Tradicije jednog od naroda Khmao. Istraživački projekt "Život i tradicija naroda Hantija"

Khanty-Mansiysk ima etnografski muzej pod, ispod otvoreno nebo"Torum Maa". Nalazi se na jednom od brežuljaka, koji se smatra jakim mjestom. Muzej savršeno prikazuje život Khantyja i Mansija. Ako krenete u obilazak, možete slušati dugo, dugo. Ljeti prolaze ovuda svijetli praznici, pecite pite u posebnim pećnicama, jedite riblju juhu i samo šetajte žuto-zelenim poljem maslačka. Zimi - nije tako zabavno, ali ne manje zanimljivo. Pogotovo ako se nađete u pravo vrijeme sa prava osoba. Vodič nam je bila Svetlana, nasljedna Hanti.

Kad smo stigli, bilo je hladno u kući gdje prodaju karte. Nakon što smo platili dvjesto rubalja za ulaznice za dvoje, pitali smo tko bi nas vodio. "Hoću", rekla je žena iza stakla. - "Idemo" - uzela je toplu odjeću i ključem zatvorila vrata. Tako je počelo naše upoznavanje.

Prvi koraci su uvijek podignuti. Drvene stepenice idu sve više i više. Smrznem se samo na sekundu da bacim pogled na Khanty-Mansiysk - grad se odavde vidi, kao na dlanu.

Prolazeći pokraj drvenih zgrada, nalazimo se pokraj neobične građevine - čamaca i ogromnih naprava napravljenih od grana. Khanty čamci su se izrađivali od cijelog debla cedra. A korijenje cedra izvrstan je materijal pogodan za spajanje predmeta.

Ispostavilo se da je uređaj koji me iznenadio zamka za ribe.

A ovdje je i ljetni prijatelj. Izrađuje se od brezove kore, koja je postavljena u dva sloja. Zimi je zatvoren.

Ovako izgleda pećnica. Ovdje se ljeti peče kruh :)

Nalazimo se u ljetnikovcu.

Ovi ćilimi su tkani od šaša i trske, a ljeti se ovdje održavaju majstorski tečajevi tijekom kojih svaki posjetitelj može tkati takav ćilim. Općenito, služi kao posteljina. Stavili su kožu na tepih - i možete spavati)

Ženama nije dopušten ulazak u muške odaje. Ne smiješ ni dirati stvari!
- Što se događa ako ga dotakneš? - Bio sam iznenađen.
- Bit će neuspjeha - kratko objašnjava Svetlana. Zvuči uvjerljivo, vjerojatno, da sam Khantyjeva žena, ne bih dirala njegove stvari))

Kad je žena dobila menstruaciju, preseljena je u zasebnu kolibu, gdje je sve bilo opremljeno za život. Tamo je žena rodila. Ali što zanimljiva tradicija Tatyana mi je rekla: kada je pupčana vrpca bila prerezana tijekom poroda, bila je vezana u brezovoj kori i pričvršćena za brezu. Ako breza cvjeta i osjeća se dobro, onda će sve ispasti sjajno za dijete. A ako je stablo bolesno, suši se, trebate se moliti, jer možda više sile kažu da se bolest može dogoditi i djetetu. Ova je snimka snimljena u Muzeju prirode i čovjeka.

A evo još jedne narodne tradicije. Tek rođenom djetetu u kolijevku su se stavljale strugotine - da im bude toplije. Kad se smočila, odnijeli su je pod panj. Vjerovalo se da će vrana doletjeti, ugrijati šape i roditi drugo dijete. Kao mi - rode)

Majke djevojčice šile su torbe od kože sobova. Nije bilo niti, a koža je bila zašivena osušenim jelenjim žilama. U torbi - sve što vam treba za kućanstvo. Uostalom, djevojčica je već s četiri godine morala ući u kućanstvo!

Na fotografiji - kutija izrađena ručno.

I opet, znak iz Khantyja: povezan je s čagom. Chaga su izrasline na drveću, također su nam poznate. Ako dobro gori, čovjek će biti sretan ...

- Koliko znakova imaju? Pitao sam.
Svetlana se nasmiješi: - Puno. Na primjer, ne smiješ prekoračiti psa. Prekoračiš - i neće biti sreće za čovjeka u lovu ...

A ovo su lutke. Svi su bezlični. Nacrtaj lice - što ako se netko loš useli u lutku :))

Ovo jelo se zove yuhon. Izrađuje se od cedra ili bora. Koristi se za ishranu. U mnogim Khanty receptima pojavljuje se bobičasto voće - štuka s bobicama, meso s bobicama ....

Hanti imaju mnogo dijalekata. Svi su oni vezani uz rijeke. Svetlana je iz Srednjeg Ob Hantija. Tu su i Kozymskyi. Shuryshkarsky, Okansky i mnogi drugi. Različito govore. Netko ima mek, uglađen glas, netko oštriji. Ali razumiju se.
- Znate li svoj jezik? upitao sam Svetlanu.
- Razumjela sam baku. I stvarno mi je žao što nisam naučio svoj jezik. A onda se udala za Bjelorusa, jezik se nije prenio ni na djecu ..

Svetlana je rođena u selu Igrim, okrug Berezovski, a odgajala ju je baka do njene šeste godine.

Kad smo se selili, djeca su mi se smijala kad sam baku zvala anganga. I nisam znala drugu riječ. Na našem jeziku to znači "Baka".

Sa 16 godina Svetlana je otišla po putovnicu, au rubrici "Državljanstvo" napisala je "Khanty".
- Sjećam se da je moj tata čak bio uzrujan. Uostalom, samo su mi majka i baka Hanti, a otac mi je Rus. Ali bilo mi je važno da to učinim i nikad nisam požalio.
Hanti su pogani. Ali to ih ne sprječava da vjeruju u Boga.

Ja sam kršten. Ali vjerujem i u Torum. A kad mi je loše, pomaže mi sama priroda. Odem u šumu i zamolim goleme cedrove da skinu sve loše i ostave dobro. A u proljeće, kad rijeka oteče, možete na komad papira napisati nešto čega se želite riješiti i pustiti da teče. I obavezno pokvasite glavu riječnom vodom kad se rijeka otvori. A koliko je obreda povezano s rijekom! Na primjer, prije ribolova. Rijeka ne voli pohlepne, a znamo da od nje ne možete uzeti više nego što vam je potrebno.

Pogledajte kako izgleda svetište!

Najcjenjenije životinje među Hantima su medvjed, los i žaba. Općenito, na različite obitelji imaju svoje poštovane životinje. Na primjer, na Kazym, sveto šišmiš, gudgen, mačka; na Vasyugan, Agan i Pima - dabar. Sa svakom od zabranjenih životinja ljudi su povezivali svoj život i dobrobit.
- Jednom sam slučajno stao na žabu kada sam bio u posjetu prijatelju. Pojurila je prema meni: “Što to radiš? Za našu obitelj žaba je svetinja!”
Ranije je sveta životinja postala dio ukrasa na odjeći.

Već sam govorio o tradiciji "praznika medvjeda".

Vjerovalo se da medvjedi štite članove obitelji od bolesti i općenito su pobornici pravde. Ali dogodilo se da su medvjedi počeli nauditi osobi. I to je postalo signal da je vrijeme da se pozabavimo njime. Otvorena je hajka na medvjeda, a nakon što je ubijen, u selu se slavio “medvjeđi praznik”. Medvjed je bio dotjeran i položen u središte zbivanja, uvijek prekrivajući oči novčićima. Vjerovalo se da ne smije vidjeti onoga koji ga je ubio – da se ne pojavi zao duh osvetiti se. Na livadi je bio odmor nekoliko dana ...

Pogodite što je to? Ovo je maska. Maska za muškog lovca))) Takve su maske šivale hantijske žene za svoje muževe koji su išli u lov.

Žene su ostale na farmi. I čovjek bi mogao otići nekoliko mjeseci, usput postavljajući zamke za ptice i životinje, da bi se vratio s puno plijena ...

Evo primjera zamke za losove.

A ovo je drvena kuća za privremeno skladištenje mesa

Svetlana ima dobar život. Od djetinjstva je pjevala, čak iu " Vesele note»sudjelovao. Zatim je završila fakultet, udala se, rodila dvoje djece. O djeci, kao i svaka majka, priča s oduševljenjem. Da, ima se čime ponositi. Sin je kemičar. Moja kći je umjetnica, sada živi u St. Petersburgu i također želi ići i steći obrazovanje za dizajn.

Jeste li zaboravili glazbu? - Pitam.

Odmahuje glavom.

Kako je možeš zaboraviti...

Zakon o autohtonom mali narodi Sjever" usvojen je u 20. stoljeću. Khanty obitelji su besplatno dobile plemensku zemlju na korištenje i tamo žive: uzgajaju jelene, love i surađuju s komercijalnim organizacijama koje se bave žetvom.

Pravih Hantija nije ostalo toliko - vjeruje se da ih ima oko 28 tisuća. Neki od njih su se preselili u gradove, neki žive na pašnjacima. U regiji Khanty-Mansiysk 11 obitelji živi na pašnjacima. Neki su legendarni. Pričali su mi o ženi koja je rodila 12 djece, ali nakon što joj je muž umro, uzela je sve u svoje ruke, pa čak i do medvjeda!
Atmosfera je tamo posebna. Do kampova ne možete sami - samo helikopterom. Možda zato oni koji posjećuju obitelji koje tamo žive primjećuju da tamo život teče drugačije. A ljudi su svi pozitivni i ne žure im se. Nema potrebe.

Ako vam se svidio moj post, volio bih čuti vaše povratne informacije. Pokušao sam:)

Mnogi ljudi vjeruju da je za otkrivanje nepoznatih tajni civilizacije potrebno otići na druge kontinente: surfati morima, prijeći pustinje i penjati se po džungli. U međuvremenu, u Rusiji postoje narodi čiji način života, tradicija i pogled na život mogu iznenaditi ili čak šokirati. Na primjer, Mansi i Hanti, koji su od davnina živjeli na golemim prostranstvima Yugre, postavili su mnoga pitanja povjesničarima i etnografima, a odgovori na njih još nisu pronađeni.

Oni su dvije različite osobe

Unatoč bezuvjetnom srodstvu, koje se izražava u sličnosti jezika i mnogim ritualima, Khanty i Mansi - različite nacije. No dogodilo se da su kolonijalisti Zapadni Sibir zastupanje interesa rusko carstvo, nije bilo do utvrđivanja etnografskih razlika. Stanovnici Ugra se u gomilama spominju kako u službenim dokumentima tako i u znanstveno istraživanje. Ovakav pristup doveo je do nastanka Hanti-Mansijskog autonomnog okruga.

Zajednički naziv koji su znanstvenici smislili kako bi opravdali ujedinjenje dvaju naroda zvuči kao "Obski Ugri". Budući da ti ljudi žive u slivu Ob i pripadaju ugro-finskim narodima. Inače, njihovi najbliži rođaci, prema lingvistima, su Mađari (Magyars). Hanti, Mansi i mađarski dio su ugroske skupine uralske jezične obitelji.

Vjeruje se da se etnogeneza dvaju autohtonih naroda Zapadnog Sibira dogodila na Uralu kao rezultat miješanja lokalno stanovništvo koji su živjeli na ovim prostorima od neolitika, te ugro-finska plemena koja su došla s juga. Tada su i Hantije i Mansije potisnuli na sjeveroistok ratoborni susjedi.

Glavna razlika između dva gore navedena naroda je njihov način života. Mansi (Voguli) su nomadski stočari sobova koji nastanjuju tundru. Njihov život odgovara glavnom zanimanju. Iako žive i od lova, krzno im nikada nije bio glavni izvor prihoda.

Hanti (Ostjaci) žive u tajgi i duž obala Ob, Irtiša i njihovih pritoka. Vješti su lovci i ribolovci. U početku su ti ljudi živjeli samo od ribolova, a skupljali su i ono što šuma daje. Stoga među Khantyjima kult obožavanja duhova drveća nije ništa manje razvijen od štovanja totemskih životinja. Međutim, počevši od 19. stoljeća, mnogi Hanti su se počeli baviti uzgojem sobova.

Stanište i glavna aktivnost Vogula i Ostyaka, kako su ih prije zvali, različiti su, a samim time i način života.

Prema ruskom popisu stanovništva iz 2010., broj Hantija premašuje 30 tisuća ljudi, Mansi je mnogo manji - samo oko 12 tisuća predstavnika.

Žrtve ikonama

Tradicionalno, Khanty i Mansi su se pridržavali poganskih vjerovanja. Štovali su bogove, duhove prirode, totemske životinje, drveće, preminule pretke. Neosporni autoritet za njih je bio šaman. I iako su Obski Ugrci službeno prihvatili kršćanstvo, njihov svjetonazor iznenađujuće kombinira animizam, zoomorfizam i pravoslavlje.

Ovi ljudi nastavljaju slijediti svoju tradiciju. Istina, s masovnim naseljavanjem Sibira od strane ruskih kolonista, počeli su tajno prakticirati svoje kultove, prenoseći idole na posebna mjesta koja poganima služe kao svetišta. Tamo donose razne ponude svojim bogovima i duhovima koje štuju.

Ponekad Khanty i Mansi namažu krv žrtvenih životinja na usne svetaca prikazanih na pravoslavnim ikonama, koje su u gotovo svakom domu, jer ta lica doživljavaju kao poganske bogove. Dakle, vrhovni bog, zvan Num-Torum, ovdje je povezan s Nikolajem Ugodnikom, jer se njemu vjernici obraćaju ako im je potrebna pomoć u konkretan slučaj. Na primjer, u lovu na losove. A božicu zemlje Kaltas-ekva lokalni vjernici doživljavaju kao Majku Božju. Zasad se ništa ne može učiniti protiv takvog religijskog sinkretizma pravoslavni svećenici, jer su u riječima Mansi i Khanty kršćani.

Proslavite ubojstvo medvjeda

Mnogi narodi Sibira smatraju medvjeda svojim pretkom, uključujući Khanty i Mansi. Ali religijsko obožavanje ih ne sprječava da ubijaju ovu životinju, gule joj kožu i jedu meso. Naprotiv, svaki "gospodar tajge" kojeg uhvate lovci na tajgu prilika je za organiziranje odmora za sve stanovnike naselja. Štoviše, ako je medvjed postao žrtva, tada opća zabava traje 4 dana, a ubojstvo medvjeda slavi se dan duže.

Ritualne radnje popraćene su rezanjem lešine životinje. Deru mu kožu svečano, pred velikim mnoštvom ljudi. Glava se nalazi između prednjih šapa, ostaju netaknute. Na nos i oči mrtvog mužjaka stavljaju se srebrni novčići, a na usta se stavlja brnjica od brezove kore. Ženska se ukrašava na drugačiji način: ženska marama se baca preko glave, a okolo se stavljaju perle od perli.

S obzirom na to da u svakoj lokalna obitelj postoji medvjeđa koža, pa čak ni jedna, može se pretpostaviti da se lov na "vlasnike tajge" u zapadnom Sibiru provodio redovito. Na festivalu se ne časte samo svježim medvjeđim mesom i drugim jelima nacionalne kuhinje, oni pjevaju obredne pjesme, plesati, organizirati komične predstave. Štoviše, samo muškarci koji nastupaju ženske uloge odjeveni u odjeću svojih rođaka.

Praznik medvjeda je alternativna stvarnost, svojevrsno ogledalo, gdje se svijet duhova isprepliće sa stvarnošću.

Dopusti preljub

Predstavnici autohtonih naroda Yugre ne prate strogo ponašanje svojih kćeri, jer se predbračni odnosi među njima ne smatraju nečim zamjerljivim. Prisutnost djeteta od drugog muškarca ni na koji način ne sprječava djevojku ako se odluči udati. Iz mladoženjinog gledišta, pozitivan trenutak, jer je njegova odabranica dokazala da je u stanju izdržati i roditi zdravo potomstvo.

Ali neplodnost je prava tragedija u očima Hantija i Mansija. Čak dopuštaju i preljub ako žena ne uspije zatrudnjeti od muža. U slučaju neplodnosti prve odabranice, muškarcu je dopuštena bigamija.

Ti ljudi vjeruju da težak porođaj svjedoči o nevjeri dame, jer je sami bogovi kažnjavaju na ovaj način - kada dijete nije rođeno od službenog supružnika, ona doživljava mnogo više patnje i boli od pristojne žene. A poslovi bogova ne tiču ​​se običnih smrtnika. I svako se dijete s radošću prihvaća susretu.

Kastracija jelena sa zubima

Mansi imaju tendenciju da drže velika stada jelena. Jede se meso ovih životinja, od kože se šije tradicionalna odjeća, rogovi i kosti koriste se u izradi raznih alata i kućanskih posuđa. Ponekad plaćaju jelenima u međusobnim obračunima.

U velikom stadu ostavlja se jedan (rijetko dva) mužjaka. On oplođuje ženke tijekom kolotečine. Većina muških životinja koje su odrasle je kastrirana: inače će se početi žestoko boriti za jelena, što je prepuno gubitaka za vlasnike. Osim toga, nakon emaskulacije bivši mužjaci bolje dobivaju na težini.

U stara vremena, bez potrebni alati i bojeći se zaraze životinja, Mansi su izgrizli jaja mladih jelena koje su trebali kastrirati ... vlastitim zubima. To je postala tradicija koju neki uzgajivači slijede i danas.

Jedu sadržaj želuca jelena

Mnogi narodi svijeta mogu iznenaditi svojim nacionalnim jelima. Ni autohtoni stanovnici Sibira nisu iznimka. Ne jedu samo unutrašnjost jelena, već i sadržaj njihovih želuca. Ova se poslastica naziva "kanyga", zimi se obično sastoji od poluprobavljene mahovine sobove mahovine, a ljeti - od lišća grmlja, trave, lišajeva i gljiva izloženih sokovima želuca jelena.

Vjeruje se da je canyga vrlo korisna, potiče probavu životinjske hrane. Za obogaćivanje vitaminima i mikroelementima, ovo jelo se konzumira zajedno sa sjevernim bobicama: brusnicama, borovnicama i drugima.

Osim toga, Mansi i Khanty piju krv svježe zaklanog jelena, a također jedu koštanu srž iz nogu životinje, lomeći ih kundakom sjekire. Sirovo meso, dok se još nije ohladilo, prema domorocima Yugre, pomaže protiv mnogih bolesti, jača imunitet, daje mu snagu i grije iznutra, što je važno tijekom jakih mrazeva.

krvna osveta

Tradicija krvne osvete raširena je među Hantima. Ponekad su obitelji u međusobnom neprijateljstvu nekoliko generacija. Za ubojstvo rođaka uobičajeno je osvetiti se obitelji počinitelja zločina.

Zanimljivo je da se ovaj običaj odnosi i na medvjede. Ako "gospodar tajge" oduzme život lovcu koji je došao u šumu po plijen, tada rođak pokojnika mora otići u tajgu i kazniti klupavog kriminalca. Štoviše, truplo takvog medvjeda ubojice trebalo bi spaliti i ne bi se trebao održavati praznik u njegovu čast.

Svira 27 instrumenata

Glazbena kultura Obskih Ugra mnogo je bogatija i raznovrsnija od većine njihovih susjeda. Dakle, Khanty i Mansi su odavno naučili napraviti razne trzalačka gudačka glazbala. Istraživači su izbrojali 27 njihovih vrsta, od kojih je svaka povezana s nekom vrstom totemske životinje ili poganskim ritualom. Na primjer, harfa sa sedam žica je labud. A tu su i tumran, nars-yukh, neryp, kugel-yukh, nin-yukh i mnogi drugi glazbeni instrumenti.

ceremonija ukopa u zraku

Jedna od najstarijih pogrebnih tradicija je sahranjivanje u zraku. Iako riječ "pokop" ovdje očito nije prikladna, jer je tijelo pokojnika tijekom sprovoda obješeno na posebnu prečku ili ostavljeno na visokoj platformi na posebnom mjestu. To čine neki narodi koji se pridržavaju poganskih vjerovanja, tako da duša osobe može odletjeti zrakom u drugi svijet za sljedeću inkarnaciju.

Ne samo pojedinačni Hanti i Mansi, nego i neki Nenci, Nganasani, Itelmeni, Jakuti, Tuvanci, Altajci i drugi, uključujući Irokeze Sjeverne Amerike, pokapaju svoje mrtve na ovaj način.

Oko 28,5 tisuća njegovih autohtonih stanovnika živi u Yugorskoj dolini - Hanti, Mansi i šumski Neneti, čiji su način života i izvorne tradicije još uvijek živi u dalekim pradjedovskim zemljama, u selima i kampovima tajge. Na području okruga djeluje 39 nacionalnih zajednica. Glavna jamstva prava autohtonih naroda sadržana su u Povelji Hanti-Mansijskog okruga.

Autohtoni narodi sjevera

Godine 1925.-1926. Dekretima Sveruskog središnjeg izvršnog odbora i Vijeća narodnih komesara definirana je skupina takozvanih "starosjedilačkih naroda i plemena", koji su dobili pogodnosti u razvoju gospodarstva. Do sredine 1950-ih. 26 "malih naroda sjevera" prepoznato je kao malobrojno: Saami, Nenci, Hanti, Mansi, Eneti, Nganasani, Selkupi, Keti, Eveci, Dolgani, Jukagiri, Čuvani, Eveni, Čukči, Korjaci, Eskimi, Aleuti, Itelmeni , Tofalari, Ulchi, Nanai, Nivkhs, Udeges, Negidals, Oroks, Orochs. Ovi narodi su se posebno razlikovali na temelju znakova:

1) mali broj;

2) poseban karakter tradicijska zanimanja (uzgoj sobova, lov, ribolov, lov na krzno);

3) pokretni način života (nomadski, polunomadski, polusjedeći);

4) nizak stupanj društveno-ekonomskog razvoja (preživljeni oblici primitivnih komunalnih odnosa).

Više od 80 godina posebnim vladinim uredbama definirane su gospodarske i socijalne koristi za male narode Sjevera, izdvajajući velika sredstva za razvoj njihove gospodarske kulture. Neke mjere u odnosu na narode Sjevera dale su pozitivne rezultate: razvoj pismenosti, jezika i pisma, književnosti, medicine, robne opskrbe, sredstava komunikacije, formiranje inteligencije itd.

Od 1950-1960-ih. u svakodnevnom životu postojao je pojam "narodi sjevera", sačuvan je i pojam "mali narodi sjevera", u današnje vrijeme uveden je pojam "mali narodi sjevera". Popis manjine Sjever je proširen na Šorce, Teleute, Kumandrine, Tuvance-Todžane i Kereke. Izolacija malih naroda Sjevera u posebna skupina odigrao veliku ulogu u njihovoj konsolidaciji, razvoju njihova etničkog identiteta, stvaranju javne organizacije- Sveruska udruga autohtonih naroda sjevera, lokalne etničke i vjerske udruge.

Hanti

Narod Khanty (zastarjelo - Ostyaks, samoime - Khanty, Khante, Kantek) pripada ugričkoj grani ugro-finske etno-lingvističke zajednice. Od 22,5 tisuća Khantyja, koji broje u Ruska Federacija, oko 12 tisuća (to jest, više od 53%) živi u Khanty-Mansi autonomnom okrugu.

Među Hantima postoje tri etničke skupine - sjeverni, južni i istočni. U svakoj od njih odvojen je niz podskupina koje su dobile imena prema imenima rijeka u čijim su slivovima lokalizirane: Khanty Agan, Tromyogan, Vakhovsky, Kazymsky, Kondinsky, Salymsky, Sredneobsky (Surgutsky), Yugansky, Nizhneobsky Pimsky, itd. Kadai se od etničkih podskupina razlikuje po jezičnom dijalektu, značajkama u gospodarstvu i kulturi, endogamiji (brak u svojoj skupini). Sve do početka 20.st. Rusi su Hantije Ostjake (možda od samoglasnika hantijskog as-yah - "ljudi velike rijeke" ili "obski narod"), još ranije, prije 14. stoljeća, nazivali - Yugra. U srcu formacije način života Khanty je kultura domorodačkih plemena Urala i Zapadnog Sibira, koja su se bavila lovom i ribolovom, pod utjecajem stočarskih ugarskih plemena. U drugoj polovici 1. tisućljeća formiraju se glavne skupine Hantija, naseljenih od donjeg toka Oba na sjeveru do stepa Baraba na jugu i od Jeniseja na istoku do Urala na zapadu. Iz 14. stoljeća Započeo je proces raseljavanja dijela Khantyja iz zapadnih regija od strane naroda Mansi i njihovo preseljenje u istočne i sjeverne regije. Kao rezultat migracije i etničkih kontakata s domorodačkim stanovništvom sjevera, Hanti su pod jakim utjecajem Koazalnih Neneta, na istoku - Selkupa, u južnim regijama - turkofoni narodi a kasnije i Rusi. Procesi "rusifikacije" Hanta posebno su se intenzivno odvijali u 18.-20.st. na Irtišu, Ob, Kond. Prije dolaska Rusa u Sibir, Hanti su imali plemena, od kojih je većina kasnije postala etnoteritorijalne skupine. Kao rezultat plemenskih i drugih vojnih sukoba nastale su tzv. kneževine na čelu s knezovima. Kasnije, tijekom razdoblja ruske kolonizacije, mnoge ostjačke kneževine u blizini Oba i Irtiša pretvorene su u posebne volosti, čiji su formalni poglavari ostali lokalni knezovi koji su bili zaduženi za prikupljanje jasaka. U narednim stoljećima Hanti su nastavili voditi tradicionalni način života, preuzimajući od ruskih doseljenika naprednije alate, velike ribarske mreže, vatreno oružje itd.

Mansi

Mansi (zastarjeli ruski - Voguls) jedan je od malih (8,3 tisuća ljudi) naroda sjevera Rusije, oko 6,6 tisuća ljudi (80%) živi u KhMAO. Mansi uglavnom nastanjuju slivove lijevih pritoka Ob - rijeke Severnaya Sosva, Lyapin, Konda (osim donjeg toka), kao i donji Ob (okruzi Berezovsky, Oktyabrsky).

Samoime naroda je Mansi mahum ("ljudi Mansi"), često su lokalna samoimena povezana s područjem, rijekom: aly tagt mansit (gornja Sosva), sakv mansit (Sygvin, odnosno Lyapin), pola mahuma (pelym). Mansi jezik pripada Ugrska skupina Uralska obitelj Jezici. Sadrži sjevernu, južnu, istočnu i zapadnu skupinu dijalekata. Jezik i tradicionalna kultura trenutno su sačuvani samo među sjevernom (Sosva-Lyapinsky) i istočnom (Konda) Mansi skupinom.

Etnos Mansi nastao je kao rezultat spajanja plemena uralske neolitske kulture s ugričkim i indoeuropskim plemenima, koji su se kretali u II-I tisućljeću prije Krista. s juga, kroz stepe i šumske stepe zapadnog Sibira i sjevernog Kazahstana. Dvokomponentna priroda (spoj kultura lovaca i ribara iz tajge i stepskih nomadskih stočara) u kulturi Mansija sačuvana je do danas, a najjasnije se očituje u kulturi konja i nebeskog jahača - Mira. -Susne-Khum.

U početku su Mansi bili naseljeni na južnom i srednjem Uralu i njihovim zapadnim padinama, kao iu regiji Kame (slivovi rijeka Vishera i Chusovaya). Njihova ranija toponimija također je zabilježena u Pechori, Vychegdi, u gornjem toku Vyatke i Mezena. etnička povijest Ovaj mali narod karakteriziraju brojne grupne migracije sa zapada (Ural, Kama) na istok - iza Urala, u Sjevernu Sosvu, Donji Ob, pritoke Konde, rijeke Turu i Tavda. To se dogodilo kao rezultat pojačane ekspanzije Rusa i Komija u 11.-15. stoljeću. Pod pritiskom ruskog naseljavanja sjevernih teritorija konja, zauzvrat, dalje od Urala, ostaci Mansija.

Značajke svakodnevnog života i zanimanja, specifičnosti duhovne kulture i mitološke ideje kod Mansija vrlo su slične onima kod Khantyja. Dakle, glavne tradicionalne aktivnosti Mansija su lov, ribolov, sakupljanje samoniklog bilja, a među sjevernim i Uralskim - uzgoj sobova. Dio južnih, zapadnih i istočnih Mansija usvojio je poljoprivredu i stočarstvo od ruskih doseljenika. Povijesno gledano većina Mansi je pripadao polusjedećim lovcima i ribarima. Samo dio Sjeverni Mansi koji su prihvatili kulturu samojedskog tipa tundre klasificirani su kao nomadski stočari sobova. Važnu ulogu u lovu imao je lov na losove i jelene. Lovili su lukom i strijelom (kasnije - puškom), sa psom. Ulovili su zvijer i pticu zamkama, petljama, preteškim mrežama. S razvojem robno-novčani odnosi lov na krzno postupno je zamijenio lov na meso. Ribe su se lovile na mnogo načina - zatvorom i mrežama koje su postale zamke i zračenjem. Čak iu XIV-XVIII stoljeću. glavni vozilo Mansi je imao pseći tim, s vremenom ga je zamijenio prijevoz sobova. Ljeti se plovilo na zemunicama s daskama sašivenim od dasaka (oblas, kaldanka). Spuštali su se u Ob u velikim natkrivenim čamcima – kajucima. Široko su se koristile skije, koje su bile dvije vrste - gole i obrubljene (lijepljene) kožom.

Raspršeni tip naselja Mansi je zbog njihovog zanimanja (lov i ribolov), kao i polusjedilačkog načina života. Kao i Hanti, naselja Mansija bila su stalna (zimska) i privremena - sezonska (proljeće, ljeto i jesen), u koja su se selili za vrijeme ribolova. Tradicionalna sela (paul) sastojala su se od jedne do deset kuća i nalazila su se uz obale rijeka, obično na udaljenosti od jednog dana putovanja od jednog do drugog. Glavni tip stanovanja je drvena kuća sa zabatnim krovom, često bez temelja. U nastambama koje su se nalazile blizu vode, temelj je bio napravljen od dva do četiri balvana, u nižim mjestima brvnare su bile postavljene na pilote. Za grijanje i rasvjetu u stalnom obitavalištu uređen je čuval - otvoreno ognjište poput kamina. Kolibe od motki, brezove kore ili prekrivene kožama od kuge korištene su kao privremeni stanovi. Ambari – prizemni i na gomile – služili su za skladištenje imovine i zaliha hrane. Postojale su javne zgrade za održavanje sastanaka i praznika, za trudnice i porodilje - posebne zgrade (man kol - "mala kuća"). Na teško dostupnim mjestima u šumi postavljene su svete staje u koje su postavljeni idoli koji su prikazivali duhove zaštitnike.

Tradicionalno zimska odjeća a cipele su šivane od kože životinja i jelena, rovduga, demi-sezona - od kože ili tkanine, ljeto - od tkanine. Nekada su Mansi izrađivali odjeću od platna od koprive, kasnije su prešli na kupovne tkanine. Tradicionalna ženska odjeća - haljina, ogrtač, zimi - dvokrilni kaput od sobova (jaguška, sak), bogato ukrašen perlama, prugama obojene tkanine i raznobojnim krznom. Pokrivalo je velika marama sa širokim rubom i resama. Kao ukrasi korišteni su lažni pletenici, koji su zajedno sa svojim pletenicama bili omotani šarenim vezicama i ukrašeni bakrenim i limenim privjescima. Nosili su veliki broj prstenja, nakita s perlama na prsima. Muška odjeća sastojala se od košulje, hlača, pojasa. Gornja gluha odjeća - malica, guska (sovik).

U XX. stoljeću. život Mansija, kao i Khantyja, uvelike se promijenio: prisilno su prebačeni u naseljeni život, otjerani u kolektivne farme i državne farme, uvodeći netradicionalne vrste djelatnosti - povrtlarstvo, stočarstvo, kavezno krzno.

Šumski Nenci

Neneti (staro ime - Samojedi, Juraci) - domorodački narod Euroazijski sjever Rusije. Prema popisu stanovništva iz 1989., broj Neneta iznosio je 34,3 tisuće ljudi. Dva etničke skupine: Tundra Neneti i Forest Nenets, koji se razlikuju po sastavu obitelji i klana, dijalektu i nekim kulturnim značajkama. Jezik Neneta pripada samojedskoj skupini uralske jezične obitelji, podijeljen je na dva dijalekta - tundra i šuma. Šumskim dijalektom govori 5-7% Neneta. Na području Hanti-Mansijskog autonomnog okruga žive samo šumski Neneti.

Samoime šumskih Neneta je neshchang ("čovjek"), staro ime je Kazym ili Kun Samoyed. Naziv pyan khasova ("ljudi iz šume") dali su im Neneci iz tundre. Tradicionalna područja stanovanja su gornji i srednji tokovi rijeke Pur, greben Numto od gornjih tokova rijeka Kazym, Nadym, Pim do gornjeg toka rijeke Agan. Po antropološkom tipu pripadaju uralskoj prijelaznoj rasi. Trenutačno postoji oko 2000 šumskih Neneta, od kojih većina živi u Hanti-Mansijskom autonomnom okrugu. Srodni narodi: tundra Neneti, Eneti, Nganasani, Selkupi. Po svojoj kulturi i jeziku, šumski Nenci su u mnogočemu bliski sjevernim i istočnim Hantima. Područje naseljavanja šumskih Neneta gotovo nije arheološki proučavano. Prvi pouzdani spomen šumskih Neneta u ruskim pisanim izvorima je podatak o vojnoj ekspediciji kozačkog atamana Bogdana Čubakina iz 1902. na samojedske prinčeve Akubu, Skamchu i Salyma s odobrenom kraljevskom riječju i prijedlogom da se plati yasak. Međutim, čak i nakon toga, kontakti šumskih Nenata s Rusima bili su rijetki i bili su ograničeni na sastanke na suglanu (sajmu) u Surgutu. Šumski Neneti dugo su bili nepoznati znanstvenicima. Krajem XIX stoljeća. senzacionalno zvučalo "otkriće" profesora A.I. Jacobi u dubokoj tajgi Obskog kraja naroda Nyah-Samar-yah. Dva desetljeća vodile su se rasprave o izgubljenom plemenu, sve dok se nije pokazalo da je riječ o Kazym (Kunny) Samojedima. Zbog ograničenih vanjskih kontakata, uključujući trgovinu, gospodarstvo šumskih Neneta bilo je prirodno i zadržalo je arhaične značajke.

Prije nekoliko desetljeća za ribarstvo ponekad su se koristile mreže i mreže pletene od vrbovog lišća, a kao utezi korišteni su komadi rebara mamuta i lubanje jelena. Ribolov se obavljao pomoću prevodnica na malim rijekama, te lov mrežama i potegačama na tekućim jezerima. Glavni ljetni prijevoz bili su čamci (oblas) od borovine ili cedra, zimi - saonice koje su vukli jeleni, skije. Uzgoj sobova u šumskim Nenetima karakterizira mala veličina stada (od 10 do 300), sustav poluslobodne ispaše pomoću drvenih ograda (obora) i pušnica. Domaći jeleni osiguravali su potrebe prijevoza i dijelom potrebe za hranom. Od velike važnosti bio je lov u zimsko-proljetnom razdoblju na divlje jelene i losove usjecima ili ogradom. U jesen, proljeće ili ljeto lovili su planinske i vodene ptice. Za proizvodnju krznenih životinja (sable, lisica, wolverine) korištene su zamke, čerkani i slopti. Vjevericu su lovili lukom i strijelama.

Tradicionalno prebivalište šumskih Neneta je chum (myat) - okvirna konstrukcija od 25-40 motki i guma (nyuks) izrađena od jelenjih koža (zimi) i brezove kore (ljeti). Kamp za uzgoj sobova obično se sastoji od jednog ili dva šatora i pomoćnih zgrada - šupe za spremanje stvari (dive), peći za pečenje kruha ("nyan mint" - "kuća za kruh"). tradicionalna odjeća a obuća se šije od kože domaćeg i divljeg jelena. Muška odjeća sastoji se od malitsa (gluha odjeća s krznom iznutra s kapuljačom i rukavicama), malichka košulja od sukna i sovik (gornja odjeća s krznom s vanjske strane). Ženska odjeća je yagushka - dvoslojni krzneni kaput s krznom iznutra i izvana. Prehrana šumskih Neneta sastoji se od divljih biljaka, ribe, divljači, mesa losova, divljih i domaćih jelena.

osnova društvena organizacija je rod. Veze se prate po očevoj liniji. Prethodnih su godina bili zabranjeni brakovi između predstavnika istog klana i brakovi sa strancima, iako je već u 19.st. međuetnički brakovi šumskih Nenata s istočnim i sjevernim Hantima nisu bili neuobičajeni.

Religiozne ideje šumskih Neneta temelje se na animističkim idejama: vjerovanju u duhove koji nastanjuju svijet oko njih. Središnje svetište je jezero Numto ("Božje jezero"), na čijem su se jednom od otoka (Ngo-yah - "otok-srce") prinosile žrtve poganski bogovi. Prema legendi, sin vrhovnog kralja, bačen na zemlju, pretvorio se u jezero. bog neba Numa - Numgiboy. Prethodno je na jugoistočnoj obali otoka-Srca bio niz drvenih figura duhova kaha (hehe). Božanstvo donjeg svijeta, koje zapovijeda bolešću i smrću, je Nga (Ngomulik). Preko svojih slugu, zlih duhova - ngyleka, Nga šalje bolesti ljudima, a on proždire duše mrtvih. vrtlog prirodni fenomen, životom na nebu i zemlji vladaju Num-Nisya ("nebo-otac") i I-Kati ("zemlja-baka"). Od velike su važnosti "zemaljski" duhovi - vlasnici vode i šuma, duhovi-vlasnici područja i teritorija (kakha), zaštitnički duhovi prebivališta (na primjer, Mint-Kati - "baka kuće") .

Lučkina Natalija

obred gostoprimstva naroda Hantija i Mansija

Susrećemo gosti u predvorju

voditeljica: (u narodna odjeća) Pozdrav draga gosti! (Pausya! Wuxia)

(Rukuje se sa svima gosti, poziva gosti proći« obred pročišćenja» . Zapalili su čagu - izdanak grane breze i divljeg ružmarina,

najprije fumigiraju glavu i izgovaraju određene zvukove (kh - kh., zatim redom izvlače dim pod noge.

I na kraju, ostaci nakon fumigacije se odnose dalje od kuće).

Naš događaj posvetili smo 85 ljetna obljetnica naš okrug.

Yugra. Jednom davno, naši su roditelji došli u ovu divnu zemlju - zemlju nepregledne tajge sa svojim velikodušnim darovima, velikim rijekama, bezbrojnim potocima, močvarama sa zelenom mahovinom prošaranom crvenim brusnicama i jantarom, najbogatijim podzemljem - i to je postalo njihovo druga domovina. I mi smo rođeni ovdje, tako da je za nas Ugra naša domovina. Znamo da živimo na zemlji koja je od davnina pripadala autohtonim predstavnicima Yugre - naroda Khanty i Mansi.

Danas vam želim reći o nekima rituali domorodaca reci što su gostoljubiv.

Čekamo vas u predvorju našeg Dječji vrtić, održan obred pročišćenja. Ovaj obredčišćenje se provodi kada stignu gosti kada je osoba uznemirena neugodnim mislima, nakon loših razgovora itd., uglavnom da bi se uravnotežilo duhovno stanje osobe.

Na Hanti i Mansi vrlo dobro razvijene tradicije gostoljubivost. Prihvataju apsolutno sve koji prolaze i zastanu u njihovom domu.

Na narod Khanty ima običaj upoznati bilo koga gost u bilo koje vrijeme. Domaćica, nakon stroganine, odmah stavlja na stol sve što je kod kuće u obitelj: i vruće i slatko za čaj. Čak i ako je putnik stigao kasno noću, domaćica mora ustati, upaliti svjetiljku, rastopiti peć, staviti kuhalo da zavrije i sastati se gost. Popijte vrući čaj i nahranite ga. Ako putnik ne ide dalje, stavite ga u krevet. Ako domaćica nije ustala i upoznala se gost očekivano, onda će za nju u drugim taborima reći da ona negostoljubiva domaćica.

Postoji dobar običaj narod:

Ako nelma ili jesetra

Ribar je dobio vodu -

Svakako pozovite susjede kuća:

Neka, kušajući deliciju,

Susjedi iskreno žele ribara

Tako da sreća puni mrežu

Dugo, dugo u svom životu

Tako da samo veselje ulazi u kuću

A rad je donio blagostanje,

Da se prije čuje

Ove misli su vodeni duhovi.

voditeljica: Bio je i takav običaj kad su svi gosti navečer su se nahranili i odmorili, pričali su jedni drugima bajke, smišljali zagonetke. Također vam želim dopustiti da poslušate pjesmu "Misne".

Video se uključuje "Misne"

voditeljica: A sada vas pozivam da pogađate zagonetke:

DOMAĆE MISTERIJE NARODI

1. Koji šaran ima sedam rebara? Oblast (nacionalni čamac na papučicu)

2. Kakav tip skače bez muda? Kapljica s ledenog prozora na stropu

3. Wolverines kratki korak? Labaza

4. Postoji li na stropu koža sobova koju su pojele ličinke muha? zvjezdano nebo

5. Ne dižu li se oči mnogih ljudi na zemlji k nebeskoj ženi, božanskoj ženi? Sunce

6. Boje li se sestra i brat jedno drugog? Voda i vatra

7. Tisuće ljudi ne mogu istjerati nebesku božansku djevojku iz svojih domova. Kad dođe vrijeme, hoće li otići? sunce

8. Da li se bijela tkanina raširi, da li se crna tkanina smota? Dan i noć

9. Veze li čarobnjak bez ruku i nogu šare, ornamente preko noći? Smrzavanje

10. Na vrhu drvca je prekrasna lutka. Vjeverica

voditeljica: odlično mjesto u repertoaru Ob-Ugric ljudi se bave plesom odražavajući tradicionalni način života i gospodarsku strukturu. I takvi su muškarci ples: "Lovci", "Uzgajivači sobova" (s lasom, lukovima, trohejima, kopljima) itd., žensko ples: "Branje bobica", "rukalice", "Ribarice" itd. Ples "Kurenka"- biser Khanty i Mansi koreografija. Nema niti jednog starosjedioca i skupine koja ne bi znala za postojanje ovog plesa.

(pozivaju se djevojke u narodnim nošnjama, plešu uz glazbu)

(Nakon što su svi popili čaj, domaćica posprema stol, pere suđe).. Kad se sve počisti, ljudi (dečki) izlaze na ulicu i vode muške razgovore, natječu se u spretnosti, točnosti, a žene ostaju u kugi i tajni svoje žensko.

voditeljica: A mi, djevojke, pričat ćemo o našem rukotvorstvu.

Lisa će ispričati stih Grebnjev:

Blago svjetlo, poput sjaja, teče.

NA radionica - ljepota i udobnost.

Za širokim stolom obrtnice

Krznene mace šivaju se za ljude.

I usporeno

Krzno se šije - bod po bod ...

I ukras da bude lijep,

Označeno šarenom oznakom.

voditeljica: Duhovna snaga, nacionalno bogatstvo, talent i kultura cjeline prenose se kroz lutku s koljena na koljeno narod.

Kod lutki Khanty bez lica(oko, usta, nos). Vjerovalo se da lutka s licem može naškoditi djetetu jer ima dušu.

Tradicionalno, lutka nema ruke i noge.

Izrađujemo lutku-bobicu "Brusnica"

Za izradu lutke od bobica "Klyukvinka", nas bi trebao:

komad tkanine smeđa boja dimenzija 13,5x13,5 cm.;

Komad zelene tkanine dimenzija 9x9 cm;

Komad kestenjaste tkanine veličine 16x16 cm;

Smeđa nit;

Koraci izvršenja:

Zelena tkanina položena je na komadić smeđe. Okrenite i u sredinu stavite kuglicu vate.

Čvrsto pritisnuvši umetnutu vatu, zategnite je koncem, pričvrstivši je dvostrukim čvorom.

Stabilnost lutke daje izravnan rub haljine. Oko glave lutke veže se šal tako da se tkanina koja pokriva glavu praktički ne vidi. Krajevi šala su pričvršćeni dvostrukim čvorom ispod brade.

voditeljica: Bilo nam je lijepo, jel ti se svidjelo? želim reći Hvala vam puno svima za sudjelovanje. Mislim da ste, kao i ja, ponosni na naše narod, naš gostoljubivost. Želio bih da mladi naraštaji ne zaborave običaje, da ih poštuju, prenose dalje iduća generacija. Zadovoljstvo nam je pozvati vas na opet gosti, vidimo se uskoro! Hvala svima!

Pronalaženje pravog podrijetla naroda Khanty je teško zbog nedostatka potrebnih pouzdanih podataka. Znanstvenici imaju fragmentarne informacije od svojih dalekih susjeda, pa se iznose verzije na temelju lingvistike, arheologije i folklora.

Na primjer, lingvisti hantski jezik nazivaju ugro-finskom skupinom uralske obitelji, ali znanstvenici još uvijek nisu otkrili gdje su živjeli njegovi prvi govornici.

Pretpostavlja se da su se preci Khantyja prije otprilike 4 tisuće godina (tijekom klimatskog zagrijavanja) preselili uz Ob na sjever, gdje su se nastavili baviti poljoprivredom.

U procesu vojnih sukoba s Mantima, Tatarima i drugim plemenima, formirani su savezi hantijskih plemena. Na čelu su im bili predstavnici plemstva, takozvani "knezovi". Nakon poraza sibirskog kanata Kučuma krajem XVI. stoljeća Zapadni dio Sibir je pripojen moskovskoj državi. U 17. stoljeću razvoj zapadnog Sibira započeli su Rusi koji su ondje izgradili zatvore koji su kasnije pretvoreni u gradove. Preseljavanje seljaka u te razvijene zemlje dovelo je do činjenice da je broj ruskog stanovništva postao veći od broja autohtonog stanovništva.

Početkom 17. stoljeća Hantija je bilo 7859, a krajem 19. stoljeća bilo ih je 16.256. Međutim, do povećanja broja nije došlo zbog prirodnog priraštaja, već zbog identifikacije novih poreznih obveznika.

Godine 1930. stvoren je Hanti-Mansijski nacionalni okrug. Hanti trenutno žive uglavnom u Hanti-Mansijskom i Jamalo-Nenečkom autonomnom okrugu, kao iu Tomskoj, Sverdlovskoj i Permskoj oblasti. Prema popisu iz 2002. godine, u Rusiji živi 28.000 Hantija.

Glavna zanimanja Khantyja bila su riječni ribolov, lov (krzne životinje, losovi, medvjedi), uzgoj i sakupljanje sobova (gljive, bobice). U južnim krajevima bili su rašireni stočarstvo i povrtlarstvo.

ove tradicionalne aktivnosti Khanty su preživjeli do danas na selu, međutim, prilično veliki broj njih (oko 30%) danas živi u gradovima i zaposleno je u raznim djelatnostima.

Zimske nastambe Khantyja bile su napravljene od okvira ili brvnara (na način Rusa). Grijali su se ognjištem ili željeznom peći. Nomadi su živjeli u jednostavnim okvirnim strukturama prekrivenim korom drveta. Osim kuće u dvorištu su bile jednostavnije građevine ili čak šupe za skladištenje namirnica, peći za pečenje kruha, kupalište i slično.

Nomadski stočari sobova u tundri i šumotundri živjeli su u kampovima u šatorima samojedskog tipa, prekrivenim kožama sobova. Većina Hantija (koji žive ne samo u gradovima, već iu ruralnim područjima) trenutno vode sjedilački način života i žive u modernijim zgradama.

U XVI-XVII stoljeću postojale su velike očinske i bratstvene obitelji. U slučaju smrti starijeg brata, mlađi brat je u svoju obitelj uzimao ženu i djecu. Bio je običaj da neki Hanti uzmu mladu ženu da pomogne staroj ženi. Naravno, sada su svi ti običaji zaboravljeni.

Tradicionalna zanimanja Khantyja su šivanje odjeće i obuće od krzna sobova, antilop kože, obojene tkanine i šivanje perlama. Među sjevernim skupinama Khantyja, muška vanjska odjeća nosila se preko glave (malitsa, guska, parka), među južnim i istočnim - ljuljačka.

Žene su posvuda nosile lepršavu gornju odjeću različitih krojeva. Isključivo ženske vrste odjeće bile su ogrtač, dvostruki krzneni kaput od jelenske kože, velike svijetle marame. Općenito, odjeća Hantija, posebno žena, razlikovala se svijetle boje. Žene su također nosile ukrase na prsima i pletenicama.

Razni folklornih žanrova Hanti označavaju na svoj način. Na primjer, bajke nazivaju mons, a pjesme - arikh. Među Narodne priče legende o postanku zemlje, o potopu, o putovanju u različiti svjetovi, o pretvaranju heroja u duhove i tako dalje. značajno mjesto zauzimaju pripovijetke i pjesme o narodnim junacima (junacima) i životinjama. Često se u bajkama spominju stvarna ili postojeća naselja.

Rasprostranjen u folklor dobio ukras. Junaci slika su obično lokalne životinje, razne svakodnevne scene, rituali i tako dalje. Slike se mogu naći na odjeći, kućanskim predmetima, pa čak i na tijelu (tetovaža).