakvom znanju - ili čak vrlo maloj stvari - i težili bismo tome, ne obazirući se na sve ostalo, dobili bismo ga. Ovo je vrlo važno pitanje. Kažemo da želimo znanje, ali ga zapravo ne želimo. Mi ćemo platiti nešto drugo, ali nismo spremni platiti za ovo, pa time ne dobivamo ništa.”

  Gurdjieffovo pismo kćeri

  Dushka Howarth, kći Georgija Ivanoviča, učinila je mnogo da proslijedi očevu arhivu sljedeće generacije i sačuvati njegova glazbena djela. Sa 70 godina naučila je koristiti računalo kako bi objavila knjigu memoara o njemu.

  Gurdjieffov savjet pomogao joj je cijeli život. 63 kratka uputstva koja svakome mogu promijeniti život ako se pravilno primjenjuju.

  1. Koncentrirajte svoju pozornost na sebe.
  2. U svakom trenutku budite svjesni onoga što mislite, osjećate, želite ili radite.
  3. Uvijek završi ono što si započeo.
  4. Radite ono što radite što bolje.
  5. Nemojte se vezati za stvari koje vas kasnije mogu uništiti.
  6. Pokažite svoju velikodušnost bez svjedoka.
  7. Ponašajte se prema svima kao da su vam najbliži.
  8. Popravi sve što si zabrljao.
  9. Naučite primiti i zahvaliti za svaki dar.
  10. Prestanite sa svojim samozaštitnim ponašanjem.
  11. Ne varajte, ne kradite - time ćete prevariti i ukrasti sami sebe.
  12. Pomozite onima oko sebe, a da ne ovise o vama.
  13. Nemojte zauzimati previše prostora.
  14. Ne stvarajte buku i ne pravite nepotrebne geste.
  15. Ako još nemate vjere, oponašajte je.
  16. Nemojte se lako ostaviti pod utjecajem jakih osobnosti.
  17. Ne grabi ništa i nikoga.
  18. Pošteno raspodijelite.
  19. Ne iskušavajte.
  20. Jedite i spavajte točno onoliko koliko je potrebno.
  21. Ne govorite o svojim osobnim problemima.
  22. Nemojte osuđivati ​​niti diskriminirati dok ne znate sve osnovne činjenice.
  23. Ne sklapaj beskorisna prijateljstva.
  24. Ne slijedite opće trendove.
  25. Nemojte se prodavati.
  26. Poštujte ugovore koje potpisujete.
  27. Budi točan.
  28. Ne zavidite tuđoj imovini i postignućima.
  29. Razgovarajte samo o onome što je neophodno.
  30. Nemojte razmišljati o koristima koje vam mogu donijeti vaši postupci.
  31. Ne prijeti.
  32. Držite svoja obećanja.
  33. U svađi se uvijek stavite na mjesto drugih.
  34. Prepoznajte kada je netko superiorniji od vas.
  35. Prevladajte svoje strahove.
  36. Pomozite drugima da postanu sposobni sami sebi pomoći.
  37. Prevladajte svoje osjećaje mržnje i budite bliski s onima koje želite odbaciti.
  38. Promijenite svoj ponos u samopoštovanje.
  39. Promijenite svoju ljutnju u kreativnost i kreaciju.
  40. Promijenite svoju pohlepu u poštovanje ljepote.
  41. Promijenite svoju zavist u divljenje vrlinama drugih.
  42. Promijeni svoju mržnju u milost.
  43. Ne hvalite, ali ne vrijeđajte sebe.
  44. Čuvaj ono što nije tvoje kao svoje.
  45. Ne žalite se, ne prigovarajte sebi.
  46. Razvijajte svoju maštu.
  47. Nemojte drugima naređivati ​​samo zbog zadovoljstva podložnosti.
  48. Platite za posao i usluge koje dobijete.
  49. Nemojte promovirati svoj rad i ideje.
  50. Ne pokušavajte u drugima probuditi u odnosu na sebe osjećaje kao što su: sažaljenje, simpatija, divljenje, suučesništvo.
  51. Ne pokušavajte se istaknuti svojim izgledom.
  52. Nikada ne proturječi, samo šuti.
  53. Nemojte se zaduživati, kupujte i plaćajte odmah.
  54. Ako ste uvrijedili javno, javno se ispričajte.
  55. Kad u razgovoru primijetite svoju pogrešku, nemojte zbog ponosa inzistirati na pravu i odmah odustanite od svojih dosadašnjih namjera.
  56. Nemojte braniti svoje stare ideje samo zato što ste ih već proglasili.
  57. Ne čuvajte beskorisne stvari.
  58. Ne kiti se tuđim idejama.
  59. Nemojte se slikati sa slavnim osobama.
  60. Budite svoj sudac.
  61. Nemojte sebe karakterizirati onim što imate.
  62. Shvatite da sve pripada vama.
  63. Ako meditirate i Vrag vam dođe, natjerajte i Đavla da meditira.

  Prakticiranje četvrtog puta danas

  Ako odlučite sami:

  • da ne želiš biti mehanički stroj,
  • da želite živjeti a ne funkcionirati na principu podražaj-odgovor,
  • želite dublje i objektivnije upoznati sebe, svoje funkcije i svijet oko sebe,
  • unesite svjetlo svijesti i svjesnosti u svoje postojanje,

  tada imate priliku već danas početi učiti Četvrti put u grupi za vježbanje.

  Praktična grupa Četvrtog puta su studenti koji prakticiraju Gurdjieffovo učenje o Četvrtom putu, objektivnoj slici svijeta i položaju čovjeka u njemu.

  Oni dijele perspektive o idejama Četvrtog puta, potkrijepljene osobnim iskustvom, u svrhu samootkrivanja i buđenja iz sna, slažući dijelove.

  »Ne shvaćate svoj položaj. Ti si u zatvoru. Sve što možete poželjeti - ako možete osjetiti - je pobjeći, pobjeći iz toga. Ali kako možete trčati? Potrebno je iskopati prolaz ispod zida. Jedna osoba ne može učiniti ništa. Ali pretpostavimo da je deset ili dvadeset takvih ljudi - ako rade naizmjenično i ako jedan pokriva drugoga, moći će završiti prolaz i pobjeći.

  “Nitko neće moći pobjeći iz zatvora bez pomoći onih koji su prije pobjegli. Samo oni mogu reći kako je moguće organizirati bijeg, samo oni mogu predati alat - turpije ili nešto drugo što bi moglo zatrebati. Ali jedan zatvorenik neće moći pronaći te ljude, stupiti u kontakt s njima. Potrebna organizacija. Ništa se ne može postići bez organizacije.”

  Točan datum Gurdjieffova rođenja nije poznat. Nekako je odustao od toga da će doći vrijeme i da će to sami potomci odrediti. Govorio je mnogo jezika, ali više je volio armenski i ruski ( materinji jezik njegova majka). Njegov otac rusko-grčkog podrijetla, ašug, poznavatelj vjere i pripovjedač azijskih legendi, svojim je nastupima privlačio mnoge najživopisnije ljude. Živjeli su u gradu Karsku, blizu rusko-turske granice, čije su stanovništvo činili Grci, Armenci, Turci, Kurdi, Kavkaski Tatari, Gruzijci, Rusi, koji su ispovijedali budizam, sufizam i kršćanstvo upola sa šamanizmom i obožavanjem đavola. Dakle već sa rano djetinjstvo Jurja dotakli sakramente drevne simbolike, liturgije, tehnike ritmičkog disanja i raznih meditacija, svjedočili neobjašnjivim fenomenima. Primjerice, djeca Jezida (narod koji obožava vraga) često su se zabavljala na način da su kredom crtala krug oko dječaka u kojem je on ostajao stajati kao paraliziran sve dok ga netko od odraslih nije oslobodio. .

  Prema suvremenicima, “bio je to čovjek s licem indijskog radže ili arapskog šeika, njegov ga je izgled neprestano sramiravao ili obeshrabrivao, jer se dalo primijetiti da nije onaj za koga se izdaje”.

  Gurdjieffov pogled bio je poseban – dubok, prodirući u dušu. Fascinirao me i dojam da zna sve odgovore na sva pitanja i da mu ništa nije nemoguće.

  Baka Georgea Gurdjieffa je prije smrti opominjala svog unuka: "Slušaj i zapamti moju strogu naredbu: ili ne radi ništa - samo idi u školu, ili radi nešto što nitko drugi ne radi."

  Ubrzo nakon njezine smrti u tučnjavi, Georgeu su izbili umnjak. "Krajnje velike veličine“, kako je kasnije opisao Gurdjieff. Taj čudni zub imao je sedam korijena i na kraju svakoga od njih je konveksno stajala kap krvi... Bio je to jasan nagovještaj nekakve tajne. I George Gurdjieff odlučio ju je upoznati, bez obzira što ga je to koštalo.

  S 11 godina pobjegao je od kuće i postao vječna skitnica. Tražio je mudrost na tajnim stazama Afrike, Afganistana, Mongolije, Tibeta, Indije, Rusije, Egipta. Varom ili krivicom proniknuo je u bit tajnih učenja zatvorenih i svijetu nedostupnih, upoznao mnoge nevjerojatne ljude.

  Gurdjieff volio ponavljati: "Znanje vrijedi steći ga ...". Razine bića iz kojih osoba Četvrtog puta crpi svoje znanje iznenađujuće se poklapaju s "Tunelima stvarnosti" Roberta A. Wilsona, koji se bavi proučavanjem psihologije evolucije, dok istovremeno ponavlja zakon srebrne oktave, djelujući u cijelom svijetu. svemir.

  Moć znanja i Gurdjieff

  “Uvijek nemilosrdan prema svojim prirodnim slabostima i gotovo cijelo vrijeme zadržavajući samopromatranje”, Gurdjieff je, prema njegovim riječima, “mogao postići gotovo sve što je u granicama ljudskih sposobnosti...”.

  Na primjer, na udaljenosti od nekoliko desetaka milja mogao je ubiti jaka. Međutim, Gurdjieff se zakleo: nikada, ni u koju svrhu, neće koristiti svoje nevjerojatne sposobnosti osim u istraživačke i medicinske svrhe. Ali usput je postigao nevjerojatan uspjeh. Maurice Nicol, koji je umirao u Tiflisu tijekom izbijanja epidemije tifusa, opisuje kako ga je Gurdjieff doslovno odvukao s drugog svijeta, potpuno dajući sve svoje vitalnost: “Kada sam se probudio, vidio sam Gurdjieffovo lice nagnuto nada mnom u velikoj napetosti i znoju, kapi znoja prekrivale su mu cijelo lice, držao mi je glavu rukama i nijemo me gledao u oči. Bio je smrtno blijed. Već sljedeći dan bio sam potpuno zdrav.” Jedva se oporavivši, Nicole je upitala Gurdjieffa: “Ali što je s tobom? - misleći da je za njega žrtvovao svoj život. “Ne brini”, umiri ga Gurdjieff. – Treba mi samo deset minuta da povratim snagu.

  Iz Gurdjieffove tehnike samorazvoja izraslo je ono što najviše obećava modernog smjera Psihologija: neurolingvističko programiranje (NLP). Prvi na putu “povezivanje” ponašanja i psihe bili su liječnik Wilhelm Reich i životinjski psiholog Konrad Lorenz, koji je za svoj rad na ovom području dobio Nobelovu nagradu.

  Zapanjujući san u kojem prolazi naš život iskrivljuje prava slika biće. Tu značajku ljudskog postojanja poznavali su i prvi kršćani koji su pozivali na probuđenje.

  Začudo, ali moderna znanost pronašao analogiju "usnule" svijesti. Prema neuropsiholozima, funkcioniranje našeg živčani sustav ograničen DNK kodom koji određuje ljudsko ponašanje, od rođenja do smrti. Ali čim ideje i uzorci drugih razina bića postanu dostupni ljudima, čovječanstvo će prijeći na novu fazu evolucije.

  Biografija Gurdjieffa

  George Gurdjieff(1877.-1949.) cijeli je život radio na njihovu razvoju sve dok nije došao do savršenstva. Upoznavši u djetinjstvu sumerski ep o Gilgamešu, George je shvatio da se tajno, tajno znanje prenosi različiti putevi kroz tisućljeća. Uskoro je mladić naučio predvidjeti budućnost s nevjerojatnom točnošću. Učinio je to dok je sjedio između dvije svijeće i pozorno gledao u čavao palac sve dok nije pao u stanje transa i mogao vidjeti budućnost u svom noktu. Jednog dana, mladić dobro poznat Gurdjieffu umro je nakon pada s konja. Noć nakon sprovoda viđen je kako pokušava ući u njegovu kuću. Grkljan mu je prerezan i vraćen na groblje, sada pokopan kao vampir.

  Ova pojava je potaknula Gurdjieff baviti se okultnim. U prvih četrdeset godina svoga života posjećivao je samostane diljem Europe i Azije, zatim je prešao na teoriju, razvijajući vlastitu doktrinu, prema kojoj objava dolazi čovjeku u stanju "probuđene svijesti" i sastoji se u činjenici da Cilj uvijek postoji, a svaki izvanredni napor i svaki pothvat budi svijest.

  Na Gurdjieff pokazalo se da ima mnogo sljedbenika i učenika. Budio je studente u bilo koje doba noći i učio ih da ostanu "zaleđeni" u bilo kojem položaju u tom trenutku. Na javnim sjednicama to je izgledalo ovako. Skupina studenata, na njegovu zapovijed, okrenula se iza pozornice okrenuta prema publici. Druga naredba - učenici žure na rampu. Gurdjieff se okreće i puši. Ljudska lavina leti zrakom kroz orkestar, slijeće na prazne stolice, na pod, tijela nagomilana jedno na drugo i. ukočiti u potpunoj tišini i tišini. I niti jednu ogrebotinu!

  Naravno, to su trikovi. Ali Gurdjieffu su oni bili potrebni kako bi privukao nove učenike koje je podučavao telepatiji, hipnozi, vidovitosti, i što je najvažnije, kako bi ih uvjerio da ljubav i neprekidni napori uloženi u rad ne samo da daju nove stupnjeve slobode osobi, već je čine kreativnom slobodna osoba koja je izabrala “četvrti put”, prošavši ovaj put fakira, redovnika i jogija.

  A detaljnije je sve izvanredne, iznimno originalne i briljantne ideje ruskog čarobnjaka Gurdjieffa iznio u svojoj knjizi „U potrazi za čudesnim” njegov najbolji učenik i sljedbenik Ouspensky.

  Kako to da su ljudi tako nesavršeni? Gurdjieff objašnjava to činjenicom da je cijelo čovječanstvo kao cjelina i svaka osoba pojedinačno u zatočeništvu zakona materijalnog svijeta, kojima je podložan sav život na planetu. “U zatvoru ste vlastitih ideja”, ovako ova neobična osoba objašnjava stanje duha.

  Gurdjieffova filozofija

  Suvremenog čovjeka – njegove misli, osjećaje, psihologiju – Gurdjieff uspoređuje s kočijom, konjem i kočijašem. Posada je naše fizičko tijelo. Konj - emocije. Kočijaš je um. A putnik u kolicima je naše „ja“. Posada, koju vozi kočijaš, koji ne razumije ništa o svom uređaju. Konj je poslušan udarcima biča vječno pospanog vozača. I spreman je ići bilo gdje, sve dok jahač plati u potpunosti.

  Čovjek postoji na planeti Zemlji s određenom svrhom. U određenom smislu, on je instrument i utjelovljenje ovog cilja. A da bi se tome povinovao, jednostavno se mora razvijati i biti slobodan. Odnosno, svi smo Gurdjieff rođeni da upoznaju sebe, ali stjecanjem tog znanja da ih utjelovljuju u skladu s vječnim zakonima svemira.

  Gurdjieff pokazao se kao jedan od rijetkih koji je mogao ponuditi modernog čovjeka sinteza praktičnog iskustva drevnih tajnih učenja usmjerenih na samousavršavanje u skladu sa zakonima Svemira. Gurdjieff je utjelovio te zakone u dijagramu ili eneagramu, čija su načela činila osnovu modernog računalni programi. Mnogi su pokušali krenuti Gurdjieffovim putem. Ali nitko ga nije uspio proći do kraja. Nije slučajno da je guruov umnjak imao sedam korijena.

  George Ivanovich Gurdjieff - ovo je ime poznato mnogim duhovnim tragateljima ne samo u Rusiji, nego općenito u cijelom svijetu. Za života, pa do danas, ostao je jedan od najvećih mističnih filozofa, duhovnih mentora, skladatelja i putnika prve polovice 20. stoljeća. Mnoge činjenice iz njegova života obavijene su velom tajne., na primjer, datum rođenja: prema jednom izvoru rođen je 14. siječnja 1866, prema drugima - 1874. ili čak 1877. godine, za treći - 28. prosinca 1872. god; kao i mjesto gdje je rođen: neki izvori govore da je to armenski grad Gyumri, dok drugi jesu Grad Kars u istočnoj Turskoj. Međutim, datum i mjesto njegove smrti pouzdano su poznati - Gurdjieff je umro 29. listopada 1949. u Francuskoj u Neuilly-sur-Seineu, općini na zapadnoj periferiji Pariza.

  Podrijetlo prezimena

  Ako govorimo o prezimenu, onda se može tumačiti kao Gruzinov ili Gruzijac, Uostalom, riječju "Gurji" ("Gurji") Perzijanci su ranije nazivali Gruzijce, a danas nastavljaju nazivati ​​gotovo sve stanovnike islamskih zemalja. Također, prezime Gyurjyan ili Gyurjiev nose mnogi Grci koji su se nekada doselili na područje Armenije iz Gruzije i drugih susjednih zemalja. Na primjer, čak i danas postoji prilično velika kolonija Grka u području gruzijskog jezera Tsalka.

  Formiranje Gurdjieffa

  Prema riječima samog Georgija Ivanoviča, njegov vlastiti otac, zajedno sa svojim duhovnikom, koji je u to vrijeme bio rektor katedrale, probudio je u njemu žudnju za znanjem o životnim procesima koji se odvijaju na našoj planeti i , uglavnom, za spoznaju smisla ljudskog postojanja. Cijeli njegov rad i život bili su posvećeni procesima kao što su samorazvoj osobe, rast njegove svijesti i bivanje u svakodnevnom životu. Osim, ogroman utjecaj Gurdjieff je obraćao pozornost na fizički razvoj čovjeka. Zbog toga su ga zvali (a posljednjih godina života sam se tako nazivao) "učitelj plesa". Neko vrijeme Gurdjieff je svoje učenje nazivao "ezoteričnim kršćanstvom".

  
  Georgij Ivanovič je vrlo rano počeo putovati svijetom, posebice u zemljama Afrike i Azije, gdje je dao sve od sebe kako bi pronašao odgovore na pitanja koja su ga zanimala. Zemlje koje je posjetio uključuju Afganistan, Tursku, Egipat, neka područja Bliskog istoka i Turkistan, kao i slavni grad Meka.

  Gurdjieffova putovanja su, između ostalog, bila vrlo slična ekspedicijama koje je izvodio zajedno sa svojim istomišljenicima iz društva koje je sam stvorio pod nazivom Tragači za istinom.

  Gurdjieff je svoja lutanja posvetio proučavanju raznih duhovnih tradicija, pa čak i folklora, skupljanju fragmenata drevnog znanja, a ponekad i arheološkim iskapanjima.

  "Četvrti put" Gurdjieff

  Još u 1912-1913 Gurdjieff je došao u Moskvu, nastavljajući svoju karijeru kao "Učitelj teozofije". U Moskvi je vrlo brzo uspio oko sebe okupiti studente koje je počeo podučavati. Već 1915. godine upoznao je ruskog filozofa, novinara, putnika, mistika i ezoterika Petra Demjanoviča Uspenskog, koji je tada imao 37 godina. Udružili su snage i stvorili zajedničku skupinu u St.

  Kasnije je započelo takozvano sortiranje i sistematiziranje vrlo raznolikog Gruđijevljevog iskustva, čemu su uvelike pripomogli i sam Uspenski i njegovi istomišljenici, koji su se ne samo zainteresirali za ideje Georgija Ivanoviča, nego su stalno tražili više i više novih pitanja i raspravljali s njim o pitanjima koja su ih zanimala.Teme.

  Osim toga, Ouspensky, koji je već imao solidno iskustvo s ezoterijskim učenjima, mogao je izolirati i shvatiti nove ideje. istočnjačke škole, koji su se često pojavljivali u prikazu samog Gurdjieffa, a također ih je znao prilagoditi europskom mentalitetu - preveo ih je na jezik razumljiv psihološkoj kulturi Zapada. Zahvaljujući toj suradnji formiran je novi skup određenih koncepata i praksi – nazvan je „Učenje Gurdjieff-Ouspenskog“, ali se kasnije počeo nazivati ​​„Četvrti put“.

  Institut za skladan ljudski razvoj

  Općenito, Gurdjieff je nekoliko puta pokušavao uspostaviti "Institut za harmoničan razvoj čovjeka". Prvi put se to dogodilo 1919. u Tiflisu, a zatim 1920. u Carigradu. Zatim je sličan pokušaj napravljen u Njemačkoj, ali je propao zbog sukoba s vlastima.

  Nakon što se preselio u UK nakon Ouspenskog, Gurdjieff je pokušao tamo stvoriti "Institut", ali opet nije uspio, jer. njegovi učenici nisu bili pušteni u zemlju.

  I tek nakon toga veliki učitelj je mogao stvoriti "Institut". Dogodilo se to 1922. u blizini Fontainebleaua kraj Pariza na imanju Prieuré - tamo je Gurdjieff kupio dvorac sredstvima koja su prikupili engleski učenici Ouspenskog. Na Institutu za harmoničan razvoj čovjeka Gurdjieff je podučavao ne samo složena načela Četvrtog puta, već i pojednostavljene, iako egzotične ideje Aida joge.

  U dvorcu u Prieureu, Gurdjieff je često organizirao demonstracije svetih pokreta koje su bile posebne vježbe i plesovi. Razvio ih je sam Gurdjieff, uzimajući za osnovu hram i narodni plesovi, koju je uspio savršeno proučiti putujući zemljama Azije.

  Ti su govori bili poznati ogromnom broju ljudi, kako u Francuskoj, tako iu inozemstvu, primjerice u SAD-u, gdje je s vremena na vrijeme posjećivao sa svojim studentima kako bi držao predavanja i organizirao izvedbe svetih pokreta.

  Predstavljen je zaseban materijal o Gurdjieffovim svetim pokretima.

  Raskid s P. D. Uspenskim

  U siječnju 1924. dogodilo se značajan događaj- Gurdjieffov raskid s Ouspenskim. Iz tog su razloga neki učenici Georgija Ivanoviča počeli Uspenskog smatrati samo običnim učenikom, a osobito oni revni - čak i otpadnikom. Međutim, stvarnost je bila sasvim drugačija.

  Zapravo, Pyotr Demyanovich se može nazvati jednim od rijetkih Gurdjieffovih suradnika koji je mogao ići protiv volje Učitelja kako bi obranio pravo svoje engleske grupe da radi neovisno.

  Ostatak grupa, koje su vodila druga tri glavna pomoćnika i učenika Gurdjieff-a, reformiran je, nakon čega više nije mogao ispravno funkcionirati.

  Usput, već srpnja 1924, samo šest mjeseci nakon prekida s Ouspenskim, Georgij Ivanovič čudom je pobjegao nakon strašne prometne nesreće. Kao rezultat toga, Prieure postaje gotovo nedostupno prebivalište, ali najbliži Gurdjieffovi učenici ostaju tamo, dok drugi sustavno posjećuju svog mentora.

  Rad "Sve i svašta"

  U tom je razdoblju počeo Gurdjieff glavno djelo njegova života - serija knjiga "Sve i svašta", koja će uključivati ​​tri knjige, "Beelzebub's Tales to His Unuk", "Meetings with Remarkable People" (prema ovoj knjizi 1979. snimit će redatelj Peter Brook istoimeni film) i "Život je stvaran samo kad sam ja." U isto vrijeme, zajedno sa skladateljem Thomasom de Hartmannom, Gurdjieff stvara oko 150 malih glazbenih djela za glasovir, od kojih su mnoga temeljena na azijskim motivima, te glazbu posebno za izvođenje Svetih pokreta.

  Godine 1932. "Zavod" je zatvoren, a Gurdjieff se preselio u Pariz, odakle je s vremena na vrijeme počeo posjećivati ​​Sjedinjene Države. U Sjedinjenim Državama (Chicago i New York) skupine Gurdjieffovih učenika uglavnom je vodio čovjek po imenu Orage, nekoć vlasnik časopisa New Age. Gurdjieff je nastavio raditi sa svojim učenicima kod kuće ili u kafiću gdje je dogovarao svoje sastanke.

  Nemoguće je ne spomenuti da je tijekom Drugog svjetskog rata, pa čak i tijekom okupacije Pariza od strane trupa nacistička Njemačka, Georgij Ivanovič nije prekinuo svoju aktivnost, iako je, naravno, njen intenzitet počeo opadati.

  Poslije II svjetskog rata

  Kad je drugi Svjetski rat završio, u Parizu, Gurdjieff je okupio studente koji su bili u razne skupine, uključujući u to vrijeme učenike pokojnog Uspenskog. Među njima posebnu pozornost zaslužuje matematičar i filozof John Bennett koji je napisao Dramatični svemir, djelo u kojem se Gurdjieffove ideje pokušavaju prilagoditi europskoj filozofiji.

  1949 - Prošle godineživot Georgija Ivanoviča- obilježila je činjenica da je Učitelj dao upute učenicima o izdavanju dva njegova djela, kao i rukopisa Uspenskog, za koji se ispostavilo da je u njegovom posjedu, pod naslovom "U potrazi za čudesnim: Fragmenti nepoznato učenje." Ovo je djelo Gurdjieff shvatio kao vrlo osebujan prikaz svojih predavanja koja je održao u Rusiji 1915.-1917.

  Nakon Gurdjieffove smrti

  Georgij Ivanovič Gurdjieff umro je 29. listopada 1949. godine Godine u američkoj bolnici u Neuilly-sur-Seineu. Nakon njegove smrti njegova najbliža kolegica Jeanne de Salzman pokušala je ujediniti studente– njoj je Učitelj povjerio širenje svoga Učenja. Aktivnosti Madame de Salzmann poslužile su kao osnova za stvaranje Zaklada Gurdjieff, ravnateljica u New Yorku 1953.

  Osim toga, spomenuti John Bennett i neki od učenika Ouspenskog aktivno su širili Gurdjieffove ideje: Lord Pantland, Rodney Collin, Maurice Niccol i drugi. I Lord Pantland je imenovan predsjednikom Zaklade Gurdjieff, položaj koji je držao do svoje smrti 1984.

  Među drugi poznati Gurdjieffovi učenici može se imenovati američka izdavačica Jane Heap i američki umjetnik Paul Reynard, engleski pisac Katherine Mansfield, francuski pjesnik René Daumal, kao i engleska spisateljica Pamela Travers, mnogima poznata iz dječje knjige o Mary Poppins. Kasnije su obučavani Gurdjieffovi učenici poznati glazbenici Robert Fripp i Keith Jarrett.

  Danas zasebne grupe Gurdjieff-a djeluju u različitim gradovima diljem svijeta. i regrutirati sljedbenike u svoje redove. Sam “Četvrti put” često se uspoređuje s mnogim tradicionalnim učenjima, kao što su, na primjer, istočni izdanci kršćanstva, sufizam, tibetanski budizam, zen budizam, tantrizam, joga, kao i mistične tradicije Egipta i Mezopotamije.

  
  Sam Učitelj je uvijek govorio da je potpuno nemoguće razumjeti njegovo učenje.. Ali bit glavne ideje je da se čovjek mora probuditi iz "sna u stvarnosti", prestati degradirati i djelovati mehanički, poput stroja.

  Međutim, Gurdjieff je glavne tajne svoje doktrine ipak ponio sa sobom, kao što je i predvidio u svom nedovršenom djelu “Život je stvaran samo kad ja jesam”.

  Bibliografija Gurdjieff

  • Pogledi iz stvarnog svijeta
  • Pitanja i odgovori
  • Osam susreta u Parizu
  • Belzebubove priče njegovom unuku
  • Upoznavanje divnih ljudi
  • Život je stvaran samo kad sam ja
  • Čovjek je složeno biće
  
  George Ivanovich Gurdjieff
  Shri Rajneesh (Osho)
  

  GEORGY IVANOVICH GURJIEV (1872-1949)

  U većini većih gradova u Europi, Americi, Južnoj Americi možete pronaći skupine ljudi koji proučavaju ideje i praktična tehnika dao George Ivanovich Gurdjieff. Gurdjieff grupe općenito izbjegavaju publicitet, ne prozelitiziraju, relativno su nevidljive u svijetu i vode obične živote intenzivnog unutarnjeg rada.

  Neobičan čovjek, “lukavi mudrac” kako ga nazivaju, Gurdjieff je svoj život posvetio proučavanju istočnjačkih ezoterijskih učenja i prenošenju znanja teorije i prakse u obliku primjerenom razmišljanju zapadnog čovjeka. O njemu znamo relativno malo. Specifični utjecaji i izvori njegova učenja ostaju misteriozni kao i oni drugog "Čovjeka znanja", Don Juana.

  Rođen je 1872. godine. u Aleksandropolu, u regiji Kavkaza, s ocem Grkom i majkom Armenkom. Kao dječak postaje učenik rektora ruske katedrale, koji je imao veliki utjecaj na njegov razvoj.

  Prema Gurdjieffu, njegov rođeni otac i njegov duhovni otac - rektor katedrale - u njemu su pobudili žeđ za znanjem o životnom procesu na Zemlji, a posebno o svrsi ljudskog života.

  Grad Kars, u kojem je živio, smješten između Crnog i Kaspijskog mora, bio je grad mnogih naroda, vjera, kultura. Već kao tinejdžer Gurdjieff je uronio u atmosferu velike mješavine kultura. Ovdje su živjeli sljedbenici kršćanske, armenske, asirske, islamske, pa čak i zoroastrske tradicije. Već u mladosti dolazi u dodir sa svetinjama gotovo svih tajnih organizacija – vjerskih, filozofskih, okultnih, mističnih, političkih.

  Upijao je mnogo, osobito iz kršćanskih samostanskih izvora. Kasnije je uvijek isticao važnost ezoteričnog kršćanstva. Dobro je poznavao kršćanske rituale i običaje, antičku simboliku, liturgiju. Poznavao je tehniku ​​ritmičkog disanja i mentalne molitve koje se koriste u samostanima.

  No, unatoč upoznavanju s najrazličitijim religijskim tradicijama u kojima je odrastao, nije pronašao odgovor na glavna pitanja koja si je postavljao. Ide u potragu za znanjem.

  S grupom prijatelja koji su sebe nazivali "tragačima za istinom", sa 16 godina odlazi na Istok, na trogodišnje putovanje kroz Srednju Aziju, zatim stiže do Etiopije, Solomonskih otoka. Tijekom putovanja uči, upoznaje mnoge tradicije. Posebno veliki utjecaj na njegovo formiranje imali su majstori ezoteričnih islamskih redova.

  Upravo je sufijsko učenje postalo izvor na temelju kojeg je dobrim dijelom nastalo njegovo Učenje.

  Središnji simbol Gurdjieffova djela je enneogram sufijskog podrijetla. Mnogi sveti sufijski plesovi izvode se kao meditacije u Gurdjieffovim školama.

  U učenjima Gurdjieffa mogu se pratiti i drugi ezoterični utjecaji - to je tibetanski budizam.

  Na Tibetu je živio više od 10 godina. Ovdje razvija goleme psihičke duhovne moći, što je posebno cijenjeno na Tibetu. Prema nekim izvješćima, bio je mentor malom Dalaj Lami, te je imao važne financijske položaje pod tibetanskim vlastima.

  Vrlo malo se zna o tom razdoblju njegova života u Tibetu i središnjoj Aziji, koje obuhvaća početak 1890. godine. i traje do 1910. Poznato je da je provodio istraživanja, proučavao stare tekstove. Provodio je svoja istraživanja u lamaizmu i praksi lamaizma, u tekijama, samostanima u kojima se čuvalo drevno znanje, proučavao sibirski šamanizam.

  Očito je kao rezultat svih tih traganja, proučavanja, praksi nastao jedinstveni pogled na svijet, sinteza znanja. Postupno je postao svjestan svoje misije: prenijeti to znanje o "užasu situacije", kako je rekao, i mogućim izlazima iz nje u zapadni svijet.

  Sljedeća važna faza u njegovoj biografiji je 1915. godina, kada se prvi put pojavljuje u Rusiji kao Učitelj - u gradovima Petrogradu i Moskvi.

  U Petrogradu se susreće s Petrom Uspenskim. Sam Ouspensky se upravo vratio s putovanja u potrazi za pravim ezoterijskim znanjem i bio je iznenađen kada je otkrio da je cilj njegove potrage bio u njegovoj domovini, u njegovom rodnom gradu.

  Svoj prvi susret s Gurdjieffom opisuje u djelu U potrazi za čudesnim na sljedeći način: "Vidio sam čovjeka orijentalnog tipa, srednjih godina, crnih brkova i prodornih očiju. Bio je to čovjek s licem indijskog raje ili arapski šeik. Ruski je govorio nepravilno. , s jakim kavkaskim naglaskom...".

  Ouspensky je okupio grupu sljedbenika koji su radili s Gurdjieffom sve do revolucije. Sa svojim studentima govorio je o odnosu čovjeka sa svemirom, o razinama svijesti, smrti i besmrtnosti, mogućnosti samospoznaje.

  Jedan od njegovih prvih učenika opisuje ovo razdoblje na sljedeći način: Rusija 1917. bio razdiran ratom i revolucijom." Gurdjieff je bio nepoznati "čovjek-misterij". Nitko nije znao za njegovo podrijetlo i zašto se pojavio i u Moskvi i u St. njega."

  Grupa njegovih učenika napušta Rusiju, ide na zamršeno putovanje pješice kroz planine do Tiflisa. Ovdje skuplja nova grupa i radio s njom nekoliko godina, ali kada je revolucija stigla do Gruzije, prešli su granicu, stigli do Carigrada, zatim Berlina i konačno, nakon nekoliko godina muke, Pariza. Ovdje se Gurdjieff odlučio skrasiti, godinu dana je prikupljao novac potreban za kupnju Château de Avon u blizini Fontainebleaua, gdje je osnovao Institut za harmoničan razvoj čovjeka.

  10 godina od 1923 do 1933. godine potrošeni su na naporan rad sa studentima na Institutu; tijekom ovog vremena Gurdjieff je testirao i testirao sustav podučavanja, samopromatranja, praktičnih vježbi.

  Tko god je došao učiti kod njega, mogao je biti siguran da će od njega biti potreban stalan i intenzivan napor. Vrijeme provedeno u "Prieru", kako se zvao dvorac, doživljavalo se kao prilika za razvoj samosvijesti.

  Bilo je to razdoblje intenzivnog rada koji je uključivao demonstracije i predavanja u Europi i Americi. Prekinula ga je teška nesreća - prometna nesreća, nakon koje je Gurdjieff čudom preživio.

  Ovaj događaj donio je novi smjer u njegov rad. Počeo je pisati tri velike knjige. Napisani su za rješavanje sljedećih velikih problema s kojima se čovječanstvo suočava:

  1) nemilosrdno uništavati vjeru i poglede koji su stoljećima ukorijenjeni u svijesti o svemu što postoji na svijetu;

  2) upoznati čitatelja s građom potrebnom za novo stvaralaštvo;

  3) pomoći nastanku prave ideje o svijetu, zamjenjujući fantastično, iluzorno koje sada postoji. Dajte ideju o stvarnom svijetu.

  Riječ je o knjigama “Sve i svašta”, “Upoznavanje divnih ljudi” i “Život je istinit samo kad ja jesam”.

  U prvoj knjizi Gurdjieff komentira život suvremenog čovjeka kroz pogled kozmičkog bića koje je doletjelo na Zemlju. Ovo djelo je enciklopedijski komentar koji odgovara na većinu važnih pitanja s kojima se čovječanstvo suočava.

  U drugoj knjizi priča svoju priču o potrazi za istinom, prisjeća se svojih mentora i neobičnih ljudi koje je upoznao u svojim lutanjima u potrazi za ezoterijskim znanjem.

  U trećem je dan prikaz osobnog razvoja, opisujući posebne prakse koje razvijaju svijest o "sebi".

  Godine 1933 napisana je još jedna knjiga, Herald of Coming Good, koja predstavlja ideje na kojima se temelji Gurdjieffov rad i opisuje Institut za harmoničan razvoj čovjeka.

  Od 1933. god do 1949. godine u tijeku je nova faza njegova djelovanja. Zatvara Institut, putuje posvuda, stvara nove grupe u nekim američkim gradovima.

  Do smrti, 1949., imao je nekoliko stotina studenata, uglavnom u New Yorku i Parizu. Sada je broj sljedbenika njegovih učenja u tisućama.

  Gurdjieffovo filozofsko učenje sadrži mnoge klasične ezoterijske ideje, ali nekoliko njegovih vlastitih ideja je posebno originalno - ovo su:

  Vjera u iluzornost običnog života;

  Ideja korelacije mikrokozmičke ravni s makrokozmičkom;

  Prepoznavanje posebne uloge Mjeseca u kozmičkoj evoluciji čovječanstva;

  Podjela čovjeka na četiri tijela;

  Poučavanje o centrima, njihovom manifestiranom i nemanifestiranom djelovanju;

  Nauk o tipovima ljudske osobnosti;

  Značajke mentalnog rada osobe na sebi;

  Ideja "Zrake stvaranja";

  Povećanje broja zakona kojima se materijalnost pokorava dok se udaljava od Apsoluta;

  Podređenost evolucije Svemira zakonu oktave.

  Prema Gurdjieffu, čovjek živi na vrlo beznačajnom mjestu u svemiru. Planetom upravljaju mnogi mehanički zakoni koji ometaju samoostvarenje čovjeka. Unutarnji rast nije lako postići, od čovjeka je potrebna velika pažnja i veliki napor. I iako osoba ima priliku povećati razinu svoje svijesti i, posljedično, bića, nevjerojatno mu je teško to shvatiti sam. Rad na sebi, prema učenju Gurdjieffa, individualan je i eksperimentalan. Ništa ne treba uzimati zdravo za gotovo osim ako nije dokazano osobnim iskustvom.

  Na "Četvrtom putu" - tako je Gurdjieff nazvao svoje učenje - osoba se mora afirmirati. Metoda samorazvoja koju je podučavao je pokušaj oslobađanja osobe od tereta zakona koji utječu na njen razvoj.

  Tvrdio je: jedan od važnih zakona razvoja povezan je s duhovnim impulsom, tj. za duhovni razvoj pojedinca potreban je dodatni utjecaj od strane Učitelja ili grupe.

  Govorio je o zakonu trojke, koji je nazvao osnovnim zakonom koji se tiče svih događaja - uvijek i posvuda. Ovaj zakon kaže da je svaka manifestacija rezultat tri sile: aktivne, pasivne i neutralne. Ovaj zakon - temelj svake kreativnosti - odražava se u mnogim svjetskim religijama.

  Kao rezultat ovog zakona, rad na sebi nije čitanje knjiga. Potreban je trostruki napor: aktivan - Učitelj, pasivan - učenik, neutralan - grupa. Ali onaj tko žudi za znanjem mora sam uložiti prvi napor da pronađe istinsko znanje i približi mu se.

  
  Rudolf Steiner
  Sri Aurobindo