U čemu Gorki vidi smisao ljudskog života? Esej Gorki M

M. Gorky smatrao je "Staricu Izergil" svojim najboljim djelom, o čemu svjedoče njegova pisma upućena kolegama. Ovo djelo pripada ranom stvaralaštvu pisca, ali iznenađuje neobičnim slikama, zapletima i kompozicijom. Učenici ga uče u 11. razredu. Nudimo kratku analizu djela "Starica Izergil", koja će vam pomoći da se kvalitativno pripremite za lekcije i za Jedinstveni državni ispit.

Kratka analiza

Godina pisanja - 1894.

Povijest stvaranja- U proljeće 1891. M. Gorki je putovao po Besarabiji. Atmosfera južnih krajeva inspirirala je mladog pisca na stvaranje analizirane priče. Pjesnik je ideju ostvario tek 3 godine kasnije.

Predmet- Djelo otkriva nekoliko tema, a središnje su: ljubav koja ne poznaje prepreke, čovjek i društvo, generacija slabih ljudi.

Sastav- Struktura djela ima svoje posebnosti. Može se definirati kao priče unutar priče. “Starica Izergil” sastoji se od tri dijela, a poveznica između njih je dijalog između momka i starice.

Žanr- Priča. Dijelovi posvećeni Larri i Danku su legende.

Smjer- Romantizam.

Povijest stvaranja

Povijest stvaranja djela datira iz 1891. Tada je M. Gorky putovao po Besarabiji. Bio je impresioniran prirodom i ljudima južne regije. U to je vrijeme imao ideju za djelo, pisac ju je počeo provoditi 1894. Pretpostavke o godini pisanja potvrđuju pisma upućena V. G. Korolenko.

Priča seže u rano razdoblje stvaralaštva M. Gorkog i predstavlja romantičarski sloj njegova djela. Sam autor je “Staricu Izergil” smatrao “skladnim i lijepim djelom”, o čemu je pisao A. Čehovu. Sumnjao je da bi mogao ponovno stvoriti nešto slično.

Djelo je prvi put ugledalo svijet na stranicama Samara Gazette u proljeće 1895. godine.

Predmet

Analizirana priča prikazuje motive karakteristične za romantičnu književnost. Autorica ih je ostvarila kroz izvanredne sižee i slike. M. Gorki je otkrio nekoliko tema, među kojima se ističu: ljubav koja se ne pokorava; čovjek i društvo, generacija slabih ljudi. Te su teme usko isprepletene i definiraju problematiku djela.

“Starica Izergil” počinje skicom pejzaža, uranjajući čitatelja u atmosferu Besarabije. Postupno se autorova pažnja prebacuje na društvo dječaka i djevojčica. Pripovjedač ih promatra. Uočava vanjsku ljepotu mladih ljudi koja zrači slobodom koja im ispunjava dušu. Sam pripovjedač ostaje u blizini starice Izergil. Žena ne može shvatiti zašto njezin sugovornik nije otišao s veselim društvom. Postupno počinje razgovor između pripovjedača i starice.

Žena momku iz strane zemlje priča lokalne legende i prisjeća se svog života. Prva legenda posvećena je Larri, sjeni koja luta besarabskim stepama. Jednom davno bio je mladić - sin orla i žene. On i njegova majka spustili su se s planina nakon smrti svog oca orla. Momak se smatrao superiornijim od ljudi, pa se usudio ubiti djevojku. Zbog toga je protjeran. U početku je Larra uživao u samoći i bez grižnje savjesti otimao djevojke i stoku. No, usamljenost ga je počela "jesti". Larra je odlučio počiniti samoubojstvo, ali smrt ga nije htjela osloboditi muka. Tip je tisućama godina lutao stepama, tijelo i kosti su mu se osušili, ostala je samo sjena.

U prvom dijelu otkriva se problem čovjeka i društva. M. Gorki pokazuje da osoba ne može živjeti bez ljubavi, bez podrške drugih ljudi. Usamljeništvo je samo iluzija sreće, koja se brzo razbije.

U drugom dijelu Starica priča o svom životu i odnosima s muškarcima. Smisao života, prema heroini, je ljubav. Izergil je imala mnogo obožavatelja. Znala se bez suvišnih razmišljanja prepustiti nježnim osjećajima. U mladosti se žena žrtvovala za one koje je voljela. Bila je nemilosrdno izdana i iskorištena, ali je njezina duša nastavila zračiti svjetlom. Izergilova priča tjera čitatelja na zaključak: ne treba dopustiti da se sam prekrije kamenom ljuskom, čak i ako je razbijena više puta.

Treći dio Priča M. Gorkog “Starica Izergil” je legenda o Danku, tipu koji je žrtvovao svoje srce za dobrobit drugih ljudi. U njemu autor nastavlja temu sukoba čovjeka i društva. No Danko je potpuna suprotnost Larri. Danko je tipičan romantičarski junak. Otuđen je od društva, a istovremeno mu je duša ispunjena plemenitim porivima. Starica Izergil postavlja ovog tipa kao primjer pripovjedačevom naraštaju koji je slab duhom.

Značenje imena djela treba tražiti u sustavu slika. Njegovo središte je upravo starica Izergil. Također je važno uzeti u obzir simboličko značenje ženskog imena. Većina istraživača vjeruje da je ime "Izergil" izvedeno iz staroskandinavskog "yggdrasil", što znači pepeo. Skandinavci su ovo stablo smatrali osnovom svijeta, povezujući tri kraljevstva: mrtve, bogove i ljude. I junakinja priče nalikuje posrednici između živih i mrtvih, jer pohranjuje i prenosi mudrost koju daje sam život.

Ideja djela: veličajući hrabrost, ljepotu i plemenite porive, osuđujući pasivnost i duhovnu slabost ljudi.

Glavna misao– osoba ne može biti sretna bez društva, u isto vrijeme ne treba gasiti svoju unutarnju vatru, pokušavajući se prilagoditi stereotipima.

Sastav

Značajke kompozicije omogućuju autoru istraživanje nekoliko tema. Djelo se može nazvati pričama u priči. Sastoji se od tri dijela koji su uokvireni dijalogom između pripovjedača i starice Izergil. Prvi i zadnji dio su legende, a drugi su staričina sjećanja na mladost. Razgovor starije žene i pripovjedača povezuje tri sadržajno različita dijela.

Svaka priča ima ekspoziciju, zaplet, razvoj događaja i rasplet. Stoga, za dublje razumijevanje djela "Starica Izergil", treba analizirati radnju svakog dijela zasebno.

Glavni likovi

Žanr

Žanr djela je priča, jer je malog volumena, a glavnu ulogu igra priča o starici Izergil. U priči postoje i dvije legende (prvi i treći dio). Neki ih istraživači zbog izražene poučne komponente smatraju parabolama. Smjer "Starice Izergil" je romantizam.

Žanrovska originalnost, sustav slika i zaplet odredili su prirodu umjetničkih sredstava. Staze pomažu približiti priču folkloru.

Radni test

Analiza ocjena

Prosječna ocjena: 4.3. Ukupno primljenih ocjena: 947.

Po mom mišljenju, od svih ranih djela Maksima Gorkog, priča "Starica Izergil" je najromantičnija i najpoetičnija. Njegovi junaci su hrabri ljudi jake volje. Na njihovom primjeru pisac progovara o dobru i zlu, smislu i mudrosti života. Vrlo je zanimljiva i konstrukcija priče. Priča o životu starice Izergil uokvirena je dvjema legendama - o Larri i Danku. Pred nama je nekoliko ljudskih sudbina - biraj! Sami procijenite smisao života! Od čega se sastoji? U Larrinom individualizmu ili u nesebičnom služenju ljudima kojem se Danko posvetio? Ili bismo možda trebali težiti slobodnom, avanturističkom životu? Mnogo je tuge i radosti proživjela starica Izergil, na svom dugom životnom putu upoznala je razne ljude. Slike onih koje je voljela ostale su joj zauvijek u sjećanju. Ovo je arogantni plemić i "vrijedan gospodin isjeckanog lica", i mladić - "blijedi i krhki cvijet istoka, otrovan poljupcima."
Godine su Izergil oduzele nekadašnju ljepotu, ugasile sjaj njenih očiju, pogrbile njenu vitku figuru, ali su joj dale mudrost, znanje o životu i istinsku duhovnost.
Nije slučajno da Gorki legende o Larri i Danku stavlja u usta upravo ove žene. Ona ima nešto zajedničko s oba heroja. Izergil se morala žrtvovati za dobrobit svojih ljubavnika, pokazati nesebičnost, a pritom je živjela svoj život za sebe, oslobođena bilo kakvih odgovornosti i obaveza. Spisateljica je ne osuđuje: idealnih ljudi doista ima samo u bajkama, ali živi, ​​stvarni ljudi mogu spojiti i dobro i zlo.
No, malo je vjerojatno da je legenda o Danku mogla doći s usana duhovno jadne, kukavice i podle osobe.
U legendi o Larri Gorki razotkriva individualizam onih koji odbacuju ljude i ne žele se povinovati univerzalnim ljudskim zakonima. Netko bi mogao ustvrditi da se upravo u tome sastoji istinska sloboda - raditi što hoćeš, ići kamo god hoćeš, ne obazirati se ni na koga, odnosno „očuvati sebe cijelim“. No, tko god odabere taj put čeka ga tragična i tužna sudbina – samoća. Doista, "sve što čovjek uzme, plaća sobom: umom i snagom, ponekad i životom." Drugim riječima, ne možete samo konzumirati bez davanja bilo čega zauzvrat. Larra je zanemario ovaj zakon i čekala ga je strašna kazna. Čini se da mu ništa nije nedostajalo: “otimao je stoku, djevojke – sve što je htio”, a pritom je bio slobodan kao ptica. Zašto je onda na kraju počeo sanjati smrt i “u očima mu je bilo toliko melankolije da bi njome bilo moguće otrovati sve ljude svijeta?” Očito je teško onome tko ne zna davati, davati toplinu, tko „ne vidi ništa osim sebe“, biti sretan i dostojanstveno kročiti stazom života.
Romantični antipod Larra je Danko - hrabar, zgodan muškarac čije je srce gorjelo velikom ljubavlju prema ljudima. Gorki je u svojoj slici utjelovio svoju ideju pravih heroja, onih u kojima je vidio ideal. Nije slučajno da čak i krajolik u čitatelju stvara osjećaj nečeg neobičnog i fantastičnog. On nam pomaže da prijeđemo iz stvarnog života (Izergilina priča o sebi) u romantični svijet legendi: „A u stepskoj daljini, sada crnoj i strašnoj, kao da vreba, skrivajući nešto u sebi, bljeskala su mala plava svjetla. Tu i tamo su se načas pojavljivali i izlazili, kao da nekoliko ljudi, raštrkanih po stepi daleko jedni od drugih, traže nešto u njoj, paleći šibice, koje vjetar odmah gasi. Bili su to vrlo čudni plavi jezici vatre, koji su nagovještavali nešto fantastično.” Kao što plave iskre oživljavaju crnu stepu, kao da kriju nešto zlo u sebi, tako i ljudi poput Danka umiju u život unijeti dobrotu i svjetlo.
Danko je lijep i izvana i iznutra: “Gledali su ga i vidjeli da je najbolji od svih, jer je puno snage i žive vatre blistalo u njegovim očima.”
Dankova energija i snaga suprotstavljeni su nedostatku volje i kukavičluku gomile. Umorni i bijesni ljudi, iznervirani svojom nemoći, gube ljudski izgled: “Danko pogleda one za koje se trudio i vidje da su kao životinje. Mnogo je ljudi stajalo oko njega, ali na njihovim licima nije bilo plemenitosti i nije mogao od njih očekivati ​​milost.” Ali Danko je uspio prevladati ogorčenje koje je planulo u njemu, jer su se sažaljenje i ljubav prema ljudima pokazali jačima u njemu. Kako bi ih spasio, on izvodi duhovni podvig. "Što ću učiniti za ljude?" - vikao je Danko glasnije od grmljavine. I odjednom je rukama razderao prsa i iz njih iščupao srce i podigao ga visoko iznad glave. Gorjela je jarko kao sunce, i jače od sunca, i sva je šuma utihnula obasjana ovom bakljom velike ljubavi prema ljudima.” Dankovo ​​goruće srce simbol je požrtvovnog služenja ljudima, a sam junak je utjelovljenje svega najboljeg u osobi. A kako jadno i nisko na njegovoj pozadini izgleda “oprezan čovjek” koji je “bojeći se nečega nogom stao na njegovo ponosno srce...”
Mislim da legenda o Dankovom gorućem srcu izražava autorov stav o pitanju smisla života. Drugim riječima, sav smisao života, prema Gorkom, je u požrtvovnom, nesebičnom služenju ljudima. Istina, trenutno takva pozicija vjerojatno neće biti popularna. Čini mi se da je većina nas poput "opreznog čovjeka" koji stane na goruće srce. Moramo li zato proživjeti bolnu krizu, moralnu i materijalnu.
Naravno, ne možete prisiliti ljude na žrtve i ne može svatko postići velike podvige. Ali ako pokušamo postati ljubazniji, suosjećajniji i pomoći onima kojima je to potrebno, svijet će se sigurno promijeniti na bolje. A život osobe koja ljudima daje toplinu može se nazvati lijepim i smislenim.

Dok je bio u Besarabiji, Gorki je razmišljao o tome da napiše priču “Starica Izergil”. Pisac je nekoliko godina shvaćao bit ljudske prirode u kojoj se bore dobri i zli i ne zna se do kraja tko će pobijediti.

Rezultat rada zadovoljio je Gorkog. Djelo je u potpunosti odražavalo njegove poglede na društvene odnose. Kasnije je Gorki napisao Čehovu da nikada više neće moći pisati tako glatkim jezikom, na kojem je napisana priča “Starica Izergil”. Gorki je također nastojao u svojim djelima pokazati sve najbolje, čemu svaki čitatelj može težiti.

U priči "Starica Izergil" veliku ulogu igra kompozicija koja jednu priču stavlja u sadržaj druge. Starija žena priča nekoliko priča koje iznose potpuno suprotne poglede na svijet: sebičnost, kao oblik vlastitog dobra, i altruizam, oblik rada za društvo. A u sredini je priča puna stvarnosti.

Tema slobode je na prvom mjestu u priči. Svi heroji ne ovise o društvu. Danko, uvjeren da je u pravu, zapovijeda gomili bez razumijevanja da krene naprijed, unatoč ogorčenju izvana. Izergil je svojim ponašanjem demonstrirala potpunu slobodu. A Larra čak svojim ponašanjem krši slobodu drugih.

Dankova univerzalna ljubav otvara temu ljubavi u priči, koja se za Larru manifestirala isključivo prema njoj samoj. A Izergil, u potrazi za užitkom, dolazi do spoznaje da je izgubila pravu ljubav.

Glavne teme odnose se na ulogu čovjeka u društvu. Prema piscu, svaka osoba treba svoje talente donijeti javnom dobru. Suprotstavlja se Larrinom individualizmu i Izergilinoj praznini.

Pisac nas također potiče da dobro iskoristimo svoje vrijeme koje neumitno trči naprijed. Slika Izergil jasno pokazuje da takvo nepromišljeno ponašanje nije u stanju u konačnici donijeti potpuni osjećaj sreće od proživljenog života.

Temeljna ideja ove priče je potraga za smislom života. A pisac ju je pronašao u altruizmu. Ali svatko ima pravo pronaći svoje.

Priča se dotiče i problema drugačije prirode: moralnih, etičkih, filozofskih, o kojima bi se svatko trebao zamisliti.

Autor, rješavajući probleme svojih likova, svima predstavlja njihove različite poglede na život. Danku je bilo važno živjeti za dobrobit drugih. Larra je živio isključivo za sebe, a Izergil za ljubavne užitke. Kao rezultat toga, samo je Danko uspio dobiti potpuni užitak.

Djelo “Starica Izergil” predstavljeno je u obliku tri različite životne priče. Čitajući i slijedeći svatko može odabrati pravi put za sebe. Pisac nastoji dočarati da je čovjek društveno biće. A oni koji pokušavaju djelovati zarad vlastitog egoizma na kraju shvate da su ostali bez ičega.

Nekoliko zanimljivih eseja

• Popularna misao u Tolstojevom epu Rat i mir

  Katastrofalni rat 1812. donio je mnogo nedaća, muka i patnje, L.N. Tolstoj nije mogao a da ne reagira na važno razdoblje za svoj narod i oslikao ga je u svojoj ljubavnoj priči “Rat i mir”

• Povijest nastanka romana Dostojevskog Zločin i kazna

  F. M. Dostojevski je šest godina razvijao koncept romana “Zločin i kazna”, upravo tijekom teškog rada. Zato je prva pomisao bila pisati o Raskoljnikovljevim mukama.

• Povijest nastanka priče Jedan dan u životu Ivana Denisoviča Solženjicina

  Prvo objavljeno djelo Aleksandra Solženjicina bila je priča “Jedan dan u životu Ivana Denisoviča”. Objavljena je u 11. broju časopisa New World 1962. godine u nakladi većoj od 100 tisuća primjeraka.

• Esej Zašto se obitelj Kashirin često svađala u Gorkyjevom djetinjstvu?

  U velikoj obitelji Kashirin Alyosha susreće čitavu galeriju živopisnih likova, no među brojnim rodbinskim plemenom ne osjeća se kao da pripada. Svakodnevica obitelji zatrovana je beskrajnim neprijateljstvom u koje su uključena i djeca.

• Slika i karakterizacija Dunjaše u drami Višnjik po Čehovljevom eseju

  Drama “Višnjik” posljednja je drama koju je A.P. Čehov. Njegov "labuđi pjev", iako ga sam autor nije smatrao takvim. Štoviše, smatrao ju je prilično smiješnom komedijom parodijskog stila

Po mom mišljenju, od svih ranih djela Maksima Gorkog, priča "Starica Izergil" je najromantičnija i najpoetičnija. Njegovi junaci su hrabri ljudi jake volje. Na njihovom primjeru pisac progovara o dobru i zlu, smislu i mudrosti života. Vrlo je zanimljiva i konstrukcija priče. Priča o životu starice Izergil uokvirena je dvjema legendama - o Larri i Danku. Pred nama je nekoliko ljudskih sudbina - biraj! Sami procijenite smisao života! Od čega se sastoji? U Larrinom individualizmu ili u nesebičnom služenju ljudima kojem se Danko posvetio? Ili bismo možda trebali težiti slobodnom, avanturističkom životu? Mnogo je tuge i radosti proživjela starica Izergil, na svom dugom životnom putu upoznala je razne ljude. Slike onih koje je voljela ostale su joj zauvijek u sjećanju. Ovo je arogantni plemić i "vrijedan gospodin isjeckanog lica", i mladić - "blijedi i krhki cvijet istoka, otrovan poljupcima."
Godine su Izergil oduzele nekadašnju ljepotu, ugasile sjaj njenih očiju, pogrbile njenu vitku figuru, ali su joj dale mudrost, znanje o životu i istinsku duhovnost.
Nije slučajno da Gorki legende o Larri i Danku stavlja u usta upravo ove žene. Ona ima nešto zajedničko s oba heroja. Izergil se morala žrtvovati za dobrobit svojih ljubavnika, pokazati nesebičnost, a pritom je živjela svoj život za sebe, oslobođena bilo kakvih odgovornosti i obaveza. Spisateljica je ne osuđuje: idealnih ljudi doista ima samo u bajkama, ali živi, ​​stvarni ljudi mogu spojiti i dobro i zlo.
No, malo je vjerojatno da je legenda o Danku mogla doći s usana duhovno jadne, kukavice i podle osobe.
U legendi o Larri Gorki razotkriva individualizam onih koji odbacuju ljude i ne žele se povinovati univerzalnim ljudskim zakonima. Netko bi mogao ustvrditi da se upravo u tome sastoji istinska sloboda - raditi što hoćeš, ići kamo god hoćeš, ne obazirati se ni na koga, odnosno „očuvati sebe cijelim“. No, tko god odabere taj put čeka ga tragična i tužna sudbina – samoća. Doista, "sve što čovjek uzme, plaća sobom: umom i snagom, ponekad i životom." Drugim riječima, ne možete samo konzumirati bez davanja bilo čega zauzvrat. Larra je zanemario ovaj zakon i čekala ga je strašna kazna. Čini se da mu ništa nije nedostajalo: “otimao je stoku, djevojke – sve što je htio”, a pritom je bio slobodan kao ptica. Zašto je onda na kraju počeo sanjati smrt i “u očima mu je bilo toliko melankolije da bi njome bilo moguće otrovati sve ljude svijeta?” Očito je teško onome tko ne zna davati, davati toplinu, tko „ne vidi ništa osim sebe“, biti sretan i dostojanstveno kročiti stazom života.
Romantični antipod Larra je Danko - hrabar, zgodan muškarac čije je srce gorjelo velikom ljubavlju prema ljudima. Gorki je u svojoj slici utjelovio svoju ideju pravih heroja, onih u kojima je vidio ideal. Nije slučajno da čak i krajolik u čitatelju stvara osjećaj nečeg neobičnog i fantastičnog. On nam pomaže da prijeđemo iz stvarnog života (Izergilina priča o sebi) u romantični svijet legendi: „A u stepskoj daljini, sada crnoj i strašnoj, kao da vreba, skrivajući nešto u sebi, bljeskala su mala plava svjetla. Tu i tamo su se načas pojavljivali i izlazili, kao da nekoliko ljudi, raštrkanih po stepi daleko jedni od drugih, traže nešto u njoj, paleći šibice, koje vjetar odmah gasi. Bili su to vrlo čudni plavi jezici vatre, koji su nagovještavali nešto fantastično.” Kao što plave iskre oživljavaju crnu stepu, kao da kriju nešto zlo u sebi, tako i ljudi poput Danka umiju u život unijeti dobrotu i svjetlo.
Danko je lijep i izvana i iznutra: “Gledali su ga i vidjeli da je najbolji od svih, jer je puno snage i žive vatre blistalo u njegovim očima.”
Dankova energija i snaga suprotstavljeni su nedostatku volje i kukavičluku gomile. Umorni i bijesni ljudi, iznervirani svojom nemoći, gube ljudski izgled: “Danko pogleda one za koje se trudio i vidje da su kao životinje. Mnogo je ljudi stajalo oko njega, ali na njihovim licima nije bilo plemenitosti i nije mogao od njih očekivati ​​milost.” Ali Danko je uspio prevladati ogorčenje koje je planulo u njemu, jer su se sažaljenje i ljubav prema ljudima pokazali jačima u njemu. Kako bi ih spasio, on izvodi duhovni podvig. "Što ću učiniti za ljude?" - vikao je Danko glasnije od grmljavine. I odjednom je rukama razderao prsa i iz njih iščupao srce i podigao ga visoko iznad glave. Gorjela je jarko kao sunce, i jače od sunca, i sva je šuma utihnula obasjana ovom bakljom velike ljubavi prema ljudima.” Dankovo ​​goruće srce simbol je požrtvovnog služenja ljudima, a sam junak je utjelovljenje svega najboljeg u osobi. A kako jadno i nisko na njegovoj pozadini izgleda “oprezan čovjek” koji je “bojeći se nečega nogom stao na njegovo ponosno srce...”
Mislim da legenda o Dankovom gorućem srcu izražava autorov stav o pitanju smisla života. Drugim riječima, sav smisao života, prema Gorkom, je u požrtvovnom, nesebičnom služenju ljudima. Istina, trenutno takva pozicija vjerojatno neće biti popularna. Čini mi se da je većina nas poput "opreznog čovjeka" koji stane na goruće srce. Moramo li zato proživjeti bolnu krizu, moralnu i materijalnu.
Naravno, ne možete prisiliti ljude na žrtve i ne može svatko postići velike podvige. Ali ako pokušamo postati ljubazniji, suosjećajniji i pomoći onima kojima je to potrebno, svijet će se sigurno promijeniti na bolje. A život osobe koja ljudima daje toplinu može se nazvati lijepim i smislenim.

Po mom mišljenju, od svih ranih djela Maksima Gorkog, priča "Starica Izergil" je najromantičnija i najpoetičnija. Njegovi junaci su hrabri ljudi jake volje. Na njihovom primjeru pisac progovara o dobru i zlu, smislu i mudrosti života. Vrlo je zanimljiva i konstrukcija priče. Priča o životu starice Izergil uokvirena je dvjema legendama - o Larri i Danku. Pred nama je nekoliko ljudskih sudbina - biraj! Sami procijenite smisao života! Od čega se sastoji? U Larrinom individualizmu ili u nesebičnom služenju ljudima kojem se Danko posvetio? Ili bismo možda trebali težiti slobodnom, avanturističkom životu? Mnogo je tuge i radosti proživjela starica Izergil, na svom dugom životnom putu upoznala je razne ljude. Slike onih koje je voljela ostale su joj zauvijek u sjećanju. Ovo je arogantni plemić i "vrijedan gospodin isjeckanog lica", i mladić - "blijedi i krhki cvijet istoka, otrovan poljupcima."

Godine su Izergil oduzele nekadašnju ljepotu, ugasile sjaj njenih očiju, pogrbile njenu vitku figuru, ali su joj dale mudrost, znanje o životu i istinsku duhovnost.

Nije slučajno da Gorki legende o Larri i Danku stavlja u usta upravo ove žene. Ona ima nešto zajedničko s oba heroja. Izergil se morala žrtvovati za dobrobit svojih ljubavnika, pokazati nesebičnost, a pritom je živjela svoj život za sebe, oslobođena bilo kakvih odgovornosti i obveza. Spisateljica je ne osuđuje: idealnih ljudi doista ima samo u bajkama, ali živi, ​​stvarni ljudi mogu spojiti i dobro i zlo.

No, malo je vjerojatno da je legenda o Danku mogla doći s usana duhovno jadne, kukavice i podle osobe.

U legendi o Larri Gorki razotkriva individualizam onih koji odbacuju ljude i ne žele se povinovati univerzalnim ljudskim zakonima. Netko bi mogao ustvrditi da se upravo u tome sastoji istinska sloboda - raditi što hoćeš, ići kamo god hoćeš, ne obazirati se ni na koga, odnosno „očuvati sebe cijelim“. No, tko god odabere taj put čeka ga tragična i tužna sudbina – samoća. Doista, "sve što čovjek uzme, plaća sobom: umom i snagom, ponekad i životom." Drugim riječima, ne možete samo konzumirati bez davanja bilo čega zauzvrat. Larra je zanemario ovaj zakon i čekala ga je strašna kazna. Čini se da mu ništa nije nedostajalo: “otimao je stoku, djevojke – sve što je htio”, a pritom je bio slobodan kao ptica. Zašto je onda na kraju počeo sanjati smrt i “u očima mu je bilo toliko melankolije da bi njome bilo moguće otrovati sve ljude svijeta?” Očito je teško onome tko ne zna davati, davati toplinu, tko „ne vidi ništa osim sebe“, biti sretan i dostojanstveno kročiti stazom života.

Romantični antipod Larra je Danko - hrabar, zgodan muškarac čije je srce gorjelo velikom ljubavlju prema ljudima. Gorki je u svojoj slici utjelovio svoju ideju pravih heroja, onih u kojima je vidio ideal. Nije slučajno da čak i krajolik u čitatelju stvara osjećaj nečeg neobičnog i fantastičnog. On nam pomaže da prijeđemo iz stvarnog života (Izergilina priča o sebi) u romantični svijet legendi: „A u stepskoj daljini, sada crnoj i strašnoj, kao da vreba, skrivajući nešto u sebi, bljeskala su mala plava svjetla. Tu i tamo su se načas pojavljivali i izlazili, kao da nekoliko ljudi, raštrkanih po stepi daleko jedni od drugih, traže nešto u njoj, paleći šibice, koje vjetar odmah gasi. Bili su to vrlo čudni plavi jezici vatre, koji su nagovještavali nešto fantastično.” Kao što plave iskre oživljavaju crnu stepu, kao da kriju nešto zlo u sebi, tako i ljudi poput Danka umiju u život unijeti dobrotu i svjetlo.

Danko je lijep i izvana i iznutra: “Gledali su ga i vidjeli da je najbolji od svih, jer je puno snage i žive vatre blistalo u njegovim očima.”

Dankova energija i snaga suprotstavljeni su nedostatku volje i kukavičluku gomile. Umorni i bijesni ljudi, iznervirani svojom nemoći, gube ljudski izgled: “Danko pogleda one za koje se trudio i vidje da su kao životinje. Mnogo je ljudi stajalo oko njega, ali na njihovim licima nije bilo plemenitosti i nije mogao od njih očekivati ​​milost.” Ali Danko je uspio prevladati ogorčenje koje je planulo u njemu, jer su se sažaljenje i ljubav prema ljudima pokazali jačima u njemu. Kako bi ih spasio, on izvodi duhovni podvig. "Što ću učiniti za ljude?" - vikao je Danko glasnije od grmljavine. I odjednom je rukama razderao prsa i iz njih iščupao srce i podigao ga visoko iznad glave. Gorjela je jarko kao sunce, i jače od sunca, i sva je šuma utihnula obasjana ovom bakljom velike ljubavi prema ljudima.” Dankovo ​​goruće srce simbol je požrtvovnog služenja ljudima, a sam junak je utjelovljenje svega najboljeg u osobi. A kako jadno i nisko na njegovoj pozadini izgleda “oprezan čovjek” koji je “bojeći se nečega nogom stao na njegovo ponosno srce...”

Mislim da legenda o Dankovom gorućem srcu izražava autorov stav o pitanju smisla života. Drugim riječima, sav smisao života, prema Gorkom, je u požrtvovnom, nesebičnom služenju ljudima. Istina, trenutno takva pozicija vjerojatno neće biti popularna. Čini mi se da je većina nas poput "opreznog čovjeka" koji stane na goruće srce. Moramo li zato proživjeti bolnu krizu, moralnu i materijalnu.

Naravno, ne možete prisiliti ljude na žrtve i ne može svatko postići velike podvige. Ali ako pokušamo postati ljubazniji, suosjećajniji i pomoći onima kojima je to potrebno, svijet će se sigurno promijeniti na bolje. A život osobe koja ljudima daje toplinu može se nazvati lijepim i smislenim.